論先知講道與方言講道

經文：十四1-11-13

一、三種恩賜的先後
　
1、你們要追求愛（1上）
2、也要切慕作先知講道（1下）
3、說方言（2）

二、說方言與作先知講道的分別
　
1、說方言──靈言禱告
　
（1）說靈言原是對神說的（2）
「沒有人聽得出來」（2）

（2）「在心靈裡說出各樣的奧秘」（2）
說方言是造就自己（4）

2、作先知講道是對人說的（3）
 （1）要造就、安慰、勸勉人（3）
（2）要造就教會（4下）

三、方言講道與先知講道不同（5）

1、方言講道（5）

（1）方言講道是由神的靈感動，直接用靈言講道教訓人。

（2）必須有能翻方言的人，翻給會眾聽。

（3）若沒有人翻方言，會眾聽不懂就沒有意義（5下）。

（4）方言講道若沒有翻譯就如：
　　　
a、樂器無節奏和旋律──不知其意思（7）
b、無定的號聲──不知其意義怎能預備打仗呢（8）？
c、舌頭說聽不懂的話──向空說話（9）
d、世上的聲音都有意思（10）
e、說話若不能使人明白，彼此都以為是化外人──野蠻人（11）

2、先知講道是為講解真理（6中）
 （1）啟示（6中）：有啟發性的教導
（2）知識（6中）：包括真理與一般知識
（3）預言（6中）：指示未來的事
（4）教訓（6中）：用諸般智慧、勸戒人、教導人，把人完完全全的引到神面前（西一28）。

四、悟性禱告與悟性講道的比較（13）

1、悟性禱告有其必要性

（1）用方言禱告，是靈的禱告，悟性無果效（14）。
「沒有果效」：就是沒有人聽得懂（2）。
　　
（2）用靈祝謝，不通方言的人，就不曉得說阿們（16）。

（3）用靈言感謝固然是好，無奈不能夠造就別人（17）。
「無奈……」。「別人也不能夠得到幫助」（新譯）。

2、悟性講道更有其重要性
 △「寧可用悟性說五句教導人的話，強如說萬句方言」（19）。

（1）是為造就信的人（22下）

（2）能夠叫聽的人都得益處（23-25）

a、受迷者會被「勸醒」。「從所聽見的話省悟自己的罪」（新譯）。
b、錯誤者會被「審明」。感覺到良心不安（新譯）。
c、「隱情顯露出來」。「隱密的意念顯露出來」（新譯）。
d、承認歸主「臉伏地，敬拜神說，神真是在你們中間」（25）。「承認說：真神實在跟你們同在」（新譯）。

五、靈言講道有其意義存在

1、用靈言講道不是為信的人作證據，乃是為不信的人（指猶太人）（22）。

△律法上記著：「主說我要用外邦人的舌頭，和外邦人的嘴唇，向這百姓說話，雖然如此，他們還是不聽」（21）。
※新譯：「主說：我要用靈語向這人民說話：我要藉著外國人的嘴唇講述，可是，他們還是不聽從我」。
　
2、保羅用靈言講道比眾人多（18）。

「我說方言比你們眾人還多」。此段是指靈言禱告，並非指講道的說方言，接下（19）就很清楚的專指講道。
 3、不要禁止說方言。