作者／真耶穌教會｜類別／教會
一、安息日的由來及設立經過
1、安息日的由來（創二1-3）
安息日是神在創世之時設立的。神以六日之時間創造天地萬物，到第七日就歇了祂一切的工安息了。神賜恩給第七日，定為聖日，這就安息日的由來。
2、設立的經過
（1）始祖犯罪失去了安息的恩典（創三17‘19，23-24）。
（2）在汛的曠野再指示出來（出十六1、23）。
（3）在西乃山列入十誡（出二十8-11）。
△安息日是第四條誡命。
△十誡是神親自用指頭刻于石版上，表示永不更改（申九10；太五17-18）。
二、神設立安息日的目的
主耶穌說：「安息日是為人設立的。」（可二27）。茲分述如下：
1、使人記念神的創造（出二十8-11）
安息日是神創造萬物完成的記念日。每逢安息日，當由內心深深記念神是造物主，永不遺忘。
2、使人得享身心的安息（出二十三12）
△神不疲乏，也不困倦，不需休息（賽四十28）。
△神因著愛人的心腸，才設立安息日，使人得享身心安息。我們絕不會因停止工作而生活發生困難（出十六29）。
3、使人記念神的救恩（申五15）
△舊約時代的選民，記念神救他們脫離為奴之地的埃及之大恩。
△新約時代的信徒，更當在此日記念主耶穌流血贖罪的大恩（林後五14-15；徒二十六18）。
4、使人知道神是叫人成聖（結二十20）
△神定安息日為「聖日」，特要百姓將此日「分別為聖」，不作俗事，追求聖潔（創二3；賽五十八13-14；來十二14）。
△藉此使我們知道惟神能使人成聖（來十10、14；帖後二13）。
5、使人仰望天國的安息（來四9-10）
△第七日的安息，深具「預表性」。預表神完成救贖工作之後，要使祂的子民得享天國的安息，那
才是真正的安息（羅八22-23；啟十四13）。
△我們既有這應許，就當謹守聖日，仰望主再臨，帶我們進入那永遠的安息（來四1）。
三、基督徒不必守安息日麼？
守星期日者主張基督徒不需跟猶太人守安息日。其理由是：
1、安息日是賜給猶太人的，與基督徒無關。
△聖經的答覆
（1）耶穌說：「安息日是為人設立的。」（可二27）。「為人」豈單指猶太人麼？
（2）外邦人也有權享受安息日之恩典（賽五十六2-7）。
（3）神豈獨猶太人的神，不也是外邦人的神麼？外邦人豈可不必記念造物主？（羅三29）。
（4）神將安息日再三指示猶太人，乃要藉他們傳達神旨，因他們是選民（羅三1-2）。
2、基督徒既靠恩得救，就無須守誡命。
△聖經的答覆
（1）得救是憑著主的血，藉著人的信（羅三25）。
（2）恩典之下的基督徒不可因信之去律法，更要堅固律法（羅三31，六15）。
（3）耶穌說：「你若要進入永生，就當遵守誡命。」（太十九17）。誡命是永不廢的，恩典之下的人，當守得更完全（太五17-19、21-28；林前七19）。
四、守著七日的第一日對麼？
很多教會以下列的理由守著七日的第一日（星期日），這樣對麼？
1、他們說：主耶穌在七日的第一日復活，故當守此日。
△聖經的答覆
（1）四福音共有六處記載「七日的第一日」（太二十八1；可十六2、9；路二十四1；約二十1、19）。前五處是證明主死後第三天的正確性而已。
（2）有人以「約二十19」說，使徒在第一日做禮拜，記念主的復活。這是不對的，因門徒有人還不信主復活，而且那日晚上已是第二日了（約二十25；太二十八17）。
（3）主的顯現不一定都在七日的第一日（約二十26）。
2、他們根據「徒二十7」作為守星期日的理由。
△此次的聚會是因為保羅「次日要起行」的緣故，是別離的聚會，不能以此為守七日的第一日之根據。
3、他們又根據「林前十六2」作為守星期日的理由之一。
△這節經文之意，只是叫信徒在第一日把前安息所得，要奉獻的部分「抽出來留著」，免得保羅來時「臨時湊集」之方便而已。
五、主耶穌和使徒遵守安息日
守星期日的人，以為基督廢掉安息日，對麼？
△聖經的答覆
1、基督遵守安息日
（1）祂按照平常的規矩，於安息日進會堂念聖經（路四16）。
（2）祂在安息日教訓迦百農人（路四31）。
2、使徒遵守安息日
守星期日者又把改變安息日為第一日的責任，妄加在使徒身上，聖經卻記載使徒遵守安息日。
（1）保羅和巴拿巴在安提阿遵守安息日（徒十三14、44）。
（2）保羅和西拉在腓利比遵守安息日（徒十六13）。
（3）保羅和西拉，在帖撒羅尼迦遵守安息日（徒十七1-2）。
（4）保羅在哥林多遵守安息日（徒十八4）。
（5）雅各對安息日所作的見證（徒十五20）。
六、誰改變安息日？
耶穌與使徒都沒有廢掉安息日，那麼是誰改變安息日呢？茲引證有權威的著作，提出一些證據，以供研究參考：
1、桑末貝爾教授（N. Sommerbell）是一位美國著名的牧師，曾任安提阿大學校長。在他所著的「基督徒歷史」一書中，他給我們一個直接的見證：「他（羅馬教會）已顛倒了第四條誡命，取消了聖經中之安息日，而立星期日為一個聖日。」
2、下面的問答摘自天主教奇爾門神甫所著的「信徒教義問答」。這本書於一九一Ｏ年曾受教皇祝福過。
問：那一天是安息日？
答：星期六是安息日。
問：為什麼我們不守星期六而守星期日？
答：因為在老底嘉會議的時候（主後三三六年），天主教會將這儀式由星期六改至星期日，所以我們遵守星期日而不守星期六。
以上所列舉的證據，顯明廢掉安息日的是天主教會。他非但承認，而且還矜誇著。我們當勇敢拒絕天主教的遺傳，遵主所設立的安息日（太十五8-9；啟二十二18-19）。
七、當怎樣記念安息日？
1、放下俗事（賽五十八13-14，五十六2）。
2、參加聖會（利二十三3；徒十三44，十六13）。
3、傳道行善（可一21，三4-5；徒十八4）。
1、安息日的由來（創二1-3）
安息日是神在創世之時設立的。神以六日之時間創造天地萬物，到第七日就歇了祂一切的工安息了。神賜恩給第七日，定為聖日，這就安息日的由來。
2、設立的經過
（1）始祖犯罪失去了安息的恩典（創三17‘19，23-24）。
（2）在汛的曠野再指示出來（出十六1、23）。
（3）在西乃山列入十誡（出二十8-11）。
△安息日是第四條誡命。
△十誡是神親自用指頭刻于石版上，表示永不更改（申九10；太五17-18）。
二、神設立安息日的目的
主耶穌說：「安息日是為人設立的。」（可二27）。茲分述如下：
1、使人記念神的創造（出二十8-11）
安息日是神創造萬物完成的記念日。每逢安息日，當由內心深深記念神是造物主，永不遺忘。
2、使人得享身心的安息（出二十三12）
△神不疲乏，也不困倦，不需休息（賽四十28）。
△神因著愛人的心腸，才設立安息日，使人得享身心安息。我們絕不會因停止工作而生活發生困難（出十六29）。
3、使人記念神的救恩（申五15）
△舊約時代的選民，記念神救他們脫離為奴之地的埃及之大恩。
△新約時代的信徒，更當在此日記念主耶穌流血贖罪的大恩（林後五14-15；徒二十六18）。
4、使人知道神是叫人成聖（結二十20）
△神定安息日為「聖日」，特要百姓將此日「分別為聖」，不作俗事，追求聖潔（創二3；賽五十八13-14；來十二14）。
△藉此使我們知道惟神能使人成聖（來十10、14；帖後二13）。
5、使人仰望天國的安息（來四9-10）
△第七日的安息，深具「預表性」。預表神完成救贖工作之後，要使祂的子民得享天國的安息，那
才是真正的安息（羅八22-23；啟十四13）。
△我們既有這應許，就當謹守聖日，仰望主再臨，帶我們進入那永遠的安息（來四1）。
三、基督徒不必守安息日麼？
守星期日者主張基督徒不需跟猶太人守安息日。其理由是：
1、安息日是賜給猶太人的，與基督徒無關。
△聖經的答覆
（1）耶穌說：「安息日是為人設立的。」（可二27）。「為人」豈單指猶太人麼？
（2）外邦人也有權享受安息日之恩典（賽五十六2-7）。
（3）神豈獨猶太人的神，不也是外邦人的神麼？外邦人豈可不必記念造物主？（羅三29）。
（4）神將安息日再三指示猶太人，乃要藉他們傳達神旨，因他們是選民（羅三1-2）。
2、基督徒既靠恩得救，就無須守誡命。
△聖經的答覆
（1）得救是憑著主的血，藉著人的信（羅三25）。
（2）恩典之下的基督徒不可因信之去律法，更要堅固律法（羅三31，六15）。
（3）耶穌說：「你若要進入永生，就當遵守誡命。」（太十九17）。誡命是永不廢的，恩典之下的人，當守得更完全（太五17-19、21-28；林前七19）。
四、守著七日的第一日對麼？
很多教會以下列的理由守著七日的第一日（星期日），這樣對麼？
1、他們說：主耶穌在七日的第一日復活，故當守此日。
△聖經的答覆
（1）四福音共有六處記載「七日的第一日」（太二十八1；可十六2、9；路二十四1；約二十1、19）。前五處是證明主死後第三天的正確性而已。
（2）有人以「約二十19」說，使徒在第一日做禮拜，記念主的復活。這是不對的，因門徒有人還不信主復活，而且那日晚上已是第二日了（約二十25；太二十八17）。
（3）主的顯現不一定都在七日的第一日（約二十26）。
2、他們根據「徒二十7」作為守星期日的理由。
△此次的聚會是因為保羅「次日要起行」的緣故，是別離的聚會，不能以此為守七日的第一日之根據。
3、他們又根據「林前十六2」作為守星期日的理由之一。
△這節經文之意，只是叫信徒在第一日把前安息所得，要奉獻的部分「抽出來留著」，免得保羅來時「臨時湊集」之方便而已。
五、主耶穌和使徒遵守安息日
守星期日的人，以為基督廢掉安息日，對麼？
△聖經的答覆
1、基督遵守安息日
（1）祂按照平常的規矩，於安息日進會堂念聖經（路四16）。
（2）祂在安息日教訓迦百農人（路四31）。
2、使徒遵守安息日
守星期日者又把改變安息日為第一日的責任，妄加在使徒身上，聖經卻記載使徒遵守安息日。
（1）保羅和巴拿巴在安提阿遵守安息日（徒十三14、44）。
（2）保羅和西拉在腓利比遵守安息日（徒十六13）。
（3）保羅和西拉，在帖撒羅尼迦遵守安息日（徒十七1-2）。
（4）保羅在哥林多遵守安息日（徒十八4）。
（5）雅各對安息日所作的見證（徒十五20）。
六、誰改變安息日？
耶穌與使徒都沒有廢掉安息日，那麼是誰改變安息日呢？茲引證有權威的著作，提出一些證據，以供研究參考：
1、桑末貝爾教授（N. Sommerbell）是一位美國著名的牧師，曾任安提阿大學校長。在他所著的「基督徒歷史」一書中，他給我們一個直接的見證：「他（羅馬教會）已顛倒了第四條誡命，取消了聖經中之安息日，而立星期日為一個聖日。」
2、下面的問答摘自天主教奇爾門神甫所著的「信徒教義問答」。這本書於一九一Ｏ年曾受教皇祝福過。
問：那一天是安息日？
答：星期六是安息日。
問：為什麼我們不守星期六而守星期日？
答：因為在老底嘉會議的時候（主後三三六年），天主教會將這儀式由星期六改至星期日，所以我們遵守星期日而不守星期六。
以上所列舉的證據，顯明廢掉安息日的是天主教會。他非但承認，而且還矜誇著。我們當勇敢拒絕天主教的遺傳，遵主所設立的安息日（太十五8-9；啟二十二18-19）。
七、當怎樣記念安息日？
1、放下俗事（賽五十八13-14，五十六2）。
2、參加聖會（利二十三3；徒十三44，十六13）。
3、傳道行善（可一21，三4-5；徒十八4）。
2、設立的經過
（1）始祖犯罪失去了安息的恩典（創三17‘19，23-24）。
（2）在汛的曠野再指示出來（出十六1、23）。
（3）在西乃山列入十誡（出二十8-11）。
△安息日是第四條誡命。
△十誡是神親自用指頭刻于石版上，表示永不更改（申九10；太五17-18）。
二、神設立安息日的目的
主耶穌說：「安息日是為人設立的。」（可二27）。茲分述如下：
1、使人記念神的創造（出二十8-11）
安息日是神創造萬物完成的記念日。每逢安息日，當由內心深深記念神是造物主，永不遺忘。
2、使人得享身心的安息（出二十三12）
△神不疲乏，也不困倦，不需休息（賽四十28）。
△神因著愛人的心腸，才設立安息日，使人得享身心安息。我們絕不會因停止工作而生活發生困難（出十六29）。
3、使人記念神的救恩（申五15）
△舊約時代的選民，記念神救他們脫離為奴之地的埃及之大恩。
△新約時代的信徒，更當在此日記念主耶穌流血贖罪的大恩（林後五14-15；徒二十六18）。
4、使人知道神是叫人成聖（結二十20）
△神定安息日為「聖日」，特要百姓將此日「分別為聖」，不作俗事，追求聖潔（創二3；賽五十八13-14；來十二14）。
△藉此使我們知道惟神能使人成聖（來十10、14；帖後二13）。
5、使人仰望天國的安息（來四9-10）
△第七日的安息，深具「預表性」。預表神完成救贖工作之後，要使祂的子民得享天國的安息，那
才是真正的安息（羅八22-23；啟十四13）。
△我們既有這應許，就當謹守聖日，仰望主再臨，帶我們進入那永遠的安息（來四1）。
三、基督徒不必守安息日麼？
守星期日者主張基督徒不需跟猶太人守安息日。其理由是：
1、安息日是賜給猶太人的，與基督徒無關。
△聖經的答覆
（1）耶穌說：「安息日是為人設立的。」（可二27）。「為人」豈單指猶太人麼？
（2）外邦人也有權享受安息日之恩典（賽五十六2-7）。
（3）神豈獨猶太人的神，不也是外邦人的神麼？外邦人豈可不必記念造物主？（羅三29）。
（4）神將安息日再三指示猶太人，乃要藉他們傳達神旨，因他們是選民（羅三1-2）。
2、基督徒既靠恩得救，就無須守誡命。
△聖經的答覆
（1）得救是憑著主的血，藉著人的信（羅三25）。
（2）恩典之下的基督徒不可因信之去律法，更要堅固律法（羅三31，六15）。
（3）耶穌說：「你若要進入永生，就當遵守誡命。」（太十九17）。誡命是永不廢的，恩典之下的人，當守得更完全（太五17-19、21-28；林前七19）。
四、守著七日的第一日對麼？
很多教會以下列的理由守著七日的第一日（星期日），這樣對麼？
1、他們說：主耶穌在七日的第一日復活，故當守此日。
△聖經的答覆
（1）四福音共有六處記載「七日的第一日」（太二十八1；可十六2、9；路二十四1；約二十1、19）。前五處是證明主死後第三天的正確性而已。
（2）有人以「約二十19」說，使徒在第一日做禮拜，記念主的復活。這是不對的，因門徒有人還不信主復活，而且那日晚上已是第二日了（約二十25；太二十八17）。
（3）主的顯現不一定都在七日的第一日（約二十26）。
2、他們根據「徒二十7」作為守星期日的理由。
△此次的聚會是因為保羅「次日要起行」的緣故，是別離的聚會，不能以此為守七日的第一日之根據。
3、他們又根據「林前十六2」作為守星期日的理由之一。
△這節經文之意，只是叫信徒在第一日把前安息所得，要奉獻的部分「抽出來留著」，免得保羅來時「臨時湊集」之方便而已。
五、主耶穌和使徒遵守安息日
守星期日的人，以為基督廢掉安息日，對麼？
△聖經的答覆
1、基督遵守安息日
（1）祂按照平常的規矩，於安息日進會堂念聖經（路四16）。
（2）祂在安息日教訓迦百農人（路四31）。
2、使徒遵守安息日
守星期日者又把改變安息日為第一日的責任，妄加在使徒身上，聖經卻記載使徒遵守安息日。
（1）保羅和巴拿巴在安提阿遵守安息日（徒十三14、44）。
（2）保羅和西拉在腓利比遵守安息日（徒十六13）。
（3）保羅和西拉，在帖撒羅尼迦遵守安息日（徒十七1-2）。
（4）保羅在哥林多遵守安息日（徒十八4）。
（5）雅各對安息日所作的見證（徒十五20）。
六、誰改變安息日？
耶穌與使徒都沒有廢掉安息日，那麼是誰改變安息日呢？茲引證有權威的著作，提出一些證據，以供研究參考：
1、桑末貝爾教授（N. Sommerbell）是一位美國著名的牧師，曾任安提阿大學校長。在他所著的「基督徒歷史」一書中，他給我們一個直接的見證：「他（羅馬教會）已顛倒了第四條誡命，取消了聖經中之安息日，而立星期日為一個聖日。」
2、下面的問答摘自天主教奇爾門神甫所著的「信徒教義問答」。這本書於一九一Ｏ年曾受教皇祝福過。
問：那一天是安息日？
答：星期六是安息日。
問：為什麼我們不守星期六而守星期日？
答：因為在老底嘉會議的時候（主後三三六年），天主教會將這儀式由星期六改至星期日，所以我們遵守星期日而不守星期六。
以上所列舉的證據，顯明廢掉安息日的是天主教會。他非但承認，而且還矜誇著。我們當勇敢拒絕天主教的遺傳，遵主所設立的安息日（太十五8-9；啟二十二18-19）。
七、當怎樣記念安息日？
1、放下俗事（賽五十八13-14，五十六2）。
2、參加聖會（利二十三3；徒十三44，十六13）。
3、傳道行善（可一21，三4-5；徒十八4）。
（2）在汛的曠野再指示出來（出十六1、23）。
（3）在西乃山列入十誡（出二十8-11）。
△安息日是第四條誡命。
△十誡是神親自用指頭刻于石版上，表示永不更改（申九10；太五17-18）。
二、神設立安息日的目的
主耶穌說：「安息日是為人設立的。」（可二27）。茲分述如下：
1、使人記念神的創造（出二十8-11）
安息日是神創造萬物完成的記念日。每逢安息日，當由內心深深記念神是造物主，永不遺忘。
2、使人得享身心的安息（出二十三12）
△神不疲乏，也不困倦，不需休息（賽四十28）。
△神因著愛人的心腸，才設立安息日，使人得享身心安息。我們絕不會因停止工作而生活發生困難（出十六29）。
3、使人記念神的救恩（申五15）
△舊約時代的選民，記念神救他們脫離為奴之地的埃及之大恩。
△新約時代的信徒，更當在此日記念主耶穌流血贖罪的大恩（林後五14-15；徒二十六18）。
4、使人知道神是叫人成聖（結二十20）
△神定安息日為「聖日」，特要百姓將此日「分別為聖」，不作俗事，追求聖潔（創二3；賽五十八13-14；來十二14）。
△藉此使我們知道惟神能使人成聖（來十10、14；帖後二13）。
5、使人仰望天國的安息（來四9-10）
△第七日的安息，深具「預表性」。預表神完成救贖工作之後，要使祂的子民得享天國的安息，那
才是真正的安息（羅八22-23；啟十四13）。
△我們既有這應許，就當謹守聖日，仰望主再臨，帶我們進入那永遠的安息（來四1）。
三、基督徒不必守安息日麼？
守星期日者主張基督徒不需跟猶太人守安息日。其理由是：
1、安息日是賜給猶太人的，與基督徒無關。
△聖經的答覆
（1）耶穌說：「安息日是為人設立的。」（可二27）。「為人」豈單指猶太人麼？
（2）外邦人也有權享受安息日之恩典（賽五十六2-7）。
（3）神豈獨猶太人的神，不也是外邦人的神麼？外邦人豈可不必記念造物主？（羅三29）。
（4）神將安息日再三指示猶太人，乃要藉他們傳達神旨，因他們是選民（羅三1-2）。
2、基督徒既靠恩得救，就無須守誡命。
△聖經的答覆
（1）得救是憑著主的血，藉著人的信（羅三25）。
（2）恩典之下的基督徒不可因信之去律法，更要堅固律法（羅三31，六15）。
（3）耶穌說：「你若要進入永生，就當遵守誡命。」（太十九17）。誡命是永不廢的，恩典之下的人，當守得更完全（太五17-19、21-28；林前七19）。
四、守著七日的第一日對麼？
很多教會以下列的理由守著七日的第一日（星期日），這樣對麼？
1、他們說：主耶穌在七日的第一日復活，故當守此日。
△聖經的答覆
（1）四福音共有六處記載「七日的第一日」（太二十八1；可十六2、9；路二十四1；約二十1、19）。前五處是證明主死後第三天的正確性而已。
（2）有人以「約二十19」說，使徒在第一日做禮拜，記念主的復活。這是不對的，因門徒有人還不信主復活，而且那日晚上已是第二日了（約二十25；太二十八17）。
（3）主的顯現不一定都在七日的第一日（約二十26）。
2、他們根據「徒二十7」作為守星期日的理由。
△此次的聚會是因為保羅「次日要起行」的緣故，是別離的聚會，不能以此為守七日的第一日之根據。
3、他們又根據「林前十六2」作為守星期日的理由之一。
△這節經文之意，只是叫信徒在第一日把前安息所得，要奉獻的部分「抽出來留著」，免得保羅來時「臨時湊集」之方便而已。
五、主耶穌和使徒遵守安息日
守星期日的人，以為基督廢掉安息日，對麼？
△聖經的答覆
1、基督遵守安息日
（1）祂按照平常的規矩，於安息日進會堂念聖經（路四16）。
（2）祂在安息日教訓迦百農人（路四31）。
2、使徒遵守安息日
守星期日者又把改變安息日為第一日的責任，妄加在使徒身上，聖經卻記載使徒遵守安息日。
（1）保羅和巴拿巴在安提阿遵守安息日（徒十三14、44）。
（2）保羅和西拉在腓利比遵守安息日（徒十六13）。
（3）保羅和西拉，在帖撒羅尼迦遵守安息日（徒十七1-2）。
（4）保羅在哥林多遵守安息日（徒十八4）。
（5）雅各對安息日所作的見證（徒十五20）。
六、誰改變安息日？
耶穌與使徒都沒有廢掉安息日，那麼是誰改變安息日呢？茲引證有權威的著作，提出一些證據，以供研究參考：
1、桑末貝爾教授（N. Sommerbell）是一位美國著名的牧師，曾任安提阿大學校長。在他所著的「基督徒歷史」一書中，他給我們一個直接的見證：「他（羅馬教會）已顛倒了第四條誡命，取消了聖經中之安息日，而立星期日為一個聖日。」
2、下面的問答摘自天主教奇爾門神甫所著的「信徒教義問答」。這本書於一九一Ｏ年曾受教皇祝福過。
問：那一天是安息日？
答：星期六是安息日。
問：為什麼我們不守星期六而守星期日？
答：因為在老底嘉會議的時候（主後三三六年），天主教會將這儀式由星期六改至星期日，所以我們遵守星期日而不守星期六。
以上所列舉的證據，顯明廢掉安息日的是天主教會。他非但承認，而且還矜誇著。我們當勇敢拒絕天主教的遺傳，遵主所設立的安息日（太十五8-9；啟二十二18-19）。
七、當怎樣記念安息日？
1、放下俗事（賽五十八13-14，五十六2）。
2、參加聖會（利二十三3；徒十三44，十六13）。
3、傳道行善（可一21，三4-5；徒十八4）。
△安息日是第四條誡命。
△十誡是神親自用指頭刻于石版上，表示永不更改（申九10；太五17-18）。
二、神設立安息日的目的
主耶穌說：「安息日是為人設立的。」（可二27）。茲分述如下：
1、使人記念神的創造（出二十8-11）
安息日是神創造萬物完成的記念日。每逢安息日，當由內心深深記念神是造物主，永不遺忘。
2、使人得享身心的安息（出二十三12）
△神不疲乏，也不困倦，不需休息（賽四十28）。
△神因著愛人的心腸，才設立安息日，使人得享身心安息。我們絕不會因停止工作而生活發生困難（出十六29）。
3、使人記念神的救恩（申五15）
△舊約時代的選民，記念神救他們脫離為奴之地的埃及之大恩。
△新約時代的信徒，更當在此日記念主耶穌流血贖罪的大恩（林後五14-15；徒二十六18）。
4、使人知道神是叫人成聖（結二十20）
△神定安息日為「聖日」，特要百姓將此日「分別為聖」，不作俗事，追求聖潔（創二3；賽五十八13-14；來十二14）。
△藉此使我們知道惟神能使人成聖（來十10、14；帖後二13）。
5、使人仰望天國的安息（來四9-10）
△第七日的安息，深具「預表性」。預表神完成救贖工作之後，要使祂的子民得享天國的安息，那
才是真正的安息（羅八22-23；啟十四13）。
△我們既有這應許，就當謹守聖日，仰望主再臨，帶我們進入那永遠的安息（來四1）。
三、基督徒不必守安息日麼？
守星期日者主張基督徒不需跟猶太人守安息日。其理由是：
1、安息日是賜給猶太人的，與基督徒無關。
△聖經的答覆
（1）耶穌說：「安息日是為人設立的。」（可二27）。「為人」豈單指猶太人麼？
（2）外邦人也有權享受安息日之恩典（賽五十六2-7）。
（3）神豈獨猶太人的神，不也是外邦人的神麼？外邦人豈可不必記念造物主？（羅三29）。
（4）神將安息日再三指示猶太人，乃要藉他們傳達神旨，因他們是選民（羅三1-2）。
2、基督徒既靠恩得救，就無須守誡命。
△聖經的答覆
（1）得救是憑著主的血，藉著人的信（羅三25）。
（2）恩典之下的基督徒不可因信之去律法，更要堅固律法（羅三31，六15）。
（3）耶穌說：「你若要進入永生，就當遵守誡命。」（太十九17）。誡命是永不廢的，恩典之下的人，當守得更完全（太五17-19、21-28；林前七19）。
四、守著七日的第一日對麼？
很多教會以下列的理由守著七日的第一日（星期日），這樣對麼？
1、他們說：主耶穌在七日的第一日復活，故當守此日。
△聖經的答覆
（1）四福音共有六處記載「七日的第一日」（太二十八1；可十六2、9；路二十四1；約二十1、19）。前五處是證明主死後第三天的正確性而已。
（2）有人以「約二十19」說，使徒在第一日做禮拜，記念主的復活。這是不對的，因門徒有人還不信主復活，而且那日晚上已是第二日了（約二十25；太二十八17）。
（3）主的顯現不一定都在七日的第一日（約二十26）。
2、他們根據「徒二十7」作為守星期日的理由。
△此次的聚會是因為保羅「次日要起行」的緣故，是別離的聚會，不能以此為守七日的第一日之根據。
3、他們又根據「林前十六2」作為守星期日的理由之一。
△這節經文之意，只是叫信徒在第一日把前安息所得，要奉獻的部分「抽出來留著」，免得保羅來時「臨時湊集」之方便而已。
五、主耶穌和使徒遵守安息日
守星期日的人，以為基督廢掉安息日，對麼？
△聖經的答覆
1、基督遵守安息日
（1）祂按照平常的規矩，於安息日進會堂念聖經（路四16）。
（2）祂在安息日教訓迦百農人（路四31）。
2、使徒遵守安息日
守星期日者又把改變安息日為第一日的責任，妄加在使徒身上，聖經卻記載使徒遵守安息日。
（1）保羅和巴拿巴在安提阿遵守安息日（徒十三14、44）。
（2）保羅和西拉在腓利比遵守安息日（徒十六13）。
（3）保羅和西拉，在帖撒羅尼迦遵守安息日（徒十七1-2）。
（4）保羅在哥林多遵守安息日（徒十八4）。
（5）雅各對安息日所作的見證（徒十五20）。
六、誰改變安息日？
耶穌與使徒都沒有廢掉安息日，那麼是誰改變安息日呢？茲引證有權威的著作，提出一些證據，以供研究參考：
1、桑末貝爾教授（N. Sommerbell）是一位美國著名的牧師，曾任安提阿大學校長。在他所著的「基督徒歷史」一書中，他給我們一個直接的見證：「他（羅馬教會）已顛倒了第四條誡命，取消了聖經中之安息日，而立星期日為一個聖日。」
2、下面的問答摘自天主教奇爾門神甫所著的「信徒教義問答」。這本書於一九一Ｏ年曾受教皇祝福過。
問：那一天是安息日？
答：星期六是安息日。
問：為什麼我們不守星期六而守星期日？
答：因為在老底嘉會議的時候（主後三三六年），天主教會將這儀式由星期六改至星期日，所以我們遵守星期日而不守星期六。
以上所列舉的證據，顯明廢掉安息日的是天主教會。他非但承認，而且還矜誇著。我們當勇敢拒絕天主教的遺傳，遵主所設立的安息日（太十五8-9；啟二十二18-19）。
七、當怎樣記念安息日？
1、放下俗事（賽五十八13-14，五十六2）。
2、參加聖會（利二十三3；徒十三44，十六13）。
3、傳道行善（可一21，三4-5；徒十八4）。
主耶穌說：「安息日是為人設立的。」（可二27）。茲分述如下：
1、使人記念神的創造（出二十8-11）
安息日是神創造萬物完成的記念日。每逢安息日，當由內心深深記念神是造物主，永不遺忘。
2、使人得享身心的安息（出二十三12）
△神不疲乏，也不困倦，不需休息（賽四十28）。
△神因著愛人的心腸，才設立安息日，使人得享身心安息。我們絕不會因停止工作而生活發生困難（出十六29）。
3、使人記念神的救恩（申五15）
△舊約時代的選民，記念神救他們脫離為奴之地的埃及之大恩。
△新約時代的信徒，更當在此日記念主耶穌流血贖罪的大恩（林後五14-15；徒二十六18）。
4、使人知道神是叫人成聖（結二十20）
△神定安息日為「聖日」，特要百姓將此日「分別為聖」，不作俗事，追求聖潔（創二3；賽五十八13-14；來十二14）。
△藉此使我們知道惟神能使人成聖（來十10、14；帖後二13）。
5、使人仰望天國的安息（來四9-10）
△第七日的安息，深具「預表性」。預表神完成救贖工作之後，要使祂的子民得享天國的安息，那
才是真正的安息（羅八22-23；啟十四13）。
△我們既有這應許，就當謹守聖日，仰望主再臨，帶我們進入那永遠的安息（來四1）。
三、基督徒不必守安息日麼？
守星期日者主張基督徒不需跟猶太人守安息日。其理由是：
1、安息日是賜給猶太人的，與基督徒無關。
△聖經的答覆
（1）耶穌說：「安息日是為人設立的。」（可二27）。「為人」豈單指猶太人麼？
（2）外邦人也有權享受安息日之恩典（賽五十六2-7）。
（3）神豈獨猶太人的神，不也是外邦人的神麼？外邦人豈可不必記念造物主？（羅三29）。
（4）神將安息日再三指示猶太人，乃要藉他們傳達神旨，因他們是選民（羅三1-2）。
2、基督徒既靠恩得救，就無須守誡命。
△聖經的答覆
（1）得救是憑著主的血，藉著人的信（羅三25）。
（2）恩典之下的基督徒不可因信之去律法，更要堅固律法（羅三31，六15）。
（3）耶穌說：「你若要進入永生，就當遵守誡命。」（太十九17）。誡命是永不廢的，恩典之下的人，當守得更完全（太五17-19、21-28；林前七19）。
四、守著七日的第一日對麼？
很多教會以下列的理由守著七日的第一日（星期日），這樣對麼？
1、他們說：主耶穌在七日的第一日復活，故當守此日。
△聖經的答覆
（1）四福音共有六處記載「七日的第一日」（太二十八1；可十六2、9；路二十四1；約二十1、19）。前五處是證明主死後第三天的正確性而已。
（2）有人以「約二十19」說，使徒在第一日做禮拜，記念主的復活。這是不對的，因門徒有人還不信主復活，而且那日晚上已是第二日了（約二十25；太二十八17）。
（3）主的顯現不一定都在七日的第一日（約二十26）。
2、他們根據「徒二十7」作為守星期日的理由。
△此次的聚會是因為保羅「次日要起行」的緣故，是別離的聚會，不能以此為守七日的第一日之根據。
3、他們又根據「林前十六2」作為守星期日的理由之一。
△這節經文之意，只是叫信徒在第一日把前安息所得，要奉獻的部分「抽出來留著」，免得保羅來時「臨時湊集」之方便而已。
五、主耶穌和使徒遵守安息日
守星期日的人，以為基督廢掉安息日，對麼？
△聖經的答覆
1、基督遵守安息日
（1）祂按照平常的規矩，於安息日進會堂念聖經（路四16）。
（2）祂在安息日教訓迦百農人（路四31）。
2、使徒遵守安息日
守星期日者又把改變安息日為第一日的責任，妄加在使徒身上，聖經卻記載使徒遵守安息日。
（1）保羅和巴拿巴在安提阿遵守安息日（徒十三14、44）。
（2）保羅和西拉在腓利比遵守安息日（徒十六13）。
（3）保羅和西拉，在帖撒羅尼迦遵守安息日（徒十七1-2）。
（4）保羅在哥林多遵守安息日（徒十八4）。
（5）雅各對安息日所作的見證（徒十五20）。
六、誰改變安息日？
耶穌與使徒都沒有廢掉安息日，那麼是誰改變安息日呢？茲引證有權威的著作，提出一些證據，以供研究參考：
1、桑末貝爾教授（N. Sommerbell）是一位美國著名的牧師，曾任安提阿大學校長。在他所著的「基督徒歷史」一書中，他給我們一個直接的見證：「他（羅馬教會）已顛倒了第四條誡命，取消了聖經中之安息日，而立星期日為一個聖日。」
2、下面的問答摘自天主教奇爾門神甫所著的「信徒教義問答」。這本書於一九一Ｏ年曾受教皇祝福過。
問：那一天是安息日？
答：星期六是安息日。
問：為什麼我們不守星期六而守星期日？
答：因為在老底嘉會議的時候（主後三三六年），天主教會將這儀式由星期六改至星期日，所以我們遵守星期日而不守星期六。
以上所列舉的證據，顯明廢掉安息日的是天主教會。他非但承認，而且還矜誇著。我們當勇敢拒絕天主教的遺傳，遵主所設立的安息日（太十五8-9；啟二十二18-19）。
七、當怎樣記念安息日？
1、放下俗事（賽五十八13-14，五十六2）。
2、參加聖會（利二十三3；徒十三44，十六13）。
3、傳道行善（可一21，三4-5；徒十八4）。
安息日是神創造萬物完成的記念日。每逢安息日，當由內心深深記念神是造物主，永不遺忘。
2、使人得享身心的安息（出二十三12）
△神不疲乏，也不困倦，不需休息（賽四十28）。
△神因著愛人的心腸，才設立安息日，使人得享身心安息。我們絕不會因停止工作而生活發生困難（出十六29）。
3、使人記念神的救恩（申五15）
△舊約時代的選民，記念神救他們脫離為奴之地的埃及之大恩。
△新約時代的信徒，更當在此日記念主耶穌流血贖罪的大恩（林後五14-15；徒二十六18）。
4、使人知道神是叫人成聖（結二十20）
△神定安息日為「聖日」，特要百姓將此日「分別為聖」，不作俗事，追求聖潔（創二3；賽五十八13-14；來十二14）。
△藉此使我們知道惟神能使人成聖（來十10、14；帖後二13）。
5、使人仰望天國的安息（來四9-10）
△第七日的安息，深具「預表性」。預表神完成救贖工作之後，要使祂的子民得享天國的安息，那
才是真正的安息（羅八22-23；啟十四13）。
△我們既有這應許，就當謹守聖日，仰望主再臨，帶我們進入那永遠的安息（來四1）。
三、基督徒不必守安息日麼？
守星期日者主張基督徒不需跟猶太人守安息日。其理由是：
1、安息日是賜給猶太人的，與基督徒無關。
△聖經的答覆
（1）耶穌說：「安息日是為人設立的。」（可二27）。「為人」豈單指猶太人麼？
（2）外邦人也有權享受安息日之恩典（賽五十六2-7）。
（3）神豈獨猶太人的神，不也是外邦人的神麼？外邦人豈可不必記念造物主？（羅三29）。
（4）神將安息日再三指示猶太人，乃要藉他們傳達神旨，因他們是選民（羅三1-2）。
2、基督徒既靠恩得救，就無須守誡命。
△聖經的答覆
（1）得救是憑著主的血，藉著人的信（羅三25）。
（2）恩典之下的基督徒不可因信之去律法，更要堅固律法（羅三31，六15）。
（3）耶穌說：「你若要進入永生，就當遵守誡命。」（太十九17）。誡命是永不廢的，恩典之下的人，當守得更完全（太五17-19、21-28；林前七19）。
四、守著七日的第一日對麼？
很多教會以下列的理由守著七日的第一日（星期日），這樣對麼？
1、他們說：主耶穌在七日的第一日復活，故當守此日。
△聖經的答覆
（1）四福音共有六處記載「七日的第一日」（太二十八1；可十六2、9；路二十四1；約二十1、19）。前五處是證明主死後第三天的正確性而已。
（2）有人以「約二十19」說，使徒在第一日做禮拜，記念主的復活。這是不對的，因門徒有人還不信主復活，而且那日晚上已是第二日了（約二十25；太二十八17）。
（3）主的顯現不一定都在七日的第一日（約二十26）。
2、他們根據「徒二十7」作為守星期日的理由。
△此次的聚會是因為保羅「次日要起行」的緣故，是別離的聚會，不能以此為守七日的第一日之根據。
3、他們又根據「林前十六2」作為守星期日的理由之一。
△這節經文之意，只是叫信徒在第一日把前安息所得，要奉獻的部分「抽出來留著」，免得保羅來時「臨時湊集」之方便而已。
五、主耶穌和使徒遵守安息日
守星期日的人，以為基督廢掉安息日，對麼？
△聖經的答覆
1、基督遵守安息日
（1）祂按照平常的規矩，於安息日進會堂念聖經（路四16）。
（2）祂在安息日教訓迦百農人（路四31）。
2、使徒遵守安息日
守星期日者又把改變安息日為第一日的責任，妄加在使徒身上，聖經卻記載使徒遵守安息日。
（1）保羅和巴拿巴在安提阿遵守安息日（徒十三14、44）。
（2）保羅和西拉在腓利比遵守安息日（徒十六13）。
（3）保羅和西拉，在帖撒羅尼迦遵守安息日（徒十七1-2）。
（4）保羅在哥林多遵守安息日（徒十八4）。
（5）雅各對安息日所作的見證（徒十五20）。
六、誰改變安息日？
耶穌與使徒都沒有廢掉安息日，那麼是誰改變安息日呢？茲引證有權威的著作，提出一些證據，以供研究參考：
1、桑末貝爾教授（N. Sommerbell）是一位美國著名的牧師，曾任安提阿大學校長。在他所著的「基督徒歷史」一書中，他給我們一個直接的見證：「他（羅馬教會）已顛倒了第四條誡命，取消了聖經中之安息日，而立星期日為一個聖日。」
2、下面的問答摘自天主教奇爾門神甫所著的「信徒教義問答」。這本書於一九一Ｏ年曾受教皇祝福過。
問：那一天是安息日？
答：星期六是安息日。
問：為什麼我們不守星期六而守星期日？
答：因為在老底嘉會議的時候（主後三三六年），天主教會將這儀式由星期六改至星期日，所以我們遵守星期日而不守星期六。
以上所列舉的證據，顯明廢掉安息日的是天主教會。他非但承認，而且還矜誇著。我們當勇敢拒絕天主教的遺傳，遵主所設立的安息日（太十五8-9；啟二十二18-19）。
七、當怎樣記念安息日？
1、放下俗事（賽五十八13-14，五十六2）。
2、參加聖會（利二十三3；徒十三44，十六13）。
3、傳道行善（可一21，三4-5；徒十八4）。
△神不疲乏，也不困倦，不需休息（賽四十28）。
△神因著愛人的心腸，才設立安息日，使人得享身心安息。我們絕不會因停止工作而生活發生困難（出十六29）。
3、使人記念神的救恩（申五15）
△舊約時代的選民，記念神救他們脫離為奴之地的埃及之大恩。
△新約時代的信徒，更當在此日記念主耶穌流血贖罪的大恩（林後五14-15；徒二十六18）。
4、使人知道神是叫人成聖（結二十20）
△神定安息日為「聖日」，特要百姓將此日「分別為聖」，不作俗事，追求聖潔（創二3；賽五十八13-14；來十二14）。
△藉此使我們知道惟神能使人成聖（來十10、14；帖後二13）。
5、使人仰望天國的安息（來四9-10）
△第七日的安息，深具「預表性」。預表神完成救贖工作之後，要使祂的子民得享天國的安息，那
才是真正的安息（羅八22-23；啟十四13）。
△我們既有這應許，就當謹守聖日，仰望主再臨，帶我們進入那永遠的安息（來四1）。
三、基督徒不必守安息日麼？
守星期日者主張基督徒不需跟猶太人守安息日。其理由是：
1、安息日是賜給猶太人的，與基督徒無關。
△聖經的答覆
（1）耶穌說：「安息日是為人設立的。」（可二27）。「為人」豈單指猶太人麼？
（2）外邦人也有權享受安息日之恩典（賽五十六2-7）。
（3）神豈獨猶太人的神，不也是外邦人的神麼？外邦人豈可不必記念造物主？（羅三29）。
（4）神將安息日再三指示猶太人，乃要藉他們傳達神旨，因他們是選民（羅三1-2）。
2、基督徒既靠恩得救，就無須守誡命。
△聖經的答覆
（1）得救是憑著主的血，藉著人的信（羅三25）。
（2）恩典之下的基督徒不可因信之去律法，更要堅固律法（羅三31，六15）。
（3）耶穌說：「你若要進入永生，就當遵守誡命。」（太十九17）。誡命是永不廢的，恩典之下的人，當守得更完全（太五17-19、21-28；林前七19）。
四、守著七日的第一日對麼？
很多教會以下列的理由守著七日的第一日（星期日），這樣對麼？
1、他們說：主耶穌在七日的第一日復活，故當守此日。
△聖經的答覆
（1）四福音共有六處記載「七日的第一日」（太二十八1；可十六2、9；路二十四1；約二十1、19）。前五處是證明主死後第三天的正確性而已。
（2）有人以「約二十19」說，使徒在第一日做禮拜，記念主的復活。這是不對的，因門徒有人還不信主復活，而且那日晚上已是第二日了（約二十25；太二十八17）。
（3）主的顯現不一定都在七日的第一日（約二十26）。
2、他們根據「徒二十7」作為守星期日的理由。
△此次的聚會是因為保羅「次日要起行」的緣故，是別離的聚會，不能以此為守七日的第一日之根據。
3、他們又根據「林前十六2」作為守星期日的理由之一。
△這節經文之意，只是叫信徒在第一日把前安息所得，要奉獻的部分「抽出來留著」，免得保羅來時「臨時湊集」之方便而已。
五、主耶穌和使徒遵守安息日
守星期日的人，以為基督廢掉安息日，對麼？
△聖經的答覆
1、基督遵守安息日
（1）祂按照平常的規矩，於安息日進會堂念聖經（路四16）。
（2）祂在安息日教訓迦百農人（路四31）。
2、使徒遵守安息日
守星期日者又把改變安息日為第一日的責任，妄加在使徒身上，聖經卻記載使徒遵守安息日。
（1）保羅和巴拿巴在安提阿遵守安息日（徒十三14、44）。
（2）保羅和西拉在腓利比遵守安息日（徒十六13）。
（3）保羅和西拉，在帖撒羅尼迦遵守安息日（徒十七1-2）。
（4）保羅在哥林多遵守安息日（徒十八4）。
（5）雅各對安息日所作的見證（徒十五20）。
六、誰改變安息日？
耶穌與使徒都沒有廢掉安息日，那麼是誰改變安息日呢？茲引證有權威的著作，提出一些證據，以供研究參考：
1、桑末貝爾教授（N. Sommerbell）是一位美國著名的牧師，曾任安提阿大學校長。在他所著的「基督徒歷史」一書中，他給我們一個直接的見證：「他（羅馬教會）已顛倒了第四條誡命，取消了聖經中之安息日，而立星期日為一個聖日。」
2、下面的問答摘自天主教奇爾門神甫所著的「信徒教義問答」。這本書於一九一Ｏ年曾受教皇祝福過。
問：那一天是安息日？
答：星期六是安息日。
問：為什麼我們不守星期六而守星期日？
答：因為在老底嘉會議的時候（主後三三六年），天主教會將這儀式由星期六改至星期日，所以我們遵守星期日而不守星期六。
以上所列舉的證據，顯明廢掉安息日的是天主教會。他非但承認，而且還矜誇著。我們當勇敢拒絕天主教的遺傳，遵主所設立的安息日（太十五8-9；啟二十二18-19）。
七、當怎樣記念安息日？
1、放下俗事（賽五十八13-14，五十六2）。
2、參加聖會（利二十三3；徒十三44，十六13）。
3、傳道行善（可一21，三4-5；徒十八4）。
△舊約時代的選民，記念神救他們脫離為奴之地的埃及之大恩。
△新約時代的信徒，更當在此日記念主耶穌流血贖罪的大恩（林後五14-15；徒二十六18）。
4、使人知道神是叫人成聖（結二十20）
△神定安息日為「聖日」，特要百姓將此日「分別為聖」，不作俗事，追求聖潔（創二3；賽五十八13-14；來十二14）。
△藉此使我們知道惟神能使人成聖（來十10、14；帖後二13）。
5、使人仰望天國的安息（來四9-10）
△第七日的安息，深具「預表性」。預表神完成救贖工作之後，要使祂的子民得享天國的安息，那
才是真正的安息（羅八22-23；啟十四13）。
△我們既有這應許，就當謹守聖日，仰望主再臨，帶我們進入那永遠的安息（來四1）。
三、基督徒不必守安息日麼？
守星期日者主張基督徒不需跟猶太人守安息日。其理由是：
1、安息日是賜給猶太人的，與基督徒無關。
△聖經的答覆
（1）耶穌說：「安息日是為人設立的。」（可二27）。「為人」豈單指猶太人麼？
（2）外邦人也有權享受安息日之恩典（賽五十六2-7）。
（3）神豈獨猶太人的神，不也是外邦人的神麼？外邦人豈可不必記念造物主？（羅三29）。
（4）神將安息日再三指示猶太人，乃要藉他們傳達神旨，因他們是選民（羅三1-2）。
2、基督徒既靠恩得救，就無須守誡命。
△聖經的答覆
（1）得救是憑著主的血，藉著人的信（羅三25）。
（2）恩典之下的基督徒不可因信之去律法，更要堅固律法（羅三31，六15）。
（3）耶穌說：「你若要進入永生，就當遵守誡命。」（太十九17）。誡命是永不廢的，恩典之下的人，當守得更完全（太五17-19、21-28；林前七19）。
四、守著七日的第一日對麼？
很多教會以下列的理由守著七日的第一日（星期日），這樣對麼？
1、他們說：主耶穌在七日的第一日復活，故當守此日。
△聖經的答覆
（1）四福音共有六處記載「七日的第一日」（太二十八1；可十六2、9；路二十四1；約二十1、19）。前五處是證明主死後第三天的正確性而已。
（2）有人以「約二十19」說，使徒在第一日做禮拜，記念主的復活。這是不對的，因門徒有人還不信主復活，而且那日晚上已是第二日了（約二十25；太二十八17）。
（3）主的顯現不一定都在七日的第一日（約二十26）。
2、他們根據「徒二十7」作為守星期日的理由。
△此次的聚會是因為保羅「次日要起行」的緣故，是別離的聚會，不能以此為守七日的第一日之根據。
3、他們又根據「林前十六2」作為守星期日的理由之一。
△這節經文之意，只是叫信徒在第一日把前安息所得，要奉獻的部分「抽出來留著」，免得保羅來時「臨時湊集」之方便而已。
五、主耶穌和使徒遵守安息日
守星期日的人，以為基督廢掉安息日，對麼？
△聖經的答覆
1、基督遵守安息日
（1）祂按照平常的規矩，於安息日進會堂念聖經（路四16）。
（2）祂在安息日教訓迦百農人（路四31）。
2、使徒遵守安息日
守星期日者又把改變安息日為第一日的責任，妄加在使徒身上，聖經卻記載使徒遵守安息日。
（1）保羅和巴拿巴在安提阿遵守安息日（徒十三14、44）。
（2）保羅和西拉在腓利比遵守安息日（徒十六13）。
（3）保羅和西拉，在帖撒羅尼迦遵守安息日（徒十七1-2）。
（4）保羅在哥林多遵守安息日（徒十八4）。
（5）雅各對安息日所作的見證（徒十五20）。
六、誰改變安息日？
耶穌與使徒都沒有廢掉安息日，那麼是誰改變安息日呢？茲引證有權威的著作，提出一些證據，以供研究參考：
1、桑末貝爾教授（N. Sommerbell）是一位美國著名的牧師，曾任安提阿大學校長。在他所著的「基督徒歷史」一書中，他給我們一個直接的見證：「他（羅馬教會）已顛倒了第四條誡命，取消了聖經中之安息日，而立星期日為一個聖日。」
2、下面的問答摘自天主教奇爾門神甫所著的「信徒教義問答」。這本書於一九一Ｏ年曾受教皇祝福過。
問：那一天是安息日？
答：星期六是安息日。
問：為什麼我們不守星期六而守星期日？
答：因為在老底嘉會議的時候（主後三三六年），天主教會將這儀式由星期六改至星期日，所以我們遵守星期日而不守星期六。
以上所列舉的證據，顯明廢掉安息日的是天主教會。他非但承認，而且還矜誇著。我們當勇敢拒絕天主教的遺傳，遵主所設立的安息日（太十五8-9；啟二十二18-19）。
七、當怎樣記念安息日？
1、放下俗事（賽五十八13-14，五十六2）。
2、參加聖會（利二十三3；徒十三44，十六13）。
3、傳道行善（可一21，三4-5；徒十八4）。
△神定安息日為「聖日」，特要百姓將此日「分別為聖」，不作俗事，追求聖潔（創二3；賽五十八13-14；來十二14）。
△藉此使我們知道惟神能使人成聖（來十10、14；帖後二13）。
5、使人仰望天國的安息（來四9-10）
△第七日的安息，深具「預表性」。預表神完成救贖工作之後，要使祂的子民得享天國的安息，那
才是真正的安息（羅八22-23；啟十四13）。
△我們既有這應許，就當謹守聖日，仰望主再臨，帶我們進入那永遠的安息（來四1）。
三、基督徒不必守安息日麼？
守星期日者主張基督徒不需跟猶太人守安息日。其理由是：
1、安息日是賜給猶太人的，與基督徒無關。
△聖經的答覆
（1）耶穌說：「安息日是為人設立的。」（可二27）。「為人」豈單指猶太人麼？
（2）外邦人也有權享受安息日之恩典（賽五十六2-7）。
（3）神豈獨猶太人的神，不也是外邦人的神麼？外邦人豈可不必記念造物主？（羅三29）。
（4）神將安息日再三指示猶太人，乃要藉他們傳達神旨，因他們是選民（羅三1-2）。
2、基督徒既靠恩得救，就無須守誡命。
△聖經的答覆
（1）得救是憑著主的血，藉著人的信（羅三25）。
（2）恩典之下的基督徒不可因信之去律法，更要堅固律法（羅三31，六15）。
（3）耶穌說：「你若要進入永生，就當遵守誡命。」（太十九17）。誡命是永不廢的，恩典之下的人，當守得更完全（太五17-19、21-28；林前七19）。
四、守著七日的第一日對麼？
很多教會以下列的理由守著七日的第一日（星期日），這樣對麼？
1、他們說：主耶穌在七日的第一日復活，故當守此日。
△聖經的答覆
（1）四福音共有六處記載「七日的第一日」（太二十八1；可十六2、9；路二十四1；約二十1、19）。前五處是證明主死後第三天的正確性而已。
（2）有人以「約二十19」說，使徒在第一日做禮拜，記念主的復活。這是不對的，因門徒有人還不信主復活，而且那日晚上已是第二日了（約二十25；太二十八17）。
（3）主的顯現不一定都在七日的第一日（約二十26）。
2、他們根據「徒二十7」作為守星期日的理由。
△此次的聚會是因為保羅「次日要起行」的緣故，是別離的聚會，不能以此為守七日的第一日之根據。
3、他們又根據「林前十六2」作為守星期日的理由之一。
△這節經文之意，只是叫信徒在第一日把前安息所得，要奉獻的部分「抽出來留著」，免得保羅來時「臨時湊集」之方便而已。
五、主耶穌和使徒遵守安息日
守星期日的人，以為基督廢掉安息日，對麼？
△聖經的答覆
1、基督遵守安息日
（1）祂按照平常的規矩，於安息日進會堂念聖經（路四16）。
（2）祂在安息日教訓迦百農人（路四31）。
2、使徒遵守安息日
守星期日者又把改變安息日為第一日的責任，妄加在使徒身上，聖經卻記載使徒遵守安息日。
（1）保羅和巴拿巴在安提阿遵守安息日（徒十三14、44）。
（2）保羅和西拉在腓利比遵守安息日（徒十六13）。
（3）保羅和西拉，在帖撒羅尼迦遵守安息日（徒十七1-2）。
（4）保羅在哥林多遵守安息日（徒十八4）。
（5）雅各對安息日所作的見證（徒十五20）。
六、誰改變安息日？
耶穌與使徒都沒有廢掉安息日，那麼是誰改變安息日呢？茲引證有權威的著作，提出一些證據，以供研究參考：
1、桑末貝爾教授（N. Sommerbell）是一位美國著名的牧師，曾任安提阿大學校長。在他所著的「基督徒歷史」一書中，他給我們一個直接的見證：「他（羅馬教會）已顛倒了第四條誡命，取消了聖經中之安息日，而立星期日為一個聖日。」
2、下面的問答摘自天主教奇爾門神甫所著的「信徒教義問答」。這本書於一九一Ｏ年曾受教皇祝福過。
問：那一天是安息日？
答：星期六是安息日。
問：為什麼我們不守星期六而守星期日？
答：因為在老底嘉會議的時候（主後三三六年），天主教會將這儀式由星期六改至星期日，所以我們遵守星期日而不守星期六。
以上所列舉的證據，顯明廢掉安息日的是天主教會。他非但承認，而且還矜誇著。我們當勇敢拒絕天主教的遺傳，遵主所設立的安息日（太十五8-9；啟二十二18-19）。
七、當怎樣記念安息日？
1、放下俗事（賽五十八13-14，五十六2）。
2、參加聖會（利二十三3；徒十三44，十六13）。
3、傳道行善（可一21，三4-5；徒十八4）。
△第七日的安息，深具「預表性」。預表神完成救贖工作之後，要使祂的子民得享天國的安息，那
才是真正的安息（羅八22-23；啟十四13）。
△我們既有這應許，就當謹守聖日，仰望主再臨，帶我們進入那永遠的安息（來四1）。
三、基督徒不必守安息日麼？
守星期日者主張基督徒不需跟猶太人守安息日。其理由是：
1、安息日是賜給猶太人的，與基督徒無關。
△聖經的答覆
（1）耶穌說：「安息日是為人設立的。」（可二27）。「為人」豈單指猶太人麼？
（2）外邦人也有權享受安息日之恩典（賽五十六2-7）。
（3）神豈獨猶太人的神，不也是外邦人的神麼？外邦人豈可不必記念造物主？（羅三29）。
（4）神將安息日再三指示猶太人，乃要藉他們傳達神旨，因他們是選民（羅三1-2）。
2、基督徒既靠恩得救，就無須守誡命。
△聖經的答覆
（1）得救是憑著主的血，藉著人的信（羅三25）。
（2）恩典之下的基督徒不可因信之去律法，更要堅固律法（羅三31，六15）。
（3）耶穌說：「你若要進入永生，就當遵守誡命。」（太十九17）。誡命是永不廢的，恩典之下的人，當守得更完全（太五17-19、21-28；林前七19）。
四、守著七日的第一日對麼？
很多教會以下列的理由守著七日的第一日（星期日），這樣對麼？
1、他們說：主耶穌在七日的第一日復活，故當守此日。
△聖經的答覆
（1）四福音共有六處記載「七日的第一日」（太二十八1；可十六2、9；路二十四1；約二十1、19）。前五處是證明主死後第三天的正確性而已。
（2）有人以「約二十19」說，使徒在第一日做禮拜，記念主的復活。這是不對的，因門徒有人還不信主復活，而且那日晚上已是第二日了（約二十25；太二十八17）。
（3）主的顯現不一定都在七日的第一日（約二十26）。
2、他們根據「徒二十7」作為守星期日的理由。
△此次的聚會是因為保羅「次日要起行」的緣故，是別離的聚會，不能以此為守七日的第一日之根據。
3、他們又根據「林前十六2」作為守星期日的理由之一。
△這節經文之意，只是叫信徒在第一日把前安息所得，要奉獻的部分「抽出來留著」，免得保羅來時「臨時湊集」之方便而已。
五、主耶穌和使徒遵守安息日
守星期日的人，以為基督廢掉安息日，對麼？
△聖經的答覆
1、基督遵守安息日
（1）祂按照平常的規矩，於安息日進會堂念聖經（路四16）。
（2）祂在安息日教訓迦百農人（路四31）。
2、使徒遵守安息日
守星期日者又把改變安息日為第一日的責任，妄加在使徒身上，聖經卻記載使徒遵守安息日。
（1）保羅和巴拿巴在安提阿遵守安息日（徒十三14、44）。
（2）保羅和西拉在腓利比遵守安息日（徒十六13）。
（3）保羅和西拉，在帖撒羅尼迦遵守安息日（徒十七1-2）。
（4）保羅在哥林多遵守安息日（徒十八4）。
（5）雅各對安息日所作的見證（徒十五20）。
六、誰改變安息日？
耶穌與使徒都沒有廢掉安息日，那麼是誰改變安息日呢？茲引證有權威的著作，提出一些證據，以供研究參考：
1、桑末貝爾教授（N. Sommerbell）是一位美國著名的牧師，曾任安提阿大學校長。在他所著的「基督徒歷史」一書中，他給我們一個直接的見證：「他（羅馬教會）已顛倒了第四條誡命，取消了聖經中之安息日，而立星期日為一個聖日。」
2、下面的問答摘自天主教奇爾門神甫所著的「信徒教義問答」。這本書於一九一Ｏ年曾受教皇祝福過。
問：那一天是安息日？
答：星期六是安息日。
問：為什麼我們不守星期六而守星期日？
答：因為在老底嘉會議的時候（主後三三六年），天主教會將這儀式由星期六改至星期日，所以我們遵守星期日而不守星期六。
以上所列舉的證據，顯明廢掉安息日的是天主教會。他非但承認，而且還矜誇著。我們當勇敢拒絕天主教的遺傳，遵主所設立的安息日（太十五8-9；啟二十二18-19）。
七、當怎樣記念安息日？
1、放下俗事（賽五十八13-14，五十六2）。
2、參加聖會（利二十三3；徒十三44，十六13）。
3、傳道行善（可一21，三4-5；徒十八4）。
守星期日者主張基督徒不需跟猶太人守安息日。其理由是：
1、安息日是賜給猶太人的，與基督徒無關。
△聖經的答覆
（1）耶穌說：「安息日是為人設立的。」（可二27）。「為人」豈單指猶太人麼？
（2）外邦人也有權享受安息日之恩典（賽五十六2-7）。
（3）神豈獨猶太人的神，不也是外邦人的神麼？外邦人豈可不必記念造物主？（羅三29）。
（4）神將安息日再三指示猶太人，乃要藉他們傳達神旨，因他們是選民（羅三1-2）。
2、基督徒既靠恩得救，就無須守誡命。
△聖經的答覆
（1）得救是憑著主的血，藉著人的信（羅三25）。
（2）恩典之下的基督徒不可因信之去律法，更要堅固律法（羅三31，六15）。
（3）耶穌說：「你若要進入永生，就當遵守誡命。」（太十九17）。誡命是永不廢的，恩典之下的人，當守得更完全（太五17-19、21-28；林前七19）。
四、守著七日的第一日對麼？
很多教會以下列的理由守著七日的第一日（星期日），這樣對麼？
1、他們說：主耶穌在七日的第一日復活，故當守此日。
△聖經的答覆
（1）四福音共有六處記載「七日的第一日」（太二十八1；可十六2、9；路二十四1；約二十1、19）。前五處是證明主死後第三天的正確性而已。
（2）有人以「約二十19」說，使徒在第一日做禮拜，記念主的復活。這是不對的，因門徒有人還不信主復活，而且那日晚上已是第二日了（約二十25；太二十八17）。
（3）主的顯現不一定都在七日的第一日（約二十26）。
2、他們根據「徒二十7」作為守星期日的理由。
△此次的聚會是因為保羅「次日要起行」的緣故，是別離的聚會，不能以此為守七日的第一日之根據。
3、他們又根據「林前十六2」作為守星期日的理由之一。
△這節經文之意，只是叫信徒在第一日把前安息所得，要奉獻的部分「抽出來留著」，免得保羅來時「臨時湊集」之方便而已。
五、主耶穌和使徒遵守安息日
守星期日的人，以為基督廢掉安息日，對麼？
△聖經的答覆
1、基督遵守安息日
（1）祂按照平常的規矩，於安息日進會堂念聖經（路四16）。
（2）祂在安息日教訓迦百農人（路四31）。
2、使徒遵守安息日
守星期日者又把改變安息日為第一日的責任，妄加在使徒身上，聖經卻記載使徒遵守安息日。
（1）保羅和巴拿巴在安提阿遵守安息日（徒十三14、44）。
（2）保羅和西拉在腓利比遵守安息日（徒十六13）。
（3）保羅和西拉，在帖撒羅尼迦遵守安息日（徒十七1-2）。
（4）保羅在哥林多遵守安息日（徒十八4）。
（5）雅各對安息日所作的見證（徒十五20）。
六、誰改變安息日？
耶穌與使徒都沒有廢掉安息日，那麼是誰改變安息日呢？茲引證有權威的著作，提出一些證據，以供研究參考：
1、桑末貝爾教授（N. Sommerbell）是一位美國著名的牧師，曾任安提阿大學校長。在他所著的「基督徒歷史」一書中，他給我們一個直接的見證：「他（羅馬教會）已顛倒了第四條誡命，取消了聖經中之安息日，而立星期日為一個聖日。」
2、下面的問答摘自天主教奇爾門神甫所著的「信徒教義問答」。這本書於一九一Ｏ年曾受教皇祝福過。
問：那一天是安息日？
答：星期六是安息日。
問：為什麼我們不守星期六而守星期日？
答：因為在老底嘉會議的時候（主後三三六年），天主教會將這儀式由星期六改至星期日，所以我們遵守星期日而不守星期六。
以上所列舉的證據，顯明廢掉安息日的是天主教會。他非但承認，而且還矜誇著。我們當勇敢拒絕天主教的遺傳，遵主所設立的安息日（太十五8-9；啟二十二18-19）。
七、當怎樣記念安息日？
1、放下俗事（賽五十八13-14，五十六2）。
2、參加聖會（利二十三3；徒十三44，十六13）。
3、傳道行善（可一21，三4-5；徒十八4）。
△聖經的答覆
（1）耶穌說：「安息日是為人設立的。」（可二27）。「為人」豈單指猶太人麼？
（2）外邦人也有權享受安息日之恩典（賽五十六2-7）。
（3）神豈獨猶太人的神，不也是外邦人的神麼？外邦人豈可不必記念造物主？（羅三29）。
（4）神將安息日再三指示猶太人，乃要藉他們傳達神旨，因他們是選民（羅三1-2）。
2、基督徒既靠恩得救，就無須守誡命。
△聖經的答覆
（1）得救是憑著主的血，藉著人的信（羅三25）。
（2）恩典之下的基督徒不可因信之去律法，更要堅固律法（羅三31，六15）。
（3）耶穌說：「你若要進入永生，就當遵守誡命。」（太十九17）。誡命是永不廢的，恩典之下的人，當守得更完全（太五17-19、21-28；林前七19）。
四、守著七日的第一日對麼？
很多教會以下列的理由守著七日的第一日（星期日），這樣對麼？
1、他們說：主耶穌在七日的第一日復活，故當守此日。
△聖經的答覆
（1）四福音共有六處記載「七日的第一日」（太二十八1；可十六2、9；路二十四1；約二十1、19）。前五處是證明主死後第三天的正確性而已。
（2）有人以「約二十19」說，使徒在第一日做禮拜，記念主的復活。這是不對的，因門徒有人還不信主復活，而且那日晚上已是第二日了（約二十25；太二十八17）。
（3）主的顯現不一定都在七日的第一日（約二十26）。
2、他們根據「徒二十7」作為守星期日的理由。
△此次的聚會是因為保羅「次日要起行」的緣故，是別離的聚會，不能以此為守七日的第一日之根據。
3、他們又根據「林前十六2」作為守星期日的理由之一。
△這節經文之意，只是叫信徒在第一日把前安息所得，要奉獻的部分「抽出來留著」，免得保羅來時「臨時湊集」之方便而已。
五、主耶穌和使徒遵守安息日
守星期日的人，以為基督廢掉安息日，對麼？
△聖經的答覆
1、基督遵守安息日
（1）祂按照平常的規矩，於安息日進會堂念聖經（路四16）。
（2）祂在安息日教訓迦百農人（路四31）。
2、使徒遵守安息日
守星期日者又把改變安息日為第一日的責任，妄加在使徒身上，聖經卻記載使徒遵守安息日。
（1）保羅和巴拿巴在安提阿遵守安息日（徒十三14、44）。
（2）保羅和西拉在腓利比遵守安息日（徒十六13）。
（3）保羅和西拉，在帖撒羅尼迦遵守安息日（徒十七1-2）。
（4）保羅在哥林多遵守安息日（徒十八4）。
（5）雅各對安息日所作的見證（徒十五20）。
六、誰改變安息日？
耶穌與使徒都沒有廢掉安息日，那麼是誰改變安息日呢？茲引證有權威的著作，提出一些證據，以供研究參考：
1、桑末貝爾教授（N. Sommerbell）是一位美國著名的牧師，曾任安提阿大學校長。在他所著的「基督徒歷史」一書中，他給我們一個直接的見證：「他（羅馬教會）已顛倒了第四條誡命，取消了聖經中之安息日，而立星期日為一個聖日。」
2、下面的問答摘自天主教奇爾門神甫所著的「信徒教義問答」。這本書於一九一Ｏ年曾受教皇祝福過。
問：那一天是安息日？
答：星期六是安息日。
問：為什麼我們不守星期六而守星期日？
答：因為在老底嘉會議的時候（主後三三六年），天主教會將這儀式由星期六改至星期日，所以我們遵守星期日而不守星期六。
以上所列舉的證據，顯明廢掉安息日的是天主教會。他非但承認，而且還矜誇著。我們當勇敢拒絕天主教的遺傳，遵主所設立的安息日（太十五8-9；啟二十二18-19）。
七、當怎樣記念安息日？
1、放下俗事（賽五十八13-14，五十六2）。
2、參加聖會（利二十三3；徒十三44，十六13）。
3、傳道行善（可一21，三4-5；徒十八4）。
（2）外邦人也有權享受安息日之恩典（賽五十六2-7）。
（3）神豈獨猶太人的神，不也是外邦人的神麼？外邦人豈可不必記念造物主？（羅三29）。
（4）神將安息日再三指示猶太人，乃要藉他們傳達神旨，因他們是選民（羅三1-2）。
2、基督徒既靠恩得救，就無須守誡命。
△聖經的答覆
（1）得救是憑著主的血，藉著人的信（羅三25）。
（2）恩典之下的基督徒不可因信之去律法，更要堅固律法（羅三31，六15）。
（3）耶穌說：「你若要進入永生，就當遵守誡命。」（太十九17）。誡命是永不廢的，恩典之下的人，當守得更完全（太五17-19、21-28；林前七19）。
四、守著七日的第一日對麼？
很多教會以下列的理由守著七日的第一日（星期日），這樣對麼？
1、他們說：主耶穌在七日的第一日復活，故當守此日。
△聖經的答覆
（1）四福音共有六處記載「七日的第一日」（太二十八1；可十六2、9；路二十四1；約二十1、19）。前五處是證明主死後第三天的正確性而已。
（2）有人以「約二十19」說，使徒在第一日做禮拜，記念主的復活。這是不對的，因門徒有人還不信主復活，而且那日晚上已是第二日了（約二十25；太二十八17）。
（3）主的顯現不一定都在七日的第一日（約二十26）。
2、他們根據「徒二十7」作為守星期日的理由。
△此次的聚會是因為保羅「次日要起行」的緣故，是別離的聚會，不能以此為守七日的第一日之根據。
3、他們又根據「林前十六2」作為守星期日的理由之一。
△這節經文之意，只是叫信徒在第一日把前安息所得，要奉獻的部分「抽出來留著」，免得保羅來時「臨時湊集」之方便而已。
五、主耶穌和使徒遵守安息日
守星期日的人，以為基督廢掉安息日，對麼？
△聖經的答覆
1、基督遵守安息日
（1）祂按照平常的規矩，於安息日進會堂念聖經（路四16）。
（2）祂在安息日教訓迦百農人（路四31）。
2、使徒遵守安息日
守星期日者又把改變安息日為第一日的責任，妄加在使徒身上，聖經卻記載使徒遵守安息日。
（1）保羅和巴拿巴在安提阿遵守安息日（徒十三14、44）。
（2）保羅和西拉在腓利比遵守安息日（徒十六13）。
（3）保羅和西拉，在帖撒羅尼迦遵守安息日（徒十七1-2）。
（4）保羅在哥林多遵守安息日（徒十八4）。
（5）雅各對安息日所作的見證（徒十五20）。
六、誰改變安息日？
耶穌與使徒都沒有廢掉安息日，那麼是誰改變安息日呢？茲引證有權威的著作，提出一些證據，以供研究參考：
1、桑末貝爾教授（N. Sommerbell）是一位美國著名的牧師，曾任安提阿大學校長。在他所著的「基督徒歷史」一書中，他給我們一個直接的見證：「他（羅馬教會）已顛倒了第四條誡命，取消了聖經中之安息日，而立星期日為一個聖日。」
2、下面的問答摘自天主教奇爾門神甫所著的「信徒教義問答」。這本書於一九一Ｏ年曾受教皇祝福過。
問：那一天是安息日？
答：星期六是安息日。
問：為什麼我們不守星期六而守星期日？
答：因為在老底嘉會議的時候（主後三三六年），天主教會將這儀式由星期六改至星期日，所以我們遵守星期日而不守星期六。
以上所列舉的證據，顯明廢掉安息日的是天主教會。他非但承認，而且還矜誇著。我們當勇敢拒絕天主教的遺傳，遵主所設立的安息日（太十五8-9；啟二十二18-19）。
七、當怎樣記念安息日？
1、放下俗事（賽五十八13-14，五十六2）。
2、參加聖會（利二十三3；徒十三44，十六13）。
3、傳道行善（可一21，三4-5；徒十八4）。
（1）得救是憑著主的血，藉著人的信（羅三25）。
（2）恩典之下的基督徒不可因信之去律法，更要堅固律法（羅三31，六15）。
（3）耶穌說：「你若要進入永生，就當遵守誡命。」（太十九17）。誡命是永不廢的，恩典之下的人，當守得更完全（太五17-19、21-28；林前七19）。
四、守著七日的第一日對麼？
很多教會以下列的理由守著七日的第一日（星期日），這樣對麼？
1、他們說：主耶穌在七日的第一日復活，故當守此日。
△聖經的答覆
（1）四福音共有六處記載「七日的第一日」（太二十八1；可十六2、9；路二十四1；約二十1、19）。前五處是證明主死後第三天的正確性而已。
（2）有人以「約二十19」說，使徒在第一日做禮拜，記念主的復活。這是不對的，因門徒有人還不信主復活，而且那日晚上已是第二日了（約二十25；太二十八17）。
（3）主的顯現不一定都在七日的第一日（約二十26）。
2、他們根據「徒二十7」作為守星期日的理由。
△此次的聚會是因為保羅「次日要起行」的緣故，是別離的聚會，不能以此為守七日的第一日之根據。
3、他們又根據「林前十六2」作為守星期日的理由之一。
△這節經文之意，只是叫信徒在第一日把前安息所得，要奉獻的部分「抽出來留著」，免得保羅來時「臨時湊集」之方便而已。
五、主耶穌和使徒遵守安息日
守星期日的人，以為基督廢掉安息日，對麼？
△聖經的答覆
1、基督遵守安息日
（1）祂按照平常的規矩，於安息日進會堂念聖經（路四16）。
（2）祂在安息日教訓迦百農人（路四31）。
2、使徒遵守安息日
守星期日者又把改變安息日為第一日的責任，妄加在使徒身上，聖經卻記載使徒遵守安息日。
（1）保羅和巴拿巴在安提阿遵守安息日（徒十三14、44）。
（2）保羅和西拉在腓利比遵守安息日（徒十六13）。
（3）保羅和西拉，在帖撒羅尼迦遵守安息日（徒十七1-2）。
（4）保羅在哥林多遵守安息日（徒十八4）。
（5）雅各對安息日所作的見證（徒十五20）。
六、誰改變安息日？
耶穌與使徒都沒有廢掉安息日，那麼是誰改變安息日呢？茲引證有權威的著作，提出一些證據，以供研究參考：
1、桑末貝爾教授（N. Sommerbell）是一位美國著名的牧師，曾任安提阿大學校長。在他所著的「基督徒歷史」一書中，他給我們一個直接的見證：「他（羅馬教會）已顛倒了第四條誡命，取消了聖經中之安息日，而立星期日為一個聖日。」
2、下面的問答摘自天主教奇爾門神甫所著的「信徒教義問答」。這本書於一九一Ｏ年曾受教皇祝福過。
問：那一天是安息日？
答：星期六是安息日。
問：為什麼我們不守星期六而守星期日？
答：因為在老底嘉會議的時候（主後三三六年），天主教會將這儀式由星期六改至星期日，所以我們遵守星期日而不守星期六。
以上所列舉的證據，顯明廢掉安息日的是天主教會。他非但承認，而且還矜誇著。我們當勇敢拒絕天主教的遺傳，遵主所設立的安息日（太十五8-9；啟二十二18-19）。
七、當怎樣記念安息日？
1、放下俗事（賽五十八13-14，五十六2）。
2、參加聖會（利二十三3；徒十三44，十六13）。
3、傳道行善（可一21，三4-5；徒十八4）。
很多教會以下列的理由守著七日的第一日（星期日），這樣對麼？
1、他們說：主耶穌在七日的第一日復活，故當守此日。
△聖經的答覆
（1）四福音共有六處記載「七日的第一日」（太二十八1；可十六2、9；路二十四1；約二十1、19）。前五處是證明主死後第三天的正確性而已。
（2）有人以「約二十19」說，使徒在第一日做禮拜，記念主的復活。這是不對的，因門徒有人還不信主復活，而且那日晚上已是第二日了（約二十25；太二十八17）。
（3）主的顯現不一定都在七日的第一日（約二十26）。
2、他們根據「徒二十7」作為守星期日的理由。
△此次的聚會是因為保羅「次日要起行」的緣故，是別離的聚會，不能以此為守七日的第一日之根據。
3、他們又根據「林前十六2」作為守星期日的理由之一。
△這節經文之意，只是叫信徒在第一日把前安息所得，要奉獻的部分「抽出來留著」，免得保羅來時「臨時湊集」之方便而已。
五、主耶穌和使徒遵守安息日
守星期日的人，以為基督廢掉安息日，對麼？
△聖經的答覆
1、基督遵守安息日
（1）祂按照平常的規矩，於安息日進會堂念聖經（路四16）。
（2）祂在安息日教訓迦百農人（路四31）。
2、使徒遵守安息日
守星期日者又把改變安息日為第一日的責任，妄加在使徒身上，聖經卻記載使徒遵守安息日。
（1）保羅和巴拿巴在安提阿遵守安息日（徒十三14、44）。
（2）保羅和西拉在腓利比遵守安息日（徒十六13）。
（3）保羅和西拉，在帖撒羅尼迦遵守安息日（徒十七1-2）。
（4）保羅在哥林多遵守安息日（徒十八4）。
（5）雅各對安息日所作的見證（徒十五20）。
六、誰改變安息日？
耶穌與使徒都沒有廢掉安息日，那麼是誰改變安息日呢？茲引證有權威的著作，提出一些證據，以供研究參考：
1、桑末貝爾教授（N. Sommerbell）是一位美國著名的牧師，曾任安提阿大學校長。在他所著的「基督徒歷史」一書中，他給我們一個直接的見證：「他（羅馬教會）已顛倒了第四條誡命，取消了聖經中之安息日，而立星期日為一個聖日。」
2、下面的問答摘自天主教奇爾門神甫所著的「信徒教義問答」。這本書於一九一Ｏ年曾受教皇祝福過。
問：那一天是安息日？
答：星期六是安息日。
問：為什麼我們不守星期六而守星期日？
答：因為在老底嘉會議的時候（主後三三六年），天主教會將這儀式由星期六改至星期日，所以我們遵守星期日而不守星期六。
以上所列舉的證據，顯明廢掉安息日的是天主教會。他非但承認，而且還矜誇著。我們當勇敢拒絕天主教的遺傳，遵主所設立的安息日（太十五8-9；啟二十二18-19）。
七、當怎樣記念安息日？
1、放下俗事（賽五十八13-14，五十六2）。
2、參加聖會（利二十三3；徒十三44，十六13）。
3、傳道行善（可一21，三4-5；徒十八4）。
△聖經的答覆
（1）四福音共有六處記載「七日的第一日」（太二十八1；可十六2、9；路二十四1；約二十1、19）。前五處是證明主死後第三天的正確性而已。
（2）有人以「約二十19」說，使徒在第一日做禮拜，記念主的復活。這是不對的，因門徒有人還不信主復活，而且那日晚上已是第二日了（約二十25；太二十八17）。
（3）主的顯現不一定都在七日的第一日（約二十26）。
2、他們根據「徒二十7」作為守星期日的理由。
△此次的聚會是因為保羅「次日要起行」的緣故，是別離的聚會，不能以此為守七日的第一日之根據。
3、他們又根據「林前十六2」作為守星期日的理由之一。
△這節經文之意，只是叫信徒在第一日把前安息所得，要奉獻的部分「抽出來留著」，免得保羅來時「臨時湊集」之方便而已。
五、主耶穌和使徒遵守安息日
守星期日的人，以為基督廢掉安息日，對麼？
△聖經的答覆
1、基督遵守安息日
（1）祂按照平常的規矩，於安息日進會堂念聖經（路四16）。
（2）祂在安息日教訓迦百農人（路四31）。
2、使徒遵守安息日
守星期日者又把改變安息日為第一日的責任，妄加在使徒身上，聖經卻記載使徒遵守安息日。
（1）保羅和巴拿巴在安提阿遵守安息日（徒十三14、44）。
（2）保羅和西拉在腓利比遵守安息日（徒十六13）。
（3）保羅和西拉，在帖撒羅尼迦遵守安息日（徒十七1-2）。
（4）保羅在哥林多遵守安息日（徒十八4）。
（5）雅各對安息日所作的見證（徒十五20）。
六、誰改變安息日？
耶穌與使徒都沒有廢掉安息日，那麼是誰改變安息日呢？茲引證有權威的著作，提出一些證據，以供研究參考：
1、桑末貝爾教授（N. Sommerbell）是一位美國著名的牧師，曾任安提阿大學校長。在他所著的「基督徒歷史」一書中，他給我們一個直接的見證：「他（羅馬教會）已顛倒了第四條誡命，取消了聖經中之安息日，而立星期日為一個聖日。」
2、下面的問答摘自天主教奇爾門神甫所著的「信徒教義問答」。這本書於一九一Ｏ年曾受教皇祝福過。
問：那一天是安息日？
答：星期六是安息日。
問：為什麼我們不守星期六而守星期日？
答：因為在老底嘉會議的時候（主後三三六年），天主教會將這儀式由星期六改至星期日，所以我們遵守星期日而不守星期六。
以上所列舉的證據，顯明廢掉安息日的是天主教會。他非但承認，而且還矜誇著。我們當勇敢拒絕天主教的遺傳，遵主所設立的安息日（太十五8-9；啟二十二18-19）。
七、當怎樣記念安息日？
1、放下俗事（賽五十八13-14，五十六2）。
2、參加聖會（利二十三3；徒十三44，十六13）。
3、傳道行善（可一21，三4-5；徒十八4）。
（2）有人以「約二十19」說，使徒在第一日做禮拜，記念主的復活。這是不對的，因門徒有人還不信主復活，而且那日晚上已是第二日了（約二十25；太二十八17）。
（3）主的顯現不一定都在七日的第一日（約二十26）。
2、他們根據「徒二十7」作為守星期日的理由。
△此次的聚會是因為保羅「次日要起行」的緣故，是別離的聚會，不能以此為守七日的第一日之根據。
3、他們又根據「林前十六2」作為守星期日的理由之一。
△這節經文之意，只是叫信徒在第一日把前安息所得，要奉獻的部分「抽出來留著」，免得保羅來時「臨時湊集」之方便而已。
五、主耶穌和使徒遵守安息日
守星期日的人，以為基督廢掉安息日，對麼？
△聖經的答覆
1、基督遵守安息日
（1）祂按照平常的規矩，於安息日進會堂念聖經（路四16）。
（2）祂在安息日教訓迦百農人（路四31）。
2、使徒遵守安息日
守星期日者又把改變安息日為第一日的責任，妄加在使徒身上，聖經卻記載使徒遵守安息日。
（1）保羅和巴拿巴在安提阿遵守安息日（徒十三14、44）。
（2）保羅和西拉在腓利比遵守安息日（徒十六13）。
（3）保羅和西拉，在帖撒羅尼迦遵守安息日（徒十七1-2）。
（4）保羅在哥林多遵守安息日（徒十八4）。
（5）雅各對安息日所作的見證（徒十五20）。
六、誰改變安息日？
耶穌與使徒都沒有廢掉安息日，那麼是誰改變安息日呢？茲引證有權威的著作，提出一些證據，以供研究參考：
1、桑末貝爾教授（N. Sommerbell）是一位美國著名的牧師，曾任安提阿大學校長。在他所著的「基督徒歷史」一書中，他給我們一個直接的見證：「他（羅馬教會）已顛倒了第四條誡命，取消了聖經中之安息日，而立星期日為一個聖日。」
2、下面的問答摘自天主教奇爾門神甫所著的「信徒教義問答」。這本書於一九一Ｏ年曾受教皇祝福過。
問：那一天是安息日？
答：星期六是安息日。
問：為什麼我們不守星期六而守星期日？
答：因為在老底嘉會議的時候（主後三三六年），天主教會將這儀式由星期六改至星期日，所以我們遵守星期日而不守星期六。
以上所列舉的證據，顯明廢掉安息日的是天主教會。他非但承認，而且還矜誇著。我們當勇敢拒絕天主教的遺傳，遵主所設立的安息日（太十五8-9；啟二十二18-19）。
七、當怎樣記念安息日？
1、放下俗事（賽五十八13-14，五十六2）。
2、參加聖會（利二十三3；徒十三44，十六13）。
3、傳道行善（可一21，三4-5；徒十八4）。
3、他們又根據「林前十六2」作為守星期日的理由之一。
△這節經文之意，只是叫信徒在第一日把前安息所得，要奉獻的部分「抽出來留著」，免得保羅來時「臨時湊集」之方便而已。
五、主耶穌和使徒遵守安息日
守星期日的人，以為基督廢掉安息日，對麼？
△聖經的答覆
1、基督遵守安息日
（1）祂按照平常的規矩，於安息日進會堂念聖經（路四16）。
（2）祂在安息日教訓迦百農人（路四31）。
2、使徒遵守安息日
守星期日者又把改變安息日為第一日的責任，妄加在使徒身上，聖經卻記載使徒遵守安息日。
（1）保羅和巴拿巴在安提阿遵守安息日（徒十三14、44）。
（2）保羅和西拉在腓利比遵守安息日（徒十六13）。
（3）保羅和西拉，在帖撒羅尼迦遵守安息日（徒十七1-2）。
（4）保羅在哥林多遵守安息日（徒十八4）。
（5）雅各對安息日所作的見證（徒十五20）。
六、誰改變安息日？
耶穌與使徒都沒有廢掉安息日，那麼是誰改變安息日呢？茲引證有權威的著作，提出一些證據，以供研究參考：
1、桑末貝爾教授（N. Sommerbell）是一位美國著名的牧師，曾任安提阿大學校長。在他所著的「基督徒歷史」一書中，他給我們一個直接的見證：「他（羅馬教會）已顛倒了第四條誡命，取消了聖經中之安息日，而立星期日為一個聖日。」
2、下面的問答摘自天主教奇爾門神甫所著的「信徒教義問答」。這本書於一九一Ｏ年曾受教皇祝福過。
問：那一天是安息日？
答：星期六是安息日。
問：為什麼我們不守星期六而守星期日？
答：因為在老底嘉會議的時候（主後三三六年），天主教會將這儀式由星期六改至星期日，所以我們遵守星期日而不守星期六。
以上所列舉的證據，顯明廢掉安息日的是天主教會。他非但承認，而且還矜誇著。我們當勇敢拒絕天主教的遺傳，遵主所設立的安息日（太十五8-9；啟二十二18-19）。
七、當怎樣記念安息日？
1、放下俗事（賽五十八13-14，五十六2）。
2、參加聖會（利二十三3；徒十三44，十六13）。
3、傳道行善（可一21，三4-5；徒十八4）。
五、主耶穌和使徒遵守安息日
守星期日的人，以為基督廢掉安息日，對麼？
△聖經的答覆
1、基督遵守安息日
（1）祂按照平常的規矩，於安息日進會堂念聖經（路四16）。
（2）祂在安息日教訓迦百農人（路四31）。
2、使徒遵守安息日
守星期日者又把改變安息日為第一日的責任，妄加在使徒身上，聖經卻記載使徒遵守安息日。
（1）保羅和巴拿巴在安提阿遵守安息日（徒十三14、44）。
（2）保羅和西拉在腓利比遵守安息日（徒十六13）。
（3）保羅和西拉，在帖撒羅尼迦遵守安息日（徒十七1-2）。
（4）保羅在哥林多遵守安息日（徒十八4）。
（5）雅各對安息日所作的見證（徒十五20）。
六、誰改變安息日？
耶穌與使徒都沒有廢掉安息日，那麼是誰改變安息日呢？茲引證有權威的著作，提出一些證據，以供研究參考：
1、桑末貝爾教授（N. Sommerbell）是一位美國著名的牧師，曾任安提阿大學校長。在他所著的「基督徒歷史」一書中，他給我們一個直接的見證：「他（羅馬教會）已顛倒了第四條誡命，取消了聖經中之安息日，而立星期日為一個聖日。」
2、下面的問答摘自天主教奇爾門神甫所著的「信徒教義問答」。這本書於一九一Ｏ年曾受教皇祝福過。
問：那一天是安息日？
答：星期六是安息日。
問：為什麼我們不守星期六而守星期日？
答：因為在老底嘉會議的時候（主後三三六年），天主教會將這儀式由星期六改至星期日，所以我們遵守星期日而不守星期六。
以上所列舉的證據，顯明廢掉安息日的是天主教會。他非但承認，而且還矜誇著。我們當勇敢拒絕天主教的遺傳，遵主所設立的安息日（太十五8-9；啟二十二18-19）。
七、當怎樣記念安息日？
1、放下俗事（賽五十八13-14，五十六2）。
2、參加聖會（利二十三3；徒十三44，十六13）。
3、傳道行善（可一21，三4-5；徒十八4）。
△聖經的答覆
1、基督遵守安息日
（1）祂按照平常的規矩，於安息日進會堂念聖經（路四16）。
（2）祂在安息日教訓迦百農人（路四31）。
2、使徒遵守安息日
守星期日者又把改變安息日為第一日的責任，妄加在使徒身上，聖經卻記載使徒遵守安息日。
（1）保羅和巴拿巴在安提阿遵守安息日（徒十三14、44）。
（2）保羅和西拉在腓利比遵守安息日（徒十六13）。
（3）保羅和西拉，在帖撒羅尼迦遵守安息日（徒十七1-2）。
（4）保羅在哥林多遵守安息日（徒十八4）。
（5）雅各對安息日所作的見證（徒十五20）。
六、誰改變安息日？
耶穌與使徒都沒有廢掉安息日，那麼是誰改變安息日呢？茲引證有權威的著作，提出一些證據，以供研究參考：
1、桑末貝爾教授（N. Sommerbell）是一位美國著名的牧師，曾任安提阿大學校長。在他所著的「基督徒歷史」一書中，他給我們一個直接的見證：「他（羅馬教會）已顛倒了第四條誡命，取消了聖經中之安息日，而立星期日為一個聖日。」
2、下面的問答摘自天主教奇爾門神甫所著的「信徒教義問答」。這本書於一九一Ｏ年曾受教皇祝福過。
問：那一天是安息日？
答：星期六是安息日。
問：為什麼我們不守星期六而守星期日？
答：因為在老底嘉會議的時候（主後三三六年），天主教會將這儀式由星期六改至星期日，所以我們遵守星期日而不守星期六。
以上所列舉的證據，顯明廢掉安息日的是天主教會。他非但承認，而且還矜誇著。我們當勇敢拒絕天主教的遺傳，遵主所設立的安息日（太十五8-9；啟二十二18-19）。
七、當怎樣記念安息日？
1、放下俗事（賽五十八13-14，五十六2）。
2、參加聖會（利二十三3；徒十三44，十六13）。
3、傳道行善（可一21，三4-5；徒十八4）。
（1）祂按照平常的規矩，於安息日進會堂念聖經（路四16）。
（2）祂在安息日教訓迦百農人（路四31）。
2、使徒遵守安息日
守星期日者又把改變安息日為第一日的責任，妄加在使徒身上，聖經卻記載使徒遵守安息日。
（1）保羅和巴拿巴在安提阿遵守安息日（徒十三14、44）。
（2）保羅和西拉在腓利比遵守安息日（徒十六13）。
（3）保羅和西拉，在帖撒羅尼迦遵守安息日（徒十七1-2）。
（4）保羅在哥林多遵守安息日（徒十八4）。
（5）雅各對安息日所作的見證（徒十五20）。
六、誰改變安息日？
耶穌與使徒都沒有廢掉安息日，那麼是誰改變安息日呢？茲引證有權威的著作，提出一些證據，以供研究參考：
1、桑末貝爾教授（N. Sommerbell）是一位美國著名的牧師，曾任安提阿大學校長。在他所著的「基督徒歷史」一書中，他給我們一個直接的見證：「他（羅馬教會）已顛倒了第四條誡命，取消了聖經中之安息日，而立星期日為一個聖日。」
2、下面的問答摘自天主教奇爾門神甫所著的「信徒教義問答」。這本書於一九一Ｏ年曾受教皇祝福過。
問：那一天是安息日？
答：星期六是安息日。
問：為什麼我們不守星期六而守星期日？
答：因為在老底嘉會議的時候（主後三三六年），天主教會將這儀式由星期六改至星期日，所以我們遵守星期日而不守星期六。
以上所列舉的證據，顯明廢掉安息日的是天主教會。他非但承認，而且還矜誇著。我們當勇敢拒絕天主教的遺傳，遵主所設立的安息日（太十五8-9；啟二十二18-19）。
七、當怎樣記念安息日？
1、放下俗事（賽五十八13-14，五十六2）。
2、參加聖會（利二十三3；徒十三44，十六13）。
3、傳道行善（可一21，三4-5；徒十八4）。
守星期日者又把改變安息日為第一日的責任，妄加在使徒身上，聖經卻記載使徒遵守安息日。
（1）保羅和巴拿巴在安提阿遵守安息日（徒十三14、44）。
（2）保羅和西拉在腓利比遵守安息日（徒十六13）。
（3）保羅和西拉，在帖撒羅尼迦遵守安息日（徒十七1-2）。
（4）保羅在哥林多遵守安息日（徒十八4）。
（5）雅各對安息日所作的見證（徒十五20）。
六、誰改變安息日？
耶穌與使徒都沒有廢掉安息日，那麼是誰改變安息日呢？茲引證有權威的著作，提出一些證據，以供研究參考：
1、桑末貝爾教授（N. Sommerbell）是一位美國著名的牧師，曾任安提阿大學校長。在他所著的「基督徒歷史」一書中，他給我們一個直接的見證：「他（羅馬教會）已顛倒了第四條誡命，取消了聖經中之安息日，而立星期日為一個聖日。」
2、下面的問答摘自天主教奇爾門神甫所著的「信徒教義問答」。這本書於一九一Ｏ年曾受教皇祝福過。
問：那一天是安息日？
答：星期六是安息日。
問：為什麼我們不守星期六而守星期日？
答：因為在老底嘉會議的時候（主後三三六年），天主教會將這儀式由星期六改至星期日，所以我們遵守星期日而不守星期六。
以上所列舉的證據，顯明廢掉安息日的是天主教會。他非但承認，而且還矜誇著。我們當勇敢拒絕天主教的遺傳，遵主所設立的安息日（太十五8-9；啟二十二18-19）。
七、當怎樣記念安息日？
1、放下俗事（賽五十八13-14，五十六2）。
2、參加聖會（利二十三3；徒十三44，十六13）。
3、傳道行善（可一21，三4-5；徒十八4）。
（2）保羅和西拉在腓利比遵守安息日（徒十六13）。
（3）保羅和西拉，在帖撒羅尼迦遵守安息日（徒十七1-2）。
（4）保羅在哥林多遵守安息日（徒十八4）。
（5）雅各對安息日所作的見證（徒十五20）。
六、誰改變安息日？
耶穌與使徒都沒有廢掉安息日，那麼是誰改變安息日呢？茲引證有權威的著作，提出一些證據，以供研究參考：
1、桑末貝爾教授（N. Sommerbell）是一位美國著名的牧師，曾任安提阿大學校長。在他所著的「基督徒歷史」一書中，他給我們一個直接的見證：「他（羅馬教會）已顛倒了第四條誡命，取消了聖經中之安息日，而立星期日為一個聖日。」
2、下面的問答摘自天主教奇爾門神甫所著的「信徒教義問答」。這本書於一九一Ｏ年曾受教皇祝福過。
問：那一天是安息日？
答：星期六是安息日。
問：為什麼我們不守星期六而守星期日？
答：因為在老底嘉會議的時候（主後三三六年），天主教會將這儀式由星期六改至星期日，所以我們遵守星期日而不守星期六。
以上所列舉的證據，顯明廢掉安息日的是天主教會。他非但承認，而且還矜誇著。我們當勇敢拒絕天主教的遺傳，遵主所設立的安息日（太十五8-9；啟二十二18-19）。
七、當怎樣記念安息日？
1、放下俗事（賽五十八13-14，五十六2）。
2、參加聖會（利二十三3；徒十三44，十六13）。
3、傳道行善（可一21，三4-5；徒十八4）。
1、桑末貝爾教授（N. Sommerbell）是一位美國著名的牧師，曾任安提阿大學校長。在他所著的「基督徒歷史」一書中，他給我們一個直接的見證：「他（羅馬教會）已顛倒了第四條誡命，取消了聖經中之安息日，而立星期日為一個聖日。」
2、下面的問答摘自天主教奇爾門神甫所著的「信徒教義問答」。這本書於一九一Ｏ年曾受教皇祝福過。
問：那一天是安息日？
答：星期六是安息日。
問：為什麼我們不守星期六而守星期日？
答：因為在老底嘉會議的時候（主後三三六年），天主教會將這儀式由星期六改至星期日，所以我們遵守星期日而不守星期六。
以上所列舉的證據，顯明廢掉安息日的是天主教會。他非但承認，而且還矜誇著。我們當勇敢拒絕天主教的遺傳，遵主所設立的安息日（太十五8-9；啟二十二18-19）。
七、當怎樣記念安息日？
1、放下俗事（賽五十八13-14，五十六2）。
2、參加聖會（利二十三3；徒十三44，十六13）。
3、傳道行善（可一21，三4-5；徒十八4）。
問：那一天是安息日？
答：星期六是安息日。
問：為什麼我們不守星期六而守星期日？
答：因為在老底嘉會議的時候（主後三三六年），天主教會將這儀式由星期六改至星期日，所以我們遵守星期日而不守星期六。
以上所列舉的證據，顯明廢掉安息日的是天主教會。他非但承認，而且還矜誇著。我們當勇敢拒絕天主教的遺傳，遵主所設立的安息日（太十五8-9；啟二十二18-19）。
七、當怎樣記念安息日？
1、放下俗事（賽五十八13-14，五十六2）。
2、參加聖會（利二十三3；徒十三44，十六13）。
3、傳道行善（可一21，三4-5；徒十八4）。
七、當怎樣記念安息日？
1、放下俗事（賽五十八13-14，五十六2）。
2、參加聖會（利二十三3；徒十三44，十六13）。
3、傳道行善（可一21，三4-5；徒十八4）。
2、參加聖會（利二十三3；徒十三44，十六13）。
3、傳道行善（可一21，三4-5；徒十八4）。
本文是出自真耶穌教會《靈糧集11》，真耶穌教會台灣總會發行