渴慕救恩的慕道朋友，在受浸歸入基督之前，必須明白的事項有四，即：壹、認識獨一的真神；貳、知道自己是罪人；參、相信耶穌是救主；肆、明白得救的方法。茲根據聖經的指示，分別略述其大要如下：

壹、認識獨一的真神（約十七3）

「窮極呼天，痛極呼娘」；人在走投無路之時，都會產生依賴「天」的心理，就是欲信靠神明，仰賴其權能大力。但迄今，人對神的見解模糊不清，紛紜不一。

一、人對神觀念

1、無神論

唯物論者不相信神的存在，他們也不承認天使、魔鬼、靈魂的存在；但聖經說，那是「愚頑人」（詩十四1）。

2、多神論

有神論者，大體可分為：「多神論」與「一神論」；而多神論的極端者即是汎神論。多神論者很普遍的敬拜動物、植物、礦物、天象萬物──日、月、星辰，與死去的偉人及祖先等為神。但那些都是「受造之物」、「人造之神」，並不是真神（羅一25；耶十六20）。

3、獨一神觀

聖經說：「雖有稱為神的，或在天，或在地，就如那許多神，許多主，然而我們只有一位神，就是父，萬物本於祂，我們也歸於祂。」（林前八5-6）。「造物的主」，「人類的父親」，祂是獨一無二的神，這一位神才是我們應當敬拜的真神（申六4；羅一25下）。

二、真神與人的關係

1、祂生我們（詩一百3）。

（1）始祖亞當和夏娃是真神直接生的（創造的），故稱為神的兒女（創一27，二18；路三38）。

（2）大衛王說：「我受造奇妙可畏」（詩一百三十九14）。每一個人雖然都由母腹出生，但肉體的形成，生命的來源，確由真神造化的奇妙和賜與。所以古人說：「我們也是祂所生的」（徒十七28）。

2、祂養我們（詩二十三1）。

（1）神未造人之先，就為人創造日、月、星及大地；又在其上造出蔬菜、果子、五穀、樹木、牲畜等等給人類享受（賽四十五18；創一29，九3）。

（2）現在神使節令不變，又按時降雨，賞賜豐年，叫我們飲食飽足（創八22；徒十四15-17）。

（3）所以我們當稱頌、報答真神養育之大恩（詩一百零三1-5；賽一2-3）。

3、祂支配我們的一切（詩三十一14-15）。

（1）生死在神（申三十二39）。
證明：加添希西家王十五年壽命（賽三十八5）；叫寡婦的兒子復活（王上十七21-22）。

（2）富貴在神（撒上二6-7）。
證明：神使所羅門富貴（王上三13，十14-24）；使以撒得百倍的收成（創二十六12-13）。

（3）一切在神：婚姻是神配合的（可十7-9；箴十九14）；兒女是神所賜的（詩一百二十七3；創二十五21）；人的腳步為神所定（箴二十24；耶十23）。

△敬拜這一位天地主宰──獨一真神，是人所當盡的本分（傳十二13-14）。
△「你要認識祂，就得平安，福氣也必臨到你。」（伯二十二21）。

貳、知道自己是罪人

△耶穌說：「康健的人用不著醫生，有病（病喻罪）的人才用得著」（太九12）。人在神的面前，若不覺得自己是個罪重惡深的人，就不要想親近主、依賴主。所以使慕道者明白罪的問題，是帶領他信靠主不可忽略的要道。

一、始祖犯罪

1、犯罪之前

（1）神造人原是正直（傳七29）。

（2）在樂園過著幸福的生活（創二7-9）。

（3）具有與神來往的資格（參看：創二15-16，三8）。

2、犯罪經過

（1）神有禁令（創二16-17）。

（2）魔鬼誘惑（創三1-5）。

（3）始祖悖逆神，違背禁令，由此罪入世界（創三6；羅五12）。

3、犯罪結果

（1）被逐樂園，受神咒詛（創三16-19、22-24）。

（2）靈命死亡，與神隔絕（創二17，三24）。

（3）終生勞碌，死後歸土（創三17、19）。

二、世人都犯了罪（羅三23）

1、神判罪的依據

（1）神的律法──十誡，是綱要（約壹三4；出二十3-17；雅二8-12）。

（2）主耶穌與使徒的教訓（約十二48；羅二16）。

（3）是非之心（羅二12、14-15；參看：羅一19）。

2、違背律法就是罪（約壹三4）

（1）十誡是律法的綱要，而十誡可歸納為二條。如主所示：一、盡力愛神，二、愛人如己（太二十二36-40）。你是否違背此二條誡命？

（2）愛人如己：不加害於人的身體，如：打人、殺人、污辱人（出二十13-14）；不侵犯人的利益，
如：偷盜、詐財、貪婪──如賭博等（出二十15、17）；不說對人無益的話，如：論斷人、毀謗人、辱罵人、說謊陷害人（出二十16；太七1-2；西三8）；也不妒恨人（約壹三15），反而顧慮他人的利益，甘心為人捨財、喫虧。你若對所有的人沒有這樣做，就犯了「愛人如己」之誡命了。

（3）盡力愛神：造物主疼愛你到現在，你是否敬祂、愛祂？祂所差來的救主耶穌你是否信祂、愛祂？不然你就是犯了最大誡命了（瑪一6；約三18、36）。不單是這樣，世人又去拜偶像，真是罪上加罪（出二十4-5）。假使你對人盡愛──這是不可能的假定──但只因你不敬愛真神，你在神的面前就已經違背律法成為罪人了。

三、罪人的結局如何

1、屬魔鬼（約壹三8，五3）

（1）作罪的奴僕（約八34；多三3）。

（2）沒有平安（賽四十八22；羅三13-17）。

（3）沒有指望（弗二12；箴十一7）。

2、受神審判（羅二6；啟二十二12）

（1）一生榮苦（創三16-19；詩九十10）。

（2）肉體必死（羅六23；來九27）。

（3）永遠沈淪（啟二十一8；帖後一8-9）。

△罪人的命運是悲慘的，在此世多有患難，死後又要受地獄的永刑。但感謝慈愛的父神，神為拯救罪人脫離苦難與永刑，已差祂的獨生子為我們捨命，只要你承認己罪，相信祂的救贖，必得拯救，享受永生（約三16）。

參、相信耶穌是救主

△我國小學課本，把耶穌列為世界三大聖人（耶穌、孔子、釋迦）之一。但祂不只是偉人、聖人，祂是真神所設立的人類唯一的救主（徒四12）。「耶穌」是祂的名（路一31），「基督」是受膏者，救世主之意。

一、耶穌降世為人類救主

1、神在舊約應許要賜下救主

（1）女人（童女）的後裔要來敗壞魔鬼的權勢（創三15；賽七14；來二14。應驗：太一20-22）。

（2）救主要由亞伯拉罕的子孫大衛的後裔而出（創二十二18；耶二十三5。應驗：太一1、20；加三16）。

（3）救主要出生於伯利恆（彌五2。應驗：太二5-6；路二1-7）。

2、降生前後神的指示

（1）神藉天使指示約瑟說，馬利亞將要生救主（太一18-21）。

（2）降生時天使報告牧人說，今天為你們生了救主（路二8-20）。

3、聖靈與使徒和主自己的見證

（1）耶穌受浸起來，聖靈降下，膏祂為基督──救主（太三16-17；路四17-19；約一31-34）。

（2）使徒見證耶穌是獨一的救主（徒四12；提前一15）。

（3）耶穌自己說祂是基督（約八24、28；太十六17）。

二、基督替死成就救恩

1、世人都犯了罪（羅三23、9-10）。

（1）罪的工價乃是死──肉體死、靈魂死（羅六23；啟二十一8）。

（2）按著律法若不流血，罪就不得赦免（來九22）。

（3）但舊約時代，牛、羊的血，不能除去人的罪（來十1、4）。

2、神的羔羊──耶穌代罪人死（約一29；羅五6-8）

（1）耶穌是至聖至潔的主（約八46；林後五21）。

（2）祂甘心替罪人受死（太二十28；約十18）。

（3）祂的死成就了贖罪大功（約十九30；來十10-12、19-20，九12）。

3、現今在天上要拯救一切信祂的人

（1）基督照祂所說第三天已經復活了（太十六21；路二十四5-8）。

（2）復活後四十日升天，現今在天堂執掌大權，施行拯救（徒一3、9；彼前三22）。

（3）你若能相信，持守這福音，則必能得救（林前十五1-8；羅一16）。

三、救恩的功能如何

1、能救人脫離魔鬼的權勢（徒二十六18）

（1）世人都臥在牠的手下（約壹五19）。

（2）主已經敗壞了掌死權的魔鬼（來二14-15；創三15）。

（3）所以凡信靠主的都能勝過牠（約壹五18、4-5）。

2、能救人脫離罪

（1）罪人無法自拔自贖（羅七14-24；詩四十九6-9）。

（2）基督已為罪人流血代死（彼前三18；來九28）。

（3）信靠主的，罪必得贖（羅三23-25；多二14）。

3、能救人進入天國（提後四18）

（1）耶穌的死，使我們與神和好（西一20-22；林後五18-21）。

（2）祂的血使我們到神前（來十19-20；西一13-14）。

（3）又要賜給我們天國榮耀的基業（弗一13-14；彼前一3-4）。

△耶穌是獨一的救主，祂愛我們，已經為我們成就了救恩，但我們當怎樣行才能承受祂的恩惠呢？這是下一段我們將要繼續查考的課題。

肆、明白得救的方法

△基督捨身，已為我們開了天國的門路。但，「我們當怎樣行才可以得救呢？」（徒十六30）。這是每一個想要得救進入天國的人，必須查清楚，且要照聖經所指示的切實去遵行的重要問題。

△「得救」就是現在能脫離罪惡（太一21），將來得進天國之意（約三16；提後四18）。一般的宗教，都想藉著修苦行，或積功德來達成這個目的，但聖經的指示是怎樣的呢？

△得救的方法可歸納為：領受「重生的洗」和「聖靈的更新」（多三5）。保羅這樣的指示和主耶穌及彼得的答覆完全一樣（約三5；徒二38）。茲分別說如下：

一、重生的洗

△神救了我們，既是藉著「重生的洗」，那麼「浸禮」就成了得救的事工上，不可忽略的一件大事了。

1、浸禮的功能

（1）使罪得赦（徒二十二16，二38）。
△受浸禮是把舊人歸入基督的死，使罪身滅絕；罪身既死，就脫離了罪（羅六3-9）。

（2）得救稱義（可十六16；彼前三20-21；羅五9；林前六11）。

（3）歸入基督成為神子（加三27，四5；太三16-17）。
△主的寶血是在受浸之時將我們「贖出來」，使我們得著兒子的名份（參看：加四5）。

2、受浸者的條件
×
（1）要相信（可十六16）

A、相信耶穌是獨一的救主（徒十六31-32，四12）。

△相信祂為我們的罪死了，而且埋葬了，第三天復活，四十日後上升歸回天堂（林前十五3-8；徒一3-9）。

△相信祂的寶血，能藉著浸禮潔淨我一切的罪（羅三25；來九13-14、22）。

B、相信真耶穌教會

△古時猶太人相信耶和華，而不信耶和華成為肉身的耶穌；那樣的信不但不真，是被魔鬼迷惑而進行著抵擋真神的工作（約八37-45）。

△現在相信耶穌而不信祂的聖靈所建立的真教會，其信也不對。因教會是祂的身體（弗一23；徒九4-5）。真教會必須有主的聖靈（羅八9），且所傳的道理合乎聖經（加一6-9）。

（2）要悔改（徒二38）

A、認罪過（太三5-6；詩三十二5）。

B、惡從善（路三7-14；徒十九19）。

（3）要立志

A、要覺悟喫苦，甘背十字架跟從主（路十四25-27；徒十四22）。

B、手扶著犁不可向後看，要靠主行完天國路程（路九61-62，十四28-33）。

3、浸禮的方法

（1）全身入水

A、過紅海的預表──過紅海預表洗禮，以色列人在海中，水高過他們的頭（林前十1-2；出十四21-22；賽四十16）。

B、主和門徒的榜樣是浸禮（太三16；約三23；徒八38）。

（2）面向下

A、與主死的形狀聯合；主死的形狀是低下頭（羅六3-5；約十九30）。

B、面向下是罪人求赦應有的態度（路十八13；詩四十12）。

（3）奉主耶穌的名──因祂的名，罪得蒙赦免（徒十43）。

A、主的吩咐：父、子、聖靈的名即「耶穌」（太二十八19）。

B、使徒都是奉主耶穌的名給人施浸（徒二38，八16，十48，十九5）。

△施浸者必須受聖靈，證明是神所差遣的（約二十21-23；路四18）；只可受浸一次（弗四5）；方法不合經訓者須再受浸（徒十九3-5）。

△受浸歸主之後不可再犯罪（參看：來十26-29，六4-8；約五14）。

4、嬰孩也要受浸

（1）嬰孩生下來就有原罪（詩五十一5；羅五13-14）。

（2）嬰孩也過紅海（出十9、24；林前十1-2）。

（3）以色列人的男孩生下來八天就要受割禮（創十七12-14；西二11-12）。

（4）「全家受浸」，嬰孩當不能除外（徒十六15、32-34）。

（5）嬰孩受浸，須憑父母的信心。

△迦南婦人的女兒得醫治是因母親的信心（太十五28；約四49-51）。

△嬰孩受浸後，父母當盡教導之責（弗六4；箴二十二6）。

二、聖靈的更新

△受浸禮歸入基督之後，要靠聖靈更新，穿上新人，顯出神的形像，完成得救的工夫（弗四21-24）。但要得聖靈的更新，須先迫切祈求聖靈的浸（徒一5；約七37-39）。

1、聖靈與信徒得救的關係

（1）進神國須從聖靈重生（約三5；多三5）。

（2）受聖靈才有神的生命（結三十七14；羅八11；啟二十二17）。

（3）無聖靈則不屬基督（羅八9；約壹三24）。

（4）得聖靈證明是神的兒子（羅八15-16；太三16-17）。

（5）聖靈是得天國基業的憑據（弗一13-14；林後一21-22）。

2、聖靈的功用

（1）引導人明白真理（約十六12-13；弗三5）。

（2）賜人為主作見證的能力（徒一8；彼前一12）。

（3）幫助人成聖，結出善果（羅十五16；加五22-23）。

（4）代替聖徒祈禱（羅八26-27；林前十四15）。

（5）賜給各樣的恩賜（林前十二4-11）。

3、得聖靈的憑據

（1）不是信主就受了聖靈（徒十九1-2）。

（2）也不是受洗禮就有了聖靈（徒八15-16）。

（3）得聖靈的必能說出靈言（徒二4，十44-46，十九6-7）。
△靈言於平時無人聽得出來（林前十四2）。

△必要時神就感動人繙出來造就教會（林前十二10，十四26-28；徒二5-13）。

4、身體多會振動

△所以被笑為醉酒（徒二13）。

△被罵為顛狂（林前十四23）。

△連地也振動（徒四31）。

△聖靈臨到人身時，使人說出靈言，並使人身體振動，所以「聽得見又看得見」（徒二33）。

△人若於受浸禮後求得聖靈的充滿，靠聖靈更新一切，遵守神的命令，實行敬神愛人之大道，他在基督裏必有分（帖後二13）。

△聖經說：「祂便救了我們，並不是我們自己所行的義，乃是照祂的憐憫，藉著重生的洗和聖靈的更新」（多三5）。