引言：

「財」是金銀、錢幣、有價證券、貨物等的總稱；「財主」就是富有的人。然而，換一個角度，從廣義而言，在人的一生當中，那一方面比別人強，你在那一方面就是財主了。這是神的恩賜，人卻要善加運用；否則優勢往往成為絆腳石或致命傷。財主若只倚靠錢財而忽視神的地位和權能，將失去進天國的機會。

１、產業上的財主。

△少年財主以產業為第一，放棄跟從主的機會（太十九16-22）。
△無知的財主不知為自己的永生設想（路十二16-22、15）。
△貪財是萬惡之根，財主當行善施捨，在好事上富足（提前六8-11、17-19）。
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２、才能上的財主。

△挪亞的後裔想造通天的巴別塔來傳揚己名，卻不尊神為大，因而惹神不悅，變亂人的口音（創十一1-9）。
△人常因才能高而為自己圖謀大事。其實才能皆由神所領受的，人為何自誇（林前四7）。
△有才能當作神百般恩賜的好管家（彼前四10）。
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３、品德上的財主。

△世人常想靠好品德進天堂。但得救本乎恩，也因著信，並不是出於自己的行為（弗二8-9）。
△約伯是蒙神稱讚的義人，但在受刺激下難免自義（伯一1、8-12，二十七1-6）。
△自以為站得穩的要謹慎，免得跌倒（林前十12）；反要追求像天父一樣完全（太五48）。
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４、智慧上的財主。

△所羅門王年輕時謙卑求智慧，就蒙主喜悅（王上三7-13）。
△年老時因寵愛外女，沈迷女色，失去「敬畏神的智慧」，為偶像建邱壇，惹神忿怒，王國分裂（王上十一1-4、11）。
△不要自以為有智慧，要敬畏神，遠離惡事，專心仰賴神，凡事都認定祂（箴三5-8）。

５、外貌上的財主。

△押沙龍俊美出眾，髮美無比；設計以得人心，蓄意謀叛父王（撒下十四25、26，十五1-6）。
△約押出兵敉平叛亂時，押沙龍美髮被樹枝纏住，人掛樹上，遭約押刺死（撒下十八9、10、14、15）。
△美就是心中有愛。人看外貌，神看內心，基徒當追求「內在美」（撒上十六6、7；彼前三3、4）。

６、機會上的財主。

△所臨到眾人的，是在乎當時的機會（傳九11、12）；但有人藉機會行善，有人卻趁機行惡。
△羅得得機會選擇東邊美地，卻漸漸挪移到罪城所多瑪（創十三8、13）。可見眼前的好機會，不一定是好；似乎沒有好機會，也不一定不好。
△凡事都可行，但不都有益處，榮神益人才是正途（林前十23、31、33）。

７、時間上的財主。

△前線在作戰，後方的大衛王卻迷糊貪睡，見美色而心動，終犯大罪，全家受害（撒下十一1-5）。
△洪水滅世後，挪亞醉酒，赤身而惹事，咒詛自己的孫子迦南（創九18-25）。
△有空閒時，不可胡思亂想或追求罪中之樂；當愛惜光陰，謹慎行事，不要醉酒，因這世代邪惡（弗五15-18）。

８、權勢上的財主。

△驕傲在敗壞以先，狂心在跌倒之前（箴十六18）；有權勢的人極容易一時狂傲而昧良心藉權勢行惡。
△烏西雅王因強盛而高傲邪僻，因不聽勸告擅進聖殿燒香而干犯神，因而長大痲瘋直到死日（代下二十六1、4、5、16、20）。
△有權勢的人，有力量行善時不可推辭（箴三27）。
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９、地位上的財主。

△有人一得地位就耀武揚威，作威作福，但經上勉勵人，要與人同樂、同哭、同心，不要志氣高大，要俯就卑微的人（羅十二15-16）。
△羅波安王不聽老人言，卻聽少年人耀武揚威的話，結果十個支派背叛，王國分裂（王上十二3-11、16、17、20）。
△以斯帖以王后的位分，完成拯救猶太人的工作（斯四13、14）。我們也該把握神賜的地位，為教會、同靈、聖工盡力服務。

１０、名聲上的財主。

△名聲強如美好的膏油（傳七1），但有人受盛名之累而生活不自由，甚至遭人嫉恨追殺。
△人的稱讚也試煉人（箴二十七21）。因婦女無知的誇讚，大衛因而遭掃羅嫉恨迫害，幾乎喪命（撒上十八6-11）。
△有好名聲者，更要有好行為來榮耀父神（太五16）。

結語

神是我的牧者，我必不至缺乏（詩二十三1、2），有神同在就是財主，有神可靠應有盡有，因為我們的好處不在主以外（詩十六1、2）。