作者／林正雄｜類別／經卷
一、本書作者與著書時地
１、著者：使徒 保羅（一1）。
２、受信人：哥林多教會、並亞該亞遍處的眾聖徒（一1）。
３、著書時地：約主後55-56之間，寫於馬其頓（八1）。
二、著書的原因與目的
保羅寫了前書給哥林多教會以後，該地信徒的屬靈情況未見好轉，反有惡化的傾向，於是他親自前往試圖解決教會中的問題，但結果未能達到目的，甚至雙方不愉快（二1-4）。因當時教會中顯然有假使徒（十一13），為利混亂神的道，想佔奪保羅的工作果效（二17，三1，十13-15）。因而故意挑剔保羅的不是（十2、10，十二16）。以致信徒也懷疑保羅的使徒職分（十一22），所以寫了這封書信，解釋他為什麼用嚴厲的態度對付教會裡面說侮慢話和站在反對立場的人。
當提多送信去後，保羅心裡十分焦慮，盼望那封信能使教會回轉。終於提多帶回信徒悔改的喜信，於是保羅為之釋然欣慰。接著鼓勵哥林多教會努力捐獻，援助在猶太需要救濟的信徒。最後幾章保羅為他自己的使徒職分辯護，針對教會中那些自認為真使徒，而指責保羅為假使徒的。
最後勸哥林多教會要自己省察信心，試驗自己所行所為是否合乎真理，凡事都不能敵擋真理，只能扶助真理，都要作完全人（十三）。
壹、問候的話
一、寫信人：使徒保羅和提摩太（一1）
「奉神旨意，作基督耶穌使徒的保羅和兄弟提摩太寫信給」。
「奉神旨意」：
１、 神揀選保羅的旨意，是要保羅在外邦和君王面前宣揚主名。（徒九15）
２、 聖靈親自差派（徒十三2）。
「提摩太」：他是保羅的得意幫手（徒十八5）；是所親愛又忠心的真兒子（林前四17）。「真兒子」指屬靈的兒子。
二、受信人：「寫給哥林多神的教會，並亞該亞遍處的眾聖徒」。
「神的教會」：基督用寶血，從各族、各方、各國中，買來的人（啟五9-10）。
「亞該亞遍處」：馬其頓省以南，包括哥林多地峽、雅典和堅革哩等地，即亞該亞省境內所有的眾信徒。
三、祝福語：
「願恩惠平安從神我們的父和主耶穌基督歸與你們」（一2）。保羅向眾教會問安、祝福慣用此段祝福語；要蒙福得平安，只能藉主耶穌基督那裡得著。
貳、苦難中的安慰
經文：一3-11
引言：保羅以他為福音受苦難，得蒙神安慰的經歷見證，促進哥林多教會對苦難的忍受，並與保羅同享神的慈愛與安慰。
一、神就是發慈悲賜安慰的神（一3）
１、神說：「惟有我，是安慰你們的」（賽五十一12）。
２、保羅的見證：在受害下監時，關入內監，被禁卒嚴緊看守，發慈悲的神，於半夜藉地震，震開牢獄救出保羅和西拉免被殺害（徒十六19-27）。
二、苦難給信徒有雙重的意義（一4）
１、苦難使人直接得安慰：「在一切患難中，他就安慰我們」（一4上）。
２、以經驗安慰受苦的人：「能用神所賜的安慰，去安慰那遭各樣患難的人」（一4下）。
三、多為基督受苦楚，就靠基督多得安慰（一５）
１、「基督的苦楚」：耶穌所喝的杯（太二十23；賽五十三4）。
２、「多受基督的苦楚」：
（１）為作基督徒而受苦，因這名歸榮耀給神（彼前四16）。
（２）為行善而受苦，在神看是可喜愛的（彼前二20-25）。
（３）為傳揚福音受苦，不以福音為恥（提後一8-12）。
３、「就靠基督多得安慰」：
（１）保羅和巴拿巴被趕出境外……就往以哥念去。
△就在呂高尼的路司得大顯神蹟（徒十三50；十四8）。
（２）保羅為道被群眾用石頭打死，拖到城外（徒十四19）。
△門徒正圍著他，他就起來，走進城去堅固門徒（20-22）。
（３）在腓立比被監禁，半夜神藉大地震使監門全開（徒十六26）。
△禁卒全家信主大得喜樂（徒十六30-34）。
四、保羅受苦使哥林多人得益（一6）
１、「我們受患難呢，是為叫你們得安慰得拯救」（6上）。
△保羅為道迫切向猶太人證明耶穌是基督，遭受抗拒毀謗。從此，就下決心要往外邦傳道，就來到哥林多傳福音（徒十八5-8）。
２、「我們得安慰呢，也是為叫你們得安慰」（6中）。
△在哥林多開始傳道，神就在異象中安慰說：不要怕，只管講，有我和你們同在。神同工就有許多人信主（徒十八9）。
３、「這安慰能叫你們忍受我們所受的那樣苦楚」（6下）。
△管會堂的所提尼，受群眾攻擊揪打，也忍受與使徒同受苦楚（徒十八12-17；提後三11）。
４、「我們為你們所存的盼望，是確定的，因為知道你們既是同受苦楚，也必同得安慰」（7）。
△ 異象的啟示，使徒與哥林多人同受迫害忍受苦楚，確信福音必能在該處傳開，建立哥林多教會（徒十八10）。
五、保羅經歷百般苦難的見證（一8-9）
「弟兄們，我們不要你們不曉得」。
１、「我們從前在亞西亞遭遇苦難，被壓太重，力不能勝（8）」。
△就是在以弗所，銀匠底米丟、挑唆群眾，引起騷動事件，眾人聽見就怒氣填胸，滿城都轟動起來（徒十九23-29）。
２、「連活命的指望都絕了，自己心裡也斷定是必死的」（8下、9）。
△眾人拿住與保羅同行的，齊心擁進戲園裡去……（徒十九29）。
六、因苦難所生出的信心與盼望
１、過去：「他曾救我們脫離那極大的死亡」（10）。
（１）被眾人用石頭打死了，拖到城外，神救他活起來（徒十四19、20）。
（２）被關入內監，兩腳上了木狗（徒十六19-29）。
（３）在以弗所從暴動中蒙神拯救（徒十九35-41）。
△當我們遭受苦難時，回憶過去所受的恩，能使我們信心大增（詩七十七11-15）。
２、現在：「現在仍要救我們」（10中）
（１）耶穌基督，昨日今日一直到永遠是一樣的（來十三8）。
（２）神是我們的避難所，是患難中隨時的幫助（詩四十六1）。
△若在患難之日求告神，祂必搭救（詩五十15）。
３、將來：「祂將來還要救我們」（10下）
（１）「主是幫助我的，我必不懼怕」（來十三6；詩二十七1）。
（２）「凡靠神的，祂都能拯救到底」（來七25）。
△救我們脫離黑暗的權勢，把我們遷到他愛子的國裡（西一13）。
七、請求代禱（一11）
１、請哥林多教會代禱：「你們以祈禱幫助我們」（11上）。
△呂譯：「你們也該為我們的綠故，用禱告相支持」。
２、祈求神多賜恩惠給眾人：「好叫許多人為我們謝恩」。（11中）
△思高譯：「因為有許多人為我們求得恩賜」。
３、得以恩門大開拯救萬民「就是為我們因許多人所得的恩（10末句）」。
△思高譯：「好使將來也有許多人，替我們感恩」。
參、良心的見證
經文：一12-14
引言：保羅因改變行程，未照預定去哥林多教會，不得諒解，而受毀謗，且懷疑他所傳的道是似是而非的，保羅藉此解釋，並證明所傳的道與神應許的真確性。
一、保羅行事至誠
１、所誇的是憑良心：「自己的良心見證」（一12）。
△ 「我們在神面前行事為人，都是憑良心直到今日」（徒二十三1）。
△恩高譯本：「我們認為光榮的事，就是有我們的良心作證」（一12）。
２、「在世為人，不靠人的聰明，乃靠神的恩惠」（一12）。
△「從前我到你們那裡去，並沒有用高言大智對你們宣傳神的奧祕，乃是用聖靈和大能的明證」（林前二1-5）。
△ 「我靠那加給我力量的，凡事都能作」（腓四13）。
３、「向你們更是這樣」（一12下）。
二、期望能充分認識保羅的為人
１、所寫給他們的話都是坦誠的：「不外乎你們所念的，所認識的」。
△新譯：「只限於你們所能讀，所能領會的」。
２、當時信徒只是部分認識他，盼望以後能全面認識他。
「我也盼望你們到底還是要認識，正如你們已經有幾分認識我們」（一13、14）。
３、盼望在主的日子，以我們為榮，好像我們以你們為榮。
「以我們誇口，好像我們在我們主耶穌的日子，以你們誇口一樣」（一14下）。
三、對改變行程的初步解釋
１、原來的計劃：要先往馬其頓，後到哥林多（林前十六4-5）「早有意到你們那裡去」（一15中）。
２、後來改變主意：打算先到哥林多繼往馬其頓，再往哥林多。「也要從你們那裡經過，往馬其頓去，再從馬其頓回到你們那裡」（一16）。
３、如此決定並非行事輕率「我有此意，豈是反復不定麼，豈是從情慾起的，叫我忽是忽非麼」（一17）。
四、保羅力言所傳信息的真確性
１、所傳的道「向你們所傳的道，並沒有是而又非的」（一18）。
２、所傳的基督「在你們中間所傳神的兒子耶穌基督，總沒有是而又非的，在他只有一是」（一19）。
３、所傳的應許「神的應許都是實在的──阿們」（一20）。
４、所傳的有神印證「他用印印了我們，並賜聖靈在我們心裡作憑據（原文作質）」（一21-22）。
五、說明變更行程的原因
１、求神為我作證：「我呼籲神，給我的心作見證」（一23）。
２、不想在教會問題未獲解決時出現，「我沒有往哥林多去是為要寬容你們」（一23中）。
３、延期訪問好讓大家見面時都快樂「不是轄管你們的信心，乃是幫助你們的快樂」（一24上）。
４、「因此決定，在下次訪問你們時，不再使你們憂愁。」（二1新譯）。
５、「因為你們憑信才是站立得住」（一24下）。
肆、赦免過犯的原則
經文：二1-13
引言：本段表露保羅的愛心，不斷流露出父親的愛，他因愛哥林多教會的信徒，而為他們的軟弱憂愁，為他們的靈性掛心，以愛神和神愛世人的大愛激勵信徒，勸他們從過犯中回轉，此乃牧者最大期許，所謂事奉主的「苦中苦」與「樂中樂」。
一、愛的快樂與憂愁
１、定意要大家沒有憂愁「我自己定了主意，再到你們那裡去，必須大家沒有憂愁」（二1）。
２、以過犯者的悔改為快樂（2）。
（１）對過犯者，牧者當勇敢指責「我叫你們憂愁」（2上）。
（２）若回心轉意痛悔，牧者就快樂「除了我叫那憂愁的人以外，誰能叫我快樂呢？」（2下）。
３、若執迷不悟，牧者就更憂傷「恐怕我到的時候，應該叫我快樂的那些人，反倒叫我憂愁」（3）。
４、同靈們也都具有「屬靈之情」「深信你們眾人，都以我的快樂為自己的快樂」（二3下）。
５、保羅愛心的表白
（１）「我先前心裡難過痛苦，多多的流淚，寫信給你們，不是叫你們憂愁」（4上）。
（２）「乃是叫你們知道我格外的疼愛你們」（4下）。
△保羅待信徒如嚴父、慈母（帖前二7；林前四14）。
二、勸信徒要用愛心接納悔過的人
１、為過犯者憂愁
「若有叫人憂愁的」（5上），是指信徒犯錯使教會耽心。
「他不但叫我憂愁」是指信徒犯錯叫牧者憂愁。
「也是叫你們眾人有幾分憂愁」（5中），是指信徒犯錯，也使同靈們難過，「幾分」呂譯：「也讓你們眾人，至少一部分人憂愁」。
「我說幾分，恐怕說得太重」，係指前書嚴厲的責備。
２、要以同情心去寬恕他們
「這樣的人」（6上）指犯錯的人。
「受了眾人的責罰也就夠了」（6下）已受教會嚴厲責備，他也接受勸勉了。
「倒不如赦免他、安慰他」（7）當用溫柔的心，把他挽回過來，……各人的重擔要互相擔當（加六1、2）。
「免得他憂愁太過，甚至沈淪了」（7下）避免自暴自棄、自甘墮落（腓二1-4）。
「要向他顯出堅定不移的愛心來」（8）一切的責備、批評，都要出自愛心，如慈母責打兒女，痛在心頭，切勿存惡意批評攻擊，不可看他如仇敵，要看他是弟兄（帖後三15）。
３、保羅的典範
「我先前也寫信給你們，要試驗你們，看你們凡事順從不順從」（9）。要看哥林多信徒是不是肯同心對付罪，順從保羅的教訓。
「你們赦免誰，我也赦免誰」（10上），按照真理的權柄，執行教會章程，切勿濫用個人權勢。
「我若有所赦免的，是在基督面前為你們赦免的」（10下），他的赦免是真實的赦免，是根據真道為依據，可謂基督已赦免了，所以保羅跟教會當赦免他。
「免得撒但趁著機會勝過我們」我們責備太過分，以致灰心、喪志，那就中了魔鬼的詭計，引起憤恨、不平、分爭、破壞。「我們並非不曉得牠的詭計」（二11下）。
伍、顯揚基督的香氣
經文：二12-17
一、為神道勞苦──從特羅亞到馬其頓
１、「從前為基督的福音，到了特羅亞，主也給我開了門」（12）。
２、「那時因為沒有遇見兄弟提多，我心裡不安」（13上）。
△當時保羅託提多送嚴厲的信（是流淚寫的信）到哥林多，後來提多遲遲未回來覆音，保羅等急了，不知道哥林多教會發生什麼情況。
３、「便辭別那裡的人往馬其頓去了」（13下）
後來在馬其頓見到提多，帶回來的喜信，保羅就喜出望外的感謝神的帥領（13、14）。
二、感謝神帥領我們到處發出基督得勝的香氣
１、蒙神帶領而誇勝
「藉著我們在各處顯揚那因認識基督而有的香氣」（14）。
△「基督的香氣」取材自羅馬將軍憑旋遊行的情景，在憑旋的隊伍中，將軍首領、隊中士兵拿著香、散播著香，隊末是俘擄與戰利品，保羅以此比喻：「神帥領」信徒得勝，並藉他們到處宣揚福音，打美好的仗。
「在各處顯揚那因認識基督而有的香氣」。
△ 信徒無論在任何地方，都因認識基督留下美好的表現，藉以見證福音（太五13-16）。
三、香氣的兩種作用
△ 在福音的事工上成為香氣，但這香氣在不同的人身上，有不同的效果（二15）。
１、「在得救的人身上……就作了活的香氣，叫他活」（16）。
△你的光照在人面前，叫他們看見你們的好行為，便將榮耀歸給神（太五16）。
△ 你們顯在這世代中，好像明光照耀，將生命的道表明出來（腓二14-16）。使那些接受福音的人邁向永生。
２、在滅亡的人身上……就作了死的香氣，叫他死」（16）。
△對不信的人成為審判，不信的必被定罪（可十六6）。
△ 棄絕我，不領受我話的人，審判他的就是我所講的道（約十二48）。若沒有聽過道，就沒有罪了（約十五21、22）。
四、立志發揚基督福音的香氣
１、要堅心依靠神的恩典「這事誰能當得起呢」（二16下）。
△思高譯本：「這樣的工作，誰夠資格？」（二16）。
△ 「並不是我們憑自己能承擔什麼事，我們所能承擔的，乃是出於神」（三5）。
２、要忠誠不受利誘「我們不像那許多人，為利混亂神的道，乃是由於誠實」（二17上）。
３、要存敬畏神的心傳揚福音「在神面前憑著基督講道」（二17下）。
△神的僕人，首要條件是真誠，方能把神交託的得救之道從神領受，像站在「神面前」一樣忠實傳講。
陸、新約的執事
經文：三1-18
引言：因當時有假使徒歪曲用以煸動信徒，以致信徒對保羅的身分起了疑心，保羅特此說明他的教牧工作就是使徒權柄的證明。
一、新約執事是神所委任（三1-3）
１、不是自己推薦：「我們豈是又舉薦自己麼」（1）。
２、也不是用人推薦：「豈像別人，用人的薦信給你們，或用你們的薦信給人麼」。
△在當時為防備假使徒，用人的推薦信是很普遍的（徒十八27；羅十六1）。
△保羅對哥林多教會根本用不著薦信，因該會是保羅所傳所建設的，所以說：「你們就是我們的薦信」（三2）。
３、是神的靈所推薦
（１）「你們明顯是基督的信，藉著我們修成的」（三3上）。
△神的靈與保羅同工藉神蹟奇事，證明所傳的真道，這就是基督的推薦信了。
（２）「藉我們修成的」：神藉我們所傳的道，在你們心裡，產生生命的改變，活在行為上，人人看得見，都是藉我們所修成的。
「不是用墨寫的，乃是用永生神的靈寫的；不是寫在石版上，乃是寫在心版上」（三3下）。
△用墨寫的，終必會褪色，也會抹去，用永生神的靈寫，是從神所得的生命，是靠神的聖靈更新，且完美無瑕的（多三5）。
二、新約的執事與舊約職事的差別（三4-9）
△當時假師傅混亂真道，煽惑外邦歸主的信徒要拘守舊約的律法，故意高舉舊約的職事榮光，保羅特以兩種職分比較，藉以勉勵信徒用不著羨慕猶太教的許多規條和制度。
１、新約的執事
（１）藉基督憑信心事奉（三4上）
「因基督」就是因基督的拯救，使我們成為神的兒女成為君尊的祭司（彼前二9），奉召為使徒特派傳神的福音（羅一1）。
「在神面前，才有這樣的信心」（三4下）是奉神差遣才有信心與能力去工作。
（２）靠神的恩典不憑自己（三5）。
「並不是我們憑自己能承擔什麼事，我們所能承擔的乃是出於神」（三5）。
（３）憑精意、不憑字句（三6）。
「他叫我們能承當這新約的執事，不是憑著字句，乃是憑著精意」（三6上）。
「精意叫人活」（細字解聖靈）叫人活的就是靈，就是生命（約六63）。
△「他使我們能夠做新約的執事，不是憑字句乃是憑精意」（三6），新約的執事，不是文字上的約，乃是靈的約。
△ 律法的總結就是基督，凡信他的都必稱義（羅十4）。
（４）是屬靈的，不是屬死的（三7-8）。
△ 屬靈的職事是帶領人脫離那永遠的審判，靈魂的永死（徒二十六18；西一27-29）。
（５）是稱義的職事：「若是定罪的職事有榮光，那稱義的職事榮光就越發大了」（三9）。
２、舊約的職事
（１）「是憑著字句」（三6中），就是拘守律法的規條。
「是叫人死」「非因律法，我就不知道何為罪，我以前沒有律法是活的，但是律法誡命來到，罪又活了，我就死了」（羅七7-9）。
（２）是屬死的職事「那用字刻在石頭上屬死的職事」（7）。
△在律法以下的人，不能叫那些進前來獻祭敬拜神的以色列人真正脫離死亡（來十1-4）。
（３）是定罪的職事（9），因律法本是定人罪的。
三、從前與長存的榮光比較（三10-11）
１、「那從前有榮光的，因這極大的榮光，就算不得有榮光了。」（三10）。
２、「若那廢掉的有榮光，這長存的就更有榮光了」（三11）。
△「那從前有榮光的」和「那廢掉的有榮光」是指神在以前與選民立聖約「因為公牛和山羊的血斷不能除罪（來十4），後來神立耶穌為挽回祭，就除去在先的，立定在後的」（來十9、10）。
四、直接引人到神面前，不像摩西蒙著帕子見百姓（三12-18）
１、「我們既有這樣的盼望，就大膽講說」（三12）。
「這樣的盼望」是基督曾照自己的大憐憫，藉從死復活重生了我們（彼前一3）。
「就大膽講說」藉傳揚的工夫，交託了我們（多一3），我們傳揚他，把人在基督裡完完全全的引到神面前（西一28-29）。
２、「不像摩西將帕子蒙在臉上」（三13上），摩西從西乃山上與神講話，臉上反映神的榮光，下山時他先用帕子遮住臉才和百姓見面說話（出三十四33）。
３、「叫選民不能定睛看到那將廢者的結局（三13下）。
△新譯本：「他必須拿帕子蒙著自己的臉，使選民不能看見那光輝漸漸褪色」（林後三13）。
「將廢者的結局」（13末）則指那短暫而會消失的榮光，正如希伯來書七章18、19說：「先前的條例，因軟弱無益，所以廢掉了」。
４、「選民因心地剛硬，直到今日誦讀舊約的時候，這帕子還沒有揭去」（三14）。
５、世人幾時轉向基督，那帕子就挪掉了（三16），人若信靠基督，心智便不再蒙昧了。
６、新約的信徒靠聖靈，就與神面對面了。
（１）「主就是那靈」，新譯：主就是聖靈。
（２）「主的靈在那裡，那裡就得自由」。
「我們眾人既然敞著臉，得以看見主的榮光」（18上）。
「好像從鏡子裡返照，就變成主的形狀」（三18下）。
△新譯本：「那從主──就是聖靈，所發出這榮耀在改變我們，使我們成為他的樣式」。
「榮上加榮，如同從主的靈變成的」（三18末）。
△新譯本：「使我們成為他的樣式，有更輝煌的榮耀」。
柒、榮耀的職分
經文：四1-18
一、從神直接領受──奉差遣（約二十21，四1）
△ 聖靈說：「要為我分派巴拿巴和掃羅去作我召他們所作的工」（徒十三2、3）是奉召特派的（羅一1）。
１、「我們既蒙憐憫」（1），人本不配受恩，而是靠神的憐憫。
２、「受了這職分」（1中），屬靈職分是從神領受的（耶一7）。
△是救主耶穌的命令所交託的（多一3）。
３、「就不喪膽」（1下），奉命受職，靠神放膽行使神國的權柄。
△不要怕，有我與你同在……（徒十八9、10）。
二、敬重職分──忠心盡職（羅十一13，四2-6）
１、「棄絕暗昧可恥的事」（2）。
△思高譯本：「戒絕了一切可恥隱瞞的行為」（四2），就是藉教會貪圖私利，或自私含有罪成分的卑賤行為（四17）。
２、「不行詭詐」（四2中）
△思高譯本:「不以狡猾行為，討人喜歡，不敢照真理行事，與惡妥協，而去袒護它」。
３、「不謬講神的道理，只將真理表明出來」（四2）。
△呂譯本：「不混淆神之道」。
△新譯本：「不曲解神的道理」，不為迎合人的喜歡，而諉轉附和，不為私意牽強附會。
４、「把自己薦與各人的良心」（四2下）。
△新譯本：「以自己的行為來啟發每一個人的良心」。
５、盡力傳福音，不使福音蒙蔽（四3）。
（１）如果福音蒙蔽，就是蒙蔽在滅亡的人身上（四3）。
（２）此等不信的人，被世界的神弄瞎心眼（四4）。
６、「不傳自己，乃是傳基督耶穌為主」（四5上）。
７、「因耶穌作眾人的僕人」（四5下）。
８、熱心帶領會眾參與傳福音的工作。
（１）神的光已經照在我們心裡，我們已體會到神榮耀的光了（四6）。
（２）我們當將神榮耀的光來照別人（四6思高譯本）。
「那吩咐光從黑暗裡照出來的神，已經照在我們心裡」（6上）。
「叫我們得知神榮耀的光，顯在耶穌基督的面上」（6下）。
△思高譯本：為使我們以那在耶穌基督的面貌上閃耀的神的光榮的知識來「光照別人」（四6下）。
三、貫徹職分──百折不回（四7-15）
△神的權能在身：「我們有寶貝放在瓦器裡，要顯明這莫大的能力是出於神，不是出於我們」（四7）。
「寶貝」是指「職分」
「瓦器」比喻信徒卑微的身體。
１、苦難的情形
（１）「四面受敵，卻不被困住」。
△在以哥念（徒十三50；十四1-19）。
（２）「心裡作難、卻不失望」。
△在腓立比（徒十六22-30）。
（３）「遭逼迫、卻不被丟棄」（9）。
△在以弗所（徒十九23）。
（４）「打倒了、卻不至死亡」（9）。
△ 在路司得（徒十四19-22）。
２、以冒死的精神傳道
（１）「身上常帶著耶穌的死，使耶穌的生也顯明在我們身上」（10）。
「因為我們這活著的人，是常為耶穌被交於死地，使耶穌的生，在我們這必死的身上顯明出來」（11）。
△新譯本：「我們的一生，常常為了耶穌的緣故冒著死亡的危險，為要使他的生命能夠在我們這必朽的身上顯明出來」。
（２）「死是在我們身上發動，生卻在你們身上發動」（12）。
△新譯本：「這就是說：我們常常面對死亡，你們卻因此得生命」（12）。
△保羅被基督的愛激勵，祂一人替眾人死，使眾人都得著生命（五14、15），他也以冒死的決心不怕諸般兇惡，勇往直前將福音傳開，使聽見福音而歸主的人得著真生命，也就是「死在我們身上發動，生卻在你們身上發動」（12）的意思。
３、因信而傳
（１）「但我們既有信心……我因信所以如此說話……」（13）。
△新譯本：「我信，所以我宣揚，基於同樣的信心，我們信，所以我們也宣揚」（13）。
「自己知道那叫耶穌復活的，也必叫我們與耶穌一同復活，並且叫你們一同站在他面前（14）」。
（２）「凡事都是為你們，好叫恩惠越發加增，感謝格外顯多，以致榮耀歸給神」（15）。
四、永遠的榮耀──外體毀壞、內心日新（四16-18）
１、「所以我們不喪膽，外體雖然毀壞，內心卻一天新似一天」（16）。
２、「我們至暫至輕的苦楚，要成就那極重無比永遠的榮耀」（17）。
△保羅見證：「我想現在苦楚，若比起將來要顯於我們的榮耀，就不足介意了」（羅八18）。
３、「原來我們不是顧念所見的，乃是顧念所不見的，因為所見的是暫時的，所不見的是永遠的」（18）。
捌、憑信心不憑眼見的人生觀
經文：五1-13
一、地上帳棚必拆毀
１、「我們原知道」（五1）。
（１）神給人的一生（詩九十3-10）。
Ａ、如夜間的一更（4 ）。
Ｂ、如睡一覺（5）。
Ｃ、如水沖去（5）。
Ｄ、如花草，早晨生長，晚上割下枯乾（6）。
Ｅ、一生的年日是七十，強壯可到八十歲（10）。
２、我們在這帳棚裡歎息。
（１）人生在世必遇患難（伯五7），「短而苦」（創四十七9）。
（２）人生是勞苦愁煩、轉眼成空（詩九十10；傳一2）。
（３）「深想得那從天上來的房屋」（五2）。
△那是好得無比的（腓一23）。
（４）並不悲觀，不厭世：
「並非願意脫下這個」（五4中），並不是希望早一點離開世界（參考：約十七15）。乃照主的旨意為主而活。「乃是願意穿上那個」（五4下）。而是復活的靈體因那是好得無比的（腓一23；羅八18）。
「好叫這必死的被生命吞滅了」。新譯本：「好使那必朽的被生命取代」（五4下）。
△ 盼望將來復活完全改變帶著榮耀的身體（林前十五43）。
二、放眼看永生──憑信心不憑眼見（五1、5-13）
１、「神所建造」（五1）
△是神所經營的（來十一10）。
「在天上永存的」（五1）不朽壞、不玷污、不衰殘（彼前一4）。
「好像穿上衣服」（五2、3），是極其榮耀尊貴的。
２、神培植我們（五5）「為此培植我們的就是神」
△新譯本：「神親自準備我們來適應這變化」（五5）。
（１）首先將生命的道（種子）栽種在我們裡面（雅一21；約一16）。
（２）你們已經死了，你們的生命與基督一同藏在裡面（西三3），我們將來要和他顯現在榮耀裡（西三4）。
３、聖靈擔保「聖靈作憑據（原文作質）」（五5）。
△質就是抵押的意思，也叫擔保。
４、行事為人，是憑信心，不憑眼見（五7）。
「時常坦然無懼，並且曉得我們住在身內，便與主相離」（五6）。
「我們坦然無懼，是更願意離開身體與主同住」（五8）。
△我們雖然未曾看見主，也未曾見過天國，卻因信祂是信實的神，聖靈為最可靠的憑據，日夜盼望那榮耀的顯現，所以我們對生死都坦然無懼，是神所應許活潑的盼望（彼前一3-5；彼後一4）。
５、「立志行神所喜悅的事」（五9），行事為人對得起主（西一10）。
△要討主的喜悅，就照你們現在所有的，更加勉勵（帖前四1）。
「因為我們眾人，必要在基督台前顯露出來」（五10上）。
「叫各人按著本身所行的，或善或惡受報」（五10下）。
６、敬畏神「主是可畏的，所以勸人」（11）。
（１）「我們在神的面前是顯明的」（五11上）。
（２）在你們的良心裡，也是顯明的」（五11下）。
７、凡事求神榮耀（12）。
「我們不是向你們再舉薦自己，乃是叫你們因我們有可誇之處」（12上）。
「好對那憑外貌不憑內心誇口的人有言可答」（12下）。
△「有可誇之處」而是為信徒的益處，叫信徒因牧者有美好的見證來榮耀主。
△「憑外貌不憑內心誇口的人」指不信的猶太人，心不信口又說毀謗的話，以及那偽傳道人的行為而言。
△ 新譯本：「好讓你們有話回答那些只重外貌、不重品格的人」（五12）。
８、為神熱心為人謹守
「我們若果顛狂，是為神」（13上）。
（１）保羅為道熱心被非斯都看為癲狂（徒二十六24）。
（２）保羅為猶太人的不信，為他們常常內心傷痛，憑良心又有聖靈作見證，就是為親骨肉自己被咒詛也願意（羅九1-3）。為救人的靈魂不顧一切，被人誤為癲狂。
「若果謹守是為你們」（13下）。
△ 為免被信徒看為不正常，所以在人面前盡量謹守。
△凡所行的諸事都要有節制（林前九25）。
玖、為主而活的人生觀
經文：五14-21
一、為主而活的理由（五14-15）
１、基督的愛激勵我們
「祂一人既替眾人死，眾人就都死了」（14）。
（１）祂為代罪羔羊，除去世人的罪孽（約一29）。
（２）祂親身擔當了我們的罪，使我們在罪上死，就得以在義上活，因祂受的鞭傷，我們得了醫治（彼前二23、24）。
「叫那些活著的人，不再為自己活，乃為替他們死而復活的主活」。
Ａ、我們當將身體獻上，當作活祭，是神所喜悅，如此事奉，乃理所當然的（羅十三1、2）。
Ｂ、我們若活是為主而活，死是為主而死（羅十四8、9）。
２、我們已經成為新造的人（16-17）。
「不再憑外貌認人了」（16）。
「不再用屬肉的眼光與屬世的價值觀。」
「雖然憑外貌認過基督，如今卻不再這樣認祂了」（16下）。
△ 保羅未蒙召前以屬肉眼光看基督是以外貌論斷，看基督出自拿撒勒，只憑自己的成見逼迫教會，蒙召以後認識基督為至寶，「從今以後就不再以外貌認祂了」。
「若有人在基督裡，他就是新造的人，舊事已過，都變成新的了」（17）。
△ 基督賜我們新生命，就是新造的人，所以我們應該有新的人生目標──為主而活。
二、為主而活的使命（五18-21）
１、使人和好的「職分」（18）。
「祂藉基督使我們與祂和好」（18上）。
△ 藉祂的寶血，使我們和睦，拆毀了中間的牆，將兩下合而為一（弗二13、14）。
「又將勸人與他和好的職分賜給我們」（18下）。
△ 受了恩惠，並使徒的職分在萬國之中叫人為他的名信服真道（羅一5）。
「神在基督裡叫世人與自己和好，不將他們的過犯歸到他們身上」（19上）。
△ 因基督的救贖，就白白的稱義……顯明神的義，寬容人先時所犯的罪（羅三24、25）。
２、「將這和好的『道理』託付了我們」（19下）。
△將傳揚的責任，按神救主的命令交託了我（多一3）。
△ 你們要往普天下去傳福音給萬民聽……（可十六15、16）。
△ 你們白白的得來，也要白白的捨去，要隨走隨傳（太十7、8）。
３、作使人與神和好的「使者」（五20-21）。
（１）使徒用懇切的態度，求哥林多人與神和好（20）。
「我們作基督的使者」（20上）。
△ 新譯本：「我們作了基督的特使」（五20）。
「好像神藉我勸你們」（20中）。
△ 新譯本：「神親自藉著我們勸你們」。
（２）求勸犯罪的人與神恢復正常關係。
「替基督求你們與神和好」（20下）。
△新譯本：「替基督求你們，讓神改變你們，使你們得以跟祂和好」（五20下）。
４、使人與神和好的根據。
（１）「神使那無罪的，替我們成為罪」。
△新譯本：「基督原是無罪的，可是為了我們，神讓他擔負我們的罪」（21上）。
（２）「好叫我們在他裡面成為神的義」（21下）。
△新譯本：「使我們藉著他得以跟神和好」（21下）。
拾、屬靈執事的表樣──神的用人
經文：六1-10
一、把握現今的機會報答主恩（六1-2）
１、使徒勸勉：
「我們與神同工的，也勸你們」（1上）。
「不可徒受祂的恩典」（1下）。
△白白得來，也要白白捨棄。
２、神親自勸勉：
因為祂說：
（１）「在悅納的時候，我應允了你，在拯救的日子，我搭救了你」（2上）。
△這段話就是神親自提醒人，過去我拯救你，你要想念你是怎樣領受主恩（啟三3上）。
（２）「看哪！現在正是悅納的時候，現在正是拯救的日子」（2下）。
△提醒信徒要把握機會傳福音。
△ 神說：「看哪我在你面前，給你一個敞開的門」（啟三8）。
△ 神的旨意，願意人人得救（彼後三9；提前三4）。
二、忠心作神的用人（六3-7）
１、消極方面：
（１）「我們凡事都不叫人有妨礙」（3上）。
「妨礙 」不作不近情理，或虧負別人，而引起別人的反彈。
（２）「免得這職分被人毀謗」（3下）。
△呂譯本：「在任何事上，對任何人……免得被挑剔。」
△ 謹慎防備免得使人有話柄毀謗我們，以致成為別人信福音的攔阻。
２、積極方面：
表明自己是神的用人（4）。
△不擺屬靈架子，不裝模作樣，不自我吹噓。
「因耶穌作你們的僕人」（四5）。
１、著者：使徒 保羅（一1）。
２、受信人：哥林多教會、並亞該亞遍處的眾聖徒（一1）。
３、著書時地：約主後55-56之間，寫於馬其頓（八1）。
二、著書的原因與目的
保羅寫了前書給哥林多教會以後，該地信徒的屬靈情況未見好轉，反有惡化的傾向，於是他親自前往試圖解決教會中的問題，但結果未能達到目的，甚至雙方不愉快（二1-4）。因當時教會中顯然有假使徒（十一13），為利混亂神的道，想佔奪保羅的工作果效（二17，三1，十13-15）。因而故意挑剔保羅的不是（十2、10，十二16）。以致信徒也懷疑保羅的使徒職分（十一22），所以寫了這封書信，解釋他為什麼用嚴厲的態度對付教會裡面說侮慢話和站在反對立場的人。
當提多送信去後，保羅心裡十分焦慮，盼望那封信能使教會回轉。終於提多帶回信徒悔改的喜信，於是保羅為之釋然欣慰。接著鼓勵哥林多教會努力捐獻，援助在猶太需要救濟的信徒。最後幾章保羅為他自己的使徒職分辯護，針對教會中那些自認為真使徒，而指責保羅為假使徒的。
最後勸哥林多教會要自己省察信心，試驗自己所行所為是否合乎真理，凡事都不能敵擋真理，只能扶助真理，都要作完全人（十三）。
壹、問候的話
一、寫信人：使徒保羅和提摩太（一1）
「奉神旨意，作基督耶穌使徒的保羅和兄弟提摩太寫信給」。
「奉神旨意」：
１、 神揀選保羅的旨意，是要保羅在外邦和君王面前宣揚主名。（徒九15）
２、 聖靈親自差派（徒十三2）。
「提摩太」：他是保羅的得意幫手（徒十八5）；是所親愛又忠心的真兒子（林前四17）。「真兒子」指屬靈的兒子。
二、受信人：「寫給哥林多神的教會，並亞該亞遍處的眾聖徒」。
「神的教會」：基督用寶血，從各族、各方、各國中，買來的人（啟五9-10）。
「亞該亞遍處」：馬其頓省以南，包括哥林多地峽、雅典和堅革哩等地，即亞該亞省境內所有的眾信徒。
三、祝福語：
「願恩惠平安從神我們的父和主耶穌基督歸與你們」（一2）。保羅向眾教會問安、祝福慣用此段祝福語；要蒙福得平安，只能藉主耶穌基督那裡得著。
貳、苦難中的安慰
經文：一3-11
引言：保羅以他為福音受苦難，得蒙神安慰的經歷見證，促進哥林多教會對苦難的忍受，並與保羅同享神的慈愛與安慰。
一、神就是發慈悲賜安慰的神（一3）
１、神說：「惟有我，是安慰你們的」（賽五十一12）。
２、保羅的見證：在受害下監時，關入內監，被禁卒嚴緊看守，發慈悲的神，於半夜藉地震，震開牢獄救出保羅和西拉免被殺害（徒十六19-27）。
二、苦難給信徒有雙重的意義（一4）
１、苦難使人直接得安慰：「在一切患難中，他就安慰我們」（一4上）。
２、以經驗安慰受苦的人：「能用神所賜的安慰，去安慰那遭各樣患難的人」（一4下）。
三、多為基督受苦楚，就靠基督多得安慰（一５）
１、「基督的苦楚」：耶穌所喝的杯（太二十23；賽五十三4）。
２、「多受基督的苦楚」：
（１）為作基督徒而受苦，因這名歸榮耀給神（彼前四16）。
（２）為行善而受苦，在神看是可喜愛的（彼前二20-25）。
（３）為傳揚福音受苦，不以福音為恥（提後一8-12）。
３、「就靠基督多得安慰」：
（１）保羅和巴拿巴被趕出境外……就往以哥念去。
△就在呂高尼的路司得大顯神蹟（徒十三50；十四8）。
（２）保羅為道被群眾用石頭打死，拖到城外（徒十四19）。
△門徒正圍著他，他就起來，走進城去堅固門徒（20-22）。
（３）在腓立比被監禁，半夜神藉大地震使監門全開（徒十六26）。
△禁卒全家信主大得喜樂（徒十六30-34）。
四、保羅受苦使哥林多人得益（一6）
１、「我們受患難呢，是為叫你們得安慰得拯救」（6上）。
△保羅為道迫切向猶太人證明耶穌是基督，遭受抗拒毀謗。從此，就下決心要往外邦傳道，就來到哥林多傳福音（徒十八5-8）。
２、「我們得安慰呢，也是為叫你們得安慰」（6中）。
△在哥林多開始傳道，神就在異象中安慰說：不要怕，只管講，有我和你們同在。神同工就有許多人信主（徒十八9）。
３、「這安慰能叫你們忍受我們所受的那樣苦楚」（6下）。
△管會堂的所提尼，受群眾攻擊揪打，也忍受與使徒同受苦楚（徒十八12-17；提後三11）。
４、「我們為你們所存的盼望，是確定的，因為知道你們既是同受苦楚，也必同得安慰」（7）。
△ 異象的啟示，使徒與哥林多人同受迫害忍受苦楚，確信福音必能在該處傳開，建立哥林多教會（徒十八10）。
五、保羅經歷百般苦難的見證（一8-9）
「弟兄們，我們不要你們不曉得」。
１、「我們從前在亞西亞遭遇苦難，被壓太重，力不能勝（8）」。
△就是在以弗所，銀匠底米丟、挑唆群眾，引起騷動事件，眾人聽見就怒氣填胸，滿城都轟動起來（徒十九23-29）。
２、「連活命的指望都絕了，自己心裡也斷定是必死的」（8下、9）。
△眾人拿住與保羅同行的，齊心擁進戲園裡去……（徒十九29）。
六、因苦難所生出的信心與盼望
１、過去：「他曾救我們脫離那極大的死亡」（10）。
（１）被眾人用石頭打死了，拖到城外，神救他活起來（徒十四19、20）。
（２）被關入內監，兩腳上了木狗（徒十六19-29）。
（３）在以弗所從暴動中蒙神拯救（徒十九35-41）。
△當我們遭受苦難時，回憶過去所受的恩，能使我們信心大增（詩七十七11-15）。
２、現在：「現在仍要救我們」（10中）
（１）耶穌基督，昨日今日一直到永遠是一樣的（來十三8）。
（２）神是我們的避難所，是患難中隨時的幫助（詩四十六1）。
△若在患難之日求告神，祂必搭救（詩五十15）。
３、將來：「祂將來還要救我們」（10下）
（１）「主是幫助我的，我必不懼怕」（來十三6；詩二十七1）。
（２）「凡靠神的，祂都能拯救到底」（來七25）。
△救我們脫離黑暗的權勢，把我們遷到他愛子的國裡（西一13）。
七、請求代禱（一11）
１、請哥林多教會代禱：「你們以祈禱幫助我們」（11上）。
△呂譯：「你們也該為我們的綠故，用禱告相支持」。
２、祈求神多賜恩惠給眾人：「好叫許多人為我們謝恩」。（11中）
△思高譯：「因為有許多人為我們求得恩賜」。
３、得以恩門大開拯救萬民「就是為我們因許多人所得的恩（10末句）」。
△思高譯：「好使將來也有許多人，替我們感恩」。
參、良心的見證
經文：一12-14
引言：保羅因改變行程，未照預定去哥林多教會，不得諒解，而受毀謗，且懷疑他所傳的道是似是而非的，保羅藉此解釋，並證明所傳的道與神應許的真確性。
一、保羅行事至誠
１、所誇的是憑良心：「自己的良心見證」（一12）。
△ 「我們在神面前行事為人，都是憑良心直到今日」（徒二十三1）。
△恩高譯本：「我們認為光榮的事，就是有我們的良心作證」（一12）。
２、「在世為人，不靠人的聰明，乃靠神的恩惠」（一12）。
△「從前我到你們那裡去，並沒有用高言大智對你們宣傳神的奧祕，乃是用聖靈和大能的明證」（林前二1-5）。
△ 「我靠那加給我力量的，凡事都能作」（腓四13）。
３、「向你們更是這樣」（一12下）。
二、期望能充分認識保羅的為人
１、所寫給他們的話都是坦誠的：「不外乎你們所念的，所認識的」。
△新譯：「只限於你們所能讀，所能領會的」。
２、當時信徒只是部分認識他，盼望以後能全面認識他。
「我也盼望你們到底還是要認識，正如你們已經有幾分認識我們」（一13、14）。
３、盼望在主的日子，以我們為榮，好像我們以你們為榮。
「以我們誇口，好像我們在我們主耶穌的日子，以你們誇口一樣」（一14下）。
三、對改變行程的初步解釋
１、原來的計劃：要先往馬其頓，後到哥林多（林前十六4-5）「早有意到你們那裡去」（一15中）。
２、後來改變主意：打算先到哥林多繼往馬其頓，再往哥林多。「也要從你們那裡經過，往馬其頓去，再從馬其頓回到你們那裡」（一16）。
３、如此決定並非行事輕率「我有此意，豈是反復不定麼，豈是從情慾起的，叫我忽是忽非麼」（一17）。
四、保羅力言所傳信息的真確性
１、所傳的道「向你們所傳的道，並沒有是而又非的」（一18）。
２、所傳的基督「在你們中間所傳神的兒子耶穌基督，總沒有是而又非的，在他只有一是」（一19）。
３、所傳的應許「神的應許都是實在的──阿們」（一20）。
４、所傳的有神印證「他用印印了我們，並賜聖靈在我們心裡作憑據（原文作質）」（一21-22）。
五、說明變更行程的原因
１、求神為我作證：「我呼籲神，給我的心作見證」（一23）。
２、不想在教會問題未獲解決時出現，「我沒有往哥林多去是為要寬容你們」（一23中）。
３、延期訪問好讓大家見面時都快樂「不是轄管你們的信心，乃是幫助你們的快樂」（一24上）。
４、「因此決定，在下次訪問你們時，不再使你們憂愁。」（二1新譯）。
５、「因為你們憑信才是站立得住」（一24下）。
肆、赦免過犯的原則
經文：二1-13
引言：本段表露保羅的愛心，不斷流露出父親的愛，他因愛哥林多教會的信徒，而為他們的軟弱憂愁，為他們的靈性掛心，以愛神和神愛世人的大愛激勵信徒，勸他們從過犯中回轉，此乃牧者最大期許，所謂事奉主的「苦中苦」與「樂中樂」。
一、愛的快樂與憂愁
１、定意要大家沒有憂愁「我自己定了主意，再到你們那裡去，必須大家沒有憂愁」（二1）。
２、以過犯者的悔改為快樂（2）。
（１）對過犯者，牧者當勇敢指責「我叫你們憂愁」（2上）。
（２）若回心轉意痛悔，牧者就快樂「除了我叫那憂愁的人以外，誰能叫我快樂呢？」（2下）。
３、若執迷不悟，牧者就更憂傷「恐怕我到的時候，應該叫我快樂的那些人，反倒叫我憂愁」（3）。
４、同靈們也都具有「屬靈之情」「深信你們眾人，都以我的快樂為自己的快樂」（二3下）。
５、保羅愛心的表白
（１）「我先前心裡難過痛苦，多多的流淚，寫信給你們，不是叫你們憂愁」（4上）。
（２）「乃是叫你們知道我格外的疼愛你們」（4下）。
△保羅待信徒如嚴父、慈母（帖前二7；林前四14）。
二、勸信徒要用愛心接納悔過的人
１、為過犯者憂愁
「若有叫人憂愁的」（5上），是指信徒犯錯使教會耽心。
「他不但叫我憂愁」是指信徒犯錯叫牧者憂愁。
「也是叫你們眾人有幾分憂愁」（5中），是指信徒犯錯，也使同靈們難過，「幾分」呂譯：「也讓你們眾人，至少一部分人憂愁」。
「我說幾分，恐怕說得太重」，係指前書嚴厲的責備。
２、要以同情心去寬恕他們
「這樣的人」（6上）指犯錯的人。
「受了眾人的責罰也就夠了」（6下）已受教會嚴厲責備，他也接受勸勉了。
「倒不如赦免他、安慰他」（7）當用溫柔的心，把他挽回過來，……各人的重擔要互相擔當（加六1、2）。
「免得他憂愁太過，甚至沈淪了」（7下）避免自暴自棄、自甘墮落（腓二1-4）。
「要向他顯出堅定不移的愛心來」（8）一切的責備、批評，都要出自愛心，如慈母責打兒女，痛在心頭，切勿存惡意批評攻擊，不可看他如仇敵，要看他是弟兄（帖後三15）。
３、保羅的典範
「我先前也寫信給你們，要試驗你們，看你們凡事順從不順從」（9）。要看哥林多信徒是不是肯同心對付罪，順從保羅的教訓。
「你們赦免誰，我也赦免誰」（10上），按照真理的權柄，執行教會章程，切勿濫用個人權勢。
「我若有所赦免的，是在基督面前為你們赦免的」（10下），他的赦免是真實的赦免，是根據真道為依據，可謂基督已赦免了，所以保羅跟教會當赦免他。
「免得撒但趁著機會勝過我們」我們責備太過分，以致灰心、喪志，那就中了魔鬼的詭計，引起憤恨、不平、分爭、破壞。「我們並非不曉得牠的詭計」（二11下）。
伍、顯揚基督的香氣
經文：二12-17
一、為神道勞苦──從特羅亞到馬其頓
１、「從前為基督的福音，到了特羅亞，主也給我開了門」（12）。
２、「那時因為沒有遇見兄弟提多，我心裡不安」（13上）。
△當時保羅託提多送嚴厲的信（是流淚寫的信）到哥林多，後來提多遲遲未回來覆音，保羅等急了，不知道哥林多教會發生什麼情況。
３、「便辭別那裡的人往馬其頓去了」（13下）
後來在馬其頓見到提多，帶回來的喜信，保羅就喜出望外的感謝神的帥領（13、14）。
二、感謝神帥領我們到處發出基督得勝的香氣
１、蒙神帶領而誇勝
「藉著我們在各處顯揚那因認識基督而有的香氣」（14）。
△「基督的香氣」取材自羅馬將軍憑旋遊行的情景，在憑旋的隊伍中，將軍首領、隊中士兵拿著香、散播著香，隊末是俘擄與戰利品，保羅以此比喻：「神帥領」信徒得勝，並藉他們到處宣揚福音，打美好的仗。
「在各處顯揚那因認識基督而有的香氣」。
△ 信徒無論在任何地方，都因認識基督留下美好的表現，藉以見證福音（太五13-16）。
三、香氣的兩種作用
△ 在福音的事工上成為香氣，但這香氣在不同的人身上，有不同的效果（二15）。
１、「在得救的人身上……就作了活的香氣，叫他活」（16）。
△你的光照在人面前，叫他們看見你們的好行為，便將榮耀歸給神（太五16）。
△ 你們顯在這世代中，好像明光照耀，將生命的道表明出來（腓二14-16）。使那些接受福音的人邁向永生。
２、在滅亡的人身上……就作了死的香氣，叫他死」（16）。
△對不信的人成為審判，不信的必被定罪（可十六6）。
△ 棄絕我，不領受我話的人，審判他的就是我所講的道（約十二48）。若沒有聽過道，就沒有罪了（約十五21、22）。
四、立志發揚基督福音的香氣
１、要堅心依靠神的恩典「這事誰能當得起呢」（二16下）。
△思高譯本：「這樣的工作，誰夠資格？」（二16）。
△ 「並不是我們憑自己能承擔什麼事，我們所能承擔的，乃是出於神」（三5）。
２、要忠誠不受利誘「我們不像那許多人，為利混亂神的道，乃是由於誠實」（二17上）。
３、要存敬畏神的心傳揚福音「在神面前憑著基督講道」（二17下）。
△神的僕人，首要條件是真誠，方能把神交託的得救之道從神領受，像站在「神面前」一樣忠實傳講。
陸、新約的執事
經文：三1-18
引言：因當時有假使徒歪曲用以煸動信徒，以致信徒對保羅的身分起了疑心，保羅特此說明他的教牧工作就是使徒權柄的證明。
一、新約執事是神所委任（三1-3）
１、不是自己推薦：「我們豈是又舉薦自己麼」（1）。
２、也不是用人推薦：「豈像別人，用人的薦信給你們，或用你們的薦信給人麼」。
△在當時為防備假使徒，用人的推薦信是很普遍的（徒十八27；羅十六1）。
△保羅對哥林多教會根本用不著薦信，因該會是保羅所傳所建設的，所以說：「你們就是我們的薦信」（三2）。
３、是神的靈所推薦
（１）「你們明顯是基督的信，藉著我們修成的」（三3上）。
△神的靈與保羅同工藉神蹟奇事，證明所傳的真道，這就是基督的推薦信了。
（２）「藉我們修成的」：神藉我們所傳的道，在你們心裡，產生生命的改變，活在行為上，人人看得見，都是藉我們所修成的。
「不是用墨寫的，乃是用永生神的靈寫的；不是寫在石版上，乃是寫在心版上」（三3下）。
△用墨寫的，終必會褪色，也會抹去，用永生神的靈寫，是從神所得的生命，是靠神的聖靈更新，且完美無瑕的（多三5）。
二、新約的執事與舊約職事的差別（三4-9）
△當時假師傅混亂真道，煽惑外邦歸主的信徒要拘守舊約的律法，故意高舉舊約的職事榮光，保羅特以兩種職分比較，藉以勉勵信徒用不著羨慕猶太教的許多規條和制度。
１、新約的執事
（１）藉基督憑信心事奉（三4上）
「因基督」就是因基督的拯救，使我們成為神的兒女成為君尊的祭司（彼前二9），奉召為使徒特派傳神的福音（羅一1）。
「在神面前，才有這樣的信心」（三4下）是奉神差遣才有信心與能力去工作。
（２）靠神的恩典不憑自己（三5）。
「並不是我們憑自己能承擔什麼事，我們所能承擔的乃是出於神」（三5）。
（３）憑精意、不憑字句（三6）。
「他叫我們能承當這新約的執事，不是憑著字句，乃是憑著精意」（三6上）。
「精意叫人活」（細字解聖靈）叫人活的就是靈，就是生命（約六63）。
△「他使我們能夠做新約的執事，不是憑字句乃是憑精意」（三6），新約的執事，不是文字上的約，乃是靈的約。
△ 律法的總結就是基督，凡信他的都必稱義（羅十4）。
（４）是屬靈的，不是屬死的（三7-8）。
△ 屬靈的職事是帶領人脫離那永遠的審判，靈魂的永死（徒二十六18；西一27-29）。
（５）是稱義的職事：「若是定罪的職事有榮光，那稱義的職事榮光就越發大了」（三9）。
２、舊約的職事
（１）「是憑著字句」（三6中），就是拘守律法的規條。
「是叫人死」「非因律法，我就不知道何為罪，我以前沒有律法是活的，但是律法誡命來到，罪又活了，我就死了」（羅七7-9）。
（２）是屬死的職事「那用字刻在石頭上屬死的職事」（7）。
△在律法以下的人，不能叫那些進前來獻祭敬拜神的以色列人真正脫離死亡（來十1-4）。
（３）是定罪的職事（9），因律法本是定人罪的。
三、從前與長存的榮光比較（三10-11）
１、「那從前有榮光的，因這極大的榮光，就算不得有榮光了。」（三10）。
２、「若那廢掉的有榮光，這長存的就更有榮光了」（三11）。
△「那從前有榮光的」和「那廢掉的有榮光」是指神在以前與選民立聖約「因為公牛和山羊的血斷不能除罪（來十4），後來神立耶穌為挽回祭，就除去在先的，立定在後的」（來十9、10）。
四、直接引人到神面前，不像摩西蒙著帕子見百姓（三12-18）
１、「我們既有這樣的盼望，就大膽講說」（三12）。
「這樣的盼望」是基督曾照自己的大憐憫，藉從死復活重生了我們（彼前一3）。
「就大膽講說」藉傳揚的工夫，交託了我們（多一3），我們傳揚他，把人在基督裡完完全全的引到神面前（西一28-29）。
２、「不像摩西將帕子蒙在臉上」（三13上），摩西從西乃山上與神講話，臉上反映神的榮光，下山時他先用帕子遮住臉才和百姓見面說話（出三十四33）。
３、「叫選民不能定睛看到那將廢者的結局（三13下）。
△新譯本：「他必須拿帕子蒙著自己的臉，使選民不能看見那光輝漸漸褪色」（林後三13）。
「將廢者的結局」（13末）則指那短暫而會消失的榮光，正如希伯來書七章18、19說：「先前的條例，因軟弱無益，所以廢掉了」。
４、「選民因心地剛硬，直到今日誦讀舊約的時候，這帕子還沒有揭去」（三14）。
５、世人幾時轉向基督，那帕子就挪掉了（三16），人若信靠基督，心智便不再蒙昧了。
６、新約的信徒靠聖靈，就與神面對面了。
（１）「主就是那靈」，新譯：主就是聖靈。
（２）「主的靈在那裡，那裡就得自由」。
「我們眾人既然敞著臉，得以看見主的榮光」（18上）。
「好像從鏡子裡返照，就變成主的形狀」（三18下）。
△新譯本：「那從主──就是聖靈，所發出這榮耀在改變我們，使我們成為他的樣式」。
「榮上加榮，如同從主的靈變成的」（三18末）。
△新譯本：「使我們成為他的樣式，有更輝煌的榮耀」。
柒、榮耀的職分
經文：四1-18
一、從神直接領受──奉差遣（約二十21，四1）
△ 聖靈說：「要為我分派巴拿巴和掃羅去作我召他們所作的工」（徒十三2、3）是奉召特派的（羅一1）。
１、「我們既蒙憐憫」（1），人本不配受恩，而是靠神的憐憫。
２、「受了這職分」（1中），屬靈職分是從神領受的（耶一7）。
△是救主耶穌的命令所交託的（多一3）。
３、「就不喪膽」（1下），奉命受職，靠神放膽行使神國的權柄。
△不要怕，有我與你同在……（徒十八9、10）。
二、敬重職分──忠心盡職（羅十一13，四2-6）
１、「棄絕暗昧可恥的事」（2）。
△思高譯本：「戒絕了一切可恥隱瞞的行為」（四2），就是藉教會貪圖私利，或自私含有罪成分的卑賤行為（四17）。
２、「不行詭詐」（四2中）
△思高譯本:「不以狡猾行為，討人喜歡，不敢照真理行事，與惡妥協，而去袒護它」。
３、「不謬講神的道理，只將真理表明出來」（四2）。
△呂譯本：「不混淆神之道」。
△新譯本：「不曲解神的道理」，不為迎合人的喜歡，而諉轉附和，不為私意牽強附會。
４、「把自己薦與各人的良心」（四2下）。
△新譯本：「以自己的行為來啟發每一個人的良心」。
５、盡力傳福音，不使福音蒙蔽（四3）。
（１）如果福音蒙蔽，就是蒙蔽在滅亡的人身上（四3）。
（２）此等不信的人，被世界的神弄瞎心眼（四4）。
６、「不傳自己，乃是傳基督耶穌為主」（四5上）。
７、「因耶穌作眾人的僕人」（四5下）。
８、熱心帶領會眾參與傳福音的工作。
（１）神的光已經照在我們心裡，我們已體會到神榮耀的光了（四6）。
（２）我們當將神榮耀的光來照別人（四6思高譯本）。
「那吩咐光從黑暗裡照出來的神，已經照在我們心裡」（6上）。
「叫我們得知神榮耀的光，顯在耶穌基督的面上」（6下）。
△思高譯本：為使我們以那在耶穌基督的面貌上閃耀的神的光榮的知識來「光照別人」（四6下）。
三、貫徹職分──百折不回（四7-15）
△神的權能在身：「我們有寶貝放在瓦器裡，要顯明這莫大的能力是出於神，不是出於我們」（四7）。
「寶貝」是指「職分」
「瓦器」比喻信徒卑微的身體。
１、苦難的情形
（１）「四面受敵，卻不被困住」。
△在以哥念（徒十三50；十四1-19）。
（２）「心裡作難、卻不失望」。
△在腓立比（徒十六22-30）。
（３）「遭逼迫、卻不被丟棄」（9）。
△在以弗所（徒十九23）。
（４）「打倒了、卻不至死亡」（9）。
△ 在路司得（徒十四19-22）。
２、以冒死的精神傳道
（１）「身上常帶著耶穌的死，使耶穌的生也顯明在我們身上」（10）。
「因為我們這活著的人，是常為耶穌被交於死地，使耶穌的生，在我們這必死的身上顯明出來」（11）。
△新譯本：「我們的一生，常常為了耶穌的緣故冒著死亡的危險，為要使他的生命能夠在我們這必朽的身上顯明出來」。
（２）「死是在我們身上發動，生卻在你們身上發動」（12）。
△新譯本：「這就是說：我們常常面對死亡，你們卻因此得生命」（12）。
△保羅被基督的愛激勵，祂一人替眾人死，使眾人都得著生命（五14、15），他也以冒死的決心不怕諸般兇惡，勇往直前將福音傳開，使聽見福音而歸主的人得著真生命，也就是「死在我們身上發動，生卻在你們身上發動」（12）的意思。
３、因信而傳
（１）「但我們既有信心……我因信所以如此說話……」（13）。
△新譯本：「我信，所以我宣揚，基於同樣的信心，我們信，所以我們也宣揚」（13）。
「自己知道那叫耶穌復活的，也必叫我們與耶穌一同復活，並且叫你們一同站在他面前（14）」。
（２）「凡事都是為你們，好叫恩惠越發加增，感謝格外顯多，以致榮耀歸給神」（15）。
四、永遠的榮耀──外體毀壞、內心日新（四16-18）
１、「所以我們不喪膽，外體雖然毀壞，內心卻一天新似一天」（16）。
２、「我們至暫至輕的苦楚，要成就那極重無比永遠的榮耀」（17）。
△保羅見證：「我想現在苦楚，若比起將來要顯於我們的榮耀，就不足介意了」（羅八18）。
３、「原來我們不是顧念所見的，乃是顧念所不見的，因為所見的是暫時的，所不見的是永遠的」（18）。
捌、憑信心不憑眼見的人生觀
經文：五1-13
一、地上帳棚必拆毀
１、「我們原知道」（五1）。
（１）神給人的一生（詩九十3-10）。
Ａ、如夜間的一更（4 ）。
Ｂ、如睡一覺（5）。
Ｃ、如水沖去（5）。
Ｄ、如花草，早晨生長，晚上割下枯乾（6）。
Ｅ、一生的年日是七十，強壯可到八十歲（10）。
２、我們在這帳棚裡歎息。
（１）人生在世必遇患難（伯五7），「短而苦」（創四十七9）。
（２）人生是勞苦愁煩、轉眼成空（詩九十10；傳一2）。
（３）「深想得那從天上來的房屋」（五2）。
△那是好得無比的（腓一23）。
（４）並不悲觀，不厭世：
「並非願意脫下這個」（五4中），並不是希望早一點離開世界（參考：約十七15）。乃照主的旨意為主而活。「乃是願意穿上那個」（五4下）。而是復活的靈體因那是好得無比的（腓一23；羅八18）。
「好叫這必死的被生命吞滅了」。新譯本：「好使那必朽的被生命取代」（五4下）。
△ 盼望將來復活完全改變帶著榮耀的身體（林前十五43）。
二、放眼看永生──憑信心不憑眼見（五1、5-13）
１、「神所建造」（五1）
△是神所經營的（來十一10）。
「在天上永存的」（五1）不朽壞、不玷污、不衰殘（彼前一4）。
「好像穿上衣服」（五2、3），是極其榮耀尊貴的。
２、神培植我們（五5）「為此培植我們的就是神」
△新譯本：「神親自準備我們來適應這變化」（五5）。
（１）首先將生命的道（種子）栽種在我們裡面（雅一21；約一16）。
（２）你們已經死了，你們的生命與基督一同藏在裡面（西三3），我們將來要和他顯現在榮耀裡（西三4）。
３、聖靈擔保「聖靈作憑據（原文作質）」（五5）。
△質就是抵押的意思，也叫擔保。
４、行事為人，是憑信心，不憑眼見（五7）。
「時常坦然無懼，並且曉得我們住在身內，便與主相離」（五6）。
「我們坦然無懼，是更願意離開身體與主同住」（五8）。
△我們雖然未曾看見主，也未曾見過天國，卻因信祂是信實的神，聖靈為最可靠的憑據，日夜盼望那榮耀的顯現，所以我們對生死都坦然無懼，是神所應許活潑的盼望（彼前一3-5；彼後一4）。
５、「立志行神所喜悅的事」（五9），行事為人對得起主（西一10）。
△要討主的喜悅，就照你們現在所有的，更加勉勵（帖前四1）。
「因為我們眾人，必要在基督台前顯露出來」（五10上）。
「叫各人按著本身所行的，或善或惡受報」（五10下）。
６、敬畏神「主是可畏的，所以勸人」（11）。
（１）「我們在神的面前是顯明的」（五11上）。
（２）在你們的良心裡，也是顯明的」（五11下）。
７、凡事求神榮耀（12）。
「我們不是向你們再舉薦自己，乃是叫你們因我們有可誇之處」（12上）。
「好對那憑外貌不憑內心誇口的人有言可答」（12下）。
△「有可誇之處」而是為信徒的益處，叫信徒因牧者有美好的見證來榮耀主。
△「憑外貌不憑內心誇口的人」指不信的猶太人，心不信口又說毀謗的話，以及那偽傳道人的行為而言。
△ 新譯本：「好讓你們有話回答那些只重外貌、不重品格的人」（五12）。
８、為神熱心為人謹守
「我們若果顛狂，是為神」（13上）。
（１）保羅為道熱心被非斯都看為癲狂（徒二十六24）。
（２）保羅為猶太人的不信，為他們常常內心傷痛，憑良心又有聖靈作見證，就是為親骨肉自己被咒詛也願意（羅九1-3）。為救人的靈魂不顧一切，被人誤為癲狂。
「若果謹守是為你們」（13下）。
△ 為免被信徒看為不正常，所以在人面前盡量謹守。
△凡所行的諸事都要有節制（林前九25）。
玖、為主而活的人生觀
經文：五14-21
一、為主而活的理由（五14-15）
１、基督的愛激勵我們
「祂一人既替眾人死，眾人就都死了」（14）。
（１）祂為代罪羔羊，除去世人的罪孽（約一29）。
（２）祂親身擔當了我們的罪，使我們在罪上死，就得以在義上活，因祂受的鞭傷，我們得了醫治（彼前二23、24）。
「叫那些活著的人，不再為自己活，乃為替他們死而復活的主活」。
Ａ、我們當將身體獻上，當作活祭，是神所喜悅，如此事奉，乃理所當然的（羅十三1、2）。
Ｂ、我們若活是為主而活，死是為主而死（羅十四8、9）。
２、我們已經成為新造的人（16-17）。
「不再憑外貌認人了」（16）。
「不再用屬肉的眼光與屬世的價值觀。」
「雖然憑外貌認過基督，如今卻不再這樣認祂了」（16下）。
△ 保羅未蒙召前以屬肉眼光看基督是以外貌論斷，看基督出自拿撒勒，只憑自己的成見逼迫教會，蒙召以後認識基督為至寶，「從今以後就不再以外貌認祂了」。
「若有人在基督裡，他就是新造的人，舊事已過，都變成新的了」（17）。
△ 基督賜我們新生命，就是新造的人，所以我們應該有新的人生目標──為主而活。
二、為主而活的使命（五18-21）
１、使人和好的「職分」（18）。
「祂藉基督使我們與祂和好」（18上）。
△ 藉祂的寶血，使我們和睦，拆毀了中間的牆，將兩下合而為一（弗二13、14）。
「又將勸人與他和好的職分賜給我們」（18下）。
△ 受了恩惠，並使徒的職分在萬國之中叫人為他的名信服真道（羅一5）。
「神在基督裡叫世人與自己和好，不將他們的過犯歸到他們身上」（19上）。
△ 因基督的救贖，就白白的稱義……顯明神的義，寬容人先時所犯的罪（羅三24、25）。
２、「將這和好的『道理』託付了我們」（19下）。
△將傳揚的責任，按神救主的命令交託了我（多一3）。
△ 你們要往普天下去傳福音給萬民聽……（可十六15、16）。
△ 你們白白的得來，也要白白的捨去，要隨走隨傳（太十7、8）。
３、作使人與神和好的「使者」（五20-21）。
（１）使徒用懇切的態度，求哥林多人與神和好（20）。
「我們作基督的使者」（20上）。
△ 新譯本：「我們作了基督的特使」（五20）。
「好像神藉我勸你們」（20中）。
△ 新譯本：「神親自藉著我們勸你們」。
（２）求勸犯罪的人與神恢復正常關係。
「替基督求你們與神和好」（20下）。
△新譯本：「替基督求你們，讓神改變你們，使你們得以跟祂和好」（五20下）。
４、使人與神和好的根據。
（１）「神使那無罪的，替我們成為罪」。
△新譯本：「基督原是無罪的，可是為了我們，神讓他擔負我們的罪」（21上）。
（２）「好叫我們在他裡面成為神的義」（21下）。
△新譯本：「使我們藉著他得以跟神和好」（21下）。
拾、屬靈執事的表樣──神的用人
經文：六1-10
一、把握現今的機會報答主恩（六1-2）
１、使徒勸勉：
「我們與神同工的，也勸你們」（1上）。
「不可徒受祂的恩典」（1下）。
△白白得來，也要白白捨棄。
２、神親自勸勉：
因為祂說：
（１）「在悅納的時候，我應允了你，在拯救的日子，我搭救了你」（2上）。
△這段話就是神親自提醒人，過去我拯救你，你要想念你是怎樣領受主恩（啟三3上）。
（２）「看哪！現在正是悅納的時候，現在正是拯救的日子」（2下）。
△提醒信徒要把握機會傳福音。
△ 神說：「看哪我在你面前，給你一個敞開的門」（啟三8）。
△ 神的旨意，願意人人得救（彼後三9；提前三4）。
二、忠心作神的用人（六3-7）
１、消極方面：
（１）「我們凡事都不叫人有妨礙」（3上）。
「妨礙 」不作不近情理，或虧負別人，而引起別人的反彈。
（２）「免得這職分被人毀謗」（3下）。
△呂譯本：「在任何事上，對任何人……免得被挑剔。」
△ 謹慎防備免得使人有話柄毀謗我們，以致成為別人信福音的攔阻。
２、積極方面：
表明自己是神的用人（4）。
△不擺屬靈架子，不裝模作樣，不自我吹噓。
「因耶穌作你們的僕人」（四5）。
當提多送信去後，保羅心裡十分焦慮，盼望那封信能使教會回轉。終於提多帶回信徒悔改的喜信，於是保羅為之釋然欣慰。接著鼓勵哥林多教會努力捐獻，援助在猶太需要救濟的信徒。最後幾章保羅為他自己的使徒職分辯護，針對教會中那些自認為真使徒，而指責保羅為假使徒的。
最後勸哥林多教會要自己省察信心，試驗自己所行所為是否合乎真理，凡事都不能敵擋真理，只能扶助真理，都要作完全人（十三）。
壹、問候的話
一、寫信人：使徒保羅和提摩太（一1）
「奉神旨意，作基督耶穌使徒的保羅和兄弟提摩太寫信給」。
「奉神旨意」：
１、 神揀選保羅的旨意，是要保羅在外邦和君王面前宣揚主名。（徒九15）
２、 聖靈親自差派（徒十三2）。
「提摩太」：他是保羅的得意幫手（徒十八5）；是所親愛又忠心的真兒子（林前四17）。「真兒子」指屬靈的兒子。
二、受信人：「寫給哥林多神的教會，並亞該亞遍處的眾聖徒」。
「神的教會」：基督用寶血，從各族、各方、各國中，買來的人（啟五9-10）。
「亞該亞遍處」：馬其頓省以南，包括哥林多地峽、雅典和堅革哩等地，即亞該亞省境內所有的眾信徒。
三、祝福語：
「願恩惠平安從神我們的父和主耶穌基督歸與你們」（一2）。保羅向眾教會問安、祝福慣用此段祝福語；要蒙福得平安，只能藉主耶穌基督那裡得著。
貳、苦難中的安慰
經文：一3-11
引言：保羅以他為福音受苦難，得蒙神安慰的經歷見證，促進哥林多教會對苦難的忍受，並與保羅同享神的慈愛與安慰。
一、神就是發慈悲賜安慰的神（一3）
１、神說：「惟有我，是安慰你們的」（賽五十一12）。
２、保羅的見證：在受害下監時，關入內監，被禁卒嚴緊看守，發慈悲的神，於半夜藉地震，震開牢獄救出保羅和西拉免被殺害（徒十六19-27）。
二、苦難給信徒有雙重的意義（一4）
１、苦難使人直接得安慰：「在一切患難中，他就安慰我們」（一4上）。
２、以經驗安慰受苦的人：「能用神所賜的安慰，去安慰那遭各樣患難的人」（一4下）。
三、多為基督受苦楚，就靠基督多得安慰（一５）
１、「基督的苦楚」：耶穌所喝的杯（太二十23；賽五十三4）。
２、「多受基督的苦楚」：
（１）為作基督徒而受苦，因這名歸榮耀給神（彼前四16）。
（２）為行善而受苦，在神看是可喜愛的（彼前二20-25）。
（３）為傳揚福音受苦，不以福音為恥（提後一8-12）。
３、「就靠基督多得安慰」：
（１）保羅和巴拿巴被趕出境外……就往以哥念去。
△就在呂高尼的路司得大顯神蹟（徒十三50；十四8）。
（２）保羅為道被群眾用石頭打死，拖到城外（徒十四19）。
△門徒正圍著他，他就起來，走進城去堅固門徒（20-22）。
（３）在腓立比被監禁，半夜神藉大地震使監門全開（徒十六26）。
△禁卒全家信主大得喜樂（徒十六30-34）。
四、保羅受苦使哥林多人得益（一6）
１、「我們受患難呢，是為叫你們得安慰得拯救」（6上）。
△保羅為道迫切向猶太人證明耶穌是基督，遭受抗拒毀謗。從此，就下決心要往外邦傳道，就來到哥林多傳福音（徒十八5-8）。
２、「我們得安慰呢，也是為叫你們得安慰」（6中）。
△在哥林多開始傳道，神就在異象中安慰說：不要怕，只管講，有我和你們同在。神同工就有許多人信主（徒十八9）。
３、「這安慰能叫你們忍受我們所受的那樣苦楚」（6下）。
△管會堂的所提尼，受群眾攻擊揪打，也忍受與使徒同受苦楚（徒十八12-17；提後三11）。
４、「我們為你們所存的盼望，是確定的，因為知道你們既是同受苦楚，也必同得安慰」（7）。
△ 異象的啟示，使徒與哥林多人同受迫害忍受苦楚，確信福音必能在該處傳開，建立哥林多教會（徒十八10）。
五、保羅經歷百般苦難的見證（一8-9）
「弟兄們，我們不要你們不曉得」。
１、「我們從前在亞西亞遭遇苦難，被壓太重，力不能勝（8）」。
△就是在以弗所，銀匠底米丟、挑唆群眾，引起騷動事件，眾人聽見就怒氣填胸，滿城都轟動起來（徒十九23-29）。
２、「連活命的指望都絕了，自己心裡也斷定是必死的」（8下、9）。
△眾人拿住與保羅同行的，齊心擁進戲園裡去……（徒十九29）。
六、因苦難所生出的信心與盼望
１、過去：「他曾救我們脫離那極大的死亡」（10）。
（１）被眾人用石頭打死了，拖到城外，神救他活起來（徒十四19、20）。
（２）被關入內監，兩腳上了木狗（徒十六19-29）。
（３）在以弗所從暴動中蒙神拯救（徒十九35-41）。
△當我們遭受苦難時，回憶過去所受的恩，能使我們信心大增（詩七十七11-15）。
２、現在：「現在仍要救我們」（10中）
（１）耶穌基督，昨日今日一直到永遠是一樣的（來十三8）。
（２）神是我們的避難所，是患難中隨時的幫助（詩四十六1）。
△若在患難之日求告神，祂必搭救（詩五十15）。
３、將來：「祂將來還要救我們」（10下）
（１）「主是幫助我的，我必不懼怕」（來十三6；詩二十七1）。
（２）「凡靠神的，祂都能拯救到底」（來七25）。
△救我們脫離黑暗的權勢，把我們遷到他愛子的國裡（西一13）。
七、請求代禱（一11）
１、請哥林多教會代禱：「你們以祈禱幫助我們」（11上）。
△呂譯：「你們也該為我們的綠故，用禱告相支持」。
２、祈求神多賜恩惠給眾人：「好叫許多人為我們謝恩」。（11中）
△思高譯：「因為有許多人為我們求得恩賜」。
３、得以恩門大開拯救萬民「就是為我們因許多人所得的恩（10末句）」。
△思高譯：「好使將來也有許多人，替我們感恩」。
參、良心的見證
經文：一12-14
引言：保羅因改變行程，未照預定去哥林多教會，不得諒解，而受毀謗，且懷疑他所傳的道是似是而非的，保羅藉此解釋，並證明所傳的道與神應許的真確性。
一、保羅行事至誠
１、所誇的是憑良心：「自己的良心見證」（一12）。
△ 「我們在神面前行事為人，都是憑良心直到今日」（徒二十三1）。
△恩高譯本：「我們認為光榮的事，就是有我們的良心作證」（一12）。
２、「在世為人，不靠人的聰明，乃靠神的恩惠」（一12）。
△「從前我到你們那裡去，並沒有用高言大智對你們宣傳神的奧祕，乃是用聖靈和大能的明證」（林前二1-5）。
△ 「我靠那加給我力量的，凡事都能作」（腓四13）。
３、「向你們更是這樣」（一12下）。
二、期望能充分認識保羅的為人
１、所寫給他們的話都是坦誠的：「不外乎你們所念的，所認識的」。
△新譯：「只限於你們所能讀，所能領會的」。
２、當時信徒只是部分認識他，盼望以後能全面認識他。
「我也盼望你們到底還是要認識，正如你們已經有幾分認識我們」（一13、14）。
３、盼望在主的日子，以我們為榮，好像我們以你們為榮。
「以我們誇口，好像我們在我們主耶穌的日子，以你們誇口一樣」（一14下）。
三、對改變行程的初步解釋
１、原來的計劃：要先往馬其頓，後到哥林多（林前十六4-5）「早有意到你們那裡去」（一15中）。
２、後來改變主意：打算先到哥林多繼往馬其頓，再往哥林多。「也要從你們那裡經過，往馬其頓去，再從馬其頓回到你們那裡」（一16）。
３、如此決定並非行事輕率「我有此意，豈是反復不定麼，豈是從情慾起的，叫我忽是忽非麼」（一17）。
四、保羅力言所傳信息的真確性
１、所傳的道「向你們所傳的道，並沒有是而又非的」（一18）。
２、所傳的基督「在你們中間所傳神的兒子耶穌基督，總沒有是而又非的，在他只有一是」（一19）。
３、所傳的應許「神的應許都是實在的──阿們」（一20）。
４、所傳的有神印證「他用印印了我們，並賜聖靈在我們心裡作憑據（原文作質）」（一21-22）。
五、說明變更行程的原因
１、求神為我作證：「我呼籲神，給我的心作見證」（一23）。
２、不想在教會問題未獲解決時出現，「我沒有往哥林多去是為要寬容你們」（一23中）。
３、延期訪問好讓大家見面時都快樂「不是轄管你們的信心，乃是幫助你們的快樂」（一24上）。
４、「因此決定，在下次訪問你們時，不再使你們憂愁。」（二1新譯）。
５、「因為你們憑信才是站立得住」（一24下）。
肆、赦免過犯的原則
經文：二1-13
引言：本段表露保羅的愛心，不斷流露出父親的愛，他因愛哥林多教會的信徒，而為他們的軟弱憂愁，為他們的靈性掛心，以愛神和神愛世人的大愛激勵信徒，勸他們從過犯中回轉，此乃牧者最大期許，所謂事奉主的「苦中苦」與「樂中樂」。
一、愛的快樂與憂愁
１、定意要大家沒有憂愁「我自己定了主意，再到你們那裡去，必須大家沒有憂愁」（二1）。
２、以過犯者的悔改為快樂（2）。
（１）對過犯者，牧者當勇敢指責「我叫你們憂愁」（2上）。
（２）若回心轉意痛悔，牧者就快樂「除了我叫那憂愁的人以外，誰能叫我快樂呢？」（2下）。
３、若執迷不悟，牧者就更憂傷「恐怕我到的時候，應該叫我快樂的那些人，反倒叫我憂愁」（3）。
４、同靈們也都具有「屬靈之情」「深信你們眾人，都以我的快樂為自己的快樂」（二3下）。
５、保羅愛心的表白
（１）「我先前心裡難過痛苦，多多的流淚，寫信給你們，不是叫你們憂愁」（4上）。
（２）「乃是叫你們知道我格外的疼愛你們」（4下）。
△保羅待信徒如嚴父、慈母（帖前二7；林前四14）。
二、勸信徒要用愛心接納悔過的人
１、為過犯者憂愁
「若有叫人憂愁的」（5上），是指信徒犯錯使教會耽心。
「他不但叫我憂愁」是指信徒犯錯叫牧者憂愁。
「也是叫你們眾人有幾分憂愁」（5中），是指信徒犯錯，也使同靈們難過，「幾分」呂譯：「也讓你們眾人，至少一部分人憂愁」。
「我說幾分，恐怕說得太重」，係指前書嚴厲的責備。
２、要以同情心去寬恕他們
「這樣的人」（6上）指犯錯的人。
「受了眾人的責罰也就夠了」（6下）已受教會嚴厲責備，他也接受勸勉了。
「倒不如赦免他、安慰他」（7）當用溫柔的心，把他挽回過來，……各人的重擔要互相擔當（加六1、2）。
「免得他憂愁太過，甚至沈淪了」（7下）避免自暴自棄、自甘墮落（腓二1-4）。
「要向他顯出堅定不移的愛心來」（8）一切的責備、批評，都要出自愛心，如慈母責打兒女，痛在心頭，切勿存惡意批評攻擊，不可看他如仇敵，要看他是弟兄（帖後三15）。
３、保羅的典範
「我先前也寫信給你們，要試驗你們，看你們凡事順從不順從」（9）。要看哥林多信徒是不是肯同心對付罪，順從保羅的教訓。
「你們赦免誰，我也赦免誰」（10上），按照真理的權柄，執行教會章程，切勿濫用個人權勢。
「我若有所赦免的，是在基督面前為你們赦免的」（10下），他的赦免是真實的赦免，是根據真道為依據，可謂基督已赦免了，所以保羅跟教會當赦免他。
「免得撒但趁著機會勝過我們」我們責備太過分，以致灰心、喪志，那就中了魔鬼的詭計，引起憤恨、不平、分爭、破壞。「我們並非不曉得牠的詭計」（二11下）。
伍、顯揚基督的香氣
經文：二12-17
一、為神道勞苦──從特羅亞到馬其頓
１、「從前為基督的福音，到了特羅亞，主也給我開了門」（12）。
２、「那時因為沒有遇見兄弟提多，我心裡不安」（13上）。
△當時保羅託提多送嚴厲的信（是流淚寫的信）到哥林多，後來提多遲遲未回來覆音，保羅等急了，不知道哥林多教會發生什麼情況。
３、「便辭別那裡的人往馬其頓去了」（13下）
後來在馬其頓見到提多，帶回來的喜信，保羅就喜出望外的感謝神的帥領（13、14）。
二、感謝神帥領我們到處發出基督得勝的香氣
１、蒙神帶領而誇勝
「藉著我們在各處顯揚那因認識基督而有的香氣」（14）。
△「基督的香氣」取材自羅馬將軍憑旋遊行的情景，在憑旋的隊伍中，將軍首領、隊中士兵拿著香、散播著香，隊末是俘擄與戰利品，保羅以此比喻：「神帥領」信徒得勝，並藉他們到處宣揚福音，打美好的仗。
「在各處顯揚那因認識基督而有的香氣」。
△ 信徒無論在任何地方，都因認識基督留下美好的表現，藉以見證福音（太五13-16）。
三、香氣的兩種作用
△ 在福音的事工上成為香氣，但這香氣在不同的人身上，有不同的效果（二15）。
１、「在得救的人身上……就作了活的香氣，叫他活」（16）。
△你的光照在人面前，叫他們看見你們的好行為，便將榮耀歸給神（太五16）。
△ 你們顯在這世代中，好像明光照耀，將生命的道表明出來（腓二14-16）。使那些接受福音的人邁向永生。
２、在滅亡的人身上……就作了死的香氣，叫他死」（16）。
△對不信的人成為審判，不信的必被定罪（可十六6）。
△ 棄絕我，不領受我話的人，審判他的就是我所講的道（約十二48）。若沒有聽過道，就沒有罪了（約十五21、22）。
四、立志發揚基督福音的香氣
１、要堅心依靠神的恩典「這事誰能當得起呢」（二16下）。
△思高譯本：「這樣的工作，誰夠資格？」（二16）。
△ 「並不是我們憑自己能承擔什麼事，我們所能承擔的，乃是出於神」（三5）。
２、要忠誠不受利誘「我們不像那許多人，為利混亂神的道，乃是由於誠實」（二17上）。
３、要存敬畏神的心傳揚福音「在神面前憑著基督講道」（二17下）。
△神的僕人，首要條件是真誠，方能把神交託的得救之道從神領受，像站在「神面前」一樣忠實傳講。
陸、新約的執事
經文：三1-18
引言：因當時有假使徒歪曲用以煸動信徒，以致信徒對保羅的身分起了疑心，保羅特此說明他的教牧工作就是使徒權柄的證明。
一、新約執事是神所委任（三1-3）
１、不是自己推薦：「我們豈是又舉薦自己麼」（1）。
２、也不是用人推薦：「豈像別人，用人的薦信給你們，或用你們的薦信給人麼」。
△在當時為防備假使徒，用人的推薦信是很普遍的（徒十八27；羅十六1）。
△保羅對哥林多教會根本用不著薦信，因該會是保羅所傳所建設的，所以說：「你們就是我們的薦信」（三2）。
３、是神的靈所推薦
（１）「你們明顯是基督的信，藉著我們修成的」（三3上）。
△神的靈與保羅同工藉神蹟奇事，證明所傳的真道，這就是基督的推薦信了。
（２）「藉我們修成的」：神藉我們所傳的道，在你們心裡，產生生命的改變，活在行為上，人人看得見，都是藉我們所修成的。
「不是用墨寫的，乃是用永生神的靈寫的；不是寫在石版上，乃是寫在心版上」（三3下）。
△用墨寫的，終必會褪色，也會抹去，用永生神的靈寫，是從神所得的生命，是靠神的聖靈更新，且完美無瑕的（多三5）。
二、新約的執事與舊約職事的差別（三4-9）
△當時假師傅混亂真道，煽惑外邦歸主的信徒要拘守舊約的律法，故意高舉舊約的職事榮光，保羅特以兩種職分比較，藉以勉勵信徒用不著羨慕猶太教的許多規條和制度。
１、新約的執事
（１）藉基督憑信心事奉（三4上）
「因基督」就是因基督的拯救，使我們成為神的兒女成為君尊的祭司（彼前二9），奉召為使徒特派傳神的福音（羅一1）。
「在神面前，才有這樣的信心」（三4下）是奉神差遣才有信心與能力去工作。
（２）靠神的恩典不憑自己（三5）。
「並不是我們憑自己能承擔什麼事，我們所能承擔的乃是出於神」（三5）。
（３）憑精意、不憑字句（三6）。
「他叫我們能承當這新約的執事，不是憑著字句，乃是憑著精意」（三6上）。
「精意叫人活」（細字解聖靈）叫人活的就是靈，就是生命（約六63）。
△「他使我們能夠做新約的執事，不是憑字句乃是憑精意」（三6），新約的執事，不是文字上的約，乃是靈的約。
△ 律法的總結就是基督，凡信他的都必稱義（羅十4）。
（４）是屬靈的，不是屬死的（三7-8）。
△ 屬靈的職事是帶領人脫離那永遠的審判，靈魂的永死（徒二十六18；西一27-29）。
（５）是稱義的職事：「若是定罪的職事有榮光，那稱義的職事榮光就越發大了」（三9）。
２、舊約的職事
（１）「是憑著字句」（三6中），就是拘守律法的規條。
「是叫人死」「非因律法，我就不知道何為罪，我以前沒有律法是活的，但是律法誡命來到，罪又活了，我就死了」（羅七7-9）。
（２）是屬死的職事「那用字刻在石頭上屬死的職事」（7）。
△在律法以下的人，不能叫那些進前來獻祭敬拜神的以色列人真正脫離死亡（來十1-4）。
（３）是定罪的職事（9），因律法本是定人罪的。
三、從前與長存的榮光比較（三10-11）
１、「那從前有榮光的，因這極大的榮光，就算不得有榮光了。」（三10）。
２、「若那廢掉的有榮光，這長存的就更有榮光了」（三11）。
△「那從前有榮光的」和「那廢掉的有榮光」是指神在以前與選民立聖約「因為公牛和山羊的血斷不能除罪（來十4），後來神立耶穌為挽回祭，就除去在先的，立定在後的」（來十9、10）。
四、直接引人到神面前，不像摩西蒙著帕子見百姓（三12-18）
１、「我們既有這樣的盼望，就大膽講說」（三12）。
「這樣的盼望」是基督曾照自己的大憐憫，藉從死復活重生了我們（彼前一3）。
「就大膽講說」藉傳揚的工夫，交託了我們（多一3），我們傳揚他，把人在基督裡完完全全的引到神面前（西一28-29）。
２、「不像摩西將帕子蒙在臉上」（三13上），摩西從西乃山上與神講話，臉上反映神的榮光，下山時他先用帕子遮住臉才和百姓見面說話（出三十四33）。
３、「叫選民不能定睛看到那將廢者的結局（三13下）。
△新譯本：「他必須拿帕子蒙著自己的臉，使選民不能看見那光輝漸漸褪色」（林後三13）。
「將廢者的結局」（13末）則指那短暫而會消失的榮光，正如希伯來書七章18、19說：「先前的條例，因軟弱無益，所以廢掉了」。
４、「選民因心地剛硬，直到今日誦讀舊約的時候，這帕子還沒有揭去」（三14）。
５、世人幾時轉向基督，那帕子就挪掉了（三16），人若信靠基督，心智便不再蒙昧了。
６、新約的信徒靠聖靈，就與神面對面了。
（１）「主就是那靈」，新譯：主就是聖靈。
（２）「主的靈在那裡，那裡就得自由」。
「我們眾人既然敞著臉，得以看見主的榮光」（18上）。
「好像從鏡子裡返照，就變成主的形狀」（三18下）。
△新譯本：「那從主──就是聖靈，所發出這榮耀在改變我們，使我們成為他的樣式」。
「榮上加榮，如同從主的靈變成的」（三18末）。
△新譯本：「使我們成為他的樣式，有更輝煌的榮耀」。
柒、榮耀的職分
經文：四1-18
一、從神直接領受──奉差遣（約二十21，四1）
△ 聖靈說：「要為我分派巴拿巴和掃羅去作我召他們所作的工」（徒十三2、3）是奉召特派的（羅一1）。
１、「我們既蒙憐憫」（1），人本不配受恩，而是靠神的憐憫。
２、「受了這職分」（1中），屬靈職分是從神領受的（耶一7）。
△是救主耶穌的命令所交託的（多一3）。
３、「就不喪膽」（1下），奉命受職，靠神放膽行使神國的權柄。
△不要怕，有我與你同在……（徒十八9、10）。
二、敬重職分──忠心盡職（羅十一13，四2-6）
１、「棄絕暗昧可恥的事」（2）。
△思高譯本：「戒絕了一切可恥隱瞞的行為」（四2），就是藉教會貪圖私利，或自私含有罪成分的卑賤行為（四17）。
２、「不行詭詐」（四2中）
△思高譯本:「不以狡猾行為，討人喜歡，不敢照真理行事，與惡妥協，而去袒護它」。
３、「不謬講神的道理，只將真理表明出來」（四2）。
△呂譯本：「不混淆神之道」。
△新譯本：「不曲解神的道理」，不為迎合人的喜歡，而諉轉附和，不為私意牽強附會。
４、「把自己薦與各人的良心」（四2下）。
△新譯本：「以自己的行為來啟發每一個人的良心」。
５、盡力傳福音，不使福音蒙蔽（四3）。
（１）如果福音蒙蔽，就是蒙蔽在滅亡的人身上（四3）。
（２）此等不信的人，被世界的神弄瞎心眼（四4）。
６、「不傳自己，乃是傳基督耶穌為主」（四5上）。
７、「因耶穌作眾人的僕人」（四5下）。
８、熱心帶領會眾參與傳福音的工作。
（１）神的光已經照在我們心裡，我們已體會到神榮耀的光了（四6）。
（２）我們當將神榮耀的光來照別人（四6思高譯本）。
「那吩咐光從黑暗裡照出來的神，已經照在我們心裡」（6上）。
「叫我們得知神榮耀的光，顯在耶穌基督的面上」（6下）。
△思高譯本：為使我們以那在耶穌基督的面貌上閃耀的神的光榮的知識來「光照別人」（四6下）。
三、貫徹職分──百折不回（四7-15）
△神的權能在身：「我們有寶貝放在瓦器裡，要顯明這莫大的能力是出於神，不是出於我們」（四7）。
「寶貝」是指「職分」
「瓦器」比喻信徒卑微的身體。
１、苦難的情形
（１）「四面受敵，卻不被困住」。
△在以哥念（徒十三50；十四1-19）。
（２）「心裡作難、卻不失望」。
△在腓立比（徒十六22-30）。
（３）「遭逼迫、卻不被丟棄」（9）。
△在以弗所（徒十九23）。
（４）「打倒了、卻不至死亡」（9）。
△ 在路司得（徒十四19-22）。
２、以冒死的精神傳道
（１）「身上常帶著耶穌的死，使耶穌的生也顯明在我們身上」（10）。
「因為我們這活著的人，是常為耶穌被交於死地，使耶穌的生，在我們這必死的身上顯明出來」（11）。
△新譯本：「我們的一生，常常為了耶穌的緣故冒著死亡的危險，為要使他的生命能夠在我們這必朽的身上顯明出來」。
（２）「死是在我們身上發動，生卻在你們身上發動」（12）。
△新譯本：「這就是說：我們常常面對死亡，你們卻因此得生命」（12）。
△保羅被基督的愛激勵，祂一人替眾人死，使眾人都得著生命（五14、15），他也以冒死的決心不怕諸般兇惡，勇往直前將福音傳開，使聽見福音而歸主的人得著真生命，也就是「死在我們身上發動，生卻在你們身上發動」（12）的意思。
３、因信而傳
（１）「但我們既有信心……我因信所以如此說話……」（13）。
△新譯本：「我信，所以我宣揚，基於同樣的信心，我們信，所以我們也宣揚」（13）。
「自己知道那叫耶穌復活的，也必叫我們與耶穌一同復活，並且叫你們一同站在他面前（14）」。
（２）「凡事都是為你們，好叫恩惠越發加增，感謝格外顯多，以致榮耀歸給神」（15）。
四、永遠的榮耀──外體毀壞、內心日新（四16-18）
１、「所以我們不喪膽，外體雖然毀壞，內心卻一天新似一天」（16）。
２、「我們至暫至輕的苦楚，要成就那極重無比永遠的榮耀」（17）。
△保羅見證：「我想現在苦楚，若比起將來要顯於我們的榮耀，就不足介意了」（羅八18）。
３、「原來我們不是顧念所見的，乃是顧念所不見的，因為所見的是暫時的，所不見的是永遠的」（18）。
捌、憑信心不憑眼見的人生觀
經文：五1-13
一、地上帳棚必拆毀
１、「我們原知道」（五1）。
（１）神給人的一生（詩九十3-10）。
Ａ、如夜間的一更（4 ）。
Ｂ、如睡一覺（5）。
Ｃ、如水沖去（5）。
Ｄ、如花草，早晨生長，晚上割下枯乾（6）。
Ｅ、一生的年日是七十，強壯可到八十歲（10）。
２、我們在這帳棚裡歎息。
（１）人生在世必遇患難（伯五7），「短而苦」（創四十七9）。
（２）人生是勞苦愁煩、轉眼成空（詩九十10；傳一2）。
（３）「深想得那從天上來的房屋」（五2）。
△那是好得無比的（腓一23）。
（４）並不悲觀，不厭世：
「並非願意脫下這個」（五4中），並不是希望早一點離開世界（參考：約十七15）。乃照主的旨意為主而活。「乃是願意穿上那個」（五4下）。而是復活的靈體因那是好得無比的（腓一23；羅八18）。
「好叫這必死的被生命吞滅了」。新譯本：「好使那必朽的被生命取代」（五4下）。
△ 盼望將來復活完全改變帶著榮耀的身體（林前十五43）。
二、放眼看永生──憑信心不憑眼見（五1、5-13）
１、「神所建造」（五1）
△是神所經營的（來十一10）。
「在天上永存的」（五1）不朽壞、不玷污、不衰殘（彼前一4）。
「好像穿上衣服」（五2、3），是極其榮耀尊貴的。
２、神培植我們（五5）「為此培植我們的就是神」
△新譯本：「神親自準備我們來適應這變化」（五5）。
（１）首先將生命的道（種子）栽種在我們裡面（雅一21；約一16）。
（２）你們已經死了，你們的生命與基督一同藏在裡面（西三3），我們將來要和他顯現在榮耀裡（西三4）。
３、聖靈擔保「聖靈作憑據（原文作質）」（五5）。
△質就是抵押的意思，也叫擔保。
４、行事為人，是憑信心，不憑眼見（五7）。
「時常坦然無懼，並且曉得我們住在身內，便與主相離」（五6）。
「我們坦然無懼，是更願意離開身體與主同住」（五8）。
△我們雖然未曾看見主，也未曾見過天國，卻因信祂是信實的神，聖靈為最可靠的憑據，日夜盼望那榮耀的顯現，所以我們對生死都坦然無懼，是神所應許活潑的盼望（彼前一3-5；彼後一4）。
５、「立志行神所喜悅的事」（五9），行事為人對得起主（西一10）。
△要討主的喜悅，就照你們現在所有的，更加勉勵（帖前四1）。
「因為我們眾人，必要在基督台前顯露出來」（五10上）。
「叫各人按著本身所行的，或善或惡受報」（五10下）。
６、敬畏神「主是可畏的，所以勸人」（11）。
（１）「我們在神的面前是顯明的」（五11上）。
（２）在你們的良心裡，也是顯明的」（五11下）。
７、凡事求神榮耀（12）。
「我們不是向你們再舉薦自己，乃是叫你們因我們有可誇之處」（12上）。
「好對那憑外貌不憑內心誇口的人有言可答」（12下）。
△「有可誇之處」而是為信徒的益處，叫信徒因牧者有美好的見證來榮耀主。
△「憑外貌不憑內心誇口的人」指不信的猶太人，心不信口又說毀謗的話，以及那偽傳道人的行為而言。
△ 新譯本：「好讓你們有話回答那些只重外貌、不重品格的人」（五12）。
８、為神熱心為人謹守
「我們若果顛狂，是為神」（13上）。
（１）保羅為道熱心被非斯都看為癲狂（徒二十六24）。
（２）保羅為猶太人的不信，為他們常常內心傷痛，憑良心又有聖靈作見證，就是為親骨肉自己被咒詛也願意（羅九1-3）。為救人的靈魂不顧一切，被人誤為癲狂。
「若果謹守是為你們」（13下）。
△ 為免被信徒看為不正常，所以在人面前盡量謹守。
△凡所行的諸事都要有節制（林前九25）。
玖、為主而活的人生觀
經文：五14-21
一、為主而活的理由（五14-15）
１、基督的愛激勵我們
「祂一人既替眾人死，眾人就都死了」（14）。
（１）祂為代罪羔羊，除去世人的罪孽（約一29）。
（２）祂親身擔當了我們的罪，使我們在罪上死，就得以在義上活，因祂受的鞭傷，我們得了醫治（彼前二23、24）。
「叫那些活著的人，不再為自己活，乃為替他們死而復活的主活」。
Ａ、我們當將身體獻上，當作活祭，是神所喜悅，如此事奉，乃理所當然的（羅十三1、2）。
Ｂ、我們若活是為主而活，死是為主而死（羅十四8、9）。
２、我們已經成為新造的人（16-17）。
「不再憑外貌認人了」（16）。
「不再用屬肉的眼光與屬世的價值觀。」
「雖然憑外貌認過基督，如今卻不再這樣認祂了」（16下）。
△ 保羅未蒙召前以屬肉眼光看基督是以外貌論斷，看基督出自拿撒勒，只憑自己的成見逼迫教會，蒙召以後認識基督為至寶，「從今以後就不再以外貌認祂了」。
「若有人在基督裡，他就是新造的人，舊事已過，都變成新的了」（17）。
△ 基督賜我們新生命，就是新造的人，所以我們應該有新的人生目標──為主而活。
二、為主而活的使命（五18-21）
１、使人和好的「職分」（18）。
「祂藉基督使我們與祂和好」（18上）。
△ 藉祂的寶血，使我們和睦，拆毀了中間的牆，將兩下合而為一（弗二13、14）。
「又將勸人與他和好的職分賜給我們」（18下）。
△ 受了恩惠，並使徒的職分在萬國之中叫人為他的名信服真道（羅一5）。
「神在基督裡叫世人與自己和好，不將他們的過犯歸到他們身上」（19上）。
△ 因基督的救贖，就白白的稱義……顯明神的義，寬容人先時所犯的罪（羅三24、25）。
２、「將這和好的『道理』託付了我們」（19下）。
△將傳揚的責任，按神救主的命令交託了我（多一3）。
△ 你們要往普天下去傳福音給萬民聽……（可十六15、16）。
△ 你們白白的得來，也要白白的捨去，要隨走隨傳（太十7、8）。
３、作使人與神和好的「使者」（五20-21）。
（１）使徒用懇切的態度，求哥林多人與神和好（20）。
「我們作基督的使者」（20上）。
△ 新譯本：「我們作了基督的特使」（五20）。
「好像神藉我勸你們」（20中）。
△ 新譯本：「神親自藉著我們勸你們」。
（２）求勸犯罪的人與神恢復正常關係。
「替基督求你們與神和好」（20下）。
△新譯本：「替基督求你們，讓神改變你們，使你們得以跟祂和好」（五20下）。
４、使人與神和好的根據。
（１）「神使那無罪的，替我們成為罪」。
△新譯本：「基督原是無罪的，可是為了我們，神讓他擔負我們的罪」（21上）。
（２）「好叫我們在他裡面成為神的義」（21下）。
△新譯本：「使我們藉著他得以跟神和好」（21下）。
拾、屬靈執事的表樣──神的用人
經文：六1-10
一、把握現今的機會報答主恩（六1-2）
１、使徒勸勉：
「我們與神同工的，也勸你們」（1上）。
「不可徒受祂的恩典」（1下）。
△白白得來，也要白白捨棄。
２、神親自勸勉：
因為祂說：
（１）「在悅納的時候，我應允了你，在拯救的日子，我搭救了你」（2上）。
△這段話就是神親自提醒人，過去我拯救你，你要想念你是怎樣領受主恩（啟三3上）。
（２）「看哪！現在正是悅納的時候，現在正是拯救的日子」（2下）。
△提醒信徒要把握機會傳福音。
△ 神說：「看哪我在你面前，給你一個敞開的門」（啟三8）。
△ 神的旨意，願意人人得救（彼後三9；提前三4）。
二、忠心作神的用人（六3-7）
１、消極方面：
（１）「我們凡事都不叫人有妨礙」（3上）。
「妨礙 」不作不近情理，或虧負別人，而引起別人的反彈。
（２）「免得這職分被人毀謗」（3下）。
△呂譯本：「在任何事上，對任何人……免得被挑剔。」
△ 謹慎防備免得使人有話柄毀謗我們，以致成為別人信福音的攔阻。
２、積極方面：
表明自己是神的用人（4）。
△不擺屬靈架子，不裝模作樣，不自我吹噓。
「因耶穌作你們的僕人」（四5）。
壹、問候的話
一、寫信人：使徒保羅和提摩太（一1）
「奉神旨意，作基督耶穌使徒的保羅和兄弟提摩太寫信給」。
「奉神旨意」：
１、 神揀選保羅的旨意，是要保羅在外邦和君王面前宣揚主名。（徒九15）
２、 聖靈親自差派（徒十三2）。
「提摩太」：他是保羅的得意幫手（徒十八5）；是所親愛又忠心的真兒子（林前四17）。「真兒子」指屬靈的兒子。
二、受信人：「寫給哥林多神的教會，並亞該亞遍處的眾聖徒」。
「神的教會」：基督用寶血，從各族、各方、各國中，買來的人（啟五9-10）。
「亞該亞遍處」：馬其頓省以南，包括哥林多地峽、雅典和堅革哩等地，即亞該亞省境內所有的眾信徒。
三、祝福語：
「願恩惠平安從神我們的父和主耶穌基督歸與你們」（一2）。保羅向眾教會問安、祝福慣用此段祝福語；要蒙福得平安，只能藉主耶穌基督那裡得著。
貳、苦難中的安慰
經文：一3-11
引言：保羅以他為福音受苦難，得蒙神安慰的經歷見證，促進哥林多教會對苦難的忍受，並與保羅同享神的慈愛與安慰。
一、神就是發慈悲賜安慰的神（一3）
１、神說：「惟有我，是安慰你們的」（賽五十一12）。
２、保羅的見證：在受害下監時，關入內監，被禁卒嚴緊看守，發慈悲的神，於半夜藉地震，震開牢獄救出保羅和西拉免被殺害（徒十六19-27）。
二、苦難給信徒有雙重的意義（一4）
１、苦難使人直接得安慰：「在一切患難中，他就安慰我們」（一4上）。
２、以經驗安慰受苦的人：「能用神所賜的安慰，去安慰那遭各樣患難的人」（一4下）。
三、多為基督受苦楚，就靠基督多得安慰（一５）
１、「基督的苦楚」：耶穌所喝的杯（太二十23；賽五十三4）。
２、「多受基督的苦楚」：
（１）為作基督徒而受苦，因這名歸榮耀給神（彼前四16）。
（２）為行善而受苦，在神看是可喜愛的（彼前二20-25）。
（３）為傳揚福音受苦，不以福音為恥（提後一8-12）。
３、「就靠基督多得安慰」：
（１）保羅和巴拿巴被趕出境外……就往以哥念去。
△就在呂高尼的路司得大顯神蹟（徒十三50；十四8）。
（２）保羅為道被群眾用石頭打死，拖到城外（徒十四19）。
△門徒正圍著他，他就起來，走進城去堅固門徒（20-22）。
（３）在腓立比被監禁，半夜神藉大地震使監門全開（徒十六26）。
△禁卒全家信主大得喜樂（徒十六30-34）。
四、保羅受苦使哥林多人得益（一6）
１、「我們受患難呢，是為叫你們得安慰得拯救」（6上）。
△保羅為道迫切向猶太人證明耶穌是基督，遭受抗拒毀謗。從此，就下決心要往外邦傳道，就來到哥林多傳福音（徒十八5-8）。
２、「我們得安慰呢，也是為叫你們得安慰」（6中）。
△在哥林多開始傳道，神就在異象中安慰說：不要怕，只管講，有我和你們同在。神同工就有許多人信主（徒十八9）。
３、「這安慰能叫你們忍受我們所受的那樣苦楚」（6下）。
△管會堂的所提尼，受群眾攻擊揪打，也忍受與使徒同受苦楚（徒十八12-17；提後三11）。
４、「我們為你們所存的盼望，是確定的，因為知道你們既是同受苦楚，也必同得安慰」（7）。
△ 異象的啟示，使徒與哥林多人同受迫害忍受苦楚，確信福音必能在該處傳開，建立哥林多教會（徒十八10）。
五、保羅經歷百般苦難的見證（一8-9）
「弟兄們，我們不要你們不曉得」。
１、「我們從前在亞西亞遭遇苦難，被壓太重，力不能勝（8）」。
△就是在以弗所，銀匠底米丟、挑唆群眾，引起騷動事件，眾人聽見就怒氣填胸，滿城都轟動起來（徒十九23-29）。
２、「連活命的指望都絕了，自己心裡也斷定是必死的」（8下、9）。
△眾人拿住與保羅同行的，齊心擁進戲園裡去……（徒十九29）。
六、因苦難所生出的信心與盼望
１、過去：「他曾救我們脫離那極大的死亡」（10）。
（１）被眾人用石頭打死了，拖到城外，神救他活起來（徒十四19、20）。
（２）被關入內監，兩腳上了木狗（徒十六19-29）。
（３）在以弗所從暴動中蒙神拯救（徒十九35-41）。
△當我們遭受苦難時，回憶過去所受的恩，能使我們信心大增（詩七十七11-15）。
２、現在：「現在仍要救我們」（10中）
（１）耶穌基督，昨日今日一直到永遠是一樣的（來十三8）。
（２）神是我們的避難所，是患難中隨時的幫助（詩四十六1）。
△若在患難之日求告神，祂必搭救（詩五十15）。
３、將來：「祂將來還要救我們」（10下）
（１）「主是幫助我的，我必不懼怕」（來十三6；詩二十七1）。
（２）「凡靠神的，祂都能拯救到底」（來七25）。
△救我們脫離黑暗的權勢，把我們遷到他愛子的國裡（西一13）。
七、請求代禱（一11）
１、請哥林多教會代禱：「你們以祈禱幫助我們」（11上）。
△呂譯：「你們也該為我們的綠故，用禱告相支持」。
２、祈求神多賜恩惠給眾人：「好叫許多人為我們謝恩」。（11中）
△思高譯：「因為有許多人為我們求得恩賜」。
３、得以恩門大開拯救萬民「就是為我們因許多人所得的恩（10末句）」。
△思高譯：「好使將來也有許多人，替我們感恩」。
參、良心的見證
經文：一12-14
引言：保羅因改變行程，未照預定去哥林多教會，不得諒解，而受毀謗，且懷疑他所傳的道是似是而非的，保羅藉此解釋，並證明所傳的道與神應許的真確性。
一、保羅行事至誠
１、所誇的是憑良心：「自己的良心見證」（一12）。
△ 「我們在神面前行事為人，都是憑良心直到今日」（徒二十三1）。
△恩高譯本：「我們認為光榮的事，就是有我們的良心作證」（一12）。
２、「在世為人，不靠人的聰明，乃靠神的恩惠」（一12）。
△「從前我到你們那裡去，並沒有用高言大智對你們宣傳神的奧祕，乃是用聖靈和大能的明證」（林前二1-5）。
△ 「我靠那加給我力量的，凡事都能作」（腓四13）。
３、「向你們更是這樣」（一12下）。
二、期望能充分認識保羅的為人
１、所寫給他們的話都是坦誠的：「不外乎你們所念的，所認識的」。
△新譯：「只限於你們所能讀，所能領會的」。
２、當時信徒只是部分認識他，盼望以後能全面認識他。
「我也盼望你們到底還是要認識，正如你們已經有幾分認識我們」（一13、14）。
３、盼望在主的日子，以我們為榮，好像我們以你們為榮。
「以我們誇口，好像我們在我們主耶穌的日子，以你們誇口一樣」（一14下）。
三、對改變行程的初步解釋
１、原來的計劃：要先往馬其頓，後到哥林多（林前十六4-5）「早有意到你們那裡去」（一15中）。
２、後來改變主意：打算先到哥林多繼往馬其頓，再往哥林多。「也要從你們那裡經過，往馬其頓去，再從馬其頓回到你們那裡」（一16）。
３、如此決定並非行事輕率「我有此意，豈是反復不定麼，豈是從情慾起的，叫我忽是忽非麼」（一17）。
四、保羅力言所傳信息的真確性
１、所傳的道「向你們所傳的道，並沒有是而又非的」（一18）。
２、所傳的基督「在你們中間所傳神的兒子耶穌基督，總沒有是而又非的，在他只有一是」（一19）。
３、所傳的應許「神的應許都是實在的──阿們」（一20）。
４、所傳的有神印證「他用印印了我們，並賜聖靈在我們心裡作憑據（原文作質）」（一21-22）。
五、說明變更行程的原因
１、求神為我作證：「我呼籲神，給我的心作見證」（一23）。
２、不想在教會問題未獲解決時出現，「我沒有往哥林多去是為要寬容你們」（一23中）。
３、延期訪問好讓大家見面時都快樂「不是轄管你們的信心，乃是幫助你們的快樂」（一24上）。
４、「因此決定，在下次訪問你們時，不再使你們憂愁。」（二1新譯）。
５、「因為你們憑信才是站立得住」（一24下）。
肆、赦免過犯的原則
經文：二1-13
引言：本段表露保羅的愛心，不斷流露出父親的愛，他因愛哥林多教會的信徒，而為他們的軟弱憂愁，為他們的靈性掛心，以愛神和神愛世人的大愛激勵信徒，勸他們從過犯中回轉，此乃牧者最大期許，所謂事奉主的「苦中苦」與「樂中樂」。
一、愛的快樂與憂愁
１、定意要大家沒有憂愁「我自己定了主意，再到你們那裡去，必須大家沒有憂愁」（二1）。
２、以過犯者的悔改為快樂（2）。
（１）對過犯者，牧者當勇敢指責「我叫你們憂愁」（2上）。
（２）若回心轉意痛悔，牧者就快樂「除了我叫那憂愁的人以外，誰能叫我快樂呢？」（2下）。
３、若執迷不悟，牧者就更憂傷「恐怕我到的時候，應該叫我快樂的那些人，反倒叫我憂愁」（3）。
４、同靈們也都具有「屬靈之情」「深信你們眾人，都以我的快樂為自己的快樂」（二3下）。
５、保羅愛心的表白
（１）「我先前心裡難過痛苦，多多的流淚，寫信給你們，不是叫你們憂愁」（4上）。
（２）「乃是叫你們知道我格外的疼愛你們」（4下）。
△保羅待信徒如嚴父、慈母（帖前二7；林前四14）。
二、勸信徒要用愛心接納悔過的人
１、為過犯者憂愁
「若有叫人憂愁的」（5上），是指信徒犯錯使教會耽心。
「他不但叫我憂愁」是指信徒犯錯叫牧者憂愁。
「也是叫你們眾人有幾分憂愁」（5中），是指信徒犯錯，也使同靈們難過，「幾分」呂譯：「也讓你們眾人，至少一部分人憂愁」。
「我說幾分，恐怕說得太重」，係指前書嚴厲的責備。
２、要以同情心去寬恕他們
「這樣的人」（6上）指犯錯的人。
「受了眾人的責罰也就夠了」（6下）已受教會嚴厲責備，他也接受勸勉了。
「倒不如赦免他、安慰他」（7）當用溫柔的心，把他挽回過來，……各人的重擔要互相擔當（加六1、2）。
「免得他憂愁太過，甚至沈淪了」（7下）避免自暴自棄、自甘墮落（腓二1-4）。
「要向他顯出堅定不移的愛心來」（8）一切的責備、批評，都要出自愛心，如慈母責打兒女，痛在心頭，切勿存惡意批評攻擊，不可看他如仇敵，要看他是弟兄（帖後三15）。
３、保羅的典範
「我先前也寫信給你們，要試驗你們，看你們凡事順從不順從」（9）。要看哥林多信徒是不是肯同心對付罪，順從保羅的教訓。
「你們赦免誰，我也赦免誰」（10上），按照真理的權柄，執行教會章程，切勿濫用個人權勢。
「我若有所赦免的，是在基督面前為你們赦免的」（10下），他的赦免是真實的赦免，是根據真道為依據，可謂基督已赦免了，所以保羅跟教會當赦免他。
「免得撒但趁著機會勝過我們」我們責備太過分，以致灰心、喪志，那就中了魔鬼的詭計，引起憤恨、不平、分爭、破壞。「我們並非不曉得牠的詭計」（二11下）。
伍、顯揚基督的香氣
經文：二12-17
一、為神道勞苦──從特羅亞到馬其頓
１、「從前為基督的福音，到了特羅亞，主也給我開了門」（12）。
２、「那時因為沒有遇見兄弟提多，我心裡不安」（13上）。
△當時保羅託提多送嚴厲的信（是流淚寫的信）到哥林多，後來提多遲遲未回來覆音，保羅等急了，不知道哥林多教會發生什麼情況。
３、「便辭別那裡的人往馬其頓去了」（13下）
後來在馬其頓見到提多，帶回來的喜信，保羅就喜出望外的感謝神的帥領（13、14）。
二、感謝神帥領我們到處發出基督得勝的香氣
１、蒙神帶領而誇勝
「藉著我們在各處顯揚那因認識基督而有的香氣」（14）。
△「基督的香氣」取材自羅馬將軍憑旋遊行的情景，在憑旋的隊伍中，將軍首領、隊中士兵拿著香、散播著香，隊末是俘擄與戰利品，保羅以此比喻：「神帥領」信徒得勝，並藉他們到處宣揚福音，打美好的仗。
「在各處顯揚那因認識基督而有的香氣」。
△ 信徒無論在任何地方，都因認識基督留下美好的表現，藉以見證福音（太五13-16）。
三、香氣的兩種作用
△ 在福音的事工上成為香氣，但這香氣在不同的人身上，有不同的效果（二15）。
１、「在得救的人身上……就作了活的香氣，叫他活」（16）。
△你的光照在人面前，叫他們看見你們的好行為，便將榮耀歸給神（太五16）。
△ 你們顯在這世代中，好像明光照耀，將生命的道表明出來（腓二14-16）。使那些接受福音的人邁向永生。
２、在滅亡的人身上……就作了死的香氣，叫他死」（16）。
△對不信的人成為審判，不信的必被定罪（可十六6）。
△ 棄絕我，不領受我話的人，審判他的就是我所講的道（約十二48）。若沒有聽過道，就沒有罪了（約十五21、22）。
四、立志發揚基督福音的香氣
１、要堅心依靠神的恩典「這事誰能當得起呢」（二16下）。
△思高譯本：「這樣的工作，誰夠資格？」（二16）。
△ 「並不是我們憑自己能承擔什麼事，我們所能承擔的，乃是出於神」（三5）。
２、要忠誠不受利誘「我們不像那許多人，為利混亂神的道，乃是由於誠實」（二17上）。
３、要存敬畏神的心傳揚福音「在神面前憑著基督講道」（二17下）。
△神的僕人，首要條件是真誠，方能把神交託的得救之道從神領受，像站在「神面前」一樣忠實傳講。
陸、新約的執事
經文：三1-18
引言：因當時有假使徒歪曲用以煸動信徒，以致信徒對保羅的身分起了疑心，保羅特此說明他的教牧工作就是使徒權柄的證明。
一、新約執事是神所委任（三1-3）
１、不是自己推薦：「我們豈是又舉薦自己麼」（1）。
２、也不是用人推薦：「豈像別人，用人的薦信給你們，或用你們的薦信給人麼」。
△在當時為防備假使徒，用人的推薦信是很普遍的（徒十八27；羅十六1）。
△保羅對哥林多教會根本用不著薦信，因該會是保羅所傳所建設的，所以說：「你們就是我們的薦信」（三2）。
３、是神的靈所推薦
（１）「你們明顯是基督的信，藉著我們修成的」（三3上）。
△神的靈與保羅同工藉神蹟奇事，證明所傳的真道，這就是基督的推薦信了。
（２）「藉我們修成的」：神藉我們所傳的道，在你們心裡，產生生命的改變，活在行為上，人人看得見，都是藉我們所修成的。
「不是用墨寫的，乃是用永生神的靈寫的；不是寫在石版上，乃是寫在心版上」（三3下）。
△用墨寫的，終必會褪色，也會抹去，用永生神的靈寫，是從神所得的生命，是靠神的聖靈更新，且完美無瑕的（多三5）。
二、新約的執事與舊約職事的差別（三4-9）
△當時假師傅混亂真道，煽惑外邦歸主的信徒要拘守舊約的律法，故意高舉舊約的職事榮光，保羅特以兩種職分比較，藉以勉勵信徒用不著羨慕猶太教的許多規條和制度。
１、新約的執事
（１）藉基督憑信心事奉（三4上）
「因基督」就是因基督的拯救，使我們成為神的兒女成為君尊的祭司（彼前二9），奉召為使徒特派傳神的福音（羅一1）。
「在神面前，才有這樣的信心」（三4下）是奉神差遣才有信心與能力去工作。
（２）靠神的恩典不憑自己（三5）。
「並不是我們憑自己能承擔什麼事，我們所能承擔的乃是出於神」（三5）。
（３）憑精意、不憑字句（三6）。
「他叫我們能承當這新約的執事，不是憑著字句，乃是憑著精意」（三6上）。
「精意叫人活」（細字解聖靈）叫人活的就是靈，就是生命（約六63）。
△「他使我們能夠做新約的執事，不是憑字句乃是憑精意」（三6），新約的執事，不是文字上的約，乃是靈的約。
△ 律法的總結就是基督，凡信他的都必稱義（羅十4）。
（４）是屬靈的，不是屬死的（三7-8）。
△ 屬靈的職事是帶領人脫離那永遠的審判，靈魂的永死（徒二十六18；西一27-29）。
（５）是稱義的職事：「若是定罪的職事有榮光，那稱義的職事榮光就越發大了」（三9）。
２、舊約的職事
（１）「是憑著字句」（三6中），就是拘守律法的規條。
「是叫人死」「非因律法，我就不知道何為罪，我以前沒有律法是活的，但是律法誡命來到，罪又活了，我就死了」（羅七7-9）。
（２）是屬死的職事「那用字刻在石頭上屬死的職事」（7）。
△在律法以下的人，不能叫那些進前來獻祭敬拜神的以色列人真正脫離死亡（來十1-4）。
（３）是定罪的職事（9），因律法本是定人罪的。
三、從前與長存的榮光比較（三10-11）
１、「那從前有榮光的，因這極大的榮光，就算不得有榮光了。」（三10）。
２、「若那廢掉的有榮光，這長存的就更有榮光了」（三11）。
△「那從前有榮光的」和「那廢掉的有榮光」是指神在以前與選民立聖約「因為公牛和山羊的血斷不能除罪（來十4），後來神立耶穌為挽回祭，就除去在先的，立定在後的」（來十9、10）。
四、直接引人到神面前，不像摩西蒙著帕子見百姓（三12-18）
１、「我們既有這樣的盼望，就大膽講說」（三12）。
「這樣的盼望」是基督曾照自己的大憐憫，藉從死復活重生了我們（彼前一3）。
「就大膽講說」藉傳揚的工夫，交託了我們（多一3），我們傳揚他，把人在基督裡完完全全的引到神面前（西一28-29）。
２、「不像摩西將帕子蒙在臉上」（三13上），摩西從西乃山上與神講話，臉上反映神的榮光，下山時他先用帕子遮住臉才和百姓見面說話（出三十四33）。
３、「叫選民不能定睛看到那將廢者的結局（三13下）。
△新譯本：「他必須拿帕子蒙著自己的臉，使選民不能看見那光輝漸漸褪色」（林後三13）。
「將廢者的結局」（13末）則指那短暫而會消失的榮光，正如希伯來書七章18、19說：「先前的條例，因軟弱無益，所以廢掉了」。
４、「選民因心地剛硬，直到今日誦讀舊約的時候，這帕子還沒有揭去」（三14）。
５、世人幾時轉向基督，那帕子就挪掉了（三16），人若信靠基督，心智便不再蒙昧了。
６、新約的信徒靠聖靈，就與神面對面了。
（１）「主就是那靈」，新譯：主就是聖靈。
（２）「主的靈在那裡，那裡就得自由」。
「我們眾人既然敞著臉，得以看見主的榮光」（18上）。
「好像從鏡子裡返照，就變成主的形狀」（三18下）。
△新譯本：「那從主──就是聖靈，所發出這榮耀在改變我們，使我們成為他的樣式」。
「榮上加榮，如同從主的靈變成的」（三18末）。
△新譯本：「使我們成為他的樣式，有更輝煌的榮耀」。
柒、榮耀的職分
經文：四1-18
一、從神直接領受──奉差遣（約二十21，四1）
△ 聖靈說：「要為我分派巴拿巴和掃羅去作我召他們所作的工」（徒十三2、3）是奉召特派的（羅一1）。
１、「我們既蒙憐憫」（1），人本不配受恩，而是靠神的憐憫。
２、「受了這職分」（1中），屬靈職分是從神領受的（耶一7）。
△是救主耶穌的命令所交託的（多一3）。
３、「就不喪膽」（1下），奉命受職，靠神放膽行使神國的權柄。
△不要怕，有我與你同在……（徒十八9、10）。
二、敬重職分──忠心盡職（羅十一13，四2-6）
１、「棄絕暗昧可恥的事」（2）。
△思高譯本：「戒絕了一切可恥隱瞞的行為」（四2），就是藉教會貪圖私利，或自私含有罪成分的卑賤行為（四17）。
２、「不行詭詐」（四2中）
△思高譯本:「不以狡猾行為，討人喜歡，不敢照真理行事，與惡妥協，而去袒護它」。
３、「不謬講神的道理，只將真理表明出來」（四2）。
△呂譯本：「不混淆神之道」。
△新譯本：「不曲解神的道理」，不為迎合人的喜歡，而諉轉附和，不為私意牽強附會。
４、「把自己薦與各人的良心」（四2下）。
△新譯本：「以自己的行為來啟發每一個人的良心」。
５、盡力傳福音，不使福音蒙蔽（四3）。
（１）如果福音蒙蔽，就是蒙蔽在滅亡的人身上（四3）。
（２）此等不信的人，被世界的神弄瞎心眼（四4）。
６、「不傳自己，乃是傳基督耶穌為主」（四5上）。
７、「因耶穌作眾人的僕人」（四5下）。
８、熱心帶領會眾參與傳福音的工作。
（１）神的光已經照在我們心裡，我們已體會到神榮耀的光了（四6）。
（２）我們當將神榮耀的光來照別人（四6思高譯本）。
「那吩咐光從黑暗裡照出來的神，已經照在我們心裡」（6上）。
「叫我們得知神榮耀的光，顯在耶穌基督的面上」（6下）。
△思高譯本：為使我們以那在耶穌基督的面貌上閃耀的神的光榮的知識來「光照別人」（四6下）。
三、貫徹職分──百折不回（四7-15）
△神的權能在身：「我們有寶貝放在瓦器裡，要顯明這莫大的能力是出於神，不是出於我們」（四7）。
「寶貝」是指「職分」
「瓦器」比喻信徒卑微的身體。
１、苦難的情形
（１）「四面受敵，卻不被困住」。
△在以哥念（徒十三50；十四1-19）。
（２）「心裡作難、卻不失望」。
△在腓立比（徒十六22-30）。
（３）「遭逼迫、卻不被丟棄」（9）。
△在以弗所（徒十九23）。
（４）「打倒了、卻不至死亡」（9）。
△ 在路司得（徒十四19-22）。
２、以冒死的精神傳道
（１）「身上常帶著耶穌的死，使耶穌的生也顯明在我們身上」（10）。
「因為我們這活著的人，是常為耶穌被交於死地，使耶穌的生，在我們這必死的身上顯明出來」（11）。
△新譯本：「我們的一生，常常為了耶穌的緣故冒著死亡的危險，為要使他的生命能夠在我們這必朽的身上顯明出來」。
（２）「死是在我們身上發動，生卻在你們身上發動」（12）。
△新譯本：「這就是說：我們常常面對死亡，你們卻因此得生命」（12）。
△保羅被基督的愛激勵，祂一人替眾人死，使眾人都得著生命（五14、15），他也以冒死的決心不怕諸般兇惡，勇往直前將福音傳開，使聽見福音而歸主的人得著真生命，也就是「死在我們身上發動，生卻在你們身上發動」（12）的意思。
３、因信而傳
（１）「但我們既有信心……我因信所以如此說話……」（13）。
△新譯本：「我信，所以我宣揚，基於同樣的信心，我們信，所以我們也宣揚」（13）。
「自己知道那叫耶穌復活的，也必叫我們與耶穌一同復活，並且叫你們一同站在他面前（14）」。
（２）「凡事都是為你們，好叫恩惠越發加增，感謝格外顯多，以致榮耀歸給神」（15）。
四、永遠的榮耀──外體毀壞、內心日新（四16-18）
１、「所以我們不喪膽，外體雖然毀壞，內心卻一天新似一天」（16）。
２、「我們至暫至輕的苦楚，要成就那極重無比永遠的榮耀」（17）。
△保羅見證：「我想現在苦楚，若比起將來要顯於我們的榮耀，就不足介意了」（羅八18）。
３、「原來我們不是顧念所見的，乃是顧念所不見的，因為所見的是暫時的，所不見的是永遠的」（18）。
捌、憑信心不憑眼見的人生觀
經文：五1-13
一、地上帳棚必拆毀
１、「我們原知道」（五1）。
（１）神給人的一生（詩九十3-10）。
Ａ、如夜間的一更（4 ）。
Ｂ、如睡一覺（5）。
Ｃ、如水沖去（5）。
Ｄ、如花草，早晨生長，晚上割下枯乾（6）。
Ｅ、一生的年日是七十，強壯可到八十歲（10）。
２、我們在這帳棚裡歎息。
（１）人生在世必遇患難（伯五7），「短而苦」（創四十七9）。
（２）人生是勞苦愁煩、轉眼成空（詩九十10；傳一2）。
（３）「深想得那從天上來的房屋」（五2）。
△那是好得無比的（腓一23）。
（４）並不悲觀，不厭世：
「並非願意脫下這個」（五4中），並不是希望早一點離開世界（參考：約十七15）。乃照主的旨意為主而活。「乃是願意穿上那個」（五4下）。而是復活的靈體因那是好得無比的（腓一23；羅八18）。
「好叫這必死的被生命吞滅了」。新譯本：「好使那必朽的被生命取代」（五4下）。
△ 盼望將來復活完全改變帶著榮耀的身體（林前十五43）。
二、放眼看永生──憑信心不憑眼見（五1、5-13）
１、「神所建造」（五1）
△是神所經營的（來十一10）。
「在天上永存的」（五1）不朽壞、不玷污、不衰殘（彼前一4）。
「好像穿上衣服」（五2、3），是極其榮耀尊貴的。
２、神培植我們（五5）「為此培植我們的就是神」
△新譯本：「神親自準備我們來適應這變化」（五5）。
（１）首先將生命的道（種子）栽種在我們裡面（雅一21；約一16）。
（２）你們已經死了，你們的生命與基督一同藏在裡面（西三3），我們將來要和他顯現在榮耀裡（西三4）。
３、聖靈擔保「聖靈作憑據（原文作質）」（五5）。
△質就是抵押的意思，也叫擔保。
４、行事為人，是憑信心，不憑眼見（五7）。
「時常坦然無懼，並且曉得我們住在身內，便與主相離」（五6）。
「我們坦然無懼，是更願意離開身體與主同住」（五8）。
△我們雖然未曾看見主，也未曾見過天國，卻因信祂是信實的神，聖靈為最可靠的憑據，日夜盼望那榮耀的顯現，所以我們對生死都坦然無懼，是神所應許活潑的盼望（彼前一3-5；彼後一4）。
５、「立志行神所喜悅的事」（五9），行事為人對得起主（西一10）。
△要討主的喜悅，就照你們現在所有的，更加勉勵（帖前四1）。
「因為我們眾人，必要在基督台前顯露出來」（五10上）。
「叫各人按著本身所行的，或善或惡受報」（五10下）。
６、敬畏神「主是可畏的，所以勸人」（11）。
（１）「我們在神的面前是顯明的」（五11上）。
（２）在你們的良心裡，也是顯明的」（五11下）。
７、凡事求神榮耀（12）。
「我們不是向你們再舉薦自己，乃是叫你們因我們有可誇之處」（12上）。
「好對那憑外貌不憑內心誇口的人有言可答」（12下）。
△「有可誇之處」而是為信徒的益處，叫信徒因牧者有美好的見證來榮耀主。
△「憑外貌不憑內心誇口的人」指不信的猶太人，心不信口又說毀謗的話，以及那偽傳道人的行為而言。
△ 新譯本：「好讓你們有話回答那些只重外貌、不重品格的人」（五12）。
８、為神熱心為人謹守
「我們若果顛狂，是為神」（13上）。
（１）保羅為道熱心被非斯都看為癲狂（徒二十六24）。
（２）保羅為猶太人的不信，為他們常常內心傷痛，憑良心又有聖靈作見證，就是為親骨肉自己被咒詛也願意（羅九1-3）。為救人的靈魂不顧一切，被人誤為癲狂。
「若果謹守是為你們」（13下）。
△ 為免被信徒看為不正常，所以在人面前盡量謹守。
△凡所行的諸事都要有節制（林前九25）。
玖、為主而活的人生觀
經文：五14-21
一、為主而活的理由（五14-15）
１、基督的愛激勵我們
「祂一人既替眾人死，眾人就都死了」（14）。
（１）祂為代罪羔羊，除去世人的罪孽（約一29）。
（２）祂親身擔當了我們的罪，使我們在罪上死，就得以在義上活，因祂受的鞭傷，我們得了醫治（彼前二23、24）。
「叫那些活著的人，不再為自己活，乃為替他們死而復活的主活」。
Ａ、我們當將身體獻上，當作活祭，是神所喜悅，如此事奉，乃理所當然的（羅十三1、2）。
Ｂ、我們若活是為主而活，死是為主而死（羅十四8、9）。
２、我們已經成為新造的人（16-17）。
「不再憑外貌認人了」（16）。
「不再用屬肉的眼光與屬世的價值觀。」
「雖然憑外貌認過基督，如今卻不再這樣認祂了」（16下）。
△ 保羅未蒙召前以屬肉眼光看基督是以外貌論斷，看基督出自拿撒勒，只憑自己的成見逼迫教會，蒙召以後認識基督為至寶，「從今以後就不再以外貌認祂了」。
「若有人在基督裡，他就是新造的人，舊事已過，都變成新的了」（17）。
△ 基督賜我們新生命，就是新造的人，所以我們應該有新的人生目標──為主而活。
二、為主而活的使命（五18-21）
１、使人和好的「職分」（18）。
「祂藉基督使我們與祂和好」（18上）。
△ 藉祂的寶血，使我們和睦，拆毀了中間的牆，將兩下合而為一（弗二13、14）。
「又將勸人與他和好的職分賜給我們」（18下）。
△ 受了恩惠，並使徒的職分在萬國之中叫人為他的名信服真道（羅一5）。
「神在基督裡叫世人與自己和好，不將他們的過犯歸到他們身上」（19上）。
△ 因基督的救贖，就白白的稱義……顯明神的義，寬容人先時所犯的罪（羅三24、25）。
２、「將這和好的『道理』託付了我們」（19下）。
△將傳揚的責任，按神救主的命令交託了我（多一3）。
△ 你們要往普天下去傳福音給萬民聽……（可十六15、16）。
△ 你們白白的得來，也要白白的捨去，要隨走隨傳（太十7、8）。
３、作使人與神和好的「使者」（五20-21）。
（１）使徒用懇切的態度，求哥林多人與神和好（20）。
「我們作基督的使者」（20上）。
△ 新譯本：「我們作了基督的特使」（五20）。
「好像神藉我勸你們」（20中）。
△ 新譯本：「神親自藉著我們勸你們」。
（２）求勸犯罪的人與神恢復正常關係。
「替基督求你們與神和好」（20下）。
△新譯本：「替基督求你們，讓神改變你們，使你們得以跟祂和好」（五20下）。
４、使人與神和好的根據。
（１）「神使那無罪的，替我們成為罪」。
△新譯本：「基督原是無罪的，可是為了我們，神讓他擔負我們的罪」（21上）。
（２）「好叫我們在他裡面成為神的義」（21下）。
△新譯本：「使我們藉著他得以跟神和好」（21下）。
拾、屬靈執事的表樣──神的用人
經文：六1-10
一、把握現今的機會報答主恩（六1-2）
１、使徒勸勉：
「我們與神同工的，也勸你們」（1上）。
「不可徒受祂的恩典」（1下）。
△白白得來，也要白白捨棄。
２、神親自勸勉：
因為祂說：
（１）「在悅納的時候，我應允了你，在拯救的日子，我搭救了你」（2上）。
△這段話就是神親自提醒人，過去我拯救你，你要想念你是怎樣領受主恩（啟三3上）。
（２）「看哪！現在正是悅納的時候，現在正是拯救的日子」（2下）。
△提醒信徒要把握機會傳福音。
△ 神說：「看哪我在你面前，給你一個敞開的門」（啟三8）。
△ 神的旨意，願意人人得救（彼後三9；提前三4）。
二、忠心作神的用人（六3-7）
１、消極方面：
（１）「我們凡事都不叫人有妨礙」（3上）。
「妨礙 」不作不近情理，或虧負別人，而引起別人的反彈。
（２）「免得這職分被人毀謗」（3下）。
△呂譯本：「在任何事上，對任何人……免得被挑剔。」
△ 謹慎防備免得使人有話柄毀謗我們，以致成為別人信福音的攔阻。
２、積極方面：
表明自己是神的用人（4）。
△不擺屬靈架子，不裝模作樣，不自我吹噓。
「因耶穌作你們的僕人」（四5）。
「奉神旨意，作基督耶穌使徒的保羅和兄弟提摩太寫信給」。
「奉神旨意」：
１、 神揀選保羅的旨意，是要保羅在外邦和君王面前宣揚主名。（徒九15）
２、 聖靈親自差派（徒十三2）。
「提摩太」：他是保羅的得意幫手（徒十八5）；是所親愛又忠心的真兒子（林前四17）。「真兒子」指屬靈的兒子。
二、受信人：「寫給哥林多神的教會，並亞該亞遍處的眾聖徒」。
「神的教會」：基督用寶血，從各族、各方、各國中，買來的人（啟五9-10）。
「亞該亞遍處」：馬其頓省以南，包括哥林多地峽、雅典和堅革哩等地，即亞該亞省境內所有的眾信徒。
三、祝福語：
「願恩惠平安從神我們的父和主耶穌基督歸與你們」（一2）。保羅向眾教會問安、祝福慣用此段祝福語；要蒙福得平安，只能藉主耶穌基督那裡得著。
貳、苦難中的安慰
經文：一3-11
引言：保羅以他為福音受苦難，得蒙神安慰的經歷見證，促進哥林多教會對苦難的忍受，並與保羅同享神的慈愛與安慰。
一、神就是發慈悲賜安慰的神（一3）
１、神說：「惟有我，是安慰你們的」（賽五十一12）。
２、保羅的見證：在受害下監時，關入內監，被禁卒嚴緊看守，發慈悲的神，於半夜藉地震，震開牢獄救出保羅和西拉免被殺害（徒十六19-27）。
二、苦難給信徒有雙重的意義（一4）
１、苦難使人直接得安慰：「在一切患難中，他就安慰我們」（一4上）。
２、以經驗安慰受苦的人：「能用神所賜的安慰，去安慰那遭各樣患難的人」（一4下）。
三、多為基督受苦楚，就靠基督多得安慰（一５）
１、「基督的苦楚」：耶穌所喝的杯（太二十23；賽五十三4）。
２、「多受基督的苦楚」：
（１）為作基督徒而受苦，因這名歸榮耀給神（彼前四16）。
（２）為行善而受苦，在神看是可喜愛的（彼前二20-25）。
（３）為傳揚福音受苦，不以福音為恥（提後一8-12）。
３、「就靠基督多得安慰」：
（１）保羅和巴拿巴被趕出境外……就往以哥念去。
△就在呂高尼的路司得大顯神蹟（徒十三50；十四8）。
（２）保羅為道被群眾用石頭打死，拖到城外（徒十四19）。
△門徒正圍著他，他就起來，走進城去堅固門徒（20-22）。
（３）在腓立比被監禁，半夜神藉大地震使監門全開（徒十六26）。
△禁卒全家信主大得喜樂（徒十六30-34）。
四、保羅受苦使哥林多人得益（一6）
１、「我們受患難呢，是為叫你們得安慰得拯救」（6上）。
△保羅為道迫切向猶太人證明耶穌是基督，遭受抗拒毀謗。從此，就下決心要往外邦傳道，就來到哥林多傳福音（徒十八5-8）。
２、「我們得安慰呢，也是為叫你們得安慰」（6中）。
△在哥林多開始傳道，神就在異象中安慰說：不要怕，只管講，有我和你們同在。神同工就有許多人信主（徒十八9）。
３、「這安慰能叫你們忍受我們所受的那樣苦楚」（6下）。
△管會堂的所提尼，受群眾攻擊揪打，也忍受與使徒同受苦楚（徒十八12-17；提後三11）。
４、「我們為你們所存的盼望，是確定的，因為知道你們既是同受苦楚，也必同得安慰」（7）。
△ 異象的啟示，使徒與哥林多人同受迫害忍受苦楚，確信福音必能在該處傳開，建立哥林多教會（徒十八10）。
五、保羅經歷百般苦難的見證（一8-9）
「弟兄們，我們不要你們不曉得」。
１、「我們從前在亞西亞遭遇苦難，被壓太重，力不能勝（8）」。
△就是在以弗所，銀匠底米丟、挑唆群眾，引起騷動事件，眾人聽見就怒氣填胸，滿城都轟動起來（徒十九23-29）。
２、「連活命的指望都絕了，自己心裡也斷定是必死的」（8下、9）。
△眾人拿住與保羅同行的，齊心擁進戲園裡去……（徒十九29）。
六、因苦難所生出的信心與盼望
１、過去：「他曾救我們脫離那極大的死亡」（10）。
（１）被眾人用石頭打死了，拖到城外，神救他活起來（徒十四19、20）。
（２）被關入內監，兩腳上了木狗（徒十六19-29）。
（３）在以弗所從暴動中蒙神拯救（徒十九35-41）。
△當我們遭受苦難時，回憶過去所受的恩，能使我們信心大增（詩七十七11-15）。
２、現在：「現在仍要救我們」（10中）
（１）耶穌基督，昨日今日一直到永遠是一樣的（來十三8）。
（２）神是我們的避難所，是患難中隨時的幫助（詩四十六1）。
△若在患難之日求告神，祂必搭救（詩五十15）。
３、將來：「祂將來還要救我們」（10下）
（１）「主是幫助我的，我必不懼怕」（來十三6；詩二十七1）。
（２）「凡靠神的，祂都能拯救到底」（來七25）。
△救我們脫離黑暗的權勢，把我們遷到他愛子的國裡（西一13）。
七、請求代禱（一11）
１、請哥林多教會代禱：「你們以祈禱幫助我們」（11上）。
△呂譯：「你們也該為我們的綠故，用禱告相支持」。
２、祈求神多賜恩惠給眾人：「好叫許多人為我們謝恩」。（11中）
△思高譯：「因為有許多人為我們求得恩賜」。
３、得以恩門大開拯救萬民「就是為我們因許多人所得的恩（10末句）」。
△思高譯：「好使將來也有許多人，替我們感恩」。
參、良心的見證
經文：一12-14
引言：保羅因改變行程，未照預定去哥林多教會，不得諒解，而受毀謗，且懷疑他所傳的道是似是而非的，保羅藉此解釋，並證明所傳的道與神應許的真確性。
一、保羅行事至誠
１、所誇的是憑良心：「自己的良心見證」（一12）。
△ 「我們在神面前行事為人，都是憑良心直到今日」（徒二十三1）。
△恩高譯本：「我們認為光榮的事，就是有我們的良心作證」（一12）。
２、「在世為人，不靠人的聰明，乃靠神的恩惠」（一12）。
△「從前我到你們那裡去，並沒有用高言大智對你們宣傳神的奧祕，乃是用聖靈和大能的明證」（林前二1-5）。
△ 「我靠那加給我力量的，凡事都能作」（腓四13）。
３、「向你們更是這樣」（一12下）。
二、期望能充分認識保羅的為人
１、所寫給他們的話都是坦誠的：「不外乎你們所念的，所認識的」。
△新譯：「只限於你們所能讀，所能領會的」。
２、當時信徒只是部分認識他，盼望以後能全面認識他。
「我也盼望你們到底還是要認識，正如你們已經有幾分認識我們」（一13、14）。
３、盼望在主的日子，以我們為榮，好像我們以你們為榮。
「以我們誇口，好像我們在我們主耶穌的日子，以你們誇口一樣」（一14下）。
三、對改變行程的初步解釋
１、原來的計劃：要先往馬其頓，後到哥林多（林前十六4-5）「早有意到你們那裡去」（一15中）。
２、後來改變主意：打算先到哥林多繼往馬其頓，再往哥林多。「也要從你們那裡經過，往馬其頓去，再從馬其頓回到你們那裡」（一16）。
３、如此決定並非行事輕率「我有此意，豈是反復不定麼，豈是從情慾起的，叫我忽是忽非麼」（一17）。
四、保羅力言所傳信息的真確性
１、所傳的道「向你們所傳的道，並沒有是而又非的」（一18）。
２、所傳的基督「在你們中間所傳神的兒子耶穌基督，總沒有是而又非的，在他只有一是」（一19）。
３、所傳的應許「神的應許都是實在的──阿們」（一20）。
４、所傳的有神印證「他用印印了我們，並賜聖靈在我們心裡作憑據（原文作質）」（一21-22）。
五、說明變更行程的原因
１、求神為我作證：「我呼籲神，給我的心作見證」（一23）。
２、不想在教會問題未獲解決時出現，「我沒有往哥林多去是為要寬容你們」（一23中）。
３、延期訪問好讓大家見面時都快樂「不是轄管你們的信心，乃是幫助你們的快樂」（一24上）。
４、「因此決定，在下次訪問你們時，不再使你們憂愁。」（二1新譯）。
５、「因為你們憑信才是站立得住」（一24下）。
肆、赦免過犯的原則
經文：二1-13
引言：本段表露保羅的愛心，不斷流露出父親的愛，他因愛哥林多教會的信徒，而為他們的軟弱憂愁，為他們的靈性掛心，以愛神和神愛世人的大愛激勵信徒，勸他們從過犯中回轉，此乃牧者最大期許，所謂事奉主的「苦中苦」與「樂中樂」。
一、愛的快樂與憂愁
１、定意要大家沒有憂愁「我自己定了主意，再到你們那裡去，必須大家沒有憂愁」（二1）。
２、以過犯者的悔改為快樂（2）。
（１）對過犯者，牧者當勇敢指責「我叫你們憂愁」（2上）。
（２）若回心轉意痛悔，牧者就快樂「除了我叫那憂愁的人以外，誰能叫我快樂呢？」（2下）。
３、若執迷不悟，牧者就更憂傷「恐怕我到的時候，應該叫我快樂的那些人，反倒叫我憂愁」（3）。
４、同靈們也都具有「屬靈之情」「深信你們眾人，都以我的快樂為自己的快樂」（二3下）。
５、保羅愛心的表白
（１）「我先前心裡難過痛苦，多多的流淚，寫信給你們，不是叫你們憂愁」（4上）。
（２）「乃是叫你們知道我格外的疼愛你們」（4下）。
△保羅待信徒如嚴父、慈母（帖前二7；林前四14）。
二、勸信徒要用愛心接納悔過的人
１、為過犯者憂愁
「若有叫人憂愁的」（5上），是指信徒犯錯使教會耽心。
「他不但叫我憂愁」是指信徒犯錯叫牧者憂愁。
「也是叫你們眾人有幾分憂愁」（5中），是指信徒犯錯，也使同靈們難過，「幾分」呂譯：「也讓你們眾人，至少一部分人憂愁」。
「我說幾分，恐怕說得太重」，係指前書嚴厲的責備。
２、要以同情心去寬恕他們
「這樣的人」（6上）指犯錯的人。
「受了眾人的責罰也就夠了」（6下）已受教會嚴厲責備，他也接受勸勉了。
「倒不如赦免他、安慰他」（7）當用溫柔的心，把他挽回過來，……各人的重擔要互相擔當（加六1、2）。
「免得他憂愁太過，甚至沈淪了」（7下）避免自暴自棄、自甘墮落（腓二1-4）。
「要向他顯出堅定不移的愛心來」（8）一切的責備、批評，都要出自愛心，如慈母責打兒女，痛在心頭，切勿存惡意批評攻擊，不可看他如仇敵，要看他是弟兄（帖後三15）。
３、保羅的典範
「我先前也寫信給你們，要試驗你們，看你們凡事順從不順從」（9）。要看哥林多信徒是不是肯同心對付罪，順從保羅的教訓。
「你們赦免誰，我也赦免誰」（10上），按照真理的權柄，執行教會章程，切勿濫用個人權勢。
「我若有所赦免的，是在基督面前為你們赦免的」（10下），他的赦免是真實的赦免，是根據真道為依據，可謂基督已赦免了，所以保羅跟教會當赦免他。
「免得撒但趁著機會勝過我們」我們責備太過分，以致灰心、喪志，那就中了魔鬼的詭計，引起憤恨、不平、分爭、破壞。「我們並非不曉得牠的詭計」（二11下）。
伍、顯揚基督的香氣
經文：二12-17
一、為神道勞苦──從特羅亞到馬其頓
１、「從前為基督的福音，到了特羅亞，主也給我開了門」（12）。
２、「那時因為沒有遇見兄弟提多，我心裡不安」（13上）。
△當時保羅託提多送嚴厲的信（是流淚寫的信）到哥林多，後來提多遲遲未回來覆音，保羅等急了，不知道哥林多教會發生什麼情況。
３、「便辭別那裡的人往馬其頓去了」（13下）
後來在馬其頓見到提多，帶回來的喜信，保羅就喜出望外的感謝神的帥領（13、14）。
二、感謝神帥領我們到處發出基督得勝的香氣
１、蒙神帶領而誇勝
「藉著我們在各處顯揚那因認識基督而有的香氣」（14）。
△「基督的香氣」取材自羅馬將軍憑旋遊行的情景，在憑旋的隊伍中，將軍首領、隊中士兵拿著香、散播著香，隊末是俘擄與戰利品，保羅以此比喻：「神帥領」信徒得勝，並藉他們到處宣揚福音，打美好的仗。
「在各處顯揚那因認識基督而有的香氣」。
△ 信徒無論在任何地方，都因認識基督留下美好的表現，藉以見證福音（太五13-16）。
三、香氣的兩種作用
△ 在福音的事工上成為香氣，但這香氣在不同的人身上，有不同的效果（二15）。
１、「在得救的人身上……就作了活的香氣，叫他活」（16）。
△你的光照在人面前，叫他們看見你們的好行為，便將榮耀歸給神（太五16）。
△ 你們顯在這世代中，好像明光照耀，將生命的道表明出來（腓二14-16）。使那些接受福音的人邁向永生。
２、在滅亡的人身上……就作了死的香氣，叫他死」（16）。
△對不信的人成為審判，不信的必被定罪（可十六6）。
△ 棄絕我，不領受我話的人，審判他的就是我所講的道（約十二48）。若沒有聽過道，就沒有罪了（約十五21、22）。
四、立志發揚基督福音的香氣
１、要堅心依靠神的恩典「這事誰能當得起呢」（二16下）。
△思高譯本：「這樣的工作，誰夠資格？」（二16）。
△ 「並不是我們憑自己能承擔什麼事，我們所能承擔的，乃是出於神」（三5）。
２、要忠誠不受利誘「我們不像那許多人，為利混亂神的道，乃是由於誠實」（二17上）。
３、要存敬畏神的心傳揚福音「在神面前憑著基督講道」（二17下）。
△神的僕人，首要條件是真誠，方能把神交託的得救之道從神領受，像站在「神面前」一樣忠實傳講。
陸、新約的執事
經文：三1-18
引言：因當時有假使徒歪曲用以煸動信徒，以致信徒對保羅的身分起了疑心，保羅特此說明他的教牧工作就是使徒權柄的證明。
一、新約執事是神所委任（三1-3）
１、不是自己推薦：「我們豈是又舉薦自己麼」（1）。
２、也不是用人推薦：「豈像別人，用人的薦信給你們，或用你們的薦信給人麼」。
△在當時為防備假使徒，用人的推薦信是很普遍的（徒十八27；羅十六1）。
△保羅對哥林多教會根本用不著薦信，因該會是保羅所傳所建設的，所以說：「你們就是我們的薦信」（三2）。
３、是神的靈所推薦
（１）「你們明顯是基督的信，藉著我們修成的」（三3上）。
△神的靈與保羅同工藉神蹟奇事，證明所傳的真道，這就是基督的推薦信了。
（２）「藉我們修成的」：神藉我們所傳的道，在你們心裡，產生生命的改變，活在行為上，人人看得見，都是藉我們所修成的。
「不是用墨寫的，乃是用永生神的靈寫的；不是寫在石版上，乃是寫在心版上」（三3下）。
△用墨寫的，終必會褪色，也會抹去，用永生神的靈寫，是從神所得的生命，是靠神的聖靈更新，且完美無瑕的（多三5）。
二、新約的執事與舊約職事的差別（三4-9）
△當時假師傅混亂真道，煽惑外邦歸主的信徒要拘守舊約的律法，故意高舉舊約的職事榮光，保羅特以兩種職分比較，藉以勉勵信徒用不著羨慕猶太教的許多規條和制度。
１、新約的執事
（１）藉基督憑信心事奉（三4上）
「因基督」就是因基督的拯救，使我們成為神的兒女成為君尊的祭司（彼前二9），奉召為使徒特派傳神的福音（羅一1）。
「在神面前，才有這樣的信心」（三4下）是奉神差遣才有信心與能力去工作。
（２）靠神的恩典不憑自己（三5）。
「並不是我們憑自己能承擔什麼事，我們所能承擔的乃是出於神」（三5）。
（３）憑精意、不憑字句（三6）。
「他叫我們能承當這新約的執事，不是憑著字句，乃是憑著精意」（三6上）。
「精意叫人活」（細字解聖靈）叫人活的就是靈，就是生命（約六63）。
△「他使我們能夠做新約的執事，不是憑字句乃是憑精意」（三6），新約的執事，不是文字上的約，乃是靈的約。
△ 律法的總結就是基督，凡信他的都必稱義（羅十4）。
（４）是屬靈的，不是屬死的（三7-8）。
△ 屬靈的職事是帶領人脫離那永遠的審判，靈魂的永死（徒二十六18；西一27-29）。
（５）是稱義的職事：「若是定罪的職事有榮光，那稱義的職事榮光就越發大了」（三9）。
２、舊約的職事
（１）「是憑著字句」（三6中），就是拘守律法的規條。
「是叫人死」「非因律法，我就不知道何為罪，我以前沒有律法是活的，但是律法誡命來到，罪又活了，我就死了」（羅七7-9）。
（２）是屬死的職事「那用字刻在石頭上屬死的職事」（7）。
△在律法以下的人，不能叫那些進前來獻祭敬拜神的以色列人真正脫離死亡（來十1-4）。
（３）是定罪的職事（9），因律法本是定人罪的。
三、從前與長存的榮光比較（三10-11）
１、「那從前有榮光的，因這極大的榮光，就算不得有榮光了。」（三10）。
２、「若那廢掉的有榮光，這長存的就更有榮光了」（三11）。
△「那從前有榮光的」和「那廢掉的有榮光」是指神在以前與選民立聖約「因為公牛和山羊的血斷不能除罪（來十4），後來神立耶穌為挽回祭，就除去在先的，立定在後的」（來十9、10）。
四、直接引人到神面前，不像摩西蒙著帕子見百姓（三12-18）
１、「我們既有這樣的盼望，就大膽講說」（三12）。
「這樣的盼望」是基督曾照自己的大憐憫，藉從死復活重生了我們（彼前一3）。
「就大膽講說」藉傳揚的工夫，交託了我們（多一3），我們傳揚他，把人在基督裡完完全全的引到神面前（西一28-29）。
２、「不像摩西將帕子蒙在臉上」（三13上），摩西從西乃山上與神講話，臉上反映神的榮光，下山時他先用帕子遮住臉才和百姓見面說話（出三十四33）。
３、「叫選民不能定睛看到那將廢者的結局（三13下）。
△新譯本：「他必須拿帕子蒙著自己的臉，使選民不能看見那光輝漸漸褪色」（林後三13）。
「將廢者的結局」（13末）則指那短暫而會消失的榮光，正如希伯來書七章18、19說：「先前的條例，因軟弱無益，所以廢掉了」。
４、「選民因心地剛硬，直到今日誦讀舊約的時候，這帕子還沒有揭去」（三14）。
５、世人幾時轉向基督，那帕子就挪掉了（三16），人若信靠基督，心智便不再蒙昧了。
６、新約的信徒靠聖靈，就與神面對面了。
（１）「主就是那靈」，新譯：主就是聖靈。
（２）「主的靈在那裡，那裡就得自由」。
「我們眾人既然敞著臉，得以看見主的榮光」（18上）。
「好像從鏡子裡返照，就變成主的形狀」（三18下）。
△新譯本：「那從主──就是聖靈，所發出這榮耀在改變我們，使我們成為他的樣式」。
「榮上加榮，如同從主的靈變成的」（三18末）。
△新譯本：「使我們成為他的樣式，有更輝煌的榮耀」。
柒、榮耀的職分
經文：四1-18
一、從神直接領受──奉差遣（約二十21，四1）
△ 聖靈說：「要為我分派巴拿巴和掃羅去作我召他們所作的工」（徒十三2、3）是奉召特派的（羅一1）。
１、「我們既蒙憐憫」（1），人本不配受恩，而是靠神的憐憫。
２、「受了這職分」（1中），屬靈職分是從神領受的（耶一7）。
△是救主耶穌的命令所交託的（多一3）。
３、「就不喪膽」（1下），奉命受職，靠神放膽行使神國的權柄。
△不要怕，有我與你同在……（徒十八9、10）。
二、敬重職分──忠心盡職（羅十一13，四2-6）
１、「棄絕暗昧可恥的事」（2）。
△思高譯本：「戒絕了一切可恥隱瞞的行為」（四2），就是藉教會貪圖私利，或自私含有罪成分的卑賤行為（四17）。
２、「不行詭詐」（四2中）
△思高譯本:「不以狡猾行為，討人喜歡，不敢照真理行事，與惡妥協，而去袒護它」。
３、「不謬講神的道理，只將真理表明出來」（四2）。
△呂譯本：「不混淆神之道」。
△新譯本：「不曲解神的道理」，不為迎合人的喜歡，而諉轉附和，不為私意牽強附會。
４、「把自己薦與各人的良心」（四2下）。
△新譯本：「以自己的行為來啟發每一個人的良心」。
５、盡力傳福音，不使福音蒙蔽（四3）。
（１）如果福音蒙蔽，就是蒙蔽在滅亡的人身上（四3）。
（２）此等不信的人，被世界的神弄瞎心眼（四4）。
６、「不傳自己，乃是傳基督耶穌為主」（四5上）。
７、「因耶穌作眾人的僕人」（四5下）。
８、熱心帶領會眾參與傳福音的工作。
（１）神的光已經照在我們心裡，我們已體會到神榮耀的光了（四6）。
（２）我們當將神榮耀的光來照別人（四6思高譯本）。
「那吩咐光從黑暗裡照出來的神，已經照在我們心裡」（6上）。
「叫我們得知神榮耀的光，顯在耶穌基督的面上」（6下）。
△思高譯本：為使我們以那在耶穌基督的面貌上閃耀的神的光榮的知識來「光照別人」（四6下）。
三、貫徹職分──百折不回（四7-15）
△神的權能在身：「我們有寶貝放在瓦器裡，要顯明這莫大的能力是出於神，不是出於我們」（四7）。
「寶貝」是指「職分」
「瓦器」比喻信徒卑微的身體。
１、苦難的情形
（１）「四面受敵，卻不被困住」。
△在以哥念（徒十三50；十四1-19）。
（２）「心裡作難、卻不失望」。
△在腓立比（徒十六22-30）。
（３）「遭逼迫、卻不被丟棄」（9）。
△在以弗所（徒十九23）。
（４）「打倒了、卻不至死亡」（9）。
△ 在路司得（徒十四19-22）。
２、以冒死的精神傳道
（１）「身上常帶著耶穌的死，使耶穌的生也顯明在我們身上」（10）。
「因為我們這活著的人，是常為耶穌被交於死地，使耶穌的生，在我們這必死的身上顯明出來」（11）。
△新譯本：「我們的一生，常常為了耶穌的緣故冒著死亡的危險，為要使他的生命能夠在我們這必朽的身上顯明出來」。
（２）「死是在我們身上發動，生卻在你們身上發動」（12）。
△新譯本：「這就是說：我們常常面對死亡，你們卻因此得生命」（12）。
△保羅被基督的愛激勵，祂一人替眾人死，使眾人都得著生命（五14、15），他也以冒死的決心不怕諸般兇惡，勇往直前將福音傳開，使聽見福音而歸主的人得著真生命，也就是「死在我們身上發動，生卻在你們身上發動」（12）的意思。
３、因信而傳
（１）「但我們既有信心……我因信所以如此說話……」（13）。
△新譯本：「我信，所以我宣揚，基於同樣的信心，我們信，所以我們也宣揚」（13）。
「自己知道那叫耶穌復活的，也必叫我們與耶穌一同復活，並且叫你們一同站在他面前（14）」。
（２）「凡事都是為你們，好叫恩惠越發加增，感謝格外顯多，以致榮耀歸給神」（15）。
四、永遠的榮耀──外體毀壞、內心日新（四16-18）
１、「所以我們不喪膽，外體雖然毀壞，內心卻一天新似一天」（16）。
２、「我們至暫至輕的苦楚，要成就那極重無比永遠的榮耀」（17）。
△保羅見證：「我想現在苦楚，若比起將來要顯於我們的榮耀，就不足介意了」（羅八18）。
３、「原來我們不是顧念所見的，乃是顧念所不見的，因為所見的是暫時的，所不見的是永遠的」（18）。
捌、憑信心不憑眼見的人生觀
經文：五1-13
一、地上帳棚必拆毀
１、「我們原知道」（五1）。
（１）神給人的一生（詩九十3-10）。
Ａ、如夜間的一更（4 ）。
Ｂ、如睡一覺（5）。
Ｃ、如水沖去（5）。
Ｄ、如花草，早晨生長，晚上割下枯乾（6）。
Ｅ、一生的年日是七十，強壯可到八十歲（10）。
２、我們在這帳棚裡歎息。
（１）人生在世必遇患難（伯五7），「短而苦」（創四十七9）。
（２）人生是勞苦愁煩、轉眼成空（詩九十10；傳一2）。
（３）「深想得那從天上來的房屋」（五2）。
△那是好得無比的（腓一23）。
（４）並不悲觀，不厭世：
「並非願意脫下這個」（五4中），並不是希望早一點離開世界（參考：約十七15）。乃照主的旨意為主而活。「乃是願意穿上那個」（五4下）。而是復活的靈體因那是好得無比的（腓一23；羅八18）。
「好叫這必死的被生命吞滅了」。新譯本：「好使那必朽的被生命取代」（五4下）。
△ 盼望將來復活完全改變帶著榮耀的身體（林前十五43）。
二、放眼看永生──憑信心不憑眼見（五1、5-13）
１、「神所建造」（五1）
△是神所經營的（來十一10）。
「在天上永存的」（五1）不朽壞、不玷污、不衰殘（彼前一4）。
「好像穿上衣服」（五2、3），是極其榮耀尊貴的。
２、神培植我們（五5）「為此培植我們的就是神」
△新譯本：「神親自準備我們來適應這變化」（五5）。
（１）首先將生命的道（種子）栽種在我們裡面（雅一21；約一16）。
（２）你們已經死了，你們的生命與基督一同藏在裡面（西三3），我們將來要和他顯現在榮耀裡（西三4）。
３、聖靈擔保「聖靈作憑據（原文作質）」（五5）。
△質就是抵押的意思，也叫擔保。
４、行事為人，是憑信心，不憑眼見（五7）。
「時常坦然無懼，並且曉得我們住在身內，便與主相離」（五6）。
「我們坦然無懼，是更願意離開身體與主同住」（五8）。
△我們雖然未曾看見主，也未曾見過天國，卻因信祂是信實的神，聖靈為最可靠的憑據，日夜盼望那榮耀的顯現，所以我們對生死都坦然無懼，是神所應許活潑的盼望（彼前一3-5；彼後一4）。
５、「立志行神所喜悅的事」（五9），行事為人對得起主（西一10）。
△要討主的喜悅，就照你們現在所有的，更加勉勵（帖前四1）。
「因為我們眾人，必要在基督台前顯露出來」（五10上）。
「叫各人按著本身所行的，或善或惡受報」（五10下）。
６、敬畏神「主是可畏的，所以勸人」（11）。
（１）「我們在神的面前是顯明的」（五11上）。
（２）在你們的良心裡，也是顯明的」（五11下）。
７、凡事求神榮耀（12）。
「我們不是向你們再舉薦自己，乃是叫你們因我們有可誇之處」（12上）。
「好對那憑外貌不憑內心誇口的人有言可答」（12下）。
△「有可誇之處」而是為信徒的益處，叫信徒因牧者有美好的見證來榮耀主。
△「憑外貌不憑內心誇口的人」指不信的猶太人，心不信口又說毀謗的話，以及那偽傳道人的行為而言。
△ 新譯本：「好讓你們有話回答那些只重外貌、不重品格的人」（五12）。
８、為神熱心為人謹守
「我們若果顛狂，是為神」（13上）。
（１）保羅為道熱心被非斯都看為癲狂（徒二十六24）。
（２）保羅為猶太人的不信，為他們常常內心傷痛，憑良心又有聖靈作見證，就是為親骨肉自己被咒詛也願意（羅九1-3）。為救人的靈魂不顧一切，被人誤為癲狂。
「若果謹守是為你們」（13下）。
△ 為免被信徒看為不正常，所以在人面前盡量謹守。
△凡所行的諸事都要有節制（林前九25）。
玖、為主而活的人生觀
經文：五14-21
一、為主而活的理由（五14-15）
１、基督的愛激勵我們
「祂一人既替眾人死，眾人就都死了」（14）。
（１）祂為代罪羔羊，除去世人的罪孽（約一29）。
（２）祂親身擔當了我們的罪，使我們在罪上死，就得以在義上活，因祂受的鞭傷，我們得了醫治（彼前二23、24）。
「叫那些活著的人，不再為自己活，乃為替他們死而復活的主活」。
Ａ、我們當將身體獻上，當作活祭，是神所喜悅，如此事奉，乃理所當然的（羅十三1、2）。
Ｂ、我們若活是為主而活，死是為主而死（羅十四8、9）。
２、我們已經成為新造的人（16-17）。
「不再憑外貌認人了」（16）。
「不再用屬肉的眼光與屬世的價值觀。」
「雖然憑外貌認過基督，如今卻不再這樣認祂了」（16下）。
△ 保羅未蒙召前以屬肉眼光看基督是以外貌論斷，看基督出自拿撒勒，只憑自己的成見逼迫教會，蒙召以後認識基督為至寶，「從今以後就不再以外貌認祂了」。
「若有人在基督裡，他就是新造的人，舊事已過，都變成新的了」（17）。
△ 基督賜我們新生命，就是新造的人，所以我們應該有新的人生目標──為主而活。
二、為主而活的使命（五18-21）
１、使人和好的「職分」（18）。
「祂藉基督使我們與祂和好」（18上）。
△ 藉祂的寶血，使我們和睦，拆毀了中間的牆，將兩下合而為一（弗二13、14）。
「又將勸人與他和好的職分賜給我們」（18下）。
△ 受了恩惠，並使徒的職分在萬國之中叫人為他的名信服真道（羅一5）。
「神在基督裡叫世人與自己和好，不將他們的過犯歸到他們身上」（19上）。
△ 因基督的救贖，就白白的稱義……顯明神的義，寬容人先時所犯的罪（羅三24、25）。
２、「將這和好的『道理』託付了我們」（19下）。
△將傳揚的責任，按神救主的命令交託了我（多一3）。
△ 你們要往普天下去傳福音給萬民聽……（可十六15、16）。
△ 你們白白的得來，也要白白的捨去，要隨走隨傳（太十7、8）。
３、作使人與神和好的「使者」（五20-21）。
（１）使徒用懇切的態度，求哥林多人與神和好（20）。
「我們作基督的使者」（20上）。
△ 新譯本：「我們作了基督的特使」（五20）。
「好像神藉我勸你們」（20中）。
△ 新譯本：「神親自藉著我們勸你們」。
（２）求勸犯罪的人與神恢復正常關係。
「替基督求你們與神和好」（20下）。
△新譯本：「替基督求你們，讓神改變你們，使你們得以跟祂和好」（五20下）。
４、使人與神和好的根據。
（１）「神使那無罪的，替我們成為罪」。
△新譯本：「基督原是無罪的，可是為了我們，神讓他擔負我們的罪」（21上）。
（２）「好叫我們在他裡面成為神的義」（21下）。
△新譯本：「使我們藉著他得以跟神和好」（21下）。
拾、屬靈執事的表樣──神的用人
經文：六1-10
一、把握現今的機會報答主恩（六1-2）
１、使徒勸勉：
「我們與神同工的，也勸你們」（1上）。
「不可徒受祂的恩典」（1下）。
△白白得來，也要白白捨棄。
２、神親自勸勉：
因為祂說：
（１）「在悅納的時候，我應允了你，在拯救的日子，我搭救了你」（2上）。
△這段話就是神親自提醒人，過去我拯救你，你要想念你是怎樣領受主恩（啟三3上）。
（２）「看哪！現在正是悅納的時候，現在正是拯救的日子」（2下）。
△提醒信徒要把握機會傳福音。
△ 神說：「看哪我在你面前，給你一個敞開的門」（啟三8）。
△ 神的旨意，願意人人得救（彼後三9；提前三4）。
二、忠心作神的用人（六3-7）
１、消極方面：
（１）「我們凡事都不叫人有妨礙」（3上）。
「妨礙 」不作不近情理，或虧負別人，而引起別人的反彈。
（２）「免得這職分被人毀謗」（3下）。
△呂譯本：「在任何事上，對任何人……免得被挑剔。」
△ 謹慎防備免得使人有話柄毀謗我們，以致成為別人信福音的攔阻。
２、積極方面：
表明自己是神的用人（4）。
△不擺屬靈架子，不裝模作樣，不自我吹噓。
「因耶穌作你們的僕人」（四5）。
１、 神揀選保羅的旨意，是要保羅在外邦和君王面前宣揚主名。（徒九15）
２、 聖靈親自差派（徒十三2）。
「提摩太」：他是保羅的得意幫手（徒十八5）；是所親愛又忠心的真兒子（林前四17）。「真兒子」指屬靈的兒子。
二、受信人：「寫給哥林多神的教會，並亞該亞遍處的眾聖徒」。
「神的教會」：基督用寶血，從各族、各方、各國中，買來的人（啟五9-10）。
「亞該亞遍處」：馬其頓省以南，包括哥林多地峽、雅典和堅革哩等地，即亞該亞省境內所有的眾信徒。
三、祝福語：
「願恩惠平安從神我們的父和主耶穌基督歸與你們」（一2）。保羅向眾教會問安、祝福慣用此段祝福語；要蒙福得平安，只能藉主耶穌基督那裡得著。
貳、苦難中的安慰
經文：一3-11
引言：保羅以他為福音受苦難，得蒙神安慰的經歷見證，促進哥林多教會對苦難的忍受，並與保羅同享神的慈愛與安慰。
一、神就是發慈悲賜安慰的神（一3）
１、神說：「惟有我，是安慰你們的」（賽五十一12）。
２、保羅的見證：在受害下監時，關入內監，被禁卒嚴緊看守，發慈悲的神，於半夜藉地震，震開牢獄救出保羅和西拉免被殺害（徒十六19-27）。
二、苦難給信徒有雙重的意義（一4）
１、苦難使人直接得安慰：「在一切患難中，他就安慰我們」（一4上）。
２、以經驗安慰受苦的人：「能用神所賜的安慰，去安慰那遭各樣患難的人」（一4下）。
三、多為基督受苦楚，就靠基督多得安慰（一５）
１、「基督的苦楚」：耶穌所喝的杯（太二十23；賽五十三4）。
２、「多受基督的苦楚」：
（１）為作基督徒而受苦，因這名歸榮耀給神（彼前四16）。
（２）為行善而受苦，在神看是可喜愛的（彼前二20-25）。
（３）為傳揚福音受苦，不以福音為恥（提後一8-12）。
３、「就靠基督多得安慰」：
（１）保羅和巴拿巴被趕出境外……就往以哥念去。
△就在呂高尼的路司得大顯神蹟（徒十三50；十四8）。
（２）保羅為道被群眾用石頭打死，拖到城外（徒十四19）。
△門徒正圍著他，他就起來，走進城去堅固門徒（20-22）。
（３）在腓立比被監禁，半夜神藉大地震使監門全開（徒十六26）。
△禁卒全家信主大得喜樂（徒十六30-34）。
四、保羅受苦使哥林多人得益（一6）
１、「我們受患難呢，是為叫你們得安慰得拯救」（6上）。
△保羅為道迫切向猶太人證明耶穌是基督，遭受抗拒毀謗。從此，就下決心要往外邦傳道，就來到哥林多傳福音（徒十八5-8）。
２、「我們得安慰呢，也是為叫你們得安慰」（6中）。
△在哥林多開始傳道，神就在異象中安慰說：不要怕，只管講，有我和你們同在。神同工就有許多人信主（徒十八9）。
３、「這安慰能叫你們忍受我們所受的那樣苦楚」（6下）。
△管會堂的所提尼，受群眾攻擊揪打，也忍受與使徒同受苦楚（徒十八12-17；提後三11）。
４、「我們為你們所存的盼望，是確定的，因為知道你們既是同受苦楚，也必同得安慰」（7）。
△ 異象的啟示，使徒與哥林多人同受迫害忍受苦楚，確信福音必能在該處傳開，建立哥林多教會（徒十八10）。
五、保羅經歷百般苦難的見證（一8-9）
「弟兄們，我們不要你們不曉得」。
１、「我們從前在亞西亞遭遇苦難，被壓太重，力不能勝（8）」。
△就是在以弗所，銀匠底米丟、挑唆群眾，引起騷動事件，眾人聽見就怒氣填胸，滿城都轟動起來（徒十九23-29）。
２、「連活命的指望都絕了，自己心裡也斷定是必死的」（8下、9）。
△眾人拿住與保羅同行的，齊心擁進戲園裡去……（徒十九29）。
六、因苦難所生出的信心與盼望
１、過去：「他曾救我們脫離那極大的死亡」（10）。
（１）被眾人用石頭打死了，拖到城外，神救他活起來（徒十四19、20）。
（２）被關入內監，兩腳上了木狗（徒十六19-29）。
（３）在以弗所從暴動中蒙神拯救（徒十九35-41）。
△當我們遭受苦難時，回憶過去所受的恩，能使我們信心大增（詩七十七11-15）。
２、現在：「現在仍要救我們」（10中）
（１）耶穌基督，昨日今日一直到永遠是一樣的（來十三8）。
（２）神是我們的避難所，是患難中隨時的幫助（詩四十六1）。
△若在患難之日求告神，祂必搭救（詩五十15）。
３、將來：「祂將來還要救我們」（10下）
（１）「主是幫助我的，我必不懼怕」（來十三6；詩二十七1）。
（２）「凡靠神的，祂都能拯救到底」（來七25）。
△救我們脫離黑暗的權勢，把我們遷到他愛子的國裡（西一13）。
七、請求代禱（一11）
１、請哥林多教會代禱：「你們以祈禱幫助我們」（11上）。
△呂譯：「你們也該為我們的綠故，用禱告相支持」。
２、祈求神多賜恩惠給眾人：「好叫許多人為我們謝恩」。（11中）
△思高譯：「因為有許多人為我們求得恩賜」。
３、得以恩門大開拯救萬民「就是為我們因許多人所得的恩（10末句）」。
△思高譯：「好使將來也有許多人，替我們感恩」。
參、良心的見證
經文：一12-14
引言：保羅因改變行程，未照預定去哥林多教會，不得諒解，而受毀謗，且懷疑他所傳的道是似是而非的，保羅藉此解釋，並證明所傳的道與神應許的真確性。
一、保羅行事至誠
１、所誇的是憑良心：「自己的良心見證」（一12）。
△ 「我們在神面前行事為人，都是憑良心直到今日」（徒二十三1）。
△恩高譯本：「我們認為光榮的事，就是有我們的良心作證」（一12）。
２、「在世為人，不靠人的聰明，乃靠神的恩惠」（一12）。
△「從前我到你們那裡去，並沒有用高言大智對你們宣傳神的奧祕，乃是用聖靈和大能的明證」（林前二1-5）。
△ 「我靠那加給我力量的，凡事都能作」（腓四13）。
３、「向你們更是這樣」（一12下）。
二、期望能充分認識保羅的為人
１、所寫給他們的話都是坦誠的：「不外乎你們所念的，所認識的」。
△新譯：「只限於你們所能讀，所能領會的」。
２、當時信徒只是部分認識他，盼望以後能全面認識他。
「我也盼望你們到底還是要認識，正如你們已經有幾分認識我們」（一13、14）。
３、盼望在主的日子，以我們為榮，好像我們以你們為榮。
「以我們誇口，好像我們在我們主耶穌的日子，以你們誇口一樣」（一14下）。
三、對改變行程的初步解釋
１、原來的計劃：要先往馬其頓，後到哥林多（林前十六4-5）「早有意到你們那裡去」（一15中）。
２、後來改變主意：打算先到哥林多繼往馬其頓，再往哥林多。「也要從你們那裡經過，往馬其頓去，再從馬其頓回到你們那裡」（一16）。
３、如此決定並非行事輕率「我有此意，豈是反復不定麼，豈是從情慾起的，叫我忽是忽非麼」（一17）。
四、保羅力言所傳信息的真確性
１、所傳的道「向你們所傳的道，並沒有是而又非的」（一18）。
２、所傳的基督「在你們中間所傳神的兒子耶穌基督，總沒有是而又非的，在他只有一是」（一19）。
３、所傳的應許「神的應許都是實在的──阿們」（一20）。
４、所傳的有神印證「他用印印了我們，並賜聖靈在我們心裡作憑據（原文作質）」（一21-22）。
五、說明變更行程的原因
１、求神為我作證：「我呼籲神，給我的心作見證」（一23）。
２、不想在教會問題未獲解決時出現，「我沒有往哥林多去是為要寬容你們」（一23中）。
３、延期訪問好讓大家見面時都快樂「不是轄管你們的信心，乃是幫助你們的快樂」（一24上）。
４、「因此決定，在下次訪問你們時，不再使你們憂愁。」（二1新譯）。
５、「因為你們憑信才是站立得住」（一24下）。
肆、赦免過犯的原則
經文：二1-13
引言：本段表露保羅的愛心，不斷流露出父親的愛，他因愛哥林多教會的信徒，而為他們的軟弱憂愁，為他們的靈性掛心，以愛神和神愛世人的大愛激勵信徒，勸他們從過犯中回轉，此乃牧者最大期許，所謂事奉主的「苦中苦」與「樂中樂」。
一、愛的快樂與憂愁
１、定意要大家沒有憂愁「我自己定了主意，再到你們那裡去，必須大家沒有憂愁」（二1）。
２、以過犯者的悔改為快樂（2）。
（１）對過犯者，牧者當勇敢指責「我叫你們憂愁」（2上）。
（２）若回心轉意痛悔，牧者就快樂「除了我叫那憂愁的人以外，誰能叫我快樂呢？」（2下）。
３、若執迷不悟，牧者就更憂傷「恐怕我到的時候，應該叫我快樂的那些人，反倒叫我憂愁」（3）。
４、同靈們也都具有「屬靈之情」「深信你們眾人，都以我的快樂為自己的快樂」（二3下）。
５、保羅愛心的表白
（１）「我先前心裡難過痛苦，多多的流淚，寫信給你們，不是叫你們憂愁」（4上）。
（２）「乃是叫你們知道我格外的疼愛你們」（4下）。
△保羅待信徒如嚴父、慈母（帖前二7；林前四14）。
二、勸信徒要用愛心接納悔過的人
１、為過犯者憂愁
「若有叫人憂愁的」（5上），是指信徒犯錯使教會耽心。
「他不但叫我憂愁」是指信徒犯錯叫牧者憂愁。
「也是叫你們眾人有幾分憂愁」（5中），是指信徒犯錯，也使同靈們難過，「幾分」呂譯：「也讓你們眾人，至少一部分人憂愁」。
「我說幾分，恐怕說得太重」，係指前書嚴厲的責備。
２、要以同情心去寬恕他們
「這樣的人」（6上）指犯錯的人。
「受了眾人的責罰也就夠了」（6下）已受教會嚴厲責備，他也接受勸勉了。
「倒不如赦免他、安慰他」（7）當用溫柔的心，把他挽回過來，……各人的重擔要互相擔當（加六1、2）。
「免得他憂愁太過，甚至沈淪了」（7下）避免自暴自棄、自甘墮落（腓二1-4）。
「要向他顯出堅定不移的愛心來」（8）一切的責備、批評，都要出自愛心，如慈母責打兒女，痛在心頭，切勿存惡意批評攻擊，不可看他如仇敵，要看他是弟兄（帖後三15）。
３、保羅的典範
「我先前也寫信給你們，要試驗你們，看你們凡事順從不順從」（9）。要看哥林多信徒是不是肯同心對付罪，順從保羅的教訓。
「你們赦免誰，我也赦免誰」（10上），按照真理的權柄，執行教會章程，切勿濫用個人權勢。
「我若有所赦免的，是在基督面前為你們赦免的」（10下），他的赦免是真實的赦免，是根據真道為依據，可謂基督已赦免了，所以保羅跟教會當赦免他。
「免得撒但趁著機會勝過我們」我們責備太過分，以致灰心、喪志，那就中了魔鬼的詭計，引起憤恨、不平、分爭、破壞。「我們並非不曉得牠的詭計」（二11下）。
伍、顯揚基督的香氣
經文：二12-17
一、為神道勞苦──從特羅亞到馬其頓
１、「從前為基督的福音，到了特羅亞，主也給我開了門」（12）。
２、「那時因為沒有遇見兄弟提多，我心裡不安」（13上）。
△當時保羅託提多送嚴厲的信（是流淚寫的信）到哥林多，後來提多遲遲未回來覆音，保羅等急了，不知道哥林多教會發生什麼情況。
３、「便辭別那裡的人往馬其頓去了」（13下）
後來在馬其頓見到提多，帶回來的喜信，保羅就喜出望外的感謝神的帥領（13、14）。
二、感謝神帥領我們到處發出基督得勝的香氣
１、蒙神帶領而誇勝
「藉著我們在各處顯揚那因認識基督而有的香氣」（14）。
△「基督的香氣」取材自羅馬將軍憑旋遊行的情景，在憑旋的隊伍中，將軍首領、隊中士兵拿著香、散播著香，隊末是俘擄與戰利品，保羅以此比喻：「神帥領」信徒得勝，並藉他們到處宣揚福音，打美好的仗。
「在各處顯揚那因認識基督而有的香氣」。
△ 信徒無論在任何地方，都因認識基督留下美好的表現，藉以見證福音（太五13-16）。
三、香氣的兩種作用
△ 在福音的事工上成為香氣，但這香氣在不同的人身上，有不同的效果（二15）。
１、「在得救的人身上……就作了活的香氣，叫他活」（16）。
△你的光照在人面前，叫他們看見你們的好行為，便將榮耀歸給神（太五16）。
△ 你們顯在這世代中，好像明光照耀，將生命的道表明出來（腓二14-16）。使那些接受福音的人邁向永生。
２、在滅亡的人身上……就作了死的香氣，叫他死」（16）。
△對不信的人成為審判，不信的必被定罪（可十六6）。
△ 棄絕我，不領受我話的人，審判他的就是我所講的道（約十二48）。若沒有聽過道，就沒有罪了（約十五21、22）。
四、立志發揚基督福音的香氣
１、要堅心依靠神的恩典「這事誰能當得起呢」（二16下）。
△思高譯本：「這樣的工作，誰夠資格？」（二16）。
△ 「並不是我們憑自己能承擔什麼事，我們所能承擔的，乃是出於神」（三5）。
２、要忠誠不受利誘「我們不像那許多人，為利混亂神的道，乃是由於誠實」（二17上）。
３、要存敬畏神的心傳揚福音「在神面前憑著基督講道」（二17下）。
△神的僕人，首要條件是真誠，方能把神交託的得救之道從神領受，像站在「神面前」一樣忠實傳講。
陸、新約的執事
經文：三1-18
引言：因當時有假使徒歪曲用以煸動信徒，以致信徒對保羅的身分起了疑心，保羅特此說明他的教牧工作就是使徒權柄的證明。
一、新約執事是神所委任（三1-3）
１、不是自己推薦：「我們豈是又舉薦自己麼」（1）。
２、也不是用人推薦：「豈像別人，用人的薦信給你們，或用你們的薦信給人麼」。
△在當時為防備假使徒，用人的推薦信是很普遍的（徒十八27；羅十六1）。
△保羅對哥林多教會根本用不著薦信，因該會是保羅所傳所建設的，所以說：「你們就是我們的薦信」（三2）。
３、是神的靈所推薦
（１）「你們明顯是基督的信，藉著我們修成的」（三3上）。
△神的靈與保羅同工藉神蹟奇事，證明所傳的真道，這就是基督的推薦信了。
（２）「藉我們修成的」：神藉我們所傳的道，在你們心裡，產生生命的改變，活在行為上，人人看得見，都是藉我們所修成的。
「不是用墨寫的，乃是用永生神的靈寫的；不是寫在石版上，乃是寫在心版上」（三3下）。
△用墨寫的，終必會褪色，也會抹去，用永生神的靈寫，是從神所得的生命，是靠神的聖靈更新，且完美無瑕的（多三5）。
二、新約的執事與舊約職事的差別（三4-9）
△當時假師傅混亂真道，煽惑外邦歸主的信徒要拘守舊約的律法，故意高舉舊約的職事榮光，保羅特以兩種職分比較，藉以勉勵信徒用不著羨慕猶太教的許多規條和制度。
１、新約的執事
（１）藉基督憑信心事奉（三4上）
「因基督」就是因基督的拯救，使我們成為神的兒女成為君尊的祭司（彼前二9），奉召為使徒特派傳神的福音（羅一1）。
「在神面前，才有這樣的信心」（三4下）是奉神差遣才有信心與能力去工作。
（２）靠神的恩典不憑自己（三5）。
「並不是我們憑自己能承擔什麼事，我們所能承擔的乃是出於神」（三5）。
（３）憑精意、不憑字句（三6）。
「他叫我們能承當這新約的執事，不是憑著字句，乃是憑著精意」（三6上）。
「精意叫人活」（細字解聖靈）叫人活的就是靈，就是生命（約六63）。
△「他使我們能夠做新約的執事，不是憑字句乃是憑精意」（三6），新約的執事，不是文字上的約，乃是靈的約。
△ 律法的總結就是基督，凡信他的都必稱義（羅十4）。
（４）是屬靈的，不是屬死的（三7-8）。
△ 屬靈的職事是帶領人脫離那永遠的審判，靈魂的永死（徒二十六18；西一27-29）。
（５）是稱義的職事：「若是定罪的職事有榮光，那稱義的職事榮光就越發大了」（三9）。
２、舊約的職事
（１）「是憑著字句」（三6中），就是拘守律法的規條。
「是叫人死」「非因律法，我就不知道何為罪，我以前沒有律法是活的，但是律法誡命來到，罪又活了，我就死了」（羅七7-9）。
（２）是屬死的職事「那用字刻在石頭上屬死的職事」（7）。
△在律法以下的人，不能叫那些進前來獻祭敬拜神的以色列人真正脫離死亡（來十1-4）。
（３）是定罪的職事（9），因律法本是定人罪的。
三、從前與長存的榮光比較（三10-11）
１、「那從前有榮光的，因這極大的榮光，就算不得有榮光了。」（三10）。
２、「若那廢掉的有榮光，這長存的就更有榮光了」（三11）。
△「那從前有榮光的」和「那廢掉的有榮光」是指神在以前與選民立聖約「因為公牛和山羊的血斷不能除罪（來十4），後來神立耶穌為挽回祭，就除去在先的，立定在後的」（來十9、10）。
四、直接引人到神面前，不像摩西蒙著帕子見百姓（三12-18）
１、「我們既有這樣的盼望，就大膽講說」（三12）。
「這樣的盼望」是基督曾照自己的大憐憫，藉從死復活重生了我們（彼前一3）。
「就大膽講說」藉傳揚的工夫，交託了我們（多一3），我們傳揚他，把人在基督裡完完全全的引到神面前（西一28-29）。
２、「不像摩西將帕子蒙在臉上」（三13上），摩西從西乃山上與神講話，臉上反映神的榮光，下山時他先用帕子遮住臉才和百姓見面說話（出三十四33）。
３、「叫選民不能定睛看到那將廢者的結局（三13下）。
△新譯本：「他必須拿帕子蒙著自己的臉，使選民不能看見那光輝漸漸褪色」（林後三13）。
「將廢者的結局」（13末）則指那短暫而會消失的榮光，正如希伯來書七章18、19說：「先前的條例，因軟弱無益，所以廢掉了」。
４、「選民因心地剛硬，直到今日誦讀舊約的時候，這帕子還沒有揭去」（三14）。
５、世人幾時轉向基督，那帕子就挪掉了（三16），人若信靠基督，心智便不再蒙昧了。
６、新約的信徒靠聖靈，就與神面對面了。
（１）「主就是那靈」，新譯：主就是聖靈。
（２）「主的靈在那裡，那裡就得自由」。
「我們眾人既然敞著臉，得以看見主的榮光」（18上）。
「好像從鏡子裡返照，就變成主的形狀」（三18下）。
△新譯本：「那從主──就是聖靈，所發出這榮耀在改變我們，使我們成為他的樣式」。
「榮上加榮，如同從主的靈變成的」（三18末）。
△新譯本：「使我們成為他的樣式，有更輝煌的榮耀」。
柒、榮耀的職分
經文：四1-18
一、從神直接領受──奉差遣（約二十21，四1）
△ 聖靈說：「要為我分派巴拿巴和掃羅去作我召他們所作的工」（徒十三2、3）是奉召特派的（羅一1）。
１、「我們既蒙憐憫」（1），人本不配受恩，而是靠神的憐憫。
２、「受了這職分」（1中），屬靈職分是從神領受的（耶一7）。
△是救主耶穌的命令所交託的（多一3）。
３、「就不喪膽」（1下），奉命受職，靠神放膽行使神國的權柄。
△不要怕，有我與你同在……（徒十八9、10）。
二、敬重職分──忠心盡職（羅十一13，四2-6）
１、「棄絕暗昧可恥的事」（2）。
△思高譯本：「戒絕了一切可恥隱瞞的行為」（四2），就是藉教會貪圖私利，或自私含有罪成分的卑賤行為（四17）。
２、「不行詭詐」（四2中）
△思高譯本:「不以狡猾行為，討人喜歡，不敢照真理行事，與惡妥協，而去袒護它」。
３、「不謬講神的道理，只將真理表明出來」（四2）。
△呂譯本：「不混淆神之道」。
△新譯本：「不曲解神的道理」，不為迎合人的喜歡，而諉轉附和，不為私意牽強附會。
４、「把自己薦與各人的良心」（四2下）。
△新譯本：「以自己的行為來啟發每一個人的良心」。
５、盡力傳福音，不使福音蒙蔽（四3）。
（１）如果福音蒙蔽，就是蒙蔽在滅亡的人身上（四3）。
（２）此等不信的人，被世界的神弄瞎心眼（四4）。
６、「不傳自己，乃是傳基督耶穌為主」（四5上）。
７、「因耶穌作眾人的僕人」（四5下）。
８、熱心帶領會眾參與傳福音的工作。
（１）神的光已經照在我們心裡，我們已體會到神榮耀的光了（四6）。
（２）我們當將神榮耀的光來照別人（四6思高譯本）。
「那吩咐光從黑暗裡照出來的神，已經照在我們心裡」（6上）。
「叫我們得知神榮耀的光，顯在耶穌基督的面上」（6下）。
△思高譯本：為使我們以那在耶穌基督的面貌上閃耀的神的光榮的知識來「光照別人」（四6下）。
三、貫徹職分──百折不回（四7-15）
△神的權能在身：「我們有寶貝放在瓦器裡，要顯明這莫大的能力是出於神，不是出於我們」（四7）。
「寶貝」是指「職分」
「瓦器」比喻信徒卑微的身體。
１、苦難的情形
（１）「四面受敵，卻不被困住」。
△在以哥念（徒十三50；十四1-19）。
（２）「心裡作難、卻不失望」。
△在腓立比（徒十六22-30）。
（３）「遭逼迫、卻不被丟棄」（9）。
△在以弗所（徒十九23）。
（４）「打倒了、卻不至死亡」（9）。
△ 在路司得（徒十四19-22）。
２、以冒死的精神傳道
（１）「身上常帶著耶穌的死，使耶穌的生也顯明在我們身上」（10）。
「因為我們這活著的人，是常為耶穌被交於死地，使耶穌的生，在我們這必死的身上顯明出來」（11）。
△新譯本：「我們的一生，常常為了耶穌的緣故冒著死亡的危險，為要使他的生命能夠在我們這必朽的身上顯明出來」。
（２）「死是在我們身上發動，生卻在你們身上發動」（12）。
△新譯本：「這就是說：我們常常面對死亡，你們卻因此得生命」（12）。
△保羅被基督的愛激勵，祂一人替眾人死，使眾人都得著生命（五14、15），他也以冒死的決心不怕諸般兇惡，勇往直前將福音傳開，使聽見福音而歸主的人得著真生命，也就是「死在我們身上發動，生卻在你們身上發動」（12）的意思。
３、因信而傳
（１）「但我們既有信心……我因信所以如此說話……」（13）。
△新譯本：「我信，所以我宣揚，基於同樣的信心，我們信，所以我們也宣揚」（13）。
「自己知道那叫耶穌復活的，也必叫我們與耶穌一同復活，並且叫你們一同站在他面前（14）」。
（２）「凡事都是為你們，好叫恩惠越發加增，感謝格外顯多，以致榮耀歸給神」（15）。
四、永遠的榮耀──外體毀壞、內心日新（四16-18）
１、「所以我們不喪膽，外體雖然毀壞，內心卻一天新似一天」（16）。
２、「我們至暫至輕的苦楚，要成就那極重無比永遠的榮耀」（17）。
△保羅見證：「我想現在苦楚，若比起將來要顯於我們的榮耀，就不足介意了」（羅八18）。
３、「原來我們不是顧念所見的，乃是顧念所不見的，因為所見的是暫時的，所不見的是永遠的」（18）。
捌、憑信心不憑眼見的人生觀
經文：五1-13
一、地上帳棚必拆毀
１、「我們原知道」（五1）。
（１）神給人的一生（詩九十3-10）。
Ａ、如夜間的一更（4 ）。
Ｂ、如睡一覺（5）。
Ｃ、如水沖去（5）。
Ｄ、如花草，早晨生長，晚上割下枯乾（6）。
Ｅ、一生的年日是七十，強壯可到八十歲（10）。
２、我們在這帳棚裡歎息。
（１）人生在世必遇患難（伯五7），「短而苦」（創四十七9）。
（２）人生是勞苦愁煩、轉眼成空（詩九十10；傳一2）。
（３）「深想得那從天上來的房屋」（五2）。
△那是好得無比的（腓一23）。
（４）並不悲觀，不厭世：
「並非願意脫下這個」（五4中），並不是希望早一點離開世界（參考：約十七15）。乃照主的旨意為主而活。「乃是願意穿上那個」（五4下）。而是復活的靈體因那是好得無比的（腓一23；羅八18）。
「好叫這必死的被生命吞滅了」。新譯本：「好使那必朽的被生命取代」（五4下）。
△ 盼望將來復活完全改變帶著榮耀的身體（林前十五43）。
二、放眼看永生──憑信心不憑眼見（五1、5-13）
１、「神所建造」（五1）
△是神所經營的（來十一10）。
「在天上永存的」（五1）不朽壞、不玷污、不衰殘（彼前一4）。
「好像穿上衣服」（五2、3），是極其榮耀尊貴的。
２、神培植我們（五5）「為此培植我們的就是神」
△新譯本：「神親自準備我們來適應這變化」（五5）。
（１）首先將生命的道（種子）栽種在我們裡面（雅一21；約一16）。
（２）你們已經死了，你們的生命與基督一同藏在裡面（西三3），我們將來要和他顯現在榮耀裡（西三4）。
３、聖靈擔保「聖靈作憑據（原文作質）」（五5）。
△質就是抵押的意思，也叫擔保。
４、行事為人，是憑信心，不憑眼見（五7）。
「時常坦然無懼，並且曉得我們住在身內，便與主相離」（五6）。
「我們坦然無懼，是更願意離開身體與主同住」（五8）。
△我們雖然未曾看見主，也未曾見過天國，卻因信祂是信實的神，聖靈為最可靠的憑據，日夜盼望那榮耀的顯現，所以我們對生死都坦然無懼，是神所應許活潑的盼望（彼前一3-5；彼後一4）。
５、「立志行神所喜悅的事」（五9），行事為人對得起主（西一10）。
△要討主的喜悅，就照你們現在所有的，更加勉勵（帖前四1）。
「因為我們眾人，必要在基督台前顯露出來」（五10上）。
「叫各人按著本身所行的，或善或惡受報」（五10下）。
６、敬畏神「主是可畏的，所以勸人」（11）。
（１）「我們在神的面前是顯明的」（五11上）。
（２）在你們的良心裡，也是顯明的」（五11下）。
７、凡事求神榮耀（12）。
「我們不是向你們再舉薦自己，乃是叫你們因我們有可誇之處」（12上）。
「好對那憑外貌不憑內心誇口的人有言可答」（12下）。
△「有可誇之處」而是為信徒的益處，叫信徒因牧者有美好的見證來榮耀主。
△「憑外貌不憑內心誇口的人」指不信的猶太人，心不信口又說毀謗的話，以及那偽傳道人的行為而言。
△ 新譯本：「好讓你們有話回答那些只重外貌、不重品格的人」（五12）。
８、為神熱心為人謹守
「我們若果顛狂，是為神」（13上）。
（１）保羅為道熱心被非斯都看為癲狂（徒二十六24）。
（２）保羅為猶太人的不信，為他們常常內心傷痛，憑良心又有聖靈作見證，就是為親骨肉自己被咒詛也願意（羅九1-3）。為救人的靈魂不顧一切，被人誤為癲狂。
「若果謹守是為你們」（13下）。
△ 為免被信徒看為不正常，所以在人面前盡量謹守。
△凡所行的諸事都要有節制（林前九25）。
玖、為主而活的人生觀
經文：五14-21
一、為主而活的理由（五14-15）
１、基督的愛激勵我們
「祂一人既替眾人死，眾人就都死了」（14）。
（１）祂為代罪羔羊，除去世人的罪孽（約一29）。
（２）祂親身擔當了我們的罪，使我們在罪上死，就得以在義上活，因祂受的鞭傷，我們得了醫治（彼前二23、24）。
「叫那些活著的人，不再為自己活，乃為替他們死而復活的主活」。
Ａ、我們當將身體獻上，當作活祭，是神所喜悅，如此事奉，乃理所當然的（羅十三1、2）。
Ｂ、我們若活是為主而活，死是為主而死（羅十四8、9）。
２、我們已經成為新造的人（16-17）。
「不再憑外貌認人了」（16）。
「不再用屬肉的眼光與屬世的價值觀。」
「雖然憑外貌認過基督，如今卻不再這樣認祂了」（16下）。
△ 保羅未蒙召前以屬肉眼光看基督是以外貌論斷，看基督出自拿撒勒，只憑自己的成見逼迫教會，蒙召以後認識基督為至寶，「從今以後就不再以外貌認祂了」。
「若有人在基督裡，他就是新造的人，舊事已過，都變成新的了」（17）。
△ 基督賜我們新生命，就是新造的人，所以我們應該有新的人生目標──為主而活。
二、為主而活的使命（五18-21）
１、使人和好的「職分」（18）。
「祂藉基督使我們與祂和好」（18上）。
△ 藉祂的寶血，使我們和睦，拆毀了中間的牆，將兩下合而為一（弗二13、14）。
「又將勸人與他和好的職分賜給我們」（18下）。
△ 受了恩惠，並使徒的職分在萬國之中叫人為他的名信服真道（羅一5）。
「神在基督裡叫世人與自己和好，不將他們的過犯歸到他們身上」（19上）。
△ 因基督的救贖，就白白的稱義……顯明神的義，寬容人先時所犯的罪（羅三24、25）。
２、「將這和好的『道理』託付了我們」（19下）。
△將傳揚的責任，按神救主的命令交託了我（多一3）。
△ 你們要往普天下去傳福音給萬民聽……（可十六15、16）。
△ 你們白白的得來，也要白白的捨去，要隨走隨傳（太十7、8）。
３、作使人與神和好的「使者」（五20-21）。
（１）使徒用懇切的態度，求哥林多人與神和好（20）。
「我們作基督的使者」（20上）。
△ 新譯本：「我們作了基督的特使」（五20）。
「好像神藉我勸你們」（20中）。
△ 新譯本：「神親自藉著我們勸你們」。
（２）求勸犯罪的人與神恢復正常關係。
「替基督求你們與神和好」（20下）。
△新譯本：「替基督求你們，讓神改變你們，使你們得以跟祂和好」（五20下）。
４、使人與神和好的根據。
（１）「神使那無罪的，替我們成為罪」。
△新譯本：「基督原是無罪的，可是為了我們，神讓他擔負我們的罪」（21上）。
（２）「好叫我們在他裡面成為神的義」（21下）。
△新譯本：「使我們藉著他得以跟神和好」（21下）。
拾、屬靈執事的表樣──神的用人
經文：六1-10
一、把握現今的機會報答主恩（六1-2）
１、使徒勸勉：
「我們與神同工的，也勸你們」（1上）。
「不可徒受祂的恩典」（1下）。
△白白得來，也要白白捨棄。
２、神親自勸勉：
因為祂說：
（１）「在悅納的時候，我應允了你，在拯救的日子，我搭救了你」（2上）。
△這段話就是神親自提醒人，過去我拯救你，你要想念你是怎樣領受主恩（啟三3上）。
（２）「看哪！現在正是悅納的時候，現在正是拯救的日子」（2下）。
△提醒信徒要把握機會傳福音。
△ 神說：「看哪我在你面前，給你一個敞開的門」（啟三8）。
△ 神的旨意，願意人人得救（彼後三9；提前三4）。
二、忠心作神的用人（六3-7）
１、消極方面：
（１）「我們凡事都不叫人有妨礙」（3上）。
「妨礙 」不作不近情理，或虧負別人，而引起別人的反彈。
（２）「免得這職分被人毀謗」（3下）。
△呂譯本：「在任何事上，對任何人……免得被挑剔。」
△ 謹慎防備免得使人有話柄毀謗我們，以致成為別人信福音的攔阻。
２、積極方面：
表明自己是神的用人（4）。
△不擺屬靈架子，不裝模作樣，不自我吹噓。
「因耶穌作你們的僕人」（四5）。
「神的教會」：基督用寶血，從各族、各方、各國中，買來的人（啟五9-10）。
「亞該亞遍處」：馬其頓省以南，包括哥林多地峽、雅典和堅革哩等地，即亞該亞省境內所有的眾信徒。
三、祝福語：
「願恩惠平安從神我們的父和主耶穌基督歸與你們」（一2）。保羅向眾教會問安、祝福慣用此段祝福語；要蒙福得平安，只能藉主耶穌基督那裡得著。
貳、苦難中的安慰
經文：一3-11
引言：保羅以他為福音受苦難，得蒙神安慰的經歷見證，促進哥林多教會對苦難的忍受，並與保羅同享神的慈愛與安慰。
一、神就是發慈悲賜安慰的神（一3）
１、神說：「惟有我，是安慰你們的」（賽五十一12）。
２、保羅的見證：在受害下監時，關入內監，被禁卒嚴緊看守，發慈悲的神，於半夜藉地震，震開牢獄救出保羅和西拉免被殺害（徒十六19-27）。
二、苦難給信徒有雙重的意義（一4）
１、苦難使人直接得安慰：「在一切患難中，他就安慰我們」（一4上）。
２、以經驗安慰受苦的人：「能用神所賜的安慰，去安慰那遭各樣患難的人」（一4下）。
三、多為基督受苦楚，就靠基督多得安慰（一５）
１、「基督的苦楚」：耶穌所喝的杯（太二十23；賽五十三4）。
２、「多受基督的苦楚」：
（１）為作基督徒而受苦，因這名歸榮耀給神（彼前四16）。
（２）為行善而受苦，在神看是可喜愛的（彼前二20-25）。
（３）為傳揚福音受苦，不以福音為恥（提後一8-12）。
３、「就靠基督多得安慰」：
（１）保羅和巴拿巴被趕出境外……就往以哥念去。
△就在呂高尼的路司得大顯神蹟（徒十三50；十四8）。
（２）保羅為道被群眾用石頭打死，拖到城外（徒十四19）。
△門徒正圍著他，他就起來，走進城去堅固門徒（20-22）。
（３）在腓立比被監禁，半夜神藉大地震使監門全開（徒十六26）。
△禁卒全家信主大得喜樂（徒十六30-34）。
四、保羅受苦使哥林多人得益（一6）
１、「我們受患難呢，是為叫你們得安慰得拯救」（6上）。
△保羅為道迫切向猶太人證明耶穌是基督，遭受抗拒毀謗。從此，就下決心要往外邦傳道，就來到哥林多傳福音（徒十八5-8）。
２、「我們得安慰呢，也是為叫你們得安慰」（6中）。
△在哥林多開始傳道，神就在異象中安慰說：不要怕，只管講，有我和你們同在。神同工就有許多人信主（徒十八9）。
３、「這安慰能叫你們忍受我們所受的那樣苦楚」（6下）。
△管會堂的所提尼，受群眾攻擊揪打，也忍受與使徒同受苦楚（徒十八12-17；提後三11）。
４、「我們為你們所存的盼望，是確定的，因為知道你們既是同受苦楚，也必同得安慰」（7）。
△ 異象的啟示，使徒與哥林多人同受迫害忍受苦楚，確信福音必能在該處傳開，建立哥林多教會（徒十八10）。
五、保羅經歷百般苦難的見證（一8-9）
「弟兄們，我們不要你們不曉得」。
１、「我們從前在亞西亞遭遇苦難，被壓太重，力不能勝（8）」。
△就是在以弗所，銀匠底米丟、挑唆群眾，引起騷動事件，眾人聽見就怒氣填胸，滿城都轟動起來（徒十九23-29）。
２、「連活命的指望都絕了，自己心裡也斷定是必死的」（8下、9）。
△眾人拿住與保羅同行的，齊心擁進戲園裡去……（徒十九29）。
六、因苦難所生出的信心與盼望
１、過去：「他曾救我們脫離那極大的死亡」（10）。
（１）被眾人用石頭打死了，拖到城外，神救他活起來（徒十四19、20）。
（２）被關入內監，兩腳上了木狗（徒十六19-29）。
（３）在以弗所從暴動中蒙神拯救（徒十九35-41）。
△當我們遭受苦難時，回憶過去所受的恩，能使我們信心大增（詩七十七11-15）。
２、現在：「現在仍要救我們」（10中）
（１）耶穌基督，昨日今日一直到永遠是一樣的（來十三8）。
（２）神是我們的避難所，是患難中隨時的幫助（詩四十六1）。
△若在患難之日求告神，祂必搭救（詩五十15）。
３、將來：「祂將來還要救我們」（10下）
（１）「主是幫助我的，我必不懼怕」（來十三6；詩二十七1）。
（２）「凡靠神的，祂都能拯救到底」（來七25）。
△救我們脫離黑暗的權勢，把我們遷到他愛子的國裡（西一13）。
七、請求代禱（一11）
１、請哥林多教會代禱：「你們以祈禱幫助我們」（11上）。
△呂譯：「你們也該為我們的綠故，用禱告相支持」。
２、祈求神多賜恩惠給眾人：「好叫許多人為我們謝恩」。（11中）
△思高譯：「因為有許多人為我們求得恩賜」。
３、得以恩門大開拯救萬民「就是為我們因許多人所得的恩（10末句）」。
△思高譯：「好使將來也有許多人，替我們感恩」。
參、良心的見證
經文：一12-14
引言：保羅因改變行程，未照預定去哥林多教會，不得諒解，而受毀謗，且懷疑他所傳的道是似是而非的，保羅藉此解釋，並證明所傳的道與神應許的真確性。
一、保羅行事至誠
１、所誇的是憑良心：「自己的良心見證」（一12）。
△ 「我們在神面前行事為人，都是憑良心直到今日」（徒二十三1）。
△恩高譯本：「我們認為光榮的事，就是有我們的良心作證」（一12）。
２、「在世為人，不靠人的聰明，乃靠神的恩惠」（一12）。
△「從前我到你們那裡去，並沒有用高言大智對你們宣傳神的奧祕，乃是用聖靈和大能的明證」（林前二1-5）。
△ 「我靠那加給我力量的，凡事都能作」（腓四13）。
３、「向你們更是這樣」（一12下）。
二、期望能充分認識保羅的為人
１、所寫給他們的話都是坦誠的：「不外乎你們所念的，所認識的」。
△新譯：「只限於你們所能讀，所能領會的」。
２、當時信徒只是部分認識他，盼望以後能全面認識他。
「我也盼望你們到底還是要認識，正如你們已經有幾分認識我們」（一13、14）。
３、盼望在主的日子，以我們為榮，好像我們以你們為榮。
「以我們誇口，好像我們在我們主耶穌的日子，以你們誇口一樣」（一14下）。
三、對改變行程的初步解釋
１、原來的計劃：要先往馬其頓，後到哥林多（林前十六4-5）「早有意到你們那裡去」（一15中）。
２、後來改變主意：打算先到哥林多繼往馬其頓，再往哥林多。「也要從你們那裡經過，往馬其頓去，再從馬其頓回到你們那裡」（一16）。
３、如此決定並非行事輕率「我有此意，豈是反復不定麼，豈是從情慾起的，叫我忽是忽非麼」（一17）。
四、保羅力言所傳信息的真確性
１、所傳的道「向你們所傳的道，並沒有是而又非的」（一18）。
２、所傳的基督「在你們中間所傳神的兒子耶穌基督，總沒有是而又非的，在他只有一是」（一19）。
３、所傳的應許「神的應許都是實在的──阿們」（一20）。
４、所傳的有神印證「他用印印了我們，並賜聖靈在我們心裡作憑據（原文作質）」（一21-22）。
五、說明變更行程的原因
１、求神為我作證：「我呼籲神，給我的心作見證」（一23）。
２、不想在教會問題未獲解決時出現，「我沒有往哥林多去是為要寬容你們」（一23中）。
３、延期訪問好讓大家見面時都快樂「不是轄管你們的信心，乃是幫助你們的快樂」（一24上）。
４、「因此決定，在下次訪問你們時，不再使你們憂愁。」（二1新譯）。
５、「因為你們憑信才是站立得住」（一24下）。
肆、赦免過犯的原則
經文：二1-13
引言：本段表露保羅的愛心，不斷流露出父親的愛，他因愛哥林多教會的信徒，而為他們的軟弱憂愁，為他們的靈性掛心，以愛神和神愛世人的大愛激勵信徒，勸他們從過犯中回轉，此乃牧者最大期許，所謂事奉主的「苦中苦」與「樂中樂」。
一、愛的快樂與憂愁
１、定意要大家沒有憂愁「我自己定了主意，再到你們那裡去，必須大家沒有憂愁」（二1）。
２、以過犯者的悔改為快樂（2）。
（１）對過犯者，牧者當勇敢指責「我叫你們憂愁」（2上）。
（２）若回心轉意痛悔，牧者就快樂「除了我叫那憂愁的人以外，誰能叫我快樂呢？」（2下）。
３、若執迷不悟，牧者就更憂傷「恐怕我到的時候，應該叫我快樂的那些人，反倒叫我憂愁」（3）。
４、同靈們也都具有「屬靈之情」「深信你們眾人，都以我的快樂為自己的快樂」（二3下）。
５、保羅愛心的表白
（１）「我先前心裡難過痛苦，多多的流淚，寫信給你們，不是叫你們憂愁」（4上）。
（２）「乃是叫你們知道我格外的疼愛你們」（4下）。
△保羅待信徒如嚴父、慈母（帖前二7；林前四14）。
二、勸信徒要用愛心接納悔過的人
１、為過犯者憂愁
「若有叫人憂愁的」（5上），是指信徒犯錯使教會耽心。
「他不但叫我憂愁」是指信徒犯錯叫牧者憂愁。
「也是叫你們眾人有幾分憂愁」（5中），是指信徒犯錯，也使同靈們難過，「幾分」呂譯：「也讓你們眾人，至少一部分人憂愁」。
「我說幾分，恐怕說得太重」，係指前書嚴厲的責備。
２、要以同情心去寬恕他們
「這樣的人」（6上）指犯錯的人。
「受了眾人的責罰也就夠了」（6下）已受教會嚴厲責備，他也接受勸勉了。
「倒不如赦免他、安慰他」（7）當用溫柔的心，把他挽回過來，……各人的重擔要互相擔當（加六1、2）。
「免得他憂愁太過，甚至沈淪了」（7下）避免自暴自棄、自甘墮落（腓二1-4）。
「要向他顯出堅定不移的愛心來」（8）一切的責備、批評，都要出自愛心，如慈母責打兒女，痛在心頭，切勿存惡意批評攻擊，不可看他如仇敵，要看他是弟兄（帖後三15）。
３、保羅的典範
「我先前也寫信給你們，要試驗你們，看你們凡事順從不順從」（9）。要看哥林多信徒是不是肯同心對付罪，順從保羅的教訓。
「你們赦免誰，我也赦免誰」（10上），按照真理的權柄，執行教會章程，切勿濫用個人權勢。
「我若有所赦免的，是在基督面前為你們赦免的」（10下），他的赦免是真實的赦免，是根據真道為依據，可謂基督已赦免了，所以保羅跟教會當赦免他。
「免得撒但趁著機會勝過我們」我們責備太過分，以致灰心、喪志，那就中了魔鬼的詭計，引起憤恨、不平、分爭、破壞。「我們並非不曉得牠的詭計」（二11下）。
伍、顯揚基督的香氣
經文：二12-17
一、為神道勞苦──從特羅亞到馬其頓
１、「從前為基督的福音，到了特羅亞，主也給我開了門」（12）。
２、「那時因為沒有遇見兄弟提多，我心裡不安」（13上）。
△當時保羅託提多送嚴厲的信（是流淚寫的信）到哥林多，後來提多遲遲未回來覆音，保羅等急了，不知道哥林多教會發生什麼情況。
３、「便辭別那裡的人往馬其頓去了」（13下）
後來在馬其頓見到提多，帶回來的喜信，保羅就喜出望外的感謝神的帥領（13、14）。
二、感謝神帥領我們到處發出基督得勝的香氣
１、蒙神帶領而誇勝
「藉著我們在各處顯揚那因認識基督而有的香氣」（14）。
△「基督的香氣」取材自羅馬將軍憑旋遊行的情景，在憑旋的隊伍中，將軍首領、隊中士兵拿著香、散播著香，隊末是俘擄與戰利品，保羅以此比喻：「神帥領」信徒得勝，並藉他們到處宣揚福音，打美好的仗。
「在各處顯揚那因認識基督而有的香氣」。
△ 信徒無論在任何地方，都因認識基督留下美好的表現，藉以見證福音（太五13-16）。
三、香氣的兩種作用
△ 在福音的事工上成為香氣，但這香氣在不同的人身上，有不同的效果（二15）。
１、「在得救的人身上……就作了活的香氣，叫他活」（16）。
△你的光照在人面前，叫他們看見你們的好行為，便將榮耀歸給神（太五16）。
△ 你們顯在這世代中，好像明光照耀，將生命的道表明出來（腓二14-16）。使那些接受福音的人邁向永生。
２、在滅亡的人身上……就作了死的香氣，叫他死」（16）。
△對不信的人成為審判，不信的必被定罪（可十六6）。
△ 棄絕我，不領受我話的人，審判他的就是我所講的道（約十二48）。若沒有聽過道，就沒有罪了（約十五21、22）。
四、立志發揚基督福音的香氣
１、要堅心依靠神的恩典「這事誰能當得起呢」（二16下）。
△思高譯本：「這樣的工作，誰夠資格？」（二16）。
△ 「並不是我們憑自己能承擔什麼事，我們所能承擔的，乃是出於神」（三5）。
２、要忠誠不受利誘「我們不像那許多人，為利混亂神的道，乃是由於誠實」（二17上）。
３、要存敬畏神的心傳揚福音「在神面前憑著基督講道」（二17下）。
△神的僕人，首要條件是真誠，方能把神交託的得救之道從神領受，像站在「神面前」一樣忠實傳講。
陸、新約的執事
經文：三1-18
引言：因當時有假使徒歪曲用以煸動信徒，以致信徒對保羅的身分起了疑心，保羅特此說明他的教牧工作就是使徒權柄的證明。
一、新約執事是神所委任（三1-3）
１、不是自己推薦：「我們豈是又舉薦自己麼」（1）。
２、也不是用人推薦：「豈像別人，用人的薦信給你們，或用你們的薦信給人麼」。
△在當時為防備假使徒，用人的推薦信是很普遍的（徒十八27；羅十六1）。
△保羅對哥林多教會根本用不著薦信，因該會是保羅所傳所建設的，所以說：「你們就是我們的薦信」（三2）。
３、是神的靈所推薦
（１）「你們明顯是基督的信，藉著我們修成的」（三3上）。
△神的靈與保羅同工藉神蹟奇事，證明所傳的真道，這就是基督的推薦信了。
（２）「藉我們修成的」：神藉我們所傳的道，在你們心裡，產生生命的改變，活在行為上，人人看得見，都是藉我們所修成的。
「不是用墨寫的，乃是用永生神的靈寫的；不是寫在石版上，乃是寫在心版上」（三3下）。
△用墨寫的，終必會褪色，也會抹去，用永生神的靈寫，是從神所得的生命，是靠神的聖靈更新，且完美無瑕的（多三5）。
二、新約的執事與舊約職事的差別（三4-9）
△當時假師傅混亂真道，煽惑外邦歸主的信徒要拘守舊約的律法，故意高舉舊約的職事榮光，保羅特以兩種職分比較，藉以勉勵信徒用不著羨慕猶太教的許多規條和制度。
１、新約的執事
（１）藉基督憑信心事奉（三4上）
「因基督」就是因基督的拯救，使我們成為神的兒女成為君尊的祭司（彼前二9），奉召為使徒特派傳神的福音（羅一1）。
「在神面前，才有這樣的信心」（三4下）是奉神差遣才有信心與能力去工作。
（２）靠神的恩典不憑自己（三5）。
「並不是我們憑自己能承擔什麼事，我們所能承擔的乃是出於神」（三5）。
（３）憑精意、不憑字句（三6）。
「他叫我們能承當這新約的執事，不是憑著字句，乃是憑著精意」（三6上）。
「精意叫人活」（細字解聖靈）叫人活的就是靈，就是生命（約六63）。
△「他使我們能夠做新約的執事，不是憑字句乃是憑精意」（三6），新約的執事，不是文字上的約，乃是靈的約。
△ 律法的總結就是基督，凡信他的都必稱義（羅十4）。
（４）是屬靈的，不是屬死的（三7-8）。
△ 屬靈的職事是帶領人脫離那永遠的審判，靈魂的永死（徒二十六18；西一27-29）。
（５）是稱義的職事：「若是定罪的職事有榮光，那稱義的職事榮光就越發大了」（三9）。
２、舊約的職事
（１）「是憑著字句」（三6中），就是拘守律法的規條。
「是叫人死」「非因律法，我就不知道何為罪，我以前沒有律法是活的，但是律法誡命來到，罪又活了，我就死了」（羅七7-9）。
（２）是屬死的職事「那用字刻在石頭上屬死的職事」（7）。
△在律法以下的人，不能叫那些進前來獻祭敬拜神的以色列人真正脫離死亡（來十1-4）。
（３）是定罪的職事（9），因律法本是定人罪的。
三、從前與長存的榮光比較（三10-11）
１、「那從前有榮光的，因這極大的榮光，就算不得有榮光了。」（三10）。
２、「若那廢掉的有榮光，這長存的就更有榮光了」（三11）。
△「那從前有榮光的」和「那廢掉的有榮光」是指神在以前與選民立聖約「因為公牛和山羊的血斷不能除罪（來十4），後來神立耶穌為挽回祭，就除去在先的，立定在後的」（來十9、10）。
四、直接引人到神面前，不像摩西蒙著帕子見百姓（三12-18）
１、「我們既有這樣的盼望，就大膽講說」（三12）。
「這樣的盼望」是基督曾照自己的大憐憫，藉從死復活重生了我們（彼前一3）。
「就大膽講說」藉傳揚的工夫，交託了我們（多一3），我們傳揚他，把人在基督裡完完全全的引到神面前（西一28-29）。
２、「不像摩西將帕子蒙在臉上」（三13上），摩西從西乃山上與神講話，臉上反映神的榮光，下山時他先用帕子遮住臉才和百姓見面說話（出三十四33）。
３、「叫選民不能定睛看到那將廢者的結局（三13下）。
△新譯本：「他必須拿帕子蒙著自己的臉，使選民不能看見那光輝漸漸褪色」（林後三13）。
「將廢者的結局」（13末）則指那短暫而會消失的榮光，正如希伯來書七章18、19說：「先前的條例，因軟弱無益，所以廢掉了」。
４、「選民因心地剛硬，直到今日誦讀舊約的時候，這帕子還沒有揭去」（三14）。
５、世人幾時轉向基督，那帕子就挪掉了（三16），人若信靠基督，心智便不再蒙昧了。
６、新約的信徒靠聖靈，就與神面對面了。
（１）「主就是那靈」，新譯：主就是聖靈。
（２）「主的靈在那裡，那裡就得自由」。
「我們眾人既然敞著臉，得以看見主的榮光」（18上）。
「好像從鏡子裡返照，就變成主的形狀」（三18下）。
△新譯本：「那從主──就是聖靈，所發出這榮耀在改變我們，使我們成為他的樣式」。
「榮上加榮，如同從主的靈變成的」（三18末）。
△新譯本：「使我們成為他的樣式，有更輝煌的榮耀」。
柒、榮耀的職分
經文：四1-18
一、從神直接領受──奉差遣（約二十21，四1）
△ 聖靈說：「要為我分派巴拿巴和掃羅去作我召他們所作的工」（徒十三2、3）是奉召特派的（羅一1）。
１、「我們既蒙憐憫」（1），人本不配受恩，而是靠神的憐憫。
２、「受了這職分」（1中），屬靈職分是從神領受的（耶一7）。
△是救主耶穌的命令所交託的（多一3）。
３、「就不喪膽」（1下），奉命受職，靠神放膽行使神國的權柄。
△不要怕，有我與你同在……（徒十八9、10）。
二、敬重職分──忠心盡職（羅十一13，四2-6）
１、「棄絕暗昧可恥的事」（2）。
△思高譯本：「戒絕了一切可恥隱瞞的行為」（四2），就是藉教會貪圖私利，或自私含有罪成分的卑賤行為（四17）。
２、「不行詭詐」（四2中）
△思高譯本:「不以狡猾行為，討人喜歡，不敢照真理行事，與惡妥協，而去袒護它」。
３、「不謬講神的道理，只將真理表明出來」（四2）。
△呂譯本：「不混淆神之道」。
△新譯本：「不曲解神的道理」，不為迎合人的喜歡，而諉轉附和，不為私意牽強附會。
４、「把自己薦與各人的良心」（四2下）。
△新譯本：「以自己的行為來啟發每一個人的良心」。
５、盡力傳福音，不使福音蒙蔽（四3）。
（１）如果福音蒙蔽，就是蒙蔽在滅亡的人身上（四3）。
（２）此等不信的人，被世界的神弄瞎心眼（四4）。
６、「不傳自己，乃是傳基督耶穌為主」（四5上）。
７、「因耶穌作眾人的僕人」（四5下）。
８、熱心帶領會眾參與傳福音的工作。
（１）神的光已經照在我們心裡，我們已體會到神榮耀的光了（四6）。
（２）我們當將神榮耀的光來照別人（四6思高譯本）。
「那吩咐光從黑暗裡照出來的神，已經照在我們心裡」（6上）。
「叫我們得知神榮耀的光，顯在耶穌基督的面上」（6下）。
△思高譯本：為使我們以那在耶穌基督的面貌上閃耀的神的光榮的知識來「光照別人」（四6下）。
三、貫徹職分──百折不回（四7-15）
△神的權能在身：「我們有寶貝放在瓦器裡，要顯明這莫大的能力是出於神，不是出於我們」（四7）。
「寶貝」是指「職分」
「瓦器」比喻信徒卑微的身體。
１、苦難的情形
（１）「四面受敵，卻不被困住」。
△在以哥念（徒十三50；十四1-19）。
（２）「心裡作難、卻不失望」。
△在腓立比（徒十六22-30）。
（３）「遭逼迫、卻不被丟棄」（9）。
△在以弗所（徒十九23）。
（４）「打倒了、卻不至死亡」（9）。
△ 在路司得（徒十四19-22）。
２、以冒死的精神傳道
（１）「身上常帶著耶穌的死，使耶穌的生也顯明在我們身上」（10）。
「因為我們這活著的人，是常為耶穌被交於死地，使耶穌的生，在我們這必死的身上顯明出來」（11）。
△新譯本：「我們的一生，常常為了耶穌的緣故冒著死亡的危險，為要使他的生命能夠在我們這必朽的身上顯明出來」。
（２）「死是在我們身上發動，生卻在你們身上發動」（12）。
△新譯本：「這就是說：我們常常面對死亡，你們卻因此得生命」（12）。
△保羅被基督的愛激勵，祂一人替眾人死，使眾人都得著生命（五14、15），他也以冒死的決心不怕諸般兇惡，勇往直前將福音傳開，使聽見福音而歸主的人得著真生命，也就是「死在我們身上發動，生卻在你們身上發動」（12）的意思。
３、因信而傳
（１）「但我們既有信心……我因信所以如此說話……」（13）。
△新譯本：「我信，所以我宣揚，基於同樣的信心，我們信，所以我們也宣揚」（13）。
「自己知道那叫耶穌復活的，也必叫我們與耶穌一同復活，並且叫你們一同站在他面前（14）」。
（２）「凡事都是為你們，好叫恩惠越發加增，感謝格外顯多，以致榮耀歸給神」（15）。
四、永遠的榮耀──外體毀壞、內心日新（四16-18）
１、「所以我們不喪膽，外體雖然毀壞，內心卻一天新似一天」（16）。
２、「我們至暫至輕的苦楚，要成就那極重無比永遠的榮耀」（17）。
△保羅見證：「我想現在苦楚，若比起將來要顯於我們的榮耀，就不足介意了」（羅八18）。
３、「原來我們不是顧念所見的，乃是顧念所不見的，因為所見的是暫時的，所不見的是永遠的」（18）。
捌、憑信心不憑眼見的人生觀
經文：五1-13
一、地上帳棚必拆毀
１、「我們原知道」（五1）。
（１）神給人的一生（詩九十3-10）。
Ａ、如夜間的一更（4 ）。
Ｂ、如睡一覺（5）。
Ｃ、如水沖去（5）。
Ｄ、如花草，早晨生長，晚上割下枯乾（6）。
Ｅ、一生的年日是七十，強壯可到八十歲（10）。
２、我們在這帳棚裡歎息。
（１）人生在世必遇患難（伯五7），「短而苦」（創四十七9）。
（２）人生是勞苦愁煩、轉眼成空（詩九十10；傳一2）。
（３）「深想得那從天上來的房屋」（五2）。
△那是好得無比的（腓一23）。
（４）並不悲觀，不厭世：
「並非願意脫下這個」（五4中），並不是希望早一點離開世界（參考：約十七15）。乃照主的旨意為主而活。「乃是願意穿上那個」（五4下）。而是復活的靈體因那是好得無比的（腓一23；羅八18）。
「好叫這必死的被生命吞滅了」。新譯本：「好使那必朽的被生命取代」（五4下）。
△ 盼望將來復活完全改變帶著榮耀的身體（林前十五43）。
二、放眼看永生──憑信心不憑眼見（五1、5-13）
１、「神所建造」（五1）
△是神所經營的（來十一10）。
「在天上永存的」（五1）不朽壞、不玷污、不衰殘（彼前一4）。
「好像穿上衣服」（五2、3），是極其榮耀尊貴的。
２、神培植我們（五5）「為此培植我們的就是神」
△新譯本：「神親自準備我們來適應這變化」（五5）。
（１）首先將生命的道（種子）栽種在我們裡面（雅一21；約一16）。
（２）你們已經死了，你們的生命與基督一同藏在裡面（西三3），我們將來要和他顯現在榮耀裡（西三4）。
３、聖靈擔保「聖靈作憑據（原文作質）」（五5）。
△質就是抵押的意思，也叫擔保。
４、行事為人，是憑信心，不憑眼見（五7）。
「時常坦然無懼，並且曉得我們住在身內，便與主相離」（五6）。
「我們坦然無懼，是更願意離開身體與主同住」（五8）。
△我們雖然未曾看見主，也未曾見過天國，卻因信祂是信實的神，聖靈為最可靠的憑據，日夜盼望那榮耀的顯現，所以我們對生死都坦然無懼，是神所應許活潑的盼望（彼前一3-5；彼後一4）。
５、「立志行神所喜悅的事」（五9），行事為人對得起主（西一10）。
△要討主的喜悅，就照你們現在所有的，更加勉勵（帖前四1）。
「因為我們眾人，必要在基督台前顯露出來」（五10上）。
「叫各人按著本身所行的，或善或惡受報」（五10下）。
６、敬畏神「主是可畏的，所以勸人」（11）。
（１）「我們在神的面前是顯明的」（五11上）。
（２）在你們的良心裡，也是顯明的」（五11下）。
７、凡事求神榮耀（12）。
「我們不是向你們再舉薦自己，乃是叫你們因我們有可誇之處」（12上）。
「好對那憑外貌不憑內心誇口的人有言可答」（12下）。
△「有可誇之處」而是為信徒的益處，叫信徒因牧者有美好的見證來榮耀主。
△「憑外貌不憑內心誇口的人」指不信的猶太人，心不信口又說毀謗的話，以及那偽傳道人的行為而言。
△ 新譯本：「好讓你們有話回答那些只重外貌、不重品格的人」（五12）。
８、為神熱心為人謹守
「我們若果顛狂，是為神」（13上）。
（１）保羅為道熱心被非斯都看為癲狂（徒二十六24）。
（２）保羅為猶太人的不信，為他們常常內心傷痛，憑良心又有聖靈作見證，就是為親骨肉自己被咒詛也願意（羅九1-3）。為救人的靈魂不顧一切，被人誤為癲狂。
「若果謹守是為你們」（13下）。
△ 為免被信徒看為不正常，所以在人面前盡量謹守。
△凡所行的諸事都要有節制（林前九25）。
玖、為主而活的人生觀
經文：五14-21
一、為主而活的理由（五14-15）
１、基督的愛激勵我們
「祂一人既替眾人死，眾人就都死了」（14）。
（１）祂為代罪羔羊，除去世人的罪孽（約一29）。
（２）祂親身擔當了我們的罪，使我們在罪上死，就得以在義上活，因祂受的鞭傷，我們得了醫治（彼前二23、24）。
「叫那些活著的人，不再為自己活，乃為替他們死而復活的主活」。
Ａ、我們當將身體獻上，當作活祭，是神所喜悅，如此事奉，乃理所當然的（羅十三1、2）。
Ｂ、我們若活是為主而活，死是為主而死（羅十四8、9）。
２、我們已經成為新造的人（16-17）。
「不再憑外貌認人了」（16）。
「不再用屬肉的眼光與屬世的價值觀。」
「雖然憑外貌認過基督，如今卻不再這樣認祂了」（16下）。
△ 保羅未蒙召前以屬肉眼光看基督是以外貌論斷，看基督出自拿撒勒，只憑自己的成見逼迫教會，蒙召以後認識基督為至寶，「從今以後就不再以外貌認祂了」。
「若有人在基督裡，他就是新造的人，舊事已過，都變成新的了」（17）。
△ 基督賜我們新生命，就是新造的人，所以我們應該有新的人生目標──為主而活。
二、為主而活的使命（五18-21）
１、使人和好的「職分」（18）。
「祂藉基督使我們與祂和好」（18上）。
△ 藉祂的寶血，使我們和睦，拆毀了中間的牆，將兩下合而為一（弗二13、14）。
「又將勸人與他和好的職分賜給我們」（18下）。
△ 受了恩惠，並使徒的職分在萬國之中叫人為他的名信服真道（羅一5）。
「神在基督裡叫世人與自己和好，不將他們的過犯歸到他們身上」（19上）。
△ 因基督的救贖，就白白的稱義……顯明神的義，寬容人先時所犯的罪（羅三24、25）。
２、「將這和好的『道理』託付了我們」（19下）。
△將傳揚的責任，按神救主的命令交託了我（多一3）。
△ 你們要往普天下去傳福音給萬民聽……（可十六15、16）。
△ 你們白白的得來，也要白白的捨去，要隨走隨傳（太十7、8）。
３、作使人與神和好的「使者」（五20-21）。
（１）使徒用懇切的態度，求哥林多人與神和好（20）。
「我們作基督的使者」（20上）。
△ 新譯本：「我們作了基督的特使」（五20）。
「好像神藉我勸你們」（20中）。
△ 新譯本：「神親自藉著我們勸你們」。
（２）求勸犯罪的人與神恢復正常關係。
「替基督求你們與神和好」（20下）。
△新譯本：「替基督求你們，讓神改變你們，使你們得以跟祂和好」（五20下）。
４、使人與神和好的根據。
（１）「神使那無罪的，替我們成為罪」。
△新譯本：「基督原是無罪的，可是為了我們，神讓他擔負我們的罪」（21上）。
（２）「好叫我們在他裡面成為神的義」（21下）。
△新譯本：「使我們藉著他得以跟神和好」（21下）。
拾、屬靈執事的表樣──神的用人
經文：六1-10
一、把握現今的機會報答主恩（六1-2）
１、使徒勸勉：
「我們與神同工的，也勸你們」（1上）。
「不可徒受祂的恩典」（1下）。
△白白得來，也要白白捨棄。
２、神親自勸勉：
因為祂說：
（１）「在悅納的時候，我應允了你，在拯救的日子，我搭救了你」（2上）。
△這段話就是神親自提醒人，過去我拯救你，你要想念你是怎樣領受主恩（啟三3上）。
（２）「看哪！現在正是悅納的時候，現在正是拯救的日子」（2下）。
△提醒信徒要把握機會傳福音。
△ 神說：「看哪我在你面前，給你一個敞開的門」（啟三8）。
△ 神的旨意，願意人人得救（彼後三9；提前三4）。
二、忠心作神的用人（六3-7）
１、消極方面：
（１）「我們凡事都不叫人有妨礙」（3上）。
「妨礙 」不作不近情理，或虧負別人，而引起別人的反彈。
（２）「免得這職分被人毀謗」（3下）。
△呂譯本：「在任何事上，對任何人……免得被挑剔。」
△ 謹慎防備免得使人有話柄毀謗我們，以致成為別人信福音的攔阻。
２、積極方面：
表明自己是神的用人（4）。
△不擺屬靈架子，不裝模作樣，不自我吹噓。
「因耶穌作你們的僕人」（四5）。
三、祝福語：
「願恩惠平安從神我們的父和主耶穌基督歸與你們」（一2）。保羅向眾教會問安、祝福慣用此段祝福語；要蒙福得平安，只能藉主耶穌基督那裡得著。
貳、苦難中的安慰
經文：一3-11
引言：保羅以他為福音受苦難，得蒙神安慰的經歷見證，促進哥林多教會對苦難的忍受，並與保羅同享神的慈愛與安慰。
一、神就是發慈悲賜安慰的神（一3）
１、神說：「惟有我，是安慰你們的」（賽五十一12）。
２、保羅的見證：在受害下監時，關入內監，被禁卒嚴緊看守，發慈悲的神，於半夜藉地震，震開牢獄救出保羅和西拉免被殺害（徒十六19-27）。
二、苦難給信徒有雙重的意義（一4）
１、苦難使人直接得安慰：「在一切患難中，他就安慰我們」（一4上）。
２、以經驗安慰受苦的人：「能用神所賜的安慰，去安慰那遭各樣患難的人」（一4下）。
三、多為基督受苦楚，就靠基督多得安慰（一５）
１、「基督的苦楚」：耶穌所喝的杯（太二十23；賽五十三4）。
２、「多受基督的苦楚」：
（１）為作基督徒而受苦，因這名歸榮耀給神（彼前四16）。
（２）為行善而受苦，在神看是可喜愛的（彼前二20-25）。
（３）為傳揚福音受苦，不以福音為恥（提後一8-12）。
３、「就靠基督多得安慰」：
（１）保羅和巴拿巴被趕出境外……就往以哥念去。
△就在呂高尼的路司得大顯神蹟（徒十三50；十四8）。
（２）保羅為道被群眾用石頭打死，拖到城外（徒十四19）。
△門徒正圍著他，他就起來，走進城去堅固門徒（20-22）。
（３）在腓立比被監禁，半夜神藉大地震使監門全開（徒十六26）。
△禁卒全家信主大得喜樂（徒十六30-34）。
四、保羅受苦使哥林多人得益（一6）
１、「我們受患難呢，是為叫你們得安慰得拯救」（6上）。
△保羅為道迫切向猶太人證明耶穌是基督，遭受抗拒毀謗。從此，就下決心要往外邦傳道，就來到哥林多傳福音（徒十八5-8）。
２、「我們得安慰呢，也是為叫你們得安慰」（6中）。
△在哥林多開始傳道，神就在異象中安慰說：不要怕，只管講，有我和你們同在。神同工就有許多人信主（徒十八9）。
３、「這安慰能叫你們忍受我們所受的那樣苦楚」（6下）。
△管會堂的所提尼，受群眾攻擊揪打，也忍受與使徒同受苦楚（徒十八12-17；提後三11）。
４、「我們為你們所存的盼望，是確定的，因為知道你們既是同受苦楚，也必同得安慰」（7）。
△ 異象的啟示，使徒與哥林多人同受迫害忍受苦楚，確信福音必能在該處傳開，建立哥林多教會（徒十八10）。
五、保羅經歷百般苦難的見證（一8-9）
「弟兄們，我們不要你們不曉得」。
１、「我們從前在亞西亞遭遇苦難，被壓太重，力不能勝（8）」。
△就是在以弗所，銀匠底米丟、挑唆群眾，引起騷動事件，眾人聽見就怒氣填胸，滿城都轟動起來（徒十九23-29）。
２、「連活命的指望都絕了，自己心裡也斷定是必死的」（8下、9）。
△眾人拿住與保羅同行的，齊心擁進戲園裡去……（徒十九29）。
六、因苦難所生出的信心與盼望
１、過去：「他曾救我們脫離那極大的死亡」（10）。
（１）被眾人用石頭打死了，拖到城外，神救他活起來（徒十四19、20）。
（２）被關入內監，兩腳上了木狗（徒十六19-29）。
（３）在以弗所從暴動中蒙神拯救（徒十九35-41）。
△當我們遭受苦難時，回憶過去所受的恩，能使我們信心大增（詩七十七11-15）。
２、現在：「現在仍要救我們」（10中）
（１）耶穌基督，昨日今日一直到永遠是一樣的（來十三8）。
（２）神是我們的避難所，是患難中隨時的幫助（詩四十六1）。
△若在患難之日求告神，祂必搭救（詩五十15）。
３、將來：「祂將來還要救我們」（10下）
（１）「主是幫助我的，我必不懼怕」（來十三6；詩二十七1）。
（２）「凡靠神的，祂都能拯救到底」（來七25）。
△救我們脫離黑暗的權勢，把我們遷到他愛子的國裡（西一13）。
七、請求代禱（一11）
１、請哥林多教會代禱：「你們以祈禱幫助我們」（11上）。
△呂譯：「你們也該為我們的綠故，用禱告相支持」。
２、祈求神多賜恩惠給眾人：「好叫許多人為我們謝恩」。（11中）
△思高譯：「因為有許多人為我們求得恩賜」。
３、得以恩門大開拯救萬民「就是為我們因許多人所得的恩（10末句）」。
△思高譯：「好使將來也有許多人，替我們感恩」。
參、良心的見證
經文：一12-14
引言：保羅因改變行程，未照預定去哥林多教會，不得諒解，而受毀謗，且懷疑他所傳的道是似是而非的，保羅藉此解釋，並證明所傳的道與神應許的真確性。
一、保羅行事至誠
１、所誇的是憑良心：「自己的良心見證」（一12）。
△ 「我們在神面前行事為人，都是憑良心直到今日」（徒二十三1）。
△恩高譯本：「我們認為光榮的事，就是有我們的良心作證」（一12）。
２、「在世為人，不靠人的聰明，乃靠神的恩惠」（一12）。
△「從前我到你們那裡去，並沒有用高言大智對你們宣傳神的奧祕，乃是用聖靈和大能的明證」（林前二1-5）。
△ 「我靠那加給我力量的，凡事都能作」（腓四13）。
３、「向你們更是這樣」（一12下）。
二、期望能充分認識保羅的為人
１、所寫給他們的話都是坦誠的：「不外乎你們所念的，所認識的」。
△新譯：「只限於你們所能讀，所能領會的」。
２、當時信徒只是部分認識他，盼望以後能全面認識他。
「我也盼望你們到底還是要認識，正如你們已經有幾分認識我們」（一13、14）。
３、盼望在主的日子，以我們為榮，好像我們以你們為榮。
「以我們誇口，好像我們在我們主耶穌的日子，以你們誇口一樣」（一14下）。
三、對改變行程的初步解釋
１、原來的計劃：要先往馬其頓，後到哥林多（林前十六4-5）「早有意到你們那裡去」（一15中）。
２、後來改變主意：打算先到哥林多繼往馬其頓，再往哥林多。「也要從你們那裡經過，往馬其頓去，再從馬其頓回到你們那裡」（一16）。
３、如此決定並非行事輕率「我有此意，豈是反復不定麼，豈是從情慾起的，叫我忽是忽非麼」（一17）。
四、保羅力言所傳信息的真確性
１、所傳的道「向你們所傳的道，並沒有是而又非的」（一18）。
２、所傳的基督「在你們中間所傳神的兒子耶穌基督，總沒有是而又非的，在他只有一是」（一19）。
３、所傳的應許「神的應許都是實在的──阿們」（一20）。
４、所傳的有神印證「他用印印了我們，並賜聖靈在我們心裡作憑據（原文作質）」（一21-22）。
五、說明變更行程的原因
１、求神為我作證：「我呼籲神，給我的心作見證」（一23）。
２、不想在教會問題未獲解決時出現，「我沒有往哥林多去是為要寬容你們」（一23中）。
３、延期訪問好讓大家見面時都快樂「不是轄管你們的信心，乃是幫助你們的快樂」（一24上）。
４、「因此決定，在下次訪問你們時，不再使你們憂愁。」（二1新譯）。
５、「因為你們憑信才是站立得住」（一24下）。
肆、赦免過犯的原則
經文：二1-13
引言：本段表露保羅的愛心，不斷流露出父親的愛，他因愛哥林多教會的信徒，而為他們的軟弱憂愁，為他們的靈性掛心，以愛神和神愛世人的大愛激勵信徒，勸他們從過犯中回轉，此乃牧者最大期許，所謂事奉主的「苦中苦」與「樂中樂」。
一、愛的快樂與憂愁
１、定意要大家沒有憂愁「我自己定了主意，再到你們那裡去，必須大家沒有憂愁」（二1）。
２、以過犯者的悔改為快樂（2）。
（１）對過犯者，牧者當勇敢指責「我叫你們憂愁」（2上）。
（２）若回心轉意痛悔，牧者就快樂「除了我叫那憂愁的人以外，誰能叫我快樂呢？」（2下）。
３、若執迷不悟，牧者就更憂傷「恐怕我到的時候，應該叫我快樂的那些人，反倒叫我憂愁」（3）。
４、同靈們也都具有「屬靈之情」「深信你們眾人，都以我的快樂為自己的快樂」（二3下）。
５、保羅愛心的表白
（１）「我先前心裡難過痛苦，多多的流淚，寫信給你們，不是叫你們憂愁」（4上）。
（２）「乃是叫你們知道我格外的疼愛你們」（4下）。
△保羅待信徒如嚴父、慈母（帖前二7；林前四14）。
二、勸信徒要用愛心接納悔過的人
１、為過犯者憂愁
「若有叫人憂愁的」（5上），是指信徒犯錯使教會耽心。
「他不但叫我憂愁」是指信徒犯錯叫牧者憂愁。
「也是叫你們眾人有幾分憂愁」（5中），是指信徒犯錯，也使同靈們難過，「幾分」呂譯：「也讓你們眾人，至少一部分人憂愁」。
「我說幾分，恐怕說得太重」，係指前書嚴厲的責備。
２、要以同情心去寬恕他們
「這樣的人」（6上）指犯錯的人。
「受了眾人的責罰也就夠了」（6下）已受教會嚴厲責備，他也接受勸勉了。
「倒不如赦免他、安慰他」（7）當用溫柔的心，把他挽回過來，……各人的重擔要互相擔當（加六1、2）。
「免得他憂愁太過，甚至沈淪了」（7下）避免自暴自棄、自甘墮落（腓二1-4）。
「要向他顯出堅定不移的愛心來」（8）一切的責備、批評，都要出自愛心，如慈母責打兒女，痛在心頭，切勿存惡意批評攻擊，不可看他如仇敵，要看他是弟兄（帖後三15）。
３、保羅的典範
「我先前也寫信給你們，要試驗你們，看你們凡事順從不順從」（9）。要看哥林多信徒是不是肯同心對付罪，順從保羅的教訓。
「你們赦免誰，我也赦免誰」（10上），按照真理的權柄，執行教會章程，切勿濫用個人權勢。
「我若有所赦免的，是在基督面前為你們赦免的」（10下），他的赦免是真實的赦免，是根據真道為依據，可謂基督已赦免了，所以保羅跟教會當赦免他。
「免得撒但趁著機會勝過我們」我們責備太過分，以致灰心、喪志，那就中了魔鬼的詭計，引起憤恨、不平、分爭、破壞。「我們並非不曉得牠的詭計」（二11下）。
伍、顯揚基督的香氣
經文：二12-17
一、為神道勞苦──從特羅亞到馬其頓
１、「從前為基督的福音，到了特羅亞，主也給我開了門」（12）。
２、「那時因為沒有遇見兄弟提多，我心裡不安」（13上）。
△當時保羅託提多送嚴厲的信（是流淚寫的信）到哥林多，後來提多遲遲未回來覆音，保羅等急了，不知道哥林多教會發生什麼情況。
３、「便辭別那裡的人往馬其頓去了」（13下）
後來在馬其頓見到提多，帶回來的喜信，保羅就喜出望外的感謝神的帥領（13、14）。
二、感謝神帥領我們到處發出基督得勝的香氣
１、蒙神帶領而誇勝
「藉著我們在各處顯揚那因認識基督而有的香氣」（14）。
△「基督的香氣」取材自羅馬將軍憑旋遊行的情景，在憑旋的隊伍中，將軍首領、隊中士兵拿著香、散播著香，隊末是俘擄與戰利品，保羅以此比喻：「神帥領」信徒得勝，並藉他們到處宣揚福音，打美好的仗。
「在各處顯揚那因認識基督而有的香氣」。
△ 信徒無論在任何地方，都因認識基督留下美好的表現，藉以見證福音（太五13-16）。
三、香氣的兩種作用
△ 在福音的事工上成為香氣，但這香氣在不同的人身上，有不同的效果（二15）。
１、「在得救的人身上……就作了活的香氣，叫他活」（16）。
△你的光照在人面前，叫他們看見你們的好行為，便將榮耀歸給神（太五16）。
△ 你們顯在這世代中，好像明光照耀，將生命的道表明出來（腓二14-16）。使那些接受福音的人邁向永生。
２、在滅亡的人身上……就作了死的香氣，叫他死」（16）。
△對不信的人成為審判，不信的必被定罪（可十六6）。
△ 棄絕我，不領受我話的人，審判他的就是我所講的道（約十二48）。若沒有聽過道，就沒有罪了（約十五21、22）。
四、立志發揚基督福音的香氣
１、要堅心依靠神的恩典「這事誰能當得起呢」（二16下）。
△思高譯本：「這樣的工作，誰夠資格？」（二16）。
△ 「並不是我們憑自己能承擔什麼事，我們所能承擔的，乃是出於神」（三5）。
２、要忠誠不受利誘「我們不像那許多人，為利混亂神的道，乃是由於誠實」（二17上）。
３、要存敬畏神的心傳揚福音「在神面前憑著基督講道」（二17下）。
△神的僕人，首要條件是真誠，方能把神交託的得救之道從神領受，像站在「神面前」一樣忠實傳講。
陸、新約的執事
經文：三1-18
引言：因當時有假使徒歪曲用以煸動信徒，以致信徒對保羅的身分起了疑心，保羅特此說明他的教牧工作就是使徒權柄的證明。
一、新約執事是神所委任（三1-3）
１、不是自己推薦：「我們豈是又舉薦自己麼」（1）。
２、也不是用人推薦：「豈像別人，用人的薦信給你們，或用你們的薦信給人麼」。
△在當時為防備假使徒，用人的推薦信是很普遍的（徒十八27；羅十六1）。
△保羅對哥林多教會根本用不著薦信，因該會是保羅所傳所建設的，所以說：「你們就是我們的薦信」（三2）。
３、是神的靈所推薦
（１）「你們明顯是基督的信，藉著我們修成的」（三3上）。
△神的靈與保羅同工藉神蹟奇事，證明所傳的真道，這就是基督的推薦信了。
（２）「藉我們修成的」：神藉我們所傳的道，在你們心裡，產生生命的改變，活在行為上，人人看得見，都是藉我們所修成的。
「不是用墨寫的，乃是用永生神的靈寫的；不是寫在石版上，乃是寫在心版上」（三3下）。
△用墨寫的，終必會褪色，也會抹去，用永生神的靈寫，是從神所得的生命，是靠神的聖靈更新，且完美無瑕的（多三5）。
二、新約的執事與舊約職事的差別（三4-9）
△當時假師傅混亂真道，煽惑外邦歸主的信徒要拘守舊約的律法，故意高舉舊約的職事榮光，保羅特以兩種職分比較，藉以勉勵信徒用不著羨慕猶太教的許多規條和制度。
１、新約的執事
（１）藉基督憑信心事奉（三4上）
「因基督」就是因基督的拯救，使我們成為神的兒女成為君尊的祭司（彼前二9），奉召為使徒特派傳神的福音（羅一1）。
「在神面前，才有這樣的信心」（三4下）是奉神差遣才有信心與能力去工作。
（２）靠神的恩典不憑自己（三5）。
「並不是我們憑自己能承擔什麼事，我們所能承擔的乃是出於神」（三5）。
（３）憑精意、不憑字句（三6）。
「他叫我們能承當這新約的執事，不是憑著字句，乃是憑著精意」（三6上）。
「精意叫人活」（細字解聖靈）叫人活的就是靈，就是生命（約六63）。
△「他使我們能夠做新約的執事，不是憑字句乃是憑精意」（三6），新約的執事，不是文字上的約，乃是靈的約。
△ 律法的總結就是基督，凡信他的都必稱義（羅十4）。
（４）是屬靈的，不是屬死的（三7-8）。
△ 屬靈的職事是帶領人脫離那永遠的審判，靈魂的永死（徒二十六18；西一27-29）。
（５）是稱義的職事：「若是定罪的職事有榮光，那稱義的職事榮光就越發大了」（三9）。
２、舊約的職事
（１）「是憑著字句」（三6中），就是拘守律法的規條。
「是叫人死」「非因律法，我就不知道何為罪，我以前沒有律法是活的，但是律法誡命來到，罪又活了，我就死了」（羅七7-9）。
（２）是屬死的職事「那用字刻在石頭上屬死的職事」（7）。
△在律法以下的人，不能叫那些進前來獻祭敬拜神的以色列人真正脫離死亡（來十1-4）。
（３）是定罪的職事（9），因律法本是定人罪的。
三、從前與長存的榮光比較（三10-11）
１、「那從前有榮光的，因這極大的榮光，就算不得有榮光了。」（三10）。
２、「若那廢掉的有榮光，這長存的就更有榮光了」（三11）。
△「那從前有榮光的」和「那廢掉的有榮光」是指神在以前與選民立聖約「因為公牛和山羊的血斷不能除罪（來十4），後來神立耶穌為挽回祭，就除去在先的，立定在後的」（來十9、10）。
四、直接引人到神面前，不像摩西蒙著帕子見百姓（三12-18）
１、「我們既有這樣的盼望，就大膽講說」（三12）。
「這樣的盼望」是基督曾照自己的大憐憫，藉從死復活重生了我們（彼前一3）。
「就大膽講說」藉傳揚的工夫，交託了我們（多一3），我們傳揚他，把人在基督裡完完全全的引到神面前（西一28-29）。
２、「不像摩西將帕子蒙在臉上」（三13上），摩西從西乃山上與神講話，臉上反映神的榮光，下山時他先用帕子遮住臉才和百姓見面說話（出三十四33）。
３、「叫選民不能定睛看到那將廢者的結局（三13下）。
△新譯本：「他必須拿帕子蒙著自己的臉，使選民不能看見那光輝漸漸褪色」（林後三13）。
「將廢者的結局」（13末）則指那短暫而會消失的榮光，正如希伯來書七章18、19說：「先前的條例，因軟弱無益，所以廢掉了」。
４、「選民因心地剛硬，直到今日誦讀舊約的時候，這帕子還沒有揭去」（三14）。
５、世人幾時轉向基督，那帕子就挪掉了（三16），人若信靠基督，心智便不再蒙昧了。
６、新約的信徒靠聖靈，就與神面對面了。
（１）「主就是那靈」，新譯：主就是聖靈。
（２）「主的靈在那裡，那裡就得自由」。
「我們眾人既然敞著臉，得以看見主的榮光」（18上）。
「好像從鏡子裡返照，就變成主的形狀」（三18下）。
△新譯本：「那從主──就是聖靈，所發出這榮耀在改變我們，使我們成為他的樣式」。
「榮上加榮，如同從主的靈變成的」（三18末）。
△新譯本：「使我們成為他的樣式，有更輝煌的榮耀」。
柒、榮耀的職分
經文：四1-18
一、從神直接領受──奉差遣（約二十21，四1）
△ 聖靈說：「要為我分派巴拿巴和掃羅去作我召他們所作的工」（徒十三2、3）是奉召特派的（羅一1）。
１、「我們既蒙憐憫」（1），人本不配受恩，而是靠神的憐憫。
２、「受了這職分」（1中），屬靈職分是從神領受的（耶一7）。
△是救主耶穌的命令所交託的（多一3）。
３、「就不喪膽」（1下），奉命受職，靠神放膽行使神國的權柄。
△不要怕，有我與你同在……（徒十八9、10）。
二、敬重職分──忠心盡職（羅十一13，四2-6）
１、「棄絕暗昧可恥的事」（2）。
△思高譯本：「戒絕了一切可恥隱瞞的行為」（四2），就是藉教會貪圖私利，或自私含有罪成分的卑賤行為（四17）。
２、「不行詭詐」（四2中）
△思高譯本:「不以狡猾行為，討人喜歡，不敢照真理行事，與惡妥協，而去袒護它」。
３、「不謬講神的道理，只將真理表明出來」（四2）。
△呂譯本：「不混淆神之道」。
△新譯本：「不曲解神的道理」，不為迎合人的喜歡，而諉轉附和，不為私意牽強附會。
４、「把自己薦與各人的良心」（四2下）。
△新譯本：「以自己的行為來啟發每一個人的良心」。
５、盡力傳福音，不使福音蒙蔽（四3）。
（１）如果福音蒙蔽，就是蒙蔽在滅亡的人身上（四3）。
（２）此等不信的人，被世界的神弄瞎心眼（四4）。
６、「不傳自己，乃是傳基督耶穌為主」（四5上）。
７、「因耶穌作眾人的僕人」（四5下）。
８、熱心帶領會眾參與傳福音的工作。
（１）神的光已經照在我們心裡，我們已體會到神榮耀的光了（四6）。
（２）我們當將神榮耀的光來照別人（四6思高譯本）。
「那吩咐光從黑暗裡照出來的神，已經照在我們心裡」（6上）。
「叫我們得知神榮耀的光，顯在耶穌基督的面上」（6下）。
△思高譯本：為使我們以那在耶穌基督的面貌上閃耀的神的光榮的知識來「光照別人」（四6下）。
三、貫徹職分──百折不回（四7-15）
△神的權能在身：「我們有寶貝放在瓦器裡，要顯明這莫大的能力是出於神，不是出於我們」（四7）。
「寶貝」是指「職分」
「瓦器」比喻信徒卑微的身體。
１、苦難的情形
（１）「四面受敵，卻不被困住」。
△在以哥念（徒十三50；十四1-19）。
（２）「心裡作難、卻不失望」。
△在腓立比（徒十六22-30）。
（３）「遭逼迫、卻不被丟棄」（9）。
△在以弗所（徒十九23）。
（４）「打倒了、卻不至死亡」（9）。
△ 在路司得（徒十四19-22）。
２、以冒死的精神傳道
（１）「身上常帶著耶穌的死，使耶穌的生也顯明在我們身上」（10）。
「因為我們這活著的人，是常為耶穌被交於死地，使耶穌的生，在我們這必死的身上顯明出來」（11）。
△新譯本：「我們的一生，常常為了耶穌的緣故冒著死亡的危險，為要使他的生命能夠在我們這必朽的身上顯明出來」。
（２）「死是在我們身上發動，生卻在你們身上發動」（12）。
△新譯本：「這就是說：我們常常面對死亡，你們卻因此得生命」（12）。
△保羅被基督的愛激勵，祂一人替眾人死，使眾人都得著生命（五14、15），他也以冒死的決心不怕諸般兇惡，勇往直前將福音傳開，使聽見福音而歸主的人得著真生命，也就是「死在我們身上發動，生卻在你們身上發動」（12）的意思。
３、因信而傳
（１）「但我們既有信心……我因信所以如此說話……」（13）。
△新譯本：「我信，所以我宣揚，基於同樣的信心，我們信，所以我們也宣揚」（13）。
「自己知道那叫耶穌復活的，也必叫我們與耶穌一同復活，並且叫你們一同站在他面前（14）」。
（２）「凡事都是為你們，好叫恩惠越發加增，感謝格外顯多，以致榮耀歸給神」（15）。
四、永遠的榮耀──外體毀壞、內心日新（四16-18）
１、「所以我們不喪膽，外體雖然毀壞，內心卻一天新似一天」（16）。
２、「我們至暫至輕的苦楚，要成就那極重無比永遠的榮耀」（17）。
△保羅見證：「我想現在苦楚，若比起將來要顯於我們的榮耀，就不足介意了」（羅八18）。
３、「原來我們不是顧念所見的，乃是顧念所不見的，因為所見的是暫時的，所不見的是永遠的」（18）。
捌、憑信心不憑眼見的人生觀
經文：五1-13
一、地上帳棚必拆毀
１、「我們原知道」（五1）。
（１）神給人的一生（詩九十3-10）。
Ａ、如夜間的一更（4 ）。
Ｂ、如睡一覺（5）。
Ｃ、如水沖去（5）。
Ｄ、如花草，早晨生長，晚上割下枯乾（6）。
Ｅ、一生的年日是七十，強壯可到八十歲（10）。
２、我們在這帳棚裡歎息。
（１）人生在世必遇患難（伯五7），「短而苦」（創四十七9）。
（２）人生是勞苦愁煩、轉眼成空（詩九十10；傳一2）。
（３）「深想得那從天上來的房屋」（五2）。
△那是好得無比的（腓一23）。
（４）並不悲觀，不厭世：
「並非願意脫下這個」（五4中），並不是希望早一點離開世界（參考：約十七15）。乃照主的旨意為主而活。「乃是願意穿上那個」（五4下）。而是復活的靈體因那是好得無比的（腓一23；羅八18）。
「好叫這必死的被生命吞滅了」。新譯本：「好使那必朽的被生命取代」（五4下）。
△ 盼望將來復活完全改變帶著榮耀的身體（林前十五43）。
二、放眼看永生──憑信心不憑眼見（五1、5-13）
１、「神所建造」（五1）
△是神所經營的（來十一10）。
「在天上永存的」（五1）不朽壞、不玷污、不衰殘（彼前一4）。
「好像穿上衣服」（五2、3），是極其榮耀尊貴的。
２、神培植我們（五5）「為此培植我們的就是神」
△新譯本：「神親自準備我們來適應這變化」（五5）。
（１）首先將生命的道（種子）栽種在我們裡面（雅一21；約一16）。
（２）你們已經死了，你們的生命與基督一同藏在裡面（西三3），我們將來要和他顯現在榮耀裡（西三4）。
３、聖靈擔保「聖靈作憑據（原文作質）」（五5）。
△質就是抵押的意思，也叫擔保。
４、行事為人，是憑信心，不憑眼見（五7）。
「時常坦然無懼，並且曉得我們住在身內，便與主相離」（五6）。
「我們坦然無懼，是更願意離開身體與主同住」（五8）。
△我們雖然未曾看見主，也未曾見過天國，卻因信祂是信實的神，聖靈為最可靠的憑據，日夜盼望那榮耀的顯現，所以我們對生死都坦然無懼，是神所應許活潑的盼望（彼前一3-5；彼後一4）。
５、「立志行神所喜悅的事」（五9），行事為人對得起主（西一10）。
△要討主的喜悅，就照你們現在所有的，更加勉勵（帖前四1）。
「因為我們眾人，必要在基督台前顯露出來」（五10上）。
「叫各人按著本身所行的，或善或惡受報」（五10下）。
６、敬畏神「主是可畏的，所以勸人」（11）。
（１）「我們在神的面前是顯明的」（五11上）。
（２）在你們的良心裡，也是顯明的」（五11下）。
７、凡事求神榮耀（12）。
「我們不是向你們再舉薦自己，乃是叫你們因我們有可誇之處」（12上）。
「好對那憑外貌不憑內心誇口的人有言可答」（12下）。
△「有可誇之處」而是為信徒的益處，叫信徒因牧者有美好的見證來榮耀主。
△「憑外貌不憑內心誇口的人」指不信的猶太人，心不信口又說毀謗的話，以及那偽傳道人的行為而言。
△ 新譯本：「好讓你們有話回答那些只重外貌、不重品格的人」（五12）。
８、為神熱心為人謹守
「我們若果顛狂，是為神」（13上）。
（１）保羅為道熱心被非斯都看為癲狂（徒二十六24）。
（２）保羅為猶太人的不信，為他們常常內心傷痛，憑良心又有聖靈作見證，就是為親骨肉自己被咒詛也願意（羅九1-3）。為救人的靈魂不顧一切，被人誤為癲狂。
「若果謹守是為你們」（13下）。
△ 為免被信徒看為不正常，所以在人面前盡量謹守。
△凡所行的諸事都要有節制（林前九25）。
玖、為主而活的人生觀
經文：五14-21
一、為主而活的理由（五14-15）
１、基督的愛激勵我們
「祂一人既替眾人死，眾人就都死了」（14）。
（１）祂為代罪羔羊，除去世人的罪孽（約一29）。
（２）祂親身擔當了我們的罪，使我們在罪上死，就得以在義上活，因祂受的鞭傷，我們得了醫治（彼前二23、24）。
「叫那些活著的人，不再為自己活，乃為替他們死而復活的主活」。
Ａ、我們當將身體獻上，當作活祭，是神所喜悅，如此事奉，乃理所當然的（羅十三1、2）。
Ｂ、我們若活是為主而活，死是為主而死（羅十四8、9）。
２、我們已經成為新造的人（16-17）。
「不再憑外貌認人了」（16）。
「不再用屬肉的眼光與屬世的價值觀。」
「雖然憑外貌認過基督，如今卻不再這樣認祂了」（16下）。
△ 保羅未蒙召前以屬肉眼光看基督是以外貌論斷，看基督出自拿撒勒，只憑自己的成見逼迫教會，蒙召以後認識基督為至寶，「從今以後就不再以外貌認祂了」。
「若有人在基督裡，他就是新造的人，舊事已過，都變成新的了」（17）。
△ 基督賜我們新生命，就是新造的人，所以我們應該有新的人生目標──為主而活。
二、為主而活的使命（五18-21）
１、使人和好的「職分」（18）。
「祂藉基督使我們與祂和好」（18上）。
△ 藉祂的寶血，使我們和睦，拆毀了中間的牆，將兩下合而為一（弗二13、14）。
「又將勸人與他和好的職分賜給我們」（18下）。
△ 受了恩惠，並使徒的職分在萬國之中叫人為他的名信服真道（羅一5）。
「神在基督裡叫世人與自己和好，不將他們的過犯歸到他們身上」（19上）。
△ 因基督的救贖，就白白的稱義……顯明神的義，寬容人先時所犯的罪（羅三24、25）。
２、「將這和好的『道理』託付了我們」（19下）。
△將傳揚的責任，按神救主的命令交託了我（多一3）。
△ 你們要往普天下去傳福音給萬民聽……（可十六15、16）。
△ 你們白白的得來，也要白白的捨去，要隨走隨傳（太十7、8）。
３、作使人與神和好的「使者」（五20-21）。
（１）使徒用懇切的態度，求哥林多人與神和好（20）。
「我們作基督的使者」（20上）。
△ 新譯本：「我們作了基督的特使」（五20）。
「好像神藉我勸你們」（20中）。
△ 新譯本：「神親自藉著我們勸你們」。
（２）求勸犯罪的人與神恢復正常關係。
「替基督求你們與神和好」（20下）。
△新譯本：「替基督求你們，讓神改變你們，使你們得以跟祂和好」（五20下）。
４、使人與神和好的根據。
（１）「神使那無罪的，替我們成為罪」。
△新譯本：「基督原是無罪的，可是為了我們，神讓他擔負我們的罪」（21上）。
（２）「好叫我們在他裡面成為神的義」（21下）。
△新譯本：「使我們藉著他得以跟神和好」（21下）。
拾、屬靈執事的表樣──神的用人
經文：六1-10
一、把握現今的機會報答主恩（六1-2）
１、使徒勸勉：
「我們與神同工的，也勸你們」（1上）。
「不可徒受祂的恩典」（1下）。
△白白得來，也要白白捨棄。
２、神親自勸勉：
因為祂說：
（１）「在悅納的時候，我應允了你，在拯救的日子，我搭救了你」（2上）。
△這段話就是神親自提醒人，過去我拯救你，你要想念你是怎樣領受主恩（啟三3上）。
（２）「看哪！現在正是悅納的時候，現在正是拯救的日子」（2下）。
△提醒信徒要把握機會傳福音。
△ 神說：「看哪我在你面前，給你一個敞開的門」（啟三8）。
△ 神的旨意，願意人人得救（彼後三9；提前三4）。
二、忠心作神的用人（六3-7）
１、消極方面：
（１）「我們凡事都不叫人有妨礙」（3上）。
「妨礙 」不作不近情理，或虧負別人，而引起別人的反彈。
（２）「免得這職分被人毀謗」（3下）。
△呂譯本：「在任何事上，對任何人……免得被挑剔。」
△ 謹慎防備免得使人有話柄毀謗我們，以致成為別人信福音的攔阻。
２、積極方面：
表明自己是神的用人（4）。
△不擺屬靈架子，不裝模作樣，不自我吹噓。
「因耶穌作你們的僕人」（四5）。
貳、苦難中的安慰
經文：一3-11
引言：保羅以他為福音受苦難，得蒙神安慰的經歷見證，促進哥林多教會對苦難的忍受，並與保羅同享神的慈愛與安慰。
一、神就是發慈悲賜安慰的神（一3）
１、神說：「惟有我，是安慰你們的」（賽五十一12）。
２、保羅的見證：在受害下監時，關入內監，被禁卒嚴緊看守，發慈悲的神，於半夜藉地震，震開牢獄救出保羅和西拉免被殺害（徒十六19-27）。
二、苦難給信徒有雙重的意義（一4）
１、苦難使人直接得安慰：「在一切患難中，他就安慰我們」（一4上）。
２、以經驗安慰受苦的人：「能用神所賜的安慰，去安慰那遭各樣患難的人」（一4下）。
三、多為基督受苦楚，就靠基督多得安慰（一５）
１、「基督的苦楚」：耶穌所喝的杯（太二十23；賽五十三4）。
２、「多受基督的苦楚」：
（１）為作基督徒而受苦，因這名歸榮耀給神（彼前四16）。
（２）為行善而受苦，在神看是可喜愛的（彼前二20-25）。
（３）為傳揚福音受苦，不以福音為恥（提後一8-12）。
３、「就靠基督多得安慰」：
（１）保羅和巴拿巴被趕出境外……就往以哥念去。
△就在呂高尼的路司得大顯神蹟（徒十三50；十四8）。
（２）保羅為道被群眾用石頭打死，拖到城外（徒十四19）。
△門徒正圍著他，他就起來，走進城去堅固門徒（20-22）。
（３）在腓立比被監禁，半夜神藉大地震使監門全開（徒十六26）。
△禁卒全家信主大得喜樂（徒十六30-34）。
四、保羅受苦使哥林多人得益（一6）
１、「我們受患難呢，是為叫你們得安慰得拯救」（6上）。
△保羅為道迫切向猶太人證明耶穌是基督，遭受抗拒毀謗。從此，就下決心要往外邦傳道，就來到哥林多傳福音（徒十八5-8）。
２、「我們得安慰呢，也是為叫你們得安慰」（6中）。
△在哥林多開始傳道，神就在異象中安慰說：不要怕，只管講，有我和你們同在。神同工就有許多人信主（徒十八9）。
３、「這安慰能叫你們忍受我們所受的那樣苦楚」（6下）。
△管會堂的所提尼，受群眾攻擊揪打，也忍受與使徒同受苦楚（徒十八12-17；提後三11）。
４、「我們為你們所存的盼望，是確定的，因為知道你們既是同受苦楚，也必同得安慰」（7）。
△ 異象的啟示，使徒與哥林多人同受迫害忍受苦楚，確信福音必能在該處傳開，建立哥林多教會（徒十八10）。
五、保羅經歷百般苦難的見證（一8-9）
「弟兄們，我們不要你們不曉得」。
１、「我們從前在亞西亞遭遇苦難，被壓太重，力不能勝（8）」。
△就是在以弗所，銀匠底米丟、挑唆群眾，引起騷動事件，眾人聽見就怒氣填胸，滿城都轟動起來（徒十九23-29）。
２、「連活命的指望都絕了，自己心裡也斷定是必死的」（8下、9）。
△眾人拿住與保羅同行的，齊心擁進戲園裡去……（徒十九29）。
六、因苦難所生出的信心與盼望
１、過去：「他曾救我們脫離那極大的死亡」（10）。
（１）被眾人用石頭打死了，拖到城外，神救他活起來（徒十四19、20）。
（２）被關入內監，兩腳上了木狗（徒十六19-29）。
（３）在以弗所從暴動中蒙神拯救（徒十九35-41）。
△當我們遭受苦難時，回憶過去所受的恩，能使我們信心大增（詩七十七11-15）。
２、現在：「現在仍要救我們」（10中）
（１）耶穌基督，昨日今日一直到永遠是一樣的（來十三8）。
（２）神是我們的避難所，是患難中隨時的幫助（詩四十六1）。
△若在患難之日求告神，祂必搭救（詩五十15）。
３、將來：「祂將來還要救我們」（10下）
（１）「主是幫助我的，我必不懼怕」（來十三6；詩二十七1）。
（２）「凡靠神的，祂都能拯救到底」（來七25）。
△救我們脫離黑暗的權勢，把我們遷到他愛子的國裡（西一13）。
七、請求代禱（一11）
１、請哥林多教會代禱：「你們以祈禱幫助我們」（11上）。
△呂譯：「你們也該為我們的綠故，用禱告相支持」。
２、祈求神多賜恩惠給眾人：「好叫許多人為我們謝恩」。（11中）
△思高譯：「因為有許多人為我們求得恩賜」。
３、得以恩門大開拯救萬民「就是為我們因許多人所得的恩（10末句）」。
△思高譯：「好使將來也有許多人，替我們感恩」。
參、良心的見證
經文：一12-14
引言：保羅因改變行程，未照預定去哥林多教會，不得諒解，而受毀謗，且懷疑他所傳的道是似是而非的，保羅藉此解釋，並證明所傳的道與神應許的真確性。
一、保羅行事至誠
１、所誇的是憑良心：「自己的良心見證」（一12）。
△ 「我們在神面前行事為人，都是憑良心直到今日」（徒二十三1）。
△恩高譯本：「我們認為光榮的事，就是有我們的良心作證」（一12）。
２、「在世為人，不靠人的聰明，乃靠神的恩惠」（一12）。
△「從前我到你們那裡去，並沒有用高言大智對你們宣傳神的奧祕，乃是用聖靈和大能的明證」（林前二1-5）。
△ 「我靠那加給我力量的，凡事都能作」（腓四13）。
３、「向你們更是這樣」（一12下）。
二、期望能充分認識保羅的為人
１、所寫給他們的話都是坦誠的：「不外乎你們所念的，所認識的」。
△新譯：「只限於你們所能讀，所能領會的」。
２、當時信徒只是部分認識他，盼望以後能全面認識他。
「我也盼望你們到底還是要認識，正如你們已經有幾分認識我們」（一13、14）。
３、盼望在主的日子，以我們為榮，好像我們以你們為榮。
「以我們誇口，好像我們在我們主耶穌的日子，以你們誇口一樣」（一14下）。
三、對改變行程的初步解釋
１、原來的計劃：要先往馬其頓，後到哥林多（林前十六4-5）「早有意到你們那裡去」（一15中）。
２、後來改變主意：打算先到哥林多繼往馬其頓，再往哥林多。「也要從你們那裡經過，往馬其頓去，再從馬其頓回到你們那裡」（一16）。
３、如此決定並非行事輕率「我有此意，豈是反復不定麼，豈是從情慾起的，叫我忽是忽非麼」（一17）。
四、保羅力言所傳信息的真確性
１、所傳的道「向你們所傳的道，並沒有是而又非的」（一18）。
２、所傳的基督「在你們中間所傳神的兒子耶穌基督，總沒有是而又非的，在他只有一是」（一19）。
３、所傳的應許「神的應許都是實在的──阿們」（一20）。
４、所傳的有神印證「他用印印了我們，並賜聖靈在我們心裡作憑據（原文作質）」（一21-22）。
五、說明變更行程的原因
１、求神為我作證：「我呼籲神，給我的心作見證」（一23）。
２、不想在教會問題未獲解決時出現，「我沒有往哥林多去是為要寬容你們」（一23中）。
３、延期訪問好讓大家見面時都快樂「不是轄管你們的信心，乃是幫助你們的快樂」（一24上）。
４、「因此決定，在下次訪問你們時，不再使你們憂愁。」（二1新譯）。
５、「因為你們憑信才是站立得住」（一24下）。
肆、赦免過犯的原則
經文：二1-13
引言：本段表露保羅的愛心，不斷流露出父親的愛，他因愛哥林多教會的信徒，而為他們的軟弱憂愁，為他們的靈性掛心，以愛神和神愛世人的大愛激勵信徒，勸他們從過犯中回轉，此乃牧者最大期許，所謂事奉主的「苦中苦」與「樂中樂」。
一、愛的快樂與憂愁
１、定意要大家沒有憂愁「我自己定了主意，再到你們那裡去，必須大家沒有憂愁」（二1）。
２、以過犯者的悔改為快樂（2）。
（１）對過犯者，牧者當勇敢指責「我叫你們憂愁」（2上）。
（２）若回心轉意痛悔，牧者就快樂「除了我叫那憂愁的人以外，誰能叫我快樂呢？」（2下）。
３、若執迷不悟，牧者就更憂傷「恐怕我到的時候，應該叫我快樂的那些人，反倒叫我憂愁」（3）。
４、同靈們也都具有「屬靈之情」「深信你們眾人，都以我的快樂為自己的快樂」（二3下）。
５、保羅愛心的表白
（１）「我先前心裡難過痛苦，多多的流淚，寫信給你們，不是叫你們憂愁」（4上）。
（２）「乃是叫你們知道我格外的疼愛你們」（4下）。
△保羅待信徒如嚴父、慈母（帖前二7；林前四14）。
二、勸信徒要用愛心接納悔過的人
１、為過犯者憂愁
「若有叫人憂愁的」（5上），是指信徒犯錯使教會耽心。
「他不但叫我憂愁」是指信徒犯錯叫牧者憂愁。
「也是叫你們眾人有幾分憂愁」（5中），是指信徒犯錯，也使同靈們難過，「幾分」呂譯：「也讓你們眾人，至少一部分人憂愁」。
「我說幾分，恐怕說得太重」，係指前書嚴厲的責備。
２、要以同情心去寬恕他們
「這樣的人」（6上）指犯錯的人。
「受了眾人的責罰也就夠了」（6下）已受教會嚴厲責備，他也接受勸勉了。
「倒不如赦免他、安慰他」（7）當用溫柔的心，把他挽回過來，……各人的重擔要互相擔當（加六1、2）。
「免得他憂愁太過，甚至沈淪了」（7下）避免自暴自棄、自甘墮落（腓二1-4）。
「要向他顯出堅定不移的愛心來」（8）一切的責備、批評，都要出自愛心，如慈母責打兒女，痛在心頭，切勿存惡意批評攻擊，不可看他如仇敵，要看他是弟兄（帖後三15）。
３、保羅的典範
「我先前也寫信給你們，要試驗你們，看你們凡事順從不順從」（9）。要看哥林多信徒是不是肯同心對付罪，順從保羅的教訓。
「你們赦免誰，我也赦免誰」（10上），按照真理的權柄，執行教會章程，切勿濫用個人權勢。
「我若有所赦免的，是在基督面前為你們赦免的」（10下），他的赦免是真實的赦免，是根據真道為依據，可謂基督已赦免了，所以保羅跟教會當赦免他。
「免得撒但趁著機會勝過我們」我們責備太過分，以致灰心、喪志，那就中了魔鬼的詭計，引起憤恨、不平、分爭、破壞。「我們並非不曉得牠的詭計」（二11下）。
伍、顯揚基督的香氣
經文：二12-17
一、為神道勞苦──從特羅亞到馬其頓
１、「從前為基督的福音，到了特羅亞，主也給我開了門」（12）。
２、「那時因為沒有遇見兄弟提多，我心裡不安」（13上）。
△當時保羅託提多送嚴厲的信（是流淚寫的信）到哥林多，後來提多遲遲未回來覆音，保羅等急了，不知道哥林多教會發生什麼情況。
３、「便辭別那裡的人往馬其頓去了」（13下）
後來在馬其頓見到提多，帶回來的喜信，保羅就喜出望外的感謝神的帥領（13、14）。
二、感謝神帥領我們到處發出基督得勝的香氣
１、蒙神帶領而誇勝
「藉著我們在各處顯揚那因認識基督而有的香氣」（14）。
△「基督的香氣」取材自羅馬將軍憑旋遊行的情景，在憑旋的隊伍中，將軍首領、隊中士兵拿著香、散播著香，隊末是俘擄與戰利品，保羅以此比喻：「神帥領」信徒得勝，並藉他們到處宣揚福音，打美好的仗。
「在各處顯揚那因認識基督而有的香氣」。
△ 信徒無論在任何地方，都因認識基督留下美好的表現，藉以見證福音（太五13-16）。
三、香氣的兩種作用
△ 在福音的事工上成為香氣，但這香氣在不同的人身上，有不同的效果（二15）。
１、「在得救的人身上……就作了活的香氣，叫他活」（16）。
△你的光照在人面前，叫他們看見你們的好行為，便將榮耀歸給神（太五16）。
△ 你們顯在這世代中，好像明光照耀，將生命的道表明出來（腓二14-16）。使那些接受福音的人邁向永生。
２、在滅亡的人身上……就作了死的香氣，叫他死」（16）。
△對不信的人成為審判，不信的必被定罪（可十六6）。
△ 棄絕我，不領受我話的人，審判他的就是我所講的道（約十二48）。若沒有聽過道，就沒有罪了（約十五21、22）。
四、立志發揚基督福音的香氣
１、要堅心依靠神的恩典「這事誰能當得起呢」（二16下）。
△思高譯本：「這樣的工作，誰夠資格？」（二16）。
△ 「並不是我們憑自己能承擔什麼事，我們所能承擔的，乃是出於神」（三5）。
２、要忠誠不受利誘「我們不像那許多人，為利混亂神的道，乃是由於誠實」（二17上）。
３、要存敬畏神的心傳揚福音「在神面前憑著基督講道」（二17下）。
△神的僕人，首要條件是真誠，方能把神交託的得救之道從神領受，像站在「神面前」一樣忠實傳講。
陸、新約的執事
經文：三1-18
引言：因當時有假使徒歪曲用以煸動信徒，以致信徒對保羅的身分起了疑心，保羅特此說明他的教牧工作就是使徒權柄的證明。
一、新約執事是神所委任（三1-3）
１、不是自己推薦：「我們豈是又舉薦自己麼」（1）。
２、也不是用人推薦：「豈像別人，用人的薦信給你們，或用你們的薦信給人麼」。
△在當時為防備假使徒，用人的推薦信是很普遍的（徒十八27；羅十六1）。
△保羅對哥林多教會根本用不著薦信，因該會是保羅所傳所建設的，所以說：「你們就是我們的薦信」（三2）。
３、是神的靈所推薦
（１）「你們明顯是基督的信，藉著我們修成的」（三3上）。
△神的靈與保羅同工藉神蹟奇事，證明所傳的真道，這就是基督的推薦信了。
（２）「藉我們修成的」：神藉我們所傳的道，在你們心裡，產生生命的改變，活在行為上，人人看得見，都是藉我們所修成的。
「不是用墨寫的，乃是用永生神的靈寫的；不是寫在石版上，乃是寫在心版上」（三3下）。
△用墨寫的，終必會褪色，也會抹去，用永生神的靈寫，是從神所得的生命，是靠神的聖靈更新，且完美無瑕的（多三5）。
二、新約的執事與舊約職事的差別（三4-9）
△當時假師傅混亂真道，煽惑外邦歸主的信徒要拘守舊約的律法，故意高舉舊約的職事榮光，保羅特以兩種職分比較，藉以勉勵信徒用不著羨慕猶太教的許多規條和制度。
１、新約的執事
（１）藉基督憑信心事奉（三4上）
「因基督」就是因基督的拯救，使我們成為神的兒女成為君尊的祭司（彼前二9），奉召為使徒特派傳神的福音（羅一1）。
「在神面前，才有這樣的信心」（三4下）是奉神差遣才有信心與能力去工作。
（２）靠神的恩典不憑自己（三5）。
「並不是我們憑自己能承擔什麼事，我們所能承擔的乃是出於神」（三5）。
（３）憑精意、不憑字句（三6）。
「他叫我們能承當這新約的執事，不是憑著字句，乃是憑著精意」（三6上）。
「精意叫人活」（細字解聖靈）叫人活的就是靈，就是生命（約六63）。
△「他使我們能夠做新約的執事，不是憑字句乃是憑精意」（三6），新約的執事，不是文字上的約，乃是靈的約。
△ 律法的總結就是基督，凡信他的都必稱義（羅十4）。
（４）是屬靈的，不是屬死的（三7-8）。
△ 屬靈的職事是帶領人脫離那永遠的審判，靈魂的永死（徒二十六18；西一27-29）。
（５）是稱義的職事：「若是定罪的職事有榮光，那稱義的職事榮光就越發大了」（三9）。
２、舊約的職事
（１）「是憑著字句」（三6中），就是拘守律法的規條。
「是叫人死」「非因律法，我就不知道何為罪，我以前沒有律法是活的，但是律法誡命來到，罪又活了，我就死了」（羅七7-9）。
（２）是屬死的職事「那用字刻在石頭上屬死的職事」（7）。
△在律法以下的人，不能叫那些進前來獻祭敬拜神的以色列人真正脫離死亡（來十1-4）。
（３）是定罪的職事（9），因律法本是定人罪的。
三、從前與長存的榮光比較（三10-11）
１、「那從前有榮光的，因這極大的榮光，就算不得有榮光了。」（三10）。
２、「若那廢掉的有榮光，這長存的就更有榮光了」（三11）。
△「那從前有榮光的」和「那廢掉的有榮光」是指神在以前與選民立聖約「因為公牛和山羊的血斷不能除罪（來十4），後來神立耶穌為挽回祭，就除去在先的，立定在後的」（來十9、10）。
四、直接引人到神面前，不像摩西蒙著帕子見百姓（三12-18）
１、「我們既有這樣的盼望，就大膽講說」（三12）。
「這樣的盼望」是基督曾照自己的大憐憫，藉從死復活重生了我們（彼前一3）。
「就大膽講說」藉傳揚的工夫，交託了我們（多一3），我們傳揚他，把人在基督裡完完全全的引到神面前（西一28-29）。
２、「不像摩西將帕子蒙在臉上」（三13上），摩西從西乃山上與神講話，臉上反映神的榮光，下山時他先用帕子遮住臉才和百姓見面說話（出三十四33）。
３、「叫選民不能定睛看到那將廢者的結局（三13下）。
△新譯本：「他必須拿帕子蒙著自己的臉，使選民不能看見那光輝漸漸褪色」（林後三13）。
「將廢者的結局」（13末）則指那短暫而會消失的榮光，正如希伯來書七章18、19說：「先前的條例，因軟弱無益，所以廢掉了」。
４、「選民因心地剛硬，直到今日誦讀舊約的時候，這帕子還沒有揭去」（三14）。
５、世人幾時轉向基督，那帕子就挪掉了（三16），人若信靠基督，心智便不再蒙昧了。
６、新約的信徒靠聖靈，就與神面對面了。
（１）「主就是那靈」，新譯：主就是聖靈。
（２）「主的靈在那裡，那裡就得自由」。
「我們眾人既然敞著臉，得以看見主的榮光」（18上）。
「好像從鏡子裡返照，就變成主的形狀」（三18下）。
△新譯本：「那從主──就是聖靈，所發出這榮耀在改變我們，使我們成為他的樣式」。
「榮上加榮，如同從主的靈變成的」（三18末）。
△新譯本：「使我們成為他的樣式，有更輝煌的榮耀」。
柒、榮耀的職分
經文：四1-18
一、從神直接領受──奉差遣（約二十21，四1）
△ 聖靈說：「要為我分派巴拿巴和掃羅去作我召他們所作的工」（徒十三2、3）是奉召特派的（羅一1）。
１、「我們既蒙憐憫」（1），人本不配受恩，而是靠神的憐憫。
２、「受了這職分」（1中），屬靈職分是從神領受的（耶一7）。
△是救主耶穌的命令所交託的（多一3）。
３、「就不喪膽」（1下），奉命受職，靠神放膽行使神國的權柄。
△不要怕，有我與你同在……（徒十八9、10）。
二、敬重職分──忠心盡職（羅十一13，四2-6）
１、「棄絕暗昧可恥的事」（2）。
△思高譯本：「戒絕了一切可恥隱瞞的行為」（四2），就是藉教會貪圖私利，或自私含有罪成分的卑賤行為（四17）。
２、「不行詭詐」（四2中）
△思高譯本:「不以狡猾行為，討人喜歡，不敢照真理行事，與惡妥協，而去袒護它」。
３、「不謬講神的道理，只將真理表明出來」（四2）。
△呂譯本：「不混淆神之道」。
△新譯本：「不曲解神的道理」，不為迎合人的喜歡，而諉轉附和，不為私意牽強附會。
４、「把自己薦與各人的良心」（四2下）。
△新譯本：「以自己的行為來啟發每一個人的良心」。
５、盡力傳福音，不使福音蒙蔽（四3）。
（１）如果福音蒙蔽，就是蒙蔽在滅亡的人身上（四3）。
（２）此等不信的人，被世界的神弄瞎心眼（四4）。
６、「不傳自己，乃是傳基督耶穌為主」（四5上）。
７、「因耶穌作眾人的僕人」（四5下）。
８、熱心帶領會眾參與傳福音的工作。
（１）神的光已經照在我們心裡，我們已體會到神榮耀的光了（四6）。
（２）我們當將神榮耀的光來照別人（四6思高譯本）。
「那吩咐光從黑暗裡照出來的神，已經照在我們心裡」（6上）。
「叫我們得知神榮耀的光，顯在耶穌基督的面上」（6下）。
△思高譯本：為使我們以那在耶穌基督的面貌上閃耀的神的光榮的知識來「光照別人」（四6下）。
三、貫徹職分──百折不回（四7-15）
△神的權能在身：「我們有寶貝放在瓦器裡，要顯明這莫大的能力是出於神，不是出於我們」（四7）。
「寶貝」是指「職分」
「瓦器」比喻信徒卑微的身體。
１、苦難的情形
（１）「四面受敵，卻不被困住」。
△在以哥念（徒十三50；十四1-19）。
（２）「心裡作難、卻不失望」。
△在腓立比（徒十六22-30）。
（３）「遭逼迫、卻不被丟棄」（9）。
△在以弗所（徒十九23）。
（４）「打倒了、卻不至死亡」（9）。
△ 在路司得（徒十四19-22）。
２、以冒死的精神傳道
（１）「身上常帶著耶穌的死，使耶穌的生也顯明在我們身上」（10）。
「因為我們這活著的人，是常為耶穌被交於死地，使耶穌的生，在我們這必死的身上顯明出來」（11）。
△新譯本：「我們的一生，常常為了耶穌的緣故冒著死亡的危險，為要使他的生命能夠在我們這必朽的身上顯明出來」。
（２）「死是在我們身上發動，生卻在你們身上發動」（12）。
△新譯本：「這就是說：我們常常面對死亡，你們卻因此得生命」（12）。
△保羅被基督的愛激勵，祂一人替眾人死，使眾人都得著生命（五14、15），他也以冒死的決心不怕諸般兇惡，勇往直前將福音傳開，使聽見福音而歸主的人得著真生命，也就是「死在我們身上發動，生卻在你們身上發動」（12）的意思。
３、因信而傳
（１）「但我們既有信心……我因信所以如此說話……」（13）。
△新譯本：「我信，所以我宣揚，基於同樣的信心，我們信，所以我們也宣揚」（13）。
「自己知道那叫耶穌復活的，也必叫我們與耶穌一同復活，並且叫你們一同站在他面前（14）」。
（２）「凡事都是為你們，好叫恩惠越發加增，感謝格外顯多，以致榮耀歸給神」（15）。
四、永遠的榮耀──外體毀壞、內心日新（四16-18）
１、「所以我們不喪膽，外體雖然毀壞，內心卻一天新似一天」（16）。
２、「我們至暫至輕的苦楚，要成就那極重無比永遠的榮耀」（17）。
△保羅見證：「我想現在苦楚，若比起將來要顯於我們的榮耀，就不足介意了」（羅八18）。
３、「原來我們不是顧念所見的，乃是顧念所不見的，因為所見的是暫時的，所不見的是永遠的」（18）。
捌、憑信心不憑眼見的人生觀
經文：五1-13
一、地上帳棚必拆毀
１、「我們原知道」（五1）。
（１）神給人的一生（詩九十3-10）。
Ａ、如夜間的一更（4 ）。
Ｂ、如睡一覺（5）。
Ｃ、如水沖去（5）。
Ｄ、如花草，早晨生長，晚上割下枯乾（6）。
Ｅ、一生的年日是七十，強壯可到八十歲（10）。
２、我們在這帳棚裡歎息。
（１）人生在世必遇患難（伯五7），「短而苦」（創四十七9）。
（２）人生是勞苦愁煩、轉眼成空（詩九十10；傳一2）。
（３）「深想得那從天上來的房屋」（五2）。
△那是好得無比的（腓一23）。
（４）並不悲觀，不厭世：
「並非願意脫下這個」（五4中），並不是希望早一點離開世界（參考：約十七15）。乃照主的旨意為主而活。「乃是願意穿上那個」（五4下）。而是復活的靈體因那是好得無比的（腓一23；羅八18）。
「好叫這必死的被生命吞滅了」。新譯本：「好使那必朽的被生命取代」（五4下）。
△ 盼望將來復活完全改變帶著榮耀的身體（林前十五43）。
二、放眼看永生──憑信心不憑眼見（五1、5-13）
１、「神所建造」（五1）
△是神所經營的（來十一10）。
「在天上永存的」（五1）不朽壞、不玷污、不衰殘（彼前一4）。
「好像穿上衣服」（五2、3），是極其榮耀尊貴的。
２、神培植我們（五5）「為此培植我們的就是神」
△新譯本：「神親自準備我們來適應這變化」（五5）。
（１）首先將生命的道（種子）栽種在我們裡面（雅一21；約一16）。
（２）你們已經死了，你們的生命與基督一同藏在裡面（西三3），我們將來要和他顯現在榮耀裡（西三4）。
３、聖靈擔保「聖靈作憑據（原文作質）」（五5）。
△質就是抵押的意思，也叫擔保。
４、行事為人，是憑信心，不憑眼見（五7）。
「時常坦然無懼，並且曉得我們住在身內，便與主相離」（五6）。
「我們坦然無懼，是更願意離開身體與主同住」（五8）。
△我們雖然未曾看見主，也未曾見過天國，卻因信祂是信實的神，聖靈為最可靠的憑據，日夜盼望那榮耀的顯現，所以我們對生死都坦然無懼，是神所應許活潑的盼望（彼前一3-5；彼後一4）。
５、「立志行神所喜悅的事」（五9），行事為人對得起主（西一10）。
△要討主的喜悅，就照你們現在所有的，更加勉勵（帖前四1）。
「因為我們眾人，必要在基督台前顯露出來」（五10上）。
「叫各人按著本身所行的，或善或惡受報」（五10下）。
６、敬畏神「主是可畏的，所以勸人」（11）。
（１）「我們在神的面前是顯明的」（五11上）。
（２）在你們的良心裡，也是顯明的」（五11下）。
７、凡事求神榮耀（12）。
「我們不是向你們再舉薦自己，乃是叫你們因我們有可誇之處」（12上）。
「好對那憑外貌不憑內心誇口的人有言可答」（12下）。
△「有可誇之處」而是為信徒的益處，叫信徒因牧者有美好的見證來榮耀主。
△「憑外貌不憑內心誇口的人」指不信的猶太人，心不信口又說毀謗的話，以及那偽傳道人的行為而言。
△ 新譯本：「好讓你們有話回答那些只重外貌、不重品格的人」（五12）。
８、為神熱心為人謹守
「我們若果顛狂，是為神」（13上）。
（１）保羅為道熱心被非斯都看為癲狂（徒二十六24）。
（２）保羅為猶太人的不信，為他們常常內心傷痛，憑良心又有聖靈作見證，就是為親骨肉自己被咒詛也願意（羅九1-3）。為救人的靈魂不顧一切，被人誤為癲狂。
「若果謹守是為你們」（13下）。
△ 為免被信徒看為不正常，所以在人面前盡量謹守。
△凡所行的諸事都要有節制（林前九25）。
玖、為主而活的人生觀
經文：五14-21
一、為主而活的理由（五14-15）
１、基督的愛激勵我們
「祂一人既替眾人死，眾人就都死了」（14）。
（１）祂為代罪羔羊，除去世人的罪孽（約一29）。
（２）祂親身擔當了我們的罪，使我們在罪上死，就得以在義上活，因祂受的鞭傷，我們得了醫治（彼前二23、24）。
「叫那些活著的人，不再為自己活，乃為替他們死而復活的主活」。
Ａ、我們當將身體獻上，當作活祭，是神所喜悅，如此事奉，乃理所當然的（羅十三1、2）。
Ｂ、我們若活是為主而活，死是為主而死（羅十四8、9）。
２、我們已經成為新造的人（16-17）。
「不再憑外貌認人了」（16）。
「不再用屬肉的眼光與屬世的價值觀。」
「雖然憑外貌認過基督，如今卻不再這樣認祂了」（16下）。
△ 保羅未蒙召前以屬肉眼光看基督是以外貌論斷，看基督出自拿撒勒，只憑自己的成見逼迫教會，蒙召以後認識基督為至寶，「從今以後就不再以外貌認祂了」。
「若有人在基督裡，他就是新造的人，舊事已過，都變成新的了」（17）。
△ 基督賜我們新生命，就是新造的人，所以我們應該有新的人生目標──為主而活。
二、為主而活的使命（五18-21）
１、使人和好的「職分」（18）。
「祂藉基督使我們與祂和好」（18上）。
△ 藉祂的寶血，使我們和睦，拆毀了中間的牆，將兩下合而為一（弗二13、14）。
「又將勸人與他和好的職分賜給我們」（18下）。
△ 受了恩惠，並使徒的職分在萬國之中叫人為他的名信服真道（羅一5）。
「神在基督裡叫世人與自己和好，不將他們的過犯歸到他們身上」（19上）。
△ 因基督的救贖，就白白的稱義……顯明神的義，寬容人先時所犯的罪（羅三24、25）。
２、「將這和好的『道理』託付了我們」（19下）。
△將傳揚的責任，按神救主的命令交託了我（多一3）。
△ 你們要往普天下去傳福音給萬民聽……（可十六15、16）。
△ 你們白白的得來，也要白白的捨去，要隨走隨傳（太十7、8）。
３、作使人與神和好的「使者」（五20-21）。
（１）使徒用懇切的態度，求哥林多人與神和好（20）。
「我們作基督的使者」（20上）。
△ 新譯本：「我們作了基督的特使」（五20）。
「好像神藉我勸你們」（20中）。
△ 新譯本：「神親自藉著我們勸你們」。
（２）求勸犯罪的人與神恢復正常關係。
「替基督求你們與神和好」（20下）。
△新譯本：「替基督求你們，讓神改變你們，使你們得以跟祂和好」（五20下）。
４、使人與神和好的根據。
（１）「神使那無罪的，替我們成為罪」。
△新譯本：「基督原是無罪的，可是為了我們，神讓他擔負我們的罪」（21上）。
（２）「好叫我們在他裡面成為神的義」（21下）。
△新譯本：「使我們藉著他得以跟神和好」（21下）。
拾、屬靈執事的表樣──神的用人
經文：六1-10
一、把握現今的機會報答主恩（六1-2）
１、使徒勸勉：
「我們與神同工的，也勸你們」（1上）。
「不可徒受祂的恩典」（1下）。
△白白得來，也要白白捨棄。
２、神親自勸勉：
因為祂說：
（１）「在悅納的時候，我應允了你，在拯救的日子，我搭救了你」（2上）。
△這段話就是神親自提醒人，過去我拯救你，你要想念你是怎樣領受主恩（啟三3上）。
（２）「看哪！現在正是悅納的時候，現在正是拯救的日子」（2下）。
△提醒信徒要把握機會傳福音。
△ 神說：「看哪我在你面前，給你一個敞開的門」（啟三8）。
△ 神的旨意，願意人人得救（彼後三9；提前三4）。
二、忠心作神的用人（六3-7）
１、消極方面：
（１）「我們凡事都不叫人有妨礙」（3上）。
「妨礙 」不作不近情理，或虧負別人，而引起別人的反彈。
（２）「免得這職分被人毀謗」（3下）。
△呂譯本：「在任何事上，對任何人……免得被挑剔。」
△ 謹慎防備免得使人有話柄毀謗我們，以致成為別人信福音的攔阻。
２、積極方面：
表明自己是神的用人（4）。
△不擺屬靈架子，不裝模作樣，不自我吹噓。
「因耶穌作你們的僕人」（四5）。
引言：保羅以他為福音受苦難，得蒙神安慰的經歷見證，促進哥林多教會對苦難的忍受，並與保羅同享神的慈愛與安慰。
一、神就是發慈悲賜安慰的神（一3）
１、神說：「惟有我，是安慰你們的」（賽五十一12）。
２、保羅的見證：在受害下監時，關入內監，被禁卒嚴緊看守，發慈悲的神，於半夜藉地震，震開牢獄救出保羅和西拉免被殺害（徒十六19-27）。
二、苦難給信徒有雙重的意義（一4）
１、苦難使人直接得安慰：「在一切患難中，他就安慰我們」（一4上）。
２、以經驗安慰受苦的人：「能用神所賜的安慰，去安慰那遭各樣患難的人」（一4下）。
三、多為基督受苦楚，就靠基督多得安慰（一５）
１、「基督的苦楚」：耶穌所喝的杯（太二十23；賽五十三4）。
２、「多受基督的苦楚」：
（１）為作基督徒而受苦，因這名歸榮耀給神（彼前四16）。
（２）為行善而受苦，在神看是可喜愛的（彼前二20-25）。
（３）為傳揚福音受苦，不以福音為恥（提後一8-12）。
３、「就靠基督多得安慰」：
（１）保羅和巴拿巴被趕出境外……就往以哥念去。
△就在呂高尼的路司得大顯神蹟（徒十三50；十四8）。
（２）保羅為道被群眾用石頭打死，拖到城外（徒十四19）。
△門徒正圍著他，他就起來，走進城去堅固門徒（20-22）。
（３）在腓立比被監禁，半夜神藉大地震使監門全開（徒十六26）。
△禁卒全家信主大得喜樂（徒十六30-34）。
四、保羅受苦使哥林多人得益（一6）
１、「我們受患難呢，是為叫你們得安慰得拯救」（6上）。
△保羅為道迫切向猶太人證明耶穌是基督，遭受抗拒毀謗。從此，就下決心要往外邦傳道，就來到哥林多傳福音（徒十八5-8）。
２、「我們得安慰呢，也是為叫你們得安慰」（6中）。
△在哥林多開始傳道，神就在異象中安慰說：不要怕，只管講，有我和你們同在。神同工就有許多人信主（徒十八9）。
３、「這安慰能叫你們忍受我們所受的那樣苦楚」（6下）。
△管會堂的所提尼，受群眾攻擊揪打，也忍受與使徒同受苦楚（徒十八12-17；提後三11）。
４、「我們為你們所存的盼望，是確定的，因為知道你們既是同受苦楚，也必同得安慰」（7）。
△ 異象的啟示，使徒與哥林多人同受迫害忍受苦楚，確信福音必能在該處傳開，建立哥林多教會（徒十八10）。
五、保羅經歷百般苦難的見證（一8-9）
「弟兄們，我們不要你們不曉得」。
１、「我們從前在亞西亞遭遇苦難，被壓太重，力不能勝（8）」。
△就是在以弗所，銀匠底米丟、挑唆群眾，引起騷動事件，眾人聽見就怒氣填胸，滿城都轟動起來（徒十九23-29）。
２、「連活命的指望都絕了，自己心裡也斷定是必死的」（8下、9）。
△眾人拿住與保羅同行的，齊心擁進戲園裡去……（徒十九29）。
六、因苦難所生出的信心與盼望
１、過去：「他曾救我們脫離那極大的死亡」（10）。
（１）被眾人用石頭打死了，拖到城外，神救他活起來（徒十四19、20）。
（２）被關入內監，兩腳上了木狗（徒十六19-29）。
（３）在以弗所從暴動中蒙神拯救（徒十九35-41）。
△當我們遭受苦難時，回憶過去所受的恩，能使我們信心大增（詩七十七11-15）。
２、現在：「現在仍要救我們」（10中）
（１）耶穌基督，昨日今日一直到永遠是一樣的（來十三8）。
（２）神是我們的避難所，是患難中隨時的幫助（詩四十六1）。
△若在患難之日求告神，祂必搭救（詩五十15）。
３、將來：「祂將來還要救我們」（10下）
（１）「主是幫助我的，我必不懼怕」（來十三6；詩二十七1）。
（２）「凡靠神的，祂都能拯救到底」（來七25）。
△救我們脫離黑暗的權勢，把我們遷到他愛子的國裡（西一13）。
七、請求代禱（一11）
１、請哥林多教會代禱：「你們以祈禱幫助我們」（11上）。
△呂譯：「你們也該為我們的綠故，用禱告相支持」。
２、祈求神多賜恩惠給眾人：「好叫許多人為我們謝恩」。（11中）
△思高譯：「因為有許多人為我們求得恩賜」。
３、得以恩門大開拯救萬民「就是為我們因許多人所得的恩（10末句）」。
△思高譯：「好使將來也有許多人，替我們感恩」。
參、良心的見證
經文：一12-14
引言：保羅因改變行程，未照預定去哥林多教會，不得諒解，而受毀謗，且懷疑他所傳的道是似是而非的，保羅藉此解釋，並證明所傳的道與神應許的真確性。
一、保羅行事至誠
１、所誇的是憑良心：「自己的良心見證」（一12）。
△ 「我們在神面前行事為人，都是憑良心直到今日」（徒二十三1）。
△恩高譯本：「我們認為光榮的事，就是有我們的良心作證」（一12）。
２、「在世為人，不靠人的聰明，乃靠神的恩惠」（一12）。
△「從前我到你們那裡去，並沒有用高言大智對你們宣傳神的奧祕，乃是用聖靈和大能的明證」（林前二1-5）。
△ 「我靠那加給我力量的，凡事都能作」（腓四13）。
３、「向你們更是這樣」（一12下）。
二、期望能充分認識保羅的為人
１、所寫給他們的話都是坦誠的：「不外乎你們所念的，所認識的」。
△新譯：「只限於你們所能讀，所能領會的」。
２、當時信徒只是部分認識他，盼望以後能全面認識他。
「我也盼望你們到底還是要認識，正如你們已經有幾分認識我們」（一13、14）。
３、盼望在主的日子，以我們為榮，好像我們以你們為榮。
「以我們誇口，好像我們在我們主耶穌的日子，以你們誇口一樣」（一14下）。
三、對改變行程的初步解釋
１、原來的計劃：要先往馬其頓，後到哥林多（林前十六4-5）「早有意到你們那裡去」（一15中）。
２、後來改變主意：打算先到哥林多繼往馬其頓，再往哥林多。「也要從你們那裡經過，往馬其頓去，再從馬其頓回到你們那裡」（一16）。
３、如此決定並非行事輕率「我有此意，豈是反復不定麼，豈是從情慾起的，叫我忽是忽非麼」（一17）。
四、保羅力言所傳信息的真確性
１、所傳的道「向你們所傳的道，並沒有是而又非的」（一18）。
２、所傳的基督「在你們中間所傳神的兒子耶穌基督，總沒有是而又非的，在他只有一是」（一19）。
３、所傳的應許「神的應許都是實在的──阿們」（一20）。
４、所傳的有神印證「他用印印了我們，並賜聖靈在我們心裡作憑據（原文作質）」（一21-22）。
五、說明變更行程的原因
１、求神為我作證：「我呼籲神，給我的心作見證」（一23）。
２、不想在教會問題未獲解決時出現，「我沒有往哥林多去是為要寬容你們」（一23中）。
３、延期訪問好讓大家見面時都快樂「不是轄管你們的信心，乃是幫助你們的快樂」（一24上）。
４、「因此決定，在下次訪問你們時，不再使你們憂愁。」（二1新譯）。
５、「因為你們憑信才是站立得住」（一24下）。
肆、赦免過犯的原則
經文：二1-13
引言：本段表露保羅的愛心，不斷流露出父親的愛，他因愛哥林多教會的信徒，而為他們的軟弱憂愁，為他們的靈性掛心，以愛神和神愛世人的大愛激勵信徒，勸他們從過犯中回轉，此乃牧者最大期許，所謂事奉主的「苦中苦」與「樂中樂」。
一、愛的快樂與憂愁
１、定意要大家沒有憂愁「我自己定了主意，再到你們那裡去，必須大家沒有憂愁」（二1）。
２、以過犯者的悔改為快樂（2）。
（１）對過犯者，牧者當勇敢指責「我叫你們憂愁」（2上）。
（２）若回心轉意痛悔，牧者就快樂「除了我叫那憂愁的人以外，誰能叫我快樂呢？」（2下）。
３、若執迷不悟，牧者就更憂傷「恐怕我到的時候，應該叫我快樂的那些人，反倒叫我憂愁」（3）。
４、同靈們也都具有「屬靈之情」「深信你們眾人，都以我的快樂為自己的快樂」（二3下）。
５、保羅愛心的表白
（１）「我先前心裡難過痛苦，多多的流淚，寫信給你們，不是叫你們憂愁」（4上）。
（２）「乃是叫你們知道我格外的疼愛你們」（4下）。
△保羅待信徒如嚴父、慈母（帖前二7；林前四14）。
二、勸信徒要用愛心接納悔過的人
１、為過犯者憂愁
「若有叫人憂愁的」（5上），是指信徒犯錯使教會耽心。
「他不但叫我憂愁」是指信徒犯錯叫牧者憂愁。
「也是叫你們眾人有幾分憂愁」（5中），是指信徒犯錯，也使同靈們難過，「幾分」呂譯：「也讓你們眾人，至少一部分人憂愁」。
「我說幾分，恐怕說得太重」，係指前書嚴厲的責備。
２、要以同情心去寬恕他們
「這樣的人」（6上）指犯錯的人。
「受了眾人的責罰也就夠了」（6下）已受教會嚴厲責備，他也接受勸勉了。
「倒不如赦免他、安慰他」（7）當用溫柔的心，把他挽回過來，……各人的重擔要互相擔當（加六1、2）。
「免得他憂愁太過，甚至沈淪了」（7下）避免自暴自棄、自甘墮落（腓二1-4）。
「要向他顯出堅定不移的愛心來」（8）一切的責備、批評，都要出自愛心，如慈母責打兒女，痛在心頭，切勿存惡意批評攻擊，不可看他如仇敵，要看他是弟兄（帖後三15）。
３、保羅的典範
「我先前也寫信給你們，要試驗你們，看你們凡事順從不順從」（9）。要看哥林多信徒是不是肯同心對付罪，順從保羅的教訓。
「你們赦免誰，我也赦免誰」（10上），按照真理的權柄，執行教會章程，切勿濫用個人權勢。
「我若有所赦免的，是在基督面前為你們赦免的」（10下），他的赦免是真實的赦免，是根據真道為依據，可謂基督已赦免了，所以保羅跟教會當赦免他。
「免得撒但趁著機會勝過我們」我們責備太過分，以致灰心、喪志，那就中了魔鬼的詭計，引起憤恨、不平、分爭、破壞。「我們並非不曉得牠的詭計」（二11下）。
伍、顯揚基督的香氣
經文：二12-17
一、為神道勞苦──從特羅亞到馬其頓
１、「從前為基督的福音，到了特羅亞，主也給我開了門」（12）。
２、「那時因為沒有遇見兄弟提多，我心裡不安」（13上）。
△當時保羅託提多送嚴厲的信（是流淚寫的信）到哥林多，後來提多遲遲未回來覆音，保羅等急了，不知道哥林多教會發生什麼情況。
３、「便辭別那裡的人往馬其頓去了」（13下）
後來在馬其頓見到提多，帶回來的喜信，保羅就喜出望外的感謝神的帥領（13、14）。
二、感謝神帥領我們到處發出基督得勝的香氣
１、蒙神帶領而誇勝
「藉著我們在各處顯揚那因認識基督而有的香氣」（14）。
△「基督的香氣」取材自羅馬將軍憑旋遊行的情景，在憑旋的隊伍中，將軍首領、隊中士兵拿著香、散播著香，隊末是俘擄與戰利品，保羅以此比喻：「神帥領」信徒得勝，並藉他們到處宣揚福音，打美好的仗。
「在各處顯揚那因認識基督而有的香氣」。
△ 信徒無論在任何地方，都因認識基督留下美好的表現，藉以見證福音（太五13-16）。
三、香氣的兩種作用
△ 在福音的事工上成為香氣，但這香氣在不同的人身上，有不同的效果（二15）。
１、「在得救的人身上……就作了活的香氣，叫他活」（16）。
△你的光照在人面前，叫他們看見你們的好行為，便將榮耀歸給神（太五16）。
△ 你們顯在這世代中，好像明光照耀，將生命的道表明出來（腓二14-16）。使那些接受福音的人邁向永生。
２、在滅亡的人身上……就作了死的香氣，叫他死」（16）。
△對不信的人成為審判，不信的必被定罪（可十六6）。
△ 棄絕我，不領受我話的人，審判他的就是我所講的道（約十二48）。若沒有聽過道，就沒有罪了（約十五21、22）。
四、立志發揚基督福音的香氣
１、要堅心依靠神的恩典「這事誰能當得起呢」（二16下）。
△思高譯本：「這樣的工作，誰夠資格？」（二16）。
△ 「並不是我們憑自己能承擔什麼事，我們所能承擔的，乃是出於神」（三5）。
２、要忠誠不受利誘「我們不像那許多人，為利混亂神的道，乃是由於誠實」（二17上）。
３、要存敬畏神的心傳揚福音「在神面前憑著基督講道」（二17下）。
△神的僕人，首要條件是真誠，方能把神交託的得救之道從神領受，像站在「神面前」一樣忠實傳講。
陸、新約的執事
經文：三1-18
引言：因當時有假使徒歪曲用以煸動信徒，以致信徒對保羅的身分起了疑心，保羅特此說明他的教牧工作就是使徒權柄的證明。
一、新約執事是神所委任（三1-3）
１、不是自己推薦：「我們豈是又舉薦自己麼」（1）。
２、也不是用人推薦：「豈像別人，用人的薦信給你們，或用你們的薦信給人麼」。
△在當時為防備假使徒，用人的推薦信是很普遍的（徒十八27；羅十六1）。
△保羅對哥林多教會根本用不著薦信，因該會是保羅所傳所建設的，所以說：「你們就是我們的薦信」（三2）。
３、是神的靈所推薦
（１）「你們明顯是基督的信，藉著我們修成的」（三3上）。
△神的靈與保羅同工藉神蹟奇事，證明所傳的真道，這就是基督的推薦信了。
（２）「藉我們修成的」：神藉我們所傳的道，在你們心裡，產生生命的改變，活在行為上，人人看得見，都是藉我們所修成的。
「不是用墨寫的，乃是用永生神的靈寫的；不是寫在石版上，乃是寫在心版上」（三3下）。
△用墨寫的，終必會褪色，也會抹去，用永生神的靈寫，是從神所得的生命，是靠神的聖靈更新，且完美無瑕的（多三5）。
二、新約的執事與舊約職事的差別（三4-9）
△當時假師傅混亂真道，煽惑外邦歸主的信徒要拘守舊約的律法，故意高舉舊約的職事榮光，保羅特以兩種職分比較，藉以勉勵信徒用不著羨慕猶太教的許多規條和制度。
１、新約的執事
（１）藉基督憑信心事奉（三4上）
「因基督」就是因基督的拯救，使我們成為神的兒女成為君尊的祭司（彼前二9），奉召為使徒特派傳神的福音（羅一1）。
「在神面前，才有這樣的信心」（三4下）是奉神差遣才有信心與能力去工作。
（２）靠神的恩典不憑自己（三5）。
「並不是我們憑自己能承擔什麼事，我們所能承擔的乃是出於神」（三5）。
（３）憑精意、不憑字句（三6）。
「他叫我們能承當這新約的執事，不是憑著字句，乃是憑著精意」（三6上）。
「精意叫人活」（細字解聖靈）叫人活的就是靈，就是生命（約六63）。
△「他使我們能夠做新約的執事，不是憑字句乃是憑精意」（三6），新約的執事，不是文字上的約，乃是靈的約。
△ 律法的總結就是基督，凡信他的都必稱義（羅十4）。
（４）是屬靈的，不是屬死的（三7-8）。
△ 屬靈的職事是帶領人脫離那永遠的審判，靈魂的永死（徒二十六18；西一27-29）。
（５）是稱義的職事：「若是定罪的職事有榮光，那稱義的職事榮光就越發大了」（三9）。
２、舊約的職事
（１）「是憑著字句」（三6中），就是拘守律法的規條。
「是叫人死」「非因律法，我就不知道何為罪，我以前沒有律法是活的，但是律法誡命來到，罪又活了，我就死了」（羅七7-9）。
（２）是屬死的職事「那用字刻在石頭上屬死的職事」（7）。
△在律法以下的人，不能叫那些進前來獻祭敬拜神的以色列人真正脫離死亡（來十1-4）。
（３）是定罪的職事（9），因律法本是定人罪的。
三、從前與長存的榮光比較（三10-11）
１、「那從前有榮光的，因這極大的榮光，就算不得有榮光了。」（三10）。
２、「若那廢掉的有榮光，這長存的就更有榮光了」（三11）。
△「那從前有榮光的」和「那廢掉的有榮光」是指神在以前與選民立聖約「因為公牛和山羊的血斷不能除罪（來十4），後來神立耶穌為挽回祭，就除去在先的，立定在後的」（來十9、10）。
四、直接引人到神面前，不像摩西蒙著帕子見百姓（三12-18）
１、「我們既有這樣的盼望，就大膽講說」（三12）。
「這樣的盼望」是基督曾照自己的大憐憫，藉從死復活重生了我們（彼前一3）。
「就大膽講說」藉傳揚的工夫，交託了我們（多一3），我們傳揚他，把人在基督裡完完全全的引到神面前（西一28-29）。
２、「不像摩西將帕子蒙在臉上」（三13上），摩西從西乃山上與神講話，臉上反映神的榮光，下山時他先用帕子遮住臉才和百姓見面說話（出三十四33）。
３、「叫選民不能定睛看到那將廢者的結局（三13下）。
△新譯本：「他必須拿帕子蒙著自己的臉，使選民不能看見那光輝漸漸褪色」（林後三13）。
「將廢者的結局」（13末）則指那短暫而會消失的榮光，正如希伯來書七章18、19說：「先前的條例，因軟弱無益，所以廢掉了」。
４、「選民因心地剛硬，直到今日誦讀舊約的時候，這帕子還沒有揭去」（三14）。
５、世人幾時轉向基督，那帕子就挪掉了（三16），人若信靠基督，心智便不再蒙昧了。
６、新約的信徒靠聖靈，就與神面對面了。
（１）「主就是那靈」，新譯：主就是聖靈。
（２）「主的靈在那裡，那裡就得自由」。
「我們眾人既然敞著臉，得以看見主的榮光」（18上）。
「好像從鏡子裡返照，就變成主的形狀」（三18下）。
△新譯本：「那從主──就是聖靈，所發出這榮耀在改變我們，使我們成為他的樣式」。
「榮上加榮，如同從主的靈變成的」（三18末）。
△新譯本：「使我們成為他的樣式，有更輝煌的榮耀」。
柒、榮耀的職分
經文：四1-18
一、從神直接領受──奉差遣（約二十21，四1）
△ 聖靈說：「要為我分派巴拿巴和掃羅去作我召他們所作的工」（徒十三2、3）是奉召特派的（羅一1）。
１、「我們既蒙憐憫」（1），人本不配受恩，而是靠神的憐憫。
２、「受了這職分」（1中），屬靈職分是從神領受的（耶一7）。
△是救主耶穌的命令所交託的（多一3）。
３、「就不喪膽」（1下），奉命受職，靠神放膽行使神國的權柄。
△不要怕，有我與你同在……（徒十八9、10）。
二、敬重職分──忠心盡職（羅十一13，四2-6）
１、「棄絕暗昧可恥的事」（2）。
△思高譯本：「戒絕了一切可恥隱瞞的行為」（四2），就是藉教會貪圖私利，或自私含有罪成分的卑賤行為（四17）。
２、「不行詭詐」（四2中）
△思高譯本:「不以狡猾行為，討人喜歡，不敢照真理行事，與惡妥協，而去袒護它」。
３、「不謬講神的道理，只將真理表明出來」（四2）。
△呂譯本：「不混淆神之道」。
△新譯本：「不曲解神的道理」，不為迎合人的喜歡，而諉轉附和，不為私意牽強附會。
４、「把自己薦與各人的良心」（四2下）。
△新譯本：「以自己的行為來啟發每一個人的良心」。
５、盡力傳福音，不使福音蒙蔽（四3）。
（１）如果福音蒙蔽，就是蒙蔽在滅亡的人身上（四3）。
（２）此等不信的人，被世界的神弄瞎心眼（四4）。
６、「不傳自己，乃是傳基督耶穌為主」（四5上）。
７、「因耶穌作眾人的僕人」（四5下）。
８、熱心帶領會眾參與傳福音的工作。
（１）神的光已經照在我們心裡，我們已體會到神榮耀的光了（四6）。
（２）我們當將神榮耀的光來照別人（四6思高譯本）。
「那吩咐光從黑暗裡照出來的神，已經照在我們心裡」（6上）。
「叫我們得知神榮耀的光，顯在耶穌基督的面上」（6下）。
△思高譯本：為使我們以那在耶穌基督的面貌上閃耀的神的光榮的知識來「光照別人」（四6下）。
三、貫徹職分──百折不回（四7-15）
△神的權能在身：「我們有寶貝放在瓦器裡，要顯明這莫大的能力是出於神，不是出於我們」（四7）。
「寶貝」是指「職分」
「瓦器」比喻信徒卑微的身體。
１、苦難的情形
（１）「四面受敵，卻不被困住」。
△在以哥念（徒十三50；十四1-19）。
（２）「心裡作難、卻不失望」。
△在腓立比（徒十六22-30）。
（３）「遭逼迫、卻不被丟棄」（9）。
△在以弗所（徒十九23）。
（４）「打倒了、卻不至死亡」（9）。
△ 在路司得（徒十四19-22）。
２、以冒死的精神傳道
（１）「身上常帶著耶穌的死，使耶穌的生也顯明在我們身上」（10）。
「因為我們這活著的人，是常為耶穌被交於死地，使耶穌的生，在我們這必死的身上顯明出來」（11）。
△新譯本：「我們的一生，常常為了耶穌的緣故冒著死亡的危險，為要使他的生命能夠在我們這必朽的身上顯明出來」。
（２）「死是在我們身上發動，生卻在你們身上發動」（12）。
△新譯本：「這就是說：我們常常面對死亡，你們卻因此得生命」（12）。
△保羅被基督的愛激勵，祂一人替眾人死，使眾人都得著生命（五14、15），他也以冒死的決心不怕諸般兇惡，勇往直前將福音傳開，使聽見福音而歸主的人得著真生命，也就是「死在我們身上發動，生卻在你們身上發動」（12）的意思。
３、因信而傳
（１）「但我們既有信心……我因信所以如此說話……」（13）。
△新譯本：「我信，所以我宣揚，基於同樣的信心，我們信，所以我們也宣揚」（13）。
「自己知道那叫耶穌復活的，也必叫我們與耶穌一同復活，並且叫你們一同站在他面前（14）」。
（２）「凡事都是為你們，好叫恩惠越發加增，感謝格外顯多，以致榮耀歸給神」（15）。
四、永遠的榮耀──外體毀壞、內心日新（四16-18）
１、「所以我們不喪膽，外體雖然毀壞，內心卻一天新似一天」（16）。
２、「我們至暫至輕的苦楚，要成就那極重無比永遠的榮耀」（17）。
△保羅見證：「我想現在苦楚，若比起將來要顯於我們的榮耀，就不足介意了」（羅八18）。
３、「原來我們不是顧念所見的，乃是顧念所不見的，因為所見的是暫時的，所不見的是永遠的」（18）。
捌、憑信心不憑眼見的人生觀
經文：五1-13
一、地上帳棚必拆毀
１、「我們原知道」（五1）。
（１）神給人的一生（詩九十3-10）。
Ａ、如夜間的一更（4 ）。
Ｂ、如睡一覺（5）。
Ｃ、如水沖去（5）。
Ｄ、如花草，早晨生長，晚上割下枯乾（6）。
Ｅ、一生的年日是七十，強壯可到八十歲（10）。
２、我們在這帳棚裡歎息。
（１）人生在世必遇患難（伯五7），「短而苦」（創四十七9）。
（２）人生是勞苦愁煩、轉眼成空（詩九十10；傳一2）。
（３）「深想得那從天上來的房屋」（五2）。
△那是好得無比的（腓一23）。
（４）並不悲觀，不厭世：
「並非願意脫下這個」（五4中），並不是希望早一點離開世界（參考：約十七15）。乃照主的旨意為主而活。「乃是願意穿上那個」（五4下）。而是復活的靈體因那是好得無比的（腓一23；羅八18）。
「好叫這必死的被生命吞滅了」。新譯本：「好使那必朽的被生命取代」（五4下）。
△ 盼望將來復活完全改變帶著榮耀的身體（林前十五43）。
二、放眼看永生──憑信心不憑眼見（五1、5-13）
１、「神所建造」（五1）
△是神所經營的（來十一10）。
「在天上永存的」（五1）不朽壞、不玷污、不衰殘（彼前一4）。
「好像穿上衣服」（五2、3），是極其榮耀尊貴的。
２、神培植我們（五5）「為此培植我們的就是神」
△新譯本：「神親自準備我們來適應這變化」（五5）。
（１）首先將生命的道（種子）栽種在我們裡面（雅一21；約一16）。
（２）你們已經死了，你們的生命與基督一同藏在裡面（西三3），我們將來要和他顯現在榮耀裡（西三4）。
３、聖靈擔保「聖靈作憑據（原文作質）」（五5）。
△質就是抵押的意思，也叫擔保。
４、行事為人，是憑信心，不憑眼見（五7）。
「時常坦然無懼，並且曉得我們住在身內，便與主相離」（五6）。
「我們坦然無懼，是更願意離開身體與主同住」（五8）。
△我們雖然未曾看見主，也未曾見過天國，卻因信祂是信實的神，聖靈為最可靠的憑據，日夜盼望那榮耀的顯現，所以我們對生死都坦然無懼，是神所應許活潑的盼望（彼前一3-5；彼後一4）。
５、「立志行神所喜悅的事」（五9），行事為人對得起主（西一10）。
△要討主的喜悅，就照你們現在所有的，更加勉勵（帖前四1）。
「因為我們眾人，必要在基督台前顯露出來」（五10上）。
「叫各人按著本身所行的，或善或惡受報」（五10下）。
６、敬畏神「主是可畏的，所以勸人」（11）。
（１）「我們在神的面前是顯明的」（五11上）。
（２）在你們的良心裡，也是顯明的」（五11下）。
７、凡事求神榮耀（12）。
「我們不是向你們再舉薦自己，乃是叫你們因我們有可誇之處」（12上）。
「好對那憑外貌不憑內心誇口的人有言可答」（12下）。
△「有可誇之處」而是為信徒的益處，叫信徒因牧者有美好的見證來榮耀主。
△「憑外貌不憑內心誇口的人」指不信的猶太人，心不信口又說毀謗的話，以及那偽傳道人的行為而言。
△ 新譯本：「好讓你們有話回答那些只重外貌、不重品格的人」（五12）。
８、為神熱心為人謹守
「我們若果顛狂，是為神」（13上）。
（１）保羅為道熱心被非斯都看為癲狂（徒二十六24）。
（２）保羅為猶太人的不信，為他們常常內心傷痛，憑良心又有聖靈作見證，就是為親骨肉自己被咒詛也願意（羅九1-3）。為救人的靈魂不顧一切，被人誤為癲狂。
「若果謹守是為你們」（13下）。
△ 為免被信徒看為不正常，所以在人面前盡量謹守。
△凡所行的諸事都要有節制（林前九25）。
玖、為主而活的人生觀
經文：五14-21
一、為主而活的理由（五14-15）
１、基督的愛激勵我們
「祂一人既替眾人死，眾人就都死了」（14）。
（１）祂為代罪羔羊，除去世人的罪孽（約一29）。
（２）祂親身擔當了我們的罪，使我們在罪上死，就得以在義上活，因祂受的鞭傷，我們得了醫治（彼前二23、24）。
「叫那些活著的人，不再為自己活，乃為替他們死而復活的主活」。
Ａ、我們當將身體獻上，當作活祭，是神所喜悅，如此事奉，乃理所當然的（羅十三1、2）。
Ｂ、我們若活是為主而活，死是為主而死（羅十四8、9）。
２、我們已經成為新造的人（16-17）。
「不再憑外貌認人了」（16）。
「不再用屬肉的眼光與屬世的價值觀。」
「雖然憑外貌認過基督，如今卻不再這樣認祂了」（16下）。
△ 保羅未蒙召前以屬肉眼光看基督是以外貌論斷，看基督出自拿撒勒，只憑自己的成見逼迫教會，蒙召以後認識基督為至寶，「從今以後就不再以外貌認祂了」。
「若有人在基督裡，他就是新造的人，舊事已過，都變成新的了」（17）。
△ 基督賜我們新生命，就是新造的人，所以我們應該有新的人生目標──為主而活。
二、為主而活的使命（五18-21）
１、使人和好的「職分」（18）。
「祂藉基督使我們與祂和好」（18上）。
△ 藉祂的寶血，使我們和睦，拆毀了中間的牆，將兩下合而為一（弗二13、14）。
「又將勸人與他和好的職分賜給我們」（18下）。
△ 受了恩惠，並使徒的職分在萬國之中叫人為他的名信服真道（羅一5）。
「神在基督裡叫世人與自己和好，不將他們的過犯歸到他們身上」（19上）。
△ 因基督的救贖，就白白的稱義……顯明神的義，寬容人先時所犯的罪（羅三24、25）。
２、「將這和好的『道理』託付了我們」（19下）。
△將傳揚的責任，按神救主的命令交託了我（多一3）。
△ 你們要往普天下去傳福音給萬民聽……（可十六15、16）。
△ 你們白白的得來，也要白白的捨去，要隨走隨傳（太十7、8）。
３、作使人與神和好的「使者」（五20-21）。
（１）使徒用懇切的態度，求哥林多人與神和好（20）。
「我們作基督的使者」（20上）。
△ 新譯本：「我們作了基督的特使」（五20）。
「好像神藉我勸你們」（20中）。
△ 新譯本：「神親自藉著我們勸你們」。
（２）求勸犯罪的人與神恢復正常關係。
「替基督求你們與神和好」（20下）。
△新譯本：「替基督求你們，讓神改變你們，使你們得以跟祂和好」（五20下）。
４、使人與神和好的根據。
（１）「神使那無罪的，替我們成為罪」。
△新譯本：「基督原是無罪的，可是為了我們，神讓他擔負我們的罪」（21上）。
（２）「好叫我們在他裡面成為神的義」（21下）。
△新譯本：「使我們藉著他得以跟神和好」（21下）。
拾、屬靈執事的表樣──神的用人
經文：六1-10
一、把握現今的機會報答主恩（六1-2）
１、使徒勸勉：
「我們與神同工的，也勸你們」（1上）。
「不可徒受祂的恩典」（1下）。
△白白得來，也要白白捨棄。
２、神親自勸勉：
因為祂說：
（１）「在悅納的時候，我應允了你，在拯救的日子，我搭救了你」（2上）。
△這段話就是神親自提醒人，過去我拯救你，你要想念你是怎樣領受主恩（啟三3上）。
（２）「看哪！現在正是悅納的時候，現在正是拯救的日子」（2下）。
△提醒信徒要把握機會傳福音。
△ 神說：「看哪我在你面前，給你一個敞開的門」（啟三8）。
△ 神的旨意，願意人人得救（彼後三9；提前三4）。
二、忠心作神的用人（六3-7）
１、消極方面：
（１）「我們凡事都不叫人有妨礙」（3上）。
「妨礙 」不作不近情理，或虧負別人，而引起別人的反彈。
（２）「免得這職分被人毀謗」（3下）。
△呂譯本：「在任何事上，對任何人……免得被挑剔。」
△ 謹慎防備免得使人有話柄毀謗我們，以致成為別人信福音的攔阻。
２、積極方面：
表明自己是神的用人（4）。
△不擺屬靈架子，不裝模作樣，不自我吹噓。
「因耶穌作你們的僕人」（四5）。
１、神說：「惟有我，是安慰你們的」（賽五十一12）。
２、保羅的見證：在受害下監時，關入內監，被禁卒嚴緊看守，發慈悲的神，於半夜藉地震，震開牢獄救出保羅和西拉免被殺害（徒十六19-27）。
二、苦難給信徒有雙重的意義（一4）
１、苦難使人直接得安慰：「在一切患難中，他就安慰我們」（一4上）。
２、以經驗安慰受苦的人：「能用神所賜的安慰，去安慰那遭各樣患難的人」（一4下）。
三、多為基督受苦楚，就靠基督多得安慰（一５）
１、「基督的苦楚」：耶穌所喝的杯（太二十23；賽五十三4）。
２、「多受基督的苦楚」：
（１）為作基督徒而受苦，因這名歸榮耀給神（彼前四16）。
（２）為行善而受苦，在神看是可喜愛的（彼前二20-25）。
（３）為傳揚福音受苦，不以福音為恥（提後一8-12）。
３、「就靠基督多得安慰」：
（１）保羅和巴拿巴被趕出境外……就往以哥念去。
△就在呂高尼的路司得大顯神蹟（徒十三50；十四8）。
（２）保羅為道被群眾用石頭打死，拖到城外（徒十四19）。
△門徒正圍著他，他就起來，走進城去堅固門徒（20-22）。
（３）在腓立比被監禁，半夜神藉大地震使監門全開（徒十六26）。
△禁卒全家信主大得喜樂（徒十六30-34）。
四、保羅受苦使哥林多人得益（一6）
１、「我們受患難呢，是為叫你們得安慰得拯救」（6上）。
△保羅為道迫切向猶太人證明耶穌是基督，遭受抗拒毀謗。從此，就下決心要往外邦傳道，就來到哥林多傳福音（徒十八5-8）。
２、「我們得安慰呢，也是為叫你們得安慰」（6中）。
△在哥林多開始傳道，神就在異象中安慰說：不要怕，只管講，有我和你們同在。神同工就有許多人信主（徒十八9）。
３、「這安慰能叫你們忍受我們所受的那樣苦楚」（6下）。
△管會堂的所提尼，受群眾攻擊揪打，也忍受與使徒同受苦楚（徒十八12-17；提後三11）。
４、「我們為你們所存的盼望，是確定的，因為知道你們既是同受苦楚，也必同得安慰」（7）。
△ 異象的啟示，使徒與哥林多人同受迫害忍受苦楚，確信福音必能在該處傳開，建立哥林多教會（徒十八10）。
五、保羅經歷百般苦難的見證（一8-9）
「弟兄們，我們不要你們不曉得」。
１、「我們從前在亞西亞遭遇苦難，被壓太重，力不能勝（8）」。
△就是在以弗所，銀匠底米丟、挑唆群眾，引起騷動事件，眾人聽見就怒氣填胸，滿城都轟動起來（徒十九23-29）。
２、「連活命的指望都絕了，自己心裡也斷定是必死的」（8下、9）。
△眾人拿住與保羅同行的，齊心擁進戲園裡去……（徒十九29）。
六、因苦難所生出的信心與盼望
１、過去：「他曾救我們脫離那極大的死亡」（10）。
（１）被眾人用石頭打死了，拖到城外，神救他活起來（徒十四19、20）。
（２）被關入內監，兩腳上了木狗（徒十六19-29）。
（３）在以弗所從暴動中蒙神拯救（徒十九35-41）。
△當我們遭受苦難時，回憶過去所受的恩，能使我們信心大增（詩七十七11-15）。
２、現在：「現在仍要救我們」（10中）
（１）耶穌基督，昨日今日一直到永遠是一樣的（來十三8）。
（２）神是我們的避難所，是患難中隨時的幫助（詩四十六1）。
△若在患難之日求告神，祂必搭救（詩五十15）。
３、將來：「祂將來還要救我們」（10下）
（１）「主是幫助我的，我必不懼怕」（來十三6；詩二十七1）。
（２）「凡靠神的，祂都能拯救到底」（來七25）。
△救我們脫離黑暗的權勢，把我們遷到他愛子的國裡（西一13）。
七、請求代禱（一11）
１、請哥林多教會代禱：「你們以祈禱幫助我們」（11上）。
△呂譯：「你們也該為我們的綠故，用禱告相支持」。
２、祈求神多賜恩惠給眾人：「好叫許多人為我們謝恩」。（11中）
△思高譯：「因為有許多人為我們求得恩賜」。
３、得以恩門大開拯救萬民「就是為我們因許多人所得的恩（10末句）」。
△思高譯：「好使將來也有許多人，替我們感恩」。
參、良心的見證
經文：一12-14
引言：保羅因改變行程，未照預定去哥林多教會，不得諒解，而受毀謗，且懷疑他所傳的道是似是而非的，保羅藉此解釋，並證明所傳的道與神應許的真確性。
一、保羅行事至誠
１、所誇的是憑良心：「自己的良心見證」（一12）。
△ 「我們在神面前行事為人，都是憑良心直到今日」（徒二十三1）。
△恩高譯本：「我們認為光榮的事，就是有我們的良心作證」（一12）。
２、「在世為人，不靠人的聰明，乃靠神的恩惠」（一12）。
△「從前我到你們那裡去，並沒有用高言大智對你們宣傳神的奧祕，乃是用聖靈和大能的明證」（林前二1-5）。
△ 「我靠那加給我力量的，凡事都能作」（腓四13）。
３、「向你們更是這樣」（一12下）。
二、期望能充分認識保羅的為人
１、所寫給他們的話都是坦誠的：「不外乎你們所念的，所認識的」。
△新譯：「只限於你們所能讀，所能領會的」。
２、當時信徒只是部分認識他，盼望以後能全面認識他。
「我也盼望你們到底還是要認識，正如你們已經有幾分認識我們」（一13、14）。
３、盼望在主的日子，以我們為榮，好像我們以你們為榮。
「以我們誇口，好像我們在我們主耶穌的日子，以你們誇口一樣」（一14下）。
三、對改變行程的初步解釋
１、原來的計劃：要先往馬其頓，後到哥林多（林前十六4-5）「早有意到你們那裡去」（一15中）。
２、後來改變主意：打算先到哥林多繼往馬其頓，再往哥林多。「也要從你們那裡經過，往馬其頓去，再從馬其頓回到你們那裡」（一16）。
３、如此決定並非行事輕率「我有此意，豈是反復不定麼，豈是從情慾起的，叫我忽是忽非麼」（一17）。
四、保羅力言所傳信息的真確性
１、所傳的道「向你們所傳的道，並沒有是而又非的」（一18）。
２、所傳的基督「在你們中間所傳神的兒子耶穌基督，總沒有是而又非的，在他只有一是」（一19）。
３、所傳的應許「神的應許都是實在的──阿們」（一20）。
４、所傳的有神印證「他用印印了我們，並賜聖靈在我們心裡作憑據（原文作質）」（一21-22）。
五、說明變更行程的原因
１、求神為我作證：「我呼籲神，給我的心作見證」（一23）。
２、不想在教會問題未獲解決時出現，「我沒有往哥林多去是為要寬容你們」（一23中）。
３、延期訪問好讓大家見面時都快樂「不是轄管你們的信心，乃是幫助你們的快樂」（一24上）。
４、「因此決定，在下次訪問你們時，不再使你們憂愁。」（二1新譯）。
５、「因為你們憑信才是站立得住」（一24下）。
肆、赦免過犯的原則
經文：二1-13
引言：本段表露保羅的愛心，不斷流露出父親的愛，他因愛哥林多教會的信徒，而為他們的軟弱憂愁，為他們的靈性掛心，以愛神和神愛世人的大愛激勵信徒，勸他們從過犯中回轉，此乃牧者最大期許，所謂事奉主的「苦中苦」與「樂中樂」。
一、愛的快樂與憂愁
１、定意要大家沒有憂愁「我自己定了主意，再到你們那裡去，必須大家沒有憂愁」（二1）。
２、以過犯者的悔改為快樂（2）。
（１）對過犯者，牧者當勇敢指責「我叫你們憂愁」（2上）。
（２）若回心轉意痛悔，牧者就快樂「除了我叫那憂愁的人以外，誰能叫我快樂呢？」（2下）。
３、若執迷不悟，牧者就更憂傷「恐怕我到的時候，應該叫我快樂的那些人，反倒叫我憂愁」（3）。
４、同靈們也都具有「屬靈之情」「深信你們眾人，都以我的快樂為自己的快樂」（二3下）。
５、保羅愛心的表白
（１）「我先前心裡難過痛苦，多多的流淚，寫信給你們，不是叫你們憂愁」（4上）。
（２）「乃是叫你們知道我格外的疼愛你們」（4下）。
△保羅待信徒如嚴父、慈母（帖前二7；林前四14）。
二、勸信徒要用愛心接納悔過的人
１、為過犯者憂愁
「若有叫人憂愁的」（5上），是指信徒犯錯使教會耽心。
「他不但叫我憂愁」是指信徒犯錯叫牧者憂愁。
「也是叫你們眾人有幾分憂愁」（5中），是指信徒犯錯，也使同靈們難過，「幾分」呂譯：「也讓你們眾人，至少一部分人憂愁」。
「我說幾分，恐怕說得太重」，係指前書嚴厲的責備。
２、要以同情心去寬恕他們
「這樣的人」（6上）指犯錯的人。
「受了眾人的責罰也就夠了」（6下）已受教會嚴厲責備，他也接受勸勉了。
「倒不如赦免他、安慰他」（7）當用溫柔的心，把他挽回過來，……各人的重擔要互相擔當（加六1、2）。
「免得他憂愁太過，甚至沈淪了」（7下）避免自暴自棄、自甘墮落（腓二1-4）。
「要向他顯出堅定不移的愛心來」（8）一切的責備、批評，都要出自愛心，如慈母責打兒女，痛在心頭，切勿存惡意批評攻擊，不可看他如仇敵，要看他是弟兄（帖後三15）。
３、保羅的典範
「我先前也寫信給你們，要試驗你們，看你們凡事順從不順從」（9）。要看哥林多信徒是不是肯同心對付罪，順從保羅的教訓。
「你們赦免誰，我也赦免誰」（10上），按照真理的權柄，執行教會章程，切勿濫用個人權勢。
「我若有所赦免的，是在基督面前為你們赦免的」（10下），他的赦免是真實的赦免，是根據真道為依據，可謂基督已赦免了，所以保羅跟教會當赦免他。
「免得撒但趁著機會勝過我們」我們責備太過分，以致灰心、喪志，那就中了魔鬼的詭計，引起憤恨、不平、分爭、破壞。「我們並非不曉得牠的詭計」（二11下）。
伍、顯揚基督的香氣
經文：二12-17
一、為神道勞苦──從特羅亞到馬其頓
１、「從前為基督的福音，到了特羅亞，主也給我開了門」（12）。
２、「那時因為沒有遇見兄弟提多，我心裡不安」（13上）。
△當時保羅託提多送嚴厲的信（是流淚寫的信）到哥林多，後來提多遲遲未回來覆音，保羅等急了，不知道哥林多教會發生什麼情況。
３、「便辭別那裡的人往馬其頓去了」（13下）
後來在馬其頓見到提多，帶回來的喜信，保羅就喜出望外的感謝神的帥領（13、14）。
二、感謝神帥領我們到處發出基督得勝的香氣
１、蒙神帶領而誇勝
「藉著我們在各處顯揚那因認識基督而有的香氣」（14）。
△「基督的香氣」取材自羅馬將軍憑旋遊行的情景，在憑旋的隊伍中，將軍首領、隊中士兵拿著香、散播著香，隊末是俘擄與戰利品，保羅以此比喻：「神帥領」信徒得勝，並藉他們到處宣揚福音，打美好的仗。
「在各處顯揚那因認識基督而有的香氣」。
△ 信徒無論在任何地方，都因認識基督留下美好的表現，藉以見證福音（太五13-16）。
三、香氣的兩種作用
△ 在福音的事工上成為香氣，但這香氣在不同的人身上，有不同的效果（二15）。
１、「在得救的人身上……就作了活的香氣，叫他活」（16）。
△你的光照在人面前，叫他們看見你們的好行為，便將榮耀歸給神（太五16）。
△ 你們顯在這世代中，好像明光照耀，將生命的道表明出來（腓二14-16）。使那些接受福音的人邁向永生。
２、在滅亡的人身上……就作了死的香氣，叫他死」（16）。
△對不信的人成為審判，不信的必被定罪（可十六6）。
△ 棄絕我，不領受我話的人，審判他的就是我所講的道（約十二48）。若沒有聽過道，就沒有罪了（約十五21、22）。
四、立志發揚基督福音的香氣
１、要堅心依靠神的恩典「這事誰能當得起呢」（二16下）。
△思高譯本：「這樣的工作，誰夠資格？」（二16）。
△ 「並不是我們憑自己能承擔什麼事，我們所能承擔的，乃是出於神」（三5）。
２、要忠誠不受利誘「我們不像那許多人，為利混亂神的道，乃是由於誠實」（二17上）。
３、要存敬畏神的心傳揚福音「在神面前憑著基督講道」（二17下）。
△神的僕人，首要條件是真誠，方能把神交託的得救之道從神領受，像站在「神面前」一樣忠實傳講。
陸、新約的執事
經文：三1-18
引言：因當時有假使徒歪曲用以煸動信徒，以致信徒對保羅的身分起了疑心，保羅特此說明他的教牧工作就是使徒權柄的證明。
一、新約執事是神所委任（三1-3）
１、不是自己推薦：「我們豈是又舉薦自己麼」（1）。
２、也不是用人推薦：「豈像別人，用人的薦信給你們，或用你們的薦信給人麼」。
△在當時為防備假使徒，用人的推薦信是很普遍的（徒十八27；羅十六1）。
△保羅對哥林多教會根本用不著薦信，因該會是保羅所傳所建設的，所以說：「你們就是我們的薦信」（三2）。
３、是神的靈所推薦
（１）「你們明顯是基督的信，藉著我們修成的」（三3上）。
△神的靈與保羅同工藉神蹟奇事，證明所傳的真道，這就是基督的推薦信了。
（２）「藉我們修成的」：神藉我們所傳的道，在你們心裡，產生生命的改變，活在行為上，人人看得見，都是藉我們所修成的。
「不是用墨寫的，乃是用永生神的靈寫的；不是寫在石版上，乃是寫在心版上」（三3下）。
△用墨寫的，終必會褪色，也會抹去，用永生神的靈寫，是從神所得的生命，是靠神的聖靈更新，且完美無瑕的（多三5）。
二、新約的執事與舊約職事的差別（三4-9）
△當時假師傅混亂真道，煽惑外邦歸主的信徒要拘守舊約的律法，故意高舉舊約的職事榮光，保羅特以兩種職分比較，藉以勉勵信徒用不著羨慕猶太教的許多規條和制度。
１、新約的執事
（１）藉基督憑信心事奉（三4上）
「因基督」就是因基督的拯救，使我們成為神的兒女成為君尊的祭司（彼前二9），奉召為使徒特派傳神的福音（羅一1）。
「在神面前，才有這樣的信心」（三4下）是奉神差遣才有信心與能力去工作。
（２）靠神的恩典不憑自己（三5）。
「並不是我們憑自己能承擔什麼事，我們所能承擔的乃是出於神」（三5）。
（３）憑精意、不憑字句（三6）。
「他叫我們能承當這新約的執事，不是憑著字句，乃是憑著精意」（三6上）。
「精意叫人活」（細字解聖靈）叫人活的就是靈，就是生命（約六63）。
△「他使我們能夠做新約的執事，不是憑字句乃是憑精意」（三6），新約的執事，不是文字上的約，乃是靈的約。
△ 律法的總結就是基督，凡信他的都必稱義（羅十4）。
（４）是屬靈的，不是屬死的（三7-8）。
△ 屬靈的職事是帶領人脫離那永遠的審判，靈魂的永死（徒二十六18；西一27-29）。
（５）是稱義的職事：「若是定罪的職事有榮光，那稱義的職事榮光就越發大了」（三9）。
２、舊約的職事
（１）「是憑著字句」（三6中），就是拘守律法的規條。
「是叫人死」「非因律法，我就不知道何為罪，我以前沒有律法是活的，但是律法誡命來到，罪又活了，我就死了」（羅七7-9）。
（２）是屬死的職事「那用字刻在石頭上屬死的職事」（7）。
△在律法以下的人，不能叫那些進前來獻祭敬拜神的以色列人真正脫離死亡（來十1-4）。
（３）是定罪的職事（9），因律法本是定人罪的。
三、從前與長存的榮光比較（三10-11）
１、「那從前有榮光的，因這極大的榮光，就算不得有榮光了。」（三10）。
２、「若那廢掉的有榮光，這長存的就更有榮光了」（三11）。
△「那從前有榮光的」和「那廢掉的有榮光」是指神在以前與選民立聖約「因為公牛和山羊的血斷不能除罪（來十4），後來神立耶穌為挽回祭，就除去在先的，立定在後的」（來十9、10）。
四、直接引人到神面前，不像摩西蒙著帕子見百姓（三12-18）
１、「我們既有這樣的盼望，就大膽講說」（三12）。
「這樣的盼望」是基督曾照自己的大憐憫，藉從死復活重生了我們（彼前一3）。
「就大膽講說」藉傳揚的工夫，交託了我們（多一3），我們傳揚他，把人在基督裡完完全全的引到神面前（西一28-29）。
２、「不像摩西將帕子蒙在臉上」（三13上），摩西從西乃山上與神講話，臉上反映神的榮光，下山時他先用帕子遮住臉才和百姓見面說話（出三十四33）。
３、「叫選民不能定睛看到那將廢者的結局（三13下）。
△新譯本：「他必須拿帕子蒙著自己的臉，使選民不能看見那光輝漸漸褪色」（林後三13）。
「將廢者的結局」（13末）則指那短暫而會消失的榮光，正如希伯來書七章18、19說：「先前的條例，因軟弱無益，所以廢掉了」。
４、「選民因心地剛硬，直到今日誦讀舊約的時候，這帕子還沒有揭去」（三14）。
５、世人幾時轉向基督，那帕子就挪掉了（三16），人若信靠基督，心智便不再蒙昧了。
６、新約的信徒靠聖靈，就與神面對面了。
（１）「主就是那靈」，新譯：主就是聖靈。
（２）「主的靈在那裡，那裡就得自由」。
「我們眾人既然敞著臉，得以看見主的榮光」（18上）。
「好像從鏡子裡返照，就變成主的形狀」（三18下）。
△新譯本：「那從主──就是聖靈，所發出這榮耀在改變我們，使我們成為他的樣式」。
「榮上加榮，如同從主的靈變成的」（三18末）。
△新譯本：「使我們成為他的樣式，有更輝煌的榮耀」。
柒、榮耀的職分
經文：四1-18
一、從神直接領受──奉差遣（約二十21，四1）
△ 聖靈說：「要為我分派巴拿巴和掃羅去作我召他們所作的工」（徒十三2、3）是奉召特派的（羅一1）。
１、「我們既蒙憐憫」（1），人本不配受恩，而是靠神的憐憫。
２、「受了這職分」（1中），屬靈職分是從神領受的（耶一7）。
△是救主耶穌的命令所交託的（多一3）。
３、「就不喪膽」（1下），奉命受職，靠神放膽行使神國的權柄。
△不要怕，有我與你同在……（徒十八9、10）。
二、敬重職分──忠心盡職（羅十一13，四2-6）
１、「棄絕暗昧可恥的事」（2）。
△思高譯本：「戒絕了一切可恥隱瞞的行為」（四2），就是藉教會貪圖私利，或自私含有罪成分的卑賤行為（四17）。
２、「不行詭詐」（四2中）
△思高譯本:「不以狡猾行為，討人喜歡，不敢照真理行事，與惡妥協，而去袒護它」。
３、「不謬講神的道理，只將真理表明出來」（四2）。
△呂譯本：「不混淆神之道」。
△新譯本：「不曲解神的道理」，不為迎合人的喜歡，而諉轉附和，不為私意牽強附會。
４、「把自己薦與各人的良心」（四2下）。
△新譯本：「以自己的行為來啟發每一個人的良心」。
５、盡力傳福音，不使福音蒙蔽（四3）。
（１）如果福音蒙蔽，就是蒙蔽在滅亡的人身上（四3）。
（２）此等不信的人，被世界的神弄瞎心眼（四4）。
６、「不傳自己，乃是傳基督耶穌為主」（四5上）。
７、「因耶穌作眾人的僕人」（四5下）。
８、熱心帶領會眾參與傳福音的工作。
（１）神的光已經照在我們心裡，我們已體會到神榮耀的光了（四6）。
（２）我們當將神榮耀的光來照別人（四6思高譯本）。
「那吩咐光從黑暗裡照出來的神，已經照在我們心裡」（6上）。
「叫我們得知神榮耀的光，顯在耶穌基督的面上」（6下）。
△思高譯本：為使我們以那在耶穌基督的面貌上閃耀的神的光榮的知識來「光照別人」（四6下）。
三、貫徹職分──百折不回（四7-15）
△神的權能在身：「我們有寶貝放在瓦器裡，要顯明這莫大的能力是出於神，不是出於我們」（四7）。
「寶貝」是指「職分」
「瓦器」比喻信徒卑微的身體。
１、苦難的情形
（１）「四面受敵，卻不被困住」。
△在以哥念（徒十三50；十四1-19）。
（２）「心裡作難、卻不失望」。
△在腓立比（徒十六22-30）。
（３）「遭逼迫、卻不被丟棄」（9）。
△在以弗所（徒十九23）。
（４）「打倒了、卻不至死亡」（9）。
△ 在路司得（徒十四19-22）。
２、以冒死的精神傳道
（１）「身上常帶著耶穌的死，使耶穌的生也顯明在我們身上」（10）。
「因為我們這活著的人，是常為耶穌被交於死地，使耶穌的生，在我們這必死的身上顯明出來」（11）。
△新譯本：「我們的一生，常常為了耶穌的緣故冒著死亡的危險，為要使他的生命能夠在我們這必朽的身上顯明出來」。
（２）「死是在我們身上發動，生卻在你們身上發動」（12）。
△新譯本：「這就是說：我們常常面對死亡，你們卻因此得生命」（12）。
△保羅被基督的愛激勵，祂一人替眾人死，使眾人都得著生命（五14、15），他也以冒死的決心不怕諸般兇惡，勇往直前將福音傳開，使聽見福音而歸主的人得著真生命，也就是「死在我們身上發動，生卻在你們身上發動」（12）的意思。
３、因信而傳
（１）「但我們既有信心……我因信所以如此說話……」（13）。
△新譯本：「我信，所以我宣揚，基於同樣的信心，我們信，所以我們也宣揚」（13）。
「自己知道那叫耶穌復活的，也必叫我們與耶穌一同復活，並且叫你們一同站在他面前（14）」。
（２）「凡事都是為你們，好叫恩惠越發加增，感謝格外顯多，以致榮耀歸給神」（15）。
四、永遠的榮耀──外體毀壞、內心日新（四16-18）
１、「所以我們不喪膽，外體雖然毀壞，內心卻一天新似一天」（16）。
２、「我們至暫至輕的苦楚，要成就那極重無比永遠的榮耀」（17）。
△保羅見證：「我想現在苦楚，若比起將來要顯於我們的榮耀，就不足介意了」（羅八18）。
３、「原來我們不是顧念所見的，乃是顧念所不見的，因為所見的是暫時的，所不見的是永遠的」（18）。
捌、憑信心不憑眼見的人生觀
經文：五1-13
一、地上帳棚必拆毀
１、「我們原知道」（五1）。
（１）神給人的一生（詩九十3-10）。
Ａ、如夜間的一更（4 ）。
Ｂ、如睡一覺（5）。
Ｃ、如水沖去（5）。
Ｄ、如花草，早晨生長，晚上割下枯乾（6）。
Ｅ、一生的年日是七十，強壯可到八十歲（10）。
２、我們在這帳棚裡歎息。
（１）人生在世必遇患難（伯五7），「短而苦」（創四十七9）。
（２）人生是勞苦愁煩、轉眼成空（詩九十10；傳一2）。
（３）「深想得那從天上來的房屋」（五2）。
△那是好得無比的（腓一23）。
（４）並不悲觀，不厭世：
「並非願意脫下這個」（五4中），並不是希望早一點離開世界（參考：約十七15）。乃照主的旨意為主而活。「乃是願意穿上那個」（五4下）。而是復活的靈體因那是好得無比的（腓一23；羅八18）。
「好叫這必死的被生命吞滅了」。新譯本：「好使那必朽的被生命取代」（五4下）。
△ 盼望將來復活完全改變帶著榮耀的身體（林前十五43）。
二、放眼看永生──憑信心不憑眼見（五1、5-13）
１、「神所建造」（五1）
△是神所經營的（來十一10）。
「在天上永存的」（五1）不朽壞、不玷污、不衰殘（彼前一4）。
「好像穿上衣服」（五2、3），是極其榮耀尊貴的。
２、神培植我們（五5）「為此培植我們的就是神」
△新譯本：「神親自準備我們來適應這變化」（五5）。
（１）首先將生命的道（種子）栽種在我們裡面（雅一21；約一16）。
（２）你們已經死了，你們的生命與基督一同藏在裡面（西三3），我們將來要和他顯現在榮耀裡（西三4）。
３、聖靈擔保「聖靈作憑據（原文作質）」（五5）。
△質就是抵押的意思，也叫擔保。
４、行事為人，是憑信心，不憑眼見（五7）。
「時常坦然無懼，並且曉得我們住在身內，便與主相離」（五6）。
「我們坦然無懼，是更願意離開身體與主同住」（五8）。
△我們雖然未曾看見主，也未曾見過天國，卻因信祂是信實的神，聖靈為最可靠的憑據，日夜盼望那榮耀的顯現，所以我們對生死都坦然無懼，是神所應許活潑的盼望（彼前一3-5；彼後一4）。
５、「立志行神所喜悅的事」（五9），行事為人對得起主（西一10）。
△要討主的喜悅，就照你們現在所有的，更加勉勵（帖前四1）。
「因為我們眾人，必要在基督台前顯露出來」（五10上）。
「叫各人按著本身所行的，或善或惡受報」（五10下）。
６、敬畏神「主是可畏的，所以勸人」（11）。
（１）「我們在神的面前是顯明的」（五11上）。
（２）在你們的良心裡，也是顯明的」（五11下）。
７、凡事求神榮耀（12）。
「我們不是向你們再舉薦自己，乃是叫你們因我們有可誇之處」（12上）。
「好對那憑外貌不憑內心誇口的人有言可答」（12下）。
△「有可誇之處」而是為信徒的益處，叫信徒因牧者有美好的見證來榮耀主。
△「憑外貌不憑內心誇口的人」指不信的猶太人，心不信口又說毀謗的話，以及那偽傳道人的行為而言。
△ 新譯本：「好讓你們有話回答那些只重外貌、不重品格的人」（五12）。
８、為神熱心為人謹守
「我們若果顛狂，是為神」（13上）。
（１）保羅為道熱心被非斯都看為癲狂（徒二十六24）。
（２）保羅為猶太人的不信，為他們常常內心傷痛，憑良心又有聖靈作見證，就是為親骨肉自己被咒詛也願意（羅九1-3）。為救人的靈魂不顧一切，被人誤為癲狂。
「若果謹守是為你們」（13下）。
△ 為免被信徒看為不正常，所以在人面前盡量謹守。
△凡所行的諸事都要有節制（林前九25）。
玖、為主而活的人生觀
經文：五14-21
一、為主而活的理由（五14-15）
１、基督的愛激勵我們
「祂一人既替眾人死，眾人就都死了」（14）。
（１）祂為代罪羔羊，除去世人的罪孽（約一29）。
（２）祂親身擔當了我們的罪，使我們在罪上死，就得以在義上活，因祂受的鞭傷，我們得了醫治（彼前二23、24）。
「叫那些活著的人，不再為自己活，乃為替他們死而復活的主活」。
Ａ、我們當將身體獻上，當作活祭，是神所喜悅，如此事奉，乃理所當然的（羅十三1、2）。
Ｂ、我們若活是為主而活，死是為主而死（羅十四8、9）。
２、我們已經成為新造的人（16-17）。
「不再憑外貌認人了」（16）。
「不再用屬肉的眼光與屬世的價值觀。」
「雖然憑外貌認過基督，如今卻不再這樣認祂了」（16下）。
△ 保羅未蒙召前以屬肉眼光看基督是以外貌論斷，看基督出自拿撒勒，只憑自己的成見逼迫教會，蒙召以後認識基督為至寶，「從今以後就不再以外貌認祂了」。
「若有人在基督裡，他就是新造的人，舊事已過，都變成新的了」（17）。
△ 基督賜我們新生命，就是新造的人，所以我們應該有新的人生目標──為主而活。
二、為主而活的使命（五18-21）
１、使人和好的「職分」（18）。
「祂藉基督使我們與祂和好」（18上）。
△ 藉祂的寶血，使我們和睦，拆毀了中間的牆，將兩下合而為一（弗二13、14）。
「又將勸人與他和好的職分賜給我們」（18下）。
△ 受了恩惠，並使徒的職分在萬國之中叫人為他的名信服真道（羅一5）。
「神在基督裡叫世人與自己和好，不將他們的過犯歸到他們身上」（19上）。
△ 因基督的救贖，就白白的稱義……顯明神的義，寬容人先時所犯的罪（羅三24、25）。
２、「將這和好的『道理』託付了我們」（19下）。
△將傳揚的責任，按神救主的命令交託了我（多一3）。
△ 你們要往普天下去傳福音給萬民聽……（可十六15、16）。
△ 你們白白的得來，也要白白的捨去，要隨走隨傳（太十7、8）。
３、作使人與神和好的「使者」（五20-21）。
（１）使徒用懇切的態度，求哥林多人與神和好（20）。
「我們作基督的使者」（20上）。
△ 新譯本：「我們作了基督的特使」（五20）。
「好像神藉我勸你們」（20中）。
△ 新譯本：「神親自藉著我們勸你們」。
（２）求勸犯罪的人與神恢復正常關係。
「替基督求你們與神和好」（20下）。
△新譯本：「替基督求你們，讓神改變你們，使你們得以跟祂和好」（五20下）。
４、使人與神和好的根據。
（１）「神使那無罪的，替我們成為罪」。
△新譯本：「基督原是無罪的，可是為了我們，神讓他擔負我們的罪」（21上）。
（２）「好叫我們在他裡面成為神的義」（21下）。
△新譯本：「使我們藉著他得以跟神和好」（21下）。
拾、屬靈執事的表樣──神的用人
經文：六1-10
一、把握現今的機會報答主恩（六1-2）
１、使徒勸勉：
「我們與神同工的，也勸你們」（1上）。
「不可徒受祂的恩典」（1下）。
△白白得來，也要白白捨棄。
２、神親自勸勉：
因為祂說：
（１）「在悅納的時候，我應允了你，在拯救的日子，我搭救了你」（2上）。
△這段話就是神親自提醒人，過去我拯救你，你要想念你是怎樣領受主恩（啟三3上）。
（２）「看哪！現在正是悅納的時候，現在正是拯救的日子」（2下）。
△提醒信徒要把握機會傳福音。
△ 神說：「看哪我在你面前，給你一個敞開的門」（啟三8）。
△ 神的旨意，願意人人得救（彼後三9；提前三4）。
二、忠心作神的用人（六3-7）
１、消極方面：
（１）「我們凡事都不叫人有妨礙」（3上）。
「妨礙 」不作不近情理，或虧負別人，而引起別人的反彈。
（２）「免得這職分被人毀謗」（3下）。
△呂譯本：「在任何事上，對任何人……免得被挑剔。」
△ 謹慎防備免得使人有話柄毀謗我們，以致成為別人信福音的攔阻。
２、積極方面：
表明自己是神的用人（4）。
△不擺屬靈架子，不裝模作樣，不自我吹噓。
「因耶穌作你們的僕人」（四5）。
２、以經驗安慰受苦的人：「能用神所賜的安慰，去安慰那遭各樣患難的人」（一4下）。
三、多為基督受苦楚，就靠基督多得安慰（一５）
１、「基督的苦楚」：耶穌所喝的杯（太二十23；賽五十三4）。
２、「多受基督的苦楚」：
（１）為作基督徒而受苦，因這名歸榮耀給神（彼前四16）。
（２）為行善而受苦，在神看是可喜愛的（彼前二20-25）。
（３）為傳揚福音受苦，不以福音為恥（提後一8-12）。
３、「就靠基督多得安慰」：
（１）保羅和巴拿巴被趕出境外……就往以哥念去。
△就在呂高尼的路司得大顯神蹟（徒十三50；十四8）。
（２）保羅為道被群眾用石頭打死，拖到城外（徒十四19）。
△門徒正圍著他，他就起來，走進城去堅固門徒（20-22）。
（３）在腓立比被監禁，半夜神藉大地震使監門全開（徒十六26）。
△禁卒全家信主大得喜樂（徒十六30-34）。
四、保羅受苦使哥林多人得益（一6）
１、「我們受患難呢，是為叫你們得安慰得拯救」（6上）。
△保羅為道迫切向猶太人證明耶穌是基督，遭受抗拒毀謗。從此，就下決心要往外邦傳道，就來到哥林多傳福音（徒十八5-8）。
２、「我們得安慰呢，也是為叫你們得安慰」（6中）。
△在哥林多開始傳道，神就在異象中安慰說：不要怕，只管講，有我和你們同在。神同工就有許多人信主（徒十八9）。
３、「這安慰能叫你們忍受我們所受的那樣苦楚」（6下）。
△管會堂的所提尼，受群眾攻擊揪打，也忍受與使徒同受苦楚（徒十八12-17；提後三11）。
４、「我們為你們所存的盼望，是確定的，因為知道你們既是同受苦楚，也必同得安慰」（7）。
△ 異象的啟示，使徒與哥林多人同受迫害忍受苦楚，確信福音必能在該處傳開，建立哥林多教會（徒十八10）。
五、保羅經歷百般苦難的見證（一8-9）
「弟兄們，我們不要你們不曉得」。
１、「我們從前在亞西亞遭遇苦難，被壓太重，力不能勝（8）」。
△就是在以弗所，銀匠底米丟、挑唆群眾，引起騷動事件，眾人聽見就怒氣填胸，滿城都轟動起來（徒十九23-29）。
２、「連活命的指望都絕了，自己心裡也斷定是必死的」（8下、9）。
△眾人拿住與保羅同行的，齊心擁進戲園裡去……（徒十九29）。
六、因苦難所生出的信心與盼望
１、過去：「他曾救我們脫離那極大的死亡」（10）。
（１）被眾人用石頭打死了，拖到城外，神救他活起來（徒十四19、20）。
（２）被關入內監，兩腳上了木狗（徒十六19-29）。
（３）在以弗所從暴動中蒙神拯救（徒十九35-41）。
△當我們遭受苦難時，回憶過去所受的恩，能使我們信心大增（詩七十七11-15）。
２、現在：「現在仍要救我們」（10中）
（１）耶穌基督，昨日今日一直到永遠是一樣的（來十三8）。
（２）神是我們的避難所，是患難中隨時的幫助（詩四十六1）。
△若在患難之日求告神，祂必搭救（詩五十15）。
３、將來：「祂將來還要救我們」（10下）
（１）「主是幫助我的，我必不懼怕」（來十三6；詩二十七1）。
（２）「凡靠神的，祂都能拯救到底」（來七25）。
△救我們脫離黑暗的權勢，把我們遷到他愛子的國裡（西一13）。
七、請求代禱（一11）
１、請哥林多教會代禱：「你們以祈禱幫助我們」（11上）。
△呂譯：「你們也該為我們的綠故，用禱告相支持」。
２、祈求神多賜恩惠給眾人：「好叫許多人為我們謝恩」。（11中）
△思高譯：「因為有許多人為我們求得恩賜」。
３、得以恩門大開拯救萬民「就是為我們因許多人所得的恩（10末句）」。
△思高譯：「好使將來也有許多人，替我們感恩」。
參、良心的見證
經文：一12-14
引言：保羅因改變行程，未照預定去哥林多教會，不得諒解，而受毀謗，且懷疑他所傳的道是似是而非的，保羅藉此解釋，並證明所傳的道與神應許的真確性。
一、保羅行事至誠
１、所誇的是憑良心：「自己的良心見證」（一12）。
△ 「我們在神面前行事為人，都是憑良心直到今日」（徒二十三1）。
△恩高譯本：「我們認為光榮的事，就是有我們的良心作證」（一12）。
２、「在世為人，不靠人的聰明，乃靠神的恩惠」（一12）。
△「從前我到你們那裡去，並沒有用高言大智對你們宣傳神的奧祕，乃是用聖靈和大能的明證」（林前二1-5）。
△ 「我靠那加給我力量的，凡事都能作」（腓四13）。
３、「向你們更是這樣」（一12下）。
二、期望能充分認識保羅的為人
１、所寫給他們的話都是坦誠的：「不外乎你們所念的，所認識的」。
△新譯：「只限於你們所能讀，所能領會的」。
２、當時信徒只是部分認識他，盼望以後能全面認識他。
「我也盼望你們到底還是要認識，正如你們已經有幾分認識我們」（一13、14）。
３、盼望在主的日子，以我們為榮，好像我們以你們為榮。
「以我們誇口，好像我們在我們主耶穌的日子，以你們誇口一樣」（一14下）。
三、對改變行程的初步解釋
１、原來的計劃：要先往馬其頓，後到哥林多（林前十六4-5）「早有意到你們那裡去」（一15中）。
２、後來改變主意：打算先到哥林多繼往馬其頓，再往哥林多。「也要從你們那裡經過，往馬其頓去，再從馬其頓回到你們那裡」（一16）。
３、如此決定並非行事輕率「我有此意，豈是反復不定麼，豈是從情慾起的，叫我忽是忽非麼」（一17）。
四、保羅力言所傳信息的真確性
１、所傳的道「向你們所傳的道，並沒有是而又非的」（一18）。
２、所傳的基督「在你們中間所傳神的兒子耶穌基督，總沒有是而又非的，在他只有一是」（一19）。
３、所傳的應許「神的應許都是實在的──阿們」（一20）。
４、所傳的有神印證「他用印印了我們，並賜聖靈在我們心裡作憑據（原文作質）」（一21-22）。
五、說明變更行程的原因
１、求神為我作證：「我呼籲神，給我的心作見證」（一23）。
２、不想在教會問題未獲解決時出現，「我沒有往哥林多去是為要寬容你們」（一23中）。
３、延期訪問好讓大家見面時都快樂「不是轄管你們的信心，乃是幫助你們的快樂」（一24上）。
４、「因此決定，在下次訪問你們時，不再使你們憂愁。」（二1新譯）。
５、「因為你們憑信才是站立得住」（一24下）。
肆、赦免過犯的原則
經文：二1-13
引言：本段表露保羅的愛心，不斷流露出父親的愛，他因愛哥林多教會的信徒，而為他們的軟弱憂愁，為他們的靈性掛心，以愛神和神愛世人的大愛激勵信徒，勸他們從過犯中回轉，此乃牧者最大期許，所謂事奉主的「苦中苦」與「樂中樂」。
一、愛的快樂與憂愁
１、定意要大家沒有憂愁「我自己定了主意，再到你們那裡去，必須大家沒有憂愁」（二1）。
２、以過犯者的悔改為快樂（2）。
（１）對過犯者，牧者當勇敢指責「我叫你們憂愁」（2上）。
（２）若回心轉意痛悔，牧者就快樂「除了我叫那憂愁的人以外，誰能叫我快樂呢？」（2下）。
３、若執迷不悟，牧者就更憂傷「恐怕我到的時候，應該叫我快樂的那些人，反倒叫我憂愁」（3）。
４、同靈們也都具有「屬靈之情」「深信你們眾人，都以我的快樂為自己的快樂」（二3下）。
５、保羅愛心的表白
（１）「我先前心裡難過痛苦，多多的流淚，寫信給你們，不是叫你們憂愁」（4上）。
（２）「乃是叫你們知道我格外的疼愛你們」（4下）。
△保羅待信徒如嚴父、慈母（帖前二7；林前四14）。
二、勸信徒要用愛心接納悔過的人
１、為過犯者憂愁
「若有叫人憂愁的」（5上），是指信徒犯錯使教會耽心。
「他不但叫我憂愁」是指信徒犯錯叫牧者憂愁。
「也是叫你們眾人有幾分憂愁」（5中），是指信徒犯錯，也使同靈們難過，「幾分」呂譯：「也讓你們眾人，至少一部分人憂愁」。
「我說幾分，恐怕說得太重」，係指前書嚴厲的責備。
２、要以同情心去寬恕他們
「這樣的人」（6上）指犯錯的人。
「受了眾人的責罰也就夠了」（6下）已受教會嚴厲責備，他也接受勸勉了。
「倒不如赦免他、安慰他」（7）當用溫柔的心，把他挽回過來，……各人的重擔要互相擔當（加六1、2）。
「免得他憂愁太過，甚至沈淪了」（7下）避免自暴自棄、自甘墮落（腓二1-4）。
「要向他顯出堅定不移的愛心來」（8）一切的責備、批評，都要出自愛心，如慈母責打兒女，痛在心頭，切勿存惡意批評攻擊，不可看他如仇敵，要看他是弟兄（帖後三15）。
３、保羅的典範
「我先前也寫信給你們，要試驗你們，看你們凡事順從不順從」（9）。要看哥林多信徒是不是肯同心對付罪，順從保羅的教訓。
「你們赦免誰，我也赦免誰」（10上），按照真理的權柄，執行教會章程，切勿濫用個人權勢。
「我若有所赦免的，是在基督面前為你們赦免的」（10下），他的赦免是真實的赦免，是根據真道為依據，可謂基督已赦免了，所以保羅跟教會當赦免他。
「免得撒但趁著機會勝過我們」我們責備太過分，以致灰心、喪志，那就中了魔鬼的詭計，引起憤恨、不平、分爭、破壞。「我們並非不曉得牠的詭計」（二11下）。
伍、顯揚基督的香氣
經文：二12-17
一、為神道勞苦──從特羅亞到馬其頓
１、「從前為基督的福音，到了特羅亞，主也給我開了門」（12）。
２、「那時因為沒有遇見兄弟提多，我心裡不安」（13上）。
△當時保羅託提多送嚴厲的信（是流淚寫的信）到哥林多，後來提多遲遲未回來覆音，保羅等急了，不知道哥林多教會發生什麼情況。
３、「便辭別那裡的人往馬其頓去了」（13下）
後來在馬其頓見到提多，帶回來的喜信，保羅就喜出望外的感謝神的帥領（13、14）。
二、感謝神帥領我們到處發出基督得勝的香氣
１、蒙神帶領而誇勝
「藉著我們在各處顯揚那因認識基督而有的香氣」（14）。
△「基督的香氣」取材自羅馬將軍憑旋遊行的情景，在憑旋的隊伍中，將軍首領、隊中士兵拿著香、散播著香，隊末是俘擄與戰利品，保羅以此比喻：「神帥領」信徒得勝，並藉他們到處宣揚福音，打美好的仗。
「在各處顯揚那因認識基督而有的香氣」。
△ 信徒無論在任何地方，都因認識基督留下美好的表現，藉以見證福音（太五13-16）。
三、香氣的兩種作用
△ 在福音的事工上成為香氣，但這香氣在不同的人身上，有不同的效果（二15）。
１、「在得救的人身上……就作了活的香氣，叫他活」（16）。
△你的光照在人面前，叫他們看見你們的好行為，便將榮耀歸給神（太五16）。
△ 你們顯在這世代中，好像明光照耀，將生命的道表明出來（腓二14-16）。使那些接受福音的人邁向永生。
２、在滅亡的人身上……就作了死的香氣，叫他死」（16）。
△對不信的人成為審判，不信的必被定罪（可十六6）。
△ 棄絕我，不領受我話的人，審判他的就是我所講的道（約十二48）。若沒有聽過道，就沒有罪了（約十五21、22）。
四、立志發揚基督福音的香氣
１、要堅心依靠神的恩典「這事誰能當得起呢」（二16下）。
△思高譯本：「這樣的工作，誰夠資格？」（二16）。
△ 「並不是我們憑自己能承擔什麼事，我們所能承擔的，乃是出於神」（三5）。
２、要忠誠不受利誘「我們不像那許多人，為利混亂神的道，乃是由於誠實」（二17上）。
３、要存敬畏神的心傳揚福音「在神面前憑著基督講道」（二17下）。
△神的僕人，首要條件是真誠，方能把神交託的得救之道從神領受，像站在「神面前」一樣忠實傳講。
陸、新約的執事
經文：三1-18
引言：因當時有假使徒歪曲用以煸動信徒，以致信徒對保羅的身分起了疑心，保羅特此說明他的教牧工作就是使徒權柄的證明。
一、新約執事是神所委任（三1-3）
１、不是自己推薦：「我們豈是又舉薦自己麼」（1）。
２、也不是用人推薦：「豈像別人，用人的薦信給你們，或用你們的薦信給人麼」。
△在當時為防備假使徒，用人的推薦信是很普遍的（徒十八27；羅十六1）。
△保羅對哥林多教會根本用不著薦信，因該會是保羅所傳所建設的，所以說：「你們就是我們的薦信」（三2）。
３、是神的靈所推薦
（１）「你們明顯是基督的信，藉著我們修成的」（三3上）。
△神的靈與保羅同工藉神蹟奇事，證明所傳的真道，這就是基督的推薦信了。
（２）「藉我們修成的」：神藉我們所傳的道，在你們心裡，產生生命的改變，活在行為上，人人看得見，都是藉我們所修成的。
「不是用墨寫的，乃是用永生神的靈寫的；不是寫在石版上，乃是寫在心版上」（三3下）。
△用墨寫的，終必會褪色，也會抹去，用永生神的靈寫，是從神所得的生命，是靠神的聖靈更新，且完美無瑕的（多三5）。
二、新約的執事與舊約職事的差別（三4-9）
△當時假師傅混亂真道，煽惑外邦歸主的信徒要拘守舊約的律法，故意高舉舊約的職事榮光，保羅特以兩種職分比較，藉以勉勵信徒用不著羨慕猶太教的許多規條和制度。
１、新約的執事
（１）藉基督憑信心事奉（三4上）
「因基督」就是因基督的拯救，使我們成為神的兒女成為君尊的祭司（彼前二9），奉召為使徒特派傳神的福音（羅一1）。
「在神面前，才有這樣的信心」（三4下）是奉神差遣才有信心與能力去工作。
（２）靠神的恩典不憑自己（三5）。
「並不是我們憑自己能承擔什麼事，我們所能承擔的乃是出於神」（三5）。
（３）憑精意、不憑字句（三6）。
「他叫我們能承當這新約的執事，不是憑著字句，乃是憑著精意」（三6上）。
「精意叫人活」（細字解聖靈）叫人活的就是靈，就是生命（約六63）。
△「他使我們能夠做新約的執事，不是憑字句乃是憑精意」（三6），新約的執事，不是文字上的約，乃是靈的約。
△ 律法的總結就是基督，凡信他的都必稱義（羅十4）。
（４）是屬靈的，不是屬死的（三7-8）。
△ 屬靈的職事是帶領人脫離那永遠的審判，靈魂的永死（徒二十六18；西一27-29）。
（５）是稱義的職事：「若是定罪的職事有榮光，那稱義的職事榮光就越發大了」（三9）。
２、舊約的職事
（１）「是憑著字句」（三6中），就是拘守律法的規條。
「是叫人死」「非因律法，我就不知道何為罪，我以前沒有律法是活的，但是律法誡命來到，罪又活了，我就死了」（羅七7-9）。
（２）是屬死的職事「那用字刻在石頭上屬死的職事」（7）。
△在律法以下的人，不能叫那些進前來獻祭敬拜神的以色列人真正脫離死亡（來十1-4）。
（３）是定罪的職事（9），因律法本是定人罪的。
三、從前與長存的榮光比較（三10-11）
１、「那從前有榮光的，因這極大的榮光，就算不得有榮光了。」（三10）。
２、「若那廢掉的有榮光，這長存的就更有榮光了」（三11）。
△「那從前有榮光的」和「那廢掉的有榮光」是指神在以前與選民立聖約「因為公牛和山羊的血斷不能除罪（來十4），後來神立耶穌為挽回祭，就除去在先的，立定在後的」（來十9、10）。
四、直接引人到神面前，不像摩西蒙著帕子見百姓（三12-18）
１、「我們既有這樣的盼望，就大膽講說」（三12）。
「這樣的盼望」是基督曾照自己的大憐憫，藉從死復活重生了我們（彼前一3）。
「就大膽講說」藉傳揚的工夫，交託了我們（多一3），我們傳揚他，把人在基督裡完完全全的引到神面前（西一28-29）。
２、「不像摩西將帕子蒙在臉上」（三13上），摩西從西乃山上與神講話，臉上反映神的榮光，下山時他先用帕子遮住臉才和百姓見面說話（出三十四33）。
３、「叫選民不能定睛看到那將廢者的結局（三13下）。
△新譯本：「他必須拿帕子蒙著自己的臉，使選民不能看見那光輝漸漸褪色」（林後三13）。
「將廢者的結局」（13末）則指那短暫而會消失的榮光，正如希伯來書七章18、19說：「先前的條例，因軟弱無益，所以廢掉了」。
４、「選民因心地剛硬，直到今日誦讀舊約的時候，這帕子還沒有揭去」（三14）。
５、世人幾時轉向基督，那帕子就挪掉了（三16），人若信靠基督，心智便不再蒙昧了。
６、新約的信徒靠聖靈，就與神面對面了。
（１）「主就是那靈」，新譯：主就是聖靈。
（２）「主的靈在那裡，那裡就得自由」。
「我們眾人既然敞著臉，得以看見主的榮光」（18上）。
「好像從鏡子裡返照，就變成主的形狀」（三18下）。
△新譯本：「那從主──就是聖靈，所發出這榮耀在改變我們，使我們成為他的樣式」。
「榮上加榮，如同從主的靈變成的」（三18末）。
△新譯本：「使我們成為他的樣式，有更輝煌的榮耀」。
柒、榮耀的職分
經文：四1-18
一、從神直接領受──奉差遣（約二十21，四1）
△ 聖靈說：「要為我分派巴拿巴和掃羅去作我召他們所作的工」（徒十三2、3）是奉召特派的（羅一1）。
１、「我們既蒙憐憫」（1），人本不配受恩，而是靠神的憐憫。
２、「受了這職分」（1中），屬靈職分是從神領受的（耶一7）。
△是救主耶穌的命令所交託的（多一3）。
３、「就不喪膽」（1下），奉命受職，靠神放膽行使神國的權柄。
△不要怕，有我與你同在……（徒十八9、10）。
二、敬重職分──忠心盡職（羅十一13，四2-6）
１、「棄絕暗昧可恥的事」（2）。
△思高譯本：「戒絕了一切可恥隱瞞的行為」（四2），就是藉教會貪圖私利，或自私含有罪成分的卑賤行為（四17）。
２、「不行詭詐」（四2中）
△思高譯本:「不以狡猾行為，討人喜歡，不敢照真理行事，與惡妥協，而去袒護它」。
３、「不謬講神的道理，只將真理表明出來」（四2）。
△呂譯本：「不混淆神之道」。
△新譯本：「不曲解神的道理」，不為迎合人的喜歡，而諉轉附和，不為私意牽強附會。
４、「把自己薦與各人的良心」（四2下）。
△新譯本：「以自己的行為來啟發每一個人的良心」。
５、盡力傳福音，不使福音蒙蔽（四3）。
（１）如果福音蒙蔽，就是蒙蔽在滅亡的人身上（四3）。
（２）此等不信的人，被世界的神弄瞎心眼（四4）。
６、「不傳自己，乃是傳基督耶穌為主」（四5上）。
７、「因耶穌作眾人的僕人」（四5下）。
８、熱心帶領會眾參與傳福音的工作。
（１）神的光已經照在我們心裡，我們已體會到神榮耀的光了（四6）。
（２）我們當將神榮耀的光來照別人（四6思高譯本）。
「那吩咐光從黑暗裡照出來的神，已經照在我們心裡」（6上）。
「叫我們得知神榮耀的光，顯在耶穌基督的面上」（6下）。
△思高譯本：為使我們以那在耶穌基督的面貌上閃耀的神的光榮的知識來「光照別人」（四6下）。
三、貫徹職分──百折不回（四7-15）
△神的權能在身：「我們有寶貝放在瓦器裡，要顯明這莫大的能力是出於神，不是出於我們」（四7）。
「寶貝」是指「職分」
「瓦器」比喻信徒卑微的身體。
１、苦難的情形
（１）「四面受敵，卻不被困住」。
△在以哥念（徒十三50；十四1-19）。
（２）「心裡作難、卻不失望」。
△在腓立比（徒十六22-30）。
（３）「遭逼迫、卻不被丟棄」（9）。
△在以弗所（徒十九23）。
（４）「打倒了、卻不至死亡」（9）。
△ 在路司得（徒十四19-22）。
２、以冒死的精神傳道
（１）「身上常帶著耶穌的死，使耶穌的生也顯明在我們身上」（10）。
「因為我們這活著的人，是常為耶穌被交於死地，使耶穌的生，在我們這必死的身上顯明出來」（11）。
△新譯本：「我們的一生，常常為了耶穌的緣故冒著死亡的危險，為要使他的生命能夠在我們這必朽的身上顯明出來」。
（２）「死是在我們身上發動，生卻在你們身上發動」（12）。
△新譯本：「這就是說：我們常常面對死亡，你們卻因此得生命」（12）。
△保羅被基督的愛激勵，祂一人替眾人死，使眾人都得著生命（五14、15），他也以冒死的決心不怕諸般兇惡，勇往直前將福音傳開，使聽見福音而歸主的人得著真生命，也就是「死在我們身上發動，生卻在你們身上發動」（12）的意思。
３、因信而傳
（１）「但我們既有信心……我因信所以如此說話……」（13）。
△新譯本：「我信，所以我宣揚，基於同樣的信心，我們信，所以我們也宣揚」（13）。
「自己知道那叫耶穌復活的，也必叫我們與耶穌一同復活，並且叫你們一同站在他面前（14）」。
（２）「凡事都是為你們，好叫恩惠越發加增，感謝格外顯多，以致榮耀歸給神」（15）。
四、永遠的榮耀──外體毀壞、內心日新（四16-18）
１、「所以我們不喪膽，外體雖然毀壞，內心卻一天新似一天」（16）。
２、「我們至暫至輕的苦楚，要成就那極重無比永遠的榮耀」（17）。
△保羅見證：「我想現在苦楚，若比起將來要顯於我們的榮耀，就不足介意了」（羅八18）。
３、「原來我們不是顧念所見的，乃是顧念所不見的，因為所見的是暫時的，所不見的是永遠的」（18）。
捌、憑信心不憑眼見的人生觀
經文：五1-13
一、地上帳棚必拆毀
１、「我們原知道」（五1）。
（１）神給人的一生（詩九十3-10）。
Ａ、如夜間的一更（4 ）。
Ｂ、如睡一覺（5）。
Ｃ、如水沖去（5）。
Ｄ、如花草，早晨生長，晚上割下枯乾（6）。
Ｅ、一生的年日是七十，強壯可到八十歲（10）。
２、我們在這帳棚裡歎息。
（１）人生在世必遇患難（伯五7），「短而苦」（創四十七9）。
（２）人生是勞苦愁煩、轉眼成空（詩九十10；傳一2）。
（３）「深想得那從天上來的房屋」（五2）。
△那是好得無比的（腓一23）。
（４）並不悲觀，不厭世：
「並非願意脫下這個」（五4中），並不是希望早一點離開世界（參考：約十七15）。乃照主的旨意為主而活。「乃是願意穿上那個」（五4下）。而是復活的靈體因那是好得無比的（腓一23；羅八18）。
「好叫這必死的被生命吞滅了」。新譯本：「好使那必朽的被生命取代」（五4下）。
△ 盼望將來復活完全改變帶著榮耀的身體（林前十五43）。
二、放眼看永生──憑信心不憑眼見（五1、5-13）
１、「神所建造」（五1）
△是神所經營的（來十一10）。
「在天上永存的」（五1）不朽壞、不玷污、不衰殘（彼前一4）。
「好像穿上衣服」（五2、3），是極其榮耀尊貴的。
２、神培植我們（五5）「為此培植我們的就是神」
△新譯本：「神親自準備我們來適應這變化」（五5）。
（１）首先將生命的道（種子）栽種在我們裡面（雅一21；約一16）。
（２）你們已經死了，你們的生命與基督一同藏在裡面（西三3），我們將來要和他顯現在榮耀裡（西三4）。
３、聖靈擔保「聖靈作憑據（原文作質）」（五5）。
△質就是抵押的意思，也叫擔保。
４、行事為人，是憑信心，不憑眼見（五7）。
「時常坦然無懼，並且曉得我們住在身內，便與主相離」（五6）。
「我們坦然無懼，是更願意離開身體與主同住」（五8）。
△我們雖然未曾看見主，也未曾見過天國，卻因信祂是信實的神，聖靈為最可靠的憑據，日夜盼望那榮耀的顯現，所以我們對生死都坦然無懼，是神所應許活潑的盼望（彼前一3-5；彼後一4）。
５、「立志行神所喜悅的事」（五9），行事為人對得起主（西一10）。
△要討主的喜悅，就照你們現在所有的，更加勉勵（帖前四1）。
「因為我們眾人，必要在基督台前顯露出來」（五10上）。
「叫各人按著本身所行的，或善或惡受報」（五10下）。
６、敬畏神「主是可畏的，所以勸人」（11）。
（１）「我們在神的面前是顯明的」（五11上）。
（２）在你們的良心裡，也是顯明的」（五11下）。
７、凡事求神榮耀（12）。
「我們不是向你們再舉薦自己，乃是叫你們因我們有可誇之處」（12上）。
「好對那憑外貌不憑內心誇口的人有言可答」（12下）。
△「有可誇之處」而是為信徒的益處，叫信徒因牧者有美好的見證來榮耀主。
△「憑外貌不憑內心誇口的人」指不信的猶太人，心不信口又說毀謗的話，以及那偽傳道人的行為而言。
△ 新譯本：「好讓你們有話回答那些只重外貌、不重品格的人」（五12）。
８、為神熱心為人謹守
「我們若果顛狂，是為神」（13上）。
（１）保羅為道熱心被非斯都看為癲狂（徒二十六24）。
（２）保羅為猶太人的不信，為他們常常內心傷痛，憑良心又有聖靈作見證，就是為親骨肉自己被咒詛也願意（羅九1-3）。為救人的靈魂不顧一切，被人誤為癲狂。
「若果謹守是為你們」（13下）。
△ 為免被信徒看為不正常，所以在人面前盡量謹守。
△凡所行的諸事都要有節制（林前九25）。
玖、為主而活的人生觀
經文：五14-21
一、為主而活的理由（五14-15）
１、基督的愛激勵我們
「祂一人既替眾人死，眾人就都死了」（14）。
（１）祂為代罪羔羊，除去世人的罪孽（約一29）。
（２）祂親身擔當了我們的罪，使我們在罪上死，就得以在義上活，因祂受的鞭傷，我們得了醫治（彼前二23、24）。
「叫那些活著的人，不再為自己活，乃為替他們死而復活的主活」。
Ａ、我們當將身體獻上，當作活祭，是神所喜悅，如此事奉，乃理所當然的（羅十三1、2）。
Ｂ、我們若活是為主而活，死是為主而死（羅十四8、9）。
２、我們已經成為新造的人（16-17）。
「不再憑外貌認人了」（16）。
「不再用屬肉的眼光與屬世的價值觀。」
「雖然憑外貌認過基督，如今卻不再這樣認祂了」（16下）。
△ 保羅未蒙召前以屬肉眼光看基督是以外貌論斷，看基督出自拿撒勒，只憑自己的成見逼迫教會，蒙召以後認識基督為至寶，「從今以後就不再以外貌認祂了」。
「若有人在基督裡，他就是新造的人，舊事已過，都變成新的了」（17）。
△ 基督賜我們新生命，就是新造的人，所以我們應該有新的人生目標──為主而活。
二、為主而活的使命（五18-21）
１、使人和好的「職分」（18）。
「祂藉基督使我們與祂和好」（18上）。
△ 藉祂的寶血，使我們和睦，拆毀了中間的牆，將兩下合而為一（弗二13、14）。
「又將勸人與他和好的職分賜給我們」（18下）。
△ 受了恩惠，並使徒的職分在萬國之中叫人為他的名信服真道（羅一5）。
「神在基督裡叫世人與自己和好，不將他們的過犯歸到他們身上」（19上）。
△ 因基督的救贖，就白白的稱義……顯明神的義，寬容人先時所犯的罪（羅三24、25）。
２、「將這和好的『道理』託付了我們」（19下）。
△將傳揚的責任，按神救主的命令交託了我（多一3）。
△ 你們要往普天下去傳福音給萬民聽……（可十六15、16）。
△ 你們白白的得來，也要白白的捨去，要隨走隨傳（太十7、8）。
３、作使人與神和好的「使者」（五20-21）。
（１）使徒用懇切的態度，求哥林多人與神和好（20）。
「我們作基督的使者」（20上）。
△ 新譯本：「我們作了基督的特使」（五20）。
「好像神藉我勸你們」（20中）。
△ 新譯本：「神親自藉著我們勸你們」。
（２）求勸犯罪的人與神恢復正常關係。
「替基督求你們與神和好」（20下）。
△新譯本：「替基督求你們，讓神改變你們，使你們得以跟祂和好」（五20下）。
４、使人與神和好的根據。
（１）「神使那無罪的，替我們成為罪」。
△新譯本：「基督原是無罪的，可是為了我們，神讓他擔負我們的罪」（21上）。
（２）「好叫我們在他裡面成為神的義」（21下）。
△新譯本：「使我們藉著他得以跟神和好」（21下）。
拾、屬靈執事的表樣──神的用人
經文：六1-10
一、把握現今的機會報答主恩（六1-2）
１、使徒勸勉：
「我們與神同工的，也勸你們」（1上）。
「不可徒受祂的恩典」（1下）。
△白白得來，也要白白捨棄。
２、神親自勸勉：
因為祂說：
（１）「在悅納的時候，我應允了你，在拯救的日子，我搭救了你」（2上）。
△這段話就是神親自提醒人，過去我拯救你，你要想念你是怎樣領受主恩（啟三3上）。
（２）「看哪！現在正是悅納的時候，現在正是拯救的日子」（2下）。
△提醒信徒要把握機會傳福音。
△ 神說：「看哪我在你面前，給你一個敞開的門」（啟三8）。
△ 神的旨意，願意人人得救（彼後三9；提前三4）。
二、忠心作神的用人（六3-7）
１、消極方面：
（１）「我們凡事都不叫人有妨礙」（3上）。
「妨礙 」不作不近情理，或虧負別人，而引起別人的反彈。
（２）「免得這職分被人毀謗」（3下）。
△呂譯本：「在任何事上，對任何人……免得被挑剔。」
△ 謹慎防備免得使人有話柄毀謗我們，以致成為別人信福音的攔阻。
２、積極方面：
表明自己是神的用人（4）。
△不擺屬靈架子，不裝模作樣，不自我吹噓。
「因耶穌作你們的僕人」（四5）。
２、「多受基督的苦楚」：
（１）為作基督徒而受苦，因這名歸榮耀給神（彼前四16）。
（２）為行善而受苦，在神看是可喜愛的（彼前二20-25）。
（３）為傳揚福音受苦，不以福音為恥（提後一8-12）。
３、「就靠基督多得安慰」：
（１）保羅和巴拿巴被趕出境外……就往以哥念去。
△就在呂高尼的路司得大顯神蹟（徒十三50；十四8）。
（２）保羅為道被群眾用石頭打死，拖到城外（徒十四19）。
△門徒正圍著他，他就起來，走進城去堅固門徒（20-22）。
（３）在腓立比被監禁，半夜神藉大地震使監門全開（徒十六26）。
△禁卒全家信主大得喜樂（徒十六30-34）。
四、保羅受苦使哥林多人得益（一6）
１、「我們受患難呢，是為叫你們得安慰得拯救」（6上）。
△保羅為道迫切向猶太人證明耶穌是基督，遭受抗拒毀謗。從此，就下決心要往外邦傳道，就來到哥林多傳福音（徒十八5-8）。
２、「我們得安慰呢，也是為叫你們得安慰」（6中）。
△在哥林多開始傳道，神就在異象中安慰說：不要怕，只管講，有我和你們同在。神同工就有許多人信主（徒十八9）。
３、「這安慰能叫你們忍受我們所受的那樣苦楚」（6下）。
△管會堂的所提尼，受群眾攻擊揪打，也忍受與使徒同受苦楚（徒十八12-17；提後三11）。
４、「我們為你們所存的盼望，是確定的，因為知道你們既是同受苦楚，也必同得安慰」（7）。
△ 異象的啟示，使徒與哥林多人同受迫害忍受苦楚，確信福音必能在該處傳開，建立哥林多教會（徒十八10）。
五、保羅經歷百般苦難的見證（一8-9）
「弟兄們，我們不要你們不曉得」。
１、「我們從前在亞西亞遭遇苦難，被壓太重，力不能勝（8）」。
△就是在以弗所，銀匠底米丟、挑唆群眾，引起騷動事件，眾人聽見就怒氣填胸，滿城都轟動起來（徒十九23-29）。
２、「連活命的指望都絕了，自己心裡也斷定是必死的」（8下、9）。
△眾人拿住與保羅同行的，齊心擁進戲園裡去……（徒十九29）。
六、因苦難所生出的信心與盼望
１、過去：「他曾救我們脫離那極大的死亡」（10）。
（１）被眾人用石頭打死了，拖到城外，神救他活起來（徒十四19、20）。
（２）被關入內監，兩腳上了木狗（徒十六19-29）。
（３）在以弗所從暴動中蒙神拯救（徒十九35-41）。
△當我們遭受苦難時，回憶過去所受的恩，能使我們信心大增（詩七十七11-15）。
２、現在：「現在仍要救我們」（10中）
（１）耶穌基督，昨日今日一直到永遠是一樣的（來十三8）。
（２）神是我們的避難所，是患難中隨時的幫助（詩四十六1）。
△若在患難之日求告神，祂必搭救（詩五十15）。
３、將來：「祂將來還要救我們」（10下）
（１）「主是幫助我的，我必不懼怕」（來十三6；詩二十七1）。
（２）「凡靠神的，祂都能拯救到底」（來七25）。
△救我們脫離黑暗的權勢，把我們遷到他愛子的國裡（西一13）。
七、請求代禱（一11）
１、請哥林多教會代禱：「你們以祈禱幫助我們」（11上）。
△呂譯：「你們也該為我們的綠故，用禱告相支持」。
２、祈求神多賜恩惠給眾人：「好叫許多人為我們謝恩」。（11中）
△思高譯：「因為有許多人為我們求得恩賜」。
３、得以恩門大開拯救萬民「就是為我們因許多人所得的恩（10末句）」。
△思高譯：「好使將來也有許多人，替我們感恩」。
參、良心的見證
經文：一12-14
引言：保羅因改變行程，未照預定去哥林多教會，不得諒解，而受毀謗，且懷疑他所傳的道是似是而非的，保羅藉此解釋，並證明所傳的道與神應許的真確性。
一、保羅行事至誠
１、所誇的是憑良心：「自己的良心見證」（一12）。
△ 「我們在神面前行事為人，都是憑良心直到今日」（徒二十三1）。
△恩高譯本：「我們認為光榮的事，就是有我們的良心作證」（一12）。
２、「在世為人，不靠人的聰明，乃靠神的恩惠」（一12）。
△「從前我到你們那裡去，並沒有用高言大智對你們宣傳神的奧祕，乃是用聖靈和大能的明證」（林前二1-5）。
△ 「我靠那加給我力量的，凡事都能作」（腓四13）。
３、「向你們更是這樣」（一12下）。
二、期望能充分認識保羅的為人
１、所寫給他們的話都是坦誠的：「不外乎你們所念的，所認識的」。
△新譯：「只限於你們所能讀，所能領會的」。
２、當時信徒只是部分認識他，盼望以後能全面認識他。
「我也盼望你們到底還是要認識，正如你們已經有幾分認識我們」（一13、14）。
３、盼望在主的日子，以我們為榮，好像我們以你們為榮。
「以我們誇口，好像我們在我們主耶穌的日子，以你們誇口一樣」（一14下）。
三、對改變行程的初步解釋
１、原來的計劃：要先往馬其頓，後到哥林多（林前十六4-5）「早有意到你們那裡去」（一15中）。
２、後來改變主意：打算先到哥林多繼往馬其頓，再往哥林多。「也要從你們那裡經過，往馬其頓去，再從馬其頓回到你們那裡」（一16）。
３、如此決定並非行事輕率「我有此意，豈是反復不定麼，豈是從情慾起的，叫我忽是忽非麼」（一17）。
四、保羅力言所傳信息的真確性
１、所傳的道「向你們所傳的道，並沒有是而又非的」（一18）。
２、所傳的基督「在你們中間所傳神的兒子耶穌基督，總沒有是而又非的，在他只有一是」（一19）。
３、所傳的應許「神的應許都是實在的──阿們」（一20）。
４、所傳的有神印證「他用印印了我們，並賜聖靈在我們心裡作憑據（原文作質）」（一21-22）。
五、說明變更行程的原因
１、求神為我作證：「我呼籲神，給我的心作見證」（一23）。
２、不想在教會問題未獲解決時出現，「我沒有往哥林多去是為要寬容你們」（一23中）。
３、延期訪問好讓大家見面時都快樂「不是轄管你們的信心，乃是幫助你們的快樂」（一24上）。
４、「因此決定，在下次訪問你們時，不再使你們憂愁。」（二1新譯）。
５、「因為你們憑信才是站立得住」（一24下）。
肆、赦免過犯的原則
經文：二1-13
引言：本段表露保羅的愛心，不斷流露出父親的愛，他因愛哥林多教會的信徒，而為他們的軟弱憂愁，為他們的靈性掛心，以愛神和神愛世人的大愛激勵信徒，勸他們從過犯中回轉，此乃牧者最大期許，所謂事奉主的「苦中苦」與「樂中樂」。
一、愛的快樂與憂愁
１、定意要大家沒有憂愁「我自己定了主意，再到你們那裡去，必須大家沒有憂愁」（二1）。
２、以過犯者的悔改為快樂（2）。
（１）對過犯者，牧者當勇敢指責「我叫你們憂愁」（2上）。
（２）若回心轉意痛悔，牧者就快樂「除了我叫那憂愁的人以外，誰能叫我快樂呢？」（2下）。
３、若執迷不悟，牧者就更憂傷「恐怕我到的時候，應該叫我快樂的那些人，反倒叫我憂愁」（3）。
４、同靈們也都具有「屬靈之情」「深信你們眾人，都以我的快樂為自己的快樂」（二3下）。
５、保羅愛心的表白
（１）「我先前心裡難過痛苦，多多的流淚，寫信給你們，不是叫你們憂愁」（4上）。
（２）「乃是叫你們知道我格外的疼愛你們」（4下）。
△保羅待信徒如嚴父、慈母（帖前二7；林前四14）。
二、勸信徒要用愛心接納悔過的人
１、為過犯者憂愁
「若有叫人憂愁的」（5上），是指信徒犯錯使教會耽心。
「他不但叫我憂愁」是指信徒犯錯叫牧者憂愁。
「也是叫你們眾人有幾分憂愁」（5中），是指信徒犯錯，也使同靈們難過，「幾分」呂譯：「也讓你們眾人，至少一部分人憂愁」。
「我說幾分，恐怕說得太重」，係指前書嚴厲的責備。
２、要以同情心去寬恕他們
「這樣的人」（6上）指犯錯的人。
「受了眾人的責罰也就夠了」（6下）已受教會嚴厲責備，他也接受勸勉了。
「倒不如赦免他、安慰他」（7）當用溫柔的心，把他挽回過來，……各人的重擔要互相擔當（加六1、2）。
「免得他憂愁太過，甚至沈淪了」（7下）避免自暴自棄、自甘墮落（腓二1-4）。
「要向他顯出堅定不移的愛心來」（8）一切的責備、批評，都要出自愛心，如慈母責打兒女，痛在心頭，切勿存惡意批評攻擊，不可看他如仇敵，要看他是弟兄（帖後三15）。
３、保羅的典範
「我先前也寫信給你們，要試驗你們，看你們凡事順從不順從」（9）。要看哥林多信徒是不是肯同心對付罪，順從保羅的教訓。
「你們赦免誰，我也赦免誰」（10上），按照真理的權柄，執行教會章程，切勿濫用個人權勢。
「我若有所赦免的，是在基督面前為你們赦免的」（10下），他的赦免是真實的赦免，是根據真道為依據，可謂基督已赦免了，所以保羅跟教會當赦免他。
「免得撒但趁著機會勝過我們」我們責備太過分，以致灰心、喪志，那就中了魔鬼的詭計，引起憤恨、不平、分爭、破壞。「我們並非不曉得牠的詭計」（二11下）。
伍、顯揚基督的香氣
經文：二12-17
一、為神道勞苦──從特羅亞到馬其頓
１、「從前為基督的福音，到了特羅亞，主也給我開了門」（12）。
２、「那時因為沒有遇見兄弟提多，我心裡不安」（13上）。
△當時保羅託提多送嚴厲的信（是流淚寫的信）到哥林多，後來提多遲遲未回來覆音，保羅等急了，不知道哥林多教會發生什麼情況。
３、「便辭別那裡的人往馬其頓去了」（13下）
後來在馬其頓見到提多，帶回來的喜信，保羅就喜出望外的感謝神的帥領（13、14）。
二、感謝神帥領我們到處發出基督得勝的香氣
１、蒙神帶領而誇勝
「藉著我們在各處顯揚那因認識基督而有的香氣」（14）。
△「基督的香氣」取材自羅馬將軍憑旋遊行的情景，在憑旋的隊伍中，將軍首領、隊中士兵拿著香、散播著香，隊末是俘擄與戰利品，保羅以此比喻：「神帥領」信徒得勝，並藉他們到處宣揚福音，打美好的仗。
「在各處顯揚那因認識基督而有的香氣」。
△ 信徒無論在任何地方，都因認識基督留下美好的表現，藉以見證福音（太五13-16）。
三、香氣的兩種作用
△ 在福音的事工上成為香氣，但這香氣在不同的人身上，有不同的效果（二15）。
１、「在得救的人身上……就作了活的香氣，叫他活」（16）。
△你的光照在人面前，叫他們看見你們的好行為，便將榮耀歸給神（太五16）。
△ 你們顯在這世代中，好像明光照耀，將生命的道表明出來（腓二14-16）。使那些接受福音的人邁向永生。
２、在滅亡的人身上……就作了死的香氣，叫他死」（16）。
△對不信的人成為審判，不信的必被定罪（可十六6）。
△ 棄絕我，不領受我話的人，審判他的就是我所講的道（約十二48）。若沒有聽過道，就沒有罪了（約十五21、22）。
四、立志發揚基督福音的香氣
１、要堅心依靠神的恩典「這事誰能當得起呢」（二16下）。
△思高譯本：「這樣的工作，誰夠資格？」（二16）。
△ 「並不是我們憑自己能承擔什麼事，我們所能承擔的，乃是出於神」（三5）。
２、要忠誠不受利誘「我們不像那許多人，為利混亂神的道，乃是由於誠實」（二17上）。
３、要存敬畏神的心傳揚福音「在神面前憑著基督講道」（二17下）。
△神的僕人，首要條件是真誠，方能把神交託的得救之道從神領受，像站在「神面前」一樣忠實傳講。
陸、新約的執事
經文：三1-18
引言：因當時有假使徒歪曲用以煸動信徒，以致信徒對保羅的身分起了疑心，保羅特此說明他的教牧工作就是使徒權柄的證明。
一、新約執事是神所委任（三1-3）
１、不是自己推薦：「我們豈是又舉薦自己麼」（1）。
２、也不是用人推薦：「豈像別人，用人的薦信給你們，或用你們的薦信給人麼」。
△在當時為防備假使徒，用人的推薦信是很普遍的（徒十八27；羅十六1）。
△保羅對哥林多教會根本用不著薦信，因該會是保羅所傳所建設的，所以說：「你們就是我們的薦信」（三2）。
３、是神的靈所推薦
（１）「你們明顯是基督的信，藉著我們修成的」（三3上）。
△神的靈與保羅同工藉神蹟奇事，證明所傳的真道，這就是基督的推薦信了。
（２）「藉我們修成的」：神藉我們所傳的道，在你們心裡，產生生命的改變，活在行為上，人人看得見，都是藉我們所修成的。
「不是用墨寫的，乃是用永生神的靈寫的；不是寫在石版上，乃是寫在心版上」（三3下）。
△用墨寫的，終必會褪色，也會抹去，用永生神的靈寫，是從神所得的生命，是靠神的聖靈更新，且完美無瑕的（多三5）。
二、新約的執事與舊約職事的差別（三4-9）
△當時假師傅混亂真道，煽惑外邦歸主的信徒要拘守舊約的律法，故意高舉舊約的職事榮光，保羅特以兩種職分比較，藉以勉勵信徒用不著羨慕猶太教的許多規條和制度。
１、新約的執事
（１）藉基督憑信心事奉（三4上）
「因基督」就是因基督的拯救，使我們成為神的兒女成為君尊的祭司（彼前二9），奉召為使徒特派傳神的福音（羅一1）。
「在神面前，才有這樣的信心」（三4下）是奉神差遣才有信心與能力去工作。
（２）靠神的恩典不憑自己（三5）。
「並不是我們憑自己能承擔什麼事，我們所能承擔的乃是出於神」（三5）。
（３）憑精意、不憑字句（三6）。
「他叫我們能承當這新約的執事，不是憑著字句，乃是憑著精意」（三6上）。
「精意叫人活」（細字解聖靈）叫人活的就是靈，就是生命（約六63）。
△「他使我們能夠做新約的執事，不是憑字句乃是憑精意」（三6），新約的執事，不是文字上的約，乃是靈的約。
△ 律法的總結就是基督，凡信他的都必稱義（羅十4）。
（４）是屬靈的，不是屬死的（三7-8）。
△ 屬靈的職事是帶領人脫離那永遠的審判，靈魂的永死（徒二十六18；西一27-29）。
（５）是稱義的職事：「若是定罪的職事有榮光，那稱義的職事榮光就越發大了」（三9）。
２、舊約的職事
（１）「是憑著字句」（三6中），就是拘守律法的規條。
「是叫人死」「非因律法，我就不知道何為罪，我以前沒有律法是活的，但是律法誡命來到，罪又活了，我就死了」（羅七7-9）。
（２）是屬死的職事「那用字刻在石頭上屬死的職事」（7）。
△在律法以下的人，不能叫那些進前來獻祭敬拜神的以色列人真正脫離死亡（來十1-4）。
（３）是定罪的職事（9），因律法本是定人罪的。
三、從前與長存的榮光比較（三10-11）
１、「那從前有榮光的，因這極大的榮光，就算不得有榮光了。」（三10）。
２、「若那廢掉的有榮光，這長存的就更有榮光了」（三11）。
△「那從前有榮光的」和「那廢掉的有榮光」是指神在以前與選民立聖約「因為公牛和山羊的血斷不能除罪（來十4），後來神立耶穌為挽回祭，就除去在先的，立定在後的」（來十9、10）。
四、直接引人到神面前，不像摩西蒙著帕子見百姓（三12-18）
１、「我們既有這樣的盼望，就大膽講說」（三12）。
「這樣的盼望」是基督曾照自己的大憐憫，藉從死復活重生了我們（彼前一3）。
「就大膽講說」藉傳揚的工夫，交託了我們（多一3），我們傳揚他，把人在基督裡完完全全的引到神面前（西一28-29）。
２、「不像摩西將帕子蒙在臉上」（三13上），摩西從西乃山上與神講話，臉上反映神的榮光，下山時他先用帕子遮住臉才和百姓見面說話（出三十四33）。
３、「叫選民不能定睛看到那將廢者的結局（三13下）。
△新譯本：「他必須拿帕子蒙著自己的臉，使選民不能看見那光輝漸漸褪色」（林後三13）。
「將廢者的結局」（13末）則指那短暫而會消失的榮光，正如希伯來書七章18、19說：「先前的條例，因軟弱無益，所以廢掉了」。
４、「選民因心地剛硬，直到今日誦讀舊約的時候，這帕子還沒有揭去」（三14）。
５、世人幾時轉向基督，那帕子就挪掉了（三16），人若信靠基督，心智便不再蒙昧了。
６、新約的信徒靠聖靈，就與神面對面了。
（１）「主就是那靈」，新譯：主就是聖靈。
（２）「主的靈在那裡，那裡就得自由」。
「我們眾人既然敞著臉，得以看見主的榮光」（18上）。
「好像從鏡子裡返照，就變成主的形狀」（三18下）。
△新譯本：「那從主──就是聖靈，所發出這榮耀在改變我們，使我們成為他的樣式」。
「榮上加榮，如同從主的靈變成的」（三18末）。
△新譯本：「使我們成為他的樣式，有更輝煌的榮耀」。
柒、榮耀的職分
經文：四1-18
一、從神直接領受──奉差遣（約二十21，四1）
△ 聖靈說：「要為我分派巴拿巴和掃羅去作我召他們所作的工」（徒十三2、3）是奉召特派的（羅一1）。
１、「我們既蒙憐憫」（1），人本不配受恩，而是靠神的憐憫。
２、「受了這職分」（1中），屬靈職分是從神領受的（耶一7）。
△是救主耶穌的命令所交託的（多一3）。
３、「就不喪膽」（1下），奉命受職，靠神放膽行使神國的權柄。
△不要怕，有我與你同在……（徒十八9、10）。
二、敬重職分──忠心盡職（羅十一13，四2-6）
１、「棄絕暗昧可恥的事」（2）。
△思高譯本：「戒絕了一切可恥隱瞞的行為」（四2），就是藉教會貪圖私利，或自私含有罪成分的卑賤行為（四17）。
２、「不行詭詐」（四2中）
△思高譯本:「不以狡猾行為，討人喜歡，不敢照真理行事，與惡妥協，而去袒護它」。
３、「不謬講神的道理，只將真理表明出來」（四2）。
△呂譯本：「不混淆神之道」。
△新譯本：「不曲解神的道理」，不為迎合人的喜歡，而諉轉附和，不為私意牽強附會。
４、「把自己薦與各人的良心」（四2下）。
△新譯本：「以自己的行為來啟發每一個人的良心」。
５、盡力傳福音，不使福音蒙蔽（四3）。
（１）如果福音蒙蔽，就是蒙蔽在滅亡的人身上（四3）。
（２）此等不信的人，被世界的神弄瞎心眼（四4）。
６、「不傳自己，乃是傳基督耶穌為主」（四5上）。
７、「因耶穌作眾人的僕人」（四5下）。
８、熱心帶領會眾參與傳福音的工作。
（１）神的光已經照在我們心裡，我們已體會到神榮耀的光了（四6）。
（２）我們當將神榮耀的光來照別人（四6思高譯本）。
「那吩咐光從黑暗裡照出來的神，已經照在我們心裡」（6上）。
「叫我們得知神榮耀的光，顯在耶穌基督的面上」（6下）。
△思高譯本：為使我們以那在耶穌基督的面貌上閃耀的神的光榮的知識來「光照別人」（四6下）。
三、貫徹職分──百折不回（四7-15）
△神的權能在身：「我們有寶貝放在瓦器裡，要顯明這莫大的能力是出於神，不是出於我們」（四7）。
「寶貝」是指「職分」
「瓦器」比喻信徒卑微的身體。
１、苦難的情形
（１）「四面受敵，卻不被困住」。
△在以哥念（徒十三50；十四1-19）。
（２）「心裡作難、卻不失望」。
△在腓立比（徒十六22-30）。
（３）「遭逼迫、卻不被丟棄」（9）。
△在以弗所（徒十九23）。
（４）「打倒了、卻不至死亡」（9）。
△ 在路司得（徒十四19-22）。
２、以冒死的精神傳道
（１）「身上常帶著耶穌的死，使耶穌的生也顯明在我們身上」（10）。
「因為我們這活著的人，是常為耶穌被交於死地，使耶穌的生，在我們這必死的身上顯明出來」（11）。
△新譯本：「我們的一生，常常為了耶穌的緣故冒著死亡的危險，為要使他的生命能夠在我們這必朽的身上顯明出來」。
（２）「死是在我們身上發動，生卻在你們身上發動」（12）。
△新譯本：「這就是說：我們常常面對死亡，你們卻因此得生命」（12）。
△保羅被基督的愛激勵，祂一人替眾人死，使眾人都得著生命（五14、15），他也以冒死的決心不怕諸般兇惡，勇往直前將福音傳開，使聽見福音而歸主的人得著真生命，也就是「死在我們身上發動，生卻在你們身上發動」（12）的意思。
３、因信而傳
（１）「但我們既有信心……我因信所以如此說話……」（13）。
△新譯本：「我信，所以我宣揚，基於同樣的信心，我們信，所以我們也宣揚」（13）。
「自己知道那叫耶穌復活的，也必叫我們與耶穌一同復活，並且叫你們一同站在他面前（14）」。
（２）「凡事都是為你們，好叫恩惠越發加增，感謝格外顯多，以致榮耀歸給神」（15）。
四、永遠的榮耀──外體毀壞、內心日新（四16-18）
１、「所以我們不喪膽，外體雖然毀壞，內心卻一天新似一天」（16）。
２、「我們至暫至輕的苦楚，要成就那極重無比永遠的榮耀」（17）。
△保羅見證：「我想現在苦楚，若比起將來要顯於我們的榮耀，就不足介意了」（羅八18）。
３、「原來我們不是顧念所見的，乃是顧念所不見的，因為所見的是暫時的，所不見的是永遠的」（18）。
捌、憑信心不憑眼見的人生觀
經文：五1-13
一、地上帳棚必拆毀
１、「我們原知道」（五1）。
（１）神給人的一生（詩九十3-10）。
Ａ、如夜間的一更（4 ）。
Ｂ、如睡一覺（5）。
Ｃ、如水沖去（5）。
Ｄ、如花草，早晨生長，晚上割下枯乾（6）。
Ｅ、一生的年日是七十，強壯可到八十歲（10）。
２、我們在這帳棚裡歎息。
（１）人生在世必遇患難（伯五7），「短而苦」（創四十七9）。
（２）人生是勞苦愁煩、轉眼成空（詩九十10；傳一2）。
（３）「深想得那從天上來的房屋」（五2）。
△那是好得無比的（腓一23）。
（４）並不悲觀，不厭世：
「並非願意脫下這個」（五4中），並不是希望早一點離開世界（參考：約十七15）。乃照主的旨意為主而活。「乃是願意穿上那個」（五4下）。而是復活的靈體因那是好得無比的（腓一23；羅八18）。
「好叫這必死的被生命吞滅了」。新譯本：「好使那必朽的被生命取代」（五4下）。
△ 盼望將來復活完全改變帶著榮耀的身體（林前十五43）。
二、放眼看永生──憑信心不憑眼見（五1、5-13）
１、「神所建造」（五1）
△是神所經營的（來十一10）。
「在天上永存的」（五1）不朽壞、不玷污、不衰殘（彼前一4）。
「好像穿上衣服」（五2、3），是極其榮耀尊貴的。
２、神培植我們（五5）「為此培植我們的就是神」
△新譯本：「神親自準備我們來適應這變化」（五5）。
（１）首先將生命的道（種子）栽種在我們裡面（雅一21；約一16）。
（２）你們已經死了，你們的生命與基督一同藏在裡面（西三3），我們將來要和他顯現在榮耀裡（西三4）。
３、聖靈擔保「聖靈作憑據（原文作質）」（五5）。
△質就是抵押的意思，也叫擔保。
４、行事為人，是憑信心，不憑眼見（五7）。
「時常坦然無懼，並且曉得我們住在身內，便與主相離」（五6）。
「我們坦然無懼，是更願意離開身體與主同住」（五8）。
△我們雖然未曾看見主，也未曾見過天國，卻因信祂是信實的神，聖靈為最可靠的憑據，日夜盼望那榮耀的顯現，所以我們對生死都坦然無懼，是神所應許活潑的盼望（彼前一3-5；彼後一4）。
５、「立志行神所喜悅的事」（五9），行事為人對得起主（西一10）。
△要討主的喜悅，就照你們現在所有的，更加勉勵（帖前四1）。
「因為我們眾人，必要在基督台前顯露出來」（五10上）。
「叫各人按著本身所行的，或善或惡受報」（五10下）。
６、敬畏神「主是可畏的，所以勸人」（11）。
（１）「我們在神的面前是顯明的」（五11上）。
（２）在你們的良心裡，也是顯明的」（五11下）。
７、凡事求神榮耀（12）。
「我們不是向你們再舉薦自己，乃是叫你們因我們有可誇之處」（12上）。
「好對那憑外貌不憑內心誇口的人有言可答」（12下）。
△「有可誇之處」而是為信徒的益處，叫信徒因牧者有美好的見證來榮耀主。
△「憑外貌不憑內心誇口的人」指不信的猶太人，心不信口又說毀謗的話，以及那偽傳道人的行為而言。
△ 新譯本：「好讓你們有話回答那些只重外貌、不重品格的人」（五12）。
８、為神熱心為人謹守
「我們若果顛狂，是為神」（13上）。
（１）保羅為道熱心被非斯都看為癲狂（徒二十六24）。
（２）保羅為猶太人的不信，為他們常常內心傷痛，憑良心又有聖靈作見證，就是為親骨肉自己被咒詛也願意（羅九1-3）。為救人的靈魂不顧一切，被人誤為癲狂。
「若果謹守是為你們」（13下）。
△ 為免被信徒看為不正常，所以在人面前盡量謹守。
△凡所行的諸事都要有節制（林前九25）。
玖、為主而活的人生觀
經文：五14-21
一、為主而活的理由（五14-15）
１、基督的愛激勵我們
「祂一人既替眾人死，眾人就都死了」（14）。
（１）祂為代罪羔羊，除去世人的罪孽（約一29）。
（２）祂親身擔當了我們的罪，使我們在罪上死，就得以在義上活，因祂受的鞭傷，我們得了醫治（彼前二23、24）。
「叫那些活著的人，不再為自己活，乃為替他們死而復活的主活」。
Ａ、我們當將身體獻上，當作活祭，是神所喜悅，如此事奉，乃理所當然的（羅十三1、2）。
Ｂ、我們若活是為主而活，死是為主而死（羅十四8、9）。
２、我們已經成為新造的人（16-17）。
「不再憑外貌認人了」（16）。
「不再用屬肉的眼光與屬世的價值觀。」
「雖然憑外貌認過基督，如今卻不再這樣認祂了」（16下）。
△ 保羅未蒙召前以屬肉眼光看基督是以外貌論斷，看基督出自拿撒勒，只憑自己的成見逼迫教會，蒙召以後認識基督為至寶，「從今以後就不再以外貌認祂了」。
「若有人在基督裡，他就是新造的人，舊事已過，都變成新的了」（17）。
△ 基督賜我們新生命，就是新造的人，所以我們應該有新的人生目標──為主而活。
二、為主而活的使命（五18-21）
１、使人和好的「職分」（18）。
「祂藉基督使我們與祂和好」（18上）。
△ 藉祂的寶血，使我們和睦，拆毀了中間的牆，將兩下合而為一（弗二13、14）。
「又將勸人與他和好的職分賜給我們」（18下）。
△ 受了恩惠，並使徒的職分在萬國之中叫人為他的名信服真道（羅一5）。
「神在基督裡叫世人與自己和好，不將他們的過犯歸到他們身上」（19上）。
△ 因基督的救贖，就白白的稱義……顯明神的義，寬容人先時所犯的罪（羅三24、25）。
２、「將這和好的『道理』託付了我們」（19下）。
△將傳揚的責任，按神救主的命令交託了我（多一3）。
△ 你們要往普天下去傳福音給萬民聽……（可十六15、16）。
△ 你們白白的得來，也要白白的捨去，要隨走隨傳（太十7、8）。
３、作使人與神和好的「使者」（五20-21）。
（１）使徒用懇切的態度，求哥林多人與神和好（20）。
「我們作基督的使者」（20上）。
△ 新譯本：「我們作了基督的特使」（五20）。
「好像神藉我勸你們」（20中）。
△ 新譯本：「神親自藉著我們勸你們」。
（２）求勸犯罪的人與神恢復正常關係。
「替基督求你們與神和好」（20下）。
△新譯本：「替基督求你們，讓神改變你們，使你們得以跟祂和好」（五20下）。
４、使人與神和好的根據。
（１）「神使那無罪的，替我們成為罪」。
△新譯本：「基督原是無罪的，可是為了我們，神讓他擔負我們的罪」（21上）。
（２）「好叫我們在他裡面成為神的義」（21下）。
△新譯本：「使我們藉著他得以跟神和好」（21下）。
拾、屬靈執事的表樣──神的用人
經文：六1-10
一、把握現今的機會報答主恩（六1-2）
１、使徒勸勉：
「我們與神同工的，也勸你們」（1上）。
「不可徒受祂的恩典」（1下）。
△白白得來，也要白白捨棄。
２、神親自勸勉：
因為祂說：
（１）「在悅納的時候，我應允了你，在拯救的日子，我搭救了你」（2上）。
△這段話就是神親自提醒人，過去我拯救你，你要想念你是怎樣領受主恩（啟三3上）。
（２）「看哪！現在正是悅納的時候，現在正是拯救的日子」（2下）。
△提醒信徒要把握機會傳福音。
△ 神說：「看哪我在你面前，給你一個敞開的門」（啟三8）。
△ 神的旨意，願意人人得救（彼後三9；提前三4）。
二、忠心作神的用人（六3-7）
１、消極方面：
（１）「我們凡事都不叫人有妨礙」（3上）。
「妨礙 」不作不近情理，或虧負別人，而引起別人的反彈。
（２）「免得這職分被人毀謗」（3下）。
△呂譯本：「在任何事上，對任何人……免得被挑剔。」
△ 謹慎防備免得使人有話柄毀謗我們，以致成為別人信福音的攔阻。
２、積極方面：
表明自己是神的用人（4）。
△不擺屬靈架子，不裝模作樣，不自我吹噓。
「因耶穌作你們的僕人」（四5）。
△禁卒全家信主大得喜樂（徒十六30-34）。
四、保羅受苦使哥林多人得益（一6）
１、「我們受患難呢，是為叫你們得安慰得拯救」（6上）。
△保羅為道迫切向猶太人證明耶穌是基督，遭受抗拒毀謗。從此，就下決心要往外邦傳道，就來到哥林多傳福音（徒十八5-8）。
２、「我們得安慰呢，也是為叫你們得安慰」（6中）。
△在哥林多開始傳道，神就在異象中安慰說：不要怕，只管講，有我和你們同在。神同工就有許多人信主（徒十八9）。
３、「這安慰能叫你們忍受我們所受的那樣苦楚」（6下）。
△管會堂的所提尼，受群眾攻擊揪打，也忍受與使徒同受苦楚（徒十八12-17；提後三11）。
４、「我們為你們所存的盼望，是確定的，因為知道你們既是同受苦楚，也必同得安慰」（7）。
△ 異象的啟示，使徒與哥林多人同受迫害忍受苦楚，確信福音必能在該處傳開，建立哥林多教會（徒十八10）。
五、保羅經歷百般苦難的見證（一8-9）
「弟兄們，我們不要你們不曉得」。
１、「我們從前在亞西亞遭遇苦難，被壓太重，力不能勝（8）」。
△就是在以弗所，銀匠底米丟、挑唆群眾，引起騷動事件，眾人聽見就怒氣填胸，滿城都轟動起來（徒十九23-29）。
２、「連活命的指望都絕了，自己心裡也斷定是必死的」（8下、9）。
△眾人拿住與保羅同行的，齊心擁進戲園裡去……（徒十九29）。
六、因苦難所生出的信心與盼望
１、過去：「他曾救我們脫離那極大的死亡」（10）。
（１）被眾人用石頭打死了，拖到城外，神救他活起來（徒十四19、20）。
（２）被關入內監，兩腳上了木狗（徒十六19-29）。
（３）在以弗所從暴動中蒙神拯救（徒十九35-41）。
△當我們遭受苦難時，回憶過去所受的恩，能使我們信心大增（詩七十七11-15）。
２、現在：「現在仍要救我們」（10中）
（１）耶穌基督，昨日今日一直到永遠是一樣的（來十三8）。
（２）神是我們的避難所，是患難中隨時的幫助（詩四十六1）。
△若在患難之日求告神，祂必搭救（詩五十15）。
３、將來：「祂將來還要救我們」（10下）
（１）「主是幫助我的，我必不懼怕」（來十三6；詩二十七1）。
（２）「凡靠神的，祂都能拯救到底」（來七25）。
△救我們脫離黑暗的權勢，把我們遷到他愛子的國裡（西一13）。
七、請求代禱（一11）
１、請哥林多教會代禱：「你們以祈禱幫助我們」（11上）。
△呂譯：「你們也該為我們的綠故，用禱告相支持」。
２、祈求神多賜恩惠給眾人：「好叫許多人為我們謝恩」。（11中）
△思高譯：「因為有許多人為我們求得恩賜」。
３、得以恩門大開拯救萬民「就是為我們因許多人所得的恩（10末句）」。
△思高譯：「好使將來也有許多人，替我們感恩」。
參、良心的見證
經文：一12-14
引言：保羅因改變行程，未照預定去哥林多教會，不得諒解，而受毀謗，且懷疑他所傳的道是似是而非的，保羅藉此解釋，並證明所傳的道與神應許的真確性。
一、保羅行事至誠
１、所誇的是憑良心：「自己的良心見證」（一12）。
△ 「我們在神面前行事為人，都是憑良心直到今日」（徒二十三1）。
△恩高譯本：「我們認為光榮的事，就是有我們的良心作證」（一12）。
２、「在世為人，不靠人的聰明，乃靠神的恩惠」（一12）。
△「從前我到你們那裡去，並沒有用高言大智對你們宣傳神的奧祕，乃是用聖靈和大能的明證」（林前二1-5）。
△ 「我靠那加給我力量的，凡事都能作」（腓四13）。
３、「向你們更是這樣」（一12下）。
二、期望能充分認識保羅的為人
１、所寫給他們的話都是坦誠的：「不外乎你們所念的，所認識的」。
△新譯：「只限於你們所能讀，所能領會的」。
２、當時信徒只是部分認識他，盼望以後能全面認識他。
「我也盼望你們到底還是要認識，正如你們已經有幾分認識我們」（一13、14）。
３、盼望在主的日子，以我們為榮，好像我們以你們為榮。
「以我們誇口，好像我們在我們主耶穌的日子，以你們誇口一樣」（一14下）。
三、對改變行程的初步解釋
１、原來的計劃：要先往馬其頓，後到哥林多（林前十六4-5）「早有意到你們那裡去」（一15中）。
２、後來改變主意：打算先到哥林多繼往馬其頓，再往哥林多。「也要從你們那裡經過，往馬其頓去，再從馬其頓回到你們那裡」（一16）。
３、如此決定並非行事輕率「我有此意，豈是反復不定麼，豈是從情慾起的，叫我忽是忽非麼」（一17）。
四、保羅力言所傳信息的真確性
１、所傳的道「向你們所傳的道，並沒有是而又非的」（一18）。
２、所傳的基督「在你們中間所傳神的兒子耶穌基督，總沒有是而又非的，在他只有一是」（一19）。
３、所傳的應許「神的應許都是實在的──阿們」（一20）。
４、所傳的有神印證「他用印印了我們，並賜聖靈在我們心裡作憑據（原文作質）」（一21-22）。
五、說明變更行程的原因
１、求神為我作證：「我呼籲神，給我的心作見證」（一23）。
２、不想在教會問題未獲解決時出現，「我沒有往哥林多去是為要寬容你們」（一23中）。
３、延期訪問好讓大家見面時都快樂「不是轄管你們的信心，乃是幫助你們的快樂」（一24上）。
４、「因此決定，在下次訪問你們時，不再使你們憂愁。」（二1新譯）。
５、「因為你們憑信才是站立得住」（一24下）。
肆、赦免過犯的原則
經文：二1-13
引言：本段表露保羅的愛心，不斷流露出父親的愛，他因愛哥林多教會的信徒，而為他們的軟弱憂愁，為他們的靈性掛心，以愛神和神愛世人的大愛激勵信徒，勸他們從過犯中回轉，此乃牧者最大期許，所謂事奉主的「苦中苦」與「樂中樂」。
一、愛的快樂與憂愁
１、定意要大家沒有憂愁「我自己定了主意，再到你們那裡去，必須大家沒有憂愁」（二1）。
２、以過犯者的悔改為快樂（2）。
（１）對過犯者，牧者當勇敢指責「我叫你們憂愁」（2上）。
（２）若回心轉意痛悔，牧者就快樂「除了我叫那憂愁的人以外，誰能叫我快樂呢？」（2下）。
３、若執迷不悟，牧者就更憂傷「恐怕我到的時候，應該叫我快樂的那些人，反倒叫我憂愁」（3）。
４、同靈們也都具有「屬靈之情」「深信你們眾人，都以我的快樂為自己的快樂」（二3下）。
５、保羅愛心的表白
（１）「我先前心裡難過痛苦，多多的流淚，寫信給你們，不是叫你們憂愁」（4上）。
（２）「乃是叫你們知道我格外的疼愛你們」（4下）。
△保羅待信徒如嚴父、慈母（帖前二7；林前四14）。
二、勸信徒要用愛心接納悔過的人
１、為過犯者憂愁
「若有叫人憂愁的」（5上），是指信徒犯錯使教會耽心。
「他不但叫我憂愁」是指信徒犯錯叫牧者憂愁。
「也是叫你們眾人有幾分憂愁」（5中），是指信徒犯錯，也使同靈們難過，「幾分」呂譯：「也讓你們眾人，至少一部分人憂愁」。
「我說幾分，恐怕說得太重」，係指前書嚴厲的責備。
２、要以同情心去寬恕他們
「這樣的人」（6上）指犯錯的人。
「受了眾人的責罰也就夠了」（6下）已受教會嚴厲責備，他也接受勸勉了。
「倒不如赦免他、安慰他」（7）當用溫柔的心，把他挽回過來，……各人的重擔要互相擔當（加六1、2）。
「免得他憂愁太過，甚至沈淪了」（7下）避免自暴自棄、自甘墮落（腓二1-4）。
「要向他顯出堅定不移的愛心來」（8）一切的責備、批評，都要出自愛心，如慈母責打兒女，痛在心頭，切勿存惡意批評攻擊，不可看他如仇敵，要看他是弟兄（帖後三15）。
３、保羅的典範
「我先前也寫信給你們，要試驗你們，看你們凡事順從不順從」（9）。要看哥林多信徒是不是肯同心對付罪，順從保羅的教訓。
「你們赦免誰，我也赦免誰」（10上），按照真理的權柄，執行教會章程，切勿濫用個人權勢。
「我若有所赦免的，是在基督面前為你們赦免的」（10下），他的赦免是真實的赦免，是根據真道為依據，可謂基督已赦免了，所以保羅跟教會當赦免他。
「免得撒但趁著機會勝過我們」我們責備太過分，以致灰心、喪志，那就中了魔鬼的詭計，引起憤恨、不平、分爭、破壞。「我們並非不曉得牠的詭計」（二11下）。
伍、顯揚基督的香氣
經文：二12-17
一、為神道勞苦──從特羅亞到馬其頓
１、「從前為基督的福音，到了特羅亞，主也給我開了門」（12）。
２、「那時因為沒有遇見兄弟提多，我心裡不安」（13上）。
△當時保羅託提多送嚴厲的信（是流淚寫的信）到哥林多，後來提多遲遲未回來覆音，保羅等急了，不知道哥林多教會發生什麼情況。
３、「便辭別那裡的人往馬其頓去了」（13下）
後來在馬其頓見到提多，帶回來的喜信，保羅就喜出望外的感謝神的帥領（13、14）。
二、感謝神帥領我們到處發出基督得勝的香氣
１、蒙神帶領而誇勝
「藉著我們在各處顯揚那因認識基督而有的香氣」（14）。
△「基督的香氣」取材自羅馬將軍憑旋遊行的情景，在憑旋的隊伍中，將軍首領、隊中士兵拿著香、散播著香，隊末是俘擄與戰利品，保羅以此比喻：「神帥領」信徒得勝，並藉他們到處宣揚福音，打美好的仗。
「在各處顯揚那因認識基督而有的香氣」。
△ 信徒無論在任何地方，都因認識基督留下美好的表現，藉以見證福音（太五13-16）。
三、香氣的兩種作用
△ 在福音的事工上成為香氣，但這香氣在不同的人身上，有不同的效果（二15）。
１、「在得救的人身上……就作了活的香氣，叫他活」（16）。
△你的光照在人面前，叫他們看見你們的好行為，便將榮耀歸給神（太五16）。
△ 你們顯在這世代中，好像明光照耀，將生命的道表明出來（腓二14-16）。使那些接受福音的人邁向永生。
２、在滅亡的人身上……就作了死的香氣，叫他死」（16）。
△對不信的人成為審判，不信的必被定罪（可十六6）。
△ 棄絕我，不領受我話的人，審判他的就是我所講的道（約十二48）。若沒有聽過道，就沒有罪了（約十五21、22）。
四、立志發揚基督福音的香氣
１、要堅心依靠神的恩典「這事誰能當得起呢」（二16下）。
△思高譯本：「這樣的工作，誰夠資格？」（二16）。
△ 「並不是我們憑自己能承擔什麼事，我們所能承擔的，乃是出於神」（三5）。
２、要忠誠不受利誘「我們不像那許多人，為利混亂神的道，乃是由於誠實」（二17上）。
３、要存敬畏神的心傳揚福音「在神面前憑著基督講道」（二17下）。
△神的僕人，首要條件是真誠，方能把神交託的得救之道從神領受，像站在「神面前」一樣忠實傳講。
陸、新約的執事
經文：三1-18
引言：因當時有假使徒歪曲用以煸動信徒，以致信徒對保羅的身分起了疑心，保羅特此說明他的教牧工作就是使徒權柄的證明。
一、新約執事是神所委任（三1-3）
１、不是自己推薦：「我們豈是又舉薦自己麼」（1）。
２、也不是用人推薦：「豈像別人，用人的薦信給你們，或用你們的薦信給人麼」。
△在當時為防備假使徒，用人的推薦信是很普遍的（徒十八27；羅十六1）。
△保羅對哥林多教會根本用不著薦信，因該會是保羅所傳所建設的，所以說：「你們就是我們的薦信」（三2）。
３、是神的靈所推薦
（１）「你們明顯是基督的信，藉著我們修成的」（三3上）。
△神的靈與保羅同工藉神蹟奇事，證明所傳的真道，這就是基督的推薦信了。
（２）「藉我們修成的」：神藉我們所傳的道，在你們心裡，產生生命的改變，活在行為上，人人看得見，都是藉我們所修成的。
「不是用墨寫的，乃是用永生神的靈寫的；不是寫在石版上，乃是寫在心版上」（三3下）。
△用墨寫的，終必會褪色，也會抹去，用永生神的靈寫，是從神所得的生命，是靠神的聖靈更新，且完美無瑕的（多三5）。
二、新約的執事與舊約職事的差別（三4-9）
△當時假師傅混亂真道，煽惑外邦歸主的信徒要拘守舊約的律法，故意高舉舊約的職事榮光，保羅特以兩種職分比較，藉以勉勵信徒用不著羨慕猶太教的許多規條和制度。
１、新約的執事
（１）藉基督憑信心事奉（三4上）
「因基督」就是因基督的拯救，使我們成為神的兒女成為君尊的祭司（彼前二9），奉召為使徒特派傳神的福音（羅一1）。
「在神面前，才有這樣的信心」（三4下）是奉神差遣才有信心與能力去工作。
（２）靠神的恩典不憑自己（三5）。
「並不是我們憑自己能承擔什麼事，我們所能承擔的乃是出於神」（三5）。
（３）憑精意、不憑字句（三6）。
「他叫我們能承當這新約的執事，不是憑著字句，乃是憑著精意」（三6上）。
「精意叫人活」（細字解聖靈）叫人活的就是靈，就是生命（約六63）。
△「他使我們能夠做新約的執事，不是憑字句乃是憑精意」（三6），新約的執事，不是文字上的約，乃是靈的約。
△ 律法的總結就是基督，凡信他的都必稱義（羅十4）。
（４）是屬靈的，不是屬死的（三7-8）。
△ 屬靈的職事是帶領人脫離那永遠的審判，靈魂的永死（徒二十六18；西一27-29）。
（５）是稱義的職事：「若是定罪的職事有榮光，那稱義的職事榮光就越發大了」（三9）。
２、舊約的職事
（１）「是憑著字句」（三6中），就是拘守律法的規條。
「是叫人死」「非因律法，我就不知道何為罪，我以前沒有律法是活的，但是律法誡命來到，罪又活了，我就死了」（羅七7-9）。
（２）是屬死的職事「那用字刻在石頭上屬死的職事」（7）。
△在律法以下的人，不能叫那些進前來獻祭敬拜神的以色列人真正脫離死亡（來十1-4）。
（３）是定罪的職事（9），因律法本是定人罪的。
三、從前與長存的榮光比較（三10-11）
１、「那從前有榮光的，因這極大的榮光，就算不得有榮光了。」（三10）。
２、「若那廢掉的有榮光，這長存的就更有榮光了」（三11）。
△「那從前有榮光的」和「那廢掉的有榮光」是指神在以前與選民立聖約「因為公牛和山羊的血斷不能除罪（來十4），後來神立耶穌為挽回祭，就除去在先的，立定在後的」（來十9、10）。
四、直接引人到神面前，不像摩西蒙著帕子見百姓（三12-18）
１、「我們既有這樣的盼望，就大膽講說」（三12）。
「這樣的盼望」是基督曾照自己的大憐憫，藉從死復活重生了我們（彼前一3）。
「就大膽講說」藉傳揚的工夫，交託了我們（多一3），我們傳揚他，把人在基督裡完完全全的引到神面前（西一28-29）。
２、「不像摩西將帕子蒙在臉上」（三13上），摩西從西乃山上與神講話，臉上反映神的榮光，下山時他先用帕子遮住臉才和百姓見面說話（出三十四33）。
３、「叫選民不能定睛看到那將廢者的結局（三13下）。
△新譯本：「他必須拿帕子蒙著自己的臉，使選民不能看見那光輝漸漸褪色」（林後三13）。
「將廢者的結局」（13末）則指那短暫而會消失的榮光，正如希伯來書七章18、19說：「先前的條例，因軟弱無益，所以廢掉了」。
４、「選民因心地剛硬，直到今日誦讀舊約的時候，這帕子還沒有揭去」（三14）。
５、世人幾時轉向基督，那帕子就挪掉了（三16），人若信靠基督，心智便不再蒙昧了。
６、新約的信徒靠聖靈，就與神面對面了。
（１）「主就是那靈」，新譯：主就是聖靈。
（２）「主的靈在那裡，那裡就得自由」。
「我們眾人既然敞著臉，得以看見主的榮光」（18上）。
「好像從鏡子裡返照，就變成主的形狀」（三18下）。
△新譯本：「那從主──就是聖靈，所發出這榮耀在改變我們，使我們成為他的樣式」。
「榮上加榮，如同從主的靈變成的」（三18末）。
△新譯本：「使我們成為他的樣式，有更輝煌的榮耀」。
柒、榮耀的職分
經文：四1-18
一、從神直接領受──奉差遣（約二十21，四1）
△ 聖靈說：「要為我分派巴拿巴和掃羅去作我召他們所作的工」（徒十三2、3）是奉召特派的（羅一1）。
１、「我們既蒙憐憫」（1），人本不配受恩，而是靠神的憐憫。
２、「受了這職分」（1中），屬靈職分是從神領受的（耶一7）。
△是救主耶穌的命令所交託的（多一3）。
３、「就不喪膽」（1下），奉命受職，靠神放膽行使神國的權柄。
△不要怕，有我與你同在……（徒十八9、10）。
二、敬重職分──忠心盡職（羅十一13，四2-6）
１、「棄絕暗昧可恥的事」（2）。
△思高譯本：「戒絕了一切可恥隱瞞的行為」（四2），就是藉教會貪圖私利，或自私含有罪成分的卑賤行為（四17）。
２、「不行詭詐」（四2中）
△思高譯本:「不以狡猾行為，討人喜歡，不敢照真理行事，與惡妥協，而去袒護它」。
３、「不謬講神的道理，只將真理表明出來」（四2）。
△呂譯本：「不混淆神之道」。
△新譯本：「不曲解神的道理」，不為迎合人的喜歡，而諉轉附和，不為私意牽強附會。
４、「把自己薦與各人的良心」（四2下）。
△新譯本：「以自己的行為來啟發每一個人的良心」。
５、盡力傳福音，不使福音蒙蔽（四3）。
（１）如果福音蒙蔽，就是蒙蔽在滅亡的人身上（四3）。
（２）此等不信的人，被世界的神弄瞎心眼（四4）。
６、「不傳自己，乃是傳基督耶穌為主」（四5上）。
７、「因耶穌作眾人的僕人」（四5下）。
８、熱心帶領會眾參與傳福音的工作。
（１）神的光已經照在我們心裡，我們已體會到神榮耀的光了（四6）。
（２）我們當將神榮耀的光來照別人（四6思高譯本）。
「那吩咐光從黑暗裡照出來的神，已經照在我們心裡」（6上）。
「叫我們得知神榮耀的光，顯在耶穌基督的面上」（6下）。
△思高譯本：為使我們以那在耶穌基督的面貌上閃耀的神的光榮的知識來「光照別人」（四6下）。
三、貫徹職分──百折不回（四7-15）
△神的權能在身：「我們有寶貝放在瓦器裡，要顯明這莫大的能力是出於神，不是出於我們」（四7）。
「寶貝」是指「職分」
「瓦器」比喻信徒卑微的身體。
１、苦難的情形
（１）「四面受敵，卻不被困住」。
△在以哥念（徒十三50；十四1-19）。
（２）「心裡作難、卻不失望」。
△在腓立比（徒十六22-30）。
（３）「遭逼迫、卻不被丟棄」（9）。
△在以弗所（徒十九23）。
（４）「打倒了、卻不至死亡」（9）。
△ 在路司得（徒十四19-22）。
２、以冒死的精神傳道
（１）「身上常帶著耶穌的死，使耶穌的生也顯明在我們身上」（10）。
「因為我們這活著的人，是常為耶穌被交於死地，使耶穌的生，在我們這必死的身上顯明出來」（11）。
△新譯本：「我們的一生，常常為了耶穌的緣故冒著死亡的危險，為要使他的生命能夠在我們這必朽的身上顯明出來」。
（２）「死是在我們身上發動，生卻在你們身上發動」（12）。
△新譯本：「這就是說：我們常常面對死亡，你們卻因此得生命」（12）。
△保羅被基督的愛激勵，祂一人替眾人死，使眾人都得著生命（五14、15），他也以冒死的決心不怕諸般兇惡，勇往直前將福音傳開，使聽見福音而歸主的人得著真生命，也就是「死在我們身上發動，生卻在你們身上發動」（12）的意思。
３、因信而傳
（１）「但我們既有信心……我因信所以如此說話……」（13）。
△新譯本：「我信，所以我宣揚，基於同樣的信心，我們信，所以我們也宣揚」（13）。
「自己知道那叫耶穌復活的，也必叫我們與耶穌一同復活，並且叫你們一同站在他面前（14）」。
（２）「凡事都是為你們，好叫恩惠越發加增，感謝格外顯多，以致榮耀歸給神」（15）。
四、永遠的榮耀──外體毀壞、內心日新（四16-18）
１、「所以我們不喪膽，外體雖然毀壞，內心卻一天新似一天」（16）。
２、「我們至暫至輕的苦楚，要成就那極重無比永遠的榮耀」（17）。
△保羅見證：「我想現在苦楚，若比起將來要顯於我們的榮耀，就不足介意了」（羅八18）。
３、「原來我們不是顧念所見的，乃是顧念所不見的，因為所見的是暫時的，所不見的是永遠的」（18）。
捌、憑信心不憑眼見的人生觀
經文：五1-13
一、地上帳棚必拆毀
１、「我們原知道」（五1）。
（１）神給人的一生（詩九十3-10）。
Ａ、如夜間的一更（4 ）。
Ｂ、如睡一覺（5）。
Ｃ、如水沖去（5）。
Ｄ、如花草，早晨生長，晚上割下枯乾（6）。
Ｅ、一生的年日是七十，強壯可到八十歲（10）。
２、我們在這帳棚裡歎息。
（１）人生在世必遇患難（伯五7），「短而苦」（創四十七9）。
（２）人生是勞苦愁煩、轉眼成空（詩九十10；傳一2）。
（３）「深想得那從天上來的房屋」（五2）。
△那是好得無比的（腓一23）。
（４）並不悲觀，不厭世：
「並非願意脫下這個」（五4中），並不是希望早一點離開世界（參考：約十七15）。乃照主的旨意為主而活。「乃是願意穿上那個」（五4下）。而是復活的靈體因那是好得無比的（腓一23；羅八18）。
「好叫這必死的被生命吞滅了」。新譯本：「好使那必朽的被生命取代」（五4下）。
△ 盼望將來復活完全改變帶著榮耀的身體（林前十五43）。
二、放眼看永生──憑信心不憑眼見（五1、5-13）
１、「神所建造」（五1）
△是神所經營的（來十一10）。
「在天上永存的」（五1）不朽壞、不玷污、不衰殘（彼前一4）。
「好像穿上衣服」（五2、3），是極其榮耀尊貴的。
２、神培植我們（五5）「為此培植我們的就是神」
△新譯本：「神親自準備我們來適應這變化」（五5）。
（１）首先將生命的道（種子）栽種在我們裡面（雅一21；約一16）。
（２）你們已經死了，你們的生命與基督一同藏在裡面（西三3），我們將來要和他顯現在榮耀裡（西三4）。
３、聖靈擔保「聖靈作憑據（原文作質）」（五5）。
△質就是抵押的意思，也叫擔保。
４、行事為人，是憑信心，不憑眼見（五7）。
「時常坦然無懼，並且曉得我們住在身內，便與主相離」（五6）。
「我們坦然無懼，是更願意離開身體與主同住」（五8）。
△我們雖然未曾看見主，也未曾見過天國，卻因信祂是信實的神，聖靈為最可靠的憑據，日夜盼望那榮耀的顯現，所以我們對生死都坦然無懼，是神所應許活潑的盼望（彼前一3-5；彼後一4）。
５、「立志行神所喜悅的事」（五9），行事為人對得起主（西一10）。
△要討主的喜悅，就照你們現在所有的，更加勉勵（帖前四1）。
「因為我們眾人，必要在基督台前顯露出來」（五10上）。
「叫各人按著本身所行的，或善或惡受報」（五10下）。
６、敬畏神「主是可畏的，所以勸人」（11）。
（１）「我們在神的面前是顯明的」（五11上）。
（２）在你們的良心裡，也是顯明的」（五11下）。
７、凡事求神榮耀（12）。
「我們不是向你們再舉薦自己，乃是叫你們因我們有可誇之處」（12上）。
「好對那憑外貌不憑內心誇口的人有言可答」（12下）。
△「有可誇之處」而是為信徒的益處，叫信徒因牧者有美好的見證來榮耀主。
△「憑外貌不憑內心誇口的人」指不信的猶太人，心不信口又說毀謗的話，以及那偽傳道人的行為而言。
△ 新譯本：「好讓你們有話回答那些只重外貌、不重品格的人」（五12）。
８、為神熱心為人謹守
「我們若果顛狂，是為神」（13上）。
（１）保羅為道熱心被非斯都看為癲狂（徒二十六24）。
（２）保羅為猶太人的不信，為他們常常內心傷痛，憑良心又有聖靈作見證，就是為親骨肉自己被咒詛也願意（羅九1-3）。為救人的靈魂不顧一切，被人誤為癲狂。
「若果謹守是為你們」（13下）。
△ 為免被信徒看為不正常，所以在人面前盡量謹守。
△凡所行的諸事都要有節制（林前九25）。
玖、為主而活的人生觀
經文：五14-21
一、為主而活的理由（五14-15）
１、基督的愛激勵我們
「祂一人既替眾人死，眾人就都死了」（14）。
（１）祂為代罪羔羊，除去世人的罪孽（約一29）。
（２）祂親身擔當了我們的罪，使我們在罪上死，就得以在義上活，因祂受的鞭傷，我們得了醫治（彼前二23、24）。
「叫那些活著的人，不再為自己活，乃為替他們死而復活的主活」。
Ａ、我們當將身體獻上，當作活祭，是神所喜悅，如此事奉，乃理所當然的（羅十三1、2）。
Ｂ、我們若活是為主而活，死是為主而死（羅十四8、9）。
２、我們已經成為新造的人（16-17）。
「不再憑外貌認人了」（16）。
「不再用屬肉的眼光與屬世的價值觀。」
「雖然憑外貌認過基督，如今卻不再這樣認祂了」（16下）。
△ 保羅未蒙召前以屬肉眼光看基督是以外貌論斷，看基督出自拿撒勒，只憑自己的成見逼迫教會，蒙召以後認識基督為至寶，「從今以後就不再以外貌認祂了」。
「若有人在基督裡，他就是新造的人，舊事已過，都變成新的了」（17）。
△ 基督賜我們新生命，就是新造的人，所以我們應該有新的人生目標──為主而活。
二、為主而活的使命（五18-21）
１、使人和好的「職分」（18）。
「祂藉基督使我們與祂和好」（18上）。
△ 藉祂的寶血，使我們和睦，拆毀了中間的牆，將兩下合而為一（弗二13、14）。
「又將勸人與他和好的職分賜給我們」（18下）。
△ 受了恩惠，並使徒的職分在萬國之中叫人為他的名信服真道（羅一5）。
「神在基督裡叫世人與自己和好，不將他們的過犯歸到他們身上」（19上）。
△ 因基督的救贖，就白白的稱義……顯明神的義，寬容人先時所犯的罪（羅三24、25）。
２、「將這和好的『道理』託付了我們」（19下）。
△將傳揚的責任，按神救主的命令交託了我（多一3）。
△ 你們要往普天下去傳福音給萬民聽……（可十六15、16）。
△ 你們白白的得來，也要白白的捨去，要隨走隨傳（太十7、8）。
３、作使人與神和好的「使者」（五20-21）。
（１）使徒用懇切的態度，求哥林多人與神和好（20）。
「我們作基督的使者」（20上）。
△ 新譯本：「我們作了基督的特使」（五20）。
「好像神藉我勸你們」（20中）。
△ 新譯本：「神親自藉著我們勸你們」。
（２）求勸犯罪的人與神恢復正常關係。
「替基督求你們與神和好」（20下）。
△新譯本：「替基督求你們，讓神改變你們，使你們得以跟祂和好」（五20下）。
４、使人與神和好的根據。
（１）「神使那無罪的，替我們成為罪」。
△新譯本：「基督原是無罪的，可是為了我們，神讓他擔負我們的罪」（21上）。
（２）「好叫我們在他裡面成為神的義」（21下）。
△新譯本：「使我們藉著他得以跟神和好」（21下）。
拾、屬靈執事的表樣──神的用人
經文：六1-10
一、把握現今的機會報答主恩（六1-2）
１、使徒勸勉：
「我們與神同工的，也勸你們」（1上）。
「不可徒受祂的恩典」（1下）。
△白白得來，也要白白捨棄。
２、神親自勸勉：
因為祂說：
（１）「在悅納的時候，我應允了你，在拯救的日子，我搭救了你」（2上）。
△這段話就是神親自提醒人，過去我拯救你，你要想念你是怎樣領受主恩（啟三3上）。
（２）「看哪！現在正是悅納的時候，現在正是拯救的日子」（2下）。
△提醒信徒要把握機會傳福音。
△ 神說：「看哪我在你面前，給你一個敞開的門」（啟三8）。
△ 神的旨意，願意人人得救（彼後三9；提前三4）。
二、忠心作神的用人（六3-7）
１、消極方面：
（１）「我們凡事都不叫人有妨礙」（3上）。
「妨礙 」不作不近情理，或虧負別人，而引起別人的反彈。
（２）「免得這職分被人毀謗」（3下）。
△呂譯本：「在任何事上，對任何人……免得被挑剔。」
△ 謹慎防備免得使人有話柄毀謗我們，以致成為別人信福音的攔阻。
２、積極方面：
表明自己是神的用人（4）。
△不擺屬靈架子，不裝模作樣，不自我吹噓。
「因耶穌作你們的僕人」（四5）。
△保羅為道迫切向猶太人證明耶穌是基督，遭受抗拒毀謗。從此，就下決心要往外邦傳道，就來到哥林多傳福音（徒十八5-8）。
２、「我們得安慰呢，也是為叫你們得安慰」（6中）。
△在哥林多開始傳道，神就在異象中安慰說：不要怕，只管講，有我和你們同在。神同工就有許多人信主（徒十八9）。
３、「這安慰能叫你們忍受我們所受的那樣苦楚」（6下）。
△管會堂的所提尼，受群眾攻擊揪打，也忍受與使徒同受苦楚（徒十八12-17；提後三11）。
４、「我們為你們所存的盼望，是確定的，因為知道你們既是同受苦楚，也必同得安慰」（7）。
△ 異象的啟示，使徒與哥林多人同受迫害忍受苦楚，確信福音必能在該處傳開，建立哥林多教會（徒十八10）。
五、保羅經歷百般苦難的見證（一8-9）
「弟兄們，我們不要你們不曉得」。
１、「我們從前在亞西亞遭遇苦難，被壓太重，力不能勝（8）」。
△就是在以弗所，銀匠底米丟、挑唆群眾，引起騷動事件，眾人聽見就怒氣填胸，滿城都轟動起來（徒十九23-29）。
２、「連活命的指望都絕了，自己心裡也斷定是必死的」（8下、9）。
△眾人拿住與保羅同行的，齊心擁進戲園裡去……（徒十九29）。
六、因苦難所生出的信心與盼望
１、過去：「他曾救我們脫離那極大的死亡」（10）。
（１）被眾人用石頭打死了，拖到城外，神救他活起來（徒十四19、20）。
（２）被關入內監，兩腳上了木狗（徒十六19-29）。
（３）在以弗所從暴動中蒙神拯救（徒十九35-41）。
△當我們遭受苦難時，回憶過去所受的恩，能使我們信心大增（詩七十七11-15）。
２、現在：「現在仍要救我們」（10中）
（１）耶穌基督，昨日今日一直到永遠是一樣的（來十三8）。
（２）神是我們的避難所，是患難中隨時的幫助（詩四十六1）。
△若在患難之日求告神，祂必搭救（詩五十15）。
３、將來：「祂將來還要救我們」（10下）
（１）「主是幫助我的，我必不懼怕」（來十三6；詩二十七1）。
（２）「凡靠神的，祂都能拯救到底」（來七25）。
△救我們脫離黑暗的權勢，把我們遷到他愛子的國裡（西一13）。
七、請求代禱（一11）
１、請哥林多教會代禱：「你們以祈禱幫助我們」（11上）。
△呂譯：「你們也該為我們的綠故，用禱告相支持」。
２、祈求神多賜恩惠給眾人：「好叫許多人為我們謝恩」。（11中）
△思高譯：「因為有許多人為我們求得恩賜」。
３、得以恩門大開拯救萬民「就是為我們因許多人所得的恩（10末句）」。
△思高譯：「好使將來也有許多人，替我們感恩」。
參、良心的見證
經文：一12-14
引言：保羅因改變行程，未照預定去哥林多教會，不得諒解，而受毀謗，且懷疑他所傳的道是似是而非的，保羅藉此解釋，並證明所傳的道與神應許的真確性。
一、保羅行事至誠
１、所誇的是憑良心：「自己的良心見證」（一12）。
△ 「我們在神面前行事為人，都是憑良心直到今日」（徒二十三1）。
△恩高譯本：「我們認為光榮的事，就是有我們的良心作證」（一12）。
２、「在世為人，不靠人的聰明，乃靠神的恩惠」（一12）。
△「從前我到你們那裡去，並沒有用高言大智對你們宣傳神的奧祕，乃是用聖靈和大能的明證」（林前二1-5）。
△ 「我靠那加給我力量的，凡事都能作」（腓四13）。
３、「向你們更是這樣」（一12下）。
二、期望能充分認識保羅的為人
１、所寫給他們的話都是坦誠的：「不外乎你們所念的，所認識的」。
△新譯：「只限於你們所能讀，所能領會的」。
２、當時信徒只是部分認識他，盼望以後能全面認識他。
「我也盼望你們到底還是要認識，正如你們已經有幾分認識我們」（一13、14）。
３、盼望在主的日子，以我們為榮，好像我們以你們為榮。
「以我們誇口，好像我們在我們主耶穌的日子，以你們誇口一樣」（一14下）。
三、對改變行程的初步解釋
１、原來的計劃：要先往馬其頓，後到哥林多（林前十六4-5）「早有意到你們那裡去」（一15中）。
２、後來改變主意：打算先到哥林多繼往馬其頓，再往哥林多。「也要從你們那裡經過，往馬其頓去，再從馬其頓回到你們那裡」（一16）。
３、如此決定並非行事輕率「我有此意，豈是反復不定麼，豈是從情慾起的，叫我忽是忽非麼」（一17）。
四、保羅力言所傳信息的真確性
１、所傳的道「向你們所傳的道，並沒有是而又非的」（一18）。
２、所傳的基督「在你們中間所傳神的兒子耶穌基督，總沒有是而又非的，在他只有一是」（一19）。
３、所傳的應許「神的應許都是實在的──阿們」（一20）。
４、所傳的有神印證「他用印印了我們，並賜聖靈在我們心裡作憑據（原文作質）」（一21-22）。
五、說明變更行程的原因
１、求神為我作證：「我呼籲神，給我的心作見證」（一23）。
２、不想在教會問題未獲解決時出現，「我沒有往哥林多去是為要寬容你們」（一23中）。
３、延期訪問好讓大家見面時都快樂「不是轄管你們的信心，乃是幫助你們的快樂」（一24上）。
４、「因此決定，在下次訪問你們時，不再使你們憂愁。」（二1新譯）。
５、「因為你們憑信才是站立得住」（一24下）。
肆、赦免過犯的原則
經文：二1-13
引言：本段表露保羅的愛心，不斷流露出父親的愛，他因愛哥林多教會的信徒，而為他們的軟弱憂愁，為他們的靈性掛心，以愛神和神愛世人的大愛激勵信徒，勸他們從過犯中回轉，此乃牧者最大期許，所謂事奉主的「苦中苦」與「樂中樂」。
一、愛的快樂與憂愁
１、定意要大家沒有憂愁「我自己定了主意，再到你們那裡去，必須大家沒有憂愁」（二1）。
２、以過犯者的悔改為快樂（2）。
（１）對過犯者，牧者當勇敢指責「我叫你們憂愁」（2上）。
（２）若回心轉意痛悔，牧者就快樂「除了我叫那憂愁的人以外，誰能叫我快樂呢？」（2下）。
３、若執迷不悟，牧者就更憂傷「恐怕我到的時候，應該叫我快樂的那些人，反倒叫我憂愁」（3）。
４、同靈們也都具有「屬靈之情」「深信你們眾人，都以我的快樂為自己的快樂」（二3下）。
５、保羅愛心的表白
（１）「我先前心裡難過痛苦，多多的流淚，寫信給你們，不是叫你們憂愁」（4上）。
（２）「乃是叫你們知道我格外的疼愛你們」（4下）。
△保羅待信徒如嚴父、慈母（帖前二7；林前四14）。
二、勸信徒要用愛心接納悔過的人
１、為過犯者憂愁
「若有叫人憂愁的」（5上），是指信徒犯錯使教會耽心。
「他不但叫我憂愁」是指信徒犯錯叫牧者憂愁。
「也是叫你們眾人有幾分憂愁」（5中），是指信徒犯錯，也使同靈們難過，「幾分」呂譯：「也讓你們眾人，至少一部分人憂愁」。
「我說幾分，恐怕說得太重」，係指前書嚴厲的責備。
２、要以同情心去寬恕他們
「這樣的人」（6上）指犯錯的人。
「受了眾人的責罰也就夠了」（6下）已受教會嚴厲責備，他也接受勸勉了。
「倒不如赦免他、安慰他」（7）當用溫柔的心，把他挽回過來，……各人的重擔要互相擔當（加六1、2）。
「免得他憂愁太過，甚至沈淪了」（7下）避免自暴自棄、自甘墮落（腓二1-4）。
「要向他顯出堅定不移的愛心來」（8）一切的責備、批評，都要出自愛心，如慈母責打兒女，痛在心頭，切勿存惡意批評攻擊，不可看他如仇敵，要看他是弟兄（帖後三15）。
３、保羅的典範
「我先前也寫信給你們，要試驗你們，看你們凡事順從不順從」（9）。要看哥林多信徒是不是肯同心對付罪，順從保羅的教訓。
「你們赦免誰，我也赦免誰」（10上），按照真理的權柄，執行教會章程，切勿濫用個人權勢。
「我若有所赦免的，是在基督面前為你們赦免的」（10下），他的赦免是真實的赦免，是根據真道為依據，可謂基督已赦免了，所以保羅跟教會當赦免他。
「免得撒但趁著機會勝過我們」我們責備太過分，以致灰心、喪志，那就中了魔鬼的詭計，引起憤恨、不平、分爭、破壞。「我們並非不曉得牠的詭計」（二11下）。
伍、顯揚基督的香氣
經文：二12-17
一、為神道勞苦──從特羅亞到馬其頓
１、「從前為基督的福音，到了特羅亞，主也給我開了門」（12）。
２、「那時因為沒有遇見兄弟提多，我心裡不安」（13上）。
△當時保羅託提多送嚴厲的信（是流淚寫的信）到哥林多，後來提多遲遲未回來覆音，保羅等急了，不知道哥林多教會發生什麼情況。
３、「便辭別那裡的人往馬其頓去了」（13下）
後來在馬其頓見到提多，帶回來的喜信，保羅就喜出望外的感謝神的帥領（13、14）。
二、感謝神帥領我們到處發出基督得勝的香氣
１、蒙神帶領而誇勝
「藉著我們在各處顯揚那因認識基督而有的香氣」（14）。
△「基督的香氣」取材自羅馬將軍憑旋遊行的情景，在憑旋的隊伍中，將軍首領、隊中士兵拿著香、散播著香，隊末是俘擄與戰利品，保羅以此比喻：「神帥領」信徒得勝，並藉他們到處宣揚福音，打美好的仗。
「在各處顯揚那因認識基督而有的香氣」。
△ 信徒無論在任何地方，都因認識基督留下美好的表現，藉以見證福音（太五13-16）。
三、香氣的兩種作用
△ 在福音的事工上成為香氣，但這香氣在不同的人身上，有不同的效果（二15）。
１、「在得救的人身上……就作了活的香氣，叫他活」（16）。
△你的光照在人面前，叫他們看見你們的好行為，便將榮耀歸給神（太五16）。
△ 你們顯在這世代中，好像明光照耀，將生命的道表明出來（腓二14-16）。使那些接受福音的人邁向永生。
２、在滅亡的人身上……就作了死的香氣，叫他死」（16）。
△對不信的人成為審判，不信的必被定罪（可十六6）。
△ 棄絕我，不領受我話的人，審判他的就是我所講的道（約十二48）。若沒有聽過道，就沒有罪了（約十五21、22）。
四、立志發揚基督福音的香氣
１、要堅心依靠神的恩典「這事誰能當得起呢」（二16下）。
△思高譯本：「這樣的工作，誰夠資格？」（二16）。
△ 「並不是我們憑自己能承擔什麼事，我們所能承擔的，乃是出於神」（三5）。
２、要忠誠不受利誘「我們不像那許多人，為利混亂神的道，乃是由於誠實」（二17上）。
３、要存敬畏神的心傳揚福音「在神面前憑著基督講道」（二17下）。
△神的僕人，首要條件是真誠，方能把神交託的得救之道從神領受，像站在「神面前」一樣忠實傳講。
陸、新約的執事
經文：三1-18
引言：因當時有假使徒歪曲用以煸動信徒，以致信徒對保羅的身分起了疑心，保羅特此說明他的教牧工作就是使徒權柄的證明。
一、新約執事是神所委任（三1-3）
１、不是自己推薦：「我們豈是又舉薦自己麼」（1）。
２、也不是用人推薦：「豈像別人，用人的薦信給你們，或用你們的薦信給人麼」。
△在當時為防備假使徒，用人的推薦信是很普遍的（徒十八27；羅十六1）。
△保羅對哥林多教會根本用不著薦信，因該會是保羅所傳所建設的，所以說：「你們就是我們的薦信」（三2）。
３、是神的靈所推薦
（１）「你們明顯是基督的信，藉著我們修成的」（三3上）。
△神的靈與保羅同工藉神蹟奇事，證明所傳的真道，這就是基督的推薦信了。
（２）「藉我們修成的」：神藉我們所傳的道，在你們心裡，產生生命的改變，活在行為上，人人看得見，都是藉我們所修成的。
「不是用墨寫的，乃是用永生神的靈寫的；不是寫在石版上，乃是寫在心版上」（三3下）。
△用墨寫的，終必會褪色，也會抹去，用永生神的靈寫，是從神所得的生命，是靠神的聖靈更新，且完美無瑕的（多三5）。
二、新約的執事與舊約職事的差別（三4-9）
△當時假師傅混亂真道，煽惑外邦歸主的信徒要拘守舊約的律法，故意高舉舊約的職事榮光，保羅特以兩種職分比較，藉以勉勵信徒用不著羨慕猶太教的許多規條和制度。
１、新約的執事
（１）藉基督憑信心事奉（三4上）
「因基督」就是因基督的拯救，使我們成為神的兒女成為君尊的祭司（彼前二9），奉召為使徒特派傳神的福音（羅一1）。
「在神面前，才有這樣的信心」（三4下）是奉神差遣才有信心與能力去工作。
（２）靠神的恩典不憑自己（三5）。
「並不是我們憑自己能承擔什麼事，我們所能承擔的乃是出於神」（三5）。
（３）憑精意、不憑字句（三6）。
「他叫我們能承當這新約的執事，不是憑著字句，乃是憑著精意」（三6上）。
「精意叫人活」（細字解聖靈）叫人活的就是靈，就是生命（約六63）。
△「他使我們能夠做新約的執事，不是憑字句乃是憑精意」（三6），新約的執事，不是文字上的約，乃是靈的約。
△ 律法的總結就是基督，凡信他的都必稱義（羅十4）。
（４）是屬靈的，不是屬死的（三7-8）。
△ 屬靈的職事是帶領人脫離那永遠的審判，靈魂的永死（徒二十六18；西一27-29）。
（５）是稱義的職事：「若是定罪的職事有榮光，那稱義的職事榮光就越發大了」（三9）。
２、舊約的職事
（１）「是憑著字句」（三6中），就是拘守律法的規條。
「是叫人死」「非因律法，我就不知道何為罪，我以前沒有律法是活的，但是律法誡命來到，罪又活了，我就死了」（羅七7-9）。
（２）是屬死的職事「那用字刻在石頭上屬死的職事」（7）。
△在律法以下的人，不能叫那些進前來獻祭敬拜神的以色列人真正脫離死亡（來十1-4）。
（３）是定罪的職事（9），因律法本是定人罪的。
三、從前與長存的榮光比較（三10-11）
１、「那從前有榮光的，因這極大的榮光，就算不得有榮光了。」（三10）。
２、「若那廢掉的有榮光，這長存的就更有榮光了」（三11）。
△「那從前有榮光的」和「那廢掉的有榮光」是指神在以前與選民立聖約「因為公牛和山羊的血斷不能除罪（來十4），後來神立耶穌為挽回祭，就除去在先的，立定在後的」（來十9、10）。
四、直接引人到神面前，不像摩西蒙著帕子見百姓（三12-18）
１、「我們既有這樣的盼望，就大膽講說」（三12）。
「這樣的盼望」是基督曾照自己的大憐憫，藉從死復活重生了我們（彼前一3）。
「就大膽講說」藉傳揚的工夫，交託了我們（多一3），我們傳揚他，把人在基督裡完完全全的引到神面前（西一28-29）。
２、「不像摩西將帕子蒙在臉上」（三13上），摩西從西乃山上與神講話，臉上反映神的榮光，下山時他先用帕子遮住臉才和百姓見面說話（出三十四33）。
３、「叫選民不能定睛看到那將廢者的結局（三13下）。
△新譯本：「他必須拿帕子蒙著自己的臉，使選民不能看見那光輝漸漸褪色」（林後三13）。
「將廢者的結局」（13末）則指那短暫而會消失的榮光，正如希伯來書七章18、19說：「先前的條例，因軟弱無益，所以廢掉了」。
４、「選民因心地剛硬，直到今日誦讀舊約的時候，這帕子還沒有揭去」（三14）。
５、世人幾時轉向基督，那帕子就挪掉了（三16），人若信靠基督，心智便不再蒙昧了。
６、新約的信徒靠聖靈，就與神面對面了。
（１）「主就是那靈」，新譯：主就是聖靈。
（２）「主的靈在那裡，那裡就得自由」。
「我們眾人既然敞著臉，得以看見主的榮光」（18上）。
「好像從鏡子裡返照，就變成主的形狀」（三18下）。
△新譯本：「那從主──就是聖靈，所發出這榮耀在改變我們，使我們成為他的樣式」。
「榮上加榮，如同從主的靈變成的」（三18末）。
△新譯本：「使我們成為他的樣式，有更輝煌的榮耀」。
柒、榮耀的職分
經文：四1-18
一、從神直接領受──奉差遣（約二十21，四1）
△ 聖靈說：「要為我分派巴拿巴和掃羅去作我召他們所作的工」（徒十三2、3）是奉召特派的（羅一1）。
１、「我們既蒙憐憫」（1），人本不配受恩，而是靠神的憐憫。
２、「受了這職分」（1中），屬靈職分是從神領受的（耶一7）。
△是救主耶穌的命令所交託的（多一3）。
３、「就不喪膽」（1下），奉命受職，靠神放膽行使神國的權柄。
△不要怕，有我與你同在……（徒十八9、10）。
二、敬重職分──忠心盡職（羅十一13，四2-6）
１、「棄絕暗昧可恥的事」（2）。
△思高譯本：「戒絕了一切可恥隱瞞的行為」（四2），就是藉教會貪圖私利，或自私含有罪成分的卑賤行為（四17）。
２、「不行詭詐」（四2中）
△思高譯本:「不以狡猾行為，討人喜歡，不敢照真理行事，與惡妥協，而去袒護它」。
３、「不謬講神的道理，只將真理表明出來」（四2）。
△呂譯本：「不混淆神之道」。
△新譯本：「不曲解神的道理」，不為迎合人的喜歡，而諉轉附和，不為私意牽強附會。
４、「把自己薦與各人的良心」（四2下）。
△新譯本：「以自己的行為來啟發每一個人的良心」。
５、盡力傳福音，不使福音蒙蔽（四3）。
（１）如果福音蒙蔽，就是蒙蔽在滅亡的人身上（四3）。
（２）此等不信的人，被世界的神弄瞎心眼（四4）。
６、「不傳自己，乃是傳基督耶穌為主」（四5上）。
７、「因耶穌作眾人的僕人」（四5下）。
８、熱心帶領會眾參與傳福音的工作。
（１）神的光已經照在我們心裡，我們已體會到神榮耀的光了（四6）。
（２）我們當將神榮耀的光來照別人（四6思高譯本）。
「那吩咐光從黑暗裡照出來的神，已經照在我們心裡」（6上）。
「叫我們得知神榮耀的光，顯在耶穌基督的面上」（6下）。
△思高譯本：為使我們以那在耶穌基督的面貌上閃耀的神的光榮的知識來「光照別人」（四6下）。
三、貫徹職分──百折不回（四7-15）
△神的權能在身：「我們有寶貝放在瓦器裡，要顯明這莫大的能力是出於神，不是出於我們」（四7）。
「寶貝」是指「職分」
「瓦器」比喻信徒卑微的身體。
１、苦難的情形
（１）「四面受敵，卻不被困住」。
△在以哥念（徒十三50；十四1-19）。
（２）「心裡作難、卻不失望」。
△在腓立比（徒十六22-30）。
（３）「遭逼迫、卻不被丟棄」（9）。
△在以弗所（徒十九23）。
（４）「打倒了、卻不至死亡」（9）。
△ 在路司得（徒十四19-22）。
２、以冒死的精神傳道
（１）「身上常帶著耶穌的死，使耶穌的生也顯明在我們身上」（10）。
「因為我們這活著的人，是常為耶穌被交於死地，使耶穌的生，在我們這必死的身上顯明出來」（11）。
△新譯本：「我們的一生，常常為了耶穌的緣故冒著死亡的危險，為要使他的生命能夠在我們這必朽的身上顯明出來」。
（２）「死是在我們身上發動，生卻在你們身上發動」（12）。
△新譯本：「這就是說：我們常常面對死亡，你們卻因此得生命」（12）。
△保羅被基督的愛激勵，祂一人替眾人死，使眾人都得著生命（五14、15），他也以冒死的決心不怕諸般兇惡，勇往直前將福音傳開，使聽見福音而歸主的人得著真生命，也就是「死在我們身上發動，生卻在你們身上發動」（12）的意思。
３、因信而傳
（１）「但我們既有信心……我因信所以如此說話……」（13）。
△新譯本：「我信，所以我宣揚，基於同樣的信心，我們信，所以我們也宣揚」（13）。
「自己知道那叫耶穌復活的，也必叫我們與耶穌一同復活，並且叫你們一同站在他面前（14）」。
（２）「凡事都是為你們，好叫恩惠越發加增，感謝格外顯多，以致榮耀歸給神」（15）。
四、永遠的榮耀──外體毀壞、內心日新（四16-18）
１、「所以我們不喪膽，外體雖然毀壞，內心卻一天新似一天」（16）。
２、「我們至暫至輕的苦楚，要成就那極重無比永遠的榮耀」（17）。
△保羅見證：「我想現在苦楚，若比起將來要顯於我們的榮耀，就不足介意了」（羅八18）。
３、「原來我們不是顧念所見的，乃是顧念所不見的，因為所見的是暫時的，所不見的是永遠的」（18）。
捌、憑信心不憑眼見的人生觀
經文：五1-13
一、地上帳棚必拆毀
１、「我們原知道」（五1）。
（１）神給人的一生（詩九十3-10）。
Ａ、如夜間的一更（4 ）。
Ｂ、如睡一覺（5）。
Ｃ、如水沖去（5）。
Ｄ、如花草，早晨生長，晚上割下枯乾（6）。
Ｅ、一生的年日是七十，強壯可到八十歲（10）。
２、我們在這帳棚裡歎息。
（１）人生在世必遇患難（伯五7），「短而苦」（創四十七9）。
（２）人生是勞苦愁煩、轉眼成空（詩九十10；傳一2）。
（３）「深想得那從天上來的房屋」（五2）。
△那是好得無比的（腓一23）。
（４）並不悲觀，不厭世：
「並非願意脫下這個」（五4中），並不是希望早一點離開世界（參考：約十七15）。乃照主的旨意為主而活。「乃是願意穿上那個」（五4下）。而是復活的靈體因那是好得無比的（腓一23；羅八18）。
「好叫這必死的被生命吞滅了」。新譯本：「好使那必朽的被生命取代」（五4下）。
△ 盼望將來復活完全改變帶著榮耀的身體（林前十五43）。
二、放眼看永生──憑信心不憑眼見（五1、5-13）
１、「神所建造」（五1）
△是神所經營的（來十一10）。
「在天上永存的」（五1）不朽壞、不玷污、不衰殘（彼前一4）。
「好像穿上衣服」（五2、3），是極其榮耀尊貴的。
２、神培植我們（五5）「為此培植我們的就是神」
△新譯本：「神親自準備我們來適應這變化」（五5）。
（１）首先將生命的道（種子）栽種在我們裡面（雅一21；約一16）。
（２）你們已經死了，你們的生命與基督一同藏在裡面（西三3），我們將來要和他顯現在榮耀裡（西三4）。
３、聖靈擔保「聖靈作憑據（原文作質）」（五5）。
△質就是抵押的意思，也叫擔保。
４、行事為人，是憑信心，不憑眼見（五7）。
「時常坦然無懼，並且曉得我們住在身內，便與主相離」（五6）。
「我們坦然無懼，是更願意離開身體與主同住」（五8）。
△我們雖然未曾看見主，也未曾見過天國，卻因信祂是信實的神，聖靈為最可靠的憑據，日夜盼望那榮耀的顯現，所以我們對生死都坦然無懼，是神所應許活潑的盼望（彼前一3-5；彼後一4）。
５、「立志行神所喜悅的事」（五9），行事為人對得起主（西一10）。
△要討主的喜悅，就照你們現在所有的，更加勉勵（帖前四1）。
「因為我們眾人，必要在基督台前顯露出來」（五10上）。
「叫各人按著本身所行的，或善或惡受報」（五10下）。
６、敬畏神「主是可畏的，所以勸人」（11）。
（１）「我們在神的面前是顯明的」（五11上）。
（２）在你們的良心裡，也是顯明的」（五11下）。
７、凡事求神榮耀（12）。
「我們不是向你們再舉薦自己，乃是叫你們因我們有可誇之處」（12上）。
「好對那憑外貌不憑內心誇口的人有言可答」（12下）。
△「有可誇之處」而是為信徒的益處，叫信徒因牧者有美好的見證來榮耀主。
△「憑外貌不憑內心誇口的人」指不信的猶太人，心不信口又說毀謗的話，以及那偽傳道人的行為而言。
△ 新譯本：「好讓你們有話回答那些只重外貌、不重品格的人」（五12）。
８、為神熱心為人謹守
「我們若果顛狂，是為神」（13上）。
（１）保羅為道熱心被非斯都看為癲狂（徒二十六24）。
（２）保羅為猶太人的不信，為他們常常內心傷痛，憑良心又有聖靈作見證，就是為親骨肉自己被咒詛也願意（羅九1-3）。為救人的靈魂不顧一切，被人誤為癲狂。
「若果謹守是為你們」（13下）。
△ 為免被信徒看為不正常，所以在人面前盡量謹守。
△凡所行的諸事都要有節制（林前九25）。
玖、為主而活的人生觀
經文：五14-21
一、為主而活的理由（五14-15）
１、基督的愛激勵我們
「祂一人既替眾人死，眾人就都死了」（14）。
（１）祂為代罪羔羊，除去世人的罪孽（約一29）。
（２）祂親身擔當了我們的罪，使我們在罪上死，就得以在義上活，因祂受的鞭傷，我們得了醫治（彼前二23、24）。
「叫那些活著的人，不再為自己活，乃為替他們死而復活的主活」。
Ａ、我們當將身體獻上，當作活祭，是神所喜悅，如此事奉，乃理所當然的（羅十三1、2）。
Ｂ、我們若活是為主而活，死是為主而死（羅十四8、9）。
２、我們已經成為新造的人（16-17）。
「不再憑外貌認人了」（16）。
「不再用屬肉的眼光與屬世的價值觀。」
「雖然憑外貌認過基督，如今卻不再這樣認祂了」（16下）。
△ 保羅未蒙召前以屬肉眼光看基督是以外貌論斷，看基督出自拿撒勒，只憑自己的成見逼迫教會，蒙召以後認識基督為至寶，「從今以後就不再以外貌認祂了」。
「若有人在基督裡，他就是新造的人，舊事已過，都變成新的了」（17）。
△ 基督賜我們新生命，就是新造的人，所以我們應該有新的人生目標──為主而活。
二、為主而活的使命（五18-21）
１、使人和好的「職分」（18）。
「祂藉基督使我們與祂和好」（18上）。
△ 藉祂的寶血，使我們和睦，拆毀了中間的牆，將兩下合而為一（弗二13、14）。
「又將勸人與他和好的職分賜給我們」（18下）。
△ 受了恩惠，並使徒的職分在萬國之中叫人為他的名信服真道（羅一5）。
「神在基督裡叫世人與自己和好，不將他們的過犯歸到他們身上」（19上）。
△ 因基督的救贖，就白白的稱義……顯明神的義，寬容人先時所犯的罪（羅三24、25）。
２、「將這和好的『道理』託付了我們」（19下）。
△將傳揚的責任，按神救主的命令交託了我（多一3）。
△ 你們要往普天下去傳福音給萬民聽……（可十六15、16）。
△ 你們白白的得來，也要白白的捨去，要隨走隨傳（太十7、8）。
３、作使人與神和好的「使者」（五20-21）。
（１）使徒用懇切的態度，求哥林多人與神和好（20）。
「我們作基督的使者」（20上）。
△ 新譯本：「我們作了基督的特使」（五20）。
「好像神藉我勸你們」（20中）。
△ 新譯本：「神親自藉著我們勸你們」。
（２）求勸犯罪的人與神恢復正常關係。
「替基督求你們與神和好」（20下）。
△新譯本：「替基督求你們，讓神改變你們，使你們得以跟祂和好」（五20下）。
４、使人與神和好的根據。
（１）「神使那無罪的，替我們成為罪」。
△新譯本：「基督原是無罪的，可是為了我們，神讓他擔負我們的罪」（21上）。
（２）「好叫我們在他裡面成為神的義」（21下）。
△新譯本：「使我們藉著他得以跟神和好」（21下）。
拾、屬靈執事的表樣──神的用人
經文：六1-10
一、把握現今的機會報答主恩（六1-2）
１、使徒勸勉：
「我們與神同工的，也勸你們」（1上）。
「不可徒受祂的恩典」（1下）。
△白白得來，也要白白捨棄。
２、神親自勸勉：
因為祂說：
（１）「在悅納的時候，我應允了你，在拯救的日子，我搭救了你」（2上）。
△這段話就是神親自提醒人，過去我拯救你，你要想念你是怎樣領受主恩（啟三3上）。
（２）「看哪！現在正是悅納的時候，現在正是拯救的日子」（2下）。
△提醒信徒要把握機會傳福音。
△ 神說：「看哪我在你面前，給你一個敞開的門」（啟三8）。
△ 神的旨意，願意人人得救（彼後三9；提前三4）。
二、忠心作神的用人（六3-7）
１、消極方面：
（１）「我們凡事都不叫人有妨礙」（3上）。
「妨礙 」不作不近情理，或虧負別人，而引起別人的反彈。
（２）「免得這職分被人毀謗」（3下）。
△呂譯本：「在任何事上，對任何人……免得被挑剔。」
△ 謹慎防備免得使人有話柄毀謗我們，以致成為別人信福音的攔阻。
２、積極方面：
表明自己是神的用人（4）。
△不擺屬靈架子，不裝模作樣，不自我吹噓。
「因耶穌作你們的僕人」（四5）。
△管會堂的所提尼，受群眾攻擊揪打，也忍受與使徒同受苦楚（徒十八12-17；提後三11）。
４、「我們為你們所存的盼望，是確定的，因為知道你們既是同受苦楚，也必同得安慰」（7）。
△ 異象的啟示，使徒與哥林多人同受迫害忍受苦楚，確信福音必能在該處傳開，建立哥林多教會（徒十八10）。
五、保羅經歷百般苦難的見證（一8-9）
「弟兄們，我們不要你們不曉得」。
１、「我們從前在亞西亞遭遇苦難，被壓太重，力不能勝（8）」。
△就是在以弗所，銀匠底米丟、挑唆群眾，引起騷動事件，眾人聽見就怒氣填胸，滿城都轟動起來（徒十九23-29）。
２、「連活命的指望都絕了，自己心裡也斷定是必死的」（8下、9）。
△眾人拿住與保羅同行的，齊心擁進戲園裡去……（徒十九29）。
六、因苦難所生出的信心與盼望
１、過去：「他曾救我們脫離那極大的死亡」（10）。
（１）被眾人用石頭打死了，拖到城外，神救他活起來（徒十四19、20）。
（２）被關入內監，兩腳上了木狗（徒十六19-29）。
（３）在以弗所從暴動中蒙神拯救（徒十九35-41）。
△當我們遭受苦難時，回憶過去所受的恩，能使我們信心大增（詩七十七11-15）。
２、現在：「現在仍要救我們」（10中）
（１）耶穌基督，昨日今日一直到永遠是一樣的（來十三8）。
（２）神是我們的避難所，是患難中隨時的幫助（詩四十六1）。
△若在患難之日求告神，祂必搭救（詩五十15）。
３、將來：「祂將來還要救我們」（10下）
（１）「主是幫助我的，我必不懼怕」（來十三6；詩二十七1）。
（２）「凡靠神的，祂都能拯救到底」（來七25）。
△救我們脫離黑暗的權勢，把我們遷到他愛子的國裡（西一13）。
七、請求代禱（一11）
１、請哥林多教會代禱：「你們以祈禱幫助我們」（11上）。
△呂譯：「你們也該為我們的綠故，用禱告相支持」。
２、祈求神多賜恩惠給眾人：「好叫許多人為我們謝恩」。（11中）
△思高譯：「因為有許多人為我們求得恩賜」。
３、得以恩門大開拯救萬民「就是為我們因許多人所得的恩（10末句）」。
△思高譯：「好使將來也有許多人，替我們感恩」。
參、良心的見證
經文：一12-14
引言：保羅因改變行程，未照預定去哥林多教會，不得諒解，而受毀謗，且懷疑他所傳的道是似是而非的，保羅藉此解釋，並證明所傳的道與神應許的真確性。
一、保羅行事至誠
１、所誇的是憑良心：「自己的良心見證」（一12）。
△ 「我們在神面前行事為人，都是憑良心直到今日」（徒二十三1）。
△恩高譯本：「我們認為光榮的事，就是有我們的良心作證」（一12）。
２、「在世為人，不靠人的聰明，乃靠神的恩惠」（一12）。
△「從前我到你們那裡去，並沒有用高言大智對你們宣傳神的奧祕，乃是用聖靈和大能的明證」（林前二1-5）。
△ 「我靠那加給我力量的，凡事都能作」（腓四13）。
３、「向你們更是這樣」（一12下）。
二、期望能充分認識保羅的為人
１、所寫給他們的話都是坦誠的：「不外乎你們所念的，所認識的」。
△新譯：「只限於你們所能讀，所能領會的」。
２、當時信徒只是部分認識他，盼望以後能全面認識他。
「我也盼望你們到底還是要認識，正如你們已經有幾分認識我們」（一13、14）。
３、盼望在主的日子，以我們為榮，好像我們以你們為榮。
「以我們誇口，好像我們在我們主耶穌的日子，以你們誇口一樣」（一14下）。
三、對改變行程的初步解釋
１、原來的計劃：要先往馬其頓，後到哥林多（林前十六4-5）「早有意到你們那裡去」（一15中）。
２、後來改變主意：打算先到哥林多繼往馬其頓，再往哥林多。「也要從你們那裡經過，往馬其頓去，再從馬其頓回到你們那裡」（一16）。
３、如此決定並非行事輕率「我有此意，豈是反復不定麼，豈是從情慾起的，叫我忽是忽非麼」（一17）。
四、保羅力言所傳信息的真確性
１、所傳的道「向你們所傳的道，並沒有是而又非的」（一18）。
２、所傳的基督「在你們中間所傳神的兒子耶穌基督，總沒有是而又非的，在他只有一是」（一19）。
３、所傳的應許「神的應許都是實在的──阿們」（一20）。
４、所傳的有神印證「他用印印了我們，並賜聖靈在我們心裡作憑據（原文作質）」（一21-22）。
五、說明變更行程的原因
１、求神為我作證：「我呼籲神，給我的心作見證」（一23）。
２、不想在教會問題未獲解決時出現，「我沒有往哥林多去是為要寬容你們」（一23中）。
３、延期訪問好讓大家見面時都快樂「不是轄管你們的信心，乃是幫助你們的快樂」（一24上）。
４、「因此決定，在下次訪問你們時，不再使你們憂愁。」（二1新譯）。
５、「因為你們憑信才是站立得住」（一24下）。
肆、赦免過犯的原則
經文：二1-13
引言：本段表露保羅的愛心，不斷流露出父親的愛，他因愛哥林多教會的信徒，而為他們的軟弱憂愁，為他們的靈性掛心，以愛神和神愛世人的大愛激勵信徒，勸他們從過犯中回轉，此乃牧者最大期許，所謂事奉主的「苦中苦」與「樂中樂」。
一、愛的快樂與憂愁
１、定意要大家沒有憂愁「我自己定了主意，再到你們那裡去，必須大家沒有憂愁」（二1）。
２、以過犯者的悔改為快樂（2）。
（１）對過犯者，牧者當勇敢指責「我叫你們憂愁」（2上）。
（２）若回心轉意痛悔，牧者就快樂「除了我叫那憂愁的人以外，誰能叫我快樂呢？」（2下）。
３、若執迷不悟，牧者就更憂傷「恐怕我到的時候，應該叫我快樂的那些人，反倒叫我憂愁」（3）。
４、同靈們也都具有「屬靈之情」「深信你們眾人，都以我的快樂為自己的快樂」（二3下）。
５、保羅愛心的表白
（１）「我先前心裡難過痛苦，多多的流淚，寫信給你們，不是叫你們憂愁」（4上）。
（２）「乃是叫你們知道我格外的疼愛你們」（4下）。
△保羅待信徒如嚴父、慈母（帖前二7；林前四14）。
二、勸信徒要用愛心接納悔過的人
１、為過犯者憂愁
「若有叫人憂愁的」（5上），是指信徒犯錯使教會耽心。
「他不但叫我憂愁」是指信徒犯錯叫牧者憂愁。
「也是叫你們眾人有幾分憂愁」（5中），是指信徒犯錯，也使同靈們難過，「幾分」呂譯：「也讓你們眾人，至少一部分人憂愁」。
「我說幾分，恐怕說得太重」，係指前書嚴厲的責備。
２、要以同情心去寬恕他們
「這樣的人」（6上）指犯錯的人。
「受了眾人的責罰也就夠了」（6下）已受教會嚴厲責備，他也接受勸勉了。
「倒不如赦免他、安慰他」（7）當用溫柔的心，把他挽回過來，……各人的重擔要互相擔當（加六1、2）。
「免得他憂愁太過，甚至沈淪了」（7下）避免自暴自棄、自甘墮落（腓二1-4）。
「要向他顯出堅定不移的愛心來」（8）一切的責備、批評，都要出自愛心，如慈母責打兒女，痛在心頭，切勿存惡意批評攻擊，不可看他如仇敵，要看他是弟兄（帖後三15）。
３、保羅的典範
「我先前也寫信給你們，要試驗你們，看你們凡事順從不順從」（9）。要看哥林多信徒是不是肯同心對付罪，順從保羅的教訓。
「你們赦免誰，我也赦免誰」（10上），按照真理的權柄，執行教會章程，切勿濫用個人權勢。
「我若有所赦免的，是在基督面前為你們赦免的」（10下），他的赦免是真實的赦免，是根據真道為依據，可謂基督已赦免了，所以保羅跟教會當赦免他。
「免得撒但趁著機會勝過我們」我們責備太過分，以致灰心、喪志，那就中了魔鬼的詭計，引起憤恨、不平、分爭、破壞。「我們並非不曉得牠的詭計」（二11下）。
伍、顯揚基督的香氣
經文：二12-17
一、為神道勞苦──從特羅亞到馬其頓
１、「從前為基督的福音，到了特羅亞，主也給我開了門」（12）。
２、「那時因為沒有遇見兄弟提多，我心裡不安」（13上）。
△當時保羅託提多送嚴厲的信（是流淚寫的信）到哥林多，後來提多遲遲未回來覆音，保羅等急了，不知道哥林多教會發生什麼情況。
３、「便辭別那裡的人往馬其頓去了」（13下）
後來在馬其頓見到提多，帶回來的喜信，保羅就喜出望外的感謝神的帥領（13、14）。
二、感謝神帥領我們到處發出基督得勝的香氣
１、蒙神帶領而誇勝
「藉著我們在各處顯揚那因認識基督而有的香氣」（14）。
△「基督的香氣」取材自羅馬將軍憑旋遊行的情景，在憑旋的隊伍中，將軍首領、隊中士兵拿著香、散播著香，隊末是俘擄與戰利品，保羅以此比喻：「神帥領」信徒得勝，並藉他們到處宣揚福音，打美好的仗。
「在各處顯揚那因認識基督而有的香氣」。
△ 信徒無論在任何地方，都因認識基督留下美好的表現，藉以見證福音（太五13-16）。
三、香氣的兩種作用
△ 在福音的事工上成為香氣，但這香氣在不同的人身上，有不同的效果（二15）。
１、「在得救的人身上……就作了活的香氣，叫他活」（16）。
△你的光照在人面前，叫他們看見你們的好行為，便將榮耀歸給神（太五16）。
△ 你們顯在這世代中，好像明光照耀，將生命的道表明出來（腓二14-16）。使那些接受福音的人邁向永生。
２、在滅亡的人身上……就作了死的香氣，叫他死」（16）。
△對不信的人成為審判，不信的必被定罪（可十六6）。
△ 棄絕我，不領受我話的人，審判他的就是我所講的道（約十二48）。若沒有聽過道，就沒有罪了（約十五21、22）。
四、立志發揚基督福音的香氣
１、要堅心依靠神的恩典「這事誰能當得起呢」（二16下）。
△思高譯本：「這樣的工作，誰夠資格？」（二16）。
△ 「並不是我們憑自己能承擔什麼事，我們所能承擔的，乃是出於神」（三5）。
２、要忠誠不受利誘「我們不像那許多人，為利混亂神的道，乃是由於誠實」（二17上）。
３、要存敬畏神的心傳揚福音「在神面前憑著基督講道」（二17下）。
△神的僕人，首要條件是真誠，方能把神交託的得救之道從神領受，像站在「神面前」一樣忠實傳講。
陸、新約的執事
經文：三1-18
引言：因當時有假使徒歪曲用以煸動信徒，以致信徒對保羅的身分起了疑心，保羅特此說明他的教牧工作就是使徒權柄的證明。
一、新約執事是神所委任（三1-3）
１、不是自己推薦：「我們豈是又舉薦自己麼」（1）。
２、也不是用人推薦：「豈像別人，用人的薦信給你們，或用你們的薦信給人麼」。
△在當時為防備假使徒，用人的推薦信是很普遍的（徒十八27；羅十六1）。
△保羅對哥林多教會根本用不著薦信，因該會是保羅所傳所建設的，所以說：「你們就是我們的薦信」（三2）。
３、是神的靈所推薦
（１）「你們明顯是基督的信，藉著我們修成的」（三3上）。
△神的靈與保羅同工藉神蹟奇事，證明所傳的真道，這就是基督的推薦信了。
（２）「藉我們修成的」：神藉我們所傳的道，在你們心裡，產生生命的改變，活在行為上，人人看得見，都是藉我們所修成的。
「不是用墨寫的，乃是用永生神的靈寫的；不是寫在石版上，乃是寫在心版上」（三3下）。
△用墨寫的，終必會褪色，也會抹去，用永生神的靈寫，是從神所得的生命，是靠神的聖靈更新，且完美無瑕的（多三5）。
二、新約的執事與舊約職事的差別（三4-9）
△當時假師傅混亂真道，煽惑外邦歸主的信徒要拘守舊約的律法，故意高舉舊約的職事榮光，保羅特以兩種職分比較，藉以勉勵信徒用不著羨慕猶太教的許多規條和制度。
１、新約的執事
（１）藉基督憑信心事奉（三4上）
「因基督」就是因基督的拯救，使我們成為神的兒女成為君尊的祭司（彼前二9），奉召為使徒特派傳神的福音（羅一1）。
「在神面前，才有這樣的信心」（三4下）是奉神差遣才有信心與能力去工作。
（２）靠神的恩典不憑自己（三5）。
「並不是我們憑自己能承擔什麼事，我們所能承擔的乃是出於神」（三5）。
（３）憑精意、不憑字句（三6）。
「他叫我們能承當這新約的執事，不是憑著字句，乃是憑著精意」（三6上）。
「精意叫人活」（細字解聖靈）叫人活的就是靈，就是生命（約六63）。
△「他使我們能夠做新約的執事，不是憑字句乃是憑精意」（三6），新約的執事，不是文字上的約，乃是靈的約。
△ 律法的總結就是基督，凡信他的都必稱義（羅十4）。
（４）是屬靈的，不是屬死的（三7-8）。
△ 屬靈的職事是帶領人脫離那永遠的審判，靈魂的永死（徒二十六18；西一27-29）。
（５）是稱義的職事：「若是定罪的職事有榮光，那稱義的職事榮光就越發大了」（三9）。
２、舊約的職事
（１）「是憑著字句」（三6中），就是拘守律法的規條。
「是叫人死」「非因律法，我就不知道何為罪，我以前沒有律法是活的，但是律法誡命來到，罪又活了，我就死了」（羅七7-9）。
（２）是屬死的職事「那用字刻在石頭上屬死的職事」（7）。
△在律法以下的人，不能叫那些進前來獻祭敬拜神的以色列人真正脫離死亡（來十1-4）。
（３）是定罪的職事（9），因律法本是定人罪的。
三、從前與長存的榮光比較（三10-11）
１、「那從前有榮光的，因這極大的榮光，就算不得有榮光了。」（三10）。
２、「若那廢掉的有榮光，這長存的就更有榮光了」（三11）。
△「那從前有榮光的」和「那廢掉的有榮光」是指神在以前與選民立聖約「因為公牛和山羊的血斷不能除罪（來十4），後來神立耶穌為挽回祭，就除去在先的，立定在後的」（來十9、10）。
四、直接引人到神面前，不像摩西蒙著帕子見百姓（三12-18）
１、「我們既有這樣的盼望，就大膽講說」（三12）。
「這樣的盼望」是基督曾照自己的大憐憫，藉從死復活重生了我們（彼前一3）。
「就大膽講說」藉傳揚的工夫，交託了我們（多一3），我們傳揚他，把人在基督裡完完全全的引到神面前（西一28-29）。
２、「不像摩西將帕子蒙在臉上」（三13上），摩西從西乃山上與神講話，臉上反映神的榮光，下山時他先用帕子遮住臉才和百姓見面說話（出三十四33）。
３、「叫選民不能定睛看到那將廢者的結局（三13下）。
△新譯本：「他必須拿帕子蒙著自己的臉，使選民不能看見那光輝漸漸褪色」（林後三13）。
「將廢者的結局」（13末）則指那短暫而會消失的榮光，正如希伯來書七章18、19說：「先前的條例，因軟弱無益，所以廢掉了」。
４、「選民因心地剛硬，直到今日誦讀舊約的時候，這帕子還沒有揭去」（三14）。
５、世人幾時轉向基督，那帕子就挪掉了（三16），人若信靠基督，心智便不再蒙昧了。
６、新約的信徒靠聖靈，就與神面對面了。
（１）「主就是那靈」，新譯：主就是聖靈。
（２）「主的靈在那裡，那裡就得自由」。
「我們眾人既然敞著臉，得以看見主的榮光」（18上）。
「好像從鏡子裡返照，就變成主的形狀」（三18下）。
△新譯本：「那從主──就是聖靈，所發出這榮耀在改變我們，使我們成為他的樣式」。
「榮上加榮，如同從主的靈變成的」（三18末）。
△新譯本：「使我們成為他的樣式，有更輝煌的榮耀」。
柒、榮耀的職分
經文：四1-18
一、從神直接領受──奉差遣（約二十21，四1）
△ 聖靈說：「要為我分派巴拿巴和掃羅去作我召他們所作的工」（徒十三2、3）是奉召特派的（羅一1）。
１、「我們既蒙憐憫」（1），人本不配受恩，而是靠神的憐憫。
２、「受了這職分」（1中），屬靈職分是從神領受的（耶一7）。
△是救主耶穌的命令所交託的（多一3）。
３、「就不喪膽」（1下），奉命受職，靠神放膽行使神國的權柄。
△不要怕，有我與你同在……（徒十八9、10）。
二、敬重職分──忠心盡職（羅十一13，四2-6）
１、「棄絕暗昧可恥的事」（2）。
△思高譯本：「戒絕了一切可恥隱瞞的行為」（四2），就是藉教會貪圖私利，或自私含有罪成分的卑賤行為（四17）。
２、「不行詭詐」（四2中）
△思高譯本:「不以狡猾行為，討人喜歡，不敢照真理行事，與惡妥協，而去袒護它」。
３、「不謬講神的道理，只將真理表明出來」（四2）。
△呂譯本：「不混淆神之道」。
△新譯本：「不曲解神的道理」，不為迎合人的喜歡，而諉轉附和，不為私意牽強附會。
４、「把自己薦與各人的良心」（四2下）。
△新譯本：「以自己的行為來啟發每一個人的良心」。
５、盡力傳福音，不使福音蒙蔽（四3）。
（１）如果福音蒙蔽，就是蒙蔽在滅亡的人身上（四3）。
（２）此等不信的人，被世界的神弄瞎心眼（四4）。
６、「不傳自己，乃是傳基督耶穌為主」（四5上）。
７、「因耶穌作眾人的僕人」（四5下）。
８、熱心帶領會眾參與傳福音的工作。
（１）神的光已經照在我們心裡，我們已體會到神榮耀的光了（四6）。
（２）我們當將神榮耀的光來照別人（四6思高譯本）。
「那吩咐光從黑暗裡照出來的神，已經照在我們心裡」（6上）。
「叫我們得知神榮耀的光，顯在耶穌基督的面上」（6下）。
△思高譯本：為使我們以那在耶穌基督的面貌上閃耀的神的光榮的知識來「光照別人」（四6下）。
三、貫徹職分──百折不回（四7-15）
△神的權能在身：「我們有寶貝放在瓦器裡，要顯明這莫大的能力是出於神，不是出於我們」（四7）。
「寶貝」是指「職分」
「瓦器」比喻信徒卑微的身體。
１、苦難的情形
（１）「四面受敵，卻不被困住」。
△在以哥念（徒十三50；十四1-19）。
（２）「心裡作難、卻不失望」。
△在腓立比（徒十六22-30）。
（３）「遭逼迫、卻不被丟棄」（9）。
△在以弗所（徒十九23）。
（４）「打倒了、卻不至死亡」（9）。
△ 在路司得（徒十四19-22）。
２、以冒死的精神傳道
（１）「身上常帶著耶穌的死，使耶穌的生也顯明在我們身上」（10）。
「因為我們這活著的人，是常為耶穌被交於死地，使耶穌的生，在我們這必死的身上顯明出來」（11）。
△新譯本：「我們的一生，常常為了耶穌的緣故冒著死亡的危險，為要使他的生命能夠在我們這必朽的身上顯明出來」。
（２）「死是在我們身上發動，生卻在你們身上發動」（12）。
△新譯本：「這就是說：我們常常面對死亡，你們卻因此得生命」（12）。
△保羅被基督的愛激勵，祂一人替眾人死，使眾人都得著生命（五14、15），他也以冒死的決心不怕諸般兇惡，勇往直前將福音傳開，使聽見福音而歸主的人得著真生命，也就是「死在我們身上發動，生卻在你們身上發動」（12）的意思。
３、因信而傳
（１）「但我們既有信心……我因信所以如此說話……」（13）。
△新譯本：「我信，所以我宣揚，基於同樣的信心，我們信，所以我們也宣揚」（13）。
「自己知道那叫耶穌復活的，也必叫我們與耶穌一同復活，並且叫你們一同站在他面前（14）」。
（２）「凡事都是為你們，好叫恩惠越發加增，感謝格外顯多，以致榮耀歸給神」（15）。
四、永遠的榮耀──外體毀壞、內心日新（四16-18）
１、「所以我們不喪膽，外體雖然毀壞，內心卻一天新似一天」（16）。
２、「我們至暫至輕的苦楚，要成就那極重無比永遠的榮耀」（17）。
△保羅見證：「我想現在苦楚，若比起將來要顯於我們的榮耀，就不足介意了」（羅八18）。
３、「原來我們不是顧念所見的，乃是顧念所不見的，因為所見的是暫時的，所不見的是永遠的」（18）。
捌、憑信心不憑眼見的人生觀
經文：五1-13
一、地上帳棚必拆毀
１、「我們原知道」（五1）。
（１）神給人的一生（詩九十3-10）。
Ａ、如夜間的一更（4 ）。
Ｂ、如睡一覺（5）。
Ｃ、如水沖去（5）。
Ｄ、如花草，早晨生長，晚上割下枯乾（6）。
Ｅ、一生的年日是七十，強壯可到八十歲（10）。
２、我們在這帳棚裡歎息。
（１）人生在世必遇患難（伯五7），「短而苦」（創四十七9）。
（２）人生是勞苦愁煩、轉眼成空（詩九十10；傳一2）。
（３）「深想得那從天上來的房屋」（五2）。
△那是好得無比的（腓一23）。
（４）並不悲觀，不厭世：
「並非願意脫下這個」（五4中），並不是希望早一點離開世界（參考：約十七15）。乃照主的旨意為主而活。「乃是願意穿上那個」（五4下）。而是復活的靈體因那是好得無比的（腓一23；羅八18）。
「好叫這必死的被生命吞滅了」。新譯本：「好使那必朽的被生命取代」（五4下）。
△ 盼望將來復活完全改變帶著榮耀的身體（林前十五43）。
二、放眼看永生──憑信心不憑眼見（五1、5-13）
１、「神所建造」（五1）
△是神所經營的（來十一10）。
「在天上永存的」（五1）不朽壞、不玷污、不衰殘（彼前一4）。
「好像穿上衣服」（五2、3），是極其榮耀尊貴的。
２、神培植我們（五5）「為此培植我們的就是神」
△新譯本：「神親自準備我們來適應這變化」（五5）。
（１）首先將生命的道（種子）栽種在我們裡面（雅一21；約一16）。
（２）你們已經死了，你們的生命與基督一同藏在裡面（西三3），我們將來要和他顯現在榮耀裡（西三4）。
３、聖靈擔保「聖靈作憑據（原文作質）」（五5）。
△質就是抵押的意思，也叫擔保。
４、行事為人，是憑信心，不憑眼見（五7）。
「時常坦然無懼，並且曉得我們住在身內，便與主相離」（五6）。
「我們坦然無懼，是更願意離開身體與主同住」（五8）。
△我們雖然未曾看見主，也未曾見過天國，卻因信祂是信實的神，聖靈為最可靠的憑據，日夜盼望那榮耀的顯現，所以我們對生死都坦然無懼，是神所應許活潑的盼望（彼前一3-5；彼後一4）。
５、「立志行神所喜悅的事」（五9），行事為人對得起主（西一10）。
△要討主的喜悅，就照你們現在所有的，更加勉勵（帖前四1）。
「因為我們眾人，必要在基督台前顯露出來」（五10上）。
「叫各人按著本身所行的，或善或惡受報」（五10下）。
６、敬畏神「主是可畏的，所以勸人」（11）。
（１）「我們在神的面前是顯明的」（五11上）。
（２）在你們的良心裡，也是顯明的」（五11下）。
７、凡事求神榮耀（12）。
「我們不是向你們再舉薦自己，乃是叫你們因我們有可誇之處」（12上）。
「好對那憑外貌不憑內心誇口的人有言可答」（12下）。
△「有可誇之處」而是為信徒的益處，叫信徒因牧者有美好的見證來榮耀主。
△「憑外貌不憑內心誇口的人」指不信的猶太人，心不信口又說毀謗的話，以及那偽傳道人的行為而言。
△ 新譯本：「好讓你們有話回答那些只重外貌、不重品格的人」（五12）。
８、為神熱心為人謹守
「我們若果顛狂，是為神」（13上）。
（１）保羅為道熱心被非斯都看為癲狂（徒二十六24）。
（２）保羅為猶太人的不信，為他們常常內心傷痛，憑良心又有聖靈作見證，就是為親骨肉自己被咒詛也願意（羅九1-3）。為救人的靈魂不顧一切，被人誤為癲狂。
「若果謹守是為你們」（13下）。
△ 為免被信徒看為不正常，所以在人面前盡量謹守。
△凡所行的諸事都要有節制（林前九25）。
玖、為主而活的人生觀
經文：五14-21
一、為主而活的理由（五14-15）
１、基督的愛激勵我們
「祂一人既替眾人死，眾人就都死了」（14）。
（１）祂為代罪羔羊，除去世人的罪孽（約一29）。
（２）祂親身擔當了我們的罪，使我們在罪上死，就得以在義上活，因祂受的鞭傷，我們得了醫治（彼前二23、24）。
「叫那些活著的人，不再為自己活，乃為替他們死而復活的主活」。
Ａ、我們當將身體獻上，當作活祭，是神所喜悅，如此事奉，乃理所當然的（羅十三1、2）。
Ｂ、我們若活是為主而活，死是為主而死（羅十四8、9）。
２、我們已經成為新造的人（16-17）。
「不再憑外貌認人了」（16）。
「不再用屬肉的眼光與屬世的價值觀。」
「雖然憑外貌認過基督，如今卻不再這樣認祂了」（16下）。
△ 保羅未蒙召前以屬肉眼光看基督是以外貌論斷，看基督出自拿撒勒，只憑自己的成見逼迫教會，蒙召以後認識基督為至寶，「從今以後就不再以外貌認祂了」。
「若有人在基督裡，他就是新造的人，舊事已過，都變成新的了」（17）。
△ 基督賜我們新生命，就是新造的人，所以我們應該有新的人生目標──為主而活。
二、為主而活的使命（五18-21）
１、使人和好的「職分」（18）。
「祂藉基督使我們與祂和好」（18上）。
△ 藉祂的寶血，使我們和睦，拆毀了中間的牆，將兩下合而為一（弗二13、14）。
「又將勸人與他和好的職分賜給我們」（18下）。
△ 受了恩惠，並使徒的職分在萬國之中叫人為他的名信服真道（羅一5）。
「神在基督裡叫世人與自己和好，不將他們的過犯歸到他們身上」（19上）。
△ 因基督的救贖，就白白的稱義……顯明神的義，寬容人先時所犯的罪（羅三24、25）。
２、「將這和好的『道理』託付了我們」（19下）。
△將傳揚的責任，按神救主的命令交託了我（多一3）。
△ 你們要往普天下去傳福音給萬民聽……（可十六15、16）。
△ 你們白白的得來，也要白白的捨去，要隨走隨傳（太十7、8）。
３、作使人與神和好的「使者」（五20-21）。
（１）使徒用懇切的態度，求哥林多人與神和好（20）。
「我們作基督的使者」（20上）。
△ 新譯本：「我們作了基督的特使」（五20）。
「好像神藉我勸你們」（20中）。
△ 新譯本：「神親自藉著我們勸你們」。
（２）求勸犯罪的人與神恢復正常關係。
「替基督求你們與神和好」（20下）。
△新譯本：「替基督求你們，讓神改變你們，使你們得以跟祂和好」（五20下）。
４、使人與神和好的根據。
（１）「神使那無罪的，替我們成為罪」。
△新譯本：「基督原是無罪的，可是為了我們，神讓他擔負我們的罪」（21上）。
（２）「好叫我們在他裡面成為神的義」（21下）。
△新譯本：「使我們藉著他得以跟神和好」（21下）。
拾、屬靈執事的表樣──神的用人
經文：六1-10
一、把握現今的機會報答主恩（六1-2）
１、使徒勸勉：
「我們與神同工的，也勸你們」（1上）。
「不可徒受祂的恩典」（1下）。
△白白得來，也要白白捨棄。
２、神親自勸勉：
因為祂說：
（１）「在悅納的時候，我應允了你，在拯救的日子，我搭救了你」（2上）。
△這段話就是神親自提醒人，過去我拯救你，你要想念你是怎樣領受主恩（啟三3上）。
（２）「看哪！現在正是悅納的時候，現在正是拯救的日子」（2下）。
△提醒信徒要把握機會傳福音。
△ 神說：「看哪我在你面前，給你一個敞開的門」（啟三8）。
△ 神的旨意，願意人人得救（彼後三9；提前三4）。
二、忠心作神的用人（六3-7）
１、消極方面：
（１）「我們凡事都不叫人有妨礙」（3上）。
「妨礙 」不作不近情理，或虧負別人，而引起別人的反彈。
（２）「免得這職分被人毀謗」（3下）。
△呂譯本：「在任何事上，對任何人……免得被挑剔。」
△ 謹慎防備免得使人有話柄毀謗我們，以致成為別人信福音的攔阻。
２、積極方面：
表明自己是神的用人（4）。
△不擺屬靈架子，不裝模作樣，不自我吹噓。
「因耶穌作你們的僕人」（四5）。
五、保羅經歷百般苦難的見證（一8-9）
「弟兄們，我們不要你們不曉得」。
１、「我們從前在亞西亞遭遇苦難，被壓太重，力不能勝（8）」。
△就是在以弗所，銀匠底米丟、挑唆群眾，引起騷動事件，眾人聽見就怒氣填胸，滿城都轟動起來（徒十九23-29）。
２、「連活命的指望都絕了，自己心裡也斷定是必死的」（8下、9）。
△眾人拿住與保羅同行的，齊心擁進戲園裡去……（徒十九29）。
六、因苦難所生出的信心與盼望
１、過去：「他曾救我們脫離那極大的死亡」（10）。
（１）被眾人用石頭打死了，拖到城外，神救他活起來（徒十四19、20）。
（２）被關入內監，兩腳上了木狗（徒十六19-29）。
（３）在以弗所從暴動中蒙神拯救（徒十九35-41）。
△當我們遭受苦難時，回憶過去所受的恩，能使我們信心大增（詩七十七11-15）。
２、現在：「現在仍要救我們」（10中）
（１）耶穌基督，昨日今日一直到永遠是一樣的（來十三8）。
（２）神是我們的避難所，是患難中隨時的幫助（詩四十六1）。
△若在患難之日求告神，祂必搭救（詩五十15）。
３、將來：「祂將來還要救我們」（10下）
（１）「主是幫助我的，我必不懼怕」（來十三6；詩二十七1）。
（２）「凡靠神的，祂都能拯救到底」（來七25）。
△救我們脫離黑暗的權勢，把我們遷到他愛子的國裡（西一13）。
七、請求代禱（一11）
１、請哥林多教會代禱：「你們以祈禱幫助我們」（11上）。
△呂譯：「你們也該為我們的綠故，用禱告相支持」。
２、祈求神多賜恩惠給眾人：「好叫許多人為我們謝恩」。（11中）
△思高譯：「因為有許多人為我們求得恩賜」。
３、得以恩門大開拯救萬民「就是為我們因許多人所得的恩（10末句）」。
△思高譯：「好使將來也有許多人，替我們感恩」。
參、良心的見證
經文：一12-14
引言：保羅因改變行程，未照預定去哥林多教會，不得諒解，而受毀謗，且懷疑他所傳的道是似是而非的，保羅藉此解釋，並證明所傳的道與神應許的真確性。
一、保羅行事至誠
１、所誇的是憑良心：「自己的良心見證」（一12）。
△ 「我們在神面前行事為人，都是憑良心直到今日」（徒二十三1）。
△恩高譯本：「我們認為光榮的事，就是有我們的良心作證」（一12）。
２、「在世為人，不靠人的聰明，乃靠神的恩惠」（一12）。
△「從前我到你們那裡去，並沒有用高言大智對你們宣傳神的奧祕，乃是用聖靈和大能的明證」（林前二1-5）。
△ 「我靠那加給我力量的，凡事都能作」（腓四13）。
３、「向你們更是這樣」（一12下）。
二、期望能充分認識保羅的為人
１、所寫給他們的話都是坦誠的：「不外乎你們所念的，所認識的」。
△新譯：「只限於你們所能讀，所能領會的」。
２、當時信徒只是部分認識他，盼望以後能全面認識他。
「我也盼望你們到底還是要認識，正如你們已經有幾分認識我們」（一13、14）。
３、盼望在主的日子，以我們為榮，好像我們以你們為榮。
「以我們誇口，好像我們在我們主耶穌的日子，以你們誇口一樣」（一14下）。
三、對改變行程的初步解釋
１、原來的計劃：要先往馬其頓，後到哥林多（林前十六4-5）「早有意到你們那裡去」（一15中）。
２、後來改變主意：打算先到哥林多繼往馬其頓，再往哥林多。「也要從你們那裡經過，往馬其頓去，再從馬其頓回到你們那裡」（一16）。
３、如此決定並非行事輕率「我有此意，豈是反復不定麼，豈是從情慾起的，叫我忽是忽非麼」（一17）。
四、保羅力言所傳信息的真確性
１、所傳的道「向你們所傳的道，並沒有是而又非的」（一18）。
２、所傳的基督「在你們中間所傳神的兒子耶穌基督，總沒有是而又非的，在他只有一是」（一19）。
３、所傳的應許「神的應許都是實在的──阿們」（一20）。
４、所傳的有神印證「他用印印了我們，並賜聖靈在我們心裡作憑據（原文作質）」（一21-22）。
五、說明變更行程的原因
１、求神為我作證：「我呼籲神，給我的心作見證」（一23）。
２、不想在教會問題未獲解決時出現，「我沒有往哥林多去是為要寬容你們」（一23中）。
３、延期訪問好讓大家見面時都快樂「不是轄管你們的信心，乃是幫助你們的快樂」（一24上）。
４、「因此決定，在下次訪問你們時，不再使你們憂愁。」（二1新譯）。
５、「因為你們憑信才是站立得住」（一24下）。
肆、赦免過犯的原則
經文：二1-13
引言：本段表露保羅的愛心，不斷流露出父親的愛，他因愛哥林多教會的信徒，而為他們的軟弱憂愁，為他們的靈性掛心，以愛神和神愛世人的大愛激勵信徒，勸他們從過犯中回轉，此乃牧者最大期許，所謂事奉主的「苦中苦」與「樂中樂」。
一、愛的快樂與憂愁
１、定意要大家沒有憂愁「我自己定了主意，再到你們那裡去，必須大家沒有憂愁」（二1）。
２、以過犯者的悔改為快樂（2）。
（１）對過犯者，牧者當勇敢指責「我叫你們憂愁」（2上）。
（２）若回心轉意痛悔，牧者就快樂「除了我叫那憂愁的人以外，誰能叫我快樂呢？」（2下）。
３、若執迷不悟，牧者就更憂傷「恐怕我到的時候，應該叫我快樂的那些人，反倒叫我憂愁」（3）。
４、同靈們也都具有「屬靈之情」「深信你們眾人，都以我的快樂為自己的快樂」（二3下）。
５、保羅愛心的表白
（１）「我先前心裡難過痛苦，多多的流淚，寫信給你們，不是叫你們憂愁」（4上）。
（２）「乃是叫你們知道我格外的疼愛你們」（4下）。
△保羅待信徒如嚴父、慈母（帖前二7；林前四14）。
二、勸信徒要用愛心接納悔過的人
１、為過犯者憂愁
「若有叫人憂愁的」（5上），是指信徒犯錯使教會耽心。
「他不但叫我憂愁」是指信徒犯錯叫牧者憂愁。
「也是叫你們眾人有幾分憂愁」（5中），是指信徒犯錯，也使同靈們難過，「幾分」呂譯：「也讓你們眾人，至少一部分人憂愁」。
「我說幾分，恐怕說得太重」，係指前書嚴厲的責備。
２、要以同情心去寬恕他們
「這樣的人」（6上）指犯錯的人。
「受了眾人的責罰也就夠了」（6下）已受教會嚴厲責備，他也接受勸勉了。
「倒不如赦免他、安慰他」（7）當用溫柔的心，把他挽回過來，……各人的重擔要互相擔當（加六1、2）。
「免得他憂愁太過，甚至沈淪了」（7下）避免自暴自棄、自甘墮落（腓二1-4）。
「要向他顯出堅定不移的愛心來」（8）一切的責備、批評，都要出自愛心，如慈母責打兒女，痛在心頭，切勿存惡意批評攻擊，不可看他如仇敵，要看他是弟兄（帖後三15）。
３、保羅的典範
「我先前也寫信給你們，要試驗你們，看你們凡事順從不順從」（9）。要看哥林多信徒是不是肯同心對付罪，順從保羅的教訓。
「你們赦免誰，我也赦免誰」（10上），按照真理的權柄，執行教會章程，切勿濫用個人權勢。
「我若有所赦免的，是在基督面前為你們赦免的」（10下），他的赦免是真實的赦免，是根據真道為依據，可謂基督已赦免了，所以保羅跟教會當赦免他。
「免得撒但趁著機會勝過我們」我們責備太過分，以致灰心、喪志，那就中了魔鬼的詭計，引起憤恨、不平、分爭、破壞。「我們並非不曉得牠的詭計」（二11下）。
伍、顯揚基督的香氣
經文：二12-17
一、為神道勞苦──從特羅亞到馬其頓
１、「從前為基督的福音，到了特羅亞，主也給我開了門」（12）。
２、「那時因為沒有遇見兄弟提多，我心裡不安」（13上）。
△當時保羅託提多送嚴厲的信（是流淚寫的信）到哥林多，後來提多遲遲未回來覆音，保羅等急了，不知道哥林多教會發生什麼情況。
３、「便辭別那裡的人往馬其頓去了」（13下）
後來在馬其頓見到提多，帶回來的喜信，保羅就喜出望外的感謝神的帥領（13、14）。
二、感謝神帥領我們到處發出基督得勝的香氣
１、蒙神帶領而誇勝
「藉著我們在各處顯揚那因認識基督而有的香氣」（14）。
△「基督的香氣」取材自羅馬將軍憑旋遊行的情景，在憑旋的隊伍中，將軍首領、隊中士兵拿著香、散播著香，隊末是俘擄與戰利品，保羅以此比喻：「神帥領」信徒得勝，並藉他們到處宣揚福音，打美好的仗。
「在各處顯揚那因認識基督而有的香氣」。
△ 信徒無論在任何地方，都因認識基督留下美好的表現，藉以見證福音（太五13-16）。
三、香氣的兩種作用
△ 在福音的事工上成為香氣，但這香氣在不同的人身上，有不同的效果（二15）。
１、「在得救的人身上……就作了活的香氣，叫他活」（16）。
△你的光照在人面前，叫他們看見你們的好行為，便將榮耀歸給神（太五16）。
△ 你們顯在這世代中，好像明光照耀，將生命的道表明出來（腓二14-16）。使那些接受福音的人邁向永生。
２、在滅亡的人身上……就作了死的香氣，叫他死」（16）。
△對不信的人成為審判，不信的必被定罪（可十六6）。
△ 棄絕我，不領受我話的人，審判他的就是我所講的道（約十二48）。若沒有聽過道，就沒有罪了（約十五21、22）。
四、立志發揚基督福音的香氣
１、要堅心依靠神的恩典「這事誰能當得起呢」（二16下）。
△思高譯本：「這樣的工作，誰夠資格？」（二16）。
△ 「並不是我們憑自己能承擔什麼事，我們所能承擔的，乃是出於神」（三5）。
２、要忠誠不受利誘「我們不像那許多人，為利混亂神的道，乃是由於誠實」（二17上）。
３、要存敬畏神的心傳揚福音「在神面前憑著基督講道」（二17下）。
△神的僕人，首要條件是真誠，方能把神交託的得救之道從神領受，像站在「神面前」一樣忠實傳講。
陸、新約的執事
經文：三1-18
引言：因當時有假使徒歪曲用以煸動信徒，以致信徒對保羅的身分起了疑心，保羅特此說明他的教牧工作就是使徒權柄的證明。
一、新約執事是神所委任（三1-3）
１、不是自己推薦：「我們豈是又舉薦自己麼」（1）。
２、也不是用人推薦：「豈像別人，用人的薦信給你們，或用你們的薦信給人麼」。
△在當時為防備假使徒，用人的推薦信是很普遍的（徒十八27；羅十六1）。
△保羅對哥林多教會根本用不著薦信，因該會是保羅所傳所建設的，所以說：「你們就是我們的薦信」（三2）。
３、是神的靈所推薦
（１）「你們明顯是基督的信，藉著我們修成的」（三3上）。
△神的靈與保羅同工藉神蹟奇事，證明所傳的真道，這就是基督的推薦信了。
（２）「藉我們修成的」：神藉我們所傳的道，在你們心裡，產生生命的改變，活在行為上，人人看得見，都是藉我們所修成的。
「不是用墨寫的，乃是用永生神的靈寫的；不是寫在石版上，乃是寫在心版上」（三3下）。
△用墨寫的，終必會褪色，也會抹去，用永生神的靈寫，是從神所得的生命，是靠神的聖靈更新，且完美無瑕的（多三5）。
二、新約的執事與舊約職事的差別（三4-9）
△當時假師傅混亂真道，煽惑外邦歸主的信徒要拘守舊約的律法，故意高舉舊約的職事榮光，保羅特以兩種職分比較，藉以勉勵信徒用不著羨慕猶太教的許多規條和制度。
１、新約的執事
（１）藉基督憑信心事奉（三4上）
「因基督」就是因基督的拯救，使我們成為神的兒女成為君尊的祭司（彼前二9），奉召為使徒特派傳神的福音（羅一1）。
「在神面前，才有這樣的信心」（三4下）是奉神差遣才有信心與能力去工作。
（２）靠神的恩典不憑自己（三5）。
「並不是我們憑自己能承擔什麼事，我們所能承擔的乃是出於神」（三5）。
（３）憑精意、不憑字句（三6）。
「他叫我們能承當這新約的執事，不是憑著字句，乃是憑著精意」（三6上）。
「精意叫人活」（細字解聖靈）叫人活的就是靈，就是生命（約六63）。
△「他使我們能夠做新約的執事，不是憑字句乃是憑精意」（三6），新約的執事，不是文字上的約，乃是靈的約。
△ 律法的總結就是基督，凡信他的都必稱義（羅十4）。
（４）是屬靈的，不是屬死的（三7-8）。
△ 屬靈的職事是帶領人脫離那永遠的審判，靈魂的永死（徒二十六18；西一27-29）。
（５）是稱義的職事：「若是定罪的職事有榮光，那稱義的職事榮光就越發大了」（三9）。
２、舊約的職事
（１）「是憑著字句」（三6中），就是拘守律法的規條。
「是叫人死」「非因律法，我就不知道何為罪，我以前沒有律法是活的，但是律法誡命來到，罪又活了，我就死了」（羅七7-9）。
（２）是屬死的職事「那用字刻在石頭上屬死的職事」（7）。
△在律法以下的人，不能叫那些進前來獻祭敬拜神的以色列人真正脫離死亡（來十1-4）。
（３）是定罪的職事（9），因律法本是定人罪的。
三、從前與長存的榮光比較（三10-11）
１、「那從前有榮光的，因這極大的榮光，就算不得有榮光了。」（三10）。
２、「若那廢掉的有榮光，這長存的就更有榮光了」（三11）。
△「那從前有榮光的」和「那廢掉的有榮光」是指神在以前與選民立聖約「因為公牛和山羊的血斷不能除罪（來十4），後來神立耶穌為挽回祭，就除去在先的，立定在後的」（來十9、10）。
四、直接引人到神面前，不像摩西蒙著帕子見百姓（三12-18）
１、「我們既有這樣的盼望，就大膽講說」（三12）。
「這樣的盼望」是基督曾照自己的大憐憫，藉從死復活重生了我們（彼前一3）。
「就大膽講說」藉傳揚的工夫，交託了我們（多一3），我們傳揚他，把人在基督裡完完全全的引到神面前（西一28-29）。
２、「不像摩西將帕子蒙在臉上」（三13上），摩西從西乃山上與神講話，臉上反映神的榮光，下山時他先用帕子遮住臉才和百姓見面說話（出三十四33）。
３、「叫選民不能定睛看到那將廢者的結局（三13下）。
△新譯本：「他必須拿帕子蒙著自己的臉，使選民不能看見那光輝漸漸褪色」（林後三13）。
「將廢者的結局」（13末）則指那短暫而會消失的榮光，正如希伯來書七章18、19說：「先前的條例，因軟弱無益，所以廢掉了」。
４、「選民因心地剛硬，直到今日誦讀舊約的時候，這帕子還沒有揭去」（三14）。
５、世人幾時轉向基督，那帕子就挪掉了（三16），人若信靠基督，心智便不再蒙昧了。
６、新約的信徒靠聖靈，就與神面對面了。
（１）「主就是那靈」，新譯：主就是聖靈。
（２）「主的靈在那裡，那裡就得自由」。
「我們眾人既然敞著臉，得以看見主的榮光」（18上）。
「好像從鏡子裡返照，就變成主的形狀」（三18下）。
△新譯本：「那從主──就是聖靈，所發出這榮耀在改變我們，使我們成為他的樣式」。
「榮上加榮，如同從主的靈變成的」（三18末）。
△新譯本：「使我們成為他的樣式，有更輝煌的榮耀」。
柒、榮耀的職分
經文：四1-18
一、從神直接領受──奉差遣（約二十21，四1）
△ 聖靈說：「要為我分派巴拿巴和掃羅去作我召他們所作的工」（徒十三2、3）是奉召特派的（羅一1）。
１、「我們既蒙憐憫」（1），人本不配受恩，而是靠神的憐憫。
２、「受了這職分」（1中），屬靈職分是從神領受的（耶一7）。
△是救主耶穌的命令所交託的（多一3）。
３、「就不喪膽」（1下），奉命受職，靠神放膽行使神國的權柄。
△不要怕，有我與你同在……（徒十八9、10）。
二、敬重職分──忠心盡職（羅十一13，四2-6）
１、「棄絕暗昧可恥的事」（2）。
△思高譯本：「戒絕了一切可恥隱瞞的行為」（四2），就是藉教會貪圖私利，或自私含有罪成分的卑賤行為（四17）。
２、「不行詭詐」（四2中）
△思高譯本:「不以狡猾行為，討人喜歡，不敢照真理行事，與惡妥協，而去袒護它」。
３、「不謬講神的道理，只將真理表明出來」（四2）。
△呂譯本：「不混淆神之道」。
△新譯本：「不曲解神的道理」，不為迎合人的喜歡，而諉轉附和，不為私意牽強附會。
４、「把自己薦與各人的良心」（四2下）。
△新譯本：「以自己的行為來啟發每一個人的良心」。
５、盡力傳福音，不使福音蒙蔽（四3）。
（１）如果福音蒙蔽，就是蒙蔽在滅亡的人身上（四3）。
（２）此等不信的人，被世界的神弄瞎心眼（四4）。
６、「不傳自己，乃是傳基督耶穌為主」（四5上）。
７、「因耶穌作眾人的僕人」（四5下）。
８、熱心帶領會眾參與傳福音的工作。
（１）神的光已經照在我們心裡，我們已體會到神榮耀的光了（四6）。
（２）我們當將神榮耀的光來照別人（四6思高譯本）。
「那吩咐光從黑暗裡照出來的神，已經照在我們心裡」（6上）。
「叫我們得知神榮耀的光，顯在耶穌基督的面上」（6下）。
△思高譯本：為使我們以那在耶穌基督的面貌上閃耀的神的光榮的知識來「光照別人」（四6下）。
三、貫徹職分──百折不回（四7-15）
△神的權能在身：「我們有寶貝放在瓦器裡，要顯明這莫大的能力是出於神，不是出於我們」（四7）。
「寶貝」是指「職分」
「瓦器」比喻信徒卑微的身體。
１、苦難的情形
（１）「四面受敵，卻不被困住」。
△在以哥念（徒十三50；十四1-19）。
（２）「心裡作難、卻不失望」。
△在腓立比（徒十六22-30）。
（３）「遭逼迫、卻不被丟棄」（9）。
△在以弗所（徒十九23）。
（４）「打倒了、卻不至死亡」（9）。
△ 在路司得（徒十四19-22）。
２、以冒死的精神傳道
（１）「身上常帶著耶穌的死，使耶穌的生也顯明在我們身上」（10）。
「因為我們這活著的人，是常為耶穌被交於死地，使耶穌的生，在我們這必死的身上顯明出來」（11）。
△新譯本：「我們的一生，常常為了耶穌的緣故冒著死亡的危險，為要使他的生命能夠在我們這必朽的身上顯明出來」。
（２）「死是在我們身上發動，生卻在你們身上發動」（12）。
△新譯本：「這就是說：我們常常面對死亡，你們卻因此得生命」（12）。
△保羅被基督的愛激勵，祂一人替眾人死，使眾人都得著生命（五14、15），他也以冒死的決心不怕諸般兇惡，勇往直前將福音傳開，使聽見福音而歸主的人得著真生命，也就是「死在我們身上發動，生卻在你們身上發動」（12）的意思。
３、因信而傳
（１）「但我們既有信心……我因信所以如此說話……」（13）。
△新譯本：「我信，所以我宣揚，基於同樣的信心，我們信，所以我們也宣揚」（13）。
「自己知道那叫耶穌復活的，也必叫我們與耶穌一同復活，並且叫你們一同站在他面前（14）」。
（２）「凡事都是為你們，好叫恩惠越發加增，感謝格外顯多，以致榮耀歸給神」（15）。
四、永遠的榮耀──外體毀壞、內心日新（四16-18）
１、「所以我們不喪膽，外體雖然毀壞，內心卻一天新似一天」（16）。
２、「我們至暫至輕的苦楚，要成就那極重無比永遠的榮耀」（17）。
△保羅見證：「我想現在苦楚，若比起將來要顯於我們的榮耀，就不足介意了」（羅八18）。
３、「原來我們不是顧念所見的，乃是顧念所不見的，因為所見的是暫時的，所不見的是永遠的」（18）。
捌、憑信心不憑眼見的人生觀
經文：五1-13
一、地上帳棚必拆毀
１、「我們原知道」（五1）。
（１）神給人的一生（詩九十3-10）。
Ａ、如夜間的一更（4 ）。
Ｂ、如睡一覺（5）。
Ｃ、如水沖去（5）。
Ｄ、如花草，早晨生長，晚上割下枯乾（6）。
Ｅ、一生的年日是七十，強壯可到八十歲（10）。
２、我們在這帳棚裡歎息。
（１）人生在世必遇患難（伯五7），「短而苦」（創四十七9）。
（２）人生是勞苦愁煩、轉眼成空（詩九十10；傳一2）。
（３）「深想得那從天上來的房屋」（五2）。
△那是好得無比的（腓一23）。
（４）並不悲觀，不厭世：
「並非願意脫下這個」（五4中），並不是希望早一點離開世界（參考：約十七15）。乃照主的旨意為主而活。「乃是願意穿上那個」（五4下）。而是復活的靈體因那是好得無比的（腓一23；羅八18）。
「好叫這必死的被生命吞滅了」。新譯本：「好使那必朽的被生命取代」（五4下）。
△ 盼望將來復活完全改變帶著榮耀的身體（林前十五43）。
二、放眼看永生──憑信心不憑眼見（五1、5-13）
１、「神所建造」（五1）
△是神所經營的（來十一10）。
「在天上永存的」（五1）不朽壞、不玷污、不衰殘（彼前一4）。
「好像穿上衣服」（五2、3），是極其榮耀尊貴的。
２、神培植我們（五5）「為此培植我們的就是神」
△新譯本：「神親自準備我們來適應這變化」（五5）。
（１）首先將生命的道（種子）栽種在我們裡面（雅一21；約一16）。
（２）你們已經死了，你們的生命與基督一同藏在裡面（西三3），我們將來要和他顯現在榮耀裡（西三4）。
３、聖靈擔保「聖靈作憑據（原文作質）」（五5）。
△質就是抵押的意思，也叫擔保。
４、行事為人，是憑信心，不憑眼見（五7）。
「時常坦然無懼，並且曉得我們住在身內，便與主相離」（五6）。
「我們坦然無懼，是更願意離開身體與主同住」（五8）。
△我們雖然未曾看見主，也未曾見過天國，卻因信祂是信實的神，聖靈為最可靠的憑據，日夜盼望那榮耀的顯現，所以我們對生死都坦然無懼，是神所應許活潑的盼望（彼前一3-5；彼後一4）。
５、「立志行神所喜悅的事」（五9），行事為人對得起主（西一10）。
△要討主的喜悅，就照你們現在所有的，更加勉勵（帖前四1）。
「因為我們眾人，必要在基督台前顯露出來」（五10上）。
「叫各人按著本身所行的，或善或惡受報」（五10下）。
６、敬畏神「主是可畏的，所以勸人」（11）。
（１）「我們在神的面前是顯明的」（五11上）。
（２）在你們的良心裡，也是顯明的」（五11下）。
７、凡事求神榮耀（12）。
「我們不是向你們再舉薦自己，乃是叫你們因我們有可誇之處」（12上）。
「好對那憑外貌不憑內心誇口的人有言可答」（12下）。
△「有可誇之處」而是為信徒的益處，叫信徒因牧者有美好的見證來榮耀主。
△「憑外貌不憑內心誇口的人」指不信的猶太人，心不信口又說毀謗的話，以及那偽傳道人的行為而言。
△ 新譯本：「好讓你們有話回答那些只重外貌、不重品格的人」（五12）。
８、為神熱心為人謹守
「我們若果顛狂，是為神」（13上）。
（１）保羅為道熱心被非斯都看為癲狂（徒二十六24）。
（２）保羅為猶太人的不信，為他們常常內心傷痛，憑良心又有聖靈作見證，就是為親骨肉自己被咒詛也願意（羅九1-3）。為救人的靈魂不顧一切，被人誤為癲狂。
「若果謹守是為你們」（13下）。
△ 為免被信徒看為不正常，所以在人面前盡量謹守。
△凡所行的諸事都要有節制（林前九25）。
玖、為主而活的人生觀
經文：五14-21
一、為主而活的理由（五14-15）
１、基督的愛激勵我們
「祂一人既替眾人死，眾人就都死了」（14）。
（１）祂為代罪羔羊，除去世人的罪孽（約一29）。
（２）祂親身擔當了我們的罪，使我們在罪上死，就得以在義上活，因祂受的鞭傷，我們得了醫治（彼前二23、24）。
「叫那些活著的人，不再為自己活，乃為替他們死而復活的主活」。
Ａ、我們當將身體獻上，當作活祭，是神所喜悅，如此事奉，乃理所當然的（羅十三1、2）。
Ｂ、我們若活是為主而活，死是為主而死（羅十四8、9）。
２、我們已經成為新造的人（16-17）。
「不再憑外貌認人了」（16）。
「不再用屬肉的眼光與屬世的價值觀。」
「雖然憑外貌認過基督，如今卻不再這樣認祂了」（16下）。
△ 保羅未蒙召前以屬肉眼光看基督是以外貌論斷，看基督出自拿撒勒，只憑自己的成見逼迫教會，蒙召以後認識基督為至寶，「從今以後就不再以外貌認祂了」。
「若有人在基督裡，他就是新造的人，舊事已過，都變成新的了」（17）。
△ 基督賜我們新生命，就是新造的人，所以我們應該有新的人生目標──為主而活。
二、為主而活的使命（五18-21）
１、使人和好的「職分」（18）。
「祂藉基督使我們與祂和好」（18上）。
△ 藉祂的寶血，使我們和睦，拆毀了中間的牆，將兩下合而為一（弗二13、14）。
「又將勸人與他和好的職分賜給我們」（18下）。
△ 受了恩惠，並使徒的職分在萬國之中叫人為他的名信服真道（羅一5）。
「神在基督裡叫世人與自己和好，不將他們的過犯歸到他們身上」（19上）。
△ 因基督的救贖，就白白的稱義……顯明神的義，寬容人先時所犯的罪（羅三24、25）。
２、「將這和好的『道理』託付了我們」（19下）。
△將傳揚的責任，按神救主的命令交託了我（多一3）。
△ 你們要往普天下去傳福音給萬民聽……（可十六15、16）。
△ 你們白白的得來，也要白白的捨去，要隨走隨傳（太十7、8）。
３、作使人與神和好的「使者」（五20-21）。
（１）使徒用懇切的態度，求哥林多人與神和好（20）。
「我們作基督的使者」（20上）。
△ 新譯本：「我們作了基督的特使」（五20）。
「好像神藉我勸你們」（20中）。
△ 新譯本：「神親自藉著我們勸你們」。
（２）求勸犯罪的人與神恢復正常關係。
「替基督求你們與神和好」（20下）。
△新譯本：「替基督求你們，讓神改變你們，使你們得以跟祂和好」（五20下）。
４、使人與神和好的根據。
（１）「神使那無罪的，替我們成為罪」。
△新譯本：「基督原是無罪的，可是為了我們，神讓他擔負我們的罪」（21上）。
（２）「好叫我們在他裡面成為神的義」（21下）。
△新譯本：「使我們藉著他得以跟神和好」（21下）。
拾、屬靈執事的表樣──神的用人
經文：六1-10
一、把握現今的機會報答主恩（六1-2）
１、使徒勸勉：
「我們與神同工的，也勸你們」（1上）。
「不可徒受祂的恩典」（1下）。
△白白得來，也要白白捨棄。
２、神親自勸勉：
因為祂說：
（１）「在悅納的時候，我應允了你，在拯救的日子，我搭救了你」（2上）。
△這段話就是神親自提醒人，過去我拯救你，你要想念你是怎樣領受主恩（啟三3上）。
（２）「看哪！現在正是悅納的時候，現在正是拯救的日子」（2下）。
△提醒信徒要把握機會傳福音。
△ 神說：「看哪我在你面前，給你一個敞開的門」（啟三8）。
△ 神的旨意，願意人人得救（彼後三9；提前三4）。
二、忠心作神的用人（六3-7）
１、消極方面：
（１）「我們凡事都不叫人有妨礙」（3上）。
「妨礙 」不作不近情理，或虧負別人，而引起別人的反彈。
（２）「免得這職分被人毀謗」（3下）。
△呂譯本：「在任何事上，對任何人……免得被挑剔。」
△ 謹慎防備免得使人有話柄毀謗我們，以致成為別人信福音的攔阻。
２、積極方面：
表明自己是神的用人（4）。
△不擺屬靈架子，不裝模作樣，不自我吹噓。
「因耶穌作你們的僕人」（四5）。
１、「我們從前在亞西亞遭遇苦難，被壓太重，力不能勝（8）」。
△就是在以弗所，銀匠底米丟、挑唆群眾，引起騷動事件，眾人聽見就怒氣填胸，滿城都轟動起來（徒十九23-29）。
２、「連活命的指望都絕了，自己心裡也斷定是必死的」（8下、9）。
△眾人拿住與保羅同行的，齊心擁進戲園裡去……（徒十九29）。
六、因苦難所生出的信心與盼望
１、過去：「他曾救我們脫離那極大的死亡」（10）。
（１）被眾人用石頭打死了，拖到城外，神救他活起來（徒十四19、20）。
（２）被關入內監，兩腳上了木狗（徒十六19-29）。
（３）在以弗所從暴動中蒙神拯救（徒十九35-41）。
△當我們遭受苦難時，回憶過去所受的恩，能使我們信心大增（詩七十七11-15）。
２、現在：「現在仍要救我們」（10中）
（１）耶穌基督，昨日今日一直到永遠是一樣的（來十三8）。
（２）神是我們的避難所，是患難中隨時的幫助（詩四十六1）。
△若在患難之日求告神，祂必搭救（詩五十15）。
３、將來：「祂將來還要救我們」（10下）
（１）「主是幫助我的，我必不懼怕」（來十三6；詩二十七1）。
（２）「凡靠神的，祂都能拯救到底」（來七25）。
△救我們脫離黑暗的權勢，把我們遷到他愛子的國裡（西一13）。
七、請求代禱（一11）
１、請哥林多教會代禱：「你們以祈禱幫助我們」（11上）。
△呂譯：「你們也該為我們的綠故，用禱告相支持」。
２、祈求神多賜恩惠給眾人：「好叫許多人為我們謝恩」。（11中）
△思高譯：「因為有許多人為我們求得恩賜」。
３、得以恩門大開拯救萬民「就是為我們因許多人所得的恩（10末句）」。
△思高譯：「好使將來也有許多人，替我們感恩」。
參、良心的見證
經文：一12-14
引言：保羅因改變行程，未照預定去哥林多教會，不得諒解，而受毀謗，且懷疑他所傳的道是似是而非的，保羅藉此解釋，並證明所傳的道與神應許的真確性。
一、保羅行事至誠
１、所誇的是憑良心：「自己的良心見證」（一12）。
△ 「我們在神面前行事為人，都是憑良心直到今日」（徒二十三1）。
△恩高譯本：「我們認為光榮的事，就是有我們的良心作證」（一12）。
２、「在世為人，不靠人的聰明，乃靠神的恩惠」（一12）。
△「從前我到你們那裡去，並沒有用高言大智對你們宣傳神的奧祕，乃是用聖靈和大能的明證」（林前二1-5）。
△ 「我靠那加給我力量的，凡事都能作」（腓四13）。
３、「向你們更是這樣」（一12下）。
二、期望能充分認識保羅的為人
１、所寫給他們的話都是坦誠的：「不外乎你們所念的，所認識的」。
△新譯：「只限於你們所能讀，所能領會的」。
２、當時信徒只是部分認識他，盼望以後能全面認識他。
「我也盼望你們到底還是要認識，正如你們已經有幾分認識我們」（一13、14）。
３、盼望在主的日子，以我們為榮，好像我們以你們為榮。
「以我們誇口，好像我們在我們主耶穌的日子，以你們誇口一樣」（一14下）。
三、對改變行程的初步解釋
１、原來的計劃：要先往馬其頓，後到哥林多（林前十六4-5）「早有意到你們那裡去」（一15中）。
２、後來改變主意：打算先到哥林多繼往馬其頓，再往哥林多。「也要從你們那裡經過，往馬其頓去，再從馬其頓回到你們那裡」（一16）。
３、如此決定並非行事輕率「我有此意，豈是反復不定麼，豈是從情慾起的，叫我忽是忽非麼」（一17）。
四、保羅力言所傳信息的真確性
１、所傳的道「向你們所傳的道，並沒有是而又非的」（一18）。
２、所傳的基督「在你們中間所傳神的兒子耶穌基督，總沒有是而又非的，在他只有一是」（一19）。
３、所傳的應許「神的應許都是實在的──阿們」（一20）。
４、所傳的有神印證「他用印印了我們，並賜聖靈在我們心裡作憑據（原文作質）」（一21-22）。
五、說明變更行程的原因
１、求神為我作證：「我呼籲神，給我的心作見證」（一23）。
２、不想在教會問題未獲解決時出現，「我沒有往哥林多去是為要寬容你們」（一23中）。
３、延期訪問好讓大家見面時都快樂「不是轄管你們的信心，乃是幫助你們的快樂」（一24上）。
４、「因此決定，在下次訪問你們時，不再使你們憂愁。」（二1新譯）。
５、「因為你們憑信才是站立得住」（一24下）。
肆、赦免過犯的原則
經文：二1-13
引言：本段表露保羅的愛心，不斷流露出父親的愛，他因愛哥林多教會的信徒，而為他們的軟弱憂愁，為他們的靈性掛心，以愛神和神愛世人的大愛激勵信徒，勸他們從過犯中回轉，此乃牧者最大期許，所謂事奉主的「苦中苦」與「樂中樂」。
一、愛的快樂與憂愁
１、定意要大家沒有憂愁「我自己定了主意，再到你們那裡去，必須大家沒有憂愁」（二1）。
２、以過犯者的悔改為快樂（2）。
（１）對過犯者，牧者當勇敢指責「我叫你們憂愁」（2上）。
（２）若回心轉意痛悔，牧者就快樂「除了我叫那憂愁的人以外，誰能叫我快樂呢？」（2下）。
３、若執迷不悟，牧者就更憂傷「恐怕我到的時候，應該叫我快樂的那些人，反倒叫我憂愁」（3）。
４、同靈們也都具有「屬靈之情」「深信你們眾人，都以我的快樂為自己的快樂」（二3下）。
５、保羅愛心的表白
（１）「我先前心裡難過痛苦，多多的流淚，寫信給你們，不是叫你們憂愁」（4上）。
（２）「乃是叫你們知道我格外的疼愛你們」（4下）。
△保羅待信徒如嚴父、慈母（帖前二7；林前四14）。
二、勸信徒要用愛心接納悔過的人
１、為過犯者憂愁
「若有叫人憂愁的」（5上），是指信徒犯錯使教會耽心。
「他不但叫我憂愁」是指信徒犯錯叫牧者憂愁。
「也是叫你們眾人有幾分憂愁」（5中），是指信徒犯錯，也使同靈們難過，「幾分」呂譯：「也讓你們眾人，至少一部分人憂愁」。
「我說幾分，恐怕說得太重」，係指前書嚴厲的責備。
２、要以同情心去寬恕他們
「這樣的人」（6上）指犯錯的人。
「受了眾人的責罰也就夠了」（6下）已受教會嚴厲責備，他也接受勸勉了。
「倒不如赦免他、安慰他」（7）當用溫柔的心，把他挽回過來，……各人的重擔要互相擔當（加六1、2）。
「免得他憂愁太過，甚至沈淪了」（7下）避免自暴自棄、自甘墮落（腓二1-4）。
「要向他顯出堅定不移的愛心來」（8）一切的責備、批評，都要出自愛心，如慈母責打兒女，痛在心頭，切勿存惡意批評攻擊，不可看他如仇敵，要看他是弟兄（帖後三15）。
３、保羅的典範
「我先前也寫信給你們，要試驗你們，看你們凡事順從不順從」（9）。要看哥林多信徒是不是肯同心對付罪，順從保羅的教訓。
「你們赦免誰，我也赦免誰」（10上），按照真理的權柄，執行教會章程，切勿濫用個人權勢。
「我若有所赦免的，是在基督面前為你們赦免的」（10下），他的赦免是真實的赦免，是根據真道為依據，可謂基督已赦免了，所以保羅跟教會當赦免他。
「免得撒但趁著機會勝過我們」我們責備太過分，以致灰心、喪志，那就中了魔鬼的詭計，引起憤恨、不平、分爭、破壞。「我們並非不曉得牠的詭計」（二11下）。
伍、顯揚基督的香氣
經文：二12-17
一、為神道勞苦──從特羅亞到馬其頓
１、「從前為基督的福音，到了特羅亞，主也給我開了門」（12）。
２、「那時因為沒有遇見兄弟提多，我心裡不安」（13上）。
△當時保羅託提多送嚴厲的信（是流淚寫的信）到哥林多，後來提多遲遲未回來覆音，保羅等急了，不知道哥林多教會發生什麼情況。
３、「便辭別那裡的人往馬其頓去了」（13下）
後來在馬其頓見到提多，帶回來的喜信，保羅就喜出望外的感謝神的帥領（13、14）。
二、感謝神帥領我們到處發出基督得勝的香氣
１、蒙神帶領而誇勝
「藉著我們在各處顯揚那因認識基督而有的香氣」（14）。
△「基督的香氣」取材自羅馬將軍憑旋遊行的情景，在憑旋的隊伍中，將軍首領、隊中士兵拿著香、散播著香，隊末是俘擄與戰利品，保羅以此比喻：「神帥領」信徒得勝，並藉他們到處宣揚福音，打美好的仗。
「在各處顯揚那因認識基督而有的香氣」。
△ 信徒無論在任何地方，都因認識基督留下美好的表現，藉以見證福音（太五13-16）。
三、香氣的兩種作用
△ 在福音的事工上成為香氣，但這香氣在不同的人身上，有不同的效果（二15）。
１、「在得救的人身上……就作了活的香氣，叫他活」（16）。
△你的光照在人面前，叫他們看見你們的好行為，便將榮耀歸給神（太五16）。
△ 你們顯在這世代中，好像明光照耀，將生命的道表明出來（腓二14-16）。使那些接受福音的人邁向永生。
２、在滅亡的人身上……就作了死的香氣，叫他死」（16）。
△對不信的人成為審判，不信的必被定罪（可十六6）。
△ 棄絕我，不領受我話的人，審判他的就是我所講的道（約十二48）。若沒有聽過道，就沒有罪了（約十五21、22）。
四、立志發揚基督福音的香氣
１、要堅心依靠神的恩典「這事誰能當得起呢」（二16下）。
△思高譯本：「這樣的工作，誰夠資格？」（二16）。
△ 「並不是我們憑自己能承擔什麼事，我們所能承擔的，乃是出於神」（三5）。
２、要忠誠不受利誘「我們不像那許多人，為利混亂神的道，乃是由於誠實」（二17上）。
３、要存敬畏神的心傳揚福音「在神面前憑著基督講道」（二17下）。
△神的僕人，首要條件是真誠，方能把神交託的得救之道從神領受，像站在「神面前」一樣忠實傳講。
陸、新約的執事
經文：三1-18
引言：因當時有假使徒歪曲用以煸動信徒，以致信徒對保羅的身分起了疑心，保羅特此說明他的教牧工作就是使徒權柄的證明。
一、新約執事是神所委任（三1-3）
１、不是自己推薦：「我們豈是又舉薦自己麼」（1）。
２、也不是用人推薦：「豈像別人，用人的薦信給你們，或用你們的薦信給人麼」。
△在當時為防備假使徒，用人的推薦信是很普遍的（徒十八27；羅十六1）。
△保羅對哥林多教會根本用不著薦信，因該會是保羅所傳所建設的，所以說：「你們就是我們的薦信」（三2）。
３、是神的靈所推薦
（１）「你們明顯是基督的信，藉著我們修成的」（三3上）。
△神的靈與保羅同工藉神蹟奇事，證明所傳的真道，這就是基督的推薦信了。
（２）「藉我們修成的」：神藉我們所傳的道，在你們心裡，產生生命的改變，活在行為上，人人看得見，都是藉我們所修成的。
「不是用墨寫的，乃是用永生神的靈寫的；不是寫在石版上，乃是寫在心版上」（三3下）。
△用墨寫的，終必會褪色，也會抹去，用永生神的靈寫，是從神所得的生命，是靠神的聖靈更新，且完美無瑕的（多三5）。
二、新約的執事與舊約職事的差別（三4-9）
△當時假師傅混亂真道，煽惑外邦歸主的信徒要拘守舊約的律法，故意高舉舊約的職事榮光，保羅特以兩種職分比較，藉以勉勵信徒用不著羨慕猶太教的許多規條和制度。
１、新約的執事
（１）藉基督憑信心事奉（三4上）
「因基督」就是因基督的拯救，使我們成為神的兒女成為君尊的祭司（彼前二9），奉召為使徒特派傳神的福音（羅一1）。
「在神面前，才有這樣的信心」（三4下）是奉神差遣才有信心與能力去工作。
（２）靠神的恩典不憑自己（三5）。
「並不是我們憑自己能承擔什麼事，我們所能承擔的乃是出於神」（三5）。
（３）憑精意、不憑字句（三6）。
「他叫我們能承當這新約的執事，不是憑著字句，乃是憑著精意」（三6上）。
「精意叫人活」（細字解聖靈）叫人活的就是靈，就是生命（約六63）。
△「他使我們能夠做新約的執事，不是憑字句乃是憑精意」（三6），新約的執事，不是文字上的約，乃是靈的約。
△ 律法的總結就是基督，凡信他的都必稱義（羅十4）。
（４）是屬靈的，不是屬死的（三7-8）。
△ 屬靈的職事是帶領人脫離那永遠的審判，靈魂的永死（徒二十六18；西一27-29）。
（５）是稱義的職事：「若是定罪的職事有榮光，那稱義的職事榮光就越發大了」（三9）。
２、舊約的職事
（１）「是憑著字句」（三6中），就是拘守律法的規條。
「是叫人死」「非因律法，我就不知道何為罪，我以前沒有律法是活的，但是律法誡命來到，罪又活了，我就死了」（羅七7-9）。
（２）是屬死的職事「那用字刻在石頭上屬死的職事」（7）。
△在律法以下的人，不能叫那些進前來獻祭敬拜神的以色列人真正脫離死亡（來十1-4）。
（３）是定罪的職事（9），因律法本是定人罪的。
三、從前與長存的榮光比較（三10-11）
１、「那從前有榮光的，因這極大的榮光，就算不得有榮光了。」（三10）。
２、「若那廢掉的有榮光，這長存的就更有榮光了」（三11）。
△「那從前有榮光的」和「那廢掉的有榮光」是指神在以前與選民立聖約「因為公牛和山羊的血斷不能除罪（來十4），後來神立耶穌為挽回祭，就除去在先的，立定在後的」（來十9、10）。
四、直接引人到神面前，不像摩西蒙著帕子見百姓（三12-18）
１、「我們既有這樣的盼望，就大膽講說」（三12）。
「這樣的盼望」是基督曾照自己的大憐憫，藉從死復活重生了我們（彼前一3）。
「就大膽講說」藉傳揚的工夫，交託了我們（多一3），我們傳揚他，把人在基督裡完完全全的引到神面前（西一28-29）。
２、「不像摩西將帕子蒙在臉上」（三13上），摩西從西乃山上與神講話，臉上反映神的榮光，下山時他先用帕子遮住臉才和百姓見面說話（出三十四33）。
３、「叫選民不能定睛看到那將廢者的結局（三13下）。
△新譯本：「他必須拿帕子蒙著自己的臉，使選民不能看見那光輝漸漸褪色」（林後三13）。
「將廢者的結局」（13末）則指那短暫而會消失的榮光，正如希伯來書七章18、19說：「先前的條例，因軟弱無益，所以廢掉了」。
４、「選民因心地剛硬，直到今日誦讀舊約的時候，這帕子還沒有揭去」（三14）。
５、世人幾時轉向基督，那帕子就挪掉了（三16），人若信靠基督，心智便不再蒙昧了。
６、新約的信徒靠聖靈，就與神面對面了。
（１）「主就是那靈」，新譯：主就是聖靈。
（２）「主的靈在那裡，那裡就得自由」。
「我們眾人既然敞著臉，得以看見主的榮光」（18上）。
「好像從鏡子裡返照，就變成主的形狀」（三18下）。
△新譯本：「那從主──就是聖靈，所發出這榮耀在改變我們，使我們成為他的樣式」。
「榮上加榮，如同從主的靈變成的」（三18末）。
△新譯本：「使我們成為他的樣式，有更輝煌的榮耀」。
柒、榮耀的職分
經文：四1-18
一、從神直接領受──奉差遣（約二十21，四1）
△ 聖靈說：「要為我分派巴拿巴和掃羅去作我召他們所作的工」（徒十三2、3）是奉召特派的（羅一1）。
１、「我們既蒙憐憫」（1），人本不配受恩，而是靠神的憐憫。
２、「受了這職分」（1中），屬靈職分是從神領受的（耶一7）。
△是救主耶穌的命令所交託的（多一3）。
３、「就不喪膽」（1下），奉命受職，靠神放膽行使神國的權柄。
△不要怕，有我與你同在……（徒十八9、10）。
二、敬重職分──忠心盡職（羅十一13，四2-6）
１、「棄絕暗昧可恥的事」（2）。
△思高譯本：「戒絕了一切可恥隱瞞的行為」（四2），就是藉教會貪圖私利，或自私含有罪成分的卑賤行為（四17）。
２、「不行詭詐」（四2中）
△思高譯本:「不以狡猾行為，討人喜歡，不敢照真理行事，與惡妥協，而去袒護它」。
３、「不謬講神的道理，只將真理表明出來」（四2）。
△呂譯本：「不混淆神之道」。
△新譯本：「不曲解神的道理」，不為迎合人的喜歡，而諉轉附和，不為私意牽強附會。
４、「把自己薦與各人的良心」（四2下）。
△新譯本：「以自己的行為來啟發每一個人的良心」。
５、盡力傳福音，不使福音蒙蔽（四3）。
（１）如果福音蒙蔽，就是蒙蔽在滅亡的人身上（四3）。
（２）此等不信的人，被世界的神弄瞎心眼（四4）。
６、「不傳自己，乃是傳基督耶穌為主」（四5上）。
７、「因耶穌作眾人的僕人」（四5下）。
８、熱心帶領會眾參與傳福音的工作。
（１）神的光已經照在我們心裡，我們已體會到神榮耀的光了（四6）。
（２）我們當將神榮耀的光來照別人（四6思高譯本）。
「那吩咐光從黑暗裡照出來的神，已經照在我們心裡」（6上）。
「叫我們得知神榮耀的光，顯在耶穌基督的面上」（6下）。
△思高譯本：為使我們以那在耶穌基督的面貌上閃耀的神的光榮的知識來「光照別人」（四6下）。
三、貫徹職分──百折不回（四7-15）
△神的權能在身：「我們有寶貝放在瓦器裡，要顯明這莫大的能力是出於神，不是出於我們」（四7）。
「寶貝」是指「職分」
「瓦器」比喻信徒卑微的身體。
１、苦難的情形
（１）「四面受敵，卻不被困住」。
△在以哥念（徒十三50；十四1-19）。
（２）「心裡作難、卻不失望」。
△在腓立比（徒十六22-30）。
（３）「遭逼迫、卻不被丟棄」（9）。
△在以弗所（徒十九23）。
（４）「打倒了、卻不至死亡」（9）。
△ 在路司得（徒十四19-22）。
２、以冒死的精神傳道
（１）「身上常帶著耶穌的死，使耶穌的生也顯明在我們身上」（10）。
「因為我們這活著的人，是常為耶穌被交於死地，使耶穌的生，在我們這必死的身上顯明出來」（11）。
△新譯本：「我們的一生，常常為了耶穌的緣故冒著死亡的危險，為要使他的生命能夠在我們這必朽的身上顯明出來」。
（２）「死是在我們身上發動，生卻在你們身上發動」（12）。
△新譯本：「這就是說：我們常常面對死亡，你們卻因此得生命」（12）。
△保羅被基督的愛激勵，祂一人替眾人死，使眾人都得著生命（五14、15），他也以冒死的決心不怕諸般兇惡，勇往直前將福音傳開，使聽見福音而歸主的人得著真生命，也就是「死在我們身上發動，生卻在你們身上發動」（12）的意思。
３、因信而傳
（１）「但我們既有信心……我因信所以如此說話……」（13）。
△新譯本：「我信，所以我宣揚，基於同樣的信心，我們信，所以我們也宣揚」（13）。
「自己知道那叫耶穌復活的，也必叫我們與耶穌一同復活，並且叫你們一同站在他面前（14）」。
（２）「凡事都是為你們，好叫恩惠越發加增，感謝格外顯多，以致榮耀歸給神」（15）。
四、永遠的榮耀──外體毀壞、內心日新（四16-18）
１、「所以我們不喪膽，外體雖然毀壞，內心卻一天新似一天」（16）。
２、「我們至暫至輕的苦楚，要成就那極重無比永遠的榮耀」（17）。
△保羅見證：「我想現在苦楚，若比起將來要顯於我們的榮耀，就不足介意了」（羅八18）。
３、「原來我們不是顧念所見的，乃是顧念所不見的，因為所見的是暫時的，所不見的是永遠的」（18）。
捌、憑信心不憑眼見的人生觀
經文：五1-13
一、地上帳棚必拆毀
１、「我們原知道」（五1）。
（１）神給人的一生（詩九十3-10）。
Ａ、如夜間的一更（4 ）。
Ｂ、如睡一覺（5）。
Ｃ、如水沖去（5）。
Ｄ、如花草，早晨生長，晚上割下枯乾（6）。
Ｅ、一生的年日是七十，強壯可到八十歲（10）。
２、我們在這帳棚裡歎息。
（１）人生在世必遇患難（伯五7），「短而苦」（創四十七9）。
（２）人生是勞苦愁煩、轉眼成空（詩九十10；傳一2）。
（３）「深想得那從天上來的房屋」（五2）。
△那是好得無比的（腓一23）。
（４）並不悲觀，不厭世：
「並非願意脫下這個」（五4中），並不是希望早一點離開世界（參考：約十七15）。乃照主的旨意為主而活。「乃是願意穿上那個」（五4下）。而是復活的靈體因那是好得無比的（腓一23；羅八18）。
「好叫這必死的被生命吞滅了」。新譯本：「好使那必朽的被生命取代」（五4下）。
△ 盼望將來復活完全改變帶著榮耀的身體（林前十五43）。
二、放眼看永生──憑信心不憑眼見（五1、5-13）
１、「神所建造」（五1）
△是神所經營的（來十一10）。
「在天上永存的」（五1）不朽壞、不玷污、不衰殘（彼前一4）。
「好像穿上衣服」（五2、3），是極其榮耀尊貴的。
２、神培植我們（五5）「為此培植我們的就是神」
△新譯本：「神親自準備我們來適應這變化」（五5）。
（１）首先將生命的道（種子）栽種在我們裡面（雅一21；約一16）。
（２）你們已經死了，你們的生命與基督一同藏在裡面（西三3），我們將來要和他顯現在榮耀裡（西三4）。
３、聖靈擔保「聖靈作憑據（原文作質）」（五5）。
△質就是抵押的意思，也叫擔保。
４、行事為人，是憑信心，不憑眼見（五7）。
「時常坦然無懼，並且曉得我們住在身內，便與主相離」（五6）。
「我們坦然無懼，是更願意離開身體與主同住」（五8）。
△我們雖然未曾看見主，也未曾見過天國，卻因信祂是信實的神，聖靈為最可靠的憑據，日夜盼望那榮耀的顯現，所以我們對生死都坦然無懼，是神所應許活潑的盼望（彼前一3-5；彼後一4）。
５、「立志行神所喜悅的事」（五9），行事為人對得起主（西一10）。
△要討主的喜悅，就照你們現在所有的，更加勉勵（帖前四1）。
「因為我們眾人，必要在基督台前顯露出來」（五10上）。
「叫各人按著本身所行的，或善或惡受報」（五10下）。
６、敬畏神「主是可畏的，所以勸人」（11）。
（１）「我們在神的面前是顯明的」（五11上）。
（２）在你們的良心裡，也是顯明的」（五11下）。
７、凡事求神榮耀（12）。
「我們不是向你們再舉薦自己，乃是叫你們因我們有可誇之處」（12上）。
「好對那憑外貌不憑內心誇口的人有言可答」（12下）。
△「有可誇之處」而是為信徒的益處，叫信徒因牧者有美好的見證來榮耀主。
△「憑外貌不憑內心誇口的人」指不信的猶太人，心不信口又說毀謗的話，以及那偽傳道人的行為而言。
△ 新譯本：「好讓你們有話回答那些只重外貌、不重品格的人」（五12）。
８、為神熱心為人謹守
「我們若果顛狂，是為神」（13上）。
（１）保羅為道熱心被非斯都看為癲狂（徒二十六24）。
（２）保羅為猶太人的不信，為他們常常內心傷痛，憑良心又有聖靈作見證，就是為親骨肉自己被咒詛也願意（羅九1-3）。為救人的靈魂不顧一切，被人誤為癲狂。
「若果謹守是為你們」（13下）。
△ 為免被信徒看為不正常，所以在人面前盡量謹守。
△凡所行的諸事都要有節制（林前九25）。
玖、為主而活的人生觀
經文：五14-21
一、為主而活的理由（五14-15）
１、基督的愛激勵我們
「祂一人既替眾人死，眾人就都死了」（14）。
（１）祂為代罪羔羊，除去世人的罪孽（約一29）。
（２）祂親身擔當了我們的罪，使我們在罪上死，就得以在義上活，因祂受的鞭傷，我們得了醫治（彼前二23、24）。
「叫那些活著的人，不再為自己活，乃為替他們死而復活的主活」。
Ａ、我們當將身體獻上，當作活祭，是神所喜悅，如此事奉，乃理所當然的（羅十三1、2）。
Ｂ、我們若活是為主而活，死是為主而死（羅十四8、9）。
２、我們已經成為新造的人（16-17）。
「不再憑外貌認人了」（16）。
「不再用屬肉的眼光與屬世的價值觀。」
「雖然憑外貌認過基督，如今卻不再這樣認祂了」（16下）。
△ 保羅未蒙召前以屬肉眼光看基督是以外貌論斷，看基督出自拿撒勒，只憑自己的成見逼迫教會，蒙召以後認識基督為至寶，「從今以後就不再以外貌認祂了」。
「若有人在基督裡，他就是新造的人，舊事已過，都變成新的了」（17）。
△ 基督賜我們新生命，就是新造的人，所以我們應該有新的人生目標──為主而活。
二、為主而活的使命（五18-21）
１、使人和好的「職分」（18）。
「祂藉基督使我們與祂和好」（18上）。
△ 藉祂的寶血，使我們和睦，拆毀了中間的牆，將兩下合而為一（弗二13、14）。
「又將勸人與他和好的職分賜給我們」（18下）。
△ 受了恩惠，並使徒的職分在萬國之中叫人為他的名信服真道（羅一5）。
「神在基督裡叫世人與自己和好，不將他們的過犯歸到他們身上」（19上）。
△ 因基督的救贖，就白白的稱義……顯明神的義，寬容人先時所犯的罪（羅三24、25）。
２、「將這和好的『道理』託付了我們」（19下）。
△將傳揚的責任，按神救主的命令交託了我（多一3）。
△ 你們要往普天下去傳福音給萬民聽……（可十六15、16）。
△ 你們白白的得來，也要白白的捨去，要隨走隨傳（太十7、8）。
３、作使人與神和好的「使者」（五20-21）。
（１）使徒用懇切的態度，求哥林多人與神和好（20）。
「我們作基督的使者」（20上）。
△ 新譯本：「我們作了基督的特使」（五20）。
「好像神藉我勸你們」（20中）。
△ 新譯本：「神親自藉著我們勸你們」。
（２）求勸犯罪的人與神恢復正常關係。
「替基督求你們與神和好」（20下）。
△新譯本：「替基督求你們，讓神改變你們，使你們得以跟祂和好」（五20下）。
４、使人與神和好的根據。
（１）「神使那無罪的，替我們成為罪」。
△新譯本：「基督原是無罪的，可是為了我們，神讓他擔負我們的罪」（21上）。
（２）「好叫我們在他裡面成為神的義」（21下）。
△新譯本：「使我們藉著他得以跟神和好」（21下）。
拾、屬靈執事的表樣──神的用人
經文：六1-10
一、把握現今的機會報答主恩（六1-2）
１、使徒勸勉：
「我們與神同工的，也勸你們」（1上）。
「不可徒受祂的恩典」（1下）。
△白白得來，也要白白捨棄。
２、神親自勸勉：
因為祂說：
（１）「在悅納的時候，我應允了你，在拯救的日子，我搭救了你」（2上）。
△這段話就是神親自提醒人，過去我拯救你，你要想念你是怎樣領受主恩（啟三3上）。
（２）「看哪！現在正是悅納的時候，現在正是拯救的日子」（2下）。
△提醒信徒要把握機會傳福音。
△ 神說：「看哪我在你面前，給你一個敞開的門」（啟三8）。
△ 神的旨意，願意人人得救（彼後三9；提前三4）。
二、忠心作神的用人（六3-7）
１、消極方面：
（１）「我們凡事都不叫人有妨礙」（3上）。
「妨礙 」不作不近情理，或虧負別人，而引起別人的反彈。
（２）「免得這職分被人毀謗」（3下）。
△呂譯本：「在任何事上，對任何人……免得被挑剔。」
△ 謹慎防備免得使人有話柄毀謗我們，以致成為別人信福音的攔阻。
２、積極方面：
表明自己是神的用人（4）。
△不擺屬靈架子，不裝模作樣，不自我吹噓。
「因耶穌作你們的僕人」（四5）。
△眾人拿住與保羅同行的，齊心擁進戲園裡去……（徒十九29）。
六、因苦難所生出的信心與盼望
１、過去：「他曾救我們脫離那極大的死亡」（10）。
（１）被眾人用石頭打死了，拖到城外，神救他活起來（徒十四19、20）。
（２）被關入內監，兩腳上了木狗（徒十六19-29）。
（３）在以弗所從暴動中蒙神拯救（徒十九35-41）。
△當我們遭受苦難時，回憶過去所受的恩，能使我們信心大增（詩七十七11-15）。
２、現在：「現在仍要救我們」（10中）
（１）耶穌基督，昨日今日一直到永遠是一樣的（來十三8）。
（２）神是我們的避難所，是患難中隨時的幫助（詩四十六1）。
△若在患難之日求告神，祂必搭救（詩五十15）。
３、將來：「祂將來還要救我們」（10下）
（１）「主是幫助我的，我必不懼怕」（來十三6；詩二十七1）。
（２）「凡靠神的，祂都能拯救到底」（來七25）。
△救我們脫離黑暗的權勢，把我們遷到他愛子的國裡（西一13）。
七、請求代禱（一11）
１、請哥林多教會代禱：「你們以祈禱幫助我們」（11上）。
△呂譯：「你們也該為我們的綠故，用禱告相支持」。
２、祈求神多賜恩惠給眾人：「好叫許多人為我們謝恩」。（11中）
△思高譯：「因為有許多人為我們求得恩賜」。
３、得以恩門大開拯救萬民「就是為我們因許多人所得的恩（10末句）」。
△思高譯：「好使將來也有許多人，替我們感恩」。
參、良心的見證
經文：一12-14
引言：保羅因改變行程，未照預定去哥林多教會，不得諒解，而受毀謗，且懷疑他所傳的道是似是而非的，保羅藉此解釋，並證明所傳的道與神應許的真確性。
一、保羅行事至誠
１、所誇的是憑良心：「自己的良心見證」（一12）。
△ 「我們在神面前行事為人，都是憑良心直到今日」（徒二十三1）。
△恩高譯本：「我們認為光榮的事，就是有我們的良心作證」（一12）。
２、「在世為人，不靠人的聰明，乃靠神的恩惠」（一12）。
△「從前我到你們那裡去，並沒有用高言大智對你們宣傳神的奧祕，乃是用聖靈和大能的明證」（林前二1-5）。
△ 「我靠那加給我力量的，凡事都能作」（腓四13）。
３、「向你們更是這樣」（一12下）。
二、期望能充分認識保羅的為人
１、所寫給他們的話都是坦誠的：「不外乎你們所念的，所認識的」。
△新譯：「只限於你們所能讀，所能領會的」。
２、當時信徒只是部分認識他，盼望以後能全面認識他。
「我也盼望你們到底還是要認識，正如你們已經有幾分認識我們」（一13、14）。
３、盼望在主的日子，以我們為榮，好像我們以你們為榮。
「以我們誇口，好像我們在我們主耶穌的日子，以你們誇口一樣」（一14下）。
三、對改變行程的初步解釋
１、原來的計劃：要先往馬其頓，後到哥林多（林前十六4-5）「早有意到你們那裡去」（一15中）。
２、後來改變主意：打算先到哥林多繼往馬其頓，再往哥林多。「也要從你們那裡經過，往馬其頓去，再從馬其頓回到你們那裡」（一16）。
３、如此決定並非行事輕率「我有此意，豈是反復不定麼，豈是從情慾起的，叫我忽是忽非麼」（一17）。
四、保羅力言所傳信息的真確性
１、所傳的道「向你們所傳的道，並沒有是而又非的」（一18）。
２、所傳的基督「在你們中間所傳神的兒子耶穌基督，總沒有是而又非的，在他只有一是」（一19）。
３、所傳的應許「神的應許都是實在的──阿們」（一20）。
４、所傳的有神印證「他用印印了我們，並賜聖靈在我們心裡作憑據（原文作質）」（一21-22）。
五、說明變更行程的原因
１、求神為我作證：「我呼籲神，給我的心作見證」（一23）。
２、不想在教會問題未獲解決時出現，「我沒有往哥林多去是為要寬容你們」（一23中）。
３、延期訪問好讓大家見面時都快樂「不是轄管你們的信心，乃是幫助你們的快樂」（一24上）。
４、「因此決定，在下次訪問你們時，不再使你們憂愁。」（二1新譯）。
５、「因為你們憑信才是站立得住」（一24下）。
肆、赦免過犯的原則
經文：二1-13
引言：本段表露保羅的愛心，不斷流露出父親的愛，他因愛哥林多教會的信徒，而為他們的軟弱憂愁，為他們的靈性掛心，以愛神和神愛世人的大愛激勵信徒，勸他們從過犯中回轉，此乃牧者最大期許，所謂事奉主的「苦中苦」與「樂中樂」。
一、愛的快樂與憂愁
１、定意要大家沒有憂愁「我自己定了主意，再到你們那裡去，必須大家沒有憂愁」（二1）。
２、以過犯者的悔改為快樂（2）。
（１）對過犯者，牧者當勇敢指責「我叫你們憂愁」（2上）。
（２）若回心轉意痛悔，牧者就快樂「除了我叫那憂愁的人以外，誰能叫我快樂呢？」（2下）。
３、若執迷不悟，牧者就更憂傷「恐怕我到的時候，應該叫我快樂的那些人，反倒叫我憂愁」（3）。
４、同靈們也都具有「屬靈之情」「深信你們眾人，都以我的快樂為自己的快樂」（二3下）。
５、保羅愛心的表白
（１）「我先前心裡難過痛苦，多多的流淚，寫信給你們，不是叫你們憂愁」（4上）。
（２）「乃是叫你們知道我格外的疼愛你們」（4下）。
△保羅待信徒如嚴父、慈母（帖前二7；林前四14）。
二、勸信徒要用愛心接納悔過的人
１、為過犯者憂愁
「若有叫人憂愁的」（5上），是指信徒犯錯使教會耽心。
「他不但叫我憂愁」是指信徒犯錯叫牧者憂愁。
「也是叫你們眾人有幾分憂愁」（5中），是指信徒犯錯，也使同靈們難過，「幾分」呂譯：「也讓你們眾人，至少一部分人憂愁」。
「我說幾分，恐怕說得太重」，係指前書嚴厲的責備。
２、要以同情心去寬恕他們
「這樣的人」（6上）指犯錯的人。
「受了眾人的責罰也就夠了」（6下）已受教會嚴厲責備，他也接受勸勉了。
「倒不如赦免他、安慰他」（7）當用溫柔的心，把他挽回過來，……各人的重擔要互相擔當（加六1、2）。
「免得他憂愁太過，甚至沈淪了」（7下）避免自暴自棄、自甘墮落（腓二1-4）。
「要向他顯出堅定不移的愛心來」（8）一切的責備、批評，都要出自愛心，如慈母責打兒女，痛在心頭，切勿存惡意批評攻擊，不可看他如仇敵，要看他是弟兄（帖後三15）。
３、保羅的典範
「我先前也寫信給你們，要試驗你們，看你們凡事順從不順從」（9）。要看哥林多信徒是不是肯同心對付罪，順從保羅的教訓。
「你們赦免誰，我也赦免誰」（10上），按照真理的權柄，執行教會章程，切勿濫用個人權勢。
「我若有所赦免的，是在基督面前為你們赦免的」（10下），他的赦免是真實的赦免，是根據真道為依據，可謂基督已赦免了，所以保羅跟教會當赦免他。
「免得撒但趁著機會勝過我們」我們責備太過分，以致灰心、喪志，那就中了魔鬼的詭計，引起憤恨、不平、分爭、破壞。「我們並非不曉得牠的詭計」（二11下）。
伍、顯揚基督的香氣
經文：二12-17
一、為神道勞苦──從特羅亞到馬其頓
１、「從前為基督的福音，到了特羅亞，主也給我開了門」（12）。
２、「那時因為沒有遇見兄弟提多，我心裡不安」（13上）。
△當時保羅託提多送嚴厲的信（是流淚寫的信）到哥林多，後來提多遲遲未回來覆音，保羅等急了，不知道哥林多教會發生什麼情況。
３、「便辭別那裡的人往馬其頓去了」（13下）
後來在馬其頓見到提多，帶回來的喜信，保羅就喜出望外的感謝神的帥領（13、14）。
二、感謝神帥領我們到處發出基督得勝的香氣
１、蒙神帶領而誇勝
「藉著我們在各處顯揚那因認識基督而有的香氣」（14）。
△「基督的香氣」取材自羅馬將軍憑旋遊行的情景，在憑旋的隊伍中，將軍首領、隊中士兵拿著香、散播著香，隊末是俘擄與戰利品，保羅以此比喻：「神帥領」信徒得勝，並藉他們到處宣揚福音，打美好的仗。
「在各處顯揚那因認識基督而有的香氣」。
△ 信徒無論在任何地方，都因認識基督留下美好的表現，藉以見證福音（太五13-16）。
三、香氣的兩種作用
△ 在福音的事工上成為香氣，但這香氣在不同的人身上，有不同的效果（二15）。
１、「在得救的人身上……就作了活的香氣，叫他活」（16）。
△你的光照在人面前，叫他們看見你們的好行為，便將榮耀歸給神（太五16）。
△ 你們顯在這世代中，好像明光照耀，將生命的道表明出來（腓二14-16）。使那些接受福音的人邁向永生。
２、在滅亡的人身上……就作了死的香氣，叫他死」（16）。
△對不信的人成為審判，不信的必被定罪（可十六6）。
△ 棄絕我，不領受我話的人，審判他的就是我所講的道（約十二48）。若沒有聽過道，就沒有罪了（約十五21、22）。
四、立志發揚基督福音的香氣
１、要堅心依靠神的恩典「這事誰能當得起呢」（二16下）。
△思高譯本：「這樣的工作，誰夠資格？」（二16）。
△ 「並不是我們憑自己能承擔什麼事，我們所能承擔的，乃是出於神」（三5）。
２、要忠誠不受利誘「我們不像那許多人，為利混亂神的道，乃是由於誠實」（二17上）。
３、要存敬畏神的心傳揚福音「在神面前憑著基督講道」（二17下）。
△神的僕人，首要條件是真誠，方能把神交託的得救之道從神領受，像站在「神面前」一樣忠實傳講。
陸、新約的執事
經文：三1-18
引言：因當時有假使徒歪曲用以煸動信徒，以致信徒對保羅的身分起了疑心，保羅特此說明他的教牧工作就是使徒權柄的證明。
一、新約執事是神所委任（三1-3）
１、不是自己推薦：「我們豈是又舉薦自己麼」（1）。
２、也不是用人推薦：「豈像別人，用人的薦信給你們，或用你們的薦信給人麼」。
△在當時為防備假使徒，用人的推薦信是很普遍的（徒十八27；羅十六1）。
△保羅對哥林多教會根本用不著薦信，因該會是保羅所傳所建設的，所以說：「你們就是我們的薦信」（三2）。
３、是神的靈所推薦
（１）「你們明顯是基督的信，藉著我們修成的」（三3上）。
△神的靈與保羅同工藉神蹟奇事，證明所傳的真道，這就是基督的推薦信了。
（２）「藉我們修成的」：神藉我們所傳的道，在你們心裡，產生生命的改變，活在行為上，人人看得見，都是藉我們所修成的。
「不是用墨寫的，乃是用永生神的靈寫的；不是寫在石版上，乃是寫在心版上」（三3下）。
△用墨寫的，終必會褪色，也會抹去，用永生神的靈寫，是從神所得的生命，是靠神的聖靈更新，且完美無瑕的（多三5）。
二、新約的執事與舊約職事的差別（三4-9）
△當時假師傅混亂真道，煽惑外邦歸主的信徒要拘守舊約的律法，故意高舉舊約的職事榮光，保羅特以兩種職分比較，藉以勉勵信徒用不著羨慕猶太教的許多規條和制度。
１、新約的執事
（１）藉基督憑信心事奉（三4上）
「因基督」就是因基督的拯救，使我們成為神的兒女成為君尊的祭司（彼前二9），奉召為使徒特派傳神的福音（羅一1）。
「在神面前，才有這樣的信心」（三4下）是奉神差遣才有信心與能力去工作。
（２）靠神的恩典不憑自己（三5）。
「並不是我們憑自己能承擔什麼事，我們所能承擔的乃是出於神」（三5）。
（３）憑精意、不憑字句（三6）。
「他叫我們能承當這新約的執事，不是憑著字句，乃是憑著精意」（三6上）。
「精意叫人活」（細字解聖靈）叫人活的就是靈，就是生命（約六63）。
△「他使我們能夠做新約的執事，不是憑字句乃是憑精意」（三6），新約的執事，不是文字上的約，乃是靈的約。
△ 律法的總結就是基督，凡信他的都必稱義（羅十4）。
（４）是屬靈的，不是屬死的（三7-8）。
△ 屬靈的職事是帶領人脫離那永遠的審判，靈魂的永死（徒二十六18；西一27-29）。
（５）是稱義的職事：「若是定罪的職事有榮光，那稱義的職事榮光就越發大了」（三9）。
２、舊約的職事
（１）「是憑著字句」（三6中），就是拘守律法的規條。
「是叫人死」「非因律法，我就不知道何為罪，我以前沒有律法是活的，但是律法誡命來到，罪又活了，我就死了」（羅七7-9）。
（２）是屬死的職事「那用字刻在石頭上屬死的職事」（7）。
△在律法以下的人，不能叫那些進前來獻祭敬拜神的以色列人真正脫離死亡（來十1-4）。
（３）是定罪的職事（9），因律法本是定人罪的。
三、從前與長存的榮光比較（三10-11）
１、「那從前有榮光的，因這極大的榮光，就算不得有榮光了。」（三10）。
２、「若那廢掉的有榮光，這長存的就更有榮光了」（三11）。
△「那從前有榮光的」和「那廢掉的有榮光」是指神在以前與選民立聖約「因為公牛和山羊的血斷不能除罪（來十4），後來神立耶穌為挽回祭，就除去在先的，立定在後的」（來十9、10）。
四、直接引人到神面前，不像摩西蒙著帕子見百姓（三12-18）
１、「我們既有這樣的盼望，就大膽講說」（三12）。
「這樣的盼望」是基督曾照自己的大憐憫，藉從死復活重生了我們（彼前一3）。
「就大膽講說」藉傳揚的工夫，交託了我們（多一3），我們傳揚他，把人在基督裡完完全全的引到神面前（西一28-29）。
２、「不像摩西將帕子蒙在臉上」（三13上），摩西從西乃山上與神講話，臉上反映神的榮光，下山時他先用帕子遮住臉才和百姓見面說話（出三十四33）。
３、「叫選民不能定睛看到那將廢者的結局（三13下）。
△新譯本：「他必須拿帕子蒙著自己的臉，使選民不能看見那光輝漸漸褪色」（林後三13）。
「將廢者的結局」（13末）則指那短暫而會消失的榮光，正如希伯來書七章18、19說：「先前的條例，因軟弱無益，所以廢掉了」。
４、「選民因心地剛硬，直到今日誦讀舊約的時候，這帕子還沒有揭去」（三14）。
５、世人幾時轉向基督，那帕子就挪掉了（三16），人若信靠基督，心智便不再蒙昧了。
６、新約的信徒靠聖靈，就與神面對面了。
（１）「主就是那靈」，新譯：主就是聖靈。
（２）「主的靈在那裡，那裡就得自由」。
「我們眾人既然敞著臉，得以看見主的榮光」（18上）。
「好像從鏡子裡返照，就變成主的形狀」（三18下）。
△新譯本：「那從主──就是聖靈，所發出這榮耀在改變我們，使我們成為他的樣式」。
「榮上加榮，如同從主的靈變成的」（三18末）。
△新譯本：「使我們成為他的樣式，有更輝煌的榮耀」。
柒、榮耀的職分
經文：四1-18
一、從神直接領受──奉差遣（約二十21，四1）
△ 聖靈說：「要為我分派巴拿巴和掃羅去作我召他們所作的工」（徒十三2、3）是奉召特派的（羅一1）。
１、「我們既蒙憐憫」（1），人本不配受恩，而是靠神的憐憫。
２、「受了這職分」（1中），屬靈職分是從神領受的（耶一7）。
△是救主耶穌的命令所交託的（多一3）。
３、「就不喪膽」（1下），奉命受職，靠神放膽行使神國的權柄。
△不要怕，有我與你同在……（徒十八9、10）。
二、敬重職分──忠心盡職（羅十一13，四2-6）
１、「棄絕暗昧可恥的事」（2）。
△思高譯本：「戒絕了一切可恥隱瞞的行為」（四2），就是藉教會貪圖私利，或自私含有罪成分的卑賤行為（四17）。
２、「不行詭詐」（四2中）
△思高譯本:「不以狡猾行為，討人喜歡，不敢照真理行事，與惡妥協，而去袒護它」。
３、「不謬講神的道理，只將真理表明出來」（四2）。
△呂譯本：「不混淆神之道」。
△新譯本：「不曲解神的道理」，不為迎合人的喜歡，而諉轉附和，不為私意牽強附會。
４、「把自己薦與各人的良心」（四2下）。
△新譯本：「以自己的行為來啟發每一個人的良心」。
５、盡力傳福音，不使福音蒙蔽（四3）。
（１）如果福音蒙蔽，就是蒙蔽在滅亡的人身上（四3）。
（２）此等不信的人，被世界的神弄瞎心眼（四4）。
６、「不傳自己，乃是傳基督耶穌為主」（四5上）。
７、「因耶穌作眾人的僕人」（四5下）。
８、熱心帶領會眾參與傳福音的工作。
（１）神的光已經照在我們心裡，我們已體會到神榮耀的光了（四6）。
（２）我們當將神榮耀的光來照別人（四6思高譯本）。
「那吩咐光從黑暗裡照出來的神，已經照在我們心裡」（6上）。
「叫我們得知神榮耀的光，顯在耶穌基督的面上」（6下）。
△思高譯本：為使我們以那在耶穌基督的面貌上閃耀的神的光榮的知識來「光照別人」（四6下）。
三、貫徹職分──百折不回（四7-15）
△神的權能在身：「我們有寶貝放在瓦器裡，要顯明這莫大的能力是出於神，不是出於我們」（四7）。
「寶貝」是指「職分」
「瓦器」比喻信徒卑微的身體。
１、苦難的情形
（１）「四面受敵，卻不被困住」。
△在以哥念（徒十三50；十四1-19）。
（２）「心裡作難、卻不失望」。
△在腓立比（徒十六22-30）。
（３）「遭逼迫、卻不被丟棄」（9）。
△在以弗所（徒十九23）。
（４）「打倒了、卻不至死亡」（9）。
△ 在路司得（徒十四19-22）。
２、以冒死的精神傳道
（１）「身上常帶著耶穌的死，使耶穌的生也顯明在我們身上」（10）。
「因為我們這活著的人，是常為耶穌被交於死地，使耶穌的生，在我們這必死的身上顯明出來」（11）。
△新譯本：「我們的一生，常常為了耶穌的緣故冒著死亡的危險，為要使他的生命能夠在我們這必朽的身上顯明出來」。
（２）「死是在我們身上發動，生卻在你們身上發動」（12）。
△新譯本：「這就是說：我們常常面對死亡，你們卻因此得生命」（12）。
△保羅被基督的愛激勵，祂一人替眾人死，使眾人都得著生命（五14、15），他也以冒死的決心不怕諸般兇惡，勇往直前將福音傳開，使聽見福音而歸主的人得著真生命，也就是「死在我們身上發動，生卻在你們身上發動」（12）的意思。
３、因信而傳
（１）「但我們既有信心……我因信所以如此說話……」（13）。
△新譯本：「我信，所以我宣揚，基於同樣的信心，我們信，所以我們也宣揚」（13）。
「自己知道那叫耶穌復活的，也必叫我們與耶穌一同復活，並且叫你們一同站在他面前（14）」。
（２）「凡事都是為你們，好叫恩惠越發加增，感謝格外顯多，以致榮耀歸給神」（15）。
四、永遠的榮耀──外體毀壞、內心日新（四16-18）
１、「所以我們不喪膽，外體雖然毀壞，內心卻一天新似一天」（16）。
２、「我們至暫至輕的苦楚，要成就那極重無比永遠的榮耀」（17）。
△保羅見證：「我想現在苦楚，若比起將來要顯於我們的榮耀，就不足介意了」（羅八18）。
３、「原來我們不是顧念所見的，乃是顧念所不見的，因為所見的是暫時的，所不見的是永遠的」（18）。
捌、憑信心不憑眼見的人生觀
經文：五1-13
一、地上帳棚必拆毀
１、「我們原知道」（五1）。
（１）神給人的一生（詩九十3-10）。
Ａ、如夜間的一更（4 ）。
Ｂ、如睡一覺（5）。
Ｃ、如水沖去（5）。
Ｄ、如花草，早晨生長，晚上割下枯乾（6）。
Ｅ、一生的年日是七十，強壯可到八十歲（10）。
２、我們在這帳棚裡歎息。
（１）人生在世必遇患難（伯五7），「短而苦」（創四十七9）。
（２）人生是勞苦愁煩、轉眼成空（詩九十10；傳一2）。
（３）「深想得那從天上來的房屋」（五2）。
△那是好得無比的（腓一23）。
（４）並不悲觀，不厭世：
「並非願意脫下這個」（五4中），並不是希望早一點離開世界（參考：約十七15）。乃照主的旨意為主而活。「乃是願意穿上那個」（五4下）。而是復活的靈體因那是好得無比的（腓一23；羅八18）。
「好叫這必死的被生命吞滅了」。新譯本：「好使那必朽的被生命取代」（五4下）。
△ 盼望將來復活完全改變帶著榮耀的身體（林前十五43）。
二、放眼看永生──憑信心不憑眼見（五1、5-13）
１、「神所建造」（五1）
△是神所經營的（來十一10）。
「在天上永存的」（五1）不朽壞、不玷污、不衰殘（彼前一4）。
「好像穿上衣服」（五2、3），是極其榮耀尊貴的。
２、神培植我們（五5）「為此培植我們的就是神」
△新譯本：「神親自準備我們來適應這變化」（五5）。
（１）首先將生命的道（種子）栽種在我們裡面（雅一21；約一16）。
（２）你們已經死了，你們的生命與基督一同藏在裡面（西三3），我們將來要和他顯現在榮耀裡（西三4）。
３、聖靈擔保「聖靈作憑據（原文作質）」（五5）。
△質就是抵押的意思，也叫擔保。
４、行事為人，是憑信心，不憑眼見（五7）。
「時常坦然無懼，並且曉得我們住在身內，便與主相離」（五6）。
「我們坦然無懼，是更願意離開身體與主同住」（五8）。
△我們雖然未曾看見主，也未曾見過天國，卻因信祂是信實的神，聖靈為最可靠的憑據，日夜盼望那榮耀的顯現，所以我們對生死都坦然無懼，是神所應許活潑的盼望（彼前一3-5；彼後一4）。
５、「立志行神所喜悅的事」（五9），行事為人對得起主（西一10）。
△要討主的喜悅，就照你們現在所有的，更加勉勵（帖前四1）。
「因為我們眾人，必要在基督台前顯露出來」（五10上）。
「叫各人按著本身所行的，或善或惡受報」（五10下）。
６、敬畏神「主是可畏的，所以勸人」（11）。
（１）「我們在神的面前是顯明的」（五11上）。
（２）在你們的良心裡，也是顯明的」（五11下）。
７、凡事求神榮耀（12）。
「我們不是向你們再舉薦自己，乃是叫你們因我們有可誇之處」（12上）。
「好對那憑外貌不憑內心誇口的人有言可答」（12下）。
△「有可誇之處」而是為信徒的益處，叫信徒因牧者有美好的見證來榮耀主。
△「憑外貌不憑內心誇口的人」指不信的猶太人，心不信口又說毀謗的話，以及那偽傳道人的行為而言。
△ 新譯本：「好讓你們有話回答那些只重外貌、不重品格的人」（五12）。
８、為神熱心為人謹守
「我們若果顛狂，是為神」（13上）。
（１）保羅為道熱心被非斯都看為癲狂（徒二十六24）。
（２）保羅為猶太人的不信，為他們常常內心傷痛，憑良心又有聖靈作見證，就是為親骨肉自己被咒詛也願意（羅九1-3）。為救人的靈魂不顧一切，被人誤為癲狂。
「若果謹守是為你們」（13下）。
△ 為免被信徒看為不正常，所以在人面前盡量謹守。
△凡所行的諸事都要有節制（林前九25）。
玖、為主而活的人生觀
經文：五14-21
一、為主而活的理由（五14-15）
１、基督的愛激勵我們
「祂一人既替眾人死，眾人就都死了」（14）。
（１）祂為代罪羔羊，除去世人的罪孽（約一29）。
（２）祂親身擔當了我們的罪，使我們在罪上死，就得以在義上活，因祂受的鞭傷，我們得了醫治（彼前二23、24）。
「叫那些活著的人，不再為自己活，乃為替他們死而復活的主活」。
Ａ、我們當將身體獻上，當作活祭，是神所喜悅，如此事奉，乃理所當然的（羅十三1、2）。
Ｂ、我們若活是為主而活，死是為主而死（羅十四8、9）。
２、我們已經成為新造的人（16-17）。
「不再憑外貌認人了」（16）。
「不再用屬肉的眼光與屬世的價值觀。」
「雖然憑外貌認過基督，如今卻不再這樣認祂了」（16下）。
△ 保羅未蒙召前以屬肉眼光看基督是以外貌論斷，看基督出自拿撒勒，只憑自己的成見逼迫教會，蒙召以後認識基督為至寶，「從今以後就不再以外貌認祂了」。
「若有人在基督裡，他就是新造的人，舊事已過，都變成新的了」（17）。
△ 基督賜我們新生命，就是新造的人，所以我們應該有新的人生目標──為主而活。
二、為主而活的使命（五18-21）
１、使人和好的「職分」（18）。
「祂藉基督使我們與祂和好」（18上）。
△ 藉祂的寶血，使我們和睦，拆毀了中間的牆，將兩下合而為一（弗二13、14）。
「又將勸人與他和好的職分賜給我們」（18下）。
△ 受了恩惠，並使徒的職分在萬國之中叫人為他的名信服真道（羅一5）。
「神在基督裡叫世人與自己和好，不將他們的過犯歸到他們身上」（19上）。
△ 因基督的救贖，就白白的稱義……顯明神的義，寬容人先時所犯的罪（羅三24、25）。
２、「將這和好的『道理』託付了我們」（19下）。
△將傳揚的責任，按神救主的命令交託了我（多一3）。
△ 你們要往普天下去傳福音給萬民聽……（可十六15、16）。
△ 你們白白的得來，也要白白的捨去，要隨走隨傳（太十7、8）。
３、作使人與神和好的「使者」（五20-21）。
（１）使徒用懇切的態度，求哥林多人與神和好（20）。
「我們作基督的使者」（20上）。
△ 新譯本：「我們作了基督的特使」（五20）。
「好像神藉我勸你們」（20中）。
△ 新譯本：「神親自藉著我們勸你們」。
（２）求勸犯罪的人與神恢復正常關係。
「替基督求你們與神和好」（20下）。
△新譯本：「替基督求你們，讓神改變你們，使你們得以跟祂和好」（五20下）。
４、使人與神和好的根據。
（１）「神使那無罪的，替我們成為罪」。
△新譯本：「基督原是無罪的，可是為了我們，神讓他擔負我們的罪」（21上）。
（２）「好叫我們在他裡面成為神的義」（21下）。
△新譯本：「使我們藉著他得以跟神和好」（21下）。
拾、屬靈執事的表樣──神的用人
經文：六1-10
一、把握現今的機會報答主恩（六1-2）
１、使徒勸勉：
「我們與神同工的，也勸你們」（1上）。
「不可徒受祂的恩典」（1下）。
△白白得來，也要白白捨棄。
２、神親自勸勉：
因為祂說：
（１）「在悅納的時候，我應允了你，在拯救的日子，我搭救了你」（2上）。
△這段話就是神親自提醒人，過去我拯救你，你要想念你是怎樣領受主恩（啟三3上）。
（２）「看哪！現在正是悅納的時候，現在正是拯救的日子」（2下）。
△提醒信徒要把握機會傳福音。
△ 神說：「看哪我在你面前，給你一個敞開的門」（啟三8）。
△ 神的旨意，願意人人得救（彼後三9；提前三4）。
二、忠心作神的用人（六3-7）
１、消極方面：
（１）「我們凡事都不叫人有妨礙」（3上）。
「妨礙 」不作不近情理，或虧負別人，而引起別人的反彈。
（２）「免得這職分被人毀謗」（3下）。
△呂譯本：「在任何事上，對任何人……免得被挑剔。」
△ 謹慎防備免得使人有話柄毀謗我們，以致成為別人信福音的攔阻。
２、積極方面：
表明自己是神的用人（4）。
△不擺屬靈架子，不裝模作樣，不自我吹噓。
「因耶穌作你們的僕人」（四5）。
（１）被眾人用石頭打死了，拖到城外，神救他活起來（徒十四19、20）。
（２）被關入內監，兩腳上了木狗（徒十六19-29）。
（３）在以弗所從暴動中蒙神拯救（徒十九35-41）。
△當我們遭受苦難時，回憶過去所受的恩，能使我們信心大增（詩七十七11-15）。
２、現在：「現在仍要救我們」（10中）
（１）耶穌基督，昨日今日一直到永遠是一樣的（來十三8）。
（２）神是我們的避難所，是患難中隨時的幫助（詩四十六1）。
△若在患難之日求告神，祂必搭救（詩五十15）。
３、將來：「祂將來還要救我們」（10下）
（１）「主是幫助我的，我必不懼怕」（來十三6；詩二十七1）。
（２）「凡靠神的，祂都能拯救到底」（來七25）。
△救我們脫離黑暗的權勢，把我們遷到他愛子的國裡（西一13）。
七、請求代禱（一11）
１、請哥林多教會代禱：「你們以祈禱幫助我們」（11上）。
△呂譯：「你們也該為我們的綠故，用禱告相支持」。
２、祈求神多賜恩惠給眾人：「好叫許多人為我們謝恩」。（11中）
△思高譯：「因為有許多人為我們求得恩賜」。
３、得以恩門大開拯救萬民「就是為我們因許多人所得的恩（10末句）」。
△思高譯：「好使將來也有許多人，替我們感恩」。
參、良心的見證
經文：一12-14
引言：保羅因改變行程，未照預定去哥林多教會，不得諒解，而受毀謗，且懷疑他所傳的道是似是而非的，保羅藉此解釋，並證明所傳的道與神應許的真確性。
一、保羅行事至誠
１、所誇的是憑良心：「自己的良心見證」（一12）。
△ 「我們在神面前行事為人，都是憑良心直到今日」（徒二十三1）。
△恩高譯本：「我們認為光榮的事，就是有我們的良心作證」（一12）。
２、「在世為人，不靠人的聰明，乃靠神的恩惠」（一12）。
△「從前我到你們那裡去，並沒有用高言大智對你們宣傳神的奧祕，乃是用聖靈和大能的明證」（林前二1-5）。
△ 「我靠那加給我力量的，凡事都能作」（腓四13）。
３、「向你們更是這樣」（一12下）。
二、期望能充分認識保羅的為人
１、所寫給他們的話都是坦誠的：「不外乎你們所念的，所認識的」。
△新譯：「只限於你們所能讀，所能領會的」。
２、當時信徒只是部分認識他，盼望以後能全面認識他。
「我也盼望你們到底還是要認識，正如你們已經有幾分認識我們」（一13、14）。
３、盼望在主的日子，以我們為榮，好像我們以你們為榮。
「以我們誇口，好像我們在我們主耶穌的日子，以你們誇口一樣」（一14下）。
三、對改變行程的初步解釋
１、原來的計劃：要先往馬其頓，後到哥林多（林前十六4-5）「早有意到你們那裡去」（一15中）。
２、後來改變主意：打算先到哥林多繼往馬其頓，再往哥林多。「也要從你們那裡經過，往馬其頓去，再從馬其頓回到你們那裡」（一16）。
３、如此決定並非行事輕率「我有此意，豈是反復不定麼，豈是從情慾起的，叫我忽是忽非麼」（一17）。
四、保羅力言所傳信息的真確性
１、所傳的道「向你們所傳的道，並沒有是而又非的」（一18）。
２、所傳的基督「在你們中間所傳神的兒子耶穌基督，總沒有是而又非的，在他只有一是」（一19）。
３、所傳的應許「神的應許都是實在的──阿們」（一20）。
４、所傳的有神印證「他用印印了我們，並賜聖靈在我們心裡作憑據（原文作質）」（一21-22）。
五、說明變更行程的原因
１、求神為我作證：「我呼籲神，給我的心作見證」（一23）。
２、不想在教會問題未獲解決時出現，「我沒有往哥林多去是為要寬容你們」（一23中）。
３、延期訪問好讓大家見面時都快樂「不是轄管你們的信心，乃是幫助你們的快樂」（一24上）。
４、「因此決定，在下次訪問你們時，不再使你們憂愁。」（二1新譯）。
５、「因為你們憑信才是站立得住」（一24下）。
肆、赦免過犯的原則
經文：二1-13
引言：本段表露保羅的愛心，不斷流露出父親的愛，他因愛哥林多教會的信徒，而為他們的軟弱憂愁，為他們的靈性掛心，以愛神和神愛世人的大愛激勵信徒，勸他們從過犯中回轉，此乃牧者最大期許，所謂事奉主的「苦中苦」與「樂中樂」。
一、愛的快樂與憂愁
１、定意要大家沒有憂愁「我自己定了主意，再到你們那裡去，必須大家沒有憂愁」（二1）。
２、以過犯者的悔改為快樂（2）。
（１）對過犯者，牧者當勇敢指責「我叫你們憂愁」（2上）。
（２）若回心轉意痛悔，牧者就快樂「除了我叫那憂愁的人以外，誰能叫我快樂呢？」（2下）。
３、若執迷不悟，牧者就更憂傷「恐怕我到的時候，應該叫我快樂的那些人，反倒叫我憂愁」（3）。
４、同靈們也都具有「屬靈之情」「深信你們眾人，都以我的快樂為自己的快樂」（二3下）。
５、保羅愛心的表白
（１）「我先前心裡難過痛苦，多多的流淚，寫信給你們，不是叫你們憂愁」（4上）。
（２）「乃是叫你們知道我格外的疼愛你們」（4下）。
△保羅待信徒如嚴父、慈母（帖前二7；林前四14）。
二、勸信徒要用愛心接納悔過的人
１、為過犯者憂愁
「若有叫人憂愁的」（5上），是指信徒犯錯使教會耽心。
「他不但叫我憂愁」是指信徒犯錯叫牧者憂愁。
「也是叫你們眾人有幾分憂愁」（5中），是指信徒犯錯，也使同靈們難過，「幾分」呂譯：「也讓你們眾人，至少一部分人憂愁」。
「我說幾分，恐怕說得太重」，係指前書嚴厲的責備。
２、要以同情心去寬恕他們
「這樣的人」（6上）指犯錯的人。
「受了眾人的責罰也就夠了」（6下）已受教會嚴厲責備，他也接受勸勉了。
「倒不如赦免他、安慰他」（7）當用溫柔的心，把他挽回過來，……各人的重擔要互相擔當（加六1、2）。
「免得他憂愁太過，甚至沈淪了」（7下）避免自暴自棄、自甘墮落（腓二1-4）。
「要向他顯出堅定不移的愛心來」（8）一切的責備、批評，都要出自愛心，如慈母責打兒女，痛在心頭，切勿存惡意批評攻擊，不可看他如仇敵，要看他是弟兄（帖後三15）。
３、保羅的典範
「我先前也寫信給你們，要試驗你們，看你們凡事順從不順從」（9）。要看哥林多信徒是不是肯同心對付罪，順從保羅的教訓。
「你們赦免誰，我也赦免誰」（10上），按照真理的權柄，執行教會章程，切勿濫用個人權勢。
「我若有所赦免的，是在基督面前為你們赦免的」（10下），他的赦免是真實的赦免，是根據真道為依據，可謂基督已赦免了，所以保羅跟教會當赦免他。
「免得撒但趁著機會勝過我們」我們責備太過分，以致灰心、喪志，那就中了魔鬼的詭計，引起憤恨、不平、分爭、破壞。「我們並非不曉得牠的詭計」（二11下）。
伍、顯揚基督的香氣
經文：二12-17
一、為神道勞苦──從特羅亞到馬其頓
１、「從前為基督的福音，到了特羅亞，主也給我開了門」（12）。
２、「那時因為沒有遇見兄弟提多，我心裡不安」（13上）。
△當時保羅託提多送嚴厲的信（是流淚寫的信）到哥林多，後來提多遲遲未回來覆音，保羅等急了，不知道哥林多教會發生什麼情況。
３、「便辭別那裡的人往馬其頓去了」（13下）
後來在馬其頓見到提多，帶回來的喜信，保羅就喜出望外的感謝神的帥領（13、14）。
二、感謝神帥領我們到處發出基督得勝的香氣
１、蒙神帶領而誇勝
「藉著我們在各處顯揚那因認識基督而有的香氣」（14）。
△「基督的香氣」取材自羅馬將軍憑旋遊行的情景，在憑旋的隊伍中，將軍首領、隊中士兵拿著香、散播著香，隊末是俘擄與戰利品，保羅以此比喻：「神帥領」信徒得勝，並藉他們到處宣揚福音，打美好的仗。
「在各處顯揚那因認識基督而有的香氣」。
△ 信徒無論在任何地方，都因認識基督留下美好的表現，藉以見證福音（太五13-16）。
三、香氣的兩種作用
△ 在福音的事工上成為香氣，但這香氣在不同的人身上，有不同的效果（二15）。
１、「在得救的人身上……就作了活的香氣，叫他活」（16）。
△你的光照在人面前，叫他們看見你們的好行為，便將榮耀歸給神（太五16）。
△ 你們顯在這世代中，好像明光照耀，將生命的道表明出來（腓二14-16）。使那些接受福音的人邁向永生。
２、在滅亡的人身上……就作了死的香氣，叫他死」（16）。
△對不信的人成為審判，不信的必被定罪（可十六6）。
△ 棄絕我，不領受我話的人，審判他的就是我所講的道（約十二48）。若沒有聽過道，就沒有罪了（約十五21、22）。
四、立志發揚基督福音的香氣
１、要堅心依靠神的恩典「這事誰能當得起呢」（二16下）。
△思高譯本：「這樣的工作，誰夠資格？」（二16）。
△ 「並不是我們憑自己能承擔什麼事，我們所能承擔的，乃是出於神」（三5）。
２、要忠誠不受利誘「我們不像那許多人，為利混亂神的道，乃是由於誠實」（二17上）。
３、要存敬畏神的心傳揚福音「在神面前憑著基督講道」（二17下）。
△神的僕人，首要條件是真誠，方能把神交託的得救之道從神領受，像站在「神面前」一樣忠實傳講。
陸、新約的執事
經文：三1-18
引言：因當時有假使徒歪曲用以煸動信徒，以致信徒對保羅的身分起了疑心，保羅特此說明他的教牧工作就是使徒權柄的證明。
一、新約執事是神所委任（三1-3）
１、不是自己推薦：「我們豈是又舉薦自己麼」（1）。
２、也不是用人推薦：「豈像別人，用人的薦信給你們，或用你們的薦信給人麼」。
△在當時為防備假使徒，用人的推薦信是很普遍的（徒十八27；羅十六1）。
△保羅對哥林多教會根本用不著薦信，因該會是保羅所傳所建設的，所以說：「你們就是我們的薦信」（三2）。
３、是神的靈所推薦
（１）「你們明顯是基督的信，藉著我們修成的」（三3上）。
△神的靈與保羅同工藉神蹟奇事，證明所傳的真道，這就是基督的推薦信了。
（２）「藉我們修成的」：神藉我們所傳的道，在你們心裡，產生生命的改變，活在行為上，人人看得見，都是藉我們所修成的。
「不是用墨寫的，乃是用永生神的靈寫的；不是寫在石版上，乃是寫在心版上」（三3下）。
△用墨寫的，終必會褪色，也會抹去，用永生神的靈寫，是從神所得的生命，是靠神的聖靈更新，且完美無瑕的（多三5）。
二、新約的執事與舊約職事的差別（三4-9）
△當時假師傅混亂真道，煽惑外邦歸主的信徒要拘守舊約的律法，故意高舉舊約的職事榮光，保羅特以兩種職分比較，藉以勉勵信徒用不著羨慕猶太教的許多規條和制度。
１、新約的執事
（１）藉基督憑信心事奉（三4上）
「因基督」就是因基督的拯救，使我們成為神的兒女成為君尊的祭司（彼前二9），奉召為使徒特派傳神的福音（羅一1）。
「在神面前，才有這樣的信心」（三4下）是奉神差遣才有信心與能力去工作。
（２）靠神的恩典不憑自己（三5）。
「並不是我們憑自己能承擔什麼事，我們所能承擔的乃是出於神」（三5）。
（３）憑精意、不憑字句（三6）。
「他叫我們能承當這新約的執事，不是憑著字句，乃是憑著精意」（三6上）。
「精意叫人活」（細字解聖靈）叫人活的就是靈，就是生命（約六63）。
△「他使我們能夠做新約的執事，不是憑字句乃是憑精意」（三6），新約的執事，不是文字上的約，乃是靈的約。
△ 律法的總結就是基督，凡信他的都必稱義（羅十4）。
（４）是屬靈的，不是屬死的（三7-8）。
△ 屬靈的職事是帶領人脫離那永遠的審判，靈魂的永死（徒二十六18；西一27-29）。
（５）是稱義的職事：「若是定罪的職事有榮光，那稱義的職事榮光就越發大了」（三9）。
２、舊約的職事
（１）「是憑著字句」（三6中），就是拘守律法的規條。
「是叫人死」「非因律法，我就不知道何為罪，我以前沒有律法是活的，但是律法誡命來到，罪又活了，我就死了」（羅七7-9）。
（２）是屬死的職事「那用字刻在石頭上屬死的職事」（7）。
△在律法以下的人，不能叫那些進前來獻祭敬拜神的以色列人真正脫離死亡（來十1-4）。
（３）是定罪的職事（9），因律法本是定人罪的。
三、從前與長存的榮光比較（三10-11）
１、「那從前有榮光的，因這極大的榮光，就算不得有榮光了。」（三10）。
２、「若那廢掉的有榮光，這長存的就更有榮光了」（三11）。
△「那從前有榮光的」和「那廢掉的有榮光」是指神在以前與選民立聖約「因為公牛和山羊的血斷不能除罪（來十4），後來神立耶穌為挽回祭，就除去在先的，立定在後的」（來十9、10）。
四、直接引人到神面前，不像摩西蒙著帕子見百姓（三12-18）
１、「我們既有這樣的盼望，就大膽講說」（三12）。
「這樣的盼望」是基督曾照自己的大憐憫，藉從死復活重生了我們（彼前一3）。
「就大膽講說」藉傳揚的工夫，交託了我們（多一3），我們傳揚他，把人在基督裡完完全全的引到神面前（西一28-29）。
２、「不像摩西將帕子蒙在臉上」（三13上），摩西從西乃山上與神講話，臉上反映神的榮光，下山時他先用帕子遮住臉才和百姓見面說話（出三十四33）。
３、「叫選民不能定睛看到那將廢者的結局（三13下）。
△新譯本：「他必須拿帕子蒙著自己的臉，使選民不能看見那光輝漸漸褪色」（林後三13）。
「將廢者的結局」（13末）則指那短暫而會消失的榮光，正如希伯來書七章18、19說：「先前的條例，因軟弱無益，所以廢掉了」。
４、「選民因心地剛硬，直到今日誦讀舊約的時候，這帕子還沒有揭去」（三14）。
５、世人幾時轉向基督，那帕子就挪掉了（三16），人若信靠基督，心智便不再蒙昧了。
６、新約的信徒靠聖靈，就與神面對面了。
（１）「主就是那靈」，新譯：主就是聖靈。
（２）「主的靈在那裡，那裡就得自由」。
「我們眾人既然敞著臉，得以看見主的榮光」（18上）。
「好像從鏡子裡返照，就變成主的形狀」（三18下）。
△新譯本：「那從主──就是聖靈，所發出這榮耀在改變我們，使我們成為他的樣式」。
「榮上加榮，如同從主的靈變成的」（三18末）。
△新譯本：「使我們成為他的樣式，有更輝煌的榮耀」。
柒、榮耀的職分
經文：四1-18
一、從神直接領受──奉差遣（約二十21，四1）
△ 聖靈說：「要為我分派巴拿巴和掃羅去作我召他們所作的工」（徒十三2、3）是奉召特派的（羅一1）。
１、「我們既蒙憐憫」（1），人本不配受恩，而是靠神的憐憫。
２、「受了這職分」（1中），屬靈職分是從神領受的（耶一7）。
△是救主耶穌的命令所交託的（多一3）。
３、「就不喪膽」（1下），奉命受職，靠神放膽行使神國的權柄。
△不要怕，有我與你同在……（徒十八9、10）。
二、敬重職分──忠心盡職（羅十一13，四2-6）
１、「棄絕暗昧可恥的事」（2）。
△思高譯本：「戒絕了一切可恥隱瞞的行為」（四2），就是藉教會貪圖私利，或自私含有罪成分的卑賤行為（四17）。
２、「不行詭詐」（四2中）
△思高譯本:「不以狡猾行為，討人喜歡，不敢照真理行事，與惡妥協，而去袒護它」。
３、「不謬講神的道理，只將真理表明出來」（四2）。
△呂譯本：「不混淆神之道」。
△新譯本：「不曲解神的道理」，不為迎合人的喜歡，而諉轉附和，不為私意牽強附會。
４、「把自己薦與各人的良心」（四2下）。
△新譯本：「以自己的行為來啟發每一個人的良心」。
５、盡力傳福音，不使福音蒙蔽（四3）。
（１）如果福音蒙蔽，就是蒙蔽在滅亡的人身上（四3）。
（２）此等不信的人，被世界的神弄瞎心眼（四4）。
６、「不傳自己，乃是傳基督耶穌為主」（四5上）。
７、「因耶穌作眾人的僕人」（四5下）。
８、熱心帶領會眾參與傳福音的工作。
（１）神的光已經照在我們心裡，我們已體會到神榮耀的光了（四6）。
（２）我們當將神榮耀的光來照別人（四6思高譯本）。
「那吩咐光從黑暗裡照出來的神，已經照在我們心裡」（6上）。
「叫我們得知神榮耀的光，顯在耶穌基督的面上」（6下）。
△思高譯本：為使我們以那在耶穌基督的面貌上閃耀的神的光榮的知識來「光照別人」（四6下）。
三、貫徹職分──百折不回（四7-15）
△神的權能在身：「我們有寶貝放在瓦器裡，要顯明這莫大的能力是出於神，不是出於我們」（四7）。
「寶貝」是指「職分」
「瓦器」比喻信徒卑微的身體。
１、苦難的情形
（１）「四面受敵，卻不被困住」。
△在以哥念（徒十三50；十四1-19）。
（２）「心裡作難、卻不失望」。
△在腓立比（徒十六22-30）。
（３）「遭逼迫、卻不被丟棄」（9）。
△在以弗所（徒十九23）。
（４）「打倒了、卻不至死亡」（9）。
△ 在路司得（徒十四19-22）。
２、以冒死的精神傳道
（１）「身上常帶著耶穌的死，使耶穌的生也顯明在我們身上」（10）。
「因為我們這活著的人，是常為耶穌被交於死地，使耶穌的生，在我們這必死的身上顯明出來」（11）。
△新譯本：「我們的一生，常常為了耶穌的緣故冒著死亡的危險，為要使他的生命能夠在我們這必朽的身上顯明出來」。
（２）「死是在我們身上發動，生卻在你們身上發動」（12）。
△新譯本：「這就是說：我們常常面對死亡，你們卻因此得生命」（12）。
△保羅被基督的愛激勵，祂一人替眾人死，使眾人都得著生命（五14、15），他也以冒死的決心不怕諸般兇惡，勇往直前將福音傳開，使聽見福音而歸主的人得著真生命，也就是「死在我們身上發動，生卻在你們身上發動」（12）的意思。
３、因信而傳
（１）「但我們既有信心……我因信所以如此說話……」（13）。
△新譯本：「我信，所以我宣揚，基於同樣的信心，我們信，所以我們也宣揚」（13）。
「自己知道那叫耶穌復活的，也必叫我們與耶穌一同復活，並且叫你們一同站在他面前（14）」。
（２）「凡事都是為你們，好叫恩惠越發加增，感謝格外顯多，以致榮耀歸給神」（15）。
四、永遠的榮耀──外體毀壞、內心日新（四16-18）
１、「所以我們不喪膽，外體雖然毀壞，內心卻一天新似一天」（16）。
２、「我們至暫至輕的苦楚，要成就那極重無比永遠的榮耀」（17）。
△保羅見證：「我想現在苦楚，若比起將來要顯於我們的榮耀，就不足介意了」（羅八18）。
３、「原來我們不是顧念所見的，乃是顧念所不見的，因為所見的是暫時的，所不見的是永遠的」（18）。
捌、憑信心不憑眼見的人生觀
經文：五1-13
一、地上帳棚必拆毀
１、「我們原知道」（五1）。
（１）神給人的一生（詩九十3-10）。
Ａ、如夜間的一更（4 ）。
Ｂ、如睡一覺（5）。
Ｃ、如水沖去（5）。
Ｄ、如花草，早晨生長，晚上割下枯乾（6）。
Ｅ、一生的年日是七十，強壯可到八十歲（10）。
２、我們在這帳棚裡歎息。
（１）人生在世必遇患難（伯五7），「短而苦」（創四十七9）。
（２）人生是勞苦愁煩、轉眼成空（詩九十10；傳一2）。
（３）「深想得那從天上來的房屋」（五2）。
△那是好得無比的（腓一23）。
（４）並不悲觀，不厭世：
「並非願意脫下這個」（五4中），並不是希望早一點離開世界（參考：約十七15）。乃照主的旨意為主而活。「乃是願意穿上那個」（五4下）。而是復活的靈體因那是好得無比的（腓一23；羅八18）。
「好叫這必死的被生命吞滅了」。新譯本：「好使那必朽的被生命取代」（五4下）。
△ 盼望將來復活完全改變帶著榮耀的身體（林前十五43）。
二、放眼看永生──憑信心不憑眼見（五1、5-13）
１、「神所建造」（五1）
△是神所經營的（來十一10）。
「在天上永存的」（五1）不朽壞、不玷污、不衰殘（彼前一4）。
「好像穿上衣服」（五2、3），是極其榮耀尊貴的。
２、神培植我們（五5）「為此培植我們的就是神」
△新譯本：「神親自準備我們來適應這變化」（五5）。
（１）首先將生命的道（種子）栽種在我們裡面（雅一21；約一16）。
（２）你們已經死了，你們的生命與基督一同藏在裡面（西三3），我們將來要和他顯現在榮耀裡（西三4）。
３、聖靈擔保「聖靈作憑據（原文作質）」（五5）。
△質就是抵押的意思，也叫擔保。
４、行事為人，是憑信心，不憑眼見（五7）。
「時常坦然無懼，並且曉得我們住在身內，便與主相離」（五6）。
「我們坦然無懼，是更願意離開身體與主同住」（五8）。
△我們雖然未曾看見主，也未曾見過天國，卻因信祂是信實的神，聖靈為最可靠的憑據，日夜盼望那榮耀的顯現，所以我們對生死都坦然無懼，是神所應許活潑的盼望（彼前一3-5；彼後一4）。
５、「立志行神所喜悅的事」（五9），行事為人對得起主（西一10）。
△要討主的喜悅，就照你們現在所有的，更加勉勵（帖前四1）。
「因為我們眾人，必要在基督台前顯露出來」（五10上）。
「叫各人按著本身所行的，或善或惡受報」（五10下）。
６、敬畏神「主是可畏的，所以勸人」（11）。
（１）「我們在神的面前是顯明的」（五11上）。
（２）在你們的良心裡，也是顯明的」（五11下）。
７、凡事求神榮耀（12）。
「我們不是向你們再舉薦自己，乃是叫你們因我們有可誇之處」（12上）。
「好對那憑外貌不憑內心誇口的人有言可答」（12下）。
△「有可誇之處」而是為信徒的益處，叫信徒因牧者有美好的見證來榮耀主。
△「憑外貌不憑內心誇口的人」指不信的猶太人，心不信口又說毀謗的話，以及那偽傳道人的行為而言。
△ 新譯本：「好讓你們有話回答那些只重外貌、不重品格的人」（五12）。
８、為神熱心為人謹守
「我們若果顛狂，是為神」（13上）。
（１）保羅為道熱心被非斯都看為癲狂（徒二十六24）。
（２）保羅為猶太人的不信，為他們常常內心傷痛，憑良心又有聖靈作見證，就是為親骨肉自己被咒詛也願意（羅九1-3）。為救人的靈魂不顧一切，被人誤為癲狂。
「若果謹守是為你們」（13下）。
△ 為免被信徒看為不正常，所以在人面前盡量謹守。
△凡所行的諸事都要有節制（林前九25）。
玖、為主而活的人生觀
經文：五14-21
一、為主而活的理由（五14-15）
１、基督的愛激勵我們
「祂一人既替眾人死，眾人就都死了」（14）。
（１）祂為代罪羔羊，除去世人的罪孽（約一29）。
（２）祂親身擔當了我們的罪，使我們在罪上死，就得以在義上活，因祂受的鞭傷，我們得了醫治（彼前二23、24）。
「叫那些活著的人，不再為自己活，乃為替他們死而復活的主活」。
Ａ、我們當將身體獻上，當作活祭，是神所喜悅，如此事奉，乃理所當然的（羅十三1、2）。
Ｂ、我們若活是為主而活，死是為主而死（羅十四8、9）。
２、我們已經成為新造的人（16-17）。
「不再憑外貌認人了」（16）。
「不再用屬肉的眼光與屬世的價值觀。」
「雖然憑外貌認過基督，如今卻不再這樣認祂了」（16下）。
△ 保羅未蒙召前以屬肉眼光看基督是以外貌論斷，看基督出自拿撒勒，只憑自己的成見逼迫教會，蒙召以後認識基督為至寶，「從今以後就不再以外貌認祂了」。
「若有人在基督裡，他就是新造的人，舊事已過，都變成新的了」（17）。
△ 基督賜我們新生命，就是新造的人，所以我們應該有新的人生目標──為主而活。
二、為主而活的使命（五18-21）
１、使人和好的「職分」（18）。
「祂藉基督使我們與祂和好」（18上）。
△ 藉祂的寶血，使我們和睦，拆毀了中間的牆，將兩下合而為一（弗二13、14）。
「又將勸人與他和好的職分賜給我們」（18下）。
△ 受了恩惠，並使徒的職分在萬國之中叫人為他的名信服真道（羅一5）。
「神在基督裡叫世人與自己和好，不將他們的過犯歸到他們身上」（19上）。
△ 因基督的救贖，就白白的稱義……顯明神的義，寬容人先時所犯的罪（羅三24、25）。
２、「將這和好的『道理』託付了我們」（19下）。
△將傳揚的責任，按神救主的命令交託了我（多一3）。
△ 你們要往普天下去傳福音給萬民聽……（可十六15、16）。
△ 你們白白的得來，也要白白的捨去，要隨走隨傳（太十7、8）。
３、作使人與神和好的「使者」（五20-21）。
（１）使徒用懇切的態度，求哥林多人與神和好（20）。
「我們作基督的使者」（20上）。
△ 新譯本：「我們作了基督的特使」（五20）。
「好像神藉我勸你們」（20中）。
△ 新譯本：「神親自藉著我們勸你們」。
（２）求勸犯罪的人與神恢復正常關係。
「替基督求你們與神和好」（20下）。
△新譯本：「替基督求你們，讓神改變你們，使你們得以跟祂和好」（五20下）。
４、使人與神和好的根據。
（１）「神使那無罪的，替我們成為罪」。
△新譯本：「基督原是無罪的，可是為了我們，神讓他擔負我們的罪」（21上）。
（２）「好叫我們在他裡面成為神的義」（21下）。
△新譯本：「使我們藉著他得以跟神和好」（21下）。
拾、屬靈執事的表樣──神的用人
經文：六1-10
一、把握現今的機會報答主恩（六1-2）
１、使徒勸勉：
「我們與神同工的，也勸你們」（1上）。
「不可徒受祂的恩典」（1下）。
△白白得來，也要白白捨棄。
２、神親自勸勉：
因為祂說：
（１）「在悅納的時候，我應允了你，在拯救的日子，我搭救了你」（2上）。
△這段話就是神親自提醒人，過去我拯救你，你要想念你是怎樣領受主恩（啟三3上）。
（２）「看哪！現在正是悅納的時候，現在正是拯救的日子」（2下）。
△提醒信徒要把握機會傳福音。
△ 神說：「看哪我在你面前，給你一個敞開的門」（啟三8）。
△ 神的旨意，願意人人得救（彼後三9；提前三4）。
二、忠心作神的用人（六3-7）
１、消極方面：
（１）「我們凡事都不叫人有妨礙」（3上）。
「妨礙 」不作不近情理，或虧負別人，而引起別人的反彈。
（２）「免得這職分被人毀謗」（3下）。
△呂譯本：「在任何事上，對任何人……免得被挑剔。」
△ 謹慎防備免得使人有話柄毀謗我們，以致成為別人信福音的攔阻。
２、積極方面：
表明自己是神的用人（4）。
△不擺屬靈架子，不裝模作樣，不自我吹噓。
「因耶穌作你們的僕人」（四5）。
１、請哥林多教會代禱：「你們以祈禱幫助我們」（11上）。
△呂譯：「你們也該為我們的綠故，用禱告相支持」。
２、祈求神多賜恩惠給眾人：「好叫許多人為我們謝恩」。（11中）
△思高譯：「因為有許多人為我們求得恩賜」。
３、得以恩門大開拯救萬民「就是為我們因許多人所得的恩（10末句）」。
△思高譯：「好使將來也有許多人，替我們感恩」。
參、良心的見證
經文：一12-14
引言：保羅因改變行程，未照預定去哥林多教會，不得諒解，而受毀謗，且懷疑他所傳的道是似是而非的，保羅藉此解釋，並證明所傳的道與神應許的真確性。
一、保羅行事至誠
１、所誇的是憑良心：「自己的良心見證」（一12）。
△ 「我們在神面前行事為人，都是憑良心直到今日」（徒二十三1）。
△恩高譯本：「我們認為光榮的事，就是有我們的良心作證」（一12）。
２、「在世為人，不靠人的聰明，乃靠神的恩惠」（一12）。
△「從前我到你們那裡去，並沒有用高言大智對你們宣傳神的奧祕，乃是用聖靈和大能的明證」（林前二1-5）。
△ 「我靠那加給我力量的，凡事都能作」（腓四13）。
３、「向你們更是這樣」（一12下）。
二、期望能充分認識保羅的為人
１、所寫給他們的話都是坦誠的：「不外乎你們所念的，所認識的」。
△新譯：「只限於你們所能讀，所能領會的」。
２、當時信徒只是部分認識他，盼望以後能全面認識他。
「我也盼望你們到底還是要認識，正如你們已經有幾分認識我們」（一13、14）。
３、盼望在主的日子，以我們為榮，好像我們以你們為榮。
「以我們誇口，好像我們在我們主耶穌的日子，以你們誇口一樣」（一14下）。
三、對改變行程的初步解釋
１、原來的計劃：要先往馬其頓，後到哥林多（林前十六4-5）「早有意到你們那裡去」（一15中）。
２、後來改變主意：打算先到哥林多繼往馬其頓，再往哥林多。「也要從你們那裡經過，往馬其頓去，再從馬其頓回到你們那裡」（一16）。
３、如此決定並非行事輕率「我有此意，豈是反復不定麼，豈是從情慾起的，叫我忽是忽非麼」（一17）。
四、保羅力言所傳信息的真確性
１、所傳的道「向你們所傳的道，並沒有是而又非的」（一18）。
２、所傳的基督「在你們中間所傳神的兒子耶穌基督，總沒有是而又非的，在他只有一是」（一19）。
３、所傳的應許「神的應許都是實在的──阿們」（一20）。
４、所傳的有神印證「他用印印了我們，並賜聖靈在我們心裡作憑據（原文作質）」（一21-22）。
五、說明變更行程的原因
１、求神為我作證：「我呼籲神，給我的心作見證」（一23）。
２、不想在教會問題未獲解決時出現，「我沒有往哥林多去是為要寬容你們」（一23中）。
３、延期訪問好讓大家見面時都快樂「不是轄管你們的信心，乃是幫助你們的快樂」（一24上）。
４、「因此決定，在下次訪問你們時，不再使你們憂愁。」（二1新譯）。
５、「因為你們憑信才是站立得住」（一24下）。
肆、赦免過犯的原則
經文：二1-13
引言：本段表露保羅的愛心，不斷流露出父親的愛，他因愛哥林多教會的信徒，而為他們的軟弱憂愁，為他們的靈性掛心，以愛神和神愛世人的大愛激勵信徒，勸他們從過犯中回轉，此乃牧者最大期許，所謂事奉主的「苦中苦」與「樂中樂」。
一、愛的快樂與憂愁
１、定意要大家沒有憂愁「我自己定了主意，再到你們那裡去，必須大家沒有憂愁」（二1）。
２、以過犯者的悔改為快樂（2）。
（１）對過犯者，牧者當勇敢指責「我叫你們憂愁」（2上）。
（２）若回心轉意痛悔，牧者就快樂「除了我叫那憂愁的人以外，誰能叫我快樂呢？」（2下）。
３、若執迷不悟，牧者就更憂傷「恐怕我到的時候，應該叫我快樂的那些人，反倒叫我憂愁」（3）。
４、同靈們也都具有「屬靈之情」「深信你們眾人，都以我的快樂為自己的快樂」（二3下）。
５、保羅愛心的表白
（１）「我先前心裡難過痛苦，多多的流淚，寫信給你們，不是叫你們憂愁」（4上）。
（２）「乃是叫你們知道我格外的疼愛你們」（4下）。
△保羅待信徒如嚴父、慈母（帖前二7；林前四14）。
二、勸信徒要用愛心接納悔過的人
１、為過犯者憂愁
「若有叫人憂愁的」（5上），是指信徒犯錯使教會耽心。
「他不但叫我憂愁」是指信徒犯錯叫牧者憂愁。
「也是叫你們眾人有幾分憂愁」（5中），是指信徒犯錯，也使同靈們難過，「幾分」呂譯：「也讓你們眾人，至少一部分人憂愁」。
「我說幾分，恐怕說得太重」，係指前書嚴厲的責備。
２、要以同情心去寬恕他們
「這樣的人」（6上）指犯錯的人。
「受了眾人的責罰也就夠了」（6下）已受教會嚴厲責備，他也接受勸勉了。
「倒不如赦免他、安慰他」（7）當用溫柔的心，把他挽回過來，……各人的重擔要互相擔當（加六1、2）。
「免得他憂愁太過，甚至沈淪了」（7下）避免自暴自棄、自甘墮落（腓二1-4）。
「要向他顯出堅定不移的愛心來」（8）一切的責備、批評，都要出自愛心，如慈母責打兒女，痛在心頭，切勿存惡意批評攻擊，不可看他如仇敵，要看他是弟兄（帖後三15）。
３、保羅的典範
「我先前也寫信給你們，要試驗你們，看你們凡事順從不順從」（9）。要看哥林多信徒是不是肯同心對付罪，順從保羅的教訓。
「你們赦免誰，我也赦免誰」（10上），按照真理的權柄，執行教會章程，切勿濫用個人權勢。
「我若有所赦免的，是在基督面前為你們赦免的」（10下），他的赦免是真實的赦免，是根據真道為依據，可謂基督已赦免了，所以保羅跟教會當赦免他。
「免得撒但趁著機會勝過我們」我們責備太過分，以致灰心、喪志，那就中了魔鬼的詭計，引起憤恨、不平、分爭、破壞。「我們並非不曉得牠的詭計」（二11下）。
伍、顯揚基督的香氣
經文：二12-17
一、為神道勞苦──從特羅亞到馬其頓
１、「從前為基督的福音，到了特羅亞，主也給我開了門」（12）。
２、「那時因為沒有遇見兄弟提多，我心裡不安」（13上）。
△當時保羅託提多送嚴厲的信（是流淚寫的信）到哥林多，後來提多遲遲未回來覆音，保羅等急了，不知道哥林多教會發生什麼情況。
３、「便辭別那裡的人往馬其頓去了」（13下）
後來在馬其頓見到提多，帶回來的喜信，保羅就喜出望外的感謝神的帥領（13、14）。
二、感謝神帥領我們到處發出基督得勝的香氣
１、蒙神帶領而誇勝
「藉著我們在各處顯揚那因認識基督而有的香氣」（14）。
△「基督的香氣」取材自羅馬將軍憑旋遊行的情景，在憑旋的隊伍中，將軍首領、隊中士兵拿著香、散播著香，隊末是俘擄與戰利品，保羅以此比喻：「神帥領」信徒得勝，並藉他們到處宣揚福音，打美好的仗。
「在各處顯揚那因認識基督而有的香氣」。
△ 信徒無論在任何地方，都因認識基督留下美好的表現，藉以見證福音（太五13-16）。
三、香氣的兩種作用
△ 在福音的事工上成為香氣，但這香氣在不同的人身上，有不同的效果（二15）。
１、「在得救的人身上……就作了活的香氣，叫他活」（16）。
△你的光照在人面前，叫他們看見你們的好行為，便將榮耀歸給神（太五16）。
△ 你們顯在這世代中，好像明光照耀，將生命的道表明出來（腓二14-16）。使那些接受福音的人邁向永生。
２、在滅亡的人身上……就作了死的香氣，叫他死」（16）。
△對不信的人成為審判，不信的必被定罪（可十六6）。
△ 棄絕我，不領受我話的人，審判他的就是我所講的道（約十二48）。若沒有聽過道，就沒有罪了（約十五21、22）。
四、立志發揚基督福音的香氣
１、要堅心依靠神的恩典「這事誰能當得起呢」（二16下）。
△思高譯本：「這樣的工作，誰夠資格？」（二16）。
△ 「並不是我們憑自己能承擔什麼事，我們所能承擔的，乃是出於神」（三5）。
２、要忠誠不受利誘「我們不像那許多人，為利混亂神的道，乃是由於誠實」（二17上）。
３、要存敬畏神的心傳揚福音「在神面前憑著基督講道」（二17下）。
△神的僕人，首要條件是真誠，方能把神交託的得救之道從神領受，像站在「神面前」一樣忠實傳講。
陸、新約的執事
經文：三1-18
引言：因當時有假使徒歪曲用以煸動信徒，以致信徒對保羅的身分起了疑心，保羅特此說明他的教牧工作就是使徒權柄的證明。
一、新約執事是神所委任（三1-3）
１、不是自己推薦：「我們豈是又舉薦自己麼」（1）。
２、也不是用人推薦：「豈像別人，用人的薦信給你們，或用你們的薦信給人麼」。
△在當時為防備假使徒，用人的推薦信是很普遍的（徒十八27；羅十六1）。
△保羅對哥林多教會根本用不著薦信，因該會是保羅所傳所建設的，所以說：「你們就是我們的薦信」（三2）。
３、是神的靈所推薦
（１）「你們明顯是基督的信，藉著我們修成的」（三3上）。
△神的靈與保羅同工藉神蹟奇事，證明所傳的真道，這就是基督的推薦信了。
（２）「藉我們修成的」：神藉我們所傳的道，在你們心裡，產生生命的改變，活在行為上，人人看得見，都是藉我們所修成的。
「不是用墨寫的，乃是用永生神的靈寫的；不是寫在石版上，乃是寫在心版上」（三3下）。
△用墨寫的，終必會褪色，也會抹去，用永生神的靈寫，是從神所得的生命，是靠神的聖靈更新，且完美無瑕的（多三5）。
二、新約的執事與舊約職事的差別（三4-9）
△當時假師傅混亂真道，煽惑外邦歸主的信徒要拘守舊約的律法，故意高舉舊約的職事榮光，保羅特以兩種職分比較，藉以勉勵信徒用不著羨慕猶太教的許多規條和制度。
１、新約的執事
（１）藉基督憑信心事奉（三4上）
「因基督」就是因基督的拯救，使我們成為神的兒女成為君尊的祭司（彼前二9），奉召為使徒特派傳神的福音（羅一1）。
「在神面前，才有這樣的信心」（三4下）是奉神差遣才有信心與能力去工作。
（２）靠神的恩典不憑自己（三5）。
「並不是我們憑自己能承擔什麼事，我們所能承擔的乃是出於神」（三5）。
（３）憑精意、不憑字句（三6）。
「他叫我們能承當這新約的執事，不是憑著字句，乃是憑著精意」（三6上）。
「精意叫人活」（細字解聖靈）叫人活的就是靈，就是生命（約六63）。
△「他使我們能夠做新約的執事，不是憑字句乃是憑精意」（三6），新約的執事，不是文字上的約，乃是靈的約。
△ 律法的總結就是基督，凡信他的都必稱義（羅十4）。
（４）是屬靈的，不是屬死的（三7-8）。
△ 屬靈的職事是帶領人脫離那永遠的審判，靈魂的永死（徒二十六18；西一27-29）。
（５）是稱義的職事：「若是定罪的職事有榮光，那稱義的職事榮光就越發大了」（三9）。
２、舊約的職事
（１）「是憑著字句」（三6中），就是拘守律法的規條。
「是叫人死」「非因律法，我就不知道何為罪，我以前沒有律法是活的，但是律法誡命來到，罪又活了，我就死了」（羅七7-9）。
（２）是屬死的職事「那用字刻在石頭上屬死的職事」（7）。
△在律法以下的人，不能叫那些進前來獻祭敬拜神的以色列人真正脫離死亡（來十1-4）。
（３）是定罪的職事（9），因律法本是定人罪的。
三、從前與長存的榮光比較（三10-11）
１、「那從前有榮光的，因這極大的榮光，就算不得有榮光了。」（三10）。
２、「若那廢掉的有榮光，這長存的就更有榮光了」（三11）。
△「那從前有榮光的」和「那廢掉的有榮光」是指神在以前與選民立聖約「因為公牛和山羊的血斷不能除罪（來十4），後來神立耶穌為挽回祭，就除去在先的，立定在後的」（來十9、10）。
四、直接引人到神面前，不像摩西蒙著帕子見百姓（三12-18）
１、「我們既有這樣的盼望，就大膽講說」（三12）。
「這樣的盼望」是基督曾照自己的大憐憫，藉從死復活重生了我們（彼前一3）。
「就大膽講說」藉傳揚的工夫，交託了我們（多一3），我們傳揚他，把人在基督裡完完全全的引到神面前（西一28-29）。
２、「不像摩西將帕子蒙在臉上」（三13上），摩西從西乃山上與神講話，臉上反映神的榮光，下山時他先用帕子遮住臉才和百姓見面說話（出三十四33）。
３、「叫選民不能定睛看到那將廢者的結局（三13下）。
△新譯本：「他必須拿帕子蒙著自己的臉，使選民不能看見那光輝漸漸褪色」（林後三13）。
「將廢者的結局」（13末）則指那短暫而會消失的榮光，正如希伯來書七章18、19說：「先前的條例，因軟弱無益，所以廢掉了」。
４、「選民因心地剛硬，直到今日誦讀舊約的時候，這帕子還沒有揭去」（三14）。
５、世人幾時轉向基督，那帕子就挪掉了（三16），人若信靠基督，心智便不再蒙昧了。
６、新約的信徒靠聖靈，就與神面對面了。
（１）「主就是那靈」，新譯：主就是聖靈。
（２）「主的靈在那裡，那裡就得自由」。
「我們眾人既然敞著臉，得以看見主的榮光」（18上）。
「好像從鏡子裡返照，就變成主的形狀」（三18下）。
△新譯本：「那從主──就是聖靈，所發出這榮耀在改變我們，使我們成為他的樣式」。
「榮上加榮，如同從主的靈變成的」（三18末）。
△新譯本：「使我們成為他的樣式，有更輝煌的榮耀」。
柒、榮耀的職分
經文：四1-18
一、從神直接領受──奉差遣（約二十21，四1）
△ 聖靈說：「要為我分派巴拿巴和掃羅去作我召他們所作的工」（徒十三2、3）是奉召特派的（羅一1）。
１、「我們既蒙憐憫」（1），人本不配受恩，而是靠神的憐憫。
２、「受了這職分」（1中），屬靈職分是從神領受的（耶一7）。
△是救主耶穌的命令所交託的（多一3）。
３、「就不喪膽」（1下），奉命受職，靠神放膽行使神國的權柄。
△不要怕，有我與你同在……（徒十八9、10）。
二、敬重職分──忠心盡職（羅十一13，四2-6）
１、「棄絕暗昧可恥的事」（2）。
△思高譯本：「戒絕了一切可恥隱瞞的行為」（四2），就是藉教會貪圖私利，或自私含有罪成分的卑賤行為（四17）。
２、「不行詭詐」（四2中）
△思高譯本:「不以狡猾行為，討人喜歡，不敢照真理行事，與惡妥協，而去袒護它」。
３、「不謬講神的道理，只將真理表明出來」（四2）。
△呂譯本：「不混淆神之道」。
△新譯本：「不曲解神的道理」，不為迎合人的喜歡，而諉轉附和，不為私意牽強附會。
４、「把自己薦與各人的良心」（四2下）。
△新譯本：「以自己的行為來啟發每一個人的良心」。
５、盡力傳福音，不使福音蒙蔽（四3）。
（１）如果福音蒙蔽，就是蒙蔽在滅亡的人身上（四3）。
（２）此等不信的人，被世界的神弄瞎心眼（四4）。
６、「不傳自己，乃是傳基督耶穌為主」（四5上）。
７、「因耶穌作眾人的僕人」（四5下）。
８、熱心帶領會眾參與傳福音的工作。
（１）神的光已經照在我們心裡，我們已體會到神榮耀的光了（四6）。
（２）我們當將神榮耀的光來照別人（四6思高譯本）。
「那吩咐光從黑暗裡照出來的神，已經照在我們心裡」（6上）。
「叫我們得知神榮耀的光，顯在耶穌基督的面上」（6下）。
△思高譯本：為使我們以那在耶穌基督的面貌上閃耀的神的光榮的知識來「光照別人」（四6下）。
三、貫徹職分──百折不回（四7-15）
△神的權能在身：「我們有寶貝放在瓦器裡，要顯明這莫大的能力是出於神，不是出於我們」（四7）。
「寶貝」是指「職分」
「瓦器」比喻信徒卑微的身體。
１、苦難的情形
（１）「四面受敵，卻不被困住」。
△在以哥念（徒十三50；十四1-19）。
（２）「心裡作難、卻不失望」。
△在腓立比（徒十六22-30）。
（３）「遭逼迫、卻不被丟棄」（9）。
△在以弗所（徒十九23）。
（４）「打倒了、卻不至死亡」（9）。
△ 在路司得（徒十四19-22）。
２、以冒死的精神傳道
（１）「身上常帶著耶穌的死，使耶穌的生也顯明在我們身上」（10）。
「因為我們這活著的人，是常為耶穌被交於死地，使耶穌的生，在我們這必死的身上顯明出來」（11）。
△新譯本：「我們的一生，常常為了耶穌的緣故冒著死亡的危險，為要使他的生命能夠在我們這必朽的身上顯明出來」。
（２）「死是在我們身上發動，生卻在你們身上發動」（12）。
△新譯本：「這就是說：我們常常面對死亡，你們卻因此得生命」（12）。
△保羅被基督的愛激勵，祂一人替眾人死，使眾人都得著生命（五14、15），他也以冒死的決心不怕諸般兇惡，勇往直前將福音傳開，使聽見福音而歸主的人得著真生命，也就是「死在我們身上發動，生卻在你們身上發動」（12）的意思。
３、因信而傳
（１）「但我們既有信心……我因信所以如此說話……」（13）。
△新譯本：「我信，所以我宣揚，基於同樣的信心，我們信，所以我們也宣揚」（13）。
「自己知道那叫耶穌復活的，也必叫我們與耶穌一同復活，並且叫你們一同站在他面前（14）」。
（２）「凡事都是為你們，好叫恩惠越發加增，感謝格外顯多，以致榮耀歸給神」（15）。
四、永遠的榮耀──外體毀壞、內心日新（四16-18）
１、「所以我們不喪膽，外體雖然毀壞，內心卻一天新似一天」（16）。
２、「我們至暫至輕的苦楚，要成就那極重無比永遠的榮耀」（17）。
△保羅見證：「我想現在苦楚，若比起將來要顯於我們的榮耀，就不足介意了」（羅八18）。
３、「原來我們不是顧念所見的，乃是顧念所不見的，因為所見的是暫時的，所不見的是永遠的」（18）。
捌、憑信心不憑眼見的人生觀
經文：五1-13
一、地上帳棚必拆毀
１、「我們原知道」（五1）。
（１）神給人的一生（詩九十3-10）。
Ａ、如夜間的一更（4 ）。
Ｂ、如睡一覺（5）。
Ｃ、如水沖去（5）。
Ｄ、如花草，早晨生長，晚上割下枯乾（6）。
Ｅ、一生的年日是七十，強壯可到八十歲（10）。
２、我們在這帳棚裡歎息。
（１）人生在世必遇患難（伯五7），「短而苦」（創四十七9）。
（２）人生是勞苦愁煩、轉眼成空（詩九十10；傳一2）。
（３）「深想得那從天上來的房屋」（五2）。
△那是好得無比的（腓一23）。
（４）並不悲觀，不厭世：
「並非願意脫下這個」（五4中），並不是希望早一點離開世界（參考：約十七15）。乃照主的旨意為主而活。「乃是願意穿上那個」（五4下）。而是復活的靈體因那是好得無比的（腓一23；羅八18）。
「好叫這必死的被生命吞滅了」。新譯本：「好使那必朽的被生命取代」（五4下）。
△ 盼望將來復活完全改變帶著榮耀的身體（林前十五43）。
二、放眼看永生──憑信心不憑眼見（五1、5-13）
１、「神所建造」（五1）
△是神所經營的（來十一10）。
「在天上永存的」（五1）不朽壞、不玷污、不衰殘（彼前一4）。
「好像穿上衣服」（五2、3），是極其榮耀尊貴的。
２、神培植我們（五5）「為此培植我們的就是神」
△新譯本：「神親自準備我們來適應這變化」（五5）。
（１）首先將生命的道（種子）栽種在我們裡面（雅一21；約一16）。
（２）你們已經死了，你們的生命與基督一同藏在裡面（西三3），我們將來要和他顯現在榮耀裡（西三4）。
３、聖靈擔保「聖靈作憑據（原文作質）」（五5）。
△質就是抵押的意思，也叫擔保。
４、行事為人，是憑信心，不憑眼見（五7）。
「時常坦然無懼，並且曉得我們住在身內，便與主相離」（五6）。
「我們坦然無懼，是更願意離開身體與主同住」（五8）。
△我們雖然未曾看見主，也未曾見過天國，卻因信祂是信實的神，聖靈為最可靠的憑據，日夜盼望那榮耀的顯現，所以我們對生死都坦然無懼，是神所應許活潑的盼望（彼前一3-5；彼後一4）。
５、「立志行神所喜悅的事」（五9），行事為人對得起主（西一10）。
△要討主的喜悅，就照你們現在所有的，更加勉勵（帖前四1）。
「因為我們眾人，必要在基督台前顯露出來」（五10上）。
「叫各人按著本身所行的，或善或惡受報」（五10下）。
６、敬畏神「主是可畏的，所以勸人」（11）。
（１）「我們在神的面前是顯明的」（五11上）。
（２）在你們的良心裡，也是顯明的」（五11下）。
７、凡事求神榮耀（12）。
「我們不是向你們再舉薦自己，乃是叫你們因我們有可誇之處」（12上）。
「好對那憑外貌不憑內心誇口的人有言可答」（12下）。
△「有可誇之處」而是為信徒的益處，叫信徒因牧者有美好的見證來榮耀主。
△「憑外貌不憑內心誇口的人」指不信的猶太人，心不信口又說毀謗的話，以及那偽傳道人的行為而言。
△ 新譯本：「好讓你們有話回答那些只重外貌、不重品格的人」（五12）。
８、為神熱心為人謹守
「我們若果顛狂，是為神」（13上）。
（１）保羅為道熱心被非斯都看為癲狂（徒二十六24）。
（２）保羅為猶太人的不信，為他們常常內心傷痛，憑良心又有聖靈作見證，就是為親骨肉自己被咒詛也願意（羅九1-3）。為救人的靈魂不顧一切，被人誤為癲狂。
「若果謹守是為你們」（13下）。
△ 為免被信徒看為不正常，所以在人面前盡量謹守。
△凡所行的諸事都要有節制（林前九25）。
玖、為主而活的人生觀
經文：五14-21
一、為主而活的理由（五14-15）
１、基督的愛激勵我們
「祂一人既替眾人死，眾人就都死了」（14）。
（１）祂為代罪羔羊，除去世人的罪孽（約一29）。
（２）祂親身擔當了我們的罪，使我們在罪上死，就得以在義上活，因祂受的鞭傷，我們得了醫治（彼前二23、24）。
「叫那些活著的人，不再為自己活，乃為替他們死而復活的主活」。
Ａ、我們當將身體獻上，當作活祭，是神所喜悅，如此事奉，乃理所當然的（羅十三1、2）。
Ｂ、我們若活是為主而活，死是為主而死（羅十四8、9）。
２、我們已經成為新造的人（16-17）。
「不再憑外貌認人了」（16）。
「不再用屬肉的眼光與屬世的價值觀。」
「雖然憑外貌認過基督，如今卻不再這樣認祂了」（16下）。
△ 保羅未蒙召前以屬肉眼光看基督是以外貌論斷，看基督出自拿撒勒，只憑自己的成見逼迫教會，蒙召以後認識基督為至寶，「從今以後就不再以外貌認祂了」。
「若有人在基督裡，他就是新造的人，舊事已過，都變成新的了」（17）。
△ 基督賜我們新生命，就是新造的人，所以我們應該有新的人生目標──為主而活。
二、為主而活的使命（五18-21）
１、使人和好的「職分」（18）。
「祂藉基督使我們與祂和好」（18上）。
△ 藉祂的寶血，使我們和睦，拆毀了中間的牆，將兩下合而為一（弗二13、14）。
「又將勸人與他和好的職分賜給我們」（18下）。
△ 受了恩惠，並使徒的職分在萬國之中叫人為他的名信服真道（羅一5）。
「神在基督裡叫世人與自己和好，不將他們的過犯歸到他們身上」（19上）。
△ 因基督的救贖，就白白的稱義……顯明神的義，寬容人先時所犯的罪（羅三24、25）。
２、「將這和好的『道理』託付了我們」（19下）。
△將傳揚的責任，按神救主的命令交託了我（多一3）。
△ 你們要往普天下去傳福音給萬民聽……（可十六15、16）。
△ 你們白白的得來，也要白白的捨去，要隨走隨傳（太十7、8）。
３、作使人與神和好的「使者」（五20-21）。
（１）使徒用懇切的態度，求哥林多人與神和好（20）。
「我們作基督的使者」（20上）。
△ 新譯本：「我們作了基督的特使」（五20）。
「好像神藉我勸你們」（20中）。
△ 新譯本：「神親自藉著我們勸你們」。
（２）求勸犯罪的人與神恢復正常關係。
「替基督求你們與神和好」（20下）。
△新譯本：「替基督求你們，讓神改變你們，使你們得以跟祂和好」（五20下）。
４、使人與神和好的根據。
（１）「神使那無罪的，替我們成為罪」。
△新譯本：「基督原是無罪的，可是為了我們，神讓他擔負我們的罪」（21上）。
（２）「好叫我們在他裡面成為神的義」（21下）。
△新譯本：「使我們藉著他得以跟神和好」（21下）。
拾、屬靈執事的表樣──神的用人
經文：六1-10
一、把握現今的機會報答主恩（六1-2）
１、使徒勸勉：
「我們與神同工的，也勸你們」（1上）。
「不可徒受祂的恩典」（1下）。
△白白得來，也要白白捨棄。
２、神親自勸勉：
因為祂說：
（１）「在悅納的時候，我應允了你，在拯救的日子，我搭救了你」（2上）。
△這段話就是神親自提醒人，過去我拯救你，你要想念你是怎樣領受主恩（啟三3上）。
（２）「看哪！現在正是悅納的時候，現在正是拯救的日子」（2下）。
△提醒信徒要把握機會傳福音。
△ 神說：「看哪我在你面前，給你一個敞開的門」（啟三8）。
△ 神的旨意，願意人人得救（彼後三9；提前三4）。
二、忠心作神的用人（六3-7）
１、消極方面：
（１）「我們凡事都不叫人有妨礙」（3上）。
「妨礙 」不作不近情理，或虧負別人，而引起別人的反彈。
（２）「免得這職分被人毀謗」（3下）。
△呂譯本：「在任何事上，對任何人……免得被挑剔。」
△ 謹慎防備免得使人有話柄毀謗我們，以致成為別人信福音的攔阻。
２、積極方面：
表明自己是神的用人（4）。
△不擺屬靈架子，不裝模作樣，不自我吹噓。
「因耶穌作你們的僕人」（四5）。
△思高譯：「因為有許多人為我們求得恩賜」。
３、得以恩門大開拯救萬民「就是為我們因許多人所得的恩（10末句）」。
△思高譯：「好使將來也有許多人，替我們感恩」。
參、良心的見證
經文：一12-14
引言：保羅因改變行程，未照預定去哥林多教會，不得諒解，而受毀謗，且懷疑他所傳的道是似是而非的，保羅藉此解釋，並證明所傳的道與神應許的真確性。
一、保羅行事至誠
１、所誇的是憑良心：「自己的良心見證」（一12）。
△ 「我們在神面前行事為人，都是憑良心直到今日」（徒二十三1）。
△恩高譯本：「我們認為光榮的事，就是有我們的良心作證」（一12）。
２、「在世為人，不靠人的聰明，乃靠神的恩惠」（一12）。
△「從前我到你們那裡去，並沒有用高言大智對你們宣傳神的奧祕，乃是用聖靈和大能的明證」（林前二1-5）。
△ 「我靠那加給我力量的，凡事都能作」（腓四13）。
３、「向你們更是這樣」（一12下）。
二、期望能充分認識保羅的為人
１、所寫給他們的話都是坦誠的：「不外乎你們所念的，所認識的」。
△新譯：「只限於你們所能讀，所能領會的」。
２、當時信徒只是部分認識他，盼望以後能全面認識他。
「我也盼望你們到底還是要認識，正如你們已經有幾分認識我們」（一13、14）。
３、盼望在主的日子，以我們為榮，好像我們以你們為榮。
「以我們誇口，好像我們在我們主耶穌的日子，以你們誇口一樣」（一14下）。
三、對改變行程的初步解釋
１、原來的計劃：要先往馬其頓，後到哥林多（林前十六4-5）「早有意到你們那裡去」（一15中）。
２、後來改變主意：打算先到哥林多繼往馬其頓，再往哥林多。「也要從你們那裡經過，往馬其頓去，再從馬其頓回到你們那裡」（一16）。
３、如此決定並非行事輕率「我有此意，豈是反復不定麼，豈是從情慾起的，叫我忽是忽非麼」（一17）。
四、保羅力言所傳信息的真確性
１、所傳的道「向你們所傳的道，並沒有是而又非的」（一18）。
２、所傳的基督「在你們中間所傳神的兒子耶穌基督，總沒有是而又非的，在他只有一是」（一19）。
３、所傳的應許「神的應許都是實在的──阿們」（一20）。
４、所傳的有神印證「他用印印了我們，並賜聖靈在我們心裡作憑據（原文作質）」（一21-22）。
五、說明變更行程的原因
１、求神為我作證：「我呼籲神，給我的心作見證」（一23）。
２、不想在教會問題未獲解決時出現，「我沒有往哥林多去是為要寬容你們」（一23中）。
３、延期訪問好讓大家見面時都快樂「不是轄管你們的信心，乃是幫助你們的快樂」（一24上）。
４、「因此決定，在下次訪問你們時，不再使你們憂愁。」（二1新譯）。
５、「因為你們憑信才是站立得住」（一24下）。
肆、赦免過犯的原則
經文：二1-13
引言：本段表露保羅的愛心，不斷流露出父親的愛，他因愛哥林多教會的信徒，而為他們的軟弱憂愁，為他們的靈性掛心，以愛神和神愛世人的大愛激勵信徒，勸他們從過犯中回轉，此乃牧者最大期許，所謂事奉主的「苦中苦」與「樂中樂」。
一、愛的快樂與憂愁
１、定意要大家沒有憂愁「我自己定了主意，再到你們那裡去，必須大家沒有憂愁」（二1）。
２、以過犯者的悔改為快樂（2）。
（１）對過犯者，牧者當勇敢指責「我叫你們憂愁」（2上）。
（２）若回心轉意痛悔，牧者就快樂「除了我叫那憂愁的人以外，誰能叫我快樂呢？」（2下）。
３、若執迷不悟，牧者就更憂傷「恐怕我到的時候，應該叫我快樂的那些人，反倒叫我憂愁」（3）。
４、同靈們也都具有「屬靈之情」「深信你們眾人，都以我的快樂為自己的快樂」（二3下）。
５、保羅愛心的表白
（１）「我先前心裡難過痛苦，多多的流淚，寫信給你們，不是叫你們憂愁」（4上）。
（２）「乃是叫你們知道我格外的疼愛你們」（4下）。
△保羅待信徒如嚴父、慈母（帖前二7；林前四14）。
二、勸信徒要用愛心接納悔過的人
１、為過犯者憂愁
「若有叫人憂愁的」（5上），是指信徒犯錯使教會耽心。
「他不但叫我憂愁」是指信徒犯錯叫牧者憂愁。
「也是叫你們眾人有幾分憂愁」（5中），是指信徒犯錯，也使同靈們難過，「幾分」呂譯：「也讓你們眾人，至少一部分人憂愁」。
「我說幾分，恐怕說得太重」，係指前書嚴厲的責備。
２、要以同情心去寬恕他們
「這樣的人」（6上）指犯錯的人。
「受了眾人的責罰也就夠了」（6下）已受教會嚴厲責備，他也接受勸勉了。
「倒不如赦免他、安慰他」（7）當用溫柔的心，把他挽回過來，……各人的重擔要互相擔當（加六1、2）。
「免得他憂愁太過，甚至沈淪了」（7下）避免自暴自棄、自甘墮落（腓二1-4）。
「要向他顯出堅定不移的愛心來」（8）一切的責備、批評，都要出自愛心，如慈母責打兒女，痛在心頭，切勿存惡意批評攻擊，不可看他如仇敵，要看他是弟兄（帖後三15）。
３、保羅的典範
「我先前也寫信給你們，要試驗你們，看你們凡事順從不順從」（9）。要看哥林多信徒是不是肯同心對付罪，順從保羅的教訓。
「你們赦免誰，我也赦免誰」（10上），按照真理的權柄，執行教會章程，切勿濫用個人權勢。
「我若有所赦免的，是在基督面前為你們赦免的」（10下），他的赦免是真實的赦免，是根據真道為依據，可謂基督已赦免了，所以保羅跟教會當赦免他。
「免得撒但趁著機會勝過我們」我們責備太過分，以致灰心、喪志，那就中了魔鬼的詭計，引起憤恨、不平、分爭、破壞。「我們並非不曉得牠的詭計」（二11下）。
伍、顯揚基督的香氣
經文：二12-17
一、為神道勞苦──從特羅亞到馬其頓
１、「從前為基督的福音，到了特羅亞，主也給我開了門」（12）。
２、「那時因為沒有遇見兄弟提多，我心裡不安」（13上）。
△當時保羅託提多送嚴厲的信（是流淚寫的信）到哥林多，後來提多遲遲未回來覆音，保羅等急了，不知道哥林多教會發生什麼情況。
３、「便辭別那裡的人往馬其頓去了」（13下）
後來在馬其頓見到提多，帶回來的喜信，保羅就喜出望外的感謝神的帥領（13、14）。
二、感謝神帥領我們到處發出基督得勝的香氣
１、蒙神帶領而誇勝
「藉著我們在各處顯揚那因認識基督而有的香氣」（14）。
△「基督的香氣」取材自羅馬將軍憑旋遊行的情景，在憑旋的隊伍中，將軍首領、隊中士兵拿著香、散播著香，隊末是俘擄與戰利品，保羅以此比喻：「神帥領」信徒得勝，並藉他們到處宣揚福音，打美好的仗。
「在各處顯揚那因認識基督而有的香氣」。
△ 信徒無論在任何地方，都因認識基督留下美好的表現，藉以見證福音（太五13-16）。
三、香氣的兩種作用
△ 在福音的事工上成為香氣，但這香氣在不同的人身上，有不同的效果（二15）。
１、「在得救的人身上……就作了活的香氣，叫他活」（16）。
△你的光照在人面前，叫他們看見你們的好行為，便將榮耀歸給神（太五16）。
△ 你們顯在這世代中，好像明光照耀，將生命的道表明出來（腓二14-16）。使那些接受福音的人邁向永生。
２、在滅亡的人身上……就作了死的香氣，叫他死」（16）。
△對不信的人成為審判，不信的必被定罪（可十六6）。
△ 棄絕我，不領受我話的人，審判他的就是我所講的道（約十二48）。若沒有聽過道，就沒有罪了（約十五21、22）。
四、立志發揚基督福音的香氣
１、要堅心依靠神的恩典「這事誰能當得起呢」（二16下）。
△思高譯本：「這樣的工作，誰夠資格？」（二16）。
△ 「並不是我們憑自己能承擔什麼事，我們所能承擔的，乃是出於神」（三5）。
２、要忠誠不受利誘「我們不像那許多人，為利混亂神的道，乃是由於誠實」（二17上）。
３、要存敬畏神的心傳揚福音「在神面前憑著基督講道」（二17下）。
△神的僕人，首要條件是真誠，方能把神交託的得救之道從神領受，像站在「神面前」一樣忠實傳講。
陸、新約的執事
經文：三1-18
引言：因當時有假使徒歪曲用以煸動信徒，以致信徒對保羅的身分起了疑心，保羅特此說明他的教牧工作就是使徒權柄的證明。
一、新約執事是神所委任（三1-3）
１、不是自己推薦：「我們豈是又舉薦自己麼」（1）。
２、也不是用人推薦：「豈像別人，用人的薦信給你們，或用你們的薦信給人麼」。
△在當時為防備假使徒，用人的推薦信是很普遍的（徒十八27；羅十六1）。
△保羅對哥林多教會根本用不著薦信，因該會是保羅所傳所建設的，所以說：「你們就是我們的薦信」（三2）。
３、是神的靈所推薦
（１）「你們明顯是基督的信，藉著我們修成的」（三3上）。
△神的靈與保羅同工藉神蹟奇事，證明所傳的真道，這就是基督的推薦信了。
（２）「藉我們修成的」：神藉我們所傳的道，在你們心裡，產生生命的改變，活在行為上，人人看得見，都是藉我們所修成的。
「不是用墨寫的，乃是用永生神的靈寫的；不是寫在石版上，乃是寫在心版上」（三3下）。
△用墨寫的，終必會褪色，也會抹去，用永生神的靈寫，是從神所得的生命，是靠神的聖靈更新，且完美無瑕的（多三5）。
二、新約的執事與舊約職事的差別（三4-9）
△當時假師傅混亂真道，煽惑外邦歸主的信徒要拘守舊約的律法，故意高舉舊約的職事榮光，保羅特以兩種職分比較，藉以勉勵信徒用不著羨慕猶太教的許多規條和制度。
１、新約的執事
（１）藉基督憑信心事奉（三4上）
「因基督」就是因基督的拯救，使我們成為神的兒女成為君尊的祭司（彼前二9），奉召為使徒特派傳神的福音（羅一1）。
「在神面前，才有這樣的信心」（三4下）是奉神差遣才有信心與能力去工作。
（２）靠神的恩典不憑自己（三5）。
「並不是我們憑自己能承擔什麼事，我們所能承擔的乃是出於神」（三5）。
（３）憑精意、不憑字句（三6）。
「他叫我們能承當這新約的執事，不是憑著字句，乃是憑著精意」（三6上）。
「精意叫人活」（細字解聖靈）叫人活的就是靈，就是生命（約六63）。
△「他使我們能夠做新約的執事，不是憑字句乃是憑精意」（三6），新約的執事，不是文字上的約，乃是靈的約。
△ 律法的總結就是基督，凡信他的都必稱義（羅十4）。
（４）是屬靈的，不是屬死的（三7-8）。
△ 屬靈的職事是帶領人脫離那永遠的審判，靈魂的永死（徒二十六18；西一27-29）。
（５）是稱義的職事：「若是定罪的職事有榮光，那稱義的職事榮光就越發大了」（三9）。
２、舊約的職事
（１）「是憑著字句」（三6中），就是拘守律法的規條。
「是叫人死」「非因律法，我就不知道何為罪，我以前沒有律法是活的，但是律法誡命來到，罪又活了，我就死了」（羅七7-9）。
（２）是屬死的職事「那用字刻在石頭上屬死的職事」（7）。
△在律法以下的人，不能叫那些進前來獻祭敬拜神的以色列人真正脫離死亡（來十1-4）。
（３）是定罪的職事（9），因律法本是定人罪的。
三、從前與長存的榮光比較（三10-11）
１、「那從前有榮光的，因這極大的榮光，就算不得有榮光了。」（三10）。
２、「若那廢掉的有榮光，這長存的就更有榮光了」（三11）。
△「那從前有榮光的」和「那廢掉的有榮光」是指神在以前與選民立聖約「因為公牛和山羊的血斷不能除罪（來十4），後來神立耶穌為挽回祭，就除去在先的，立定在後的」（來十9、10）。
四、直接引人到神面前，不像摩西蒙著帕子見百姓（三12-18）
１、「我們既有這樣的盼望，就大膽講說」（三12）。
「這樣的盼望」是基督曾照自己的大憐憫，藉從死復活重生了我們（彼前一3）。
「就大膽講說」藉傳揚的工夫，交託了我們（多一3），我們傳揚他，把人在基督裡完完全全的引到神面前（西一28-29）。
２、「不像摩西將帕子蒙在臉上」（三13上），摩西從西乃山上與神講話，臉上反映神的榮光，下山時他先用帕子遮住臉才和百姓見面說話（出三十四33）。
３、「叫選民不能定睛看到那將廢者的結局（三13下）。
△新譯本：「他必須拿帕子蒙著自己的臉，使選民不能看見那光輝漸漸褪色」（林後三13）。
「將廢者的結局」（13末）則指那短暫而會消失的榮光，正如希伯來書七章18、19說：「先前的條例，因軟弱無益，所以廢掉了」。
４、「選民因心地剛硬，直到今日誦讀舊約的時候，這帕子還沒有揭去」（三14）。
５、世人幾時轉向基督，那帕子就挪掉了（三16），人若信靠基督，心智便不再蒙昧了。
６、新約的信徒靠聖靈，就與神面對面了。
（１）「主就是那靈」，新譯：主就是聖靈。
（２）「主的靈在那裡，那裡就得自由」。
「我們眾人既然敞著臉，得以看見主的榮光」（18上）。
「好像從鏡子裡返照，就變成主的形狀」（三18下）。
△新譯本：「那從主──就是聖靈，所發出這榮耀在改變我們，使我們成為他的樣式」。
「榮上加榮，如同從主的靈變成的」（三18末）。
△新譯本：「使我們成為他的樣式，有更輝煌的榮耀」。
柒、榮耀的職分
經文：四1-18
一、從神直接領受──奉差遣（約二十21，四1）
△ 聖靈說：「要為我分派巴拿巴和掃羅去作我召他們所作的工」（徒十三2、3）是奉召特派的（羅一1）。
１、「我們既蒙憐憫」（1），人本不配受恩，而是靠神的憐憫。
２、「受了這職分」（1中），屬靈職分是從神領受的（耶一7）。
△是救主耶穌的命令所交託的（多一3）。
３、「就不喪膽」（1下），奉命受職，靠神放膽行使神國的權柄。
△不要怕，有我與你同在……（徒十八9、10）。
二、敬重職分──忠心盡職（羅十一13，四2-6）
１、「棄絕暗昧可恥的事」（2）。
△思高譯本：「戒絕了一切可恥隱瞞的行為」（四2），就是藉教會貪圖私利，或自私含有罪成分的卑賤行為（四17）。
２、「不行詭詐」（四2中）
△思高譯本:「不以狡猾行為，討人喜歡，不敢照真理行事，與惡妥協，而去袒護它」。
３、「不謬講神的道理，只將真理表明出來」（四2）。
△呂譯本：「不混淆神之道」。
△新譯本：「不曲解神的道理」，不為迎合人的喜歡，而諉轉附和，不為私意牽強附會。
４、「把自己薦與各人的良心」（四2下）。
△新譯本：「以自己的行為來啟發每一個人的良心」。
５、盡力傳福音，不使福音蒙蔽（四3）。
（１）如果福音蒙蔽，就是蒙蔽在滅亡的人身上（四3）。
（２）此等不信的人，被世界的神弄瞎心眼（四4）。
６、「不傳自己，乃是傳基督耶穌為主」（四5上）。
７、「因耶穌作眾人的僕人」（四5下）。
８、熱心帶領會眾參與傳福音的工作。
（１）神的光已經照在我們心裡，我們已體會到神榮耀的光了（四6）。
（２）我們當將神榮耀的光來照別人（四6思高譯本）。
「那吩咐光從黑暗裡照出來的神，已經照在我們心裡」（6上）。
「叫我們得知神榮耀的光，顯在耶穌基督的面上」（6下）。
△思高譯本：為使我們以那在耶穌基督的面貌上閃耀的神的光榮的知識來「光照別人」（四6下）。
三、貫徹職分──百折不回（四7-15）
△神的權能在身：「我們有寶貝放在瓦器裡，要顯明這莫大的能力是出於神，不是出於我們」（四7）。
「寶貝」是指「職分」
「瓦器」比喻信徒卑微的身體。
１、苦難的情形
（１）「四面受敵，卻不被困住」。
△在以哥念（徒十三50；十四1-19）。
（２）「心裡作難、卻不失望」。
△在腓立比（徒十六22-30）。
（３）「遭逼迫、卻不被丟棄」（9）。
△在以弗所（徒十九23）。
（４）「打倒了、卻不至死亡」（9）。
△ 在路司得（徒十四19-22）。
２、以冒死的精神傳道
（１）「身上常帶著耶穌的死，使耶穌的生也顯明在我們身上」（10）。
「因為我們這活著的人，是常為耶穌被交於死地，使耶穌的生，在我們這必死的身上顯明出來」（11）。
△新譯本：「我們的一生，常常為了耶穌的緣故冒著死亡的危險，為要使他的生命能夠在我們這必朽的身上顯明出來」。
（２）「死是在我們身上發動，生卻在你們身上發動」（12）。
△新譯本：「這就是說：我們常常面對死亡，你們卻因此得生命」（12）。
△保羅被基督的愛激勵，祂一人替眾人死，使眾人都得著生命（五14、15），他也以冒死的決心不怕諸般兇惡，勇往直前將福音傳開，使聽見福音而歸主的人得著真生命，也就是「死在我們身上發動，生卻在你們身上發動」（12）的意思。
３、因信而傳
（１）「但我們既有信心……我因信所以如此說話……」（13）。
△新譯本：「我信，所以我宣揚，基於同樣的信心，我們信，所以我們也宣揚」（13）。
「自己知道那叫耶穌復活的，也必叫我們與耶穌一同復活，並且叫你們一同站在他面前（14）」。
（２）「凡事都是為你們，好叫恩惠越發加增，感謝格外顯多，以致榮耀歸給神」（15）。
四、永遠的榮耀──外體毀壞、內心日新（四16-18）
１、「所以我們不喪膽，外體雖然毀壞，內心卻一天新似一天」（16）。
２、「我們至暫至輕的苦楚，要成就那極重無比永遠的榮耀」（17）。
△保羅見證：「我想現在苦楚，若比起將來要顯於我們的榮耀，就不足介意了」（羅八18）。
３、「原來我們不是顧念所見的，乃是顧念所不見的，因為所見的是暫時的，所不見的是永遠的」（18）。
捌、憑信心不憑眼見的人生觀
經文：五1-13
一、地上帳棚必拆毀
１、「我們原知道」（五1）。
（１）神給人的一生（詩九十3-10）。
Ａ、如夜間的一更（4 ）。
Ｂ、如睡一覺（5）。
Ｃ、如水沖去（5）。
Ｄ、如花草，早晨生長，晚上割下枯乾（6）。
Ｅ、一生的年日是七十，強壯可到八十歲（10）。
２、我們在這帳棚裡歎息。
（１）人生在世必遇患難（伯五7），「短而苦」（創四十七9）。
（２）人生是勞苦愁煩、轉眼成空（詩九十10；傳一2）。
（３）「深想得那從天上來的房屋」（五2）。
△那是好得無比的（腓一23）。
（４）並不悲觀，不厭世：
「並非願意脫下這個」（五4中），並不是希望早一點離開世界（參考：約十七15）。乃照主的旨意為主而活。「乃是願意穿上那個」（五4下）。而是復活的靈體因那是好得無比的（腓一23；羅八18）。
「好叫這必死的被生命吞滅了」。新譯本：「好使那必朽的被生命取代」（五4下）。
△ 盼望將來復活完全改變帶著榮耀的身體（林前十五43）。
二、放眼看永生──憑信心不憑眼見（五1、5-13）
１、「神所建造」（五1）
△是神所經營的（來十一10）。
「在天上永存的」（五1）不朽壞、不玷污、不衰殘（彼前一4）。
「好像穿上衣服」（五2、3），是極其榮耀尊貴的。
２、神培植我們（五5）「為此培植我們的就是神」
△新譯本：「神親自準備我們來適應這變化」（五5）。
（１）首先將生命的道（種子）栽種在我們裡面（雅一21；約一16）。
（２）你們已經死了，你們的生命與基督一同藏在裡面（西三3），我們將來要和他顯現在榮耀裡（西三4）。
３、聖靈擔保「聖靈作憑據（原文作質）」（五5）。
△質就是抵押的意思，也叫擔保。
４、行事為人，是憑信心，不憑眼見（五7）。
「時常坦然無懼，並且曉得我們住在身內，便與主相離」（五6）。
「我們坦然無懼，是更願意離開身體與主同住」（五8）。
△我們雖然未曾看見主，也未曾見過天國，卻因信祂是信實的神，聖靈為最可靠的憑據，日夜盼望那榮耀的顯現，所以我們對生死都坦然無懼，是神所應許活潑的盼望（彼前一3-5；彼後一4）。
５、「立志行神所喜悅的事」（五9），行事為人對得起主（西一10）。
△要討主的喜悅，就照你們現在所有的，更加勉勵（帖前四1）。
「因為我們眾人，必要在基督台前顯露出來」（五10上）。
「叫各人按著本身所行的，或善或惡受報」（五10下）。
６、敬畏神「主是可畏的，所以勸人」（11）。
（１）「我們在神的面前是顯明的」（五11上）。
（２）在你們的良心裡，也是顯明的」（五11下）。
７、凡事求神榮耀（12）。
「我們不是向你們再舉薦自己，乃是叫你們因我們有可誇之處」（12上）。
「好對那憑外貌不憑內心誇口的人有言可答」（12下）。
△「有可誇之處」而是為信徒的益處，叫信徒因牧者有美好的見證來榮耀主。
△「憑外貌不憑內心誇口的人」指不信的猶太人，心不信口又說毀謗的話，以及那偽傳道人的行為而言。
△ 新譯本：「好讓你們有話回答那些只重外貌、不重品格的人」（五12）。
８、為神熱心為人謹守
「我們若果顛狂，是為神」（13上）。
（１）保羅為道熱心被非斯都看為癲狂（徒二十六24）。
（２）保羅為猶太人的不信，為他們常常內心傷痛，憑良心又有聖靈作見證，就是為親骨肉自己被咒詛也願意（羅九1-3）。為救人的靈魂不顧一切，被人誤為癲狂。
「若果謹守是為你們」（13下）。
△ 為免被信徒看為不正常，所以在人面前盡量謹守。
△凡所行的諸事都要有節制（林前九25）。
玖、為主而活的人生觀
經文：五14-21
一、為主而活的理由（五14-15）
１、基督的愛激勵我們
「祂一人既替眾人死，眾人就都死了」（14）。
（１）祂為代罪羔羊，除去世人的罪孽（約一29）。
（２）祂親身擔當了我們的罪，使我們在罪上死，就得以在義上活，因祂受的鞭傷，我們得了醫治（彼前二23、24）。
「叫那些活著的人，不再為自己活，乃為替他們死而復活的主活」。
Ａ、我們當將身體獻上，當作活祭，是神所喜悅，如此事奉，乃理所當然的（羅十三1、2）。
Ｂ、我們若活是為主而活，死是為主而死（羅十四8、9）。
２、我們已經成為新造的人（16-17）。
「不再憑外貌認人了」（16）。
「不再用屬肉的眼光與屬世的價值觀。」
「雖然憑外貌認過基督，如今卻不再這樣認祂了」（16下）。
△ 保羅未蒙召前以屬肉眼光看基督是以外貌論斷，看基督出自拿撒勒，只憑自己的成見逼迫教會，蒙召以後認識基督為至寶，「從今以後就不再以外貌認祂了」。
「若有人在基督裡，他就是新造的人，舊事已過，都變成新的了」（17）。
△ 基督賜我們新生命，就是新造的人，所以我們應該有新的人生目標──為主而活。
二、為主而活的使命（五18-21）
１、使人和好的「職分」（18）。
「祂藉基督使我們與祂和好」（18上）。
△ 藉祂的寶血，使我們和睦，拆毀了中間的牆，將兩下合而為一（弗二13、14）。
「又將勸人與他和好的職分賜給我們」（18下）。
△ 受了恩惠，並使徒的職分在萬國之中叫人為他的名信服真道（羅一5）。
「神在基督裡叫世人與自己和好，不將他們的過犯歸到他們身上」（19上）。
△ 因基督的救贖，就白白的稱義……顯明神的義，寬容人先時所犯的罪（羅三24、25）。
２、「將這和好的『道理』託付了我們」（19下）。
△將傳揚的責任，按神救主的命令交託了我（多一3）。
△ 你們要往普天下去傳福音給萬民聽……（可十六15、16）。
△ 你們白白的得來，也要白白的捨去，要隨走隨傳（太十7、8）。
３、作使人與神和好的「使者」（五20-21）。
（１）使徒用懇切的態度，求哥林多人與神和好（20）。
「我們作基督的使者」（20上）。
△ 新譯本：「我們作了基督的特使」（五20）。
「好像神藉我勸你們」（20中）。
△ 新譯本：「神親自藉著我們勸你們」。
（２）求勸犯罪的人與神恢復正常關係。
「替基督求你們與神和好」（20下）。
△新譯本：「替基督求你們，讓神改變你們，使你們得以跟祂和好」（五20下）。
４、使人與神和好的根據。
（１）「神使那無罪的，替我們成為罪」。
△新譯本：「基督原是無罪的，可是為了我們，神讓他擔負我們的罪」（21上）。
（２）「好叫我們在他裡面成為神的義」（21下）。
△新譯本：「使我們藉著他得以跟神和好」（21下）。
拾、屬靈執事的表樣──神的用人
經文：六1-10
一、把握現今的機會報答主恩（六1-2）
１、使徒勸勉：
「我們與神同工的，也勸你們」（1上）。
「不可徒受祂的恩典」（1下）。
△白白得來，也要白白捨棄。
２、神親自勸勉：
因為祂說：
（１）「在悅納的時候，我應允了你，在拯救的日子，我搭救了你」（2上）。
△這段話就是神親自提醒人，過去我拯救你，你要想念你是怎樣領受主恩（啟三3上）。
（２）「看哪！現在正是悅納的時候，現在正是拯救的日子」（2下）。
△提醒信徒要把握機會傳福音。
△ 神說：「看哪我在你面前，給你一個敞開的門」（啟三8）。
△ 神的旨意，願意人人得救（彼後三9；提前三4）。
二、忠心作神的用人（六3-7）
１、消極方面：
（１）「我們凡事都不叫人有妨礙」（3上）。
「妨礙 」不作不近情理，或虧負別人，而引起別人的反彈。
（２）「免得這職分被人毀謗」（3下）。
△呂譯本：「在任何事上，對任何人……免得被挑剔。」
△ 謹慎防備免得使人有話柄毀謗我們，以致成為別人信福音的攔阻。
２、積極方面：
表明自己是神的用人（4）。
△不擺屬靈架子，不裝模作樣，不自我吹噓。
「因耶穌作你們的僕人」（四5）。
經文：一12-14
引言：保羅因改變行程，未照預定去哥林多教會，不得諒解，而受毀謗，且懷疑他所傳的道是似是而非的，保羅藉此解釋，並證明所傳的道與神應許的真確性。
一、保羅行事至誠
１、所誇的是憑良心：「自己的良心見證」（一12）。
△ 「我們在神面前行事為人，都是憑良心直到今日」（徒二十三1）。
△恩高譯本：「我們認為光榮的事，就是有我們的良心作證」（一12）。
２、「在世為人，不靠人的聰明，乃靠神的恩惠」（一12）。
△「從前我到你們那裡去，並沒有用高言大智對你們宣傳神的奧祕，乃是用聖靈和大能的明證」（林前二1-5）。
△ 「我靠那加給我力量的，凡事都能作」（腓四13）。
３、「向你們更是這樣」（一12下）。
二、期望能充分認識保羅的為人
１、所寫給他們的話都是坦誠的：「不外乎你們所念的，所認識的」。
△新譯：「只限於你們所能讀，所能領會的」。
２、當時信徒只是部分認識他，盼望以後能全面認識他。
「我也盼望你們到底還是要認識，正如你們已經有幾分認識我們」（一13、14）。
３、盼望在主的日子，以我們為榮，好像我們以你們為榮。
「以我們誇口，好像我們在我們主耶穌的日子，以你們誇口一樣」（一14下）。
三、對改變行程的初步解釋
１、原來的計劃：要先往馬其頓，後到哥林多（林前十六4-5）「早有意到你們那裡去」（一15中）。
２、後來改變主意：打算先到哥林多繼往馬其頓，再往哥林多。「也要從你們那裡經過，往馬其頓去，再從馬其頓回到你們那裡」（一16）。
３、如此決定並非行事輕率「我有此意，豈是反復不定麼，豈是從情慾起的，叫我忽是忽非麼」（一17）。
四、保羅力言所傳信息的真確性
１、所傳的道「向你們所傳的道，並沒有是而又非的」（一18）。
２、所傳的基督「在你們中間所傳神的兒子耶穌基督，總沒有是而又非的，在他只有一是」（一19）。
３、所傳的應許「神的應許都是實在的──阿們」（一20）。
４、所傳的有神印證「他用印印了我們，並賜聖靈在我們心裡作憑據（原文作質）」（一21-22）。
五、說明變更行程的原因
１、求神為我作證：「我呼籲神，給我的心作見證」（一23）。
２、不想在教會問題未獲解決時出現，「我沒有往哥林多去是為要寬容你們」（一23中）。
３、延期訪問好讓大家見面時都快樂「不是轄管你們的信心，乃是幫助你們的快樂」（一24上）。
４、「因此決定，在下次訪問你們時，不再使你們憂愁。」（二1新譯）。
５、「因為你們憑信才是站立得住」（一24下）。
肆、赦免過犯的原則
經文：二1-13
引言：本段表露保羅的愛心，不斷流露出父親的愛，他因愛哥林多教會的信徒，而為他們的軟弱憂愁，為他們的靈性掛心，以愛神和神愛世人的大愛激勵信徒，勸他們從過犯中回轉，此乃牧者最大期許，所謂事奉主的「苦中苦」與「樂中樂」。
一、愛的快樂與憂愁
１、定意要大家沒有憂愁「我自己定了主意，再到你們那裡去，必須大家沒有憂愁」（二1）。
２、以過犯者的悔改為快樂（2）。
（１）對過犯者，牧者當勇敢指責「我叫你們憂愁」（2上）。
（２）若回心轉意痛悔，牧者就快樂「除了我叫那憂愁的人以外，誰能叫我快樂呢？」（2下）。
３、若執迷不悟，牧者就更憂傷「恐怕我到的時候，應該叫我快樂的那些人，反倒叫我憂愁」（3）。
４、同靈們也都具有「屬靈之情」「深信你們眾人，都以我的快樂為自己的快樂」（二3下）。
５、保羅愛心的表白
（１）「我先前心裡難過痛苦，多多的流淚，寫信給你們，不是叫你們憂愁」（4上）。
（２）「乃是叫你們知道我格外的疼愛你們」（4下）。
△保羅待信徒如嚴父、慈母（帖前二7；林前四14）。
二、勸信徒要用愛心接納悔過的人
１、為過犯者憂愁
「若有叫人憂愁的」（5上），是指信徒犯錯使教會耽心。
「他不但叫我憂愁」是指信徒犯錯叫牧者憂愁。
「也是叫你們眾人有幾分憂愁」（5中），是指信徒犯錯，也使同靈們難過，「幾分」呂譯：「也讓你們眾人，至少一部分人憂愁」。
「我說幾分，恐怕說得太重」，係指前書嚴厲的責備。
２、要以同情心去寬恕他們
「這樣的人」（6上）指犯錯的人。
「受了眾人的責罰也就夠了」（6下）已受教會嚴厲責備，他也接受勸勉了。
「倒不如赦免他、安慰他」（7）當用溫柔的心，把他挽回過來，……各人的重擔要互相擔當（加六1、2）。
「免得他憂愁太過，甚至沈淪了」（7下）避免自暴自棄、自甘墮落（腓二1-4）。
「要向他顯出堅定不移的愛心來」（8）一切的責備、批評，都要出自愛心，如慈母責打兒女，痛在心頭，切勿存惡意批評攻擊，不可看他如仇敵，要看他是弟兄（帖後三15）。
３、保羅的典範
「我先前也寫信給你們，要試驗你們，看你們凡事順從不順從」（9）。要看哥林多信徒是不是肯同心對付罪，順從保羅的教訓。
「你們赦免誰，我也赦免誰」（10上），按照真理的權柄，執行教會章程，切勿濫用個人權勢。
「我若有所赦免的，是在基督面前為你們赦免的」（10下），他的赦免是真實的赦免，是根據真道為依據，可謂基督已赦免了，所以保羅跟教會當赦免他。
「免得撒但趁著機會勝過我們」我們責備太過分，以致灰心、喪志，那就中了魔鬼的詭計，引起憤恨、不平、分爭、破壞。「我們並非不曉得牠的詭計」（二11下）。
伍、顯揚基督的香氣
經文：二12-17
一、為神道勞苦──從特羅亞到馬其頓
１、「從前為基督的福音，到了特羅亞，主也給我開了門」（12）。
２、「那時因為沒有遇見兄弟提多，我心裡不安」（13上）。
△當時保羅託提多送嚴厲的信（是流淚寫的信）到哥林多，後來提多遲遲未回來覆音，保羅等急了，不知道哥林多教會發生什麼情況。
３、「便辭別那裡的人往馬其頓去了」（13下）
後來在馬其頓見到提多，帶回來的喜信，保羅就喜出望外的感謝神的帥領（13、14）。
二、感謝神帥領我們到處發出基督得勝的香氣
１、蒙神帶領而誇勝
「藉著我們在各處顯揚那因認識基督而有的香氣」（14）。
△「基督的香氣」取材自羅馬將軍憑旋遊行的情景，在憑旋的隊伍中，將軍首領、隊中士兵拿著香、散播著香，隊末是俘擄與戰利品，保羅以此比喻：「神帥領」信徒得勝，並藉他們到處宣揚福音，打美好的仗。
「在各處顯揚那因認識基督而有的香氣」。
△ 信徒無論在任何地方，都因認識基督留下美好的表現，藉以見證福音（太五13-16）。
三、香氣的兩種作用
△ 在福音的事工上成為香氣，但這香氣在不同的人身上，有不同的效果（二15）。
１、「在得救的人身上……就作了活的香氣，叫他活」（16）。
△你的光照在人面前，叫他們看見你們的好行為，便將榮耀歸給神（太五16）。
△ 你們顯在這世代中，好像明光照耀，將生命的道表明出來（腓二14-16）。使那些接受福音的人邁向永生。
２、在滅亡的人身上……就作了死的香氣，叫他死」（16）。
△對不信的人成為審判，不信的必被定罪（可十六6）。
△ 棄絕我，不領受我話的人，審判他的就是我所講的道（約十二48）。若沒有聽過道，就沒有罪了（約十五21、22）。
四、立志發揚基督福音的香氣
１、要堅心依靠神的恩典「這事誰能當得起呢」（二16下）。
△思高譯本：「這樣的工作，誰夠資格？」（二16）。
△ 「並不是我們憑自己能承擔什麼事，我們所能承擔的，乃是出於神」（三5）。
２、要忠誠不受利誘「我們不像那許多人，為利混亂神的道，乃是由於誠實」（二17上）。
３、要存敬畏神的心傳揚福音「在神面前憑著基督講道」（二17下）。
△神的僕人，首要條件是真誠，方能把神交託的得救之道從神領受，像站在「神面前」一樣忠實傳講。
陸、新約的執事
經文：三1-18
引言：因當時有假使徒歪曲用以煸動信徒，以致信徒對保羅的身分起了疑心，保羅特此說明他的教牧工作就是使徒權柄的證明。
一、新約執事是神所委任（三1-3）
１、不是自己推薦：「我們豈是又舉薦自己麼」（1）。
２、也不是用人推薦：「豈像別人，用人的薦信給你們，或用你們的薦信給人麼」。
△在當時為防備假使徒，用人的推薦信是很普遍的（徒十八27；羅十六1）。
△保羅對哥林多教會根本用不著薦信，因該會是保羅所傳所建設的，所以說：「你們就是我們的薦信」（三2）。
３、是神的靈所推薦
（１）「你們明顯是基督的信，藉著我們修成的」（三3上）。
△神的靈與保羅同工藉神蹟奇事，證明所傳的真道，這就是基督的推薦信了。
（２）「藉我們修成的」：神藉我們所傳的道，在你們心裡，產生生命的改變，活在行為上，人人看得見，都是藉我們所修成的。
「不是用墨寫的，乃是用永生神的靈寫的；不是寫在石版上，乃是寫在心版上」（三3下）。
△用墨寫的，終必會褪色，也會抹去，用永生神的靈寫，是從神所得的生命，是靠神的聖靈更新，且完美無瑕的（多三5）。
二、新約的執事與舊約職事的差別（三4-9）
△當時假師傅混亂真道，煽惑外邦歸主的信徒要拘守舊約的律法，故意高舉舊約的職事榮光，保羅特以兩種職分比較，藉以勉勵信徒用不著羨慕猶太教的許多規條和制度。
１、新約的執事
（１）藉基督憑信心事奉（三4上）
「因基督」就是因基督的拯救，使我們成為神的兒女成為君尊的祭司（彼前二9），奉召為使徒特派傳神的福音（羅一1）。
「在神面前，才有這樣的信心」（三4下）是奉神差遣才有信心與能力去工作。
（２）靠神的恩典不憑自己（三5）。
「並不是我們憑自己能承擔什麼事，我們所能承擔的乃是出於神」（三5）。
（３）憑精意、不憑字句（三6）。
「他叫我們能承當這新約的執事，不是憑著字句，乃是憑著精意」（三6上）。
「精意叫人活」（細字解聖靈）叫人活的就是靈，就是生命（約六63）。
△「他使我們能夠做新約的執事，不是憑字句乃是憑精意」（三6），新約的執事，不是文字上的約，乃是靈的約。
△ 律法的總結就是基督，凡信他的都必稱義（羅十4）。
（４）是屬靈的，不是屬死的（三7-8）。
△ 屬靈的職事是帶領人脫離那永遠的審判，靈魂的永死（徒二十六18；西一27-29）。
（５）是稱義的職事：「若是定罪的職事有榮光，那稱義的職事榮光就越發大了」（三9）。
２、舊約的職事
（１）「是憑著字句」（三6中），就是拘守律法的規條。
「是叫人死」「非因律法，我就不知道何為罪，我以前沒有律法是活的，但是律法誡命來到，罪又活了，我就死了」（羅七7-9）。
（２）是屬死的職事「那用字刻在石頭上屬死的職事」（7）。
△在律法以下的人，不能叫那些進前來獻祭敬拜神的以色列人真正脫離死亡（來十1-4）。
（３）是定罪的職事（9），因律法本是定人罪的。
三、從前與長存的榮光比較（三10-11）
１、「那從前有榮光的，因這極大的榮光，就算不得有榮光了。」（三10）。
２、「若那廢掉的有榮光，這長存的就更有榮光了」（三11）。
△「那從前有榮光的」和「那廢掉的有榮光」是指神在以前與選民立聖約「因為公牛和山羊的血斷不能除罪（來十4），後來神立耶穌為挽回祭，就除去在先的，立定在後的」（來十9、10）。
四、直接引人到神面前，不像摩西蒙著帕子見百姓（三12-18）
１、「我們既有這樣的盼望，就大膽講說」（三12）。
「這樣的盼望」是基督曾照自己的大憐憫，藉從死復活重生了我們（彼前一3）。
「就大膽講說」藉傳揚的工夫，交託了我們（多一3），我們傳揚他，把人在基督裡完完全全的引到神面前（西一28-29）。
２、「不像摩西將帕子蒙在臉上」（三13上），摩西從西乃山上與神講話，臉上反映神的榮光，下山時他先用帕子遮住臉才和百姓見面說話（出三十四33）。
３、「叫選民不能定睛看到那將廢者的結局（三13下）。
△新譯本：「他必須拿帕子蒙著自己的臉，使選民不能看見那光輝漸漸褪色」（林後三13）。
「將廢者的結局」（13末）則指那短暫而會消失的榮光，正如希伯來書七章18、19說：「先前的條例，因軟弱無益，所以廢掉了」。
４、「選民因心地剛硬，直到今日誦讀舊約的時候，這帕子還沒有揭去」（三14）。
５、世人幾時轉向基督，那帕子就挪掉了（三16），人若信靠基督，心智便不再蒙昧了。
６、新約的信徒靠聖靈，就與神面對面了。
（１）「主就是那靈」，新譯：主就是聖靈。
（２）「主的靈在那裡，那裡就得自由」。
「我們眾人既然敞著臉，得以看見主的榮光」（18上）。
「好像從鏡子裡返照，就變成主的形狀」（三18下）。
△新譯本：「那從主──就是聖靈，所發出這榮耀在改變我們，使我們成為他的樣式」。
「榮上加榮，如同從主的靈變成的」（三18末）。
△新譯本：「使我們成為他的樣式，有更輝煌的榮耀」。
柒、榮耀的職分
經文：四1-18
一、從神直接領受──奉差遣（約二十21，四1）
△ 聖靈說：「要為我分派巴拿巴和掃羅去作我召他們所作的工」（徒十三2、3）是奉召特派的（羅一1）。
１、「我們既蒙憐憫」（1），人本不配受恩，而是靠神的憐憫。
２、「受了這職分」（1中），屬靈職分是從神領受的（耶一7）。
△是救主耶穌的命令所交託的（多一3）。
３、「就不喪膽」（1下），奉命受職，靠神放膽行使神國的權柄。
△不要怕，有我與你同在……（徒十八9、10）。
二、敬重職分──忠心盡職（羅十一13，四2-6）
１、「棄絕暗昧可恥的事」（2）。
△思高譯本：「戒絕了一切可恥隱瞞的行為」（四2），就是藉教會貪圖私利，或自私含有罪成分的卑賤行為（四17）。
２、「不行詭詐」（四2中）
△思高譯本:「不以狡猾行為，討人喜歡，不敢照真理行事，與惡妥協，而去袒護它」。
３、「不謬講神的道理，只將真理表明出來」（四2）。
△呂譯本：「不混淆神之道」。
△新譯本：「不曲解神的道理」，不為迎合人的喜歡，而諉轉附和，不為私意牽強附會。
４、「把自己薦與各人的良心」（四2下）。
△新譯本：「以自己的行為來啟發每一個人的良心」。
５、盡力傳福音，不使福音蒙蔽（四3）。
（１）如果福音蒙蔽，就是蒙蔽在滅亡的人身上（四3）。
（２）此等不信的人，被世界的神弄瞎心眼（四4）。
６、「不傳自己，乃是傳基督耶穌為主」（四5上）。
７、「因耶穌作眾人的僕人」（四5下）。
８、熱心帶領會眾參與傳福音的工作。
（１）神的光已經照在我們心裡，我們已體會到神榮耀的光了（四6）。
（２）我們當將神榮耀的光來照別人（四6思高譯本）。
「那吩咐光從黑暗裡照出來的神，已經照在我們心裡」（6上）。
「叫我們得知神榮耀的光，顯在耶穌基督的面上」（6下）。
△思高譯本：為使我們以那在耶穌基督的面貌上閃耀的神的光榮的知識來「光照別人」（四6下）。
三、貫徹職分──百折不回（四7-15）
△神的權能在身：「我們有寶貝放在瓦器裡，要顯明這莫大的能力是出於神，不是出於我們」（四7）。
「寶貝」是指「職分」
「瓦器」比喻信徒卑微的身體。
１、苦難的情形
（１）「四面受敵，卻不被困住」。
△在以哥念（徒十三50；十四1-19）。
（２）「心裡作難、卻不失望」。
△在腓立比（徒十六22-30）。
（３）「遭逼迫、卻不被丟棄」（9）。
△在以弗所（徒十九23）。
（４）「打倒了、卻不至死亡」（9）。
△ 在路司得（徒十四19-22）。
２、以冒死的精神傳道
（１）「身上常帶著耶穌的死，使耶穌的生也顯明在我們身上」（10）。
「因為我們這活著的人，是常為耶穌被交於死地，使耶穌的生，在我們這必死的身上顯明出來」（11）。
△新譯本：「我們的一生，常常為了耶穌的緣故冒著死亡的危險，為要使他的生命能夠在我們這必朽的身上顯明出來」。
（２）「死是在我們身上發動，生卻在你們身上發動」（12）。
△新譯本：「這就是說：我們常常面對死亡，你們卻因此得生命」（12）。
△保羅被基督的愛激勵，祂一人替眾人死，使眾人都得著生命（五14、15），他也以冒死的決心不怕諸般兇惡，勇往直前將福音傳開，使聽見福音而歸主的人得著真生命，也就是「死在我們身上發動，生卻在你們身上發動」（12）的意思。
３、因信而傳
（１）「但我們既有信心……我因信所以如此說話……」（13）。
△新譯本：「我信，所以我宣揚，基於同樣的信心，我們信，所以我們也宣揚」（13）。
「自己知道那叫耶穌復活的，也必叫我們與耶穌一同復活，並且叫你們一同站在他面前（14）」。
（２）「凡事都是為你們，好叫恩惠越發加增，感謝格外顯多，以致榮耀歸給神」（15）。
四、永遠的榮耀──外體毀壞、內心日新（四16-18）
１、「所以我們不喪膽，外體雖然毀壞，內心卻一天新似一天」（16）。
２、「我們至暫至輕的苦楚，要成就那極重無比永遠的榮耀」（17）。
△保羅見證：「我想現在苦楚，若比起將來要顯於我們的榮耀，就不足介意了」（羅八18）。
３、「原來我們不是顧念所見的，乃是顧念所不見的，因為所見的是暫時的，所不見的是永遠的」（18）。
捌、憑信心不憑眼見的人生觀
經文：五1-13
一、地上帳棚必拆毀
１、「我們原知道」（五1）。
（１）神給人的一生（詩九十3-10）。
Ａ、如夜間的一更（4 ）。
Ｂ、如睡一覺（5）。
Ｃ、如水沖去（5）。
Ｄ、如花草，早晨生長，晚上割下枯乾（6）。
Ｅ、一生的年日是七十，強壯可到八十歲（10）。
２、我們在這帳棚裡歎息。
（１）人生在世必遇患難（伯五7），「短而苦」（創四十七9）。
（２）人生是勞苦愁煩、轉眼成空（詩九十10；傳一2）。
（３）「深想得那從天上來的房屋」（五2）。
△那是好得無比的（腓一23）。
（４）並不悲觀，不厭世：
「並非願意脫下這個」（五4中），並不是希望早一點離開世界（參考：約十七15）。乃照主的旨意為主而活。「乃是願意穿上那個」（五4下）。而是復活的靈體因那是好得無比的（腓一23；羅八18）。
「好叫這必死的被生命吞滅了」。新譯本：「好使那必朽的被生命取代」（五4下）。
△ 盼望將來復活完全改變帶著榮耀的身體（林前十五43）。
二、放眼看永生──憑信心不憑眼見（五1、5-13）
１、「神所建造」（五1）
△是神所經營的（來十一10）。
「在天上永存的」（五1）不朽壞、不玷污、不衰殘（彼前一4）。
「好像穿上衣服」（五2、3），是極其榮耀尊貴的。
２、神培植我們（五5）「為此培植我們的就是神」
△新譯本：「神親自準備我們來適應這變化」（五5）。
（１）首先將生命的道（種子）栽種在我們裡面（雅一21；約一16）。
（２）你們已經死了，你們的生命與基督一同藏在裡面（西三3），我們將來要和他顯現在榮耀裡（西三4）。
３、聖靈擔保「聖靈作憑據（原文作質）」（五5）。
△質就是抵押的意思，也叫擔保。
４、行事為人，是憑信心，不憑眼見（五7）。
「時常坦然無懼，並且曉得我們住在身內，便與主相離」（五6）。
「我們坦然無懼，是更願意離開身體與主同住」（五8）。
△我們雖然未曾看見主，也未曾見過天國，卻因信祂是信實的神，聖靈為最可靠的憑據，日夜盼望那榮耀的顯現，所以我們對生死都坦然無懼，是神所應許活潑的盼望（彼前一3-5；彼後一4）。
５、「立志行神所喜悅的事」（五9），行事為人對得起主（西一10）。
△要討主的喜悅，就照你們現在所有的，更加勉勵（帖前四1）。
「因為我們眾人，必要在基督台前顯露出來」（五10上）。
「叫各人按著本身所行的，或善或惡受報」（五10下）。
６、敬畏神「主是可畏的，所以勸人」（11）。
（１）「我們在神的面前是顯明的」（五11上）。
（２）在你們的良心裡，也是顯明的」（五11下）。
７、凡事求神榮耀（12）。
「我們不是向你們再舉薦自己，乃是叫你們因我們有可誇之處」（12上）。
「好對那憑外貌不憑內心誇口的人有言可答」（12下）。
△「有可誇之處」而是為信徒的益處，叫信徒因牧者有美好的見證來榮耀主。
△「憑外貌不憑內心誇口的人」指不信的猶太人，心不信口又說毀謗的話，以及那偽傳道人的行為而言。
△ 新譯本：「好讓你們有話回答那些只重外貌、不重品格的人」（五12）。
８、為神熱心為人謹守
「我們若果顛狂，是為神」（13上）。
（１）保羅為道熱心被非斯都看為癲狂（徒二十六24）。
（２）保羅為猶太人的不信，為他們常常內心傷痛，憑良心又有聖靈作見證，就是為親骨肉自己被咒詛也願意（羅九1-3）。為救人的靈魂不顧一切，被人誤為癲狂。
「若果謹守是為你們」（13下）。
△ 為免被信徒看為不正常，所以在人面前盡量謹守。
△凡所行的諸事都要有節制（林前九25）。
玖、為主而活的人生觀
經文：五14-21
一、為主而活的理由（五14-15）
１、基督的愛激勵我們
「祂一人既替眾人死，眾人就都死了」（14）。
（１）祂為代罪羔羊，除去世人的罪孽（約一29）。
（２）祂親身擔當了我們的罪，使我們在罪上死，就得以在義上活，因祂受的鞭傷，我們得了醫治（彼前二23、24）。
「叫那些活著的人，不再為自己活，乃為替他們死而復活的主活」。
Ａ、我們當將身體獻上，當作活祭，是神所喜悅，如此事奉，乃理所當然的（羅十三1、2）。
Ｂ、我們若活是為主而活，死是為主而死（羅十四8、9）。
２、我們已經成為新造的人（16-17）。
「不再憑外貌認人了」（16）。
「不再用屬肉的眼光與屬世的價值觀。」
「雖然憑外貌認過基督，如今卻不再這樣認祂了」（16下）。
△ 保羅未蒙召前以屬肉眼光看基督是以外貌論斷，看基督出自拿撒勒，只憑自己的成見逼迫教會，蒙召以後認識基督為至寶，「從今以後就不再以外貌認祂了」。
「若有人在基督裡，他就是新造的人，舊事已過，都變成新的了」（17）。
△ 基督賜我們新生命，就是新造的人，所以我們應該有新的人生目標──為主而活。
二、為主而活的使命（五18-21）
１、使人和好的「職分」（18）。
「祂藉基督使我們與祂和好」（18上）。
△ 藉祂的寶血，使我們和睦，拆毀了中間的牆，將兩下合而為一（弗二13、14）。
「又將勸人與他和好的職分賜給我們」（18下）。
△ 受了恩惠，並使徒的職分在萬國之中叫人為他的名信服真道（羅一5）。
「神在基督裡叫世人與自己和好，不將他們的過犯歸到他們身上」（19上）。
△ 因基督的救贖，就白白的稱義……顯明神的義，寬容人先時所犯的罪（羅三24、25）。
２、「將這和好的『道理』託付了我們」（19下）。
△將傳揚的責任，按神救主的命令交託了我（多一3）。
△ 你們要往普天下去傳福音給萬民聽……（可十六15、16）。
△ 你們白白的得來，也要白白的捨去，要隨走隨傳（太十7、8）。
３、作使人與神和好的「使者」（五20-21）。
（１）使徒用懇切的態度，求哥林多人與神和好（20）。
「我們作基督的使者」（20上）。
△ 新譯本：「我們作了基督的特使」（五20）。
「好像神藉我勸你們」（20中）。
△ 新譯本：「神親自藉著我們勸你們」。
（２）求勸犯罪的人與神恢復正常關係。
「替基督求你們與神和好」（20下）。
△新譯本：「替基督求你們，讓神改變你們，使你們得以跟祂和好」（五20下）。
４、使人與神和好的根據。
（１）「神使那無罪的，替我們成為罪」。
△新譯本：「基督原是無罪的，可是為了我們，神讓他擔負我們的罪」（21上）。
（２）「好叫我們在他裡面成為神的義」（21下）。
△新譯本：「使我們藉著他得以跟神和好」（21下）。
拾、屬靈執事的表樣──神的用人
經文：六1-10
一、把握現今的機會報答主恩（六1-2）
１、使徒勸勉：
「我們與神同工的，也勸你們」（1上）。
「不可徒受祂的恩典」（1下）。
△白白得來，也要白白捨棄。
２、神親自勸勉：
因為祂說：
（１）「在悅納的時候，我應允了你，在拯救的日子，我搭救了你」（2上）。
△這段話就是神親自提醒人，過去我拯救你，你要想念你是怎樣領受主恩（啟三3上）。
（２）「看哪！現在正是悅納的時候，現在正是拯救的日子」（2下）。
△提醒信徒要把握機會傳福音。
△ 神說：「看哪我在你面前，給你一個敞開的門」（啟三8）。
△ 神的旨意，願意人人得救（彼後三9；提前三4）。
二、忠心作神的用人（六3-7）
１、消極方面：
（１）「我們凡事都不叫人有妨礙」（3上）。
「妨礙 」不作不近情理，或虧負別人，而引起別人的反彈。
（２）「免得這職分被人毀謗」（3下）。
△呂譯本：「在任何事上，對任何人……免得被挑剔。」
△ 謹慎防備免得使人有話柄毀謗我們，以致成為別人信福音的攔阻。
２、積極方面：
表明自己是神的用人（4）。
△不擺屬靈架子，不裝模作樣，不自我吹噓。
「因耶穌作你們的僕人」（四5）。
一、保羅行事至誠
１、所誇的是憑良心：「自己的良心見證」（一12）。
△ 「我們在神面前行事為人，都是憑良心直到今日」（徒二十三1）。
△恩高譯本：「我們認為光榮的事，就是有我們的良心作證」（一12）。
２、「在世為人，不靠人的聰明，乃靠神的恩惠」（一12）。
△「從前我到你們那裡去，並沒有用高言大智對你們宣傳神的奧祕，乃是用聖靈和大能的明證」（林前二1-5）。
△ 「我靠那加給我力量的，凡事都能作」（腓四13）。
３、「向你們更是這樣」（一12下）。
二、期望能充分認識保羅的為人
１、所寫給他們的話都是坦誠的：「不外乎你們所念的，所認識的」。
△新譯：「只限於你們所能讀，所能領會的」。
２、當時信徒只是部分認識他，盼望以後能全面認識他。
「我也盼望你們到底還是要認識，正如你們已經有幾分認識我們」（一13、14）。
３、盼望在主的日子，以我們為榮，好像我們以你們為榮。
「以我們誇口，好像我們在我們主耶穌的日子，以你們誇口一樣」（一14下）。
三、對改變行程的初步解釋
１、原來的計劃：要先往馬其頓，後到哥林多（林前十六4-5）「早有意到你們那裡去」（一15中）。
２、後來改變主意：打算先到哥林多繼往馬其頓，再往哥林多。「也要從你們那裡經過，往馬其頓去，再從馬其頓回到你們那裡」（一16）。
３、如此決定並非行事輕率「我有此意，豈是反復不定麼，豈是從情慾起的，叫我忽是忽非麼」（一17）。
四、保羅力言所傳信息的真確性
１、所傳的道「向你們所傳的道，並沒有是而又非的」（一18）。
２、所傳的基督「在你們中間所傳神的兒子耶穌基督，總沒有是而又非的，在他只有一是」（一19）。
３、所傳的應許「神的應許都是實在的──阿們」（一20）。
４、所傳的有神印證「他用印印了我們，並賜聖靈在我們心裡作憑據（原文作質）」（一21-22）。
五、說明變更行程的原因
１、求神為我作證：「我呼籲神，給我的心作見證」（一23）。
２、不想在教會問題未獲解決時出現，「我沒有往哥林多去是為要寬容你們」（一23中）。
３、延期訪問好讓大家見面時都快樂「不是轄管你們的信心，乃是幫助你們的快樂」（一24上）。
４、「因此決定，在下次訪問你們時，不再使你們憂愁。」（二1新譯）。
５、「因為你們憑信才是站立得住」（一24下）。
肆、赦免過犯的原則
經文：二1-13
引言：本段表露保羅的愛心，不斷流露出父親的愛，他因愛哥林多教會的信徒，而為他們的軟弱憂愁，為他們的靈性掛心，以愛神和神愛世人的大愛激勵信徒，勸他們從過犯中回轉，此乃牧者最大期許，所謂事奉主的「苦中苦」與「樂中樂」。
一、愛的快樂與憂愁
１、定意要大家沒有憂愁「我自己定了主意，再到你們那裡去，必須大家沒有憂愁」（二1）。
２、以過犯者的悔改為快樂（2）。
（１）對過犯者，牧者當勇敢指責「我叫你們憂愁」（2上）。
（２）若回心轉意痛悔，牧者就快樂「除了我叫那憂愁的人以外，誰能叫我快樂呢？」（2下）。
３、若執迷不悟，牧者就更憂傷「恐怕我到的時候，應該叫我快樂的那些人，反倒叫我憂愁」（3）。
４、同靈們也都具有「屬靈之情」「深信你們眾人，都以我的快樂為自己的快樂」（二3下）。
５、保羅愛心的表白
（１）「我先前心裡難過痛苦，多多的流淚，寫信給你們，不是叫你們憂愁」（4上）。
（２）「乃是叫你們知道我格外的疼愛你們」（4下）。
△保羅待信徒如嚴父、慈母（帖前二7；林前四14）。
二、勸信徒要用愛心接納悔過的人
１、為過犯者憂愁
「若有叫人憂愁的」（5上），是指信徒犯錯使教會耽心。
「他不但叫我憂愁」是指信徒犯錯叫牧者憂愁。
「也是叫你們眾人有幾分憂愁」（5中），是指信徒犯錯，也使同靈們難過，「幾分」呂譯：「也讓你們眾人，至少一部分人憂愁」。
「我說幾分，恐怕說得太重」，係指前書嚴厲的責備。
２、要以同情心去寬恕他們
「這樣的人」（6上）指犯錯的人。
「受了眾人的責罰也就夠了」（6下）已受教會嚴厲責備，他也接受勸勉了。
「倒不如赦免他、安慰他」（7）當用溫柔的心，把他挽回過來，……各人的重擔要互相擔當（加六1、2）。
「免得他憂愁太過，甚至沈淪了」（7下）避免自暴自棄、自甘墮落（腓二1-4）。
「要向他顯出堅定不移的愛心來」（8）一切的責備、批評，都要出自愛心，如慈母責打兒女，痛在心頭，切勿存惡意批評攻擊，不可看他如仇敵，要看他是弟兄（帖後三15）。
３、保羅的典範
「我先前也寫信給你們，要試驗你們，看你們凡事順從不順從」（9）。要看哥林多信徒是不是肯同心對付罪，順從保羅的教訓。
「你們赦免誰，我也赦免誰」（10上），按照真理的權柄，執行教會章程，切勿濫用個人權勢。
「我若有所赦免的，是在基督面前為你們赦免的」（10下），他的赦免是真實的赦免，是根據真道為依據，可謂基督已赦免了，所以保羅跟教會當赦免他。
「免得撒但趁著機會勝過我們」我們責備太過分，以致灰心、喪志，那就中了魔鬼的詭計，引起憤恨、不平、分爭、破壞。「我們並非不曉得牠的詭計」（二11下）。
伍、顯揚基督的香氣
經文：二12-17
一、為神道勞苦──從特羅亞到馬其頓
１、「從前為基督的福音，到了特羅亞，主也給我開了門」（12）。
２、「那時因為沒有遇見兄弟提多，我心裡不安」（13上）。
△當時保羅託提多送嚴厲的信（是流淚寫的信）到哥林多，後來提多遲遲未回來覆音，保羅等急了，不知道哥林多教會發生什麼情況。
３、「便辭別那裡的人往馬其頓去了」（13下）
後來在馬其頓見到提多，帶回來的喜信，保羅就喜出望外的感謝神的帥領（13、14）。
二、感謝神帥領我們到處發出基督得勝的香氣
１、蒙神帶領而誇勝
「藉著我們在各處顯揚那因認識基督而有的香氣」（14）。
△「基督的香氣」取材自羅馬將軍憑旋遊行的情景，在憑旋的隊伍中，將軍首領、隊中士兵拿著香、散播著香，隊末是俘擄與戰利品，保羅以此比喻：「神帥領」信徒得勝，並藉他們到處宣揚福音，打美好的仗。
「在各處顯揚那因認識基督而有的香氣」。
△ 信徒無論在任何地方，都因認識基督留下美好的表現，藉以見證福音（太五13-16）。
三、香氣的兩種作用
△ 在福音的事工上成為香氣，但這香氣在不同的人身上，有不同的效果（二15）。
１、「在得救的人身上……就作了活的香氣，叫他活」（16）。
△你的光照在人面前，叫他們看見你們的好行為，便將榮耀歸給神（太五16）。
△ 你們顯在這世代中，好像明光照耀，將生命的道表明出來（腓二14-16）。使那些接受福音的人邁向永生。
２、在滅亡的人身上……就作了死的香氣，叫他死」（16）。
△對不信的人成為審判，不信的必被定罪（可十六6）。
△ 棄絕我，不領受我話的人，審判他的就是我所講的道（約十二48）。若沒有聽過道，就沒有罪了（約十五21、22）。
四、立志發揚基督福音的香氣
１、要堅心依靠神的恩典「這事誰能當得起呢」（二16下）。
△思高譯本：「這樣的工作，誰夠資格？」（二16）。
△ 「並不是我們憑自己能承擔什麼事，我們所能承擔的，乃是出於神」（三5）。
２、要忠誠不受利誘「我們不像那許多人，為利混亂神的道，乃是由於誠實」（二17上）。
３、要存敬畏神的心傳揚福音「在神面前憑著基督講道」（二17下）。
△神的僕人，首要條件是真誠，方能把神交託的得救之道從神領受，像站在「神面前」一樣忠實傳講。
陸、新約的執事
經文：三1-18
引言：因當時有假使徒歪曲用以煸動信徒，以致信徒對保羅的身分起了疑心，保羅特此說明他的教牧工作就是使徒權柄的證明。
一、新約執事是神所委任（三1-3）
１、不是自己推薦：「我們豈是又舉薦自己麼」（1）。
２、也不是用人推薦：「豈像別人，用人的薦信給你們，或用你們的薦信給人麼」。
△在當時為防備假使徒，用人的推薦信是很普遍的（徒十八27；羅十六1）。
△保羅對哥林多教會根本用不著薦信，因該會是保羅所傳所建設的，所以說：「你們就是我們的薦信」（三2）。
３、是神的靈所推薦
（１）「你們明顯是基督的信，藉著我們修成的」（三3上）。
△神的靈與保羅同工藉神蹟奇事，證明所傳的真道，這就是基督的推薦信了。
（２）「藉我們修成的」：神藉我們所傳的道，在你們心裡，產生生命的改變，活在行為上，人人看得見，都是藉我們所修成的。
「不是用墨寫的，乃是用永生神的靈寫的；不是寫在石版上，乃是寫在心版上」（三3下）。
△用墨寫的，終必會褪色，也會抹去，用永生神的靈寫，是從神所得的生命，是靠神的聖靈更新，且完美無瑕的（多三5）。
二、新約的執事與舊約職事的差別（三4-9）
△當時假師傅混亂真道，煽惑外邦歸主的信徒要拘守舊約的律法，故意高舉舊約的職事榮光，保羅特以兩種職分比較，藉以勉勵信徒用不著羨慕猶太教的許多規條和制度。
１、新約的執事
（１）藉基督憑信心事奉（三4上）
「因基督」就是因基督的拯救，使我們成為神的兒女成為君尊的祭司（彼前二9），奉召為使徒特派傳神的福音（羅一1）。
「在神面前，才有這樣的信心」（三4下）是奉神差遣才有信心與能力去工作。
（２）靠神的恩典不憑自己（三5）。
「並不是我們憑自己能承擔什麼事，我們所能承擔的乃是出於神」（三5）。
（３）憑精意、不憑字句（三6）。
「他叫我們能承當這新約的執事，不是憑著字句，乃是憑著精意」（三6上）。
「精意叫人活」（細字解聖靈）叫人活的就是靈，就是生命（約六63）。
△「他使我們能夠做新約的執事，不是憑字句乃是憑精意」（三6），新約的執事，不是文字上的約，乃是靈的約。
△ 律法的總結就是基督，凡信他的都必稱義（羅十4）。
（４）是屬靈的，不是屬死的（三7-8）。
△ 屬靈的職事是帶領人脫離那永遠的審判，靈魂的永死（徒二十六18；西一27-29）。
（５）是稱義的職事：「若是定罪的職事有榮光，那稱義的職事榮光就越發大了」（三9）。
２、舊約的職事
（１）「是憑著字句」（三6中），就是拘守律法的規條。
「是叫人死」「非因律法，我就不知道何為罪，我以前沒有律法是活的，但是律法誡命來到，罪又活了，我就死了」（羅七7-9）。
（２）是屬死的職事「那用字刻在石頭上屬死的職事」（7）。
△在律法以下的人，不能叫那些進前來獻祭敬拜神的以色列人真正脫離死亡（來十1-4）。
（３）是定罪的職事（9），因律法本是定人罪的。
三、從前與長存的榮光比較（三10-11）
１、「那從前有榮光的，因這極大的榮光，就算不得有榮光了。」（三10）。
２、「若那廢掉的有榮光，這長存的就更有榮光了」（三11）。
△「那從前有榮光的」和「那廢掉的有榮光」是指神在以前與選民立聖約「因為公牛和山羊的血斷不能除罪（來十4），後來神立耶穌為挽回祭，就除去在先的，立定在後的」（來十9、10）。
四、直接引人到神面前，不像摩西蒙著帕子見百姓（三12-18）
１、「我們既有這樣的盼望，就大膽講說」（三12）。
「這樣的盼望」是基督曾照自己的大憐憫，藉從死復活重生了我們（彼前一3）。
「就大膽講說」藉傳揚的工夫，交託了我們（多一3），我們傳揚他，把人在基督裡完完全全的引到神面前（西一28-29）。
２、「不像摩西將帕子蒙在臉上」（三13上），摩西從西乃山上與神講話，臉上反映神的榮光，下山時他先用帕子遮住臉才和百姓見面說話（出三十四33）。
３、「叫選民不能定睛看到那將廢者的結局（三13下）。
△新譯本：「他必須拿帕子蒙著自己的臉，使選民不能看見那光輝漸漸褪色」（林後三13）。
「將廢者的結局」（13末）則指那短暫而會消失的榮光，正如希伯來書七章18、19說：「先前的條例，因軟弱無益，所以廢掉了」。
４、「選民因心地剛硬，直到今日誦讀舊約的時候，這帕子還沒有揭去」（三14）。
５、世人幾時轉向基督，那帕子就挪掉了（三16），人若信靠基督，心智便不再蒙昧了。
６、新約的信徒靠聖靈，就與神面對面了。
（１）「主就是那靈」，新譯：主就是聖靈。
（２）「主的靈在那裡，那裡就得自由」。
「我們眾人既然敞著臉，得以看見主的榮光」（18上）。
「好像從鏡子裡返照，就變成主的形狀」（三18下）。
△新譯本：「那從主──就是聖靈，所發出這榮耀在改變我們，使我們成為他的樣式」。
「榮上加榮，如同從主的靈變成的」（三18末）。
△新譯本：「使我們成為他的樣式，有更輝煌的榮耀」。
柒、榮耀的職分
經文：四1-18
一、從神直接領受──奉差遣（約二十21，四1）
△ 聖靈說：「要為我分派巴拿巴和掃羅去作我召他們所作的工」（徒十三2、3）是奉召特派的（羅一1）。
１、「我們既蒙憐憫」（1），人本不配受恩，而是靠神的憐憫。
２、「受了這職分」（1中），屬靈職分是從神領受的（耶一7）。
△是救主耶穌的命令所交託的（多一3）。
３、「就不喪膽」（1下），奉命受職，靠神放膽行使神國的權柄。
△不要怕，有我與你同在……（徒十八9、10）。
二、敬重職分──忠心盡職（羅十一13，四2-6）
１、「棄絕暗昧可恥的事」（2）。
△思高譯本：「戒絕了一切可恥隱瞞的行為」（四2），就是藉教會貪圖私利，或自私含有罪成分的卑賤行為（四17）。
２、「不行詭詐」（四2中）
△思高譯本:「不以狡猾行為，討人喜歡，不敢照真理行事，與惡妥協，而去袒護它」。
３、「不謬講神的道理，只將真理表明出來」（四2）。
△呂譯本：「不混淆神之道」。
△新譯本：「不曲解神的道理」，不為迎合人的喜歡，而諉轉附和，不為私意牽強附會。
４、「把自己薦與各人的良心」（四2下）。
△新譯本：「以自己的行為來啟發每一個人的良心」。
５、盡力傳福音，不使福音蒙蔽（四3）。
（１）如果福音蒙蔽，就是蒙蔽在滅亡的人身上（四3）。
（２）此等不信的人，被世界的神弄瞎心眼（四4）。
６、「不傳自己，乃是傳基督耶穌為主」（四5上）。
７、「因耶穌作眾人的僕人」（四5下）。
８、熱心帶領會眾參與傳福音的工作。
（１）神的光已經照在我們心裡，我們已體會到神榮耀的光了（四6）。
（２）我們當將神榮耀的光來照別人（四6思高譯本）。
「那吩咐光從黑暗裡照出來的神，已經照在我們心裡」（6上）。
「叫我們得知神榮耀的光，顯在耶穌基督的面上」（6下）。
△思高譯本：為使我們以那在耶穌基督的面貌上閃耀的神的光榮的知識來「光照別人」（四6下）。
三、貫徹職分──百折不回（四7-15）
△神的權能在身：「我們有寶貝放在瓦器裡，要顯明這莫大的能力是出於神，不是出於我們」（四7）。
「寶貝」是指「職分」
「瓦器」比喻信徒卑微的身體。
１、苦難的情形
（１）「四面受敵，卻不被困住」。
△在以哥念（徒十三50；十四1-19）。
（２）「心裡作難、卻不失望」。
△在腓立比（徒十六22-30）。
（３）「遭逼迫、卻不被丟棄」（9）。
△在以弗所（徒十九23）。
（４）「打倒了、卻不至死亡」（9）。
△ 在路司得（徒十四19-22）。
２、以冒死的精神傳道
（１）「身上常帶著耶穌的死，使耶穌的生也顯明在我們身上」（10）。
「因為我們這活著的人，是常為耶穌被交於死地，使耶穌的生，在我們這必死的身上顯明出來」（11）。
△新譯本：「我們的一生，常常為了耶穌的緣故冒著死亡的危險，為要使他的生命能夠在我們這必朽的身上顯明出來」。
（２）「死是在我們身上發動，生卻在你們身上發動」（12）。
△新譯本：「這就是說：我們常常面對死亡，你們卻因此得生命」（12）。
△保羅被基督的愛激勵，祂一人替眾人死，使眾人都得著生命（五14、15），他也以冒死的決心不怕諸般兇惡，勇往直前將福音傳開，使聽見福音而歸主的人得著真生命，也就是「死在我們身上發動，生卻在你們身上發動」（12）的意思。
３、因信而傳
（１）「但我們既有信心……我因信所以如此說話……」（13）。
△新譯本：「我信，所以我宣揚，基於同樣的信心，我們信，所以我們也宣揚」（13）。
「自己知道那叫耶穌復活的，也必叫我們與耶穌一同復活，並且叫你們一同站在他面前（14）」。
（２）「凡事都是為你們，好叫恩惠越發加增，感謝格外顯多，以致榮耀歸給神」（15）。
四、永遠的榮耀──外體毀壞、內心日新（四16-18）
１、「所以我們不喪膽，外體雖然毀壞，內心卻一天新似一天」（16）。
２、「我們至暫至輕的苦楚，要成就那極重無比永遠的榮耀」（17）。
△保羅見證：「我想現在苦楚，若比起將來要顯於我們的榮耀，就不足介意了」（羅八18）。
３、「原來我們不是顧念所見的，乃是顧念所不見的，因為所見的是暫時的，所不見的是永遠的」（18）。
捌、憑信心不憑眼見的人生觀
經文：五1-13
一、地上帳棚必拆毀
１、「我們原知道」（五1）。
（１）神給人的一生（詩九十3-10）。
Ａ、如夜間的一更（4 ）。
Ｂ、如睡一覺（5）。
Ｃ、如水沖去（5）。
Ｄ、如花草，早晨生長，晚上割下枯乾（6）。
Ｅ、一生的年日是七十，強壯可到八十歲（10）。
２、我們在這帳棚裡歎息。
（１）人生在世必遇患難（伯五7），「短而苦」（創四十七9）。
（２）人生是勞苦愁煩、轉眼成空（詩九十10；傳一2）。
（３）「深想得那從天上來的房屋」（五2）。
△那是好得無比的（腓一23）。
（４）並不悲觀，不厭世：
「並非願意脫下這個」（五4中），並不是希望早一點離開世界（參考：約十七15）。乃照主的旨意為主而活。「乃是願意穿上那個」（五4下）。而是復活的靈體因那是好得無比的（腓一23；羅八18）。
「好叫這必死的被生命吞滅了」。新譯本：「好使那必朽的被生命取代」（五4下）。
△ 盼望將來復活完全改變帶著榮耀的身體（林前十五43）。
二、放眼看永生──憑信心不憑眼見（五1、5-13）
１、「神所建造」（五1）
△是神所經營的（來十一10）。
「在天上永存的」（五1）不朽壞、不玷污、不衰殘（彼前一4）。
「好像穿上衣服」（五2、3），是極其榮耀尊貴的。
２、神培植我們（五5）「為此培植我們的就是神」
△新譯本：「神親自準備我們來適應這變化」（五5）。
（１）首先將生命的道（種子）栽種在我們裡面（雅一21；約一16）。
（２）你們已經死了，你們的生命與基督一同藏在裡面（西三3），我們將來要和他顯現在榮耀裡（西三4）。
３、聖靈擔保「聖靈作憑據（原文作質）」（五5）。
△質就是抵押的意思，也叫擔保。
４、行事為人，是憑信心，不憑眼見（五7）。
「時常坦然無懼，並且曉得我們住在身內，便與主相離」（五6）。
「我們坦然無懼，是更願意離開身體與主同住」（五8）。
△我們雖然未曾看見主，也未曾見過天國，卻因信祂是信實的神，聖靈為最可靠的憑據，日夜盼望那榮耀的顯現，所以我們對生死都坦然無懼，是神所應許活潑的盼望（彼前一3-5；彼後一4）。
５、「立志行神所喜悅的事」（五9），行事為人對得起主（西一10）。
△要討主的喜悅，就照你們現在所有的，更加勉勵（帖前四1）。
「因為我們眾人，必要在基督台前顯露出來」（五10上）。
「叫各人按著本身所行的，或善或惡受報」（五10下）。
６、敬畏神「主是可畏的，所以勸人」（11）。
（１）「我們在神的面前是顯明的」（五11上）。
（２）在你們的良心裡，也是顯明的」（五11下）。
７、凡事求神榮耀（12）。
「我們不是向你們再舉薦自己，乃是叫你們因我們有可誇之處」（12上）。
「好對那憑外貌不憑內心誇口的人有言可答」（12下）。
△「有可誇之處」而是為信徒的益處，叫信徒因牧者有美好的見證來榮耀主。
△「憑外貌不憑內心誇口的人」指不信的猶太人，心不信口又說毀謗的話，以及那偽傳道人的行為而言。
△ 新譯本：「好讓你們有話回答那些只重外貌、不重品格的人」（五12）。
８、為神熱心為人謹守
「我們若果顛狂，是為神」（13上）。
（１）保羅為道熱心被非斯都看為癲狂（徒二十六24）。
（２）保羅為猶太人的不信，為他們常常內心傷痛，憑良心又有聖靈作見證，就是為親骨肉自己被咒詛也願意（羅九1-3）。為救人的靈魂不顧一切，被人誤為癲狂。
「若果謹守是為你們」（13下）。
△ 為免被信徒看為不正常，所以在人面前盡量謹守。
△凡所行的諸事都要有節制（林前九25）。
玖、為主而活的人生觀
經文：五14-21
一、為主而活的理由（五14-15）
１、基督的愛激勵我們
「祂一人既替眾人死，眾人就都死了」（14）。
（１）祂為代罪羔羊，除去世人的罪孽（約一29）。
（２）祂親身擔當了我們的罪，使我們在罪上死，就得以在義上活，因祂受的鞭傷，我們得了醫治（彼前二23、24）。
「叫那些活著的人，不再為自己活，乃為替他們死而復活的主活」。
Ａ、我們當將身體獻上，當作活祭，是神所喜悅，如此事奉，乃理所當然的（羅十三1、2）。
Ｂ、我們若活是為主而活，死是為主而死（羅十四8、9）。
２、我們已經成為新造的人（16-17）。
「不再憑外貌認人了」（16）。
「不再用屬肉的眼光與屬世的價值觀。」
「雖然憑外貌認過基督，如今卻不再這樣認祂了」（16下）。
△ 保羅未蒙召前以屬肉眼光看基督是以外貌論斷，看基督出自拿撒勒，只憑自己的成見逼迫教會，蒙召以後認識基督為至寶，「從今以後就不再以外貌認祂了」。
「若有人在基督裡，他就是新造的人，舊事已過，都變成新的了」（17）。
△ 基督賜我們新生命，就是新造的人，所以我們應該有新的人生目標──為主而活。
二、為主而活的使命（五18-21）
１、使人和好的「職分」（18）。
「祂藉基督使我們與祂和好」（18上）。
△ 藉祂的寶血，使我們和睦，拆毀了中間的牆，將兩下合而為一（弗二13、14）。
「又將勸人與他和好的職分賜給我們」（18下）。
△ 受了恩惠，並使徒的職分在萬國之中叫人為他的名信服真道（羅一5）。
「神在基督裡叫世人與自己和好，不將他們的過犯歸到他們身上」（19上）。
△ 因基督的救贖，就白白的稱義……顯明神的義，寬容人先時所犯的罪（羅三24、25）。
２、「將這和好的『道理』託付了我們」（19下）。
△將傳揚的責任，按神救主的命令交託了我（多一3）。
△ 你們要往普天下去傳福音給萬民聽……（可十六15、16）。
△ 你們白白的得來，也要白白的捨去，要隨走隨傳（太十7、8）。
３、作使人與神和好的「使者」（五20-21）。
（１）使徒用懇切的態度，求哥林多人與神和好（20）。
「我們作基督的使者」（20上）。
△ 新譯本：「我們作了基督的特使」（五20）。
「好像神藉我勸你們」（20中）。
△ 新譯本：「神親自藉著我們勸你們」。
（２）求勸犯罪的人與神恢復正常關係。
「替基督求你們與神和好」（20下）。
△新譯本：「替基督求你們，讓神改變你們，使你們得以跟祂和好」（五20下）。
４、使人與神和好的根據。
（１）「神使那無罪的，替我們成為罪」。
△新譯本：「基督原是無罪的，可是為了我們，神讓他擔負我們的罪」（21上）。
（２）「好叫我們在他裡面成為神的義」（21下）。
△新譯本：「使我們藉著他得以跟神和好」（21下）。
拾、屬靈執事的表樣──神的用人
經文：六1-10
一、把握現今的機會報答主恩（六1-2）
１、使徒勸勉：
「我們與神同工的，也勸你們」（1上）。
「不可徒受祂的恩典」（1下）。
△白白得來，也要白白捨棄。
２、神親自勸勉：
因為祂說：
（１）「在悅納的時候，我應允了你，在拯救的日子，我搭救了你」（2上）。
△這段話就是神親自提醒人，過去我拯救你，你要想念你是怎樣領受主恩（啟三3上）。
（２）「看哪！現在正是悅納的時候，現在正是拯救的日子」（2下）。
△提醒信徒要把握機會傳福音。
△ 神說：「看哪我在你面前，給你一個敞開的門」（啟三8）。
△ 神的旨意，願意人人得救（彼後三9；提前三4）。
二、忠心作神的用人（六3-7）
１、消極方面：
（１）「我們凡事都不叫人有妨礙」（3上）。
「妨礙 」不作不近情理，或虧負別人，而引起別人的反彈。
（２）「免得這職分被人毀謗」（3下）。
△呂譯本：「在任何事上，對任何人……免得被挑剔。」
△ 謹慎防備免得使人有話柄毀謗我們，以致成為別人信福音的攔阻。
２、積極方面：
表明自己是神的用人（4）。
△不擺屬靈架子，不裝模作樣，不自我吹噓。
「因耶穌作你們的僕人」（四5）。
△ 「我們在神面前行事為人，都是憑良心直到今日」（徒二十三1）。
△恩高譯本：「我們認為光榮的事，就是有我們的良心作證」（一12）。
２、「在世為人，不靠人的聰明，乃靠神的恩惠」（一12）。
△「從前我到你們那裡去，並沒有用高言大智對你們宣傳神的奧祕，乃是用聖靈和大能的明證」（林前二1-5）。
△ 「我靠那加給我力量的，凡事都能作」（腓四13）。
３、「向你們更是這樣」（一12下）。
二、期望能充分認識保羅的為人
１、所寫給他們的話都是坦誠的：「不外乎你們所念的，所認識的」。
△新譯：「只限於你們所能讀，所能領會的」。
２、當時信徒只是部分認識他，盼望以後能全面認識他。
「我也盼望你們到底還是要認識，正如你們已經有幾分認識我們」（一13、14）。
３、盼望在主的日子，以我們為榮，好像我們以你們為榮。
「以我們誇口，好像我們在我們主耶穌的日子，以你們誇口一樣」（一14下）。
三、對改變行程的初步解釋
１、原來的計劃：要先往馬其頓，後到哥林多（林前十六4-5）「早有意到你們那裡去」（一15中）。
２、後來改變主意：打算先到哥林多繼往馬其頓，再往哥林多。「也要從你們那裡經過，往馬其頓去，再從馬其頓回到你們那裡」（一16）。
３、如此決定並非行事輕率「我有此意，豈是反復不定麼，豈是從情慾起的，叫我忽是忽非麼」（一17）。
四、保羅力言所傳信息的真確性
１、所傳的道「向你們所傳的道，並沒有是而又非的」（一18）。
２、所傳的基督「在你們中間所傳神的兒子耶穌基督，總沒有是而又非的，在他只有一是」（一19）。
３、所傳的應許「神的應許都是實在的──阿們」（一20）。
４、所傳的有神印證「他用印印了我們，並賜聖靈在我們心裡作憑據（原文作質）」（一21-22）。
五、說明變更行程的原因
１、求神為我作證：「我呼籲神，給我的心作見證」（一23）。
２、不想在教會問題未獲解決時出現，「我沒有往哥林多去是為要寬容你們」（一23中）。
３、延期訪問好讓大家見面時都快樂「不是轄管你們的信心，乃是幫助你們的快樂」（一24上）。
４、「因此決定，在下次訪問你們時，不再使你們憂愁。」（二1新譯）。
５、「因為你們憑信才是站立得住」（一24下）。
肆、赦免過犯的原則
經文：二1-13
引言：本段表露保羅的愛心，不斷流露出父親的愛，他因愛哥林多教會的信徒，而為他們的軟弱憂愁，為他們的靈性掛心，以愛神和神愛世人的大愛激勵信徒，勸他們從過犯中回轉，此乃牧者最大期許，所謂事奉主的「苦中苦」與「樂中樂」。
一、愛的快樂與憂愁
１、定意要大家沒有憂愁「我自己定了主意，再到你們那裡去，必須大家沒有憂愁」（二1）。
２、以過犯者的悔改為快樂（2）。
（１）對過犯者，牧者當勇敢指責「我叫你們憂愁」（2上）。
（２）若回心轉意痛悔，牧者就快樂「除了我叫那憂愁的人以外，誰能叫我快樂呢？」（2下）。
３、若執迷不悟，牧者就更憂傷「恐怕我到的時候，應該叫我快樂的那些人，反倒叫我憂愁」（3）。
４、同靈們也都具有「屬靈之情」「深信你們眾人，都以我的快樂為自己的快樂」（二3下）。
５、保羅愛心的表白
（１）「我先前心裡難過痛苦，多多的流淚，寫信給你們，不是叫你們憂愁」（4上）。
（２）「乃是叫你們知道我格外的疼愛你們」（4下）。
△保羅待信徒如嚴父、慈母（帖前二7；林前四14）。
二、勸信徒要用愛心接納悔過的人
１、為過犯者憂愁
「若有叫人憂愁的」（5上），是指信徒犯錯使教會耽心。
「他不但叫我憂愁」是指信徒犯錯叫牧者憂愁。
「也是叫你們眾人有幾分憂愁」（5中），是指信徒犯錯，也使同靈們難過，「幾分」呂譯：「也讓你們眾人，至少一部分人憂愁」。
「我說幾分，恐怕說得太重」，係指前書嚴厲的責備。
２、要以同情心去寬恕他們
「這樣的人」（6上）指犯錯的人。
「受了眾人的責罰也就夠了」（6下）已受教會嚴厲責備，他也接受勸勉了。
「倒不如赦免他、安慰他」（7）當用溫柔的心，把他挽回過來，……各人的重擔要互相擔當（加六1、2）。
「免得他憂愁太過，甚至沈淪了」（7下）避免自暴自棄、自甘墮落（腓二1-4）。
「要向他顯出堅定不移的愛心來」（8）一切的責備、批評，都要出自愛心，如慈母責打兒女，痛在心頭，切勿存惡意批評攻擊，不可看他如仇敵，要看他是弟兄（帖後三15）。
３、保羅的典範
「我先前也寫信給你們，要試驗你們，看你們凡事順從不順從」（9）。要看哥林多信徒是不是肯同心對付罪，順從保羅的教訓。
「你們赦免誰，我也赦免誰」（10上），按照真理的權柄，執行教會章程，切勿濫用個人權勢。
「我若有所赦免的，是在基督面前為你們赦免的」（10下），他的赦免是真實的赦免，是根據真道為依據，可謂基督已赦免了，所以保羅跟教會當赦免他。
「免得撒但趁著機會勝過我們」我們責備太過分，以致灰心、喪志，那就中了魔鬼的詭計，引起憤恨、不平、分爭、破壞。「我們並非不曉得牠的詭計」（二11下）。
伍、顯揚基督的香氣
經文：二12-17
一、為神道勞苦──從特羅亞到馬其頓
１、「從前為基督的福音，到了特羅亞，主也給我開了門」（12）。
２、「那時因為沒有遇見兄弟提多，我心裡不安」（13上）。
△當時保羅託提多送嚴厲的信（是流淚寫的信）到哥林多，後來提多遲遲未回來覆音，保羅等急了，不知道哥林多教會發生什麼情況。
３、「便辭別那裡的人往馬其頓去了」（13下）
後來在馬其頓見到提多，帶回來的喜信，保羅就喜出望外的感謝神的帥領（13、14）。
二、感謝神帥領我們到處發出基督得勝的香氣
１、蒙神帶領而誇勝
「藉著我們在各處顯揚那因認識基督而有的香氣」（14）。
△「基督的香氣」取材自羅馬將軍憑旋遊行的情景，在憑旋的隊伍中，將軍首領、隊中士兵拿著香、散播著香，隊末是俘擄與戰利品，保羅以此比喻：「神帥領」信徒得勝，並藉他們到處宣揚福音，打美好的仗。
「在各處顯揚那因認識基督而有的香氣」。
△ 信徒無論在任何地方，都因認識基督留下美好的表現，藉以見證福音（太五13-16）。
三、香氣的兩種作用
△ 在福音的事工上成為香氣，但這香氣在不同的人身上，有不同的效果（二15）。
１、「在得救的人身上……就作了活的香氣，叫他活」（16）。
△你的光照在人面前，叫他們看見你們的好行為，便將榮耀歸給神（太五16）。
△ 你們顯在這世代中，好像明光照耀，將生命的道表明出來（腓二14-16）。使那些接受福音的人邁向永生。
２、在滅亡的人身上……就作了死的香氣，叫他死」（16）。
△對不信的人成為審判，不信的必被定罪（可十六6）。
△ 棄絕我，不領受我話的人，審判他的就是我所講的道（約十二48）。若沒有聽過道，就沒有罪了（約十五21、22）。
四、立志發揚基督福音的香氣
１、要堅心依靠神的恩典「這事誰能當得起呢」（二16下）。
△思高譯本：「這樣的工作，誰夠資格？」（二16）。
△ 「並不是我們憑自己能承擔什麼事，我們所能承擔的，乃是出於神」（三5）。
２、要忠誠不受利誘「我們不像那許多人，為利混亂神的道，乃是由於誠實」（二17上）。
３、要存敬畏神的心傳揚福音「在神面前憑著基督講道」（二17下）。
△神的僕人，首要條件是真誠，方能把神交託的得救之道從神領受，像站在「神面前」一樣忠實傳講。
陸、新約的執事
經文：三1-18
引言：因當時有假使徒歪曲用以煸動信徒，以致信徒對保羅的身分起了疑心，保羅特此說明他的教牧工作就是使徒權柄的證明。
一、新約執事是神所委任（三1-3）
１、不是自己推薦：「我們豈是又舉薦自己麼」（1）。
２、也不是用人推薦：「豈像別人，用人的薦信給你們，或用你們的薦信給人麼」。
△在當時為防備假使徒，用人的推薦信是很普遍的（徒十八27；羅十六1）。
△保羅對哥林多教會根本用不著薦信，因該會是保羅所傳所建設的，所以說：「你們就是我們的薦信」（三2）。
３、是神的靈所推薦
（１）「你們明顯是基督的信，藉著我們修成的」（三3上）。
△神的靈與保羅同工藉神蹟奇事，證明所傳的真道，這就是基督的推薦信了。
（２）「藉我們修成的」：神藉我們所傳的道，在你們心裡，產生生命的改變，活在行為上，人人看得見，都是藉我們所修成的。
「不是用墨寫的，乃是用永生神的靈寫的；不是寫在石版上，乃是寫在心版上」（三3下）。
△用墨寫的，終必會褪色，也會抹去，用永生神的靈寫，是從神所得的生命，是靠神的聖靈更新，且完美無瑕的（多三5）。
二、新約的執事與舊約職事的差別（三4-9）
△當時假師傅混亂真道，煽惑外邦歸主的信徒要拘守舊約的律法，故意高舉舊約的職事榮光，保羅特以兩種職分比較，藉以勉勵信徒用不著羨慕猶太教的許多規條和制度。
１、新約的執事
（１）藉基督憑信心事奉（三4上）
「因基督」就是因基督的拯救，使我們成為神的兒女成為君尊的祭司（彼前二9），奉召為使徒特派傳神的福音（羅一1）。
「在神面前，才有這樣的信心」（三4下）是奉神差遣才有信心與能力去工作。
（２）靠神的恩典不憑自己（三5）。
「並不是我們憑自己能承擔什麼事，我們所能承擔的乃是出於神」（三5）。
（３）憑精意、不憑字句（三6）。
「他叫我們能承當這新約的執事，不是憑著字句，乃是憑著精意」（三6上）。
「精意叫人活」（細字解聖靈）叫人活的就是靈，就是生命（約六63）。
△「他使我們能夠做新約的執事，不是憑字句乃是憑精意」（三6），新約的執事，不是文字上的約，乃是靈的約。
△ 律法的總結就是基督，凡信他的都必稱義（羅十4）。
（４）是屬靈的，不是屬死的（三7-8）。
△ 屬靈的職事是帶領人脫離那永遠的審判，靈魂的永死（徒二十六18；西一27-29）。
（５）是稱義的職事：「若是定罪的職事有榮光，那稱義的職事榮光就越發大了」（三9）。
２、舊約的職事
（１）「是憑著字句」（三6中），就是拘守律法的規條。
「是叫人死」「非因律法，我就不知道何為罪，我以前沒有律法是活的，但是律法誡命來到，罪又活了，我就死了」（羅七7-9）。
（２）是屬死的職事「那用字刻在石頭上屬死的職事」（7）。
△在律法以下的人，不能叫那些進前來獻祭敬拜神的以色列人真正脫離死亡（來十1-4）。
（３）是定罪的職事（9），因律法本是定人罪的。
三、從前與長存的榮光比較（三10-11）
１、「那從前有榮光的，因這極大的榮光，就算不得有榮光了。」（三10）。
２、「若那廢掉的有榮光，這長存的就更有榮光了」（三11）。
△「那從前有榮光的」和「那廢掉的有榮光」是指神在以前與選民立聖約「因為公牛和山羊的血斷不能除罪（來十4），後來神立耶穌為挽回祭，就除去在先的，立定在後的」（來十9、10）。
四、直接引人到神面前，不像摩西蒙著帕子見百姓（三12-18）
１、「我們既有這樣的盼望，就大膽講說」（三12）。
「這樣的盼望」是基督曾照自己的大憐憫，藉從死復活重生了我們（彼前一3）。
「就大膽講說」藉傳揚的工夫，交託了我們（多一3），我們傳揚他，把人在基督裡完完全全的引到神面前（西一28-29）。
２、「不像摩西將帕子蒙在臉上」（三13上），摩西從西乃山上與神講話，臉上反映神的榮光，下山時他先用帕子遮住臉才和百姓見面說話（出三十四33）。
３、「叫選民不能定睛看到那將廢者的結局（三13下）。
△新譯本：「他必須拿帕子蒙著自己的臉，使選民不能看見那光輝漸漸褪色」（林後三13）。
「將廢者的結局」（13末）則指那短暫而會消失的榮光，正如希伯來書七章18、19說：「先前的條例，因軟弱無益，所以廢掉了」。
４、「選民因心地剛硬，直到今日誦讀舊約的時候，這帕子還沒有揭去」（三14）。
５、世人幾時轉向基督，那帕子就挪掉了（三16），人若信靠基督，心智便不再蒙昧了。
６、新約的信徒靠聖靈，就與神面對面了。
（１）「主就是那靈」，新譯：主就是聖靈。
（２）「主的靈在那裡，那裡就得自由」。
「我們眾人既然敞著臉，得以看見主的榮光」（18上）。
「好像從鏡子裡返照，就變成主的形狀」（三18下）。
△新譯本：「那從主──就是聖靈，所發出這榮耀在改變我們，使我們成為他的樣式」。
「榮上加榮，如同從主的靈變成的」（三18末）。
△新譯本：「使我們成為他的樣式，有更輝煌的榮耀」。
柒、榮耀的職分
經文：四1-18
一、從神直接領受──奉差遣（約二十21，四1）
△ 聖靈說：「要為我分派巴拿巴和掃羅去作我召他們所作的工」（徒十三2、3）是奉召特派的（羅一1）。
１、「我們既蒙憐憫」（1），人本不配受恩，而是靠神的憐憫。
２、「受了這職分」（1中），屬靈職分是從神領受的（耶一7）。
△是救主耶穌的命令所交託的（多一3）。
３、「就不喪膽」（1下），奉命受職，靠神放膽行使神國的權柄。
△不要怕，有我與你同在……（徒十八9、10）。
二、敬重職分──忠心盡職（羅十一13，四2-6）
１、「棄絕暗昧可恥的事」（2）。
△思高譯本：「戒絕了一切可恥隱瞞的行為」（四2），就是藉教會貪圖私利，或自私含有罪成分的卑賤行為（四17）。
２、「不行詭詐」（四2中）
△思高譯本:「不以狡猾行為，討人喜歡，不敢照真理行事，與惡妥協，而去袒護它」。
３、「不謬講神的道理，只將真理表明出來」（四2）。
△呂譯本：「不混淆神之道」。
△新譯本：「不曲解神的道理」，不為迎合人的喜歡，而諉轉附和，不為私意牽強附會。
４、「把自己薦與各人的良心」（四2下）。
△新譯本：「以自己的行為來啟發每一個人的良心」。
５、盡力傳福音，不使福音蒙蔽（四3）。
（１）如果福音蒙蔽，就是蒙蔽在滅亡的人身上（四3）。
（２）此等不信的人，被世界的神弄瞎心眼（四4）。
６、「不傳自己，乃是傳基督耶穌為主」（四5上）。
７、「因耶穌作眾人的僕人」（四5下）。
８、熱心帶領會眾參與傳福音的工作。
（１）神的光已經照在我們心裡，我們已體會到神榮耀的光了（四6）。
（２）我們當將神榮耀的光來照別人（四6思高譯本）。
「那吩咐光從黑暗裡照出來的神，已經照在我們心裡」（6上）。
「叫我們得知神榮耀的光，顯在耶穌基督的面上」（6下）。
△思高譯本：為使我們以那在耶穌基督的面貌上閃耀的神的光榮的知識來「光照別人」（四6下）。
三、貫徹職分──百折不回（四7-15）
△神的權能在身：「我們有寶貝放在瓦器裡，要顯明這莫大的能力是出於神，不是出於我們」（四7）。
「寶貝」是指「職分」
「瓦器」比喻信徒卑微的身體。
１、苦難的情形
（１）「四面受敵，卻不被困住」。
△在以哥念（徒十三50；十四1-19）。
（２）「心裡作難、卻不失望」。
△在腓立比（徒十六22-30）。
（３）「遭逼迫、卻不被丟棄」（9）。
△在以弗所（徒十九23）。
（４）「打倒了、卻不至死亡」（9）。
△ 在路司得（徒十四19-22）。
２、以冒死的精神傳道
（１）「身上常帶著耶穌的死，使耶穌的生也顯明在我們身上」（10）。
「因為我們這活著的人，是常為耶穌被交於死地，使耶穌的生，在我們這必死的身上顯明出來」（11）。
△新譯本：「我們的一生，常常為了耶穌的緣故冒著死亡的危險，為要使他的生命能夠在我們這必朽的身上顯明出來」。
（２）「死是在我們身上發動，生卻在你們身上發動」（12）。
△新譯本：「這就是說：我們常常面對死亡，你們卻因此得生命」（12）。
△保羅被基督的愛激勵，祂一人替眾人死，使眾人都得著生命（五14、15），他也以冒死的決心不怕諸般兇惡，勇往直前將福音傳開，使聽見福音而歸主的人得著真生命，也就是「死在我們身上發動，生卻在你們身上發動」（12）的意思。
３、因信而傳
（１）「但我們既有信心……我因信所以如此說話……」（13）。
△新譯本：「我信，所以我宣揚，基於同樣的信心，我們信，所以我們也宣揚」（13）。
「自己知道那叫耶穌復活的，也必叫我們與耶穌一同復活，並且叫你們一同站在他面前（14）」。
（２）「凡事都是為你們，好叫恩惠越發加增，感謝格外顯多，以致榮耀歸給神」（15）。
四、永遠的榮耀──外體毀壞、內心日新（四16-18）
１、「所以我們不喪膽，外體雖然毀壞，內心卻一天新似一天」（16）。
２、「我們至暫至輕的苦楚，要成就那極重無比永遠的榮耀」（17）。
△保羅見證：「我想現在苦楚，若比起將來要顯於我們的榮耀，就不足介意了」（羅八18）。
３、「原來我們不是顧念所見的，乃是顧念所不見的，因為所見的是暫時的，所不見的是永遠的」（18）。
捌、憑信心不憑眼見的人生觀
經文：五1-13
一、地上帳棚必拆毀
１、「我們原知道」（五1）。
（１）神給人的一生（詩九十3-10）。
Ａ、如夜間的一更（4 ）。
Ｂ、如睡一覺（5）。
Ｃ、如水沖去（5）。
Ｄ、如花草，早晨生長，晚上割下枯乾（6）。
Ｅ、一生的年日是七十，強壯可到八十歲（10）。
２、我們在這帳棚裡歎息。
（１）人生在世必遇患難（伯五7），「短而苦」（創四十七9）。
（２）人生是勞苦愁煩、轉眼成空（詩九十10；傳一2）。
（３）「深想得那從天上來的房屋」（五2）。
△那是好得無比的（腓一23）。
（４）並不悲觀，不厭世：
「並非願意脫下這個」（五4中），並不是希望早一點離開世界（參考：約十七15）。乃照主的旨意為主而活。「乃是願意穿上那個」（五4下）。而是復活的靈體因那是好得無比的（腓一23；羅八18）。
「好叫這必死的被生命吞滅了」。新譯本：「好使那必朽的被生命取代」（五4下）。
△ 盼望將來復活完全改變帶著榮耀的身體（林前十五43）。
二、放眼看永生──憑信心不憑眼見（五1、5-13）
１、「神所建造」（五1）
△是神所經營的（來十一10）。
「在天上永存的」（五1）不朽壞、不玷污、不衰殘（彼前一4）。
「好像穿上衣服」（五2、3），是極其榮耀尊貴的。
２、神培植我們（五5）「為此培植我們的就是神」
△新譯本：「神親自準備我們來適應這變化」（五5）。
（１）首先將生命的道（種子）栽種在我們裡面（雅一21；約一16）。
（２）你們已經死了，你們的生命與基督一同藏在裡面（西三3），我們將來要和他顯現在榮耀裡（西三4）。
３、聖靈擔保「聖靈作憑據（原文作質）」（五5）。
△質就是抵押的意思，也叫擔保。
４、行事為人，是憑信心，不憑眼見（五7）。
「時常坦然無懼，並且曉得我們住在身內，便與主相離」（五6）。
「我們坦然無懼，是更願意離開身體與主同住」（五8）。
△我們雖然未曾看見主，也未曾見過天國，卻因信祂是信實的神，聖靈為最可靠的憑據，日夜盼望那榮耀的顯現，所以我們對生死都坦然無懼，是神所應許活潑的盼望（彼前一3-5；彼後一4）。
５、「立志行神所喜悅的事」（五9），行事為人對得起主（西一10）。
△要討主的喜悅，就照你們現在所有的，更加勉勵（帖前四1）。
「因為我們眾人，必要在基督台前顯露出來」（五10上）。
「叫各人按著本身所行的，或善或惡受報」（五10下）。
６、敬畏神「主是可畏的，所以勸人」（11）。
（１）「我們在神的面前是顯明的」（五11上）。
（２）在你們的良心裡，也是顯明的」（五11下）。
７、凡事求神榮耀（12）。
「我們不是向你們再舉薦自己，乃是叫你們因我們有可誇之處」（12上）。
「好對那憑外貌不憑內心誇口的人有言可答」（12下）。
△「有可誇之處」而是為信徒的益處，叫信徒因牧者有美好的見證來榮耀主。
△「憑外貌不憑內心誇口的人」指不信的猶太人，心不信口又說毀謗的話，以及那偽傳道人的行為而言。
△ 新譯本：「好讓你們有話回答那些只重外貌、不重品格的人」（五12）。
８、為神熱心為人謹守
「我們若果顛狂，是為神」（13上）。
（１）保羅為道熱心被非斯都看為癲狂（徒二十六24）。
（２）保羅為猶太人的不信，為他們常常內心傷痛，憑良心又有聖靈作見證，就是為親骨肉自己被咒詛也願意（羅九1-3）。為救人的靈魂不顧一切，被人誤為癲狂。
「若果謹守是為你們」（13下）。
△ 為免被信徒看為不正常，所以在人面前盡量謹守。
△凡所行的諸事都要有節制（林前九25）。
玖、為主而活的人生觀
經文：五14-21
一、為主而活的理由（五14-15）
１、基督的愛激勵我們
「祂一人既替眾人死，眾人就都死了」（14）。
（１）祂為代罪羔羊，除去世人的罪孽（約一29）。
（２）祂親身擔當了我們的罪，使我們在罪上死，就得以在義上活，因祂受的鞭傷，我們得了醫治（彼前二23、24）。
「叫那些活著的人，不再為自己活，乃為替他們死而復活的主活」。
Ａ、我們當將身體獻上，當作活祭，是神所喜悅，如此事奉，乃理所當然的（羅十三1、2）。
Ｂ、我們若活是為主而活，死是為主而死（羅十四8、9）。
２、我們已經成為新造的人（16-17）。
「不再憑外貌認人了」（16）。
「不再用屬肉的眼光與屬世的價值觀。」
「雖然憑外貌認過基督，如今卻不再這樣認祂了」（16下）。
△ 保羅未蒙召前以屬肉眼光看基督是以外貌論斷，看基督出自拿撒勒，只憑自己的成見逼迫教會，蒙召以後認識基督為至寶，「從今以後就不再以外貌認祂了」。
「若有人在基督裡，他就是新造的人，舊事已過，都變成新的了」（17）。
△ 基督賜我們新生命，就是新造的人，所以我們應該有新的人生目標──為主而活。
二、為主而活的使命（五18-21）
１、使人和好的「職分」（18）。
「祂藉基督使我們與祂和好」（18上）。
△ 藉祂的寶血，使我們和睦，拆毀了中間的牆，將兩下合而為一（弗二13、14）。
「又將勸人與他和好的職分賜給我們」（18下）。
△ 受了恩惠，並使徒的職分在萬國之中叫人為他的名信服真道（羅一5）。
「神在基督裡叫世人與自己和好，不將他們的過犯歸到他們身上」（19上）。
△ 因基督的救贖，就白白的稱義……顯明神的義，寬容人先時所犯的罪（羅三24、25）。
２、「將這和好的『道理』託付了我們」（19下）。
△將傳揚的責任，按神救主的命令交託了我（多一3）。
△ 你們要往普天下去傳福音給萬民聽……（可十六15、16）。
△ 你們白白的得來，也要白白的捨去，要隨走隨傳（太十7、8）。
３、作使人與神和好的「使者」（五20-21）。
（１）使徒用懇切的態度，求哥林多人與神和好（20）。
「我們作基督的使者」（20上）。
△ 新譯本：「我們作了基督的特使」（五20）。
「好像神藉我勸你們」（20中）。
△ 新譯本：「神親自藉著我們勸你們」。
（２）求勸犯罪的人與神恢復正常關係。
「替基督求你們與神和好」（20下）。
△新譯本：「替基督求你們，讓神改變你們，使你們得以跟祂和好」（五20下）。
４、使人與神和好的根據。
（１）「神使那無罪的，替我們成為罪」。
△新譯本：「基督原是無罪的，可是為了我們，神讓他擔負我們的罪」（21上）。
（２）「好叫我們在他裡面成為神的義」（21下）。
△新譯本：「使我們藉著他得以跟神和好」（21下）。
拾、屬靈執事的表樣──神的用人
經文：六1-10
一、把握現今的機會報答主恩（六1-2）
１、使徒勸勉：
「我們與神同工的，也勸你們」（1上）。
「不可徒受祂的恩典」（1下）。
△白白得來，也要白白捨棄。
２、神親自勸勉：
因為祂說：
（１）「在悅納的時候，我應允了你，在拯救的日子，我搭救了你」（2上）。
△這段話就是神親自提醒人，過去我拯救你，你要想念你是怎樣領受主恩（啟三3上）。
（２）「看哪！現在正是悅納的時候，現在正是拯救的日子」（2下）。
△提醒信徒要把握機會傳福音。
△ 神說：「看哪我在你面前，給你一個敞開的門」（啟三8）。
△ 神的旨意，願意人人得救（彼後三9；提前三4）。
二、忠心作神的用人（六3-7）
１、消極方面：
（１）「我們凡事都不叫人有妨礙」（3上）。
「妨礙 」不作不近情理，或虧負別人，而引起別人的反彈。
（２）「免得這職分被人毀謗」（3下）。
△呂譯本：「在任何事上，對任何人……免得被挑剔。」
△ 謹慎防備免得使人有話柄毀謗我們，以致成為別人信福音的攔阻。
２、積極方面：
表明自己是神的用人（4）。
△不擺屬靈架子，不裝模作樣，不自我吹噓。
「因耶穌作你們的僕人」（四5）。
２、「在世為人，不靠人的聰明，乃靠神的恩惠」（一12）。
△「從前我到你們那裡去，並沒有用高言大智對你們宣傳神的奧祕，乃是用聖靈和大能的明證」（林前二1-5）。
△ 「我靠那加給我力量的，凡事都能作」（腓四13）。
３、「向你們更是這樣」（一12下）。
二、期望能充分認識保羅的為人
１、所寫給他們的話都是坦誠的：「不外乎你們所念的，所認識的」。
△新譯：「只限於你們所能讀，所能領會的」。
２、當時信徒只是部分認識他，盼望以後能全面認識他。
「我也盼望你們到底還是要認識，正如你們已經有幾分認識我們」（一13、14）。
３、盼望在主的日子，以我們為榮，好像我們以你們為榮。
「以我們誇口，好像我們在我們主耶穌的日子，以你們誇口一樣」（一14下）。
三、對改變行程的初步解釋
１、原來的計劃：要先往馬其頓，後到哥林多（林前十六4-5）「早有意到你們那裡去」（一15中）。
２、後來改變主意：打算先到哥林多繼往馬其頓，再往哥林多。「也要從你們那裡經過，往馬其頓去，再從馬其頓回到你們那裡」（一16）。
３、如此決定並非行事輕率「我有此意，豈是反復不定麼，豈是從情慾起的，叫我忽是忽非麼」（一17）。
四、保羅力言所傳信息的真確性
１、所傳的道「向你們所傳的道，並沒有是而又非的」（一18）。
２、所傳的基督「在你們中間所傳神的兒子耶穌基督，總沒有是而又非的，在他只有一是」（一19）。
３、所傳的應許「神的應許都是實在的──阿們」（一20）。
４、所傳的有神印證「他用印印了我們，並賜聖靈在我們心裡作憑據（原文作質）」（一21-22）。
五、說明變更行程的原因
１、求神為我作證：「我呼籲神，給我的心作見證」（一23）。
２、不想在教會問題未獲解決時出現，「我沒有往哥林多去是為要寬容你們」（一23中）。
３、延期訪問好讓大家見面時都快樂「不是轄管你們的信心，乃是幫助你們的快樂」（一24上）。
４、「因此決定，在下次訪問你們時，不再使你們憂愁。」（二1新譯）。
５、「因為你們憑信才是站立得住」（一24下）。
肆、赦免過犯的原則
經文：二1-13
引言：本段表露保羅的愛心，不斷流露出父親的愛，他因愛哥林多教會的信徒，而為他們的軟弱憂愁，為他們的靈性掛心，以愛神和神愛世人的大愛激勵信徒，勸他們從過犯中回轉，此乃牧者最大期許，所謂事奉主的「苦中苦」與「樂中樂」。
一、愛的快樂與憂愁
１、定意要大家沒有憂愁「我自己定了主意，再到你們那裡去，必須大家沒有憂愁」（二1）。
２、以過犯者的悔改為快樂（2）。
（１）對過犯者，牧者當勇敢指責「我叫你們憂愁」（2上）。
（２）若回心轉意痛悔，牧者就快樂「除了我叫那憂愁的人以外，誰能叫我快樂呢？」（2下）。
３、若執迷不悟，牧者就更憂傷「恐怕我到的時候，應該叫我快樂的那些人，反倒叫我憂愁」（3）。
４、同靈們也都具有「屬靈之情」「深信你們眾人，都以我的快樂為自己的快樂」（二3下）。
５、保羅愛心的表白
（１）「我先前心裡難過痛苦，多多的流淚，寫信給你們，不是叫你們憂愁」（4上）。
（２）「乃是叫你們知道我格外的疼愛你們」（4下）。
△保羅待信徒如嚴父、慈母（帖前二7；林前四14）。
二、勸信徒要用愛心接納悔過的人
１、為過犯者憂愁
「若有叫人憂愁的」（5上），是指信徒犯錯使教會耽心。
「他不但叫我憂愁」是指信徒犯錯叫牧者憂愁。
「也是叫你們眾人有幾分憂愁」（5中），是指信徒犯錯，也使同靈們難過，「幾分」呂譯：「也讓你們眾人，至少一部分人憂愁」。
「我說幾分，恐怕說得太重」，係指前書嚴厲的責備。
２、要以同情心去寬恕他們
「這樣的人」（6上）指犯錯的人。
「受了眾人的責罰也就夠了」（6下）已受教會嚴厲責備，他也接受勸勉了。
「倒不如赦免他、安慰他」（7）當用溫柔的心，把他挽回過來，……各人的重擔要互相擔當（加六1、2）。
「免得他憂愁太過，甚至沈淪了」（7下）避免自暴自棄、自甘墮落（腓二1-4）。
「要向他顯出堅定不移的愛心來」（8）一切的責備、批評，都要出自愛心，如慈母責打兒女，痛在心頭，切勿存惡意批評攻擊，不可看他如仇敵，要看他是弟兄（帖後三15）。
３、保羅的典範
「我先前也寫信給你們，要試驗你們，看你們凡事順從不順從」（9）。要看哥林多信徒是不是肯同心對付罪，順從保羅的教訓。
「你們赦免誰，我也赦免誰」（10上），按照真理的權柄，執行教會章程，切勿濫用個人權勢。
「我若有所赦免的，是在基督面前為你們赦免的」（10下），他的赦免是真實的赦免，是根據真道為依據，可謂基督已赦免了，所以保羅跟教會當赦免他。
「免得撒但趁著機會勝過我們」我們責備太過分，以致灰心、喪志，那就中了魔鬼的詭計，引起憤恨、不平、分爭、破壞。「我們並非不曉得牠的詭計」（二11下）。
伍、顯揚基督的香氣
經文：二12-17
一、為神道勞苦──從特羅亞到馬其頓
１、「從前為基督的福音，到了特羅亞，主也給我開了門」（12）。
２、「那時因為沒有遇見兄弟提多，我心裡不安」（13上）。
△當時保羅託提多送嚴厲的信（是流淚寫的信）到哥林多，後來提多遲遲未回來覆音，保羅等急了，不知道哥林多教會發生什麼情況。
３、「便辭別那裡的人往馬其頓去了」（13下）
後來在馬其頓見到提多，帶回來的喜信，保羅就喜出望外的感謝神的帥領（13、14）。
二、感謝神帥領我們到處發出基督得勝的香氣
１、蒙神帶領而誇勝
「藉著我們在各處顯揚那因認識基督而有的香氣」（14）。
△「基督的香氣」取材自羅馬將軍憑旋遊行的情景，在憑旋的隊伍中，將軍首領、隊中士兵拿著香、散播著香，隊末是俘擄與戰利品，保羅以此比喻：「神帥領」信徒得勝，並藉他們到處宣揚福音，打美好的仗。
「在各處顯揚那因認識基督而有的香氣」。
△ 信徒無論在任何地方，都因認識基督留下美好的表現，藉以見證福音（太五13-16）。
三、香氣的兩種作用
△ 在福音的事工上成為香氣，但這香氣在不同的人身上，有不同的效果（二15）。
１、「在得救的人身上……就作了活的香氣，叫他活」（16）。
△你的光照在人面前，叫他們看見你們的好行為，便將榮耀歸給神（太五16）。
△ 你們顯在這世代中，好像明光照耀，將生命的道表明出來（腓二14-16）。使那些接受福音的人邁向永生。
２、在滅亡的人身上……就作了死的香氣，叫他死」（16）。
△對不信的人成為審判，不信的必被定罪（可十六6）。
△ 棄絕我，不領受我話的人，審判他的就是我所講的道（約十二48）。若沒有聽過道，就沒有罪了（約十五21、22）。
四、立志發揚基督福音的香氣
１、要堅心依靠神的恩典「這事誰能當得起呢」（二16下）。
△思高譯本：「這樣的工作，誰夠資格？」（二16）。
△ 「並不是我們憑自己能承擔什麼事，我們所能承擔的，乃是出於神」（三5）。
２、要忠誠不受利誘「我們不像那許多人，為利混亂神的道，乃是由於誠實」（二17上）。
３、要存敬畏神的心傳揚福音「在神面前憑著基督講道」（二17下）。
△神的僕人，首要條件是真誠，方能把神交託的得救之道從神領受，像站在「神面前」一樣忠實傳講。
陸、新約的執事
經文：三1-18
引言：因當時有假使徒歪曲用以煸動信徒，以致信徒對保羅的身分起了疑心，保羅特此說明他的教牧工作就是使徒權柄的證明。
一、新約執事是神所委任（三1-3）
１、不是自己推薦：「我們豈是又舉薦自己麼」（1）。
２、也不是用人推薦：「豈像別人，用人的薦信給你們，或用你們的薦信給人麼」。
△在當時為防備假使徒，用人的推薦信是很普遍的（徒十八27；羅十六1）。
△保羅對哥林多教會根本用不著薦信，因該會是保羅所傳所建設的，所以說：「你們就是我們的薦信」（三2）。
３、是神的靈所推薦
（１）「你們明顯是基督的信，藉著我們修成的」（三3上）。
△神的靈與保羅同工藉神蹟奇事，證明所傳的真道，這就是基督的推薦信了。
（２）「藉我們修成的」：神藉我們所傳的道，在你們心裡，產生生命的改變，活在行為上，人人看得見，都是藉我們所修成的。
「不是用墨寫的，乃是用永生神的靈寫的；不是寫在石版上，乃是寫在心版上」（三3下）。
△用墨寫的，終必會褪色，也會抹去，用永生神的靈寫，是從神所得的生命，是靠神的聖靈更新，且完美無瑕的（多三5）。
二、新約的執事與舊約職事的差別（三4-9）
△當時假師傅混亂真道，煽惑外邦歸主的信徒要拘守舊約的律法，故意高舉舊約的職事榮光，保羅特以兩種職分比較，藉以勉勵信徒用不著羨慕猶太教的許多規條和制度。
１、新約的執事
（１）藉基督憑信心事奉（三4上）
「因基督」就是因基督的拯救，使我們成為神的兒女成為君尊的祭司（彼前二9），奉召為使徒特派傳神的福音（羅一1）。
「在神面前，才有這樣的信心」（三4下）是奉神差遣才有信心與能力去工作。
（２）靠神的恩典不憑自己（三5）。
「並不是我們憑自己能承擔什麼事，我們所能承擔的乃是出於神」（三5）。
（３）憑精意、不憑字句（三6）。
「他叫我們能承當這新約的執事，不是憑著字句，乃是憑著精意」（三6上）。
「精意叫人活」（細字解聖靈）叫人活的就是靈，就是生命（約六63）。
△「他使我們能夠做新約的執事，不是憑字句乃是憑精意」（三6），新約的執事，不是文字上的約，乃是靈的約。
△ 律法的總結就是基督，凡信他的都必稱義（羅十4）。
（４）是屬靈的，不是屬死的（三7-8）。
△ 屬靈的職事是帶領人脫離那永遠的審判，靈魂的永死（徒二十六18；西一27-29）。
（５）是稱義的職事：「若是定罪的職事有榮光，那稱義的職事榮光就越發大了」（三9）。
２、舊約的職事
（１）「是憑著字句」（三6中），就是拘守律法的規條。
「是叫人死」「非因律法，我就不知道何為罪，我以前沒有律法是活的，但是律法誡命來到，罪又活了，我就死了」（羅七7-9）。
（２）是屬死的職事「那用字刻在石頭上屬死的職事」（7）。
△在律法以下的人，不能叫那些進前來獻祭敬拜神的以色列人真正脫離死亡（來十1-4）。
（３）是定罪的職事（9），因律法本是定人罪的。
三、從前與長存的榮光比較（三10-11）
１、「那從前有榮光的，因這極大的榮光，就算不得有榮光了。」（三10）。
２、「若那廢掉的有榮光，這長存的就更有榮光了」（三11）。
△「那從前有榮光的」和「那廢掉的有榮光」是指神在以前與選民立聖約「因為公牛和山羊的血斷不能除罪（來十4），後來神立耶穌為挽回祭，就除去在先的，立定在後的」（來十9、10）。
四、直接引人到神面前，不像摩西蒙著帕子見百姓（三12-18）
１、「我們既有這樣的盼望，就大膽講說」（三12）。
「這樣的盼望」是基督曾照自己的大憐憫，藉從死復活重生了我們（彼前一3）。
「就大膽講說」藉傳揚的工夫，交託了我們（多一3），我們傳揚他，把人在基督裡完完全全的引到神面前（西一28-29）。
２、「不像摩西將帕子蒙在臉上」（三13上），摩西從西乃山上與神講話，臉上反映神的榮光，下山時他先用帕子遮住臉才和百姓見面說話（出三十四33）。
３、「叫選民不能定睛看到那將廢者的結局（三13下）。
△新譯本：「他必須拿帕子蒙著自己的臉，使選民不能看見那光輝漸漸褪色」（林後三13）。
「將廢者的結局」（13末）則指那短暫而會消失的榮光，正如希伯來書七章18、19說：「先前的條例，因軟弱無益，所以廢掉了」。
４、「選民因心地剛硬，直到今日誦讀舊約的時候，這帕子還沒有揭去」（三14）。
５、世人幾時轉向基督，那帕子就挪掉了（三16），人若信靠基督，心智便不再蒙昧了。
６、新約的信徒靠聖靈，就與神面對面了。
（１）「主就是那靈」，新譯：主就是聖靈。
（２）「主的靈在那裡，那裡就得自由」。
「我們眾人既然敞著臉，得以看見主的榮光」（18上）。
「好像從鏡子裡返照，就變成主的形狀」（三18下）。
△新譯本：「那從主──就是聖靈，所發出這榮耀在改變我們，使我們成為他的樣式」。
「榮上加榮，如同從主的靈變成的」（三18末）。
△新譯本：「使我們成為他的樣式，有更輝煌的榮耀」。
柒、榮耀的職分
經文：四1-18
一、從神直接領受──奉差遣（約二十21，四1）
△ 聖靈說：「要為我分派巴拿巴和掃羅去作我召他們所作的工」（徒十三2、3）是奉召特派的（羅一1）。
１、「我們既蒙憐憫」（1），人本不配受恩，而是靠神的憐憫。
２、「受了這職分」（1中），屬靈職分是從神領受的（耶一7）。
△是救主耶穌的命令所交託的（多一3）。
３、「就不喪膽」（1下），奉命受職，靠神放膽行使神國的權柄。
△不要怕，有我與你同在……（徒十八9、10）。
二、敬重職分──忠心盡職（羅十一13，四2-6）
１、「棄絕暗昧可恥的事」（2）。
△思高譯本：「戒絕了一切可恥隱瞞的行為」（四2），就是藉教會貪圖私利，或自私含有罪成分的卑賤行為（四17）。
２、「不行詭詐」（四2中）
△思高譯本:「不以狡猾行為，討人喜歡，不敢照真理行事，與惡妥協，而去袒護它」。
３、「不謬講神的道理，只將真理表明出來」（四2）。
△呂譯本：「不混淆神之道」。
△新譯本：「不曲解神的道理」，不為迎合人的喜歡，而諉轉附和，不為私意牽強附會。
４、「把自己薦與各人的良心」（四2下）。
△新譯本：「以自己的行為來啟發每一個人的良心」。
５、盡力傳福音，不使福音蒙蔽（四3）。
（１）如果福音蒙蔽，就是蒙蔽在滅亡的人身上（四3）。
（２）此等不信的人，被世界的神弄瞎心眼（四4）。
６、「不傳自己，乃是傳基督耶穌為主」（四5上）。
７、「因耶穌作眾人的僕人」（四5下）。
８、熱心帶領會眾參與傳福音的工作。
（１）神的光已經照在我們心裡，我們已體會到神榮耀的光了（四6）。
（２）我們當將神榮耀的光來照別人（四6思高譯本）。
「那吩咐光從黑暗裡照出來的神，已經照在我們心裡」（6上）。
「叫我們得知神榮耀的光，顯在耶穌基督的面上」（6下）。
△思高譯本：為使我們以那在耶穌基督的面貌上閃耀的神的光榮的知識來「光照別人」（四6下）。
三、貫徹職分──百折不回（四7-15）
△神的權能在身：「我們有寶貝放在瓦器裡，要顯明這莫大的能力是出於神，不是出於我們」（四7）。
「寶貝」是指「職分」
「瓦器」比喻信徒卑微的身體。
１、苦難的情形
（１）「四面受敵，卻不被困住」。
△在以哥念（徒十三50；十四1-19）。
（２）「心裡作難、卻不失望」。
△在腓立比（徒十六22-30）。
（３）「遭逼迫、卻不被丟棄」（9）。
△在以弗所（徒十九23）。
（４）「打倒了、卻不至死亡」（9）。
△ 在路司得（徒十四19-22）。
２、以冒死的精神傳道
（１）「身上常帶著耶穌的死，使耶穌的生也顯明在我們身上」（10）。
「因為我們這活著的人，是常為耶穌被交於死地，使耶穌的生，在我們這必死的身上顯明出來」（11）。
△新譯本：「我們的一生，常常為了耶穌的緣故冒著死亡的危險，為要使他的生命能夠在我們這必朽的身上顯明出來」。
（２）「死是在我們身上發動，生卻在你們身上發動」（12）。
△新譯本：「這就是說：我們常常面對死亡，你們卻因此得生命」（12）。
△保羅被基督的愛激勵，祂一人替眾人死，使眾人都得著生命（五14、15），他也以冒死的決心不怕諸般兇惡，勇往直前將福音傳開，使聽見福音而歸主的人得著真生命，也就是「死在我們身上發動，生卻在你們身上發動」（12）的意思。
３、因信而傳
（１）「但我們既有信心……我因信所以如此說話……」（13）。
△新譯本：「我信，所以我宣揚，基於同樣的信心，我們信，所以我們也宣揚」（13）。
「自己知道那叫耶穌復活的，也必叫我們與耶穌一同復活，並且叫你們一同站在他面前（14）」。
（２）「凡事都是為你們，好叫恩惠越發加增，感謝格外顯多，以致榮耀歸給神」（15）。
四、永遠的榮耀──外體毀壞、內心日新（四16-18）
１、「所以我們不喪膽，外體雖然毀壞，內心卻一天新似一天」（16）。
２、「我們至暫至輕的苦楚，要成就那極重無比永遠的榮耀」（17）。
△保羅見證：「我想現在苦楚，若比起將來要顯於我們的榮耀，就不足介意了」（羅八18）。
３、「原來我們不是顧念所見的，乃是顧念所不見的，因為所見的是暫時的，所不見的是永遠的」（18）。
捌、憑信心不憑眼見的人生觀
經文：五1-13
一、地上帳棚必拆毀
１、「我們原知道」（五1）。
（１）神給人的一生（詩九十3-10）。
Ａ、如夜間的一更（4 ）。
Ｂ、如睡一覺（5）。
Ｃ、如水沖去（5）。
Ｄ、如花草，早晨生長，晚上割下枯乾（6）。
Ｅ、一生的年日是七十，強壯可到八十歲（10）。
２、我們在這帳棚裡歎息。
（１）人生在世必遇患難（伯五7），「短而苦」（創四十七9）。
（２）人生是勞苦愁煩、轉眼成空（詩九十10；傳一2）。
（３）「深想得那從天上來的房屋」（五2）。
△那是好得無比的（腓一23）。
（４）並不悲觀，不厭世：
「並非願意脫下這個」（五4中），並不是希望早一點離開世界（參考：約十七15）。乃照主的旨意為主而活。「乃是願意穿上那個」（五4下）。而是復活的靈體因那是好得無比的（腓一23；羅八18）。
「好叫這必死的被生命吞滅了」。新譯本：「好使那必朽的被生命取代」（五4下）。
△ 盼望將來復活完全改變帶著榮耀的身體（林前十五43）。
二、放眼看永生──憑信心不憑眼見（五1、5-13）
１、「神所建造」（五1）
△是神所經營的（來十一10）。
「在天上永存的」（五1）不朽壞、不玷污、不衰殘（彼前一4）。
「好像穿上衣服」（五2、3），是極其榮耀尊貴的。
２、神培植我們（五5）「為此培植我們的就是神」
△新譯本：「神親自準備我們來適應這變化」（五5）。
（１）首先將生命的道（種子）栽種在我們裡面（雅一21；約一16）。
（２）你們已經死了，你們的生命與基督一同藏在裡面（西三3），我們將來要和他顯現在榮耀裡（西三4）。
３、聖靈擔保「聖靈作憑據（原文作質）」（五5）。
△質就是抵押的意思，也叫擔保。
４、行事為人，是憑信心，不憑眼見（五7）。
「時常坦然無懼，並且曉得我們住在身內，便與主相離」（五6）。
「我們坦然無懼，是更願意離開身體與主同住」（五8）。
△我們雖然未曾看見主，也未曾見過天國，卻因信祂是信實的神，聖靈為最可靠的憑據，日夜盼望那榮耀的顯現，所以我們對生死都坦然無懼，是神所應許活潑的盼望（彼前一3-5；彼後一4）。
５、「立志行神所喜悅的事」（五9），行事為人對得起主（西一10）。
△要討主的喜悅，就照你們現在所有的，更加勉勵（帖前四1）。
「因為我們眾人，必要在基督台前顯露出來」（五10上）。
「叫各人按著本身所行的，或善或惡受報」（五10下）。
６、敬畏神「主是可畏的，所以勸人」（11）。
（１）「我們在神的面前是顯明的」（五11上）。
（２）在你們的良心裡，也是顯明的」（五11下）。
７、凡事求神榮耀（12）。
「我們不是向你們再舉薦自己，乃是叫你們因我們有可誇之處」（12上）。
「好對那憑外貌不憑內心誇口的人有言可答」（12下）。
△「有可誇之處」而是為信徒的益處，叫信徒因牧者有美好的見證來榮耀主。
△「憑外貌不憑內心誇口的人」指不信的猶太人，心不信口又說毀謗的話，以及那偽傳道人的行為而言。
△ 新譯本：「好讓你們有話回答那些只重外貌、不重品格的人」（五12）。
８、為神熱心為人謹守
「我們若果顛狂，是為神」（13上）。
（１）保羅為道熱心被非斯都看為癲狂（徒二十六24）。
（２）保羅為猶太人的不信，為他們常常內心傷痛，憑良心又有聖靈作見證，就是為親骨肉自己被咒詛也願意（羅九1-3）。為救人的靈魂不顧一切，被人誤為癲狂。
「若果謹守是為你們」（13下）。
△ 為免被信徒看為不正常，所以在人面前盡量謹守。
△凡所行的諸事都要有節制（林前九25）。
玖、為主而活的人生觀
經文：五14-21
一、為主而活的理由（五14-15）
１、基督的愛激勵我們
「祂一人既替眾人死，眾人就都死了」（14）。
（１）祂為代罪羔羊，除去世人的罪孽（約一29）。
（２）祂親身擔當了我們的罪，使我們在罪上死，就得以在義上活，因祂受的鞭傷，我們得了醫治（彼前二23、24）。
「叫那些活著的人，不再為自己活，乃為替他們死而復活的主活」。
Ａ、我們當將身體獻上，當作活祭，是神所喜悅，如此事奉，乃理所當然的（羅十三1、2）。
Ｂ、我們若活是為主而活，死是為主而死（羅十四8、9）。
２、我們已經成為新造的人（16-17）。
「不再憑外貌認人了」（16）。
「不再用屬肉的眼光與屬世的價值觀。」
「雖然憑外貌認過基督，如今卻不再這樣認祂了」（16下）。
△ 保羅未蒙召前以屬肉眼光看基督是以外貌論斷，看基督出自拿撒勒，只憑自己的成見逼迫教會，蒙召以後認識基督為至寶，「從今以後就不再以外貌認祂了」。
「若有人在基督裡，他就是新造的人，舊事已過，都變成新的了」（17）。
△ 基督賜我們新生命，就是新造的人，所以我們應該有新的人生目標──為主而活。
二、為主而活的使命（五18-21）
１、使人和好的「職分」（18）。
「祂藉基督使我們與祂和好」（18上）。
△ 藉祂的寶血，使我們和睦，拆毀了中間的牆，將兩下合而為一（弗二13、14）。
「又將勸人與他和好的職分賜給我們」（18下）。
△ 受了恩惠，並使徒的職分在萬國之中叫人為他的名信服真道（羅一5）。
「神在基督裡叫世人與自己和好，不將他們的過犯歸到他們身上」（19上）。
△ 因基督的救贖，就白白的稱義……顯明神的義，寬容人先時所犯的罪（羅三24、25）。
２、「將這和好的『道理』託付了我們」（19下）。
△將傳揚的責任，按神救主的命令交託了我（多一3）。
△ 你們要往普天下去傳福音給萬民聽……（可十六15、16）。
△ 你們白白的得來，也要白白的捨去，要隨走隨傳（太十7、8）。
３、作使人與神和好的「使者」（五20-21）。
（１）使徒用懇切的態度，求哥林多人與神和好（20）。
「我們作基督的使者」（20上）。
△ 新譯本：「我們作了基督的特使」（五20）。
「好像神藉我勸你們」（20中）。
△ 新譯本：「神親自藉著我們勸你們」。
（２）求勸犯罪的人與神恢復正常關係。
「替基督求你們與神和好」（20下）。
△新譯本：「替基督求你們，讓神改變你們，使你們得以跟祂和好」（五20下）。
４、使人與神和好的根據。
（１）「神使那無罪的，替我們成為罪」。
△新譯本：「基督原是無罪的，可是為了我們，神讓他擔負我們的罪」（21上）。
（２）「好叫我們在他裡面成為神的義」（21下）。
△新譯本：「使我們藉著他得以跟神和好」（21下）。
拾、屬靈執事的表樣──神的用人
經文：六1-10
一、把握現今的機會報答主恩（六1-2）
１、使徒勸勉：
「我們與神同工的，也勸你們」（1上）。
「不可徒受祂的恩典」（1下）。
△白白得來，也要白白捨棄。
２、神親自勸勉：
因為祂說：
（１）「在悅納的時候，我應允了你，在拯救的日子，我搭救了你」（2上）。
△這段話就是神親自提醒人，過去我拯救你，你要想念你是怎樣領受主恩（啟三3上）。
（２）「看哪！現在正是悅納的時候，現在正是拯救的日子」（2下）。
△提醒信徒要把握機會傳福音。
△ 神說：「看哪我在你面前，給你一個敞開的門」（啟三8）。
△ 神的旨意，願意人人得救（彼後三9；提前三4）。
二、忠心作神的用人（六3-7）
１、消極方面：
（１）「我們凡事都不叫人有妨礙」（3上）。
「妨礙 」不作不近情理，或虧負別人，而引起別人的反彈。
（２）「免得這職分被人毀謗」（3下）。
△呂譯本：「在任何事上，對任何人……免得被挑剔。」
△ 謹慎防備免得使人有話柄毀謗我們，以致成為別人信福音的攔阻。
２、積極方面：
表明自己是神的用人（4）。
△不擺屬靈架子，不裝模作樣，不自我吹噓。
「因耶穌作你們的僕人」（四5）。
３、「向你們更是這樣」（一12下）。
二、期望能充分認識保羅的為人
１、所寫給他們的話都是坦誠的：「不外乎你們所念的，所認識的」。
△新譯：「只限於你們所能讀，所能領會的」。
２、當時信徒只是部分認識他，盼望以後能全面認識他。
「我也盼望你們到底還是要認識，正如你們已經有幾分認識我們」（一13、14）。
３、盼望在主的日子，以我們為榮，好像我們以你們為榮。
「以我們誇口，好像我們在我們主耶穌的日子，以你們誇口一樣」（一14下）。
三、對改變行程的初步解釋
１、原來的計劃：要先往馬其頓，後到哥林多（林前十六4-5）「早有意到你們那裡去」（一15中）。
２、後來改變主意：打算先到哥林多繼往馬其頓，再往哥林多。「也要從你們那裡經過，往馬其頓去，再從馬其頓回到你們那裡」（一16）。
３、如此決定並非行事輕率「我有此意，豈是反復不定麼，豈是從情慾起的，叫我忽是忽非麼」（一17）。
四、保羅力言所傳信息的真確性
１、所傳的道「向你們所傳的道，並沒有是而又非的」（一18）。
２、所傳的基督「在你們中間所傳神的兒子耶穌基督，總沒有是而又非的，在他只有一是」（一19）。
３、所傳的應許「神的應許都是實在的──阿們」（一20）。
４、所傳的有神印證「他用印印了我們，並賜聖靈在我們心裡作憑據（原文作質）」（一21-22）。
五、說明變更行程的原因
１、求神為我作證：「我呼籲神，給我的心作見證」（一23）。
２、不想在教會問題未獲解決時出現，「我沒有往哥林多去是為要寬容你們」（一23中）。
３、延期訪問好讓大家見面時都快樂「不是轄管你們的信心，乃是幫助你們的快樂」（一24上）。
４、「因此決定，在下次訪問你們時，不再使你們憂愁。」（二1新譯）。
５、「因為你們憑信才是站立得住」（一24下）。
肆、赦免過犯的原則
經文：二1-13
引言：本段表露保羅的愛心，不斷流露出父親的愛，他因愛哥林多教會的信徒，而為他們的軟弱憂愁，為他們的靈性掛心，以愛神和神愛世人的大愛激勵信徒，勸他們從過犯中回轉，此乃牧者最大期許，所謂事奉主的「苦中苦」與「樂中樂」。
一、愛的快樂與憂愁
１、定意要大家沒有憂愁「我自己定了主意，再到你們那裡去，必須大家沒有憂愁」（二1）。
２、以過犯者的悔改為快樂（2）。
（１）對過犯者，牧者當勇敢指責「我叫你們憂愁」（2上）。
（２）若回心轉意痛悔，牧者就快樂「除了我叫那憂愁的人以外，誰能叫我快樂呢？」（2下）。
３、若執迷不悟，牧者就更憂傷「恐怕我到的時候，應該叫我快樂的那些人，反倒叫我憂愁」（3）。
４、同靈們也都具有「屬靈之情」「深信你們眾人，都以我的快樂為自己的快樂」（二3下）。
５、保羅愛心的表白
（１）「我先前心裡難過痛苦，多多的流淚，寫信給你們，不是叫你們憂愁」（4上）。
（２）「乃是叫你們知道我格外的疼愛你們」（4下）。
△保羅待信徒如嚴父、慈母（帖前二7；林前四14）。
二、勸信徒要用愛心接納悔過的人
１、為過犯者憂愁
「若有叫人憂愁的」（5上），是指信徒犯錯使教會耽心。
「他不但叫我憂愁」是指信徒犯錯叫牧者憂愁。
「也是叫你們眾人有幾分憂愁」（5中），是指信徒犯錯，也使同靈們難過，「幾分」呂譯：「也讓你們眾人，至少一部分人憂愁」。
「我說幾分，恐怕說得太重」，係指前書嚴厲的責備。
２、要以同情心去寬恕他們
「這樣的人」（6上）指犯錯的人。
「受了眾人的責罰也就夠了」（6下）已受教會嚴厲責備，他也接受勸勉了。
「倒不如赦免他、安慰他」（7）當用溫柔的心，把他挽回過來，……各人的重擔要互相擔當（加六1、2）。
「免得他憂愁太過，甚至沈淪了」（7下）避免自暴自棄、自甘墮落（腓二1-4）。
「要向他顯出堅定不移的愛心來」（8）一切的責備、批評，都要出自愛心，如慈母責打兒女，痛在心頭，切勿存惡意批評攻擊，不可看他如仇敵，要看他是弟兄（帖後三15）。
３、保羅的典範
「我先前也寫信給你們，要試驗你們，看你們凡事順從不順從」（9）。要看哥林多信徒是不是肯同心對付罪，順從保羅的教訓。
「你們赦免誰，我也赦免誰」（10上），按照真理的權柄，執行教會章程，切勿濫用個人權勢。
「我若有所赦免的，是在基督面前為你們赦免的」（10下），他的赦免是真實的赦免，是根據真道為依據，可謂基督已赦免了，所以保羅跟教會當赦免他。
「免得撒但趁著機會勝過我們」我們責備太過分，以致灰心、喪志，那就中了魔鬼的詭計，引起憤恨、不平、分爭、破壞。「我們並非不曉得牠的詭計」（二11下）。
伍、顯揚基督的香氣
經文：二12-17
一、為神道勞苦──從特羅亞到馬其頓
１、「從前為基督的福音，到了特羅亞，主也給我開了門」（12）。
２、「那時因為沒有遇見兄弟提多，我心裡不安」（13上）。
△當時保羅託提多送嚴厲的信（是流淚寫的信）到哥林多，後來提多遲遲未回來覆音，保羅等急了，不知道哥林多教會發生什麼情況。
３、「便辭別那裡的人往馬其頓去了」（13下）
後來在馬其頓見到提多，帶回來的喜信，保羅就喜出望外的感謝神的帥領（13、14）。
二、感謝神帥領我們到處發出基督得勝的香氣
１、蒙神帶領而誇勝
「藉著我們在各處顯揚那因認識基督而有的香氣」（14）。
△「基督的香氣」取材自羅馬將軍憑旋遊行的情景，在憑旋的隊伍中，將軍首領、隊中士兵拿著香、散播著香，隊末是俘擄與戰利品，保羅以此比喻：「神帥領」信徒得勝，並藉他們到處宣揚福音，打美好的仗。
「在各處顯揚那因認識基督而有的香氣」。
△ 信徒無論在任何地方，都因認識基督留下美好的表現，藉以見證福音（太五13-16）。
三、香氣的兩種作用
△ 在福音的事工上成為香氣，但這香氣在不同的人身上，有不同的效果（二15）。
１、「在得救的人身上……就作了活的香氣，叫他活」（16）。
△你的光照在人面前，叫他們看見你們的好行為，便將榮耀歸給神（太五16）。
△ 你們顯在這世代中，好像明光照耀，將生命的道表明出來（腓二14-16）。使那些接受福音的人邁向永生。
２、在滅亡的人身上……就作了死的香氣，叫他死」（16）。
△對不信的人成為審判，不信的必被定罪（可十六6）。
△ 棄絕我，不領受我話的人，審判他的就是我所講的道（約十二48）。若沒有聽過道，就沒有罪了（約十五21、22）。
四、立志發揚基督福音的香氣
１、要堅心依靠神的恩典「這事誰能當得起呢」（二16下）。
△思高譯本：「這樣的工作，誰夠資格？」（二16）。
△ 「並不是我們憑自己能承擔什麼事，我們所能承擔的，乃是出於神」（三5）。
２、要忠誠不受利誘「我們不像那許多人，為利混亂神的道，乃是由於誠實」（二17上）。
３、要存敬畏神的心傳揚福音「在神面前憑著基督講道」（二17下）。
△神的僕人，首要條件是真誠，方能把神交託的得救之道從神領受，像站在「神面前」一樣忠實傳講。
陸、新約的執事
經文：三1-18
引言：因當時有假使徒歪曲用以煸動信徒，以致信徒對保羅的身分起了疑心，保羅特此說明他的教牧工作就是使徒權柄的證明。
一、新約執事是神所委任（三1-3）
１、不是自己推薦：「我們豈是又舉薦自己麼」（1）。
２、也不是用人推薦：「豈像別人，用人的薦信給你們，或用你們的薦信給人麼」。
△在當時為防備假使徒，用人的推薦信是很普遍的（徒十八27；羅十六1）。
△保羅對哥林多教會根本用不著薦信，因該會是保羅所傳所建設的，所以說：「你們就是我們的薦信」（三2）。
３、是神的靈所推薦
（１）「你們明顯是基督的信，藉著我們修成的」（三3上）。
△神的靈與保羅同工藉神蹟奇事，證明所傳的真道，這就是基督的推薦信了。
（２）「藉我們修成的」：神藉我們所傳的道，在你們心裡，產生生命的改變，活在行為上，人人看得見，都是藉我們所修成的。
「不是用墨寫的，乃是用永生神的靈寫的；不是寫在石版上，乃是寫在心版上」（三3下）。
△用墨寫的，終必會褪色，也會抹去，用永生神的靈寫，是從神所得的生命，是靠神的聖靈更新，且完美無瑕的（多三5）。
二、新約的執事與舊約職事的差別（三4-9）
△當時假師傅混亂真道，煽惑外邦歸主的信徒要拘守舊約的律法，故意高舉舊約的職事榮光，保羅特以兩種職分比較，藉以勉勵信徒用不著羨慕猶太教的許多規條和制度。
１、新約的執事
（１）藉基督憑信心事奉（三4上）
「因基督」就是因基督的拯救，使我們成為神的兒女成為君尊的祭司（彼前二9），奉召為使徒特派傳神的福音（羅一1）。
「在神面前，才有這樣的信心」（三4下）是奉神差遣才有信心與能力去工作。
（２）靠神的恩典不憑自己（三5）。
「並不是我們憑自己能承擔什麼事，我們所能承擔的乃是出於神」（三5）。
（３）憑精意、不憑字句（三6）。
「他叫我們能承當這新約的執事，不是憑著字句，乃是憑著精意」（三6上）。
「精意叫人活」（細字解聖靈）叫人活的就是靈，就是生命（約六63）。
△「他使我們能夠做新約的執事，不是憑字句乃是憑精意」（三6），新約的執事，不是文字上的約，乃是靈的約。
△ 律法的總結就是基督，凡信他的都必稱義（羅十4）。
（４）是屬靈的，不是屬死的（三7-8）。
△ 屬靈的職事是帶領人脫離那永遠的審判，靈魂的永死（徒二十六18；西一27-29）。
（５）是稱義的職事：「若是定罪的職事有榮光，那稱義的職事榮光就越發大了」（三9）。
２、舊約的職事
（１）「是憑著字句」（三6中），就是拘守律法的規條。
「是叫人死」「非因律法，我就不知道何為罪，我以前沒有律法是活的，但是律法誡命來到，罪又活了，我就死了」（羅七7-9）。
（２）是屬死的職事「那用字刻在石頭上屬死的職事」（7）。
△在律法以下的人，不能叫那些進前來獻祭敬拜神的以色列人真正脫離死亡（來十1-4）。
（３）是定罪的職事（9），因律法本是定人罪的。
三、從前與長存的榮光比較（三10-11）
１、「那從前有榮光的，因這極大的榮光，就算不得有榮光了。」（三10）。
２、「若那廢掉的有榮光，這長存的就更有榮光了」（三11）。
△「那從前有榮光的」和「那廢掉的有榮光」是指神在以前與選民立聖約「因為公牛和山羊的血斷不能除罪（來十4），後來神立耶穌為挽回祭，就除去在先的，立定在後的」（來十9、10）。
四、直接引人到神面前，不像摩西蒙著帕子見百姓（三12-18）
１、「我們既有這樣的盼望，就大膽講說」（三12）。
「這樣的盼望」是基督曾照自己的大憐憫，藉從死復活重生了我們（彼前一3）。
「就大膽講說」藉傳揚的工夫，交託了我們（多一3），我們傳揚他，把人在基督裡完完全全的引到神面前（西一28-29）。
２、「不像摩西將帕子蒙在臉上」（三13上），摩西從西乃山上與神講話，臉上反映神的榮光，下山時他先用帕子遮住臉才和百姓見面說話（出三十四33）。
３、「叫選民不能定睛看到那將廢者的結局（三13下）。
△新譯本：「他必須拿帕子蒙著自己的臉，使選民不能看見那光輝漸漸褪色」（林後三13）。
「將廢者的結局」（13末）則指那短暫而會消失的榮光，正如希伯來書七章18、19說：「先前的條例，因軟弱無益，所以廢掉了」。
４、「選民因心地剛硬，直到今日誦讀舊約的時候，這帕子還沒有揭去」（三14）。
５、世人幾時轉向基督，那帕子就挪掉了（三16），人若信靠基督，心智便不再蒙昧了。
６、新約的信徒靠聖靈，就與神面對面了。
（１）「主就是那靈」，新譯：主就是聖靈。
（２）「主的靈在那裡，那裡就得自由」。
「我們眾人既然敞著臉，得以看見主的榮光」（18上）。
「好像從鏡子裡返照，就變成主的形狀」（三18下）。
△新譯本：「那從主──就是聖靈，所發出這榮耀在改變我們，使我們成為他的樣式」。
「榮上加榮，如同從主的靈變成的」（三18末）。
△新譯本：「使我們成為他的樣式，有更輝煌的榮耀」。
柒、榮耀的職分
經文：四1-18
一、從神直接領受──奉差遣（約二十21，四1）
△ 聖靈說：「要為我分派巴拿巴和掃羅去作我召他們所作的工」（徒十三2、3）是奉召特派的（羅一1）。
１、「我們既蒙憐憫」（1），人本不配受恩，而是靠神的憐憫。
２、「受了這職分」（1中），屬靈職分是從神領受的（耶一7）。
△是救主耶穌的命令所交託的（多一3）。
３、「就不喪膽」（1下），奉命受職，靠神放膽行使神國的權柄。
△不要怕，有我與你同在……（徒十八9、10）。
二、敬重職分──忠心盡職（羅十一13，四2-6）
１、「棄絕暗昧可恥的事」（2）。
△思高譯本：「戒絕了一切可恥隱瞞的行為」（四2），就是藉教會貪圖私利，或自私含有罪成分的卑賤行為（四17）。
２、「不行詭詐」（四2中）
△思高譯本:「不以狡猾行為，討人喜歡，不敢照真理行事，與惡妥協，而去袒護它」。
３、「不謬講神的道理，只將真理表明出來」（四2）。
△呂譯本：「不混淆神之道」。
△新譯本：「不曲解神的道理」，不為迎合人的喜歡，而諉轉附和，不為私意牽強附會。
４、「把自己薦與各人的良心」（四2下）。
△新譯本：「以自己的行為來啟發每一個人的良心」。
５、盡力傳福音，不使福音蒙蔽（四3）。
（１）如果福音蒙蔽，就是蒙蔽在滅亡的人身上（四3）。
（２）此等不信的人，被世界的神弄瞎心眼（四4）。
６、「不傳自己，乃是傳基督耶穌為主」（四5上）。
７、「因耶穌作眾人的僕人」（四5下）。
８、熱心帶領會眾參與傳福音的工作。
（１）神的光已經照在我們心裡，我們已體會到神榮耀的光了（四6）。
（２）我們當將神榮耀的光來照別人（四6思高譯本）。
「那吩咐光從黑暗裡照出來的神，已經照在我們心裡」（6上）。
「叫我們得知神榮耀的光，顯在耶穌基督的面上」（6下）。
△思高譯本：為使我們以那在耶穌基督的面貌上閃耀的神的光榮的知識來「光照別人」（四6下）。
三、貫徹職分──百折不回（四7-15）
△神的權能在身：「我們有寶貝放在瓦器裡，要顯明這莫大的能力是出於神，不是出於我們」（四7）。
「寶貝」是指「職分」
「瓦器」比喻信徒卑微的身體。
１、苦難的情形
（１）「四面受敵，卻不被困住」。
△在以哥念（徒十三50；十四1-19）。
（２）「心裡作難、卻不失望」。
△在腓立比（徒十六22-30）。
（３）「遭逼迫、卻不被丟棄」（9）。
△在以弗所（徒十九23）。
（４）「打倒了、卻不至死亡」（9）。
△ 在路司得（徒十四19-22）。
２、以冒死的精神傳道
（１）「身上常帶著耶穌的死，使耶穌的生也顯明在我們身上」（10）。
「因為我們這活著的人，是常為耶穌被交於死地，使耶穌的生，在我們這必死的身上顯明出來」（11）。
△新譯本：「我們的一生，常常為了耶穌的緣故冒著死亡的危險，為要使他的生命能夠在我們這必朽的身上顯明出來」。
（２）「死是在我們身上發動，生卻在你們身上發動」（12）。
△新譯本：「這就是說：我們常常面對死亡，你們卻因此得生命」（12）。
△保羅被基督的愛激勵，祂一人替眾人死，使眾人都得著生命（五14、15），他也以冒死的決心不怕諸般兇惡，勇往直前將福音傳開，使聽見福音而歸主的人得著真生命，也就是「死在我們身上發動，生卻在你們身上發動」（12）的意思。
３、因信而傳
（１）「但我們既有信心……我因信所以如此說話……」（13）。
△新譯本：「我信，所以我宣揚，基於同樣的信心，我們信，所以我們也宣揚」（13）。
「自己知道那叫耶穌復活的，也必叫我們與耶穌一同復活，並且叫你們一同站在他面前（14）」。
（２）「凡事都是為你們，好叫恩惠越發加增，感謝格外顯多，以致榮耀歸給神」（15）。
四、永遠的榮耀──外體毀壞、內心日新（四16-18）
１、「所以我們不喪膽，外體雖然毀壞，內心卻一天新似一天」（16）。
２、「我們至暫至輕的苦楚，要成就那極重無比永遠的榮耀」（17）。
△保羅見證：「我想現在苦楚，若比起將來要顯於我們的榮耀，就不足介意了」（羅八18）。
３、「原來我們不是顧念所見的，乃是顧念所不見的，因為所見的是暫時的，所不見的是永遠的」（18）。
捌、憑信心不憑眼見的人生觀
經文：五1-13
一、地上帳棚必拆毀
１、「我們原知道」（五1）。
（１）神給人的一生（詩九十3-10）。
Ａ、如夜間的一更（4 ）。
Ｂ、如睡一覺（5）。
Ｃ、如水沖去（5）。
Ｄ、如花草，早晨生長，晚上割下枯乾（6）。
Ｅ、一生的年日是七十，強壯可到八十歲（10）。
２、我們在這帳棚裡歎息。
（１）人生在世必遇患難（伯五7），「短而苦」（創四十七9）。
（２）人生是勞苦愁煩、轉眼成空（詩九十10；傳一2）。
（３）「深想得那從天上來的房屋」（五2）。
△那是好得無比的（腓一23）。
（４）並不悲觀，不厭世：
「並非願意脫下這個」（五4中），並不是希望早一點離開世界（參考：約十七15）。乃照主的旨意為主而活。「乃是願意穿上那個」（五4下）。而是復活的靈體因那是好得無比的（腓一23；羅八18）。
「好叫這必死的被生命吞滅了」。新譯本：「好使那必朽的被生命取代」（五4下）。
△ 盼望將來復活完全改變帶著榮耀的身體（林前十五43）。
二、放眼看永生──憑信心不憑眼見（五1、5-13）
１、「神所建造」（五1）
△是神所經營的（來十一10）。
「在天上永存的」（五1）不朽壞、不玷污、不衰殘（彼前一4）。
「好像穿上衣服」（五2、3），是極其榮耀尊貴的。
２、神培植我們（五5）「為此培植我們的就是神」
△新譯本：「神親自準備我們來適應這變化」（五5）。
（１）首先將生命的道（種子）栽種在我們裡面（雅一21；約一16）。
（２）你們已經死了，你們的生命與基督一同藏在裡面（西三3），我們將來要和他顯現在榮耀裡（西三4）。
３、聖靈擔保「聖靈作憑據（原文作質）」（五5）。
△質就是抵押的意思，也叫擔保。
４、行事為人，是憑信心，不憑眼見（五7）。
「時常坦然無懼，並且曉得我們住在身內，便與主相離」（五6）。
「我們坦然無懼，是更願意離開身體與主同住」（五8）。
△我們雖然未曾看見主，也未曾見過天國，卻因信祂是信實的神，聖靈為最可靠的憑據，日夜盼望那榮耀的顯現，所以我們對生死都坦然無懼，是神所應許活潑的盼望（彼前一3-5；彼後一4）。
５、「立志行神所喜悅的事」（五9），行事為人對得起主（西一10）。
△要討主的喜悅，就照你們現在所有的，更加勉勵（帖前四1）。
「因為我們眾人，必要在基督台前顯露出來」（五10上）。
「叫各人按著本身所行的，或善或惡受報」（五10下）。
６、敬畏神「主是可畏的，所以勸人」（11）。
（１）「我們在神的面前是顯明的」（五11上）。
（２）在你們的良心裡，也是顯明的」（五11下）。
７、凡事求神榮耀（12）。
「我們不是向你們再舉薦自己，乃是叫你們因我們有可誇之處」（12上）。
「好對那憑外貌不憑內心誇口的人有言可答」（12下）。
△「有可誇之處」而是為信徒的益處，叫信徒因牧者有美好的見證來榮耀主。
△「憑外貌不憑內心誇口的人」指不信的猶太人，心不信口又說毀謗的話，以及那偽傳道人的行為而言。
△ 新譯本：「好讓你們有話回答那些只重外貌、不重品格的人」（五12）。
８、為神熱心為人謹守
「我們若果顛狂，是為神」（13上）。
（１）保羅為道熱心被非斯都看為癲狂（徒二十六24）。
（２）保羅為猶太人的不信，為他們常常內心傷痛，憑良心又有聖靈作見證，就是為親骨肉自己被咒詛也願意（羅九1-3）。為救人的靈魂不顧一切，被人誤為癲狂。
「若果謹守是為你們」（13下）。
△ 為免被信徒看為不正常，所以在人面前盡量謹守。
△凡所行的諸事都要有節制（林前九25）。
玖、為主而活的人生觀
經文：五14-21
一、為主而活的理由（五14-15）
１、基督的愛激勵我們
「祂一人既替眾人死，眾人就都死了」（14）。
（１）祂為代罪羔羊，除去世人的罪孽（約一29）。
（２）祂親身擔當了我們的罪，使我們在罪上死，就得以在義上活，因祂受的鞭傷，我們得了醫治（彼前二23、24）。
「叫那些活著的人，不再為自己活，乃為替他們死而復活的主活」。
Ａ、我們當將身體獻上，當作活祭，是神所喜悅，如此事奉，乃理所當然的（羅十三1、2）。
Ｂ、我們若活是為主而活，死是為主而死（羅十四8、9）。
２、我們已經成為新造的人（16-17）。
「不再憑外貌認人了」（16）。
「不再用屬肉的眼光與屬世的價值觀。」
「雖然憑外貌認過基督，如今卻不再這樣認祂了」（16下）。
△ 保羅未蒙召前以屬肉眼光看基督是以外貌論斷，看基督出自拿撒勒，只憑自己的成見逼迫教會，蒙召以後認識基督為至寶，「從今以後就不再以外貌認祂了」。
「若有人在基督裡，他就是新造的人，舊事已過，都變成新的了」（17）。
△ 基督賜我們新生命，就是新造的人，所以我們應該有新的人生目標──為主而活。
二、為主而活的使命（五18-21）
１、使人和好的「職分」（18）。
「祂藉基督使我們與祂和好」（18上）。
△ 藉祂的寶血，使我們和睦，拆毀了中間的牆，將兩下合而為一（弗二13、14）。
「又將勸人與他和好的職分賜給我們」（18下）。
△ 受了恩惠，並使徒的職分在萬國之中叫人為他的名信服真道（羅一5）。
「神在基督裡叫世人與自己和好，不將他們的過犯歸到他們身上」（19上）。
△ 因基督的救贖，就白白的稱義……顯明神的義，寬容人先時所犯的罪（羅三24、25）。
２、「將這和好的『道理』託付了我們」（19下）。
△將傳揚的責任，按神救主的命令交託了我（多一3）。
△ 你們要往普天下去傳福音給萬民聽……（可十六15、16）。
△ 你們白白的得來，也要白白的捨去，要隨走隨傳（太十7、8）。
３、作使人與神和好的「使者」（五20-21）。
（１）使徒用懇切的態度，求哥林多人與神和好（20）。
「我們作基督的使者」（20上）。
△ 新譯本：「我們作了基督的特使」（五20）。
「好像神藉我勸你們」（20中）。
△ 新譯本：「神親自藉著我們勸你們」。
（２）求勸犯罪的人與神恢復正常關係。
「替基督求你們與神和好」（20下）。
△新譯本：「替基督求你們，讓神改變你們，使你們得以跟祂和好」（五20下）。
４、使人與神和好的根據。
（１）「神使那無罪的，替我們成為罪」。
△新譯本：「基督原是無罪的，可是為了我們，神讓他擔負我們的罪」（21上）。
（２）「好叫我們在他裡面成為神的義」（21下）。
△新譯本：「使我們藉著他得以跟神和好」（21下）。
拾、屬靈執事的表樣──神的用人
經文：六1-10
一、把握現今的機會報答主恩（六1-2）
１、使徒勸勉：
「我們與神同工的，也勸你們」（1上）。
「不可徒受祂的恩典」（1下）。
△白白得來，也要白白捨棄。
２、神親自勸勉：
因為祂說：
（１）「在悅納的時候，我應允了你，在拯救的日子，我搭救了你」（2上）。
△這段話就是神親自提醒人，過去我拯救你，你要想念你是怎樣領受主恩（啟三3上）。
（２）「看哪！現在正是悅納的時候，現在正是拯救的日子」（2下）。
△提醒信徒要把握機會傳福音。
△ 神說：「看哪我在你面前，給你一個敞開的門」（啟三8）。
△ 神的旨意，願意人人得救（彼後三9；提前三4）。
二、忠心作神的用人（六3-7）
１、消極方面：
（１）「我們凡事都不叫人有妨礙」（3上）。
「妨礙 」不作不近情理，或虧負別人，而引起別人的反彈。
（２）「免得這職分被人毀謗」（3下）。
△呂譯本：「在任何事上，對任何人……免得被挑剔。」
△ 謹慎防備免得使人有話柄毀謗我們，以致成為別人信福音的攔阻。
２、積極方面：
表明自己是神的用人（4）。
△不擺屬靈架子，不裝模作樣，不自我吹噓。
「因耶穌作你們的僕人」（四5）。
△新譯：「只限於你們所能讀，所能領會的」。
２、當時信徒只是部分認識他，盼望以後能全面認識他。
「我也盼望你們到底還是要認識，正如你們已經有幾分認識我們」（一13、14）。
３、盼望在主的日子，以我們為榮，好像我們以你們為榮。
「以我們誇口，好像我們在我們主耶穌的日子，以你們誇口一樣」（一14下）。
三、對改變行程的初步解釋
１、原來的計劃：要先往馬其頓，後到哥林多（林前十六4-5）「早有意到你們那裡去」（一15中）。
２、後來改變主意：打算先到哥林多繼往馬其頓，再往哥林多。「也要從你們那裡經過，往馬其頓去，再從馬其頓回到你們那裡」（一16）。
３、如此決定並非行事輕率「我有此意，豈是反復不定麼，豈是從情慾起的，叫我忽是忽非麼」（一17）。
四、保羅力言所傳信息的真確性
１、所傳的道「向你們所傳的道，並沒有是而又非的」（一18）。
２、所傳的基督「在你們中間所傳神的兒子耶穌基督，總沒有是而又非的，在他只有一是」（一19）。
３、所傳的應許「神的應許都是實在的──阿們」（一20）。
４、所傳的有神印證「他用印印了我們，並賜聖靈在我們心裡作憑據（原文作質）」（一21-22）。
五、說明變更行程的原因
１、求神為我作證：「我呼籲神，給我的心作見證」（一23）。
２、不想在教會問題未獲解決時出現，「我沒有往哥林多去是為要寬容你們」（一23中）。
３、延期訪問好讓大家見面時都快樂「不是轄管你們的信心，乃是幫助你們的快樂」（一24上）。
４、「因此決定，在下次訪問你們時，不再使你們憂愁。」（二1新譯）。
５、「因為你們憑信才是站立得住」（一24下）。
肆、赦免過犯的原則
經文：二1-13
引言：本段表露保羅的愛心，不斷流露出父親的愛，他因愛哥林多教會的信徒，而為他們的軟弱憂愁，為他們的靈性掛心，以愛神和神愛世人的大愛激勵信徒，勸他們從過犯中回轉，此乃牧者最大期許，所謂事奉主的「苦中苦」與「樂中樂」。
一、愛的快樂與憂愁
１、定意要大家沒有憂愁「我自己定了主意，再到你們那裡去，必須大家沒有憂愁」（二1）。
２、以過犯者的悔改為快樂（2）。
（１）對過犯者，牧者當勇敢指責「我叫你們憂愁」（2上）。
（２）若回心轉意痛悔，牧者就快樂「除了我叫那憂愁的人以外，誰能叫我快樂呢？」（2下）。
３、若執迷不悟，牧者就更憂傷「恐怕我到的時候，應該叫我快樂的那些人，反倒叫我憂愁」（3）。
４、同靈們也都具有「屬靈之情」「深信你們眾人，都以我的快樂為自己的快樂」（二3下）。
５、保羅愛心的表白
（１）「我先前心裡難過痛苦，多多的流淚，寫信給你們，不是叫你們憂愁」（4上）。
（２）「乃是叫你們知道我格外的疼愛你們」（4下）。
△保羅待信徒如嚴父、慈母（帖前二7；林前四14）。
二、勸信徒要用愛心接納悔過的人
１、為過犯者憂愁
「若有叫人憂愁的」（5上），是指信徒犯錯使教會耽心。
「他不但叫我憂愁」是指信徒犯錯叫牧者憂愁。
「也是叫你們眾人有幾分憂愁」（5中），是指信徒犯錯，也使同靈們難過，「幾分」呂譯：「也讓你們眾人，至少一部分人憂愁」。
「我說幾分，恐怕說得太重」，係指前書嚴厲的責備。
２、要以同情心去寬恕他們
「這樣的人」（6上）指犯錯的人。
「受了眾人的責罰也就夠了」（6下）已受教會嚴厲責備，他也接受勸勉了。
「倒不如赦免他、安慰他」（7）當用溫柔的心，把他挽回過來，……各人的重擔要互相擔當（加六1、2）。
「免得他憂愁太過，甚至沈淪了」（7下）避免自暴自棄、自甘墮落（腓二1-4）。
「要向他顯出堅定不移的愛心來」（8）一切的責備、批評，都要出自愛心，如慈母責打兒女，痛在心頭，切勿存惡意批評攻擊，不可看他如仇敵，要看他是弟兄（帖後三15）。
３、保羅的典範
「我先前也寫信給你們，要試驗你們，看你們凡事順從不順從」（9）。要看哥林多信徒是不是肯同心對付罪，順從保羅的教訓。
「你們赦免誰，我也赦免誰」（10上），按照真理的權柄，執行教會章程，切勿濫用個人權勢。
「我若有所赦免的，是在基督面前為你們赦免的」（10下），他的赦免是真實的赦免，是根據真道為依據，可謂基督已赦免了，所以保羅跟教會當赦免他。
「免得撒但趁著機會勝過我們」我們責備太過分，以致灰心、喪志，那就中了魔鬼的詭計，引起憤恨、不平、分爭、破壞。「我們並非不曉得牠的詭計」（二11下）。
伍、顯揚基督的香氣
經文：二12-17
一、為神道勞苦──從特羅亞到馬其頓
１、「從前為基督的福音，到了特羅亞，主也給我開了門」（12）。
２、「那時因為沒有遇見兄弟提多，我心裡不安」（13上）。
△當時保羅託提多送嚴厲的信（是流淚寫的信）到哥林多，後來提多遲遲未回來覆音，保羅等急了，不知道哥林多教會發生什麼情況。
３、「便辭別那裡的人往馬其頓去了」（13下）
後來在馬其頓見到提多，帶回來的喜信，保羅就喜出望外的感謝神的帥領（13、14）。
二、感謝神帥領我們到處發出基督得勝的香氣
１、蒙神帶領而誇勝
「藉著我們在各處顯揚那因認識基督而有的香氣」（14）。
△「基督的香氣」取材自羅馬將軍憑旋遊行的情景，在憑旋的隊伍中，將軍首領、隊中士兵拿著香、散播著香，隊末是俘擄與戰利品，保羅以此比喻：「神帥領」信徒得勝，並藉他們到處宣揚福音，打美好的仗。
「在各處顯揚那因認識基督而有的香氣」。
△ 信徒無論在任何地方，都因認識基督留下美好的表現，藉以見證福音（太五13-16）。
三、香氣的兩種作用
△ 在福音的事工上成為香氣，但這香氣在不同的人身上，有不同的效果（二15）。
１、「在得救的人身上……就作了活的香氣，叫他活」（16）。
△你的光照在人面前，叫他們看見你們的好行為，便將榮耀歸給神（太五16）。
△ 你們顯在這世代中，好像明光照耀，將生命的道表明出來（腓二14-16）。使那些接受福音的人邁向永生。
２、在滅亡的人身上……就作了死的香氣，叫他死」（16）。
△對不信的人成為審判，不信的必被定罪（可十六6）。
△ 棄絕我，不領受我話的人，審判他的就是我所講的道（約十二48）。若沒有聽過道，就沒有罪了（約十五21、22）。
四、立志發揚基督福音的香氣
１、要堅心依靠神的恩典「這事誰能當得起呢」（二16下）。
△思高譯本：「這樣的工作，誰夠資格？」（二16）。
△ 「並不是我們憑自己能承擔什麼事，我們所能承擔的，乃是出於神」（三5）。
２、要忠誠不受利誘「我們不像那許多人，為利混亂神的道，乃是由於誠實」（二17上）。
３、要存敬畏神的心傳揚福音「在神面前憑著基督講道」（二17下）。
△神的僕人，首要條件是真誠，方能把神交託的得救之道從神領受，像站在「神面前」一樣忠實傳講。
陸、新約的執事
經文：三1-18
引言：因當時有假使徒歪曲用以煸動信徒，以致信徒對保羅的身分起了疑心，保羅特此說明他的教牧工作就是使徒權柄的證明。
一、新約執事是神所委任（三1-3）
１、不是自己推薦：「我們豈是又舉薦自己麼」（1）。
２、也不是用人推薦：「豈像別人，用人的薦信給你們，或用你們的薦信給人麼」。
△在當時為防備假使徒，用人的推薦信是很普遍的（徒十八27；羅十六1）。
△保羅對哥林多教會根本用不著薦信，因該會是保羅所傳所建設的，所以說：「你們就是我們的薦信」（三2）。
３、是神的靈所推薦
（１）「你們明顯是基督的信，藉著我們修成的」（三3上）。
△神的靈與保羅同工藉神蹟奇事，證明所傳的真道，這就是基督的推薦信了。
（２）「藉我們修成的」：神藉我們所傳的道，在你們心裡，產生生命的改變，活在行為上，人人看得見，都是藉我們所修成的。
「不是用墨寫的，乃是用永生神的靈寫的；不是寫在石版上，乃是寫在心版上」（三3下）。
△用墨寫的，終必會褪色，也會抹去，用永生神的靈寫，是從神所得的生命，是靠神的聖靈更新，且完美無瑕的（多三5）。
二、新約的執事與舊約職事的差別（三4-9）
△當時假師傅混亂真道，煽惑外邦歸主的信徒要拘守舊約的律法，故意高舉舊約的職事榮光，保羅特以兩種職分比較，藉以勉勵信徒用不著羨慕猶太教的許多規條和制度。
１、新約的執事
（１）藉基督憑信心事奉（三4上）
「因基督」就是因基督的拯救，使我們成為神的兒女成為君尊的祭司（彼前二9），奉召為使徒特派傳神的福音（羅一1）。
「在神面前，才有這樣的信心」（三4下）是奉神差遣才有信心與能力去工作。
（２）靠神的恩典不憑自己（三5）。
「並不是我們憑自己能承擔什麼事，我們所能承擔的乃是出於神」（三5）。
（３）憑精意、不憑字句（三6）。
「他叫我們能承當這新約的執事，不是憑著字句，乃是憑著精意」（三6上）。
「精意叫人活」（細字解聖靈）叫人活的就是靈，就是生命（約六63）。
△「他使我們能夠做新約的執事，不是憑字句乃是憑精意」（三6），新約的執事，不是文字上的約，乃是靈的約。
△ 律法的總結就是基督，凡信他的都必稱義（羅十4）。
（４）是屬靈的，不是屬死的（三7-8）。
△ 屬靈的職事是帶領人脫離那永遠的審判，靈魂的永死（徒二十六18；西一27-29）。
（５）是稱義的職事：「若是定罪的職事有榮光，那稱義的職事榮光就越發大了」（三9）。
２、舊約的職事
（１）「是憑著字句」（三6中），就是拘守律法的規條。
「是叫人死」「非因律法，我就不知道何為罪，我以前沒有律法是活的，但是律法誡命來到，罪又活了，我就死了」（羅七7-9）。
（２）是屬死的職事「那用字刻在石頭上屬死的職事」（7）。
△在律法以下的人，不能叫那些進前來獻祭敬拜神的以色列人真正脫離死亡（來十1-4）。
（３）是定罪的職事（9），因律法本是定人罪的。
三、從前與長存的榮光比較（三10-11）
１、「那從前有榮光的，因這極大的榮光，就算不得有榮光了。」（三10）。
２、「若那廢掉的有榮光，這長存的就更有榮光了」（三11）。
△「那從前有榮光的」和「那廢掉的有榮光」是指神在以前與選民立聖約「因為公牛和山羊的血斷不能除罪（來十4），後來神立耶穌為挽回祭，就除去在先的，立定在後的」（來十9、10）。
四、直接引人到神面前，不像摩西蒙著帕子見百姓（三12-18）
１、「我們既有這樣的盼望，就大膽講說」（三12）。
「這樣的盼望」是基督曾照自己的大憐憫，藉從死復活重生了我們（彼前一3）。
「就大膽講說」藉傳揚的工夫，交託了我們（多一3），我們傳揚他，把人在基督裡完完全全的引到神面前（西一28-29）。
２、「不像摩西將帕子蒙在臉上」（三13上），摩西從西乃山上與神講話，臉上反映神的榮光，下山時他先用帕子遮住臉才和百姓見面說話（出三十四33）。
３、「叫選民不能定睛看到那將廢者的結局（三13下）。
△新譯本：「他必須拿帕子蒙著自己的臉，使選民不能看見那光輝漸漸褪色」（林後三13）。
「將廢者的結局」（13末）則指那短暫而會消失的榮光，正如希伯來書七章18、19說：「先前的條例，因軟弱無益，所以廢掉了」。
４、「選民因心地剛硬，直到今日誦讀舊約的時候，這帕子還沒有揭去」（三14）。
５、世人幾時轉向基督，那帕子就挪掉了（三16），人若信靠基督，心智便不再蒙昧了。
６、新約的信徒靠聖靈，就與神面對面了。
（１）「主就是那靈」，新譯：主就是聖靈。
（２）「主的靈在那裡，那裡就得自由」。
「我們眾人既然敞著臉，得以看見主的榮光」（18上）。
「好像從鏡子裡返照，就變成主的形狀」（三18下）。
△新譯本：「那從主──就是聖靈，所發出這榮耀在改變我們，使我們成為他的樣式」。
「榮上加榮，如同從主的靈變成的」（三18末）。
△新譯本：「使我們成為他的樣式，有更輝煌的榮耀」。
柒、榮耀的職分
經文：四1-18
一、從神直接領受──奉差遣（約二十21，四1）
△ 聖靈說：「要為我分派巴拿巴和掃羅去作我召他們所作的工」（徒十三2、3）是奉召特派的（羅一1）。
１、「我們既蒙憐憫」（1），人本不配受恩，而是靠神的憐憫。
２、「受了這職分」（1中），屬靈職分是從神領受的（耶一7）。
△是救主耶穌的命令所交託的（多一3）。
３、「就不喪膽」（1下），奉命受職，靠神放膽行使神國的權柄。
△不要怕，有我與你同在……（徒十八9、10）。
二、敬重職分──忠心盡職（羅十一13，四2-6）
１、「棄絕暗昧可恥的事」（2）。
△思高譯本：「戒絕了一切可恥隱瞞的行為」（四2），就是藉教會貪圖私利，或自私含有罪成分的卑賤行為（四17）。
２、「不行詭詐」（四2中）
△思高譯本:「不以狡猾行為，討人喜歡，不敢照真理行事，與惡妥協，而去袒護它」。
３、「不謬講神的道理，只將真理表明出來」（四2）。
△呂譯本：「不混淆神之道」。
△新譯本：「不曲解神的道理」，不為迎合人的喜歡，而諉轉附和，不為私意牽強附會。
４、「把自己薦與各人的良心」（四2下）。
△新譯本：「以自己的行為來啟發每一個人的良心」。
５、盡力傳福音，不使福音蒙蔽（四3）。
（１）如果福音蒙蔽，就是蒙蔽在滅亡的人身上（四3）。
（２）此等不信的人，被世界的神弄瞎心眼（四4）。
６、「不傳自己，乃是傳基督耶穌為主」（四5上）。
７、「因耶穌作眾人的僕人」（四5下）。
８、熱心帶領會眾參與傳福音的工作。
（１）神的光已經照在我們心裡，我們已體會到神榮耀的光了（四6）。
（２）我們當將神榮耀的光來照別人（四6思高譯本）。
「那吩咐光從黑暗裡照出來的神，已經照在我們心裡」（6上）。
「叫我們得知神榮耀的光，顯在耶穌基督的面上」（6下）。
△思高譯本：為使我們以那在耶穌基督的面貌上閃耀的神的光榮的知識來「光照別人」（四6下）。
三、貫徹職分──百折不回（四7-15）
△神的權能在身：「我們有寶貝放在瓦器裡，要顯明這莫大的能力是出於神，不是出於我們」（四7）。
「寶貝」是指「職分」
「瓦器」比喻信徒卑微的身體。
１、苦難的情形
（１）「四面受敵，卻不被困住」。
△在以哥念（徒十三50；十四1-19）。
（２）「心裡作難、卻不失望」。
△在腓立比（徒十六22-30）。
（３）「遭逼迫、卻不被丟棄」（9）。
△在以弗所（徒十九23）。
（４）「打倒了、卻不至死亡」（9）。
△ 在路司得（徒十四19-22）。
２、以冒死的精神傳道
（１）「身上常帶著耶穌的死，使耶穌的生也顯明在我們身上」（10）。
「因為我們這活著的人，是常為耶穌被交於死地，使耶穌的生，在我們這必死的身上顯明出來」（11）。
△新譯本：「我們的一生，常常為了耶穌的緣故冒著死亡的危險，為要使他的生命能夠在我們這必朽的身上顯明出來」。
（２）「死是在我們身上發動，生卻在你們身上發動」（12）。
△新譯本：「這就是說：我們常常面對死亡，你們卻因此得生命」（12）。
△保羅被基督的愛激勵，祂一人替眾人死，使眾人都得著生命（五14、15），他也以冒死的決心不怕諸般兇惡，勇往直前將福音傳開，使聽見福音而歸主的人得著真生命，也就是「死在我們身上發動，生卻在你們身上發動」（12）的意思。
３、因信而傳
（１）「但我們既有信心……我因信所以如此說話……」（13）。
△新譯本：「我信，所以我宣揚，基於同樣的信心，我們信，所以我們也宣揚」（13）。
「自己知道那叫耶穌復活的，也必叫我們與耶穌一同復活，並且叫你們一同站在他面前（14）」。
（２）「凡事都是為你們，好叫恩惠越發加增，感謝格外顯多，以致榮耀歸給神」（15）。
四、永遠的榮耀──外體毀壞、內心日新（四16-18）
１、「所以我們不喪膽，外體雖然毀壞，內心卻一天新似一天」（16）。
２、「我們至暫至輕的苦楚，要成就那極重無比永遠的榮耀」（17）。
△保羅見證：「我想現在苦楚，若比起將來要顯於我們的榮耀，就不足介意了」（羅八18）。
３、「原來我們不是顧念所見的，乃是顧念所不見的，因為所見的是暫時的，所不見的是永遠的」（18）。
捌、憑信心不憑眼見的人生觀
經文：五1-13
一、地上帳棚必拆毀
１、「我們原知道」（五1）。
（１）神給人的一生（詩九十3-10）。
Ａ、如夜間的一更（4 ）。
Ｂ、如睡一覺（5）。
Ｃ、如水沖去（5）。
Ｄ、如花草，早晨生長，晚上割下枯乾（6）。
Ｅ、一生的年日是七十，強壯可到八十歲（10）。
２、我們在這帳棚裡歎息。
（１）人生在世必遇患難（伯五7），「短而苦」（創四十七9）。
（２）人生是勞苦愁煩、轉眼成空（詩九十10；傳一2）。
（３）「深想得那從天上來的房屋」（五2）。
△那是好得無比的（腓一23）。
（４）並不悲觀，不厭世：
「並非願意脫下這個」（五4中），並不是希望早一點離開世界（參考：約十七15）。乃照主的旨意為主而活。「乃是願意穿上那個」（五4下）。而是復活的靈體因那是好得無比的（腓一23；羅八18）。
「好叫這必死的被生命吞滅了」。新譯本：「好使那必朽的被生命取代」（五4下）。
△ 盼望將來復活完全改變帶著榮耀的身體（林前十五43）。
二、放眼看永生──憑信心不憑眼見（五1、5-13）
１、「神所建造」（五1）
△是神所經營的（來十一10）。
「在天上永存的」（五1）不朽壞、不玷污、不衰殘（彼前一4）。
「好像穿上衣服」（五2、3），是極其榮耀尊貴的。
２、神培植我們（五5）「為此培植我們的就是神」
△新譯本：「神親自準備我們來適應這變化」（五5）。
（１）首先將生命的道（種子）栽種在我們裡面（雅一21；約一16）。
（２）你們已經死了，你們的生命與基督一同藏在裡面（西三3），我們將來要和他顯現在榮耀裡（西三4）。
３、聖靈擔保「聖靈作憑據（原文作質）」（五5）。
△質就是抵押的意思，也叫擔保。
４、行事為人，是憑信心，不憑眼見（五7）。
「時常坦然無懼，並且曉得我們住在身內，便與主相離」（五6）。
「我們坦然無懼，是更願意離開身體與主同住」（五8）。
△我們雖然未曾看見主，也未曾見過天國，卻因信祂是信實的神，聖靈為最可靠的憑據，日夜盼望那榮耀的顯現，所以我們對生死都坦然無懼，是神所應許活潑的盼望（彼前一3-5；彼後一4）。
５、「立志行神所喜悅的事」（五9），行事為人對得起主（西一10）。
△要討主的喜悅，就照你們現在所有的，更加勉勵（帖前四1）。
「因為我們眾人，必要在基督台前顯露出來」（五10上）。
「叫各人按著本身所行的，或善或惡受報」（五10下）。
６、敬畏神「主是可畏的，所以勸人」（11）。
（１）「我們在神的面前是顯明的」（五11上）。
（２）在你們的良心裡，也是顯明的」（五11下）。
７、凡事求神榮耀（12）。
「我們不是向你們再舉薦自己，乃是叫你們因我們有可誇之處」（12上）。
「好對那憑外貌不憑內心誇口的人有言可答」（12下）。
△「有可誇之處」而是為信徒的益處，叫信徒因牧者有美好的見證來榮耀主。
△「憑外貌不憑內心誇口的人」指不信的猶太人，心不信口又說毀謗的話，以及那偽傳道人的行為而言。
△ 新譯本：「好讓你們有話回答那些只重外貌、不重品格的人」（五12）。
８、為神熱心為人謹守
「我們若果顛狂，是為神」（13上）。
（１）保羅為道熱心被非斯都看為癲狂（徒二十六24）。
（２）保羅為猶太人的不信，為他們常常內心傷痛，憑良心又有聖靈作見證，就是為親骨肉自己被咒詛也願意（羅九1-3）。為救人的靈魂不顧一切，被人誤為癲狂。
「若果謹守是為你們」（13下）。
△ 為免被信徒看為不正常，所以在人面前盡量謹守。
△凡所行的諸事都要有節制（林前九25）。
玖、為主而活的人生觀
經文：五14-21
一、為主而活的理由（五14-15）
１、基督的愛激勵我們
「祂一人既替眾人死，眾人就都死了」（14）。
（１）祂為代罪羔羊，除去世人的罪孽（約一29）。
（２）祂親身擔當了我們的罪，使我們在罪上死，就得以在義上活，因祂受的鞭傷，我們得了醫治（彼前二23、24）。
「叫那些活著的人，不再為自己活，乃為替他們死而復活的主活」。
Ａ、我們當將身體獻上，當作活祭，是神所喜悅，如此事奉，乃理所當然的（羅十三1、2）。
Ｂ、我們若活是為主而活，死是為主而死（羅十四8、9）。
２、我們已經成為新造的人（16-17）。
「不再憑外貌認人了」（16）。
「不再用屬肉的眼光與屬世的價值觀。」
「雖然憑外貌認過基督，如今卻不再這樣認祂了」（16下）。
△ 保羅未蒙召前以屬肉眼光看基督是以外貌論斷，看基督出自拿撒勒，只憑自己的成見逼迫教會，蒙召以後認識基督為至寶，「從今以後就不再以外貌認祂了」。
「若有人在基督裡，他就是新造的人，舊事已過，都變成新的了」（17）。
△ 基督賜我們新生命，就是新造的人，所以我們應該有新的人生目標──為主而活。
二、為主而活的使命（五18-21）
１、使人和好的「職分」（18）。
「祂藉基督使我們與祂和好」（18上）。
△ 藉祂的寶血，使我們和睦，拆毀了中間的牆，將兩下合而為一（弗二13、14）。
「又將勸人與他和好的職分賜給我們」（18下）。
△ 受了恩惠，並使徒的職分在萬國之中叫人為他的名信服真道（羅一5）。
「神在基督裡叫世人與自己和好，不將他們的過犯歸到他們身上」（19上）。
△ 因基督的救贖，就白白的稱義……顯明神的義，寬容人先時所犯的罪（羅三24、25）。
２、「將這和好的『道理』託付了我們」（19下）。
△將傳揚的責任，按神救主的命令交託了我（多一3）。
△ 你們要往普天下去傳福音給萬民聽……（可十六15、16）。
△ 你們白白的得來，也要白白的捨去，要隨走隨傳（太十7、8）。
３、作使人與神和好的「使者」（五20-21）。
（１）使徒用懇切的態度，求哥林多人與神和好（20）。
「我們作基督的使者」（20上）。
△ 新譯本：「我們作了基督的特使」（五20）。
「好像神藉我勸你們」（20中）。
△ 新譯本：「神親自藉著我們勸你們」。
（２）求勸犯罪的人與神恢復正常關係。
「替基督求你們與神和好」（20下）。
△新譯本：「替基督求你們，讓神改變你們，使你們得以跟祂和好」（五20下）。
４、使人與神和好的根據。
（１）「神使那無罪的，替我們成為罪」。
△新譯本：「基督原是無罪的，可是為了我們，神讓他擔負我們的罪」（21上）。
（２）「好叫我們在他裡面成為神的義」（21下）。
△新譯本：「使我們藉著他得以跟神和好」（21下）。
拾、屬靈執事的表樣──神的用人
經文：六1-10
一、把握現今的機會報答主恩（六1-2）
１、使徒勸勉：
「我們與神同工的，也勸你們」（1上）。
「不可徒受祂的恩典」（1下）。
△白白得來，也要白白捨棄。
２、神親自勸勉：
因為祂說：
（１）「在悅納的時候，我應允了你，在拯救的日子，我搭救了你」（2上）。
△這段話就是神親自提醒人，過去我拯救你，你要想念你是怎樣領受主恩（啟三3上）。
（２）「看哪！現在正是悅納的時候，現在正是拯救的日子」（2下）。
△提醒信徒要把握機會傳福音。
△ 神說：「看哪我在你面前，給你一個敞開的門」（啟三8）。
△ 神的旨意，願意人人得救（彼後三9；提前三4）。
二、忠心作神的用人（六3-7）
１、消極方面：
（１）「我們凡事都不叫人有妨礙」（3上）。
「妨礙 」不作不近情理，或虧負別人，而引起別人的反彈。
（２）「免得這職分被人毀謗」（3下）。
△呂譯本：「在任何事上，對任何人……免得被挑剔。」
△ 謹慎防備免得使人有話柄毀謗我們，以致成為別人信福音的攔阻。
２、積極方面：
表明自己是神的用人（4）。
△不擺屬靈架子，不裝模作樣，不自我吹噓。
「因耶穌作你們的僕人」（四5）。
３、盼望在主的日子，以我們為榮，好像我們以你們為榮。
「以我們誇口，好像我們在我們主耶穌的日子，以你們誇口一樣」（一14下）。
三、對改變行程的初步解釋
１、原來的計劃：要先往馬其頓，後到哥林多（林前十六4-5）「早有意到你們那裡去」（一15中）。
２、後來改變主意：打算先到哥林多繼往馬其頓，再往哥林多。「也要從你們那裡經過，往馬其頓去，再從馬其頓回到你們那裡」（一16）。
３、如此決定並非行事輕率「我有此意，豈是反復不定麼，豈是從情慾起的，叫我忽是忽非麼」（一17）。
四、保羅力言所傳信息的真確性
１、所傳的道「向你們所傳的道，並沒有是而又非的」（一18）。
２、所傳的基督「在你們中間所傳神的兒子耶穌基督，總沒有是而又非的，在他只有一是」（一19）。
３、所傳的應許「神的應許都是實在的──阿們」（一20）。
４、所傳的有神印證「他用印印了我們，並賜聖靈在我們心裡作憑據（原文作質）」（一21-22）。
五、說明變更行程的原因
１、求神為我作證：「我呼籲神，給我的心作見證」（一23）。
２、不想在教會問題未獲解決時出現，「我沒有往哥林多去是為要寬容你們」（一23中）。
３、延期訪問好讓大家見面時都快樂「不是轄管你們的信心，乃是幫助你們的快樂」（一24上）。
４、「因此決定，在下次訪問你們時，不再使你們憂愁。」（二1新譯）。
５、「因為你們憑信才是站立得住」（一24下）。
肆、赦免過犯的原則
經文：二1-13
引言：本段表露保羅的愛心，不斷流露出父親的愛，他因愛哥林多教會的信徒，而為他們的軟弱憂愁，為他們的靈性掛心，以愛神和神愛世人的大愛激勵信徒，勸他們從過犯中回轉，此乃牧者最大期許，所謂事奉主的「苦中苦」與「樂中樂」。
一、愛的快樂與憂愁
１、定意要大家沒有憂愁「我自己定了主意，再到你們那裡去，必須大家沒有憂愁」（二1）。
２、以過犯者的悔改為快樂（2）。
（１）對過犯者，牧者當勇敢指責「我叫你們憂愁」（2上）。
（２）若回心轉意痛悔，牧者就快樂「除了我叫那憂愁的人以外，誰能叫我快樂呢？」（2下）。
３、若執迷不悟，牧者就更憂傷「恐怕我到的時候，應該叫我快樂的那些人，反倒叫我憂愁」（3）。
４、同靈們也都具有「屬靈之情」「深信你們眾人，都以我的快樂為自己的快樂」（二3下）。
５、保羅愛心的表白
（１）「我先前心裡難過痛苦，多多的流淚，寫信給你們，不是叫你們憂愁」（4上）。
（２）「乃是叫你們知道我格外的疼愛你們」（4下）。
△保羅待信徒如嚴父、慈母（帖前二7；林前四14）。
二、勸信徒要用愛心接納悔過的人
１、為過犯者憂愁
「若有叫人憂愁的」（5上），是指信徒犯錯使教會耽心。
「他不但叫我憂愁」是指信徒犯錯叫牧者憂愁。
「也是叫你們眾人有幾分憂愁」（5中），是指信徒犯錯，也使同靈們難過，「幾分」呂譯：「也讓你們眾人，至少一部分人憂愁」。
「我說幾分，恐怕說得太重」，係指前書嚴厲的責備。
２、要以同情心去寬恕他們
「這樣的人」（6上）指犯錯的人。
「受了眾人的責罰也就夠了」（6下）已受教會嚴厲責備，他也接受勸勉了。
「倒不如赦免他、安慰他」（7）當用溫柔的心，把他挽回過來，……各人的重擔要互相擔當（加六1、2）。
「免得他憂愁太過，甚至沈淪了」（7下）避免自暴自棄、自甘墮落（腓二1-4）。
「要向他顯出堅定不移的愛心來」（8）一切的責備、批評，都要出自愛心，如慈母責打兒女，痛在心頭，切勿存惡意批評攻擊，不可看他如仇敵，要看他是弟兄（帖後三15）。
３、保羅的典範
「我先前也寫信給你們，要試驗你們，看你們凡事順從不順從」（9）。要看哥林多信徒是不是肯同心對付罪，順從保羅的教訓。
「你們赦免誰，我也赦免誰」（10上），按照真理的權柄，執行教會章程，切勿濫用個人權勢。
「我若有所赦免的，是在基督面前為你們赦免的」（10下），他的赦免是真實的赦免，是根據真道為依據，可謂基督已赦免了，所以保羅跟教會當赦免他。
「免得撒但趁著機會勝過我們」我們責備太過分，以致灰心、喪志，那就中了魔鬼的詭計，引起憤恨、不平、分爭、破壞。「我們並非不曉得牠的詭計」（二11下）。
伍、顯揚基督的香氣
經文：二12-17
一、為神道勞苦──從特羅亞到馬其頓
１、「從前為基督的福音，到了特羅亞，主也給我開了門」（12）。
２、「那時因為沒有遇見兄弟提多，我心裡不安」（13上）。
△當時保羅託提多送嚴厲的信（是流淚寫的信）到哥林多，後來提多遲遲未回來覆音，保羅等急了，不知道哥林多教會發生什麼情況。
３、「便辭別那裡的人往馬其頓去了」（13下）
後來在馬其頓見到提多，帶回來的喜信，保羅就喜出望外的感謝神的帥領（13、14）。
二、感謝神帥領我們到處發出基督得勝的香氣
１、蒙神帶領而誇勝
「藉著我們在各處顯揚那因認識基督而有的香氣」（14）。
△「基督的香氣」取材自羅馬將軍憑旋遊行的情景，在憑旋的隊伍中，將軍首領、隊中士兵拿著香、散播著香，隊末是俘擄與戰利品，保羅以此比喻：「神帥領」信徒得勝，並藉他們到處宣揚福音，打美好的仗。
「在各處顯揚那因認識基督而有的香氣」。
△ 信徒無論在任何地方，都因認識基督留下美好的表現，藉以見證福音（太五13-16）。
三、香氣的兩種作用
△ 在福音的事工上成為香氣，但這香氣在不同的人身上，有不同的效果（二15）。
１、「在得救的人身上……就作了活的香氣，叫他活」（16）。
△你的光照在人面前，叫他們看見你們的好行為，便將榮耀歸給神（太五16）。
△ 你們顯在這世代中，好像明光照耀，將生命的道表明出來（腓二14-16）。使那些接受福音的人邁向永生。
２、在滅亡的人身上……就作了死的香氣，叫他死」（16）。
△對不信的人成為審判，不信的必被定罪（可十六6）。
△ 棄絕我，不領受我話的人，審判他的就是我所講的道（約十二48）。若沒有聽過道，就沒有罪了（約十五21、22）。
四、立志發揚基督福音的香氣
１、要堅心依靠神的恩典「這事誰能當得起呢」（二16下）。
△思高譯本：「這樣的工作，誰夠資格？」（二16）。
△ 「並不是我們憑自己能承擔什麼事，我們所能承擔的，乃是出於神」（三5）。
２、要忠誠不受利誘「我們不像那許多人，為利混亂神的道，乃是由於誠實」（二17上）。
３、要存敬畏神的心傳揚福音「在神面前憑著基督講道」（二17下）。
△神的僕人，首要條件是真誠，方能把神交託的得救之道從神領受，像站在「神面前」一樣忠實傳講。
陸、新約的執事
經文：三1-18
引言：因當時有假使徒歪曲用以煸動信徒，以致信徒對保羅的身分起了疑心，保羅特此說明他的教牧工作就是使徒權柄的證明。
一、新約執事是神所委任（三1-3）
１、不是自己推薦：「我們豈是又舉薦自己麼」（1）。
２、也不是用人推薦：「豈像別人，用人的薦信給你們，或用你們的薦信給人麼」。
△在當時為防備假使徒，用人的推薦信是很普遍的（徒十八27；羅十六1）。
△保羅對哥林多教會根本用不著薦信，因該會是保羅所傳所建設的，所以說：「你們就是我們的薦信」（三2）。
３、是神的靈所推薦
（１）「你們明顯是基督的信，藉著我們修成的」（三3上）。
△神的靈與保羅同工藉神蹟奇事，證明所傳的真道，這就是基督的推薦信了。
（２）「藉我們修成的」：神藉我們所傳的道，在你們心裡，產生生命的改變，活在行為上，人人看得見，都是藉我們所修成的。
「不是用墨寫的，乃是用永生神的靈寫的；不是寫在石版上，乃是寫在心版上」（三3下）。
△用墨寫的，終必會褪色，也會抹去，用永生神的靈寫，是從神所得的生命，是靠神的聖靈更新，且完美無瑕的（多三5）。
二、新約的執事與舊約職事的差別（三4-9）
△當時假師傅混亂真道，煽惑外邦歸主的信徒要拘守舊約的律法，故意高舉舊約的職事榮光，保羅特以兩種職分比較，藉以勉勵信徒用不著羨慕猶太教的許多規條和制度。
１、新約的執事
（１）藉基督憑信心事奉（三4上）
「因基督」就是因基督的拯救，使我們成為神的兒女成為君尊的祭司（彼前二9），奉召為使徒特派傳神的福音（羅一1）。
「在神面前，才有這樣的信心」（三4下）是奉神差遣才有信心與能力去工作。
（２）靠神的恩典不憑自己（三5）。
「並不是我們憑自己能承擔什麼事，我們所能承擔的乃是出於神」（三5）。
（３）憑精意、不憑字句（三6）。
「他叫我們能承當這新約的執事，不是憑著字句，乃是憑著精意」（三6上）。
「精意叫人活」（細字解聖靈）叫人活的就是靈，就是生命（約六63）。
△「他使我們能夠做新約的執事，不是憑字句乃是憑精意」（三6），新約的執事，不是文字上的約，乃是靈的約。
△ 律法的總結就是基督，凡信他的都必稱義（羅十4）。
（４）是屬靈的，不是屬死的（三7-8）。
△ 屬靈的職事是帶領人脫離那永遠的審判，靈魂的永死（徒二十六18；西一27-29）。
（５）是稱義的職事：「若是定罪的職事有榮光，那稱義的職事榮光就越發大了」（三9）。
２、舊約的職事
（１）「是憑著字句」（三6中），就是拘守律法的規條。
「是叫人死」「非因律法，我就不知道何為罪，我以前沒有律法是活的，但是律法誡命來到，罪又活了，我就死了」（羅七7-9）。
（２）是屬死的職事「那用字刻在石頭上屬死的職事」（7）。
△在律法以下的人，不能叫那些進前來獻祭敬拜神的以色列人真正脫離死亡（來十1-4）。
（３）是定罪的職事（9），因律法本是定人罪的。
三、從前與長存的榮光比較（三10-11）
１、「那從前有榮光的，因這極大的榮光，就算不得有榮光了。」（三10）。
２、「若那廢掉的有榮光，這長存的就更有榮光了」（三11）。
△「那從前有榮光的」和「那廢掉的有榮光」是指神在以前與選民立聖約「因為公牛和山羊的血斷不能除罪（來十4），後來神立耶穌為挽回祭，就除去在先的，立定在後的」（來十9、10）。
四、直接引人到神面前，不像摩西蒙著帕子見百姓（三12-18）
１、「我們既有這樣的盼望，就大膽講說」（三12）。
「這樣的盼望」是基督曾照自己的大憐憫，藉從死復活重生了我們（彼前一3）。
「就大膽講說」藉傳揚的工夫，交託了我們（多一3），我們傳揚他，把人在基督裡完完全全的引到神面前（西一28-29）。
２、「不像摩西將帕子蒙在臉上」（三13上），摩西從西乃山上與神講話，臉上反映神的榮光，下山時他先用帕子遮住臉才和百姓見面說話（出三十四33）。
３、「叫選民不能定睛看到那將廢者的結局（三13下）。
△新譯本：「他必須拿帕子蒙著自己的臉，使選民不能看見那光輝漸漸褪色」（林後三13）。
「將廢者的結局」（13末）則指那短暫而會消失的榮光，正如希伯來書七章18、19說：「先前的條例，因軟弱無益，所以廢掉了」。
４、「選民因心地剛硬，直到今日誦讀舊約的時候，這帕子還沒有揭去」（三14）。
５、世人幾時轉向基督，那帕子就挪掉了（三16），人若信靠基督，心智便不再蒙昧了。
６、新約的信徒靠聖靈，就與神面對面了。
（１）「主就是那靈」，新譯：主就是聖靈。
（２）「主的靈在那裡，那裡就得自由」。
「我們眾人既然敞著臉，得以看見主的榮光」（18上）。
「好像從鏡子裡返照，就變成主的形狀」（三18下）。
△新譯本：「那從主──就是聖靈，所發出這榮耀在改變我們，使我們成為他的樣式」。
「榮上加榮，如同從主的靈變成的」（三18末）。
△新譯本：「使我們成為他的樣式，有更輝煌的榮耀」。
柒、榮耀的職分
經文：四1-18
一、從神直接領受──奉差遣（約二十21，四1）
△ 聖靈說：「要為我分派巴拿巴和掃羅去作我召他們所作的工」（徒十三2、3）是奉召特派的（羅一1）。
１、「我們既蒙憐憫」（1），人本不配受恩，而是靠神的憐憫。
２、「受了這職分」（1中），屬靈職分是從神領受的（耶一7）。
△是救主耶穌的命令所交託的（多一3）。
３、「就不喪膽」（1下），奉命受職，靠神放膽行使神國的權柄。
△不要怕，有我與你同在……（徒十八9、10）。
二、敬重職分──忠心盡職（羅十一13，四2-6）
１、「棄絕暗昧可恥的事」（2）。
△思高譯本：「戒絕了一切可恥隱瞞的行為」（四2），就是藉教會貪圖私利，或自私含有罪成分的卑賤行為（四17）。
２、「不行詭詐」（四2中）
△思高譯本:「不以狡猾行為，討人喜歡，不敢照真理行事，與惡妥協，而去袒護它」。
３、「不謬講神的道理，只將真理表明出來」（四2）。
△呂譯本：「不混淆神之道」。
△新譯本：「不曲解神的道理」，不為迎合人的喜歡，而諉轉附和，不為私意牽強附會。
４、「把自己薦與各人的良心」（四2下）。
△新譯本：「以自己的行為來啟發每一個人的良心」。
５、盡力傳福音，不使福音蒙蔽（四3）。
（１）如果福音蒙蔽，就是蒙蔽在滅亡的人身上（四3）。
（２）此等不信的人，被世界的神弄瞎心眼（四4）。
６、「不傳自己，乃是傳基督耶穌為主」（四5上）。
７、「因耶穌作眾人的僕人」（四5下）。
８、熱心帶領會眾參與傳福音的工作。
（１）神的光已經照在我們心裡，我們已體會到神榮耀的光了（四6）。
（２）我們當將神榮耀的光來照別人（四6思高譯本）。
「那吩咐光從黑暗裡照出來的神，已經照在我們心裡」（6上）。
「叫我們得知神榮耀的光，顯在耶穌基督的面上」（6下）。
△思高譯本：為使我們以那在耶穌基督的面貌上閃耀的神的光榮的知識來「光照別人」（四6下）。
三、貫徹職分──百折不回（四7-15）
△神的權能在身：「我們有寶貝放在瓦器裡，要顯明這莫大的能力是出於神，不是出於我們」（四7）。
「寶貝」是指「職分」
「瓦器」比喻信徒卑微的身體。
１、苦難的情形
（１）「四面受敵，卻不被困住」。
△在以哥念（徒十三50；十四1-19）。
（２）「心裡作難、卻不失望」。
△在腓立比（徒十六22-30）。
（３）「遭逼迫、卻不被丟棄」（9）。
△在以弗所（徒十九23）。
（４）「打倒了、卻不至死亡」（9）。
△ 在路司得（徒十四19-22）。
２、以冒死的精神傳道
（１）「身上常帶著耶穌的死，使耶穌的生也顯明在我們身上」（10）。
「因為我們這活著的人，是常為耶穌被交於死地，使耶穌的生，在我們這必死的身上顯明出來」（11）。
△新譯本：「我們的一生，常常為了耶穌的緣故冒著死亡的危險，為要使他的生命能夠在我們這必朽的身上顯明出來」。
（２）「死是在我們身上發動，生卻在你們身上發動」（12）。
△新譯本：「這就是說：我們常常面對死亡，你們卻因此得生命」（12）。
△保羅被基督的愛激勵，祂一人替眾人死，使眾人都得著生命（五14、15），他也以冒死的決心不怕諸般兇惡，勇往直前將福音傳開，使聽見福音而歸主的人得著真生命，也就是「死在我們身上發動，生卻在你們身上發動」（12）的意思。
３、因信而傳
（１）「但我們既有信心……我因信所以如此說話……」（13）。
△新譯本：「我信，所以我宣揚，基於同樣的信心，我們信，所以我們也宣揚」（13）。
「自己知道那叫耶穌復活的，也必叫我們與耶穌一同復活，並且叫你們一同站在他面前（14）」。
（２）「凡事都是為你們，好叫恩惠越發加增，感謝格外顯多，以致榮耀歸給神」（15）。
四、永遠的榮耀──外體毀壞、內心日新（四16-18）
１、「所以我們不喪膽，外體雖然毀壞，內心卻一天新似一天」（16）。
２、「我們至暫至輕的苦楚，要成就那極重無比永遠的榮耀」（17）。
△保羅見證：「我想現在苦楚，若比起將來要顯於我們的榮耀，就不足介意了」（羅八18）。
３、「原來我們不是顧念所見的，乃是顧念所不見的，因為所見的是暫時的，所不見的是永遠的」（18）。
捌、憑信心不憑眼見的人生觀
經文：五1-13
一、地上帳棚必拆毀
１、「我們原知道」（五1）。
（１）神給人的一生（詩九十3-10）。
Ａ、如夜間的一更（4 ）。
Ｂ、如睡一覺（5）。
Ｃ、如水沖去（5）。
Ｄ、如花草，早晨生長，晚上割下枯乾（6）。
Ｅ、一生的年日是七十，強壯可到八十歲（10）。
２、我們在這帳棚裡歎息。
（１）人生在世必遇患難（伯五7），「短而苦」（創四十七9）。
（２）人生是勞苦愁煩、轉眼成空（詩九十10；傳一2）。
（３）「深想得那從天上來的房屋」（五2）。
△那是好得無比的（腓一23）。
（４）並不悲觀，不厭世：
「並非願意脫下這個」（五4中），並不是希望早一點離開世界（參考：約十七15）。乃照主的旨意為主而活。「乃是願意穿上那個」（五4下）。而是復活的靈體因那是好得無比的（腓一23；羅八18）。
「好叫這必死的被生命吞滅了」。新譯本：「好使那必朽的被生命取代」（五4下）。
△ 盼望將來復活完全改變帶著榮耀的身體（林前十五43）。
二、放眼看永生──憑信心不憑眼見（五1、5-13）
１、「神所建造」（五1）
△是神所經營的（來十一10）。
「在天上永存的」（五1）不朽壞、不玷污、不衰殘（彼前一4）。
「好像穿上衣服」（五2、3），是極其榮耀尊貴的。
２、神培植我們（五5）「為此培植我們的就是神」
△新譯本：「神親自準備我們來適應這變化」（五5）。
（１）首先將生命的道（種子）栽種在我們裡面（雅一21；約一16）。
（２）你們已經死了，你們的生命與基督一同藏在裡面（西三3），我們將來要和他顯現在榮耀裡（西三4）。
３、聖靈擔保「聖靈作憑據（原文作質）」（五5）。
△質就是抵押的意思，也叫擔保。
４、行事為人，是憑信心，不憑眼見（五7）。
「時常坦然無懼，並且曉得我們住在身內，便與主相離」（五6）。
「我們坦然無懼，是更願意離開身體與主同住」（五8）。
△我們雖然未曾看見主，也未曾見過天國，卻因信祂是信實的神，聖靈為最可靠的憑據，日夜盼望那榮耀的顯現，所以我們對生死都坦然無懼，是神所應許活潑的盼望（彼前一3-5；彼後一4）。
５、「立志行神所喜悅的事」（五9），行事為人對得起主（西一10）。
△要討主的喜悅，就照你們現在所有的，更加勉勵（帖前四1）。
「因為我們眾人，必要在基督台前顯露出來」（五10上）。
「叫各人按著本身所行的，或善或惡受報」（五10下）。
６、敬畏神「主是可畏的，所以勸人」（11）。
（１）「我們在神的面前是顯明的」（五11上）。
（２）在你們的良心裡，也是顯明的」（五11下）。
７、凡事求神榮耀（12）。
「我們不是向你們再舉薦自己，乃是叫你們因我們有可誇之處」（12上）。
「好對那憑外貌不憑內心誇口的人有言可答」（12下）。
△「有可誇之處」而是為信徒的益處，叫信徒因牧者有美好的見證來榮耀主。
△「憑外貌不憑內心誇口的人」指不信的猶太人，心不信口又說毀謗的話，以及那偽傳道人的行為而言。
△ 新譯本：「好讓你們有話回答那些只重外貌、不重品格的人」（五12）。
８、為神熱心為人謹守
「我們若果顛狂，是為神」（13上）。
（１）保羅為道熱心被非斯都看為癲狂（徒二十六24）。
（２）保羅為猶太人的不信，為他們常常內心傷痛，憑良心又有聖靈作見證，就是為親骨肉自己被咒詛也願意（羅九1-3）。為救人的靈魂不顧一切，被人誤為癲狂。
「若果謹守是為你們」（13下）。
△ 為免被信徒看為不正常，所以在人面前盡量謹守。
△凡所行的諸事都要有節制（林前九25）。
玖、為主而活的人生觀
經文：五14-21
一、為主而活的理由（五14-15）
１、基督的愛激勵我們
「祂一人既替眾人死，眾人就都死了」（14）。
（１）祂為代罪羔羊，除去世人的罪孽（約一29）。
（２）祂親身擔當了我們的罪，使我們在罪上死，就得以在義上活，因祂受的鞭傷，我們得了醫治（彼前二23、24）。
「叫那些活著的人，不再為自己活，乃為替他們死而復活的主活」。
Ａ、我們當將身體獻上，當作活祭，是神所喜悅，如此事奉，乃理所當然的（羅十三1、2）。
Ｂ、我們若活是為主而活，死是為主而死（羅十四8、9）。
２、我們已經成為新造的人（16-17）。
「不再憑外貌認人了」（16）。
「不再用屬肉的眼光與屬世的價值觀。」
「雖然憑外貌認過基督，如今卻不再這樣認祂了」（16下）。
△ 保羅未蒙召前以屬肉眼光看基督是以外貌論斷，看基督出自拿撒勒，只憑自己的成見逼迫教會，蒙召以後認識基督為至寶，「從今以後就不再以外貌認祂了」。
「若有人在基督裡，他就是新造的人，舊事已過，都變成新的了」（17）。
△ 基督賜我們新生命，就是新造的人，所以我們應該有新的人生目標──為主而活。
二、為主而活的使命（五18-21）
１、使人和好的「職分」（18）。
「祂藉基督使我們與祂和好」（18上）。
△ 藉祂的寶血，使我們和睦，拆毀了中間的牆，將兩下合而為一（弗二13、14）。
「又將勸人與他和好的職分賜給我們」（18下）。
△ 受了恩惠，並使徒的職分在萬國之中叫人為他的名信服真道（羅一5）。
「神在基督裡叫世人與自己和好，不將他們的過犯歸到他們身上」（19上）。
△ 因基督的救贖，就白白的稱義……顯明神的義，寬容人先時所犯的罪（羅三24、25）。
２、「將這和好的『道理』託付了我們」（19下）。
△將傳揚的責任，按神救主的命令交託了我（多一3）。
△ 你們要往普天下去傳福音給萬民聽……（可十六15、16）。
△ 你們白白的得來，也要白白的捨去，要隨走隨傳（太十7、8）。
３、作使人與神和好的「使者」（五20-21）。
（１）使徒用懇切的態度，求哥林多人與神和好（20）。
「我們作基督的使者」（20上）。
△ 新譯本：「我們作了基督的特使」（五20）。
「好像神藉我勸你們」（20中）。
△ 新譯本：「神親自藉著我們勸你們」。
（２）求勸犯罪的人與神恢復正常關係。
「替基督求你們與神和好」（20下）。
△新譯本：「替基督求你們，讓神改變你們，使你們得以跟祂和好」（五20下）。
４、使人與神和好的根據。
（１）「神使那無罪的，替我們成為罪」。
△新譯本：「基督原是無罪的，可是為了我們，神讓他擔負我們的罪」（21上）。
（２）「好叫我們在他裡面成為神的義」（21下）。
△新譯本：「使我們藉著他得以跟神和好」（21下）。
拾、屬靈執事的表樣──神的用人
經文：六1-10
一、把握現今的機會報答主恩（六1-2）
１、使徒勸勉：
「我們與神同工的，也勸你們」（1上）。
「不可徒受祂的恩典」（1下）。
△白白得來，也要白白捨棄。
２、神親自勸勉：
因為祂說：
（１）「在悅納的時候，我應允了你，在拯救的日子，我搭救了你」（2上）。
△這段話就是神親自提醒人，過去我拯救你，你要想念你是怎樣領受主恩（啟三3上）。
（２）「看哪！現在正是悅納的時候，現在正是拯救的日子」（2下）。
△提醒信徒要把握機會傳福音。
△ 神說：「看哪我在你面前，給你一個敞開的門」（啟三8）。
△ 神的旨意，願意人人得救（彼後三9；提前三4）。
二、忠心作神的用人（六3-7）
１、消極方面：
（１）「我們凡事都不叫人有妨礙」（3上）。
「妨礙 」不作不近情理，或虧負別人，而引起別人的反彈。
（２）「免得這職分被人毀謗」（3下）。
△呂譯本：「在任何事上，對任何人……免得被挑剔。」
△ 謹慎防備免得使人有話柄毀謗我們，以致成為別人信福音的攔阻。
２、積極方面：
表明自己是神的用人（4）。
△不擺屬靈架子，不裝模作樣，不自我吹噓。
「因耶穌作你們的僕人」（四5）。
２、所傳的基督「在你們中間所傳神的兒子耶穌基督，總沒有是而又非的，在他只有一是」（一19）。
３、所傳的應許「神的應許都是實在的──阿們」（一20）。
４、所傳的有神印證「他用印印了我們，並賜聖靈在我們心裡作憑據（原文作質）」（一21-22）。
五、說明變更行程的原因
１、求神為我作證：「我呼籲神，給我的心作見證」（一23）。
２、不想在教會問題未獲解決時出現，「我沒有往哥林多去是為要寬容你們」（一23中）。
３、延期訪問好讓大家見面時都快樂「不是轄管你們的信心，乃是幫助你們的快樂」（一24上）。
４、「因此決定，在下次訪問你們時，不再使你們憂愁。」（二1新譯）。
５、「因為你們憑信才是站立得住」（一24下）。
肆、赦免過犯的原則
經文：二1-13
引言：本段表露保羅的愛心，不斷流露出父親的愛，他因愛哥林多教會的信徒，而為他們的軟弱憂愁，為他們的靈性掛心，以愛神和神愛世人的大愛激勵信徒，勸他們從過犯中回轉，此乃牧者最大期許，所謂事奉主的「苦中苦」與「樂中樂」。
一、愛的快樂與憂愁
１、定意要大家沒有憂愁「我自己定了主意，再到你們那裡去，必須大家沒有憂愁」（二1）。
２、以過犯者的悔改為快樂（2）。
（１）對過犯者，牧者當勇敢指責「我叫你們憂愁」（2上）。
（２）若回心轉意痛悔，牧者就快樂「除了我叫那憂愁的人以外，誰能叫我快樂呢？」（2下）。
３、若執迷不悟，牧者就更憂傷「恐怕我到的時候，應該叫我快樂的那些人，反倒叫我憂愁」（3）。
４、同靈們也都具有「屬靈之情」「深信你們眾人，都以我的快樂為自己的快樂」（二3下）。
５、保羅愛心的表白
（１）「我先前心裡難過痛苦，多多的流淚，寫信給你們，不是叫你們憂愁」（4上）。
（２）「乃是叫你們知道我格外的疼愛你們」（4下）。
△保羅待信徒如嚴父、慈母（帖前二7；林前四14）。
二、勸信徒要用愛心接納悔過的人
１、為過犯者憂愁
「若有叫人憂愁的」（5上），是指信徒犯錯使教會耽心。
「他不但叫我憂愁」是指信徒犯錯叫牧者憂愁。
「也是叫你們眾人有幾分憂愁」（5中），是指信徒犯錯，也使同靈們難過，「幾分」呂譯：「也讓你們眾人，至少一部分人憂愁」。
「我說幾分，恐怕說得太重」，係指前書嚴厲的責備。
２、要以同情心去寬恕他們
「這樣的人」（6上）指犯錯的人。
「受了眾人的責罰也就夠了」（6下）已受教會嚴厲責備，他也接受勸勉了。
「倒不如赦免他、安慰他」（7）當用溫柔的心，把他挽回過來，……各人的重擔要互相擔當（加六1、2）。
「免得他憂愁太過，甚至沈淪了」（7下）避免自暴自棄、自甘墮落（腓二1-4）。
「要向他顯出堅定不移的愛心來」（8）一切的責備、批評，都要出自愛心，如慈母責打兒女，痛在心頭，切勿存惡意批評攻擊，不可看他如仇敵，要看他是弟兄（帖後三15）。
３、保羅的典範
「我先前也寫信給你們，要試驗你們，看你們凡事順從不順從」（9）。要看哥林多信徒是不是肯同心對付罪，順從保羅的教訓。
「你們赦免誰，我也赦免誰」（10上），按照真理的權柄，執行教會章程，切勿濫用個人權勢。
「我若有所赦免的，是在基督面前為你們赦免的」（10下），他的赦免是真實的赦免，是根據真道為依據，可謂基督已赦免了，所以保羅跟教會當赦免他。
「免得撒但趁著機會勝過我們」我們責備太過分，以致灰心、喪志，那就中了魔鬼的詭計，引起憤恨、不平、分爭、破壞。「我們並非不曉得牠的詭計」（二11下）。
伍、顯揚基督的香氣
經文：二12-17
一、為神道勞苦──從特羅亞到馬其頓
１、「從前為基督的福音，到了特羅亞，主也給我開了門」（12）。
２、「那時因為沒有遇見兄弟提多，我心裡不安」（13上）。
△當時保羅託提多送嚴厲的信（是流淚寫的信）到哥林多，後來提多遲遲未回來覆音，保羅等急了，不知道哥林多教會發生什麼情況。
３、「便辭別那裡的人往馬其頓去了」（13下）
後來在馬其頓見到提多，帶回來的喜信，保羅就喜出望外的感謝神的帥領（13、14）。
二、感謝神帥領我們到處發出基督得勝的香氣
１、蒙神帶領而誇勝
「藉著我們在各處顯揚那因認識基督而有的香氣」（14）。
△「基督的香氣」取材自羅馬將軍憑旋遊行的情景，在憑旋的隊伍中，將軍首領、隊中士兵拿著香、散播著香，隊末是俘擄與戰利品，保羅以此比喻：「神帥領」信徒得勝，並藉他們到處宣揚福音，打美好的仗。
「在各處顯揚那因認識基督而有的香氣」。
△ 信徒無論在任何地方，都因認識基督留下美好的表現，藉以見證福音（太五13-16）。
三、香氣的兩種作用
△ 在福音的事工上成為香氣，但這香氣在不同的人身上，有不同的效果（二15）。
１、「在得救的人身上……就作了活的香氣，叫他活」（16）。
△你的光照在人面前，叫他們看見你們的好行為，便將榮耀歸給神（太五16）。
△ 你們顯在這世代中，好像明光照耀，將生命的道表明出來（腓二14-16）。使那些接受福音的人邁向永生。
２、在滅亡的人身上……就作了死的香氣，叫他死」（16）。
△對不信的人成為審判，不信的必被定罪（可十六6）。
△ 棄絕我，不領受我話的人，審判他的就是我所講的道（約十二48）。若沒有聽過道，就沒有罪了（約十五21、22）。
四、立志發揚基督福音的香氣
１、要堅心依靠神的恩典「這事誰能當得起呢」（二16下）。
△思高譯本：「這樣的工作，誰夠資格？」（二16）。
△ 「並不是我們憑自己能承擔什麼事，我們所能承擔的，乃是出於神」（三5）。
２、要忠誠不受利誘「我們不像那許多人，為利混亂神的道，乃是由於誠實」（二17上）。
３、要存敬畏神的心傳揚福音「在神面前憑著基督講道」（二17下）。
△神的僕人，首要條件是真誠，方能把神交託的得救之道從神領受，像站在「神面前」一樣忠實傳講。
陸、新約的執事
經文：三1-18
引言：因當時有假使徒歪曲用以煸動信徒，以致信徒對保羅的身分起了疑心，保羅特此說明他的教牧工作就是使徒權柄的證明。
一、新約執事是神所委任（三1-3）
１、不是自己推薦：「我們豈是又舉薦自己麼」（1）。
２、也不是用人推薦：「豈像別人，用人的薦信給你們，或用你們的薦信給人麼」。
△在當時為防備假使徒，用人的推薦信是很普遍的（徒十八27；羅十六1）。
△保羅對哥林多教會根本用不著薦信，因該會是保羅所傳所建設的，所以說：「你們就是我們的薦信」（三2）。
３、是神的靈所推薦
（１）「你們明顯是基督的信，藉著我們修成的」（三3上）。
△神的靈與保羅同工藉神蹟奇事，證明所傳的真道，這就是基督的推薦信了。
（２）「藉我們修成的」：神藉我們所傳的道，在你們心裡，產生生命的改變，活在行為上，人人看得見，都是藉我們所修成的。
「不是用墨寫的，乃是用永生神的靈寫的；不是寫在石版上，乃是寫在心版上」（三3下）。
△用墨寫的，終必會褪色，也會抹去，用永生神的靈寫，是從神所得的生命，是靠神的聖靈更新，且完美無瑕的（多三5）。
二、新約的執事與舊約職事的差別（三4-9）
△當時假師傅混亂真道，煽惑外邦歸主的信徒要拘守舊約的律法，故意高舉舊約的職事榮光，保羅特以兩種職分比較，藉以勉勵信徒用不著羨慕猶太教的許多規條和制度。
１、新約的執事
（１）藉基督憑信心事奉（三4上）
「因基督」就是因基督的拯救，使我們成為神的兒女成為君尊的祭司（彼前二9），奉召為使徒特派傳神的福音（羅一1）。
「在神面前，才有這樣的信心」（三4下）是奉神差遣才有信心與能力去工作。
（２）靠神的恩典不憑自己（三5）。
「並不是我們憑自己能承擔什麼事，我們所能承擔的乃是出於神」（三5）。
（３）憑精意、不憑字句（三6）。
「他叫我們能承當這新約的執事，不是憑著字句，乃是憑著精意」（三6上）。
「精意叫人活」（細字解聖靈）叫人活的就是靈，就是生命（約六63）。
△「他使我們能夠做新約的執事，不是憑字句乃是憑精意」（三6），新約的執事，不是文字上的約，乃是靈的約。
△ 律法的總結就是基督，凡信他的都必稱義（羅十4）。
（４）是屬靈的，不是屬死的（三7-8）。
△ 屬靈的職事是帶領人脫離那永遠的審判，靈魂的永死（徒二十六18；西一27-29）。
（５）是稱義的職事：「若是定罪的職事有榮光，那稱義的職事榮光就越發大了」（三9）。
２、舊約的職事
（１）「是憑著字句」（三6中），就是拘守律法的規條。
「是叫人死」「非因律法，我就不知道何為罪，我以前沒有律法是活的，但是律法誡命來到，罪又活了，我就死了」（羅七7-9）。
（２）是屬死的職事「那用字刻在石頭上屬死的職事」（7）。
△在律法以下的人，不能叫那些進前來獻祭敬拜神的以色列人真正脫離死亡（來十1-4）。
（３）是定罪的職事（9），因律法本是定人罪的。
三、從前與長存的榮光比較（三10-11）
１、「那從前有榮光的，因這極大的榮光，就算不得有榮光了。」（三10）。
２、「若那廢掉的有榮光，這長存的就更有榮光了」（三11）。
△「那從前有榮光的」和「那廢掉的有榮光」是指神在以前與選民立聖約「因為公牛和山羊的血斷不能除罪（來十4），後來神立耶穌為挽回祭，就除去在先的，立定在後的」（來十9、10）。
四、直接引人到神面前，不像摩西蒙著帕子見百姓（三12-18）
１、「我們既有這樣的盼望，就大膽講說」（三12）。
「這樣的盼望」是基督曾照自己的大憐憫，藉從死復活重生了我們（彼前一3）。
「就大膽講說」藉傳揚的工夫，交託了我們（多一3），我們傳揚他，把人在基督裡完完全全的引到神面前（西一28-29）。
２、「不像摩西將帕子蒙在臉上」（三13上），摩西從西乃山上與神講話，臉上反映神的榮光，下山時他先用帕子遮住臉才和百姓見面說話（出三十四33）。
３、「叫選民不能定睛看到那將廢者的結局（三13下）。
△新譯本：「他必須拿帕子蒙著自己的臉，使選民不能看見那光輝漸漸褪色」（林後三13）。
「將廢者的結局」（13末）則指那短暫而會消失的榮光，正如希伯來書七章18、19說：「先前的條例，因軟弱無益，所以廢掉了」。
４、「選民因心地剛硬，直到今日誦讀舊約的時候，這帕子還沒有揭去」（三14）。
５、世人幾時轉向基督，那帕子就挪掉了（三16），人若信靠基督，心智便不再蒙昧了。
６、新約的信徒靠聖靈，就與神面對面了。
（１）「主就是那靈」，新譯：主就是聖靈。
（２）「主的靈在那裡，那裡就得自由」。
「我們眾人既然敞著臉，得以看見主的榮光」（18上）。
「好像從鏡子裡返照，就變成主的形狀」（三18下）。
△新譯本：「那從主──就是聖靈，所發出這榮耀在改變我們，使我們成為他的樣式」。
「榮上加榮，如同從主的靈變成的」（三18末）。
△新譯本：「使我們成為他的樣式，有更輝煌的榮耀」。
柒、榮耀的職分
經文：四1-18
一、從神直接領受──奉差遣（約二十21，四1）
△ 聖靈說：「要為我分派巴拿巴和掃羅去作我召他們所作的工」（徒十三2、3）是奉召特派的（羅一1）。
１、「我們既蒙憐憫」（1），人本不配受恩，而是靠神的憐憫。
２、「受了這職分」（1中），屬靈職分是從神領受的（耶一7）。
△是救主耶穌的命令所交託的（多一3）。
３、「就不喪膽」（1下），奉命受職，靠神放膽行使神國的權柄。
△不要怕，有我與你同在……（徒十八9、10）。
二、敬重職分──忠心盡職（羅十一13，四2-6）
１、「棄絕暗昧可恥的事」（2）。
△思高譯本：「戒絕了一切可恥隱瞞的行為」（四2），就是藉教會貪圖私利，或自私含有罪成分的卑賤行為（四17）。
２、「不行詭詐」（四2中）
△思高譯本:「不以狡猾行為，討人喜歡，不敢照真理行事，與惡妥協，而去袒護它」。
３、「不謬講神的道理，只將真理表明出來」（四2）。
△呂譯本：「不混淆神之道」。
△新譯本：「不曲解神的道理」，不為迎合人的喜歡，而諉轉附和，不為私意牽強附會。
４、「把自己薦與各人的良心」（四2下）。
△新譯本：「以自己的行為來啟發每一個人的良心」。
５、盡力傳福音，不使福音蒙蔽（四3）。
（１）如果福音蒙蔽，就是蒙蔽在滅亡的人身上（四3）。
（２）此等不信的人，被世界的神弄瞎心眼（四4）。
６、「不傳自己，乃是傳基督耶穌為主」（四5上）。
７、「因耶穌作眾人的僕人」（四5下）。
８、熱心帶領會眾參與傳福音的工作。
（１）神的光已經照在我們心裡，我們已體會到神榮耀的光了（四6）。
（２）我們當將神榮耀的光來照別人（四6思高譯本）。
「那吩咐光從黑暗裡照出來的神，已經照在我們心裡」（6上）。
「叫我們得知神榮耀的光，顯在耶穌基督的面上」（6下）。
△思高譯本：為使我們以那在耶穌基督的面貌上閃耀的神的光榮的知識來「光照別人」（四6下）。
三、貫徹職分──百折不回（四7-15）
△神的權能在身：「我們有寶貝放在瓦器裡，要顯明這莫大的能力是出於神，不是出於我們」（四7）。
「寶貝」是指「職分」
「瓦器」比喻信徒卑微的身體。
１、苦難的情形
（１）「四面受敵，卻不被困住」。
△在以哥念（徒十三50；十四1-19）。
（２）「心裡作難、卻不失望」。
△在腓立比（徒十六22-30）。
（３）「遭逼迫、卻不被丟棄」（9）。
△在以弗所（徒十九23）。
（４）「打倒了、卻不至死亡」（9）。
△ 在路司得（徒十四19-22）。
２、以冒死的精神傳道
（１）「身上常帶著耶穌的死，使耶穌的生也顯明在我們身上」（10）。
「因為我們這活著的人，是常為耶穌被交於死地，使耶穌的生，在我們這必死的身上顯明出來」（11）。
△新譯本：「我們的一生，常常為了耶穌的緣故冒著死亡的危險，為要使他的生命能夠在我們這必朽的身上顯明出來」。
（２）「死是在我們身上發動，生卻在你們身上發動」（12）。
△新譯本：「這就是說：我們常常面對死亡，你們卻因此得生命」（12）。
△保羅被基督的愛激勵，祂一人替眾人死，使眾人都得著生命（五14、15），他也以冒死的決心不怕諸般兇惡，勇往直前將福音傳開，使聽見福音而歸主的人得著真生命，也就是「死在我們身上發動，生卻在你們身上發動」（12）的意思。
３、因信而傳
（１）「但我們既有信心……我因信所以如此說話……」（13）。
△新譯本：「我信，所以我宣揚，基於同樣的信心，我們信，所以我們也宣揚」（13）。
「自己知道那叫耶穌復活的，也必叫我們與耶穌一同復活，並且叫你們一同站在他面前（14）」。
（２）「凡事都是為你們，好叫恩惠越發加增，感謝格外顯多，以致榮耀歸給神」（15）。
四、永遠的榮耀──外體毀壞、內心日新（四16-18）
１、「所以我們不喪膽，外體雖然毀壞，內心卻一天新似一天」（16）。
２、「我們至暫至輕的苦楚，要成就那極重無比永遠的榮耀」（17）。
△保羅見證：「我想現在苦楚，若比起將來要顯於我們的榮耀，就不足介意了」（羅八18）。
３、「原來我們不是顧念所見的，乃是顧念所不見的，因為所見的是暫時的，所不見的是永遠的」（18）。
捌、憑信心不憑眼見的人生觀
經文：五1-13
一、地上帳棚必拆毀
１、「我們原知道」（五1）。
（１）神給人的一生（詩九十3-10）。
Ａ、如夜間的一更（4 ）。
Ｂ、如睡一覺（5）。
Ｃ、如水沖去（5）。
Ｄ、如花草，早晨生長，晚上割下枯乾（6）。
Ｅ、一生的年日是七十，強壯可到八十歲（10）。
２、我們在這帳棚裡歎息。
（１）人生在世必遇患難（伯五7），「短而苦」（創四十七9）。
（２）人生是勞苦愁煩、轉眼成空（詩九十10；傳一2）。
（３）「深想得那從天上來的房屋」（五2）。
△那是好得無比的（腓一23）。
（４）並不悲觀，不厭世：
「並非願意脫下這個」（五4中），並不是希望早一點離開世界（參考：約十七15）。乃照主的旨意為主而活。「乃是願意穿上那個」（五4下）。而是復活的靈體因那是好得無比的（腓一23；羅八18）。
「好叫這必死的被生命吞滅了」。新譯本：「好使那必朽的被生命取代」（五4下）。
△ 盼望將來復活完全改變帶著榮耀的身體（林前十五43）。
二、放眼看永生──憑信心不憑眼見（五1、5-13）
１、「神所建造」（五1）
△是神所經營的（來十一10）。
「在天上永存的」（五1）不朽壞、不玷污、不衰殘（彼前一4）。
「好像穿上衣服」（五2、3），是極其榮耀尊貴的。
２、神培植我們（五5）「為此培植我們的就是神」
△新譯本：「神親自準備我們來適應這變化」（五5）。
（１）首先將生命的道（種子）栽種在我們裡面（雅一21；約一16）。
（２）你們已經死了，你們的生命與基督一同藏在裡面（西三3），我們將來要和他顯現在榮耀裡（西三4）。
３、聖靈擔保「聖靈作憑據（原文作質）」（五5）。
△質就是抵押的意思，也叫擔保。
４、行事為人，是憑信心，不憑眼見（五7）。
「時常坦然無懼，並且曉得我們住在身內，便與主相離」（五6）。
「我們坦然無懼，是更願意離開身體與主同住」（五8）。
△我們雖然未曾看見主，也未曾見過天國，卻因信祂是信實的神，聖靈為最可靠的憑據，日夜盼望那榮耀的顯現，所以我們對生死都坦然無懼，是神所應許活潑的盼望（彼前一3-5；彼後一4）。
５、「立志行神所喜悅的事」（五9），行事為人對得起主（西一10）。
△要討主的喜悅，就照你們現在所有的，更加勉勵（帖前四1）。
「因為我們眾人，必要在基督台前顯露出來」（五10上）。
「叫各人按著本身所行的，或善或惡受報」（五10下）。
６、敬畏神「主是可畏的，所以勸人」（11）。
（１）「我們在神的面前是顯明的」（五11上）。
（２）在你們的良心裡，也是顯明的」（五11下）。
７、凡事求神榮耀（12）。
「我們不是向你們再舉薦自己，乃是叫你們因我們有可誇之處」（12上）。
「好對那憑外貌不憑內心誇口的人有言可答」（12下）。
△「有可誇之處」而是為信徒的益處，叫信徒因牧者有美好的見證來榮耀主。
△「憑外貌不憑內心誇口的人」指不信的猶太人，心不信口又說毀謗的話，以及那偽傳道人的行為而言。
△ 新譯本：「好讓你們有話回答那些只重外貌、不重品格的人」（五12）。
８、為神熱心為人謹守
「我們若果顛狂，是為神」（13上）。
（１）保羅為道熱心被非斯都看為癲狂（徒二十六24）。
（２）保羅為猶太人的不信，為他們常常內心傷痛，憑良心又有聖靈作見證，就是為親骨肉自己被咒詛也願意（羅九1-3）。為救人的靈魂不顧一切，被人誤為癲狂。
「若果謹守是為你們」（13下）。
△ 為免被信徒看為不正常，所以在人面前盡量謹守。
△凡所行的諸事都要有節制（林前九25）。
玖、為主而活的人生觀
經文：五14-21
一、為主而活的理由（五14-15）
１、基督的愛激勵我們
「祂一人既替眾人死，眾人就都死了」（14）。
（１）祂為代罪羔羊，除去世人的罪孽（約一29）。
（２）祂親身擔當了我們的罪，使我們在罪上死，就得以在義上活，因祂受的鞭傷，我們得了醫治（彼前二23、24）。
「叫那些活著的人，不再為自己活，乃為替他們死而復活的主活」。
Ａ、我們當將身體獻上，當作活祭，是神所喜悅，如此事奉，乃理所當然的（羅十三1、2）。
Ｂ、我們若活是為主而活，死是為主而死（羅十四8、9）。
２、我們已經成為新造的人（16-17）。
「不再憑外貌認人了」（16）。
「不再用屬肉的眼光與屬世的價值觀。」
「雖然憑外貌認過基督，如今卻不再這樣認祂了」（16下）。
△ 保羅未蒙召前以屬肉眼光看基督是以外貌論斷，看基督出自拿撒勒，只憑自己的成見逼迫教會，蒙召以後認識基督為至寶，「從今以後就不再以外貌認祂了」。
「若有人在基督裡，他就是新造的人，舊事已過，都變成新的了」（17）。
△ 基督賜我們新生命，就是新造的人，所以我們應該有新的人生目標──為主而活。
二、為主而活的使命（五18-21）
１、使人和好的「職分」（18）。
「祂藉基督使我們與祂和好」（18上）。
△ 藉祂的寶血，使我們和睦，拆毀了中間的牆，將兩下合而為一（弗二13、14）。
「又將勸人與他和好的職分賜給我們」（18下）。
△ 受了恩惠，並使徒的職分在萬國之中叫人為他的名信服真道（羅一5）。
「神在基督裡叫世人與自己和好，不將他們的過犯歸到他們身上」（19上）。
△ 因基督的救贖，就白白的稱義……顯明神的義，寬容人先時所犯的罪（羅三24、25）。
２、「將這和好的『道理』託付了我們」（19下）。
△將傳揚的責任，按神救主的命令交託了我（多一3）。
△ 你們要往普天下去傳福音給萬民聽……（可十六15、16）。
△ 你們白白的得來，也要白白的捨去，要隨走隨傳（太十7、8）。
３、作使人與神和好的「使者」（五20-21）。
（１）使徒用懇切的態度，求哥林多人與神和好（20）。
「我們作基督的使者」（20上）。
△ 新譯本：「我們作了基督的特使」（五20）。
「好像神藉我勸你們」（20中）。
△ 新譯本：「神親自藉著我們勸你們」。
（２）求勸犯罪的人與神恢復正常關係。
「替基督求你們與神和好」（20下）。
△新譯本：「替基督求你們，讓神改變你們，使你們得以跟祂和好」（五20下）。
４、使人與神和好的根據。
（１）「神使那無罪的，替我們成為罪」。
△新譯本：「基督原是無罪的，可是為了我們，神讓他擔負我們的罪」（21上）。
（２）「好叫我們在他裡面成為神的義」（21下）。
△新譯本：「使我們藉著他得以跟神和好」（21下）。
拾、屬靈執事的表樣──神的用人
經文：六1-10
一、把握現今的機會報答主恩（六1-2）
１、使徒勸勉：
「我們與神同工的，也勸你們」（1上）。
「不可徒受祂的恩典」（1下）。
△白白得來，也要白白捨棄。
２、神親自勸勉：
因為祂說：
（１）「在悅納的時候，我應允了你，在拯救的日子，我搭救了你」（2上）。
△這段話就是神親自提醒人，過去我拯救你，你要想念你是怎樣領受主恩（啟三3上）。
（２）「看哪！現在正是悅納的時候，現在正是拯救的日子」（2下）。
△提醒信徒要把握機會傳福音。
△ 神說：「看哪我在你面前，給你一個敞開的門」（啟三8）。
△ 神的旨意，願意人人得救（彼後三9；提前三4）。
二、忠心作神的用人（六3-7）
１、消極方面：
（１）「我們凡事都不叫人有妨礙」（3上）。
「妨礙 」不作不近情理，或虧負別人，而引起別人的反彈。
（２）「免得這職分被人毀謗」（3下）。
△呂譯本：「在任何事上，對任何人……免得被挑剔。」
△ 謹慎防備免得使人有話柄毀謗我們，以致成為別人信福音的攔阻。
２、積極方面：
表明自己是神的用人（4）。
△不擺屬靈架子，不裝模作樣，不自我吹噓。
「因耶穌作你們的僕人」（四5）。
引言：本段表露保羅的愛心，不斷流露出父親的愛，他因愛哥林多教會的信徒，而為他們的軟弱憂愁，為他們的靈性掛心，以愛神和神愛世人的大愛激勵信徒，勸他們從過犯中回轉，此乃牧者最大期許，所謂事奉主的「苦中苦」與「樂中樂」。
一、愛的快樂與憂愁
１、定意要大家沒有憂愁「我自己定了主意，再到你們那裡去，必須大家沒有憂愁」（二1）。
２、以過犯者的悔改為快樂（2）。
（１）對過犯者，牧者當勇敢指責「我叫你們憂愁」（2上）。
（２）若回心轉意痛悔，牧者就快樂「除了我叫那憂愁的人以外，誰能叫我快樂呢？」（2下）。
３、若執迷不悟，牧者就更憂傷「恐怕我到的時候，應該叫我快樂的那些人，反倒叫我憂愁」（3）。
４、同靈們也都具有「屬靈之情」「深信你們眾人，都以我的快樂為自己的快樂」（二3下）。
５、保羅愛心的表白
（１）「我先前心裡難過痛苦，多多的流淚，寫信給你們，不是叫你們憂愁」（4上）。
（２）「乃是叫你們知道我格外的疼愛你們」（4下）。
△保羅待信徒如嚴父、慈母（帖前二7；林前四14）。
二、勸信徒要用愛心接納悔過的人
１、為過犯者憂愁
「若有叫人憂愁的」（5上），是指信徒犯錯使教會耽心。
「他不但叫我憂愁」是指信徒犯錯叫牧者憂愁。
「也是叫你們眾人有幾分憂愁」（5中），是指信徒犯錯，也使同靈們難過，「幾分」呂譯：「也讓你們眾人，至少一部分人憂愁」。
「我說幾分，恐怕說得太重」，係指前書嚴厲的責備。
２、要以同情心去寬恕他們
「這樣的人」（6上）指犯錯的人。
「受了眾人的責罰也就夠了」（6下）已受教會嚴厲責備，他也接受勸勉了。
「倒不如赦免他、安慰他」（7）當用溫柔的心，把他挽回過來，……各人的重擔要互相擔當（加六1、2）。
「免得他憂愁太過，甚至沈淪了」（7下）避免自暴自棄、自甘墮落（腓二1-4）。
「要向他顯出堅定不移的愛心來」（8）一切的責備、批評，都要出自愛心，如慈母責打兒女，痛在心頭，切勿存惡意批評攻擊，不可看他如仇敵，要看他是弟兄（帖後三15）。
３、保羅的典範
「我先前也寫信給你們，要試驗你們，看你們凡事順從不順從」（9）。要看哥林多信徒是不是肯同心對付罪，順從保羅的教訓。
「你們赦免誰，我也赦免誰」（10上），按照真理的權柄，執行教會章程，切勿濫用個人權勢。
「我若有所赦免的，是在基督面前為你們赦免的」（10下），他的赦免是真實的赦免，是根據真道為依據，可謂基督已赦免了，所以保羅跟教會當赦免他。
「免得撒但趁著機會勝過我們」我們責備太過分，以致灰心、喪志，那就中了魔鬼的詭計，引起憤恨、不平、分爭、破壞。「我們並非不曉得牠的詭計」（二11下）。
伍、顯揚基督的香氣
經文：二12-17
一、為神道勞苦──從特羅亞到馬其頓
１、「從前為基督的福音，到了特羅亞，主也給我開了門」（12）。
２、「那時因為沒有遇見兄弟提多，我心裡不安」（13上）。
△當時保羅託提多送嚴厲的信（是流淚寫的信）到哥林多，後來提多遲遲未回來覆音，保羅等急了，不知道哥林多教會發生什麼情況。
３、「便辭別那裡的人往馬其頓去了」（13下）
後來在馬其頓見到提多，帶回來的喜信，保羅就喜出望外的感謝神的帥領（13、14）。
二、感謝神帥領我們到處發出基督得勝的香氣
１、蒙神帶領而誇勝
「藉著我們在各處顯揚那因認識基督而有的香氣」（14）。
△「基督的香氣」取材自羅馬將軍憑旋遊行的情景，在憑旋的隊伍中，將軍首領、隊中士兵拿著香、散播著香，隊末是俘擄與戰利品，保羅以此比喻：「神帥領」信徒得勝，並藉他們到處宣揚福音，打美好的仗。
「在各處顯揚那因認識基督而有的香氣」。
△ 信徒無論在任何地方，都因認識基督留下美好的表現，藉以見證福音（太五13-16）。
三、香氣的兩種作用
△ 在福音的事工上成為香氣，但這香氣在不同的人身上，有不同的效果（二15）。
１、「在得救的人身上……就作了活的香氣，叫他活」（16）。
△你的光照在人面前，叫他們看見你們的好行為，便將榮耀歸給神（太五16）。
△ 你們顯在這世代中，好像明光照耀，將生命的道表明出來（腓二14-16）。使那些接受福音的人邁向永生。
２、在滅亡的人身上……就作了死的香氣，叫他死」（16）。
△對不信的人成為審判，不信的必被定罪（可十六6）。
△ 棄絕我，不領受我話的人，審判他的就是我所講的道（約十二48）。若沒有聽過道，就沒有罪了（約十五21、22）。
四、立志發揚基督福音的香氣
１、要堅心依靠神的恩典「這事誰能當得起呢」（二16下）。
△思高譯本：「這樣的工作，誰夠資格？」（二16）。
△ 「並不是我們憑自己能承擔什麼事，我們所能承擔的，乃是出於神」（三5）。
２、要忠誠不受利誘「我們不像那許多人，為利混亂神的道，乃是由於誠實」（二17上）。
３、要存敬畏神的心傳揚福音「在神面前憑著基督講道」（二17下）。
△神的僕人，首要條件是真誠，方能把神交託的得救之道從神領受，像站在「神面前」一樣忠實傳講。
陸、新約的執事
經文：三1-18
引言：因當時有假使徒歪曲用以煸動信徒，以致信徒對保羅的身分起了疑心，保羅特此說明他的教牧工作就是使徒權柄的證明。
一、新約執事是神所委任（三1-3）
１、不是自己推薦：「我們豈是又舉薦自己麼」（1）。
２、也不是用人推薦：「豈像別人，用人的薦信給你們，或用你們的薦信給人麼」。
△在當時為防備假使徒，用人的推薦信是很普遍的（徒十八27；羅十六1）。
△保羅對哥林多教會根本用不著薦信，因該會是保羅所傳所建設的，所以說：「你們就是我們的薦信」（三2）。
３、是神的靈所推薦
（１）「你們明顯是基督的信，藉著我們修成的」（三3上）。
△神的靈與保羅同工藉神蹟奇事，證明所傳的真道，這就是基督的推薦信了。
（２）「藉我們修成的」：神藉我們所傳的道，在你們心裡，產生生命的改變，活在行為上，人人看得見，都是藉我們所修成的。
「不是用墨寫的，乃是用永生神的靈寫的；不是寫在石版上，乃是寫在心版上」（三3下）。
△用墨寫的，終必會褪色，也會抹去，用永生神的靈寫，是從神所得的生命，是靠神的聖靈更新，且完美無瑕的（多三5）。
二、新約的執事與舊約職事的差別（三4-9）
△當時假師傅混亂真道，煽惑外邦歸主的信徒要拘守舊約的律法，故意高舉舊約的職事榮光，保羅特以兩種職分比較，藉以勉勵信徒用不著羨慕猶太教的許多規條和制度。
１、新約的執事
（１）藉基督憑信心事奉（三4上）
「因基督」就是因基督的拯救，使我們成為神的兒女成為君尊的祭司（彼前二9），奉召為使徒特派傳神的福音（羅一1）。
「在神面前，才有這樣的信心」（三4下）是奉神差遣才有信心與能力去工作。
（２）靠神的恩典不憑自己（三5）。
「並不是我們憑自己能承擔什麼事，我們所能承擔的乃是出於神」（三5）。
（３）憑精意、不憑字句（三6）。
「他叫我們能承當這新約的執事，不是憑著字句，乃是憑著精意」（三6上）。
「精意叫人活」（細字解聖靈）叫人活的就是靈，就是生命（約六63）。
△「他使我們能夠做新約的執事，不是憑字句乃是憑精意」（三6），新約的執事，不是文字上的約，乃是靈的約。
△ 律法的總結就是基督，凡信他的都必稱義（羅十4）。
（４）是屬靈的，不是屬死的（三7-8）。
△ 屬靈的職事是帶領人脫離那永遠的審判，靈魂的永死（徒二十六18；西一27-29）。
（５）是稱義的職事：「若是定罪的職事有榮光，那稱義的職事榮光就越發大了」（三9）。
２、舊約的職事
（１）「是憑著字句」（三6中），就是拘守律法的規條。
「是叫人死」「非因律法，我就不知道何為罪，我以前沒有律法是活的，但是律法誡命來到，罪又活了，我就死了」（羅七7-9）。
（２）是屬死的職事「那用字刻在石頭上屬死的職事」（7）。
△在律法以下的人，不能叫那些進前來獻祭敬拜神的以色列人真正脫離死亡（來十1-4）。
（３）是定罪的職事（9），因律法本是定人罪的。
三、從前與長存的榮光比較（三10-11）
１、「那從前有榮光的，因這極大的榮光，就算不得有榮光了。」（三10）。
２、「若那廢掉的有榮光，這長存的就更有榮光了」（三11）。
△「那從前有榮光的」和「那廢掉的有榮光」是指神在以前與選民立聖約「因為公牛和山羊的血斷不能除罪（來十4），後來神立耶穌為挽回祭，就除去在先的，立定在後的」（來十9、10）。
四、直接引人到神面前，不像摩西蒙著帕子見百姓（三12-18）
１、「我們既有這樣的盼望，就大膽講說」（三12）。
「這樣的盼望」是基督曾照自己的大憐憫，藉從死復活重生了我們（彼前一3）。
「就大膽講說」藉傳揚的工夫，交託了我們（多一3），我們傳揚他，把人在基督裡完完全全的引到神面前（西一28-29）。
２、「不像摩西將帕子蒙在臉上」（三13上），摩西從西乃山上與神講話，臉上反映神的榮光，下山時他先用帕子遮住臉才和百姓見面說話（出三十四33）。
３、「叫選民不能定睛看到那將廢者的結局（三13下）。
△新譯本：「他必須拿帕子蒙著自己的臉，使選民不能看見那光輝漸漸褪色」（林後三13）。
「將廢者的結局」（13末）則指那短暫而會消失的榮光，正如希伯來書七章18、19說：「先前的條例，因軟弱無益，所以廢掉了」。
４、「選民因心地剛硬，直到今日誦讀舊約的時候，這帕子還沒有揭去」（三14）。
５、世人幾時轉向基督，那帕子就挪掉了（三16），人若信靠基督，心智便不再蒙昧了。
６、新約的信徒靠聖靈，就與神面對面了。
（１）「主就是那靈」，新譯：主就是聖靈。
（２）「主的靈在那裡，那裡就得自由」。
「我們眾人既然敞著臉，得以看見主的榮光」（18上）。
「好像從鏡子裡返照，就變成主的形狀」（三18下）。
△新譯本：「那從主──就是聖靈，所發出這榮耀在改變我們，使我們成為他的樣式」。
「榮上加榮，如同從主的靈變成的」（三18末）。
△新譯本：「使我們成為他的樣式，有更輝煌的榮耀」。
柒、榮耀的職分
經文：四1-18
一、從神直接領受──奉差遣（約二十21，四1）
△ 聖靈說：「要為我分派巴拿巴和掃羅去作我召他們所作的工」（徒十三2、3）是奉召特派的（羅一1）。
１、「我們既蒙憐憫」（1），人本不配受恩，而是靠神的憐憫。
２、「受了這職分」（1中），屬靈職分是從神領受的（耶一7）。
△是救主耶穌的命令所交託的（多一3）。
３、「就不喪膽」（1下），奉命受職，靠神放膽行使神國的權柄。
△不要怕，有我與你同在……（徒十八9、10）。
二、敬重職分──忠心盡職（羅十一13，四2-6）
１、「棄絕暗昧可恥的事」（2）。
△思高譯本：「戒絕了一切可恥隱瞞的行為」（四2），就是藉教會貪圖私利，或自私含有罪成分的卑賤行為（四17）。
２、「不行詭詐」（四2中）
△思高譯本:「不以狡猾行為，討人喜歡，不敢照真理行事，與惡妥協，而去袒護它」。
３、「不謬講神的道理，只將真理表明出來」（四2）。
△呂譯本：「不混淆神之道」。
△新譯本：「不曲解神的道理」，不為迎合人的喜歡，而諉轉附和，不為私意牽強附會。
４、「把自己薦與各人的良心」（四2下）。
△新譯本：「以自己的行為來啟發每一個人的良心」。
５、盡力傳福音，不使福音蒙蔽（四3）。
（１）如果福音蒙蔽，就是蒙蔽在滅亡的人身上（四3）。
（２）此等不信的人，被世界的神弄瞎心眼（四4）。
６、「不傳自己，乃是傳基督耶穌為主」（四5上）。
７、「因耶穌作眾人的僕人」（四5下）。
８、熱心帶領會眾參與傳福音的工作。
（１）神的光已經照在我們心裡，我們已體會到神榮耀的光了（四6）。
（２）我們當將神榮耀的光來照別人（四6思高譯本）。
「那吩咐光從黑暗裡照出來的神，已經照在我們心裡」（6上）。
「叫我們得知神榮耀的光，顯在耶穌基督的面上」（6下）。
△思高譯本：為使我們以那在耶穌基督的面貌上閃耀的神的光榮的知識來「光照別人」（四6下）。
三、貫徹職分──百折不回（四7-15）
△神的權能在身：「我們有寶貝放在瓦器裡，要顯明這莫大的能力是出於神，不是出於我們」（四7）。
「寶貝」是指「職分」
「瓦器」比喻信徒卑微的身體。
１、苦難的情形
（１）「四面受敵，卻不被困住」。
△在以哥念（徒十三50；十四1-19）。
（２）「心裡作難、卻不失望」。
△在腓立比（徒十六22-30）。
（３）「遭逼迫、卻不被丟棄」（9）。
△在以弗所（徒十九23）。
（４）「打倒了、卻不至死亡」（9）。
△ 在路司得（徒十四19-22）。
２、以冒死的精神傳道
（１）「身上常帶著耶穌的死，使耶穌的生也顯明在我們身上」（10）。
「因為我們這活著的人，是常為耶穌被交於死地，使耶穌的生，在我們這必死的身上顯明出來」（11）。
△新譯本：「我們的一生，常常為了耶穌的緣故冒著死亡的危險，為要使他的生命能夠在我們這必朽的身上顯明出來」。
（２）「死是在我們身上發動，生卻在你們身上發動」（12）。
△新譯本：「這就是說：我們常常面對死亡，你們卻因此得生命」（12）。
△保羅被基督的愛激勵，祂一人替眾人死，使眾人都得著生命（五14、15），他也以冒死的決心不怕諸般兇惡，勇往直前將福音傳開，使聽見福音而歸主的人得著真生命，也就是「死在我們身上發動，生卻在你們身上發動」（12）的意思。
３、因信而傳
（１）「但我們既有信心……我因信所以如此說話……」（13）。
△新譯本：「我信，所以我宣揚，基於同樣的信心，我們信，所以我們也宣揚」（13）。
「自己知道那叫耶穌復活的，也必叫我們與耶穌一同復活，並且叫你們一同站在他面前（14）」。
（２）「凡事都是為你們，好叫恩惠越發加增，感謝格外顯多，以致榮耀歸給神」（15）。
四、永遠的榮耀──外體毀壞、內心日新（四16-18）
１、「所以我們不喪膽，外體雖然毀壞，內心卻一天新似一天」（16）。
２、「我們至暫至輕的苦楚，要成就那極重無比永遠的榮耀」（17）。
△保羅見證：「我想現在苦楚，若比起將來要顯於我們的榮耀，就不足介意了」（羅八18）。
３、「原來我們不是顧念所見的，乃是顧念所不見的，因為所見的是暫時的，所不見的是永遠的」（18）。
捌、憑信心不憑眼見的人生觀
經文：五1-13
一、地上帳棚必拆毀
１、「我們原知道」（五1）。
（１）神給人的一生（詩九十3-10）。
Ａ、如夜間的一更（4 ）。
Ｂ、如睡一覺（5）。
Ｃ、如水沖去（5）。
Ｄ、如花草，早晨生長，晚上割下枯乾（6）。
Ｅ、一生的年日是七十，強壯可到八十歲（10）。
２、我們在這帳棚裡歎息。
（１）人生在世必遇患難（伯五7），「短而苦」（創四十七9）。
（２）人生是勞苦愁煩、轉眼成空（詩九十10；傳一2）。
（３）「深想得那從天上來的房屋」（五2）。
△那是好得無比的（腓一23）。
（４）並不悲觀，不厭世：
「並非願意脫下這個」（五4中），並不是希望早一點離開世界（參考：約十七15）。乃照主的旨意為主而活。「乃是願意穿上那個」（五4下）。而是復活的靈體因那是好得無比的（腓一23；羅八18）。
「好叫這必死的被生命吞滅了」。新譯本：「好使那必朽的被生命取代」（五4下）。
△ 盼望將來復活完全改變帶著榮耀的身體（林前十五43）。
二、放眼看永生──憑信心不憑眼見（五1、5-13）
１、「神所建造」（五1）
△是神所經營的（來十一10）。
「在天上永存的」（五1）不朽壞、不玷污、不衰殘（彼前一4）。
「好像穿上衣服」（五2、3），是極其榮耀尊貴的。
２、神培植我們（五5）「為此培植我們的就是神」
△新譯本：「神親自準備我們來適應這變化」（五5）。
（１）首先將生命的道（種子）栽種在我們裡面（雅一21；約一16）。
（２）你們已經死了，你們的生命與基督一同藏在裡面（西三3），我們將來要和他顯現在榮耀裡（西三4）。
３、聖靈擔保「聖靈作憑據（原文作質）」（五5）。
△質就是抵押的意思，也叫擔保。
４、行事為人，是憑信心，不憑眼見（五7）。
「時常坦然無懼，並且曉得我們住在身內，便與主相離」（五6）。
「我們坦然無懼，是更願意離開身體與主同住」（五8）。
△我們雖然未曾看見主，也未曾見過天國，卻因信祂是信實的神，聖靈為最可靠的憑據，日夜盼望那榮耀的顯現，所以我們對生死都坦然無懼，是神所應許活潑的盼望（彼前一3-5；彼後一4）。
５、「立志行神所喜悅的事」（五9），行事為人對得起主（西一10）。
△要討主的喜悅，就照你們現在所有的，更加勉勵（帖前四1）。
「因為我們眾人，必要在基督台前顯露出來」（五10上）。
「叫各人按著本身所行的，或善或惡受報」（五10下）。
６、敬畏神「主是可畏的，所以勸人」（11）。
（１）「我們在神的面前是顯明的」（五11上）。
（２）在你們的良心裡，也是顯明的」（五11下）。
７、凡事求神榮耀（12）。
「我們不是向你們再舉薦自己，乃是叫你們因我們有可誇之處」（12上）。
「好對那憑外貌不憑內心誇口的人有言可答」（12下）。
△「有可誇之處」而是為信徒的益處，叫信徒因牧者有美好的見證來榮耀主。
△「憑外貌不憑內心誇口的人」指不信的猶太人，心不信口又說毀謗的話，以及那偽傳道人的行為而言。
△ 新譯本：「好讓你們有話回答那些只重外貌、不重品格的人」（五12）。
８、為神熱心為人謹守
「我們若果顛狂，是為神」（13上）。
（１）保羅為道熱心被非斯都看為癲狂（徒二十六24）。
（２）保羅為猶太人的不信，為他們常常內心傷痛，憑良心又有聖靈作見證，就是為親骨肉自己被咒詛也願意（羅九1-3）。為救人的靈魂不顧一切，被人誤為癲狂。
「若果謹守是為你們」（13下）。
△ 為免被信徒看為不正常，所以在人面前盡量謹守。
△凡所行的諸事都要有節制（林前九25）。
玖、為主而活的人生觀
經文：五14-21
一、為主而活的理由（五14-15）
１、基督的愛激勵我們
「祂一人既替眾人死，眾人就都死了」（14）。
（１）祂為代罪羔羊，除去世人的罪孽（約一29）。
（２）祂親身擔當了我們的罪，使我們在罪上死，就得以在義上活，因祂受的鞭傷，我們得了醫治（彼前二23、24）。
「叫那些活著的人，不再為自己活，乃為替他們死而復活的主活」。
Ａ、我們當將身體獻上，當作活祭，是神所喜悅，如此事奉，乃理所當然的（羅十三1、2）。
Ｂ、我們若活是為主而活，死是為主而死（羅十四8、9）。
２、我們已經成為新造的人（16-17）。
「不再憑外貌認人了」（16）。
「不再用屬肉的眼光與屬世的價值觀。」
「雖然憑外貌認過基督，如今卻不再這樣認祂了」（16下）。
△ 保羅未蒙召前以屬肉眼光看基督是以外貌論斷，看基督出自拿撒勒，只憑自己的成見逼迫教會，蒙召以後認識基督為至寶，「從今以後就不再以外貌認祂了」。
「若有人在基督裡，他就是新造的人，舊事已過，都變成新的了」（17）。
△ 基督賜我們新生命，就是新造的人，所以我們應該有新的人生目標──為主而活。
二、為主而活的使命（五18-21）
１、使人和好的「職分」（18）。
「祂藉基督使我們與祂和好」（18上）。
△ 藉祂的寶血，使我們和睦，拆毀了中間的牆，將兩下合而為一（弗二13、14）。
「又將勸人與他和好的職分賜給我們」（18下）。
△ 受了恩惠，並使徒的職分在萬國之中叫人為他的名信服真道（羅一5）。
「神在基督裡叫世人與自己和好，不將他們的過犯歸到他們身上」（19上）。
△ 因基督的救贖，就白白的稱義……顯明神的義，寬容人先時所犯的罪（羅三24、25）。
２、「將這和好的『道理』託付了我們」（19下）。
△將傳揚的責任，按神救主的命令交託了我（多一3）。
△ 你們要往普天下去傳福音給萬民聽……（可十六15、16）。
△ 你們白白的得來，也要白白的捨去，要隨走隨傳（太十7、8）。
３、作使人與神和好的「使者」（五20-21）。
（１）使徒用懇切的態度，求哥林多人與神和好（20）。
「我們作基督的使者」（20上）。
△ 新譯本：「我們作了基督的特使」（五20）。
「好像神藉我勸你們」（20中）。
△ 新譯本：「神親自藉著我們勸你們」。
（２）求勸犯罪的人與神恢復正常關係。
「替基督求你們與神和好」（20下）。
△新譯本：「替基督求你們，讓神改變你們，使你們得以跟祂和好」（五20下）。
４、使人與神和好的根據。
（１）「神使那無罪的，替我們成為罪」。
△新譯本：「基督原是無罪的，可是為了我們，神讓他擔負我們的罪」（21上）。
（２）「好叫我們在他裡面成為神的義」（21下）。
△新譯本：「使我們藉著他得以跟神和好」（21下）。
拾、屬靈執事的表樣──神的用人
經文：六1-10
一、把握現今的機會報答主恩（六1-2）
１、使徒勸勉：
「我們與神同工的，也勸你們」（1上）。
「不可徒受祂的恩典」（1下）。
△白白得來，也要白白捨棄。
２、神親自勸勉：
因為祂說：
（１）「在悅納的時候，我應允了你，在拯救的日子，我搭救了你」（2上）。
△這段話就是神親自提醒人，過去我拯救你，你要想念你是怎樣領受主恩（啟三3上）。
（２）「看哪！現在正是悅納的時候，現在正是拯救的日子」（2下）。
△提醒信徒要把握機會傳福音。
△ 神說：「看哪我在你面前，給你一個敞開的門」（啟三8）。
△ 神的旨意，願意人人得救（彼後三9；提前三4）。
二、忠心作神的用人（六3-7）
１、消極方面：
（１）「我們凡事都不叫人有妨礙」（3上）。
「妨礙 」不作不近情理，或虧負別人，而引起別人的反彈。
（２）「免得這職分被人毀謗」（3下）。
△呂譯本：「在任何事上，對任何人……免得被挑剔。」
△ 謹慎防備免得使人有話柄毀謗我們，以致成為別人信福音的攔阻。
２、積極方面：
表明自己是神的用人（4）。
△不擺屬靈架子，不裝模作樣，不自我吹噓。
「因耶穌作你們的僕人」（四5）。
１、定意要大家沒有憂愁「我自己定了主意，再到你們那裡去，必須大家沒有憂愁」（二1）。
２、以過犯者的悔改為快樂（2）。
（１）對過犯者，牧者當勇敢指責「我叫你們憂愁」（2上）。
（２）若回心轉意痛悔，牧者就快樂「除了我叫那憂愁的人以外，誰能叫我快樂呢？」（2下）。
３、若執迷不悟，牧者就更憂傷「恐怕我到的時候，應該叫我快樂的那些人，反倒叫我憂愁」（3）。
４、同靈們也都具有「屬靈之情」「深信你們眾人，都以我的快樂為自己的快樂」（二3下）。
５、保羅愛心的表白
（１）「我先前心裡難過痛苦，多多的流淚，寫信給你們，不是叫你們憂愁」（4上）。
（２）「乃是叫你們知道我格外的疼愛你們」（4下）。
△保羅待信徒如嚴父、慈母（帖前二7；林前四14）。
二、勸信徒要用愛心接納悔過的人
１、為過犯者憂愁
「若有叫人憂愁的」（5上），是指信徒犯錯使教會耽心。
「他不但叫我憂愁」是指信徒犯錯叫牧者憂愁。
「也是叫你們眾人有幾分憂愁」（5中），是指信徒犯錯，也使同靈們難過，「幾分」呂譯：「也讓你們眾人，至少一部分人憂愁」。
「我說幾分，恐怕說得太重」，係指前書嚴厲的責備。
２、要以同情心去寬恕他們
「這樣的人」（6上）指犯錯的人。
「受了眾人的責罰也就夠了」（6下）已受教會嚴厲責備，他也接受勸勉了。
「倒不如赦免他、安慰他」（7）當用溫柔的心，把他挽回過來，……各人的重擔要互相擔當（加六1、2）。
「免得他憂愁太過，甚至沈淪了」（7下）避免自暴自棄、自甘墮落（腓二1-4）。
「要向他顯出堅定不移的愛心來」（8）一切的責備、批評，都要出自愛心，如慈母責打兒女，痛在心頭，切勿存惡意批評攻擊，不可看他如仇敵，要看他是弟兄（帖後三15）。
３、保羅的典範
「我先前也寫信給你們，要試驗你們，看你們凡事順從不順從」（9）。要看哥林多信徒是不是肯同心對付罪，順從保羅的教訓。
「你們赦免誰，我也赦免誰」（10上），按照真理的權柄，執行教會章程，切勿濫用個人權勢。
「我若有所赦免的，是在基督面前為你們赦免的」（10下），他的赦免是真實的赦免，是根據真道為依據，可謂基督已赦免了，所以保羅跟教會當赦免他。
「免得撒但趁著機會勝過我們」我們責備太過分，以致灰心、喪志，那就中了魔鬼的詭計，引起憤恨、不平、分爭、破壞。「我們並非不曉得牠的詭計」（二11下）。
伍、顯揚基督的香氣
經文：二12-17
一、為神道勞苦──從特羅亞到馬其頓
１、「從前為基督的福音，到了特羅亞，主也給我開了門」（12）。
２、「那時因為沒有遇見兄弟提多，我心裡不安」（13上）。
△當時保羅託提多送嚴厲的信（是流淚寫的信）到哥林多，後來提多遲遲未回來覆音，保羅等急了，不知道哥林多教會發生什麼情況。
３、「便辭別那裡的人往馬其頓去了」（13下）
後來在馬其頓見到提多，帶回來的喜信，保羅就喜出望外的感謝神的帥領（13、14）。
二、感謝神帥領我們到處發出基督得勝的香氣
１、蒙神帶領而誇勝
「藉著我們在各處顯揚那因認識基督而有的香氣」（14）。
△「基督的香氣」取材自羅馬將軍憑旋遊行的情景，在憑旋的隊伍中，將軍首領、隊中士兵拿著香、散播著香，隊末是俘擄與戰利品，保羅以此比喻：「神帥領」信徒得勝，並藉他們到處宣揚福音，打美好的仗。
「在各處顯揚那因認識基督而有的香氣」。
△ 信徒無論在任何地方，都因認識基督留下美好的表現，藉以見證福音（太五13-16）。
三、香氣的兩種作用
△ 在福音的事工上成為香氣，但這香氣在不同的人身上，有不同的效果（二15）。
１、「在得救的人身上……就作了活的香氣，叫他活」（16）。
△你的光照在人面前，叫他們看見你們的好行為，便將榮耀歸給神（太五16）。
△ 你們顯在這世代中，好像明光照耀，將生命的道表明出來（腓二14-16）。使那些接受福音的人邁向永生。
２、在滅亡的人身上……就作了死的香氣，叫他死」（16）。
△對不信的人成為審判，不信的必被定罪（可十六6）。
△ 棄絕我，不領受我話的人，審判他的就是我所講的道（約十二48）。若沒有聽過道，就沒有罪了（約十五21、22）。
四、立志發揚基督福音的香氣
１、要堅心依靠神的恩典「這事誰能當得起呢」（二16下）。
△思高譯本：「這樣的工作，誰夠資格？」（二16）。
△ 「並不是我們憑自己能承擔什麼事，我們所能承擔的，乃是出於神」（三5）。
２、要忠誠不受利誘「我們不像那許多人，為利混亂神的道，乃是由於誠實」（二17上）。
３、要存敬畏神的心傳揚福音「在神面前憑著基督講道」（二17下）。
△神的僕人，首要條件是真誠，方能把神交託的得救之道從神領受，像站在「神面前」一樣忠實傳講。
陸、新約的執事
經文：三1-18
引言：因當時有假使徒歪曲用以煸動信徒，以致信徒對保羅的身分起了疑心，保羅特此說明他的教牧工作就是使徒權柄的證明。
一、新約執事是神所委任（三1-3）
１、不是自己推薦：「我們豈是又舉薦自己麼」（1）。
２、也不是用人推薦：「豈像別人，用人的薦信給你們，或用你們的薦信給人麼」。
△在當時為防備假使徒，用人的推薦信是很普遍的（徒十八27；羅十六1）。
△保羅對哥林多教會根本用不著薦信，因該會是保羅所傳所建設的，所以說：「你們就是我們的薦信」（三2）。
３、是神的靈所推薦
（１）「你們明顯是基督的信，藉著我們修成的」（三3上）。
△神的靈與保羅同工藉神蹟奇事，證明所傳的真道，這就是基督的推薦信了。
（２）「藉我們修成的」：神藉我們所傳的道，在你們心裡，產生生命的改變，活在行為上，人人看得見，都是藉我們所修成的。
「不是用墨寫的，乃是用永生神的靈寫的；不是寫在石版上，乃是寫在心版上」（三3下）。
△用墨寫的，終必會褪色，也會抹去，用永生神的靈寫，是從神所得的生命，是靠神的聖靈更新，且完美無瑕的（多三5）。
二、新約的執事與舊約職事的差別（三4-9）
△當時假師傅混亂真道，煽惑外邦歸主的信徒要拘守舊約的律法，故意高舉舊約的職事榮光，保羅特以兩種職分比較，藉以勉勵信徒用不著羨慕猶太教的許多規條和制度。
１、新約的執事
（１）藉基督憑信心事奉（三4上）
「因基督」就是因基督的拯救，使我們成為神的兒女成為君尊的祭司（彼前二9），奉召為使徒特派傳神的福音（羅一1）。
「在神面前，才有這樣的信心」（三4下）是奉神差遣才有信心與能力去工作。
（２）靠神的恩典不憑自己（三5）。
「並不是我們憑自己能承擔什麼事，我們所能承擔的乃是出於神」（三5）。
（３）憑精意、不憑字句（三6）。
「他叫我們能承當這新約的執事，不是憑著字句，乃是憑著精意」（三6上）。
「精意叫人活」（細字解聖靈）叫人活的就是靈，就是生命（約六63）。
△「他使我們能夠做新約的執事，不是憑字句乃是憑精意」（三6），新約的執事，不是文字上的約，乃是靈的約。
△ 律法的總結就是基督，凡信他的都必稱義（羅十4）。
（４）是屬靈的，不是屬死的（三7-8）。
△ 屬靈的職事是帶領人脫離那永遠的審判，靈魂的永死（徒二十六18；西一27-29）。
（５）是稱義的職事：「若是定罪的職事有榮光，那稱義的職事榮光就越發大了」（三9）。
２、舊約的職事
（１）「是憑著字句」（三6中），就是拘守律法的規條。
「是叫人死」「非因律法，我就不知道何為罪，我以前沒有律法是活的，但是律法誡命來到，罪又活了，我就死了」（羅七7-9）。
（２）是屬死的職事「那用字刻在石頭上屬死的職事」（7）。
△在律法以下的人，不能叫那些進前來獻祭敬拜神的以色列人真正脫離死亡（來十1-4）。
（３）是定罪的職事（9），因律法本是定人罪的。
三、從前與長存的榮光比較（三10-11）
１、「那從前有榮光的，因這極大的榮光，就算不得有榮光了。」（三10）。
２、「若那廢掉的有榮光，這長存的就更有榮光了」（三11）。
△「那從前有榮光的」和「那廢掉的有榮光」是指神在以前與選民立聖約「因為公牛和山羊的血斷不能除罪（來十4），後來神立耶穌為挽回祭，就除去在先的，立定在後的」（來十9、10）。
四、直接引人到神面前，不像摩西蒙著帕子見百姓（三12-18）
１、「我們既有這樣的盼望，就大膽講說」（三12）。
「這樣的盼望」是基督曾照自己的大憐憫，藉從死復活重生了我們（彼前一3）。
「就大膽講說」藉傳揚的工夫，交託了我們（多一3），我們傳揚他，把人在基督裡完完全全的引到神面前（西一28-29）。
２、「不像摩西將帕子蒙在臉上」（三13上），摩西從西乃山上與神講話，臉上反映神的榮光，下山時他先用帕子遮住臉才和百姓見面說話（出三十四33）。
３、「叫選民不能定睛看到那將廢者的結局（三13下）。
△新譯本：「他必須拿帕子蒙著自己的臉，使選民不能看見那光輝漸漸褪色」（林後三13）。
「將廢者的結局」（13末）則指那短暫而會消失的榮光，正如希伯來書七章18、19說：「先前的條例，因軟弱無益，所以廢掉了」。
４、「選民因心地剛硬，直到今日誦讀舊約的時候，這帕子還沒有揭去」（三14）。
５、世人幾時轉向基督，那帕子就挪掉了（三16），人若信靠基督，心智便不再蒙昧了。
６、新約的信徒靠聖靈，就與神面對面了。
（１）「主就是那靈」，新譯：主就是聖靈。
（２）「主的靈在那裡，那裡就得自由」。
「我們眾人既然敞著臉，得以看見主的榮光」（18上）。
「好像從鏡子裡返照，就變成主的形狀」（三18下）。
△新譯本：「那從主──就是聖靈，所發出這榮耀在改變我們，使我們成為他的樣式」。
「榮上加榮，如同從主的靈變成的」（三18末）。
△新譯本：「使我們成為他的樣式，有更輝煌的榮耀」。
柒、榮耀的職分
經文：四1-18
一、從神直接領受──奉差遣（約二十21，四1）
△ 聖靈說：「要為我分派巴拿巴和掃羅去作我召他們所作的工」（徒十三2、3）是奉召特派的（羅一1）。
１、「我們既蒙憐憫」（1），人本不配受恩，而是靠神的憐憫。
２、「受了這職分」（1中），屬靈職分是從神領受的（耶一7）。
△是救主耶穌的命令所交託的（多一3）。
３、「就不喪膽」（1下），奉命受職，靠神放膽行使神國的權柄。
△不要怕，有我與你同在……（徒十八9、10）。
二、敬重職分──忠心盡職（羅十一13，四2-6）
１、「棄絕暗昧可恥的事」（2）。
△思高譯本：「戒絕了一切可恥隱瞞的行為」（四2），就是藉教會貪圖私利，或自私含有罪成分的卑賤行為（四17）。
２、「不行詭詐」（四2中）
△思高譯本:「不以狡猾行為，討人喜歡，不敢照真理行事，與惡妥協，而去袒護它」。
３、「不謬講神的道理，只將真理表明出來」（四2）。
△呂譯本：「不混淆神之道」。
△新譯本：「不曲解神的道理」，不為迎合人的喜歡，而諉轉附和，不為私意牽強附會。
４、「把自己薦與各人的良心」（四2下）。
△新譯本：「以自己的行為來啟發每一個人的良心」。
５、盡力傳福音，不使福音蒙蔽（四3）。
（１）如果福音蒙蔽，就是蒙蔽在滅亡的人身上（四3）。
（２）此等不信的人，被世界的神弄瞎心眼（四4）。
６、「不傳自己，乃是傳基督耶穌為主」（四5上）。
７、「因耶穌作眾人的僕人」（四5下）。
８、熱心帶領會眾參與傳福音的工作。
（１）神的光已經照在我們心裡，我們已體會到神榮耀的光了（四6）。
（２）我們當將神榮耀的光來照別人（四6思高譯本）。
「那吩咐光從黑暗裡照出來的神，已經照在我們心裡」（6上）。
「叫我們得知神榮耀的光，顯在耶穌基督的面上」（6下）。
△思高譯本：為使我們以那在耶穌基督的面貌上閃耀的神的光榮的知識來「光照別人」（四6下）。
三、貫徹職分──百折不回（四7-15）
△神的權能在身：「我們有寶貝放在瓦器裡，要顯明這莫大的能力是出於神，不是出於我們」（四7）。
「寶貝」是指「職分」
「瓦器」比喻信徒卑微的身體。
１、苦難的情形
（１）「四面受敵，卻不被困住」。
△在以哥念（徒十三50；十四1-19）。
（２）「心裡作難、卻不失望」。
△在腓立比（徒十六22-30）。
（３）「遭逼迫、卻不被丟棄」（9）。
△在以弗所（徒十九23）。
（４）「打倒了、卻不至死亡」（9）。
△ 在路司得（徒十四19-22）。
２、以冒死的精神傳道
（１）「身上常帶著耶穌的死，使耶穌的生也顯明在我們身上」（10）。
「因為我們這活著的人，是常為耶穌被交於死地，使耶穌的生，在我們這必死的身上顯明出來」（11）。
△新譯本：「我們的一生，常常為了耶穌的緣故冒著死亡的危險，為要使他的生命能夠在我們這必朽的身上顯明出來」。
（２）「死是在我們身上發動，生卻在你們身上發動」（12）。
△新譯本：「這就是說：我們常常面對死亡，你們卻因此得生命」（12）。
△保羅被基督的愛激勵，祂一人替眾人死，使眾人都得著生命（五14、15），他也以冒死的決心不怕諸般兇惡，勇往直前將福音傳開，使聽見福音而歸主的人得著真生命，也就是「死在我們身上發動，生卻在你們身上發動」（12）的意思。
３、因信而傳
（１）「但我們既有信心……我因信所以如此說話……」（13）。
△新譯本：「我信，所以我宣揚，基於同樣的信心，我們信，所以我們也宣揚」（13）。
「自己知道那叫耶穌復活的，也必叫我們與耶穌一同復活，並且叫你們一同站在他面前（14）」。
（２）「凡事都是為你們，好叫恩惠越發加增，感謝格外顯多，以致榮耀歸給神」（15）。
四、永遠的榮耀──外體毀壞、內心日新（四16-18）
１、「所以我們不喪膽，外體雖然毀壞，內心卻一天新似一天」（16）。
２、「我們至暫至輕的苦楚，要成就那極重無比永遠的榮耀」（17）。
△保羅見證：「我想現在苦楚，若比起將來要顯於我們的榮耀，就不足介意了」（羅八18）。
３、「原來我們不是顧念所見的，乃是顧念所不見的，因為所見的是暫時的，所不見的是永遠的」（18）。
捌、憑信心不憑眼見的人生觀
經文：五1-13
一、地上帳棚必拆毀
１、「我們原知道」（五1）。
（１）神給人的一生（詩九十3-10）。
Ａ、如夜間的一更（4 ）。
Ｂ、如睡一覺（5）。
Ｃ、如水沖去（5）。
Ｄ、如花草，早晨生長，晚上割下枯乾（6）。
Ｅ、一生的年日是七十，強壯可到八十歲（10）。
２、我們在這帳棚裡歎息。
（１）人生在世必遇患難（伯五7），「短而苦」（創四十七9）。
（２）人生是勞苦愁煩、轉眼成空（詩九十10；傳一2）。
（３）「深想得那從天上來的房屋」（五2）。
△那是好得無比的（腓一23）。
（４）並不悲觀，不厭世：
「並非願意脫下這個」（五4中），並不是希望早一點離開世界（參考：約十七15）。乃照主的旨意為主而活。「乃是願意穿上那個」（五4下）。而是復活的靈體因那是好得無比的（腓一23；羅八18）。
「好叫這必死的被生命吞滅了」。新譯本：「好使那必朽的被生命取代」（五4下）。
△ 盼望將來復活完全改變帶著榮耀的身體（林前十五43）。
二、放眼看永生──憑信心不憑眼見（五1、5-13）
１、「神所建造」（五1）
△是神所經營的（來十一10）。
「在天上永存的」（五1）不朽壞、不玷污、不衰殘（彼前一4）。
「好像穿上衣服」（五2、3），是極其榮耀尊貴的。
２、神培植我們（五5）「為此培植我們的就是神」
△新譯本：「神親自準備我們來適應這變化」（五5）。
（１）首先將生命的道（種子）栽種在我們裡面（雅一21；約一16）。
（２）你們已經死了，你們的生命與基督一同藏在裡面（西三3），我們將來要和他顯現在榮耀裡（西三4）。
３、聖靈擔保「聖靈作憑據（原文作質）」（五5）。
△質就是抵押的意思，也叫擔保。
４、行事為人，是憑信心，不憑眼見（五7）。
「時常坦然無懼，並且曉得我們住在身內，便與主相離」（五6）。
「我們坦然無懼，是更願意離開身體與主同住」（五8）。
△我們雖然未曾看見主，也未曾見過天國，卻因信祂是信實的神，聖靈為最可靠的憑據，日夜盼望那榮耀的顯現，所以我們對生死都坦然無懼，是神所應許活潑的盼望（彼前一3-5；彼後一4）。
５、「立志行神所喜悅的事」（五9），行事為人對得起主（西一10）。
△要討主的喜悅，就照你們現在所有的，更加勉勵（帖前四1）。
「因為我們眾人，必要在基督台前顯露出來」（五10上）。
「叫各人按著本身所行的，或善或惡受報」（五10下）。
６、敬畏神「主是可畏的，所以勸人」（11）。
（１）「我們在神的面前是顯明的」（五11上）。
（２）在你們的良心裡，也是顯明的」（五11下）。
７、凡事求神榮耀（12）。
「我們不是向你們再舉薦自己，乃是叫你們因我們有可誇之處」（12上）。
「好對那憑外貌不憑內心誇口的人有言可答」（12下）。
△「有可誇之處」而是為信徒的益處，叫信徒因牧者有美好的見證來榮耀主。
△「憑外貌不憑內心誇口的人」指不信的猶太人，心不信口又說毀謗的話，以及那偽傳道人的行為而言。
△ 新譯本：「好讓你們有話回答那些只重外貌、不重品格的人」（五12）。
８、為神熱心為人謹守
「我們若果顛狂，是為神」（13上）。
（１）保羅為道熱心被非斯都看為癲狂（徒二十六24）。
（２）保羅為猶太人的不信，為他們常常內心傷痛，憑良心又有聖靈作見證，就是為親骨肉自己被咒詛也願意（羅九1-3）。為救人的靈魂不顧一切，被人誤為癲狂。
「若果謹守是為你們」（13下）。
△ 為免被信徒看為不正常，所以在人面前盡量謹守。
△凡所行的諸事都要有節制（林前九25）。
玖、為主而活的人生觀
經文：五14-21
一、為主而活的理由（五14-15）
１、基督的愛激勵我們
「祂一人既替眾人死，眾人就都死了」（14）。
（１）祂為代罪羔羊，除去世人的罪孽（約一29）。
（２）祂親身擔當了我們的罪，使我們在罪上死，就得以在義上活，因祂受的鞭傷，我們得了醫治（彼前二23、24）。
「叫那些活著的人，不再為自己活，乃為替他們死而復活的主活」。
Ａ、我們當將身體獻上，當作活祭，是神所喜悅，如此事奉，乃理所當然的（羅十三1、2）。
Ｂ、我們若活是為主而活，死是為主而死（羅十四8、9）。
２、我們已經成為新造的人（16-17）。
「不再憑外貌認人了」（16）。
「不再用屬肉的眼光與屬世的價值觀。」
「雖然憑外貌認過基督，如今卻不再這樣認祂了」（16下）。
△ 保羅未蒙召前以屬肉眼光看基督是以外貌論斷，看基督出自拿撒勒，只憑自己的成見逼迫教會，蒙召以後認識基督為至寶，「從今以後就不再以外貌認祂了」。
「若有人在基督裡，他就是新造的人，舊事已過，都變成新的了」（17）。
△ 基督賜我們新生命，就是新造的人，所以我們應該有新的人生目標──為主而活。
二、為主而活的使命（五18-21）
１、使人和好的「職分」（18）。
「祂藉基督使我們與祂和好」（18上）。
△ 藉祂的寶血，使我們和睦，拆毀了中間的牆，將兩下合而為一（弗二13、14）。
「又將勸人與他和好的職分賜給我們」（18下）。
△ 受了恩惠，並使徒的職分在萬國之中叫人為他的名信服真道（羅一5）。
「神在基督裡叫世人與自己和好，不將他們的過犯歸到他們身上」（19上）。
△ 因基督的救贖，就白白的稱義……顯明神的義，寬容人先時所犯的罪（羅三24、25）。
２、「將這和好的『道理』託付了我們」（19下）。
△將傳揚的責任，按神救主的命令交託了我（多一3）。
△ 你們要往普天下去傳福音給萬民聽……（可十六15、16）。
△ 你們白白的得來，也要白白的捨去，要隨走隨傳（太十7、8）。
３、作使人與神和好的「使者」（五20-21）。
（１）使徒用懇切的態度，求哥林多人與神和好（20）。
「我們作基督的使者」（20上）。
△ 新譯本：「我們作了基督的特使」（五20）。
「好像神藉我勸你們」（20中）。
△ 新譯本：「神親自藉著我們勸你們」。
（２）求勸犯罪的人與神恢復正常關係。
「替基督求你們與神和好」（20下）。
△新譯本：「替基督求你們，讓神改變你們，使你們得以跟祂和好」（五20下）。
４、使人與神和好的根據。
（１）「神使那無罪的，替我們成為罪」。
△新譯本：「基督原是無罪的，可是為了我們，神讓他擔負我們的罪」（21上）。
（２）「好叫我們在他裡面成為神的義」（21下）。
△新譯本：「使我們藉著他得以跟神和好」（21下）。
拾、屬靈執事的表樣──神的用人
經文：六1-10
一、把握現今的機會報答主恩（六1-2）
１、使徒勸勉：
「我們與神同工的，也勸你們」（1上）。
「不可徒受祂的恩典」（1下）。
△白白得來，也要白白捨棄。
２、神親自勸勉：
因為祂說：
（１）「在悅納的時候，我應允了你，在拯救的日子，我搭救了你」（2上）。
△這段話就是神親自提醒人，過去我拯救你，你要想念你是怎樣領受主恩（啟三3上）。
（２）「看哪！現在正是悅納的時候，現在正是拯救的日子」（2下）。
△提醒信徒要把握機會傳福音。
△ 神說：「看哪我在你面前，給你一個敞開的門」（啟三8）。
△ 神的旨意，願意人人得救（彼後三9；提前三4）。
二、忠心作神的用人（六3-7）
１、消極方面：
（１）「我們凡事都不叫人有妨礙」（3上）。
「妨礙 」不作不近情理，或虧負別人，而引起別人的反彈。
（２）「免得這職分被人毀謗」（3下）。
△呂譯本：「在任何事上，對任何人……免得被挑剔。」
△ 謹慎防備免得使人有話柄毀謗我們，以致成為別人信福音的攔阻。
２、積極方面：
表明自己是神的用人（4）。
△不擺屬靈架子，不裝模作樣，不自我吹噓。
「因耶穌作你們的僕人」（四5）。
５、保羅愛心的表白
（１）「我先前心裡難過痛苦，多多的流淚，寫信給你們，不是叫你們憂愁」（4上）。
（２）「乃是叫你們知道我格外的疼愛你們」（4下）。
△保羅待信徒如嚴父、慈母（帖前二7；林前四14）。
二、勸信徒要用愛心接納悔過的人
１、為過犯者憂愁
「若有叫人憂愁的」（5上），是指信徒犯錯使教會耽心。
「他不但叫我憂愁」是指信徒犯錯叫牧者憂愁。
「也是叫你們眾人有幾分憂愁」（5中），是指信徒犯錯，也使同靈們難過，「幾分」呂譯：「也讓你們眾人，至少一部分人憂愁」。
「我說幾分，恐怕說得太重」，係指前書嚴厲的責備。
２、要以同情心去寬恕他們
「這樣的人」（6上）指犯錯的人。
「受了眾人的責罰也就夠了」（6下）已受教會嚴厲責備，他也接受勸勉了。
「倒不如赦免他、安慰他」（7）當用溫柔的心，把他挽回過來，……各人的重擔要互相擔當（加六1、2）。
「免得他憂愁太過，甚至沈淪了」（7下）避免自暴自棄、自甘墮落（腓二1-4）。
「要向他顯出堅定不移的愛心來」（8）一切的責備、批評，都要出自愛心，如慈母責打兒女，痛在心頭，切勿存惡意批評攻擊，不可看他如仇敵，要看他是弟兄（帖後三15）。
３、保羅的典範
「我先前也寫信給你們，要試驗你們，看你們凡事順從不順從」（9）。要看哥林多信徒是不是肯同心對付罪，順從保羅的教訓。
「你們赦免誰，我也赦免誰」（10上），按照真理的權柄，執行教會章程，切勿濫用個人權勢。
「我若有所赦免的，是在基督面前為你們赦免的」（10下），他的赦免是真實的赦免，是根據真道為依據，可謂基督已赦免了，所以保羅跟教會當赦免他。
「免得撒但趁著機會勝過我們」我們責備太過分，以致灰心、喪志，那就中了魔鬼的詭計，引起憤恨、不平、分爭、破壞。「我們並非不曉得牠的詭計」（二11下）。
伍、顯揚基督的香氣
經文：二12-17
一、為神道勞苦──從特羅亞到馬其頓
１、「從前為基督的福音，到了特羅亞，主也給我開了門」（12）。
２、「那時因為沒有遇見兄弟提多，我心裡不安」（13上）。
△當時保羅託提多送嚴厲的信（是流淚寫的信）到哥林多，後來提多遲遲未回來覆音，保羅等急了，不知道哥林多教會發生什麼情況。
３、「便辭別那裡的人往馬其頓去了」（13下）
後來在馬其頓見到提多，帶回來的喜信，保羅就喜出望外的感謝神的帥領（13、14）。
二、感謝神帥領我們到處發出基督得勝的香氣
１、蒙神帶領而誇勝
「藉著我們在各處顯揚那因認識基督而有的香氣」（14）。
△「基督的香氣」取材自羅馬將軍憑旋遊行的情景，在憑旋的隊伍中，將軍首領、隊中士兵拿著香、散播著香，隊末是俘擄與戰利品，保羅以此比喻：「神帥領」信徒得勝，並藉他們到處宣揚福音，打美好的仗。
「在各處顯揚那因認識基督而有的香氣」。
△ 信徒無論在任何地方，都因認識基督留下美好的表現，藉以見證福音（太五13-16）。
三、香氣的兩種作用
△ 在福音的事工上成為香氣，但這香氣在不同的人身上，有不同的效果（二15）。
１、「在得救的人身上……就作了活的香氣，叫他活」（16）。
△你的光照在人面前，叫他們看見你們的好行為，便將榮耀歸給神（太五16）。
△ 你們顯在這世代中，好像明光照耀，將生命的道表明出來（腓二14-16）。使那些接受福音的人邁向永生。
２、在滅亡的人身上……就作了死的香氣，叫他死」（16）。
△對不信的人成為審判，不信的必被定罪（可十六6）。
△ 棄絕我，不領受我話的人，審判他的就是我所講的道（約十二48）。若沒有聽過道，就沒有罪了（約十五21、22）。
四、立志發揚基督福音的香氣
１、要堅心依靠神的恩典「這事誰能當得起呢」（二16下）。
△思高譯本：「這樣的工作，誰夠資格？」（二16）。
△ 「並不是我們憑自己能承擔什麼事，我們所能承擔的，乃是出於神」（三5）。
２、要忠誠不受利誘「我們不像那許多人，為利混亂神的道，乃是由於誠實」（二17上）。
３、要存敬畏神的心傳揚福音「在神面前憑著基督講道」（二17下）。
△神的僕人，首要條件是真誠，方能把神交託的得救之道從神領受，像站在「神面前」一樣忠實傳講。
陸、新約的執事
經文：三1-18
引言：因當時有假使徒歪曲用以煸動信徒，以致信徒對保羅的身分起了疑心，保羅特此說明他的教牧工作就是使徒權柄的證明。
一、新約執事是神所委任（三1-3）
１、不是自己推薦：「我們豈是又舉薦自己麼」（1）。
２、也不是用人推薦：「豈像別人，用人的薦信給你們，或用你們的薦信給人麼」。
△在當時為防備假使徒，用人的推薦信是很普遍的（徒十八27；羅十六1）。
△保羅對哥林多教會根本用不著薦信，因該會是保羅所傳所建設的，所以說：「你們就是我們的薦信」（三2）。
３、是神的靈所推薦
（１）「你們明顯是基督的信，藉著我們修成的」（三3上）。
△神的靈與保羅同工藉神蹟奇事，證明所傳的真道，這就是基督的推薦信了。
（２）「藉我們修成的」：神藉我們所傳的道，在你們心裡，產生生命的改變，活在行為上，人人看得見，都是藉我們所修成的。
「不是用墨寫的，乃是用永生神的靈寫的；不是寫在石版上，乃是寫在心版上」（三3下）。
△用墨寫的，終必會褪色，也會抹去，用永生神的靈寫，是從神所得的生命，是靠神的聖靈更新，且完美無瑕的（多三5）。
二、新約的執事與舊約職事的差別（三4-9）
△當時假師傅混亂真道，煽惑外邦歸主的信徒要拘守舊約的律法，故意高舉舊約的職事榮光，保羅特以兩種職分比較，藉以勉勵信徒用不著羨慕猶太教的許多規條和制度。
１、新約的執事
（１）藉基督憑信心事奉（三4上）
「因基督」就是因基督的拯救，使我們成為神的兒女成為君尊的祭司（彼前二9），奉召為使徒特派傳神的福音（羅一1）。
「在神面前，才有這樣的信心」（三4下）是奉神差遣才有信心與能力去工作。
（２）靠神的恩典不憑自己（三5）。
「並不是我們憑自己能承擔什麼事，我們所能承擔的乃是出於神」（三5）。
（３）憑精意、不憑字句（三6）。
「他叫我們能承當這新約的執事，不是憑著字句，乃是憑著精意」（三6上）。
「精意叫人活」（細字解聖靈）叫人活的就是靈，就是生命（約六63）。
△「他使我們能夠做新約的執事，不是憑字句乃是憑精意」（三6），新約的執事，不是文字上的約，乃是靈的約。
△ 律法的總結就是基督，凡信他的都必稱義（羅十4）。
（４）是屬靈的，不是屬死的（三7-8）。
△ 屬靈的職事是帶領人脫離那永遠的審判，靈魂的永死（徒二十六18；西一27-29）。
（５）是稱義的職事：「若是定罪的職事有榮光，那稱義的職事榮光就越發大了」（三9）。
２、舊約的職事
（１）「是憑著字句」（三6中），就是拘守律法的規條。
「是叫人死」「非因律法，我就不知道何為罪，我以前沒有律法是活的，但是律法誡命來到，罪又活了，我就死了」（羅七7-9）。
（２）是屬死的職事「那用字刻在石頭上屬死的職事」（7）。
△在律法以下的人，不能叫那些進前來獻祭敬拜神的以色列人真正脫離死亡（來十1-4）。
（３）是定罪的職事（9），因律法本是定人罪的。
三、從前與長存的榮光比較（三10-11）
１、「那從前有榮光的，因這極大的榮光，就算不得有榮光了。」（三10）。
２、「若那廢掉的有榮光，這長存的就更有榮光了」（三11）。
△「那從前有榮光的」和「那廢掉的有榮光」是指神在以前與選民立聖約「因為公牛和山羊的血斷不能除罪（來十4），後來神立耶穌為挽回祭，就除去在先的，立定在後的」（來十9、10）。
四、直接引人到神面前，不像摩西蒙著帕子見百姓（三12-18）
１、「我們既有這樣的盼望，就大膽講說」（三12）。
「這樣的盼望」是基督曾照自己的大憐憫，藉從死復活重生了我們（彼前一3）。
「就大膽講說」藉傳揚的工夫，交託了我們（多一3），我們傳揚他，把人在基督裡完完全全的引到神面前（西一28-29）。
２、「不像摩西將帕子蒙在臉上」（三13上），摩西從西乃山上與神講話，臉上反映神的榮光，下山時他先用帕子遮住臉才和百姓見面說話（出三十四33）。
３、「叫選民不能定睛看到那將廢者的結局（三13下）。
△新譯本：「他必須拿帕子蒙著自己的臉，使選民不能看見那光輝漸漸褪色」（林後三13）。
「將廢者的結局」（13末）則指那短暫而會消失的榮光，正如希伯來書七章18、19說：「先前的條例，因軟弱無益，所以廢掉了」。
４、「選民因心地剛硬，直到今日誦讀舊約的時候，這帕子還沒有揭去」（三14）。
５、世人幾時轉向基督，那帕子就挪掉了（三16），人若信靠基督，心智便不再蒙昧了。
６、新約的信徒靠聖靈，就與神面對面了。
（１）「主就是那靈」，新譯：主就是聖靈。
（２）「主的靈在那裡，那裡就得自由」。
「我們眾人既然敞著臉，得以看見主的榮光」（18上）。
「好像從鏡子裡返照，就變成主的形狀」（三18下）。
△新譯本：「那從主──就是聖靈，所發出這榮耀在改變我們，使我們成為他的樣式」。
「榮上加榮，如同從主的靈變成的」（三18末）。
△新譯本：「使我們成為他的樣式，有更輝煌的榮耀」。
柒、榮耀的職分
經文：四1-18
一、從神直接領受──奉差遣（約二十21，四1）
△ 聖靈說：「要為我分派巴拿巴和掃羅去作我召他們所作的工」（徒十三2、3）是奉召特派的（羅一1）。
１、「我們既蒙憐憫」（1），人本不配受恩，而是靠神的憐憫。
２、「受了這職分」（1中），屬靈職分是從神領受的（耶一7）。
△是救主耶穌的命令所交託的（多一3）。
３、「就不喪膽」（1下），奉命受職，靠神放膽行使神國的權柄。
△不要怕，有我與你同在……（徒十八9、10）。
二、敬重職分──忠心盡職（羅十一13，四2-6）
１、「棄絕暗昧可恥的事」（2）。
△思高譯本：「戒絕了一切可恥隱瞞的行為」（四2），就是藉教會貪圖私利，或自私含有罪成分的卑賤行為（四17）。
２、「不行詭詐」（四2中）
△思高譯本:「不以狡猾行為，討人喜歡，不敢照真理行事，與惡妥協，而去袒護它」。
３、「不謬講神的道理，只將真理表明出來」（四2）。
△呂譯本：「不混淆神之道」。
△新譯本：「不曲解神的道理」，不為迎合人的喜歡，而諉轉附和，不為私意牽強附會。
４、「把自己薦與各人的良心」（四2下）。
△新譯本：「以自己的行為來啟發每一個人的良心」。
５、盡力傳福音，不使福音蒙蔽（四3）。
（１）如果福音蒙蔽，就是蒙蔽在滅亡的人身上（四3）。
（２）此等不信的人，被世界的神弄瞎心眼（四4）。
６、「不傳自己，乃是傳基督耶穌為主」（四5上）。
７、「因耶穌作眾人的僕人」（四5下）。
８、熱心帶領會眾參與傳福音的工作。
（１）神的光已經照在我們心裡，我們已體會到神榮耀的光了（四6）。
（２）我們當將神榮耀的光來照別人（四6思高譯本）。
「那吩咐光從黑暗裡照出來的神，已經照在我們心裡」（6上）。
「叫我們得知神榮耀的光，顯在耶穌基督的面上」（6下）。
△思高譯本：為使我們以那在耶穌基督的面貌上閃耀的神的光榮的知識來「光照別人」（四6下）。
三、貫徹職分──百折不回（四7-15）
△神的權能在身：「我們有寶貝放在瓦器裡，要顯明這莫大的能力是出於神，不是出於我們」（四7）。
「寶貝」是指「職分」
「瓦器」比喻信徒卑微的身體。
１、苦難的情形
（１）「四面受敵，卻不被困住」。
△在以哥念（徒十三50；十四1-19）。
（２）「心裡作難、卻不失望」。
△在腓立比（徒十六22-30）。
（３）「遭逼迫、卻不被丟棄」（9）。
△在以弗所（徒十九23）。
（４）「打倒了、卻不至死亡」（9）。
△ 在路司得（徒十四19-22）。
２、以冒死的精神傳道
（１）「身上常帶著耶穌的死，使耶穌的生也顯明在我們身上」（10）。
「因為我們這活著的人，是常為耶穌被交於死地，使耶穌的生，在我們這必死的身上顯明出來」（11）。
△新譯本：「我們的一生，常常為了耶穌的緣故冒著死亡的危險，為要使他的生命能夠在我們這必朽的身上顯明出來」。
（２）「死是在我們身上發動，生卻在你們身上發動」（12）。
△新譯本：「這就是說：我們常常面對死亡，你們卻因此得生命」（12）。
△保羅被基督的愛激勵，祂一人替眾人死，使眾人都得著生命（五14、15），他也以冒死的決心不怕諸般兇惡，勇往直前將福音傳開，使聽見福音而歸主的人得著真生命，也就是「死在我們身上發動，生卻在你們身上發動」（12）的意思。
３、因信而傳
（１）「但我們既有信心……我因信所以如此說話……」（13）。
△新譯本：「我信，所以我宣揚，基於同樣的信心，我們信，所以我們也宣揚」（13）。
「自己知道那叫耶穌復活的，也必叫我們與耶穌一同復活，並且叫你們一同站在他面前（14）」。
（２）「凡事都是為你們，好叫恩惠越發加增，感謝格外顯多，以致榮耀歸給神」（15）。
四、永遠的榮耀──外體毀壞、內心日新（四16-18）
１、「所以我們不喪膽，外體雖然毀壞，內心卻一天新似一天」（16）。
２、「我們至暫至輕的苦楚，要成就那極重無比永遠的榮耀」（17）。
△保羅見證：「我想現在苦楚，若比起將來要顯於我們的榮耀，就不足介意了」（羅八18）。
３、「原來我們不是顧念所見的，乃是顧念所不見的，因為所見的是暫時的，所不見的是永遠的」（18）。
捌、憑信心不憑眼見的人生觀
經文：五1-13
一、地上帳棚必拆毀
１、「我們原知道」（五1）。
（１）神給人的一生（詩九十3-10）。
Ａ、如夜間的一更（4 ）。
Ｂ、如睡一覺（5）。
Ｃ、如水沖去（5）。
Ｄ、如花草，早晨生長，晚上割下枯乾（6）。
Ｅ、一生的年日是七十，強壯可到八十歲（10）。
２、我們在這帳棚裡歎息。
（１）人生在世必遇患難（伯五7），「短而苦」（創四十七9）。
（２）人生是勞苦愁煩、轉眼成空（詩九十10；傳一2）。
（３）「深想得那從天上來的房屋」（五2）。
△那是好得無比的（腓一23）。
（４）並不悲觀，不厭世：
「並非願意脫下這個」（五4中），並不是希望早一點離開世界（參考：約十七15）。乃照主的旨意為主而活。「乃是願意穿上那個」（五4下）。而是復活的靈體因那是好得無比的（腓一23；羅八18）。
「好叫這必死的被生命吞滅了」。新譯本：「好使那必朽的被生命取代」（五4下）。
△ 盼望將來復活完全改變帶著榮耀的身體（林前十五43）。
二、放眼看永生──憑信心不憑眼見（五1、5-13）
１、「神所建造」（五1）
△是神所經營的（來十一10）。
「在天上永存的」（五1）不朽壞、不玷污、不衰殘（彼前一4）。
「好像穿上衣服」（五2、3），是極其榮耀尊貴的。
２、神培植我們（五5）「為此培植我們的就是神」
△新譯本：「神親自準備我們來適應這變化」（五5）。
（１）首先將生命的道（種子）栽種在我們裡面（雅一21；約一16）。
（２）你們已經死了，你們的生命與基督一同藏在裡面（西三3），我們將來要和他顯現在榮耀裡（西三4）。
３、聖靈擔保「聖靈作憑據（原文作質）」（五5）。
△質就是抵押的意思，也叫擔保。
４、行事為人，是憑信心，不憑眼見（五7）。
「時常坦然無懼，並且曉得我們住在身內，便與主相離」（五6）。
「我們坦然無懼，是更願意離開身體與主同住」（五8）。
△我們雖然未曾看見主，也未曾見過天國，卻因信祂是信實的神，聖靈為最可靠的憑據，日夜盼望那榮耀的顯現，所以我們對生死都坦然無懼，是神所應許活潑的盼望（彼前一3-5；彼後一4）。
５、「立志行神所喜悅的事」（五9），行事為人對得起主（西一10）。
△要討主的喜悅，就照你們現在所有的，更加勉勵（帖前四1）。
「因為我們眾人，必要在基督台前顯露出來」（五10上）。
「叫各人按著本身所行的，或善或惡受報」（五10下）。
６、敬畏神「主是可畏的，所以勸人」（11）。
（１）「我們在神的面前是顯明的」（五11上）。
（２）在你們的良心裡，也是顯明的」（五11下）。
７、凡事求神榮耀（12）。
「我們不是向你們再舉薦自己，乃是叫你們因我們有可誇之處」（12上）。
「好對那憑外貌不憑內心誇口的人有言可答」（12下）。
△「有可誇之處」而是為信徒的益處，叫信徒因牧者有美好的見證來榮耀主。
△「憑外貌不憑內心誇口的人」指不信的猶太人，心不信口又說毀謗的話，以及那偽傳道人的行為而言。
△ 新譯本：「好讓你們有話回答那些只重外貌、不重品格的人」（五12）。
８、為神熱心為人謹守
「我們若果顛狂，是為神」（13上）。
（１）保羅為道熱心被非斯都看為癲狂（徒二十六24）。
（２）保羅為猶太人的不信，為他們常常內心傷痛，憑良心又有聖靈作見證，就是為親骨肉自己被咒詛也願意（羅九1-3）。為救人的靈魂不顧一切，被人誤為癲狂。
「若果謹守是為你們」（13下）。
△ 為免被信徒看為不正常，所以在人面前盡量謹守。
△凡所行的諸事都要有節制（林前九25）。
玖、為主而活的人生觀
經文：五14-21
一、為主而活的理由（五14-15）
１、基督的愛激勵我們
「祂一人既替眾人死，眾人就都死了」（14）。
（１）祂為代罪羔羊，除去世人的罪孽（約一29）。
（２）祂親身擔當了我們的罪，使我們在罪上死，就得以在義上活，因祂受的鞭傷，我們得了醫治（彼前二23、24）。
「叫那些活著的人，不再為自己活，乃為替他們死而復活的主活」。
Ａ、我們當將身體獻上，當作活祭，是神所喜悅，如此事奉，乃理所當然的（羅十三1、2）。
Ｂ、我們若活是為主而活，死是為主而死（羅十四8、9）。
２、我們已經成為新造的人（16-17）。
「不再憑外貌認人了」（16）。
「不再用屬肉的眼光與屬世的價值觀。」
「雖然憑外貌認過基督，如今卻不再這樣認祂了」（16下）。
△ 保羅未蒙召前以屬肉眼光看基督是以外貌論斷，看基督出自拿撒勒，只憑自己的成見逼迫教會，蒙召以後認識基督為至寶，「從今以後就不再以外貌認祂了」。
「若有人在基督裡，他就是新造的人，舊事已過，都變成新的了」（17）。
△ 基督賜我們新生命，就是新造的人，所以我們應該有新的人生目標──為主而活。
二、為主而活的使命（五18-21）
１、使人和好的「職分」（18）。
「祂藉基督使我們與祂和好」（18上）。
△ 藉祂的寶血，使我們和睦，拆毀了中間的牆，將兩下合而為一（弗二13、14）。
「又將勸人與他和好的職分賜給我們」（18下）。
△ 受了恩惠，並使徒的職分在萬國之中叫人為他的名信服真道（羅一5）。
「神在基督裡叫世人與自己和好，不將他們的過犯歸到他們身上」（19上）。
△ 因基督的救贖，就白白的稱義……顯明神的義，寬容人先時所犯的罪（羅三24、25）。
２、「將這和好的『道理』託付了我們」（19下）。
△將傳揚的責任，按神救主的命令交託了我（多一3）。
△ 你們要往普天下去傳福音給萬民聽……（可十六15、16）。
△ 你們白白的得來，也要白白的捨去，要隨走隨傳（太十7、8）。
３、作使人與神和好的「使者」（五20-21）。
（１）使徒用懇切的態度，求哥林多人與神和好（20）。
「我們作基督的使者」（20上）。
△ 新譯本：「我們作了基督的特使」（五20）。
「好像神藉我勸你們」（20中）。
△ 新譯本：「神親自藉著我們勸你們」。
（２）求勸犯罪的人與神恢復正常關係。
「替基督求你們與神和好」（20下）。
△新譯本：「替基督求你們，讓神改變你們，使你們得以跟祂和好」（五20下）。
４、使人與神和好的根據。
（１）「神使那無罪的，替我們成為罪」。
△新譯本：「基督原是無罪的，可是為了我們，神讓他擔負我們的罪」（21上）。
（２）「好叫我們在他裡面成為神的義」（21下）。
△新譯本：「使我們藉著他得以跟神和好」（21下）。
拾、屬靈執事的表樣──神的用人
經文：六1-10
一、把握現今的機會報答主恩（六1-2）
１、使徒勸勉：
「我們與神同工的，也勸你們」（1上）。
「不可徒受祂的恩典」（1下）。
△白白得來，也要白白捨棄。
２、神親自勸勉：
因為祂說：
（１）「在悅納的時候，我應允了你，在拯救的日子，我搭救了你」（2上）。
△這段話就是神親自提醒人，過去我拯救你，你要想念你是怎樣領受主恩（啟三3上）。
（２）「看哪！現在正是悅納的時候，現在正是拯救的日子」（2下）。
△提醒信徒要把握機會傳福音。
△ 神說：「看哪我在你面前，給你一個敞開的門」（啟三8）。
△ 神的旨意，願意人人得救（彼後三9；提前三4）。
二、忠心作神的用人（六3-7）
１、消極方面：
（１）「我們凡事都不叫人有妨礙」（3上）。
「妨礙 」不作不近情理，或虧負別人，而引起別人的反彈。
（２）「免得這職分被人毀謗」（3下）。
△呂譯本：「在任何事上，對任何人……免得被挑剔。」
△ 謹慎防備免得使人有話柄毀謗我們，以致成為別人信福音的攔阻。
２、積極方面：
表明自己是神的用人（4）。
△不擺屬靈架子，不裝模作樣，不自我吹噓。
「因耶穌作你們的僕人」（四5）。
「若有叫人憂愁的」（5上），是指信徒犯錯使教會耽心。
「他不但叫我憂愁」是指信徒犯錯叫牧者憂愁。
「也是叫你們眾人有幾分憂愁」（5中），是指信徒犯錯，也使同靈們難過，「幾分」呂譯：「也讓你們眾人，至少一部分人憂愁」。
「我說幾分，恐怕說得太重」，係指前書嚴厲的責備。
２、要以同情心去寬恕他們
「這樣的人」（6上）指犯錯的人。
「受了眾人的責罰也就夠了」（6下）已受教會嚴厲責備，他也接受勸勉了。
「倒不如赦免他、安慰他」（7）當用溫柔的心，把他挽回過來，……各人的重擔要互相擔當（加六1、2）。
「免得他憂愁太過，甚至沈淪了」（7下）避免自暴自棄、自甘墮落（腓二1-4）。
「要向他顯出堅定不移的愛心來」（8）一切的責備、批評，都要出自愛心，如慈母責打兒女，痛在心頭，切勿存惡意批評攻擊，不可看他如仇敵，要看他是弟兄（帖後三15）。
３、保羅的典範
「我先前也寫信給你們，要試驗你們，看你們凡事順從不順從」（9）。要看哥林多信徒是不是肯同心對付罪，順從保羅的教訓。
「你們赦免誰，我也赦免誰」（10上），按照真理的權柄，執行教會章程，切勿濫用個人權勢。
「我若有所赦免的，是在基督面前為你們赦免的」（10下），他的赦免是真實的赦免，是根據真道為依據，可謂基督已赦免了，所以保羅跟教會當赦免他。
「免得撒但趁著機會勝過我們」我們責備太過分，以致灰心、喪志，那就中了魔鬼的詭計，引起憤恨、不平、分爭、破壞。「我們並非不曉得牠的詭計」（二11下）。
伍、顯揚基督的香氣
經文：二12-17
一、為神道勞苦──從特羅亞到馬其頓
１、「從前為基督的福音，到了特羅亞，主也給我開了門」（12）。
２、「那時因為沒有遇見兄弟提多，我心裡不安」（13上）。
△當時保羅託提多送嚴厲的信（是流淚寫的信）到哥林多，後來提多遲遲未回來覆音，保羅等急了，不知道哥林多教會發生什麼情況。
３、「便辭別那裡的人往馬其頓去了」（13下）
後來在馬其頓見到提多，帶回來的喜信，保羅就喜出望外的感謝神的帥領（13、14）。
二、感謝神帥領我們到處發出基督得勝的香氣
１、蒙神帶領而誇勝
「藉著我們在各處顯揚那因認識基督而有的香氣」（14）。
△「基督的香氣」取材自羅馬將軍憑旋遊行的情景，在憑旋的隊伍中，將軍首領、隊中士兵拿著香、散播著香，隊末是俘擄與戰利品，保羅以此比喻：「神帥領」信徒得勝，並藉他們到處宣揚福音，打美好的仗。
「在各處顯揚那因認識基督而有的香氣」。
△ 信徒無論在任何地方，都因認識基督留下美好的表現，藉以見證福音（太五13-16）。
三、香氣的兩種作用
△ 在福音的事工上成為香氣，但這香氣在不同的人身上，有不同的效果（二15）。
１、「在得救的人身上……就作了活的香氣，叫他活」（16）。
△你的光照在人面前，叫他們看見你們的好行為，便將榮耀歸給神（太五16）。
△ 你們顯在這世代中，好像明光照耀，將生命的道表明出來（腓二14-16）。使那些接受福音的人邁向永生。
２、在滅亡的人身上……就作了死的香氣，叫他死」（16）。
△對不信的人成為審判，不信的必被定罪（可十六6）。
△ 棄絕我，不領受我話的人，審判他的就是我所講的道（約十二48）。若沒有聽過道，就沒有罪了（約十五21、22）。
四、立志發揚基督福音的香氣
１、要堅心依靠神的恩典「這事誰能當得起呢」（二16下）。
△思高譯本：「這樣的工作，誰夠資格？」（二16）。
△ 「並不是我們憑自己能承擔什麼事，我們所能承擔的，乃是出於神」（三5）。
２、要忠誠不受利誘「我們不像那許多人，為利混亂神的道，乃是由於誠實」（二17上）。
３、要存敬畏神的心傳揚福音「在神面前憑著基督講道」（二17下）。
△神的僕人，首要條件是真誠，方能把神交託的得救之道從神領受，像站在「神面前」一樣忠實傳講。
陸、新約的執事
經文：三1-18
引言：因當時有假使徒歪曲用以煸動信徒，以致信徒對保羅的身分起了疑心，保羅特此說明他的教牧工作就是使徒權柄的證明。
一、新約執事是神所委任（三1-3）
１、不是自己推薦：「我們豈是又舉薦自己麼」（1）。
２、也不是用人推薦：「豈像別人，用人的薦信給你們，或用你們的薦信給人麼」。
△在當時為防備假使徒，用人的推薦信是很普遍的（徒十八27；羅十六1）。
△保羅對哥林多教會根本用不著薦信，因該會是保羅所傳所建設的，所以說：「你們就是我們的薦信」（三2）。
３、是神的靈所推薦
（１）「你們明顯是基督的信，藉著我們修成的」（三3上）。
△神的靈與保羅同工藉神蹟奇事，證明所傳的真道，這就是基督的推薦信了。
（２）「藉我們修成的」：神藉我們所傳的道，在你們心裡，產生生命的改變，活在行為上，人人看得見，都是藉我們所修成的。
「不是用墨寫的，乃是用永生神的靈寫的；不是寫在石版上，乃是寫在心版上」（三3下）。
△用墨寫的，終必會褪色，也會抹去，用永生神的靈寫，是從神所得的生命，是靠神的聖靈更新，且完美無瑕的（多三5）。
二、新約的執事與舊約職事的差別（三4-9）
△當時假師傅混亂真道，煽惑外邦歸主的信徒要拘守舊約的律法，故意高舉舊約的職事榮光，保羅特以兩種職分比較，藉以勉勵信徒用不著羨慕猶太教的許多規條和制度。
１、新約的執事
（１）藉基督憑信心事奉（三4上）
「因基督」就是因基督的拯救，使我們成為神的兒女成為君尊的祭司（彼前二9），奉召為使徒特派傳神的福音（羅一1）。
「在神面前，才有這樣的信心」（三4下）是奉神差遣才有信心與能力去工作。
（２）靠神的恩典不憑自己（三5）。
「並不是我們憑自己能承擔什麼事，我們所能承擔的乃是出於神」（三5）。
（３）憑精意、不憑字句（三6）。
「他叫我們能承當這新約的執事，不是憑著字句，乃是憑著精意」（三6上）。
「精意叫人活」（細字解聖靈）叫人活的就是靈，就是生命（約六63）。
△「他使我們能夠做新約的執事，不是憑字句乃是憑精意」（三6），新約的執事，不是文字上的約，乃是靈的約。
△ 律法的總結就是基督，凡信他的都必稱義（羅十4）。
（４）是屬靈的，不是屬死的（三7-8）。
△ 屬靈的職事是帶領人脫離那永遠的審判，靈魂的永死（徒二十六18；西一27-29）。
（５）是稱義的職事：「若是定罪的職事有榮光，那稱義的職事榮光就越發大了」（三9）。
２、舊約的職事
（１）「是憑著字句」（三6中），就是拘守律法的規條。
「是叫人死」「非因律法，我就不知道何為罪，我以前沒有律法是活的，但是律法誡命來到，罪又活了，我就死了」（羅七7-9）。
（２）是屬死的職事「那用字刻在石頭上屬死的職事」（7）。
△在律法以下的人，不能叫那些進前來獻祭敬拜神的以色列人真正脫離死亡（來十1-4）。
（３）是定罪的職事（9），因律法本是定人罪的。
三、從前與長存的榮光比較（三10-11）
１、「那從前有榮光的，因這極大的榮光，就算不得有榮光了。」（三10）。
２、「若那廢掉的有榮光，這長存的就更有榮光了」（三11）。
△「那從前有榮光的」和「那廢掉的有榮光」是指神在以前與選民立聖約「因為公牛和山羊的血斷不能除罪（來十4），後來神立耶穌為挽回祭，就除去在先的，立定在後的」（來十9、10）。
四、直接引人到神面前，不像摩西蒙著帕子見百姓（三12-18）
１、「我們既有這樣的盼望，就大膽講說」（三12）。
「這樣的盼望」是基督曾照自己的大憐憫，藉從死復活重生了我們（彼前一3）。
「就大膽講說」藉傳揚的工夫，交託了我們（多一3），我們傳揚他，把人在基督裡完完全全的引到神面前（西一28-29）。
２、「不像摩西將帕子蒙在臉上」（三13上），摩西從西乃山上與神講話，臉上反映神的榮光，下山時他先用帕子遮住臉才和百姓見面說話（出三十四33）。
３、「叫選民不能定睛看到那將廢者的結局（三13下）。
△新譯本：「他必須拿帕子蒙著自己的臉，使選民不能看見那光輝漸漸褪色」（林後三13）。
「將廢者的結局」（13末）則指那短暫而會消失的榮光，正如希伯來書七章18、19說：「先前的條例，因軟弱無益，所以廢掉了」。
４、「選民因心地剛硬，直到今日誦讀舊約的時候，這帕子還沒有揭去」（三14）。
５、世人幾時轉向基督，那帕子就挪掉了（三16），人若信靠基督，心智便不再蒙昧了。
６、新約的信徒靠聖靈，就與神面對面了。
（１）「主就是那靈」，新譯：主就是聖靈。
（２）「主的靈在那裡，那裡就得自由」。
「我們眾人既然敞著臉，得以看見主的榮光」（18上）。
「好像從鏡子裡返照，就變成主的形狀」（三18下）。
△新譯本：「那從主──就是聖靈，所發出這榮耀在改變我們，使我們成為他的樣式」。
「榮上加榮，如同從主的靈變成的」（三18末）。
△新譯本：「使我們成為他的樣式，有更輝煌的榮耀」。
柒、榮耀的職分
經文：四1-18
一、從神直接領受──奉差遣（約二十21，四1）
△ 聖靈說：「要為我分派巴拿巴和掃羅去作我召他們所作的工」（徒十三2、3）是奉召特派的（羅一1）。
１、「我們既蒙憐憫」（1），人本不配受恩，而是靠神的憐憫。
２、「受了這職分」（1中），屬靈職分是從神領受的（耶一7）。
△是救主耶穌的命令所交託的（多一3）。
３、「就不喪膽」（1下），奉命受職，靠神放膽行使神國的權柄。
△不要怕，有我與你同在……（徒十八9、10）。
二、敬重職分──忠心盡職（羅十一13，四2-6）
１、「棄絕暗昧可恥的事」（2）。
△思高譯本：「戒絕了一切可恥隱瞞的行為」（四2），就是藉教會貪圖私利，或自私含有罪成分的卑賤行為（四17）。
２、「不行詭詐」（四2中）
△思高譯本:「不以狡猾行為，討人喜歡，不敢照真理行事，與惡妥協，而去袒護它」。
３、「不謬講神的道理，只將真理表明出來」（四2）。
△呂譯本：「不混淆神之道」。
△新譯本：「不曲解神的道理」，不為迎合人的喜歡，而諉轉附和，不為私意牽強附會。
４、「把自己薦與各人的良心」（四2下）。
△新譯本：「以自己的行為來啟發每一個人的良心」。
５、盡力傳福音，不使福音蒙蔽（四3）。
（１）如果福音蒙蔽，就是蒙蔽在滅亡的人身上（四3）。
（２）此等不信的人，被世界的神弄瞎心眼（四4）。
６、「不傳自己，乃是傳基督耶穌為主」（四5上）。
７、「因耶穌作眾人的僕人」（四5下）。
８、熱心帶領會眾參與傳福音的工作。
（１）神的光已經照在我們心裡，我們已體會到神榮耀的光了（四6）。
（２）我們當將神榮耀的光來照別人（四6思高譯本）。
「那吩咐光從黑暗裡照出來的神，已經照在我們心裡」（6上）。
「叫我們得知神榮耀的光，顯在耶穌基督的面上」（6下）。
△思高譯本：為使我們以那在耶穌基督的面貌上閃耀的神的光榮的知識來「光照別人」（四6下）。
三、貫徹職分──百折不回（四7-15）
△神的權能在身：「我們有寶貝放在瓦器裡，要顯明這莫大的能力是出於神，不是出於我們」（四7）。
「寶貝」是指「職分」
「瓦器」比喻信徒卑微的身體。
１、苦難的情形
（１）「四面受敵，卻不被困住」。
△在以哥念（徒十三50；十四1-19）。
（２）「心裡作難、卻不失望」。
△在腓立比（徒十六22-30）。
（３）「遭逼迫、卻不被丟棄」（9）。
△在以弗所（徒十九23）。
（４）「打倒了、卻不至死亡」（9）。
△ 在路司得（徒十四19-22）。
２、以冒死的精神傳道
（１）「身上常帶著耶穌的死，使耶穌的生也顯明在我們身上」（10）。
「因為我們這活著的人，是常為耶穌被交於死地，使耶穌的生，在我們這必死的身上顯明出來」（11）。
△新譯本：「我們的一生，常常為了耶穌的緣故冒著死亡的危險，為要使他的生命能夠在我們這必朽的身上顯明出來」。
（２）「死是在我們身上發動，生卻在你們身上發動」（12）。
△新譯本：「這就是說：我們常常面對死亡，你們卻因此得生命」（12）。
△保羅被基督的愛激勵，祂一人替眾人死，使眾人都得著生命（五14、15），他也以冒死的決心不怕諸般兇惡，勇往直前將福音傳開，使聽見福音而歸主的人得著真生命，也就是「死在我們身上發動，生卻在你們身上發動」（12）的意思。
３、因信而傳
（１）「但我們既有信心……我因信所以如此說話……」（13）。
△新譯本：「我信，所以我宣揚，基於同樣的信心，我們信，所以我們也宣揚」（13）。
「自己知道那叫耶穌復活的，也必叫我們與耶穌一同復活，並且叫你們一同站在他面前（14）」。
（２）「凡事都是為你們，好叫恩惠越發加增，感謝格外顯多，以致榮耀歸給神」（15）。
四、永遠的榮耀──外體毀壞、內心日新（四16-18）
１、「所以我們不喪膽，外體雖然毀壞，內心卻一天新似一天」（16）。
２、「我們至暫至輕的苦楚，要成就那極重無比永遠的榮耀」（17）。
△保羅見證：「我想現在苦楚，若比起將來要顯於我們的榮耀，就不足介意了」（羅八18）。
３、「原來我們不是顧念所見的，乃是顧念所不見的，因為所見的是暫時的，所不見的是永遠的」（18）。
捌、憑信心不憑眼見的人生觀
經文：五1-13
一、地上帳棚必拆毀
１、「我們原知道」（五1）。
（１）神給人的一生（詩九十3-10）。
Ａ、如夜間的一更（4 ）。
Ｂ、如睡一覺（5）。
Ｃ、如水沖去（5）。
Ｄ、如花草，早晨生長，晚上割下枯乾（6）。
Ｅ、一生的年日是七十，強壯可到八十歲（10）。
２、我們在這帳棚裡歎息。
（１）人生在世必遇患難（伯五7），「短而苦」（創四十七9）。
（２）人生是勞苦愁煩、轉眼成空（詩九十10；傳一2）。
（３）「深想得那從天上來的房屋」（五2）。
△那是好得無比的（腓一23）。
（４）並不悲觀，不厭世：
「並非願意脫下這個」（五4中），並不是希望早一點離開世界（參考：約十七15）。乃照主的旨意為主而活。「乃是願意穿上那個」（五4下）。而是復活的靈體因那是好得無比的（腓一23；羅八18）。
「好叫這必死的被生命吞滅了」。新譯本：「好使那必朽的被生命取代」（五4下）。
△ 盼望將來復活完全改變帶著榮耀的身體（林前十五43）。
二、放眼看永生──憑信心不憑眼見（五1、5-13）
１、「神所建造」（五1）
△是神所經營的（來十一10）。
「在天上永存的」（五1）不朽壞、不玷污、不衰殘（彼前一4）。
「好像穿上衣服」（五2、3），是極其榮耀尊貴的。
２、神培植我們（五5）「為此培植我們的就是神」
△新譯本：「神親自準備我們來適應這變化」（五5）。
（１）首先將生命的道（種子）栽種在我們裡面（雅一21；約一16）。
（２）你們已經死了，你們的生命與基督一同藏在裡面（西三3），我們將來要和他顯現在榮耀裡（西三4）。
３、聖靈擔保「聖靈作憑據（原文作質）」（五5）。
△質就是抵押的意思，也叫擔保。
４、行事為人，是憑信心，不憑眼見（五7）。
「時常坦然無懼，並且曉得我們住在身內，便與主相離」（五6）。
「我們坦然無懼，是更願意離開身體與主同住」（五8）。
△我們雖然未曾看見主，也未曾見過天國，卻因信祂是信實的神，聖靈為最可靠的憑據，日夜盼望那榮耀的顯現，所以我們對生死都坦然無懼，是神所應許活潑的盼望（彼前一3-5；彼後一4）。
５、「立志行神所喜悅的事」（五9），行事為人對得起主（西一10）。
△要討主的喜悅，就照你們現在所有的，更加勉勵（帖前四1）。
「因為我們眾人，必要在基督台前顯露出來」（五10上）。
「叫各人按著本身所行的，或善或惡受報」（五10下）。
６、敬畏神「主是可畏的，所以勸人」（11）。
（１）「我們在神的面前是顯明的」（五11上）。
（２）在你們的良心裡，也是顯明的」（五11下）。
７、凡事求神榮耀（12）。
「我們不是向你們再舉薦自己，乃是叫你們因我們有可誇之處」（12上）。
「好對那憑外貌不憑內心誇口的人有言可答」（12下）。
△「有可誇之處」而是為信徒的益處，叫信徒因牧者有美好的見證來榮耀主。
△「憑外貌不憑內心誇口的人」指不信的猶太人，心不信口又說毀謗的話，以及那偽傳道人的行為而言。
△ 新譯本：「好讓你們有話回答那些只重外貌、不重品格的人」（五12）。
８、為神熱心為人謹守
「我們若果顛狂，是為神」（13上）。
（１）保羅為道熱心被非斯都看為癲狂（徒二十六24）。
（２）保羅為猶太人的不信，為他們常常內心傷痛，憑良心又有聖靈作見證，就是為親骨肉自己被咒詛也願意（羅九1-3）。為救人的靈魂不顧一切，被人誤為癲狂。
「若果謹守是為你們」（13下）。
△ 為免被信徒看為不正常，所以在人面前盡量謹守。
△凡所行的諸事都要有節制（林前九25）。
玖、為主而活的人生觀
經文：五14-21
一、為主而活的理由（五14-15）
１、基督的愛激勵我們
「祂一人既替眾人死，眾人就都死了」（14）。
（１）祂為代罪羔羊，除去世人的罪孽（約一29）。
（２）祂親身擔當了我們的罪，使我們在罪上死，就得以在義上活，因祂受的鞭傷，我們得了醫治（彼前二23、24）。
「叫那些活著的人，不再為自己活，乃為替他們死而復活的主活」。
Ａ、我們當將身體獻上，當作活祭，是神所喜悅，如此事奉，乃理所當然的（羅十三1、2）。
Ｂ、我們若活是為主而活，死是為主而死（羅十四8、9）。
２、我們已經成為新造的人（16-17）。
「不再憑外貌認人了」（16）。
「不再用屬肉的眼光與屬世的價值觀。」
「雖然憑外貌認過基督，如今卻不再這樣認祂了」（16下）。
△ 保羅未蒙召前以屬肉眼光看基督是以外貌論斷，看基督出自拿撒勒，只憑自己的成見逼迫教會，蒙召以後認識基督為至寶，「從今以後就不再以外貌認祂了」。
「若有人在基督裡，他就是新造的人，舊事已過，都變成新的了」（17）。
△ 基督賜我們新生命，就是新造的人，所以我們應該有新的人生目標──為主而活。
二、為主而活的使命（五18-21）
１、使人和好的「職分」（18）。
「祂藉基督使我們與祂和好」（18上）。
△ 藉祂的寶血，使我們和睦，拆毀了中間的牆，將兩下合而為一（弗二13、14）。
「又將勸人與他和好的職分賜給我們」（18下）。
△ 受了恩惠，並使徒的職分在萬國之中叫人為他的名信服真道（羅一5）。
「神在基督裡叫世人與自己和好，不將他們的過犯歸到他們身上」（19上）。
△ 因基督的救贖，就白白的稱義……顯明神的義，寬容人先時所犯的罪（羅三24、25）。
２、「將這和好的『道理』託付了我們」（19下）。
△將傳揚的責任，按神救主的命令交託了我（多一3）。
△ 你們要往普天下去傳福音給萬民聽……（可十六15、16）。
△ 你們白白的得來，也要白白的捨去，要隨走隨傳（太十7、8）。
３、作使人與神和好的「使者」（五20-21）。
（１）使徒用懇切的態度，求哥林多人與神和好（20）。
「我們作基督的使者」（20上）。
△ 新譯本：「我們作了基督的特使」（五20）。
「好像神藉我勸你們」（20中）。
△ 新譯本：「神親自藉著我們勸你們」。
（２）求勸犯罪的人與神恢復正常關係。
「替基督求你們與神和好」（20下）。
△新譯本：「替基督求你們，讓神改變你們，使你們得以跟祂和好」（五20下）。
４、使人與神和好的根據。
（１）「神使那無罪的，替我們成為罪」。
△新譯本：「基督原是無罪的，可是為了我們，神讓他擔負我們的罪」（21上）。
（２）「好叫我們在他裡面成為神的義」（21下）。
△新譯本：「使我們藉著他得以跟神和好」（21下）。
拾、屬靈執事的表樣──神的用人
經文：六1-10
一、把握現今的機會報答主恩（六1-2）
１、使徒勸勉：
「我們與神同工的，也勸你們」（1上）。
「不可徒受祂的恩典」（1下）。
△白白得來，也要白白捨棄。
２、神親自勸勉：
因為祂說：
（１）「在悅納的時候，我應允了你，在拯救的日子，我搭救了你」（2上）。
△這段話就是神親自提醒人，過去我拯救你，你要想念你是怎樣領受主恩（啟三3上）。
（２）「看哪！現在正是悅納的時候，現在正是拯救的日子」（2下）。
△提醒信徒要把握機會傳福音。
△ 神說：「看哪我在你面前，給你一個敞開的門」（啟三8）。
△ 神的旨意，願意人人得救（彼後三9；提前三4）。
二、忠心作神的用人（六3-7）
１、消極方面：
（１）「我們凡事都不叫人有妨礙」（3上）。
「妨礙 」不作不近情理，或虧負別人，而引起別人的反彈。
（２）「免得這職分被人毀謗」（3下）。
△呂譯本：「在任何事上，對任何人……免得被挑剔。」
△ 謹慎防備免得使人有話柄毀謗我們，以致成為別人信福音的攔阻。
２、積極方面：
表明自己是神的用人（4）。
△不擺屬靈架子，不裝模作樣，不自我吹噓。
「因耶穌作你們的僕人」（四5）。
「也是叫你們眾人有幾分憂愁」（5中），是指信徒犯錯，也使同靈們難過，「幾分」呂譯：「也讓你們眾人，至少一部分人憂愁」。
「我說幾分，恐怕說得太重」，係指前書嚴厲的責備。
２、要以同情心去寬恕他們
「這樣的人」（6上）指犯錯的人。
「受了眾人的責罰也就夠了」（6下）已受教會嚴厲責備，他也接受勸勉了。
「倒不如赦免他、安慰他」（7）當用溫柔的心，把他挽回過來，……各人的重擔要互相擔當（加六1、2）。
「免得他憂愁太過，甚至沈淪了」（7下）避免自暴自棄、自甘墮落（腓二1-4）。
「要向他顯出堅定不移的愛心來」（8）一切的責備、批評，都要出自愛心，如慈母責打兒女，痛在心頭，切勿存惡意批評攻擊，不可看他如仇敵，要看他是弟兄（帖後三15）。
３、保羅的典範
「我先前也寫信給你們，要試驗你們，看你們凡事順從不順從」（9）。要看哥林多信徒是不是肯同心對付罪，順從保羅的教訓。
「你們赦免誰，我也赦免誰」（10上），按照真理的權柄，執行教會章程，切勿濫用個人權勢。
「我若有所赦免的，是在基督面前為你們赦免的」（10下），他的赦免是真實的赦免，是根據真道為依據，可謂基督已赦免了，所以保羅跟教會當赦免他。
「免得撒但趁著機會勝過我們」我們責備太過分，以致灰心、喪志，那就中了魔鬼的詭計，引起憤恨、不平、分爭、破壞。「我們並非不曉得牠的詭計」（二11下）。
伍、顯揚基督的香氣
經文：二12-17
一、為神道勞苦──從特羅亞到馬其頓
１、「從前為基督的福音，到了特羅亞，主也給我開了門」（12）。
２、「那時因為沒有遇見兄弟提多，我心裡不安」（13上）。
△當時保羅託提多送嚴厲的信（是流淚寫的信）到哥林多，後來提多遲遲未回來覆音，保羅等急了，不知道哥林多教會發生什麼情況。
３、「便辭別那裡的人往馬其頓去了」（13下）
後來在馬其頓見到提多，帶回來的喜信，保羅就喜出望外的感謝神的帥領（13、14）。
二、感謝神帥領我們到處發出基督得勝的香氣
１、蒙神帶領而誇勝
「藉著我們在各處顯揚那因認識基督而有的香氣」（14）。
△「基督的香氣」取材自羅馬將軍憑旋遊行的情景，在憑旋的隊伍中，將軍首領、隊中士兵拿著香、散播著香，隊末是俘擄與戰利品，保羅以此比喻：「神帥領」信徒得勝，並藉他們到處宣揚福音，打美好的仗。
「在各處顯揚那因認識基督而有的香氣」。
△ 信徒無論在任何地方，都因認識基督留下美好的表現，藉以見證福音（太五13-16）。
三、香氣的兩種作用
△ 在福音的事工上成為香氣，但這香氣在不同的人身上，有不同的效果（二15）。
１、「在得救的人身上……就作了活的香氣，叫他活」（16）。
△你的光照在人面前，叫他們看見你們的好行為，便將榮耀歸給神（太五16）。
△ 你們顯在這世代中，好像明光照耀，將生命的道表明出來（腓二14-16）。使那些接受福音的人邁向永生。
２、在滅亡的人身上……就作了死的香氣，叫他死」（16）。
△對不信的人成為審判，不信的必被定罪（可十六6）。
△ 棄絕我，不領受我話的人，審判他的就是我所講的道（約十二48）。若沒有聽過道，就沒有罪了（約十五21、22）。
四、立志發揚基督福音的香氣
１、要堅心依靠神的恩典「這事誰能當得起呢」（二16下）。
△思高譯本：「這樣的工作，誰夠資格？」（二16）。
△ 「並不是我們憑自己能承擔什麼事，我們所能承擔的，乃是出於神」（三5）。
２、要忠誠不受利誘「我們不像那許多人，為利混亂神的道，乃是由於誠實」（二17上）。
３、要存敬畏神的心傳揚福音「在神面前憑著基督講道」（二17下）。
△神的僕人，首要條件是真誠，方能把神交託的得救之道從神領受，像站在「神面前」一樣忠實傳講。
陸、新約的執事
經文：三1-18
引言：因當時有假使徒歪曲用以煸動信徒，以致信徒對保羅的身分起了疑心，保羅特此說明他的教牧工作就是使徒權柄的證明。
一、新約執事是神所委任（三1-3）
１、不是自己推薦：「我們豈是又舉薦自己麼」（1）。
２、也不是用人推薦：「豈像別人，用人的薦信給你們，或用你們的薦信給人麼」。
△在當時為防備假使徒，用人的推薦信是很普遍的（徒十八27；羅十六1）。
△保羅對哥林多教會根本用不著薦信，因該會是保羅所傳所建設的，所以說：「你們就是我們的薦信」（三2）。
３、是神的靈所推薦
（１）「你們明顯是基督的信，藉著我們修成的」（三3上）。
△神的靈與保羅同工藉神蹟奇事，證明所傳的真道，這就是基督的推薦信了。
（２）「藉我們修成的」：神藉我們所傳的道，在你們心裡，產生生命的改變，活在行為上，人人看得見，都是藉我們所修成的。
「不是用墨寫的，乃是用永生神的靈寫的；不是寫在石版上，乃是寫在心版上」（三3下）。
△用墨寫的，終必會褪色，也會抹去，用永生神的靈寫，是從神所得的生命，是靠神的聖靈更新，且完美無瑕的（多三5）。
二、新約的執事與舊約職事的差別（三4-9）
△當時假師傅混亂真道，煽惑外邦歸主的信徒要拘守舊約的律法，故意高舉舊約的職事榮光，保羅特以兩種職分比較，藉以勉勵信徒用不著羨慕猶太教的許多規條和制度。
１、新約的執事
（１）藉基督憑信心事奉（三4上）
「因基督」就是因基督的拯救，使我們成為神的兒女成為君尊的祭司（彼前二9），奉召為使徒特派傳神的福音（羅一1）。
「在神面前，才有這樣的信心」（三4下）是奉神差遣才有信心與能力去工作。
（２）靠神的恩典不憑自己（三5）。
「並不是我們憑自己能承擔什麼事，我們所能承擔的乃是出於神」（三5）。
（３）憑精意、不憑字句（三6）。
「他叫我們能承當這新約的執事，不是憑著字句，乃是憑著精意」（三6上）。
「精意叫人活」（細字解聖靈）叫人活的就是靈，就是生命（約六63）。
△「他使我們能夠做新約的執事，不是憑字句乃是憑精意」（三6），新約的執事，不是文字上的約，乃是靈的約。
△ 律法的總結就是基督，凡信他的都必稱義（羅十4）。
（４）是屬靈的，不是屬死的（三7-8）。
△ 屬靈的職事是帶領人脫離那永遠的審判，靈魂的永死（徒二十六18；西一27-29）。
（５）是稱義的職事：「若是定罪的職事有榮光，那稱義的職事榮光就越發大了」（三9）。
２、舊約的職事
（１）「是憑著字句」（三6中），就是拘守律法的規條。
「是叫人死」「非因律法，我就不知道何為罪，我以前沒有律法是活的，但是律法誡命來到，罪又活了，我就死了」（羅七7-9）。
（２）是屬死的職事「那用字刻在石頭上屬死的職事」（7）。
△在律法以下的人，不能叫那些進前來獻祭敬拜神的以色列人真正脫離死亡（來十1-4）。
（３）是定罪的職事（9），因律法本是定人罪的。
三、從前與長存的榮光比較（三10-11）
１、「那從前有榮光的，因這極大的榮光，就算不得有榮光了。」（三10）。
２、「若那廢掉的有榮光，這長存的就更有榮光了」（三11）。
△「那從前有榮光的」和「那廢掉的有榮光」是指神在以前與選民立聖約「因為公牛和山羊的血斷不能除罪（來十4），後來神立耶穌為挽回祭，就除去在先的，立定在後的」（來十9、10）。
四、直接引人到神面前，不像摩西蒙著帕子見百姓（三12-18）
１、「我們既有這樣的盼望，就大膽講說」（三12）。
「這樣的盼望」是基督曾照自己的大憐憫，藉從死復活重生了我們（彼前一3）。
「就大膽講說」藉傳揚的工夫，交託了我們（多一3），我們傳揚他，把人在基督裡完完全全的引到神面前（西一28-29）。
２、「不像摩西將帕子蒙在臉上」（三13上），摩西從西乃山上與神講話，臉上反映神的榮光，下山時他先用帕子遮住臉才和百姓見面說話（出三十四33）。
３、「叫選民不能定睛看到那將廢者的結局（三13下）。
△新譯本：「他必須拿帕子蒙著自己的臉，使選民不能看見那光輝漸漸褪色」（林後三13）。
「將廢者的結局」（13末）則指那短暫而會消失的榮光，正如希伯來書七章18、19說：「先前的條例，因軟弱無益，所以廢掉了」。
４、「選民因心地剛硬，直到今日誦讀舊約的時候，這帕子還沒有揭去」（三14）。
５、世人幾時轉向基督，那帕子就挪掉了（三16），人若信靠基督，心智便不再蒙昧了。
６、新約的信徒靠聖靈，就與神面對面了。
（１）「主就是那靈」，新譯：主就是聖靈。
（２）「主的靈在那裡，那裡就得自由」。
「我們眾人既然敞著臉，得以看見主的榮光」（18上）。
「好像從鏡子裡返照，就變成主的形狀」（三18下）。
△新譯本：「那從主──就是聖靈，所發出這榮耀在改變我們，使我們成為他的樣式」。
「榮上加榮，如同從主的靈變成的」（三18末）。
△新譯本：「使我們成為他的樣式，有更輝煌的榮耀」。
柒、榮耀的職分
經文：四1-18
一、從神直接領受──奉差遣（約二十21，四1）
△ 聖靈說：「要為我分派巴拿巴和掃羅去作我召他們所作的工」（徒十三2、3）是奉召特派的（羅一1）。
１、「我們既蒙憐憫」（1），人本不配受恩，而是靠神的憐憫。
２、「受了這職分」（1中），屬靈職分是從神領受的（耶一7）。
△是救主耶穌的命令所交託的（多一3）。
３、「就不喪膽」（1下），奉命受職，靠神放膽行使神國的權柄。
△不要怕，有我與你同在……（徒十八9、10）。
二、敬重職分──忠心盡職（羅十一13，四2-6）
１、「棄絕暗昧可恥的事」（2）。
△思高譯本：「戒絕了一切可恥隱瞞的行為」（四2），就是藉教會貪圖私利，或自私含有罪成分的卑賤行為（四17）。
２、「不行詭詐」（四2中）
△思高譯本:「不以狡猾行為，討人喜歡，不敢照真理行事，與惡妥協，而去袒護它」。
３、「不謬講神的道理，只將真理表明出來」（四2）。
△呂譯本：「不混淆神之道」。
△新譯本：「不曲解神的道理」，不為迎合人的喜歡，而諉轉附和，不為私意牽強附會。
４、「把自己薦與各人的良心」（四2下）。
△新譯本：「以自己的行為來啟發每一個人的良心」。
５、盡力傳福音，不使福音蒙蔽（四3）。
（１）如果福音蒙蔽，就是蒙蔽在滅亡的人身上（四3）。
（２）此等不信的人，被世界的神弄瞎心眼（四4）。
６、「不傳自己，乃是傳基督耶穌為主」（四5上）。
７、「因耶穌作眾人的僕人」（四5下）。
８、熱心帶領會眾參與傳福音的工作。
（１）神的光已經照在我們心裡，我們已體會到神榮耀的光了（四6）。
（２）我們當將神榮耀的光來照別人（四6思高譯本）。
「那吩咐光從黑暗裡照出來的神，已經照在我們心裡」（6上）。
「叫我們得知神榮耀的光，顯在耶穌基督的面上」（6下）。
△思高譯本：為使我們以那在耶穌基督的面貌上閃耀的神的光榮的知識來「光照別人」（四6下）。
三、貫徹職分──百折不回（四7-15）
△神的權能在身：「我們有寶貝放在瓦器裡，要顯明這莫大的能力是出於神，不是出於我們」（四7）。
「寶貝」是指「職分」
「瓦器」比喻信徒卑微的身體。
１、苦難的情形
（１）「四面受敵，卻不被困住」。
△在以哥念（徒十三50；十四1-19）。
（２）「心裡作難、卻不失望」。
△在腓立比（徒十六22-30）。
（３）「遭逼迫、卻不被丟棄」（9）。
△在以弗所（徒十九23）。
（４）「打倒了、卻不至死亡」（9）。
△ 在路司得（徒十四19-22）。
２、以冒死的精神傳道
（１）「身上常帶著耶穌的死，使耶穌的生也顯明在我們身上」（10）。
「因為我們這活著的人，是常為耶穌被交於死地，使耶穌的生，在我們這必死的身上顯明出來」（11）。
△新譯本：「我們的一生，常常為了耶穌的緣故冒著死亡的危險，為要使他的生命能夠在我們這必朽的身上顯明出來」。
（２）「死是在我們身上發動，生卻在你們身上發動」（12）。
△新譯本：「這就是說：我們常常面對死亡，你們卻因此得生命」（12）。
△保羅被基督的愛激勵，祂一人替眾人死，使眾人都得著生命（五14、15），他也以冒死的決心不怕諸般兇惡，勇往直前將福音傳開，使聽見福音而歸主的人得著真生命，也就是「死在我們身上發動，生卻在你們身上發動」（12）的意思。
３、因信而傳
（１）「但我們既有信心……我因信所以如此說話……」（13）。
△新譯本：「我信，所以我宣揚，基於同樣的信心，我們信，所以我們也宣揚」（13）。
「自己知道那叫耶穌復活的，也必叫我們與耶穌一同復活，並且叫你們一同站在他面前（14）」。
（２）「凡事都是為你們，好叫恩惠越發加增，感謝格外顯多，以致榮耀歸給神」（15）。
四、永遠的榮耀──外體毀壞、內心日新（四16-18）
１、「所以我們不喪膽，外體雖然毀壞，內心卻一天新似一天」（16）。
２、「我們至暫至輕的苦楚，要成就那極重無比永遠的榮耀」（17）。
△保羅見證：「我想現在苦楚，若比起將來要顯於我們的榮耀，就不足介意了」（羅八18）。
３、「原來我們不是顧念所見的，乃是顧念所不見的，因為所見的是暫時的，所不見的是永遠的」（18）。
捌、憑信心不憑眼見的人生觀
經文：五1-13
一、地上帳棚必拆毀
１、「我們原知道」（五1）。
（１）神給人的一生（詩九十3-10）。
Ａ、如夜間的一更（4 ）。
Ｂ、如睡一覺（5）。
Ｃ、如水沖去（5）。
Ｄ、如花草，早晨生長，晚上割下枯乾（6）。
Ｅ、一生的年日是七十，強壯可到八十歲（10）。
２、我們在這帳棚裡歎息。
（１）人生在世必遇患難（伯五7），「短而苦」（創四十七9）。
（２）人生是勞苦愁煩、轉眼成空（詩九十10；傳一2）。
（３）「深想得那從天上來的房屋」（五2）。
△那是好得無比的（腓一23）。
（４）並不悲觀，不厭世：
「並非願意脫下這個」（五4中），並不是希望早一點離開世界（參考：約十七15）。乃照主的旨意為主而活。「乃是願意穿上那個」（五4下）。而是復活的靈體因那是好得無比的（腓一23；羅八18）。
「好叫這必死的被生命吞滅了」。新譯本：「好使那必朽的被生命取代」（五4下）。
△ 盼望將來復活完全改變帶著榮耀的身體（林前十五43）。
二、放眼看永生──憑信心不憑眼見（五1、5-13）
１、「神所建造」（五1）
△是神所經營的（來十一10）。
「在天上永存的」（五1）不朽壞、不玷污、不衰殘（彼前一4）。
「好像穿上衣服」（五2、3），是極其榮耀尊貴的。
２、神培植我們（五5）「為此培植我們的就是神」
△新譯本：「神親自準備我們來適應這變化」（五5）。
（１）首先將生命的道（種子）栽種在我們裡面（雅一21；約一16）。
（２）你們已經死了，你們的生命與基督一同藏在裡面（西三3），我們將來要和他顯現在榮耀裡（西三4）。
３、聖靈擔保「聖靈作憑據（原文作質）」（五5）。
△質就是抵押的意思，也叫擔保。
４、行事為人，是憑信心，不憑眼見（五7）。
「時常坦然無懼，並且曉得我們住在身內，便與主相離」（五6）。
「我們坦然無懼，是更願意離開身體與主同住」（五8）。
△我們雖然未曾看見主，也未曾見過天國，卻因信祂是信實的神，聖靈為最可靠的憑據，日夜盼望那榮耀的顯現，所以我們對生死都坦然無懼，是神所應許活潑的盼望（彼前一3-5；彼後一4）。
５、「立志行神所喜悅的事」（五9），行事為人對得起主（西一10）。
△要討主的喜悅，就照你們現在所有的，更加勉勵（帖前四1）。
「因為我們眾人，必要在基督台前顯露出來」（五10上）。
「叫各人按著本身所行的，或善或惡受報」（五10下）。
６、敬畏神「主是可畏的，所以勸人」（11）。
（１）「我們在神的面前是顯明的」（五11上）。
（２）在你們的良心裡，也是顯明的」（五11下）。
７、凡事求神榮耀（12）。
「我們不是向你們再舉薦自己，乃是叫你們因我們有可誇之處」（12上）。
「好對那憑外貌不憑內心誇口的人有言可答」（12下）。
△「有可誇之處」而是為信徒的益處，叫信徒因牧者有美好的見證來榮耀主。
△「憑外貌不憑內心誇口的人」指不信的猶太人，心不信口又說毀謗的話，以及那偽傳道人的行為而言。
△ 新譯本：「好讓你們有話回答那些只重外貌、不重品格的人」（五12）。
８、為神熱心為人謹守
「我們若果顛狂，是為神」（13上）。
（１）保羅為道熱心被非斯都看為癲狂（徒二十六24）。
（２）保羅為猶太人的不信，為他們常常內心傷痛，憑良心又有聖靈作見證，就是為親骨肉自己被咒詛也願意（羅九1-3）。為救人的靈魂不顧一切，被人誤為癲狂。
「若果謹守是為你們」（13下）。
△ 為免被信徒看為不正常，所以在人面前盡量謹守。
△凡所行的諸事都要有節制（林前九25）。
玖、為主而活的人生觀
經文：五14-21
一、為主而活的理由（五14-15）
１、基督的愛激勵我們
「祂一人既替眾人死，眾人就都死了」（14）。
（１）祂為代罪羔羊，除去世人的罪孽（約一29）。
（２）祂親身擔當了我們的罪，使我們在罪上死，就得以在義上活，因祂受的鞭傷，我們得了醫治（彼前二23、24）。
「叫那些活著的人，不再為自己活，乃為替他們死而復活的主活」。
Ａ、我們當將身體獻上，當作活祭，是神所喜悅，如此事奉，乃理所當然的（羅十三1、2）。
Ｂ、我們若活是為主而活，死是為主而死（羅十四8、9）。
２、我們已經成為新造的人（16-17）。
「不再憑外貌認人了」（16）。
「不再用屬肉的眼光與屬世的價值觀。」
「雖然憑外貌認過基督，如今卻不再這樣認祂了」（16下）。
△ 保羅未蒙召前以屬肉眼光看基督是以外貌論斷，看基督出自拿撒勒，只憑自己的成見逼迫教會，蒙召以後認識基督為至寶，「從今以後就不再以外貌認祂了」。
「若有人在基督裡，他就是新造的人，舊事已過，都變成新的了」（17）。
△ 基督賜我們新生命，就是新造的人，所以我們應該有新的人生目標──為主而活。
二、為主而活的使命（五18-21）
１、使人和好的「職分」（18）。
「祂藉基督使我們與祂和好」（18上）。
△ 藉祂的寶血，使我們和睦，拆毀了中間的牆，將兩下合而為一（弗二13、14）。
「又將勸人與他和好的職分賜給我們」（18下）。
△ 受了恩惠，並使徒的職分在萬國之中叫人為他的名信服真道（羅一5）。
「神在基督裡叫世人與自己和好，不將他們的過犯歸到他們身上」（19上）。
△ 因基督的救贖，就白白的稱義……顯明神的義，寬容人先時所犯的罪（羅三24、25）。
２、「將這和好的『道理』託付了我們」（19下）。
△將傳揚的責任，按神救主的命令交託了我（多一3）。
△ 你們要往普天下去傳福音給萬民聽……（可十六15、16）。
△ 你們白白的得來，也要白白的捨去，要隨走隨傳（太十7、8）。
３、作使人與神和好的「使者」（五20-21）。
（１）使徒用懇切的態度，求哥林多人與神和好（20）。
「我們作基督的使者」（20上）。
△ 新譯本：「我們作了基督的特使」（五20）。
「好像神藉我勸你們」（20中）。
△ 新譯本：「神親自藉著我們勸你們」。
（２）求勸犯罪的人與神恢復正常關係。
「替基督求你們與神和好」（20下）。
△新譯本：「替基督求你們，讓神改變你們，使你們得以跟祂和好」（五20下）。
４、使人與神和好的根據。
（１）「神使那無罪的，替我們成為罪」。
△新譯本：「基督原是無罪的，可是為了我們，神讓他擔負我們的罪」（21上）。
（２）「好叫我們在他裡面成為神的義」（21下）。
△新譯本：「使我們藉著他得以跟神和好」（21下）。
拾、屬靈執事的表樣──神的用人
經文：六1-10
一、把握現今的機會報答主恩（六1-2）
１、使徒勸勉：
「我們與神同工的，也勸你們」（1上）。
「不可徒受祂的恩典」（1下）。
△白白得來，也要白白捨棄。
２、神親自勸勉：
因為祂說：
（１）「在悅納的時候，我應允了你，在拯救的日子，我搭救了你」（2上）。
△這段話就是神親自提醒人，過去我拯救你，你要想念你是怎樣領受主恩（啟三3上）。
（２）「看哪！現在正是悅納的時候，現在正是拯救的日子」（2下）。
△提醒信徒要把握機會傳福音。
△ 神說：「看哪我在你面前，給你一個敞開的門」（啟三8）。
△ 神的旨意，願意人人得救（彼後三9；提前三4）。
二、忠心作神的用人（六3-7）
１、消極方面：
（１）「我們凡事都不叫人有妨礙」（3上）。
「妨礙 」不作不近情理，或虧負別人，而引起別人的反彈。
（２）「免得這職分被人毀謗」（3下）。
△呂譯本：「在任何事上，對任何人……免得被挑剔。」
△ 謹慎防備免得使人有話柄毀謗我們，以致成為別人信福音的攔阻。
２、積極方面：
表明自己是神的用人（4）。
△不擺屬靈架子，不裝模作樣，不自我吹噓。
「因耶穌作你們的僕人」（四5）。
２、要以同情心去寬恕他們
「這樣的人」（6上）指犯錯的人。
「受了眾人的責罰也就夠了」（6下）已受教會嚴厲責備，他也接受勸勉了。
「倒不如赦免他、安慰他」（7）當用溫柔的心，把他挽回過來，……各人的重擔要互相擔當（加六1、2）。
「免得他憂愁太過，甚至沈淪了」（7下）避免自暴自棄、自甘墮落（腓二1-4）。
「要向他顯出堅定不移的愛心來」（8）一切的責備、批評，都要出自愛心，如慈母責打兒女，痛在心頭，切勿存惡意批評攻擊，不可看他如仇敵，要看他是弟兄（帖後三15）。
３、保羅的典範
「我先前也寫信給你們，要試驗你們，看你們凡事順從不順從」（9）。要看哥林多信徒是不是肯同心對付罪，順從保羅的教訓。
「你們赦免誰，我也赦免誰」（10上），按照真理的權柄，執行教會章程，切勿濫用個人權勢。
「我若有所赦免的，是在基督面前為你們赦免的」（10下），他的赦免是真實的赦免，是根據真道為依據，可謂基督已赦免了，所以保羅跟教會當赦免他。
「免得撒但趁著機會勝過我們」我們責備太過分，以致灰心、喪志，那就中了魔鬼的詭計，引起憤恨、不平、分爭、破壞。「我們並非不曉得牠的詭計」（二11下）。
伍、顯揚基督的香氣
經文：二12-17
一、為神道勞苦──從特羅亞到馬其頓
１、「從前為基督的福音，到了特羅亞，主也給我開了門」（12）。
２、「那時因為沒有遇見兄弟提多，我心裡不安」（13上）。
△當時保羅託提多送嚴厲的信（是流淚寫的信）到哥林多，後來提多遲遲未回來覆音，保羅等急了，不知道哥林多教會發生什麼情況。
３、「便辭別那裡的人往馬其頓去了」（13下）
後來在馬其頓見到提多，帶回來的喜信，保羅就喜出望外的感謝神的帥領（13、14）。
二、感謝神帥領我們到處發出基督得勝的香氣
１、蒙神帶領而誇勝
「藉著我們在各處顯揚那因認識基督而有的香氣」（14）。
△「基督的香氣」取材自羅馬將軍憑旋遊行的情景，在憑旋的隊伍中，將軍首領、隊中士兵拿著香、散播著香，隊末是俘擄與戰利品，保羅以此比喻：「神帥領」信徒得勝，並藉他們到處宣揚福音，打美好的仗。
「在各處顯揚那因認識基督而有的香氣」。
△ 信徒無論在任何地方，都因認識基督留下美好的表現，藉以見證福音（太五13-16）。
三、香氣的兩種作用
△ 在福音的事工上成為香氣，但這香氣在不同的人身上，有不同的效果（二15）。
１、「在得救的人身上……就作了活的香氣，叫他活」（16）。
△你的光照在人面前，叫他們看見你們的好行為，便將榮耀歸給神（太五16）。
△ 你們顯在這世代中，好像明光照耀，將生命的道表明出來（腓二14-16）。使那些接受福音的人邁向永生。
２、在滅亡的人身上……就作了死的香氣，叫他死」（16）。
△對不信的人成為審判，不信的必被定罪（可十六6）。
△ 棄絕我，不領受我話的人，審判他的就是我所講的道（約十二48）。若沒有聽過道，就沒有罪了（約十五21、22）。
四、立志發揚基督福音的香氣
１、要堅心依靠神的恩典「這事誰能當得起呢」（二16下）。
△思高譯本：「這樣的工作，誰夠資格？」（二16）。
△ 「並不是我們憑自己能承擔什麼事，我們所能承擔的，乃是出於神」（三5）。
２、要忠誠不受利誘「我們不像那許多人，為利混亂神的道，乃是由於誠實」（二17上）。
３、要存敬畏神的心傳揚福音「在神面前憑著基督講道」（二17下）。
△神的僕人，首要條件是真誠，方能把神交託的得救之道從神領受，像站在「神面前」一樣忠實傳講。
陸、新約的執事
經文：三1-18
引言：因當時有假使徒歪曲用以煸動信徒，以致信徒對保羅的身分起了疑心，保羅特此說明他的教牧工作就是使徒權柄的證明。
一、新約執事是神所委任（三1-3）
１、不是自己推薦：「我們豈是又舉薦自己麼」（1）。
２、也不是用人推薦：「豈像別人，用人的薦信給你們，或用你們的薦信給人麼」。
△在當時為防備假使徒，用人的推薦信是很普遍的（徒十八27；羅十六1）。
△保羅對哥林多教會根本用不著薦信，因該會是保羅所傳所建設的，所以說：「你們就是我們的薦信」（三2）。
３、是神的靈所推薦
（１）「你們明顯是基督的信，藉著我們修成的」（三3上）。
△神的靈與保羅同工藉神蹟奇事，證明所傳的真道，這就是基督的推薦信了。
（２）「藉我們修成的」：神藉我們所傳的道，在你們心裡，產生生命的改變，活在行為上，人人看得見，都是藉我們所修成的。
「不是用墨寫的，乃是用永生神的靈寫的；不是寫在石版上，乃是寫在心版上」（三3下）。
△用墨寫的，終必會褪色，也會抹去，用永生神的靈寫，是從神所得的生命，是靠神的聖靈更新，且完美無瑕的（多三5）。
二、新約的執事與舊約職事的差別（三4-9）
△當時假師傅混亂真道，煽惑外邦歸主的信徒要拘守舊約的律法，故意高舉舊約的職事榮光，保羅特以兩種職分比較，藉以勉勵信徒用不著羨慕猶太教的許多規條和制度。
１、新約的執事
（１）藉基督憑信心事奉（三4上）
「因基督」就是因基督的拯救，使我們成為神的兒女成為君尊的祭司（彼前二9），奉召為使徒特派傳神的福音（羅一1）。
「在神面前，才有這樣的信心」（三4下）是奉神差遣才有信心與能力去工作。
（２）靠神的恩典不憑自己（三5）。
「並不是我們憑自己能承擔什麼事，我們所能承擔的乃是出於神」（三5）。
（３）憑精意、不憑字句（三6）。
「他叫我們能承當這新約的執事，不是憑著字句，乃是憑著精意」（三6上）。
「精意叫人活」（細字解聖靈）叫人活的就是靈，就是生命（約六63）。
△「他使我們能夠做新約的執事，不是憑字句乃是憑精意」（三6），新約的執事，不是文字上的約，乃是靈的約。
△ 律法的總結就是基督，凡信他的都必稱義（羅十4）。
（４）是屬靈的，不是屬死的（三7-8）。
△ 屬靈的職事是帶領人脫離那永遠的審判，靈魂的永死（徒二十六18；西一27-29）。
（５）是稱義的職事：「若是定罪的職事有榮光，那稱義的職事榮光就越發大了」（三9）。
２、舊約的職事
（１）「是憑著字句」（三6中），就是拘守律法的規條。
「是叫人死」「非因律法，我就不知道何為罪，我以前沒有律法是活的，但是律法誡命來到，罪又活了，我就死了」（羅七7-9）。
（２）是屬死的職事「那用字刻在石頭上屬死的職事」（7）。
△在律法以下的人，不能叫那些進前來獻祭敬拜神的以色列人真正脫離死亡（來十1-4）。
（３）是定罪的職事（9），因律法本是定人罪的。
三、從前與長存的榮光比較（三10-11）
１、「那從前有榮光的，因這極大的榮光，就算不得有榮光了。」（三10）。
２、「若那廢掉的有榮光，這長存的就更有榮光了」（三11）。
△「那從前有榮光的」和「那廢掉的有榮光」是指神在以前與選民立聖約「因為公牛和山羊的血斷不能除罪（來十4），後來神立耶穌為挽回祭，就除去在先的，立定在後的」（來十9、10）。
四、直接引人到神面前，不像摩西蒙著帕子見百姓（三12-18）
１、「我們既有這樣的盼望，就大膽講說」（三12）。
「這樣的盼望」是基督曾照自己的大憐憫，藉從死復活重生了我們（彼前一3）。
「就大膽講說」藉傳揚的工夫，交託了我們（多一3），我們傳揚他，把人在基督裡完完全全的引到神面前（西一28-29）。
２、「不像摩西將帕子蒙在臉上」（三13上），摩西從西乃山上與神講話，臉上反映神的榮光，下山時他先用帕子遮住臉才和百姓見面說話（出三十四33）。
３、「叫選民不能定睛看到那將廢者的結局（三13下）。
△新譯本：「他必須拿帕子蒙著自己的臉，使選民不能看見那光輝漸漸褪色」（林後三13）。
「將廢者的結局」（13末）則指那短暫而會消失的榮光，正如希伯來書七章18、19說：「先前的條例，因軟弱無益，所以廢掉了」。
４、「選民因心地剛硬，直到今日誦讀舊約的時候，這帕子還沒有揭去」（三14）。
５、世人幾時轉向基督，那帕子就挪掉了（三16），人若信靠基督，心智便不再蒙昧了。
６、新約的信徒靠聖靈，就與神面對面了。
（１）「主就是那靈」，新譯：主就是聖靈。
（２）「主的靈在那裡，那裡就得自由」。
「我們眾人既然敞著臉，得以看見主的榮光」（18上）。
「好像從鏡子裡返照，就變成主的形狀」（三18下）。
△新譯本：「那從主──就是聖靈，所發出這榮耀在改變我們，使我們成為他的樣式」。
「榮上加榮，如同從主的靈變成的」（三18末）。
△新譯本：「使我們成為他的樣式，有更輝煌的榮耀」。
柒、榮耀的職分
經文：四1-18
一、從神直接領受──奉差遣（約二十21，四1）
△ 聖靈說：「要為我分派巴拿巴和掃羅去作我召他們所作的工」（徒十三2、3）是奉召特派的（羅一1）。
１、「我們既蒙憐憫」（1），人本不配受恩，而是靠神的憐憫。
２、「受了這職分」（1中），屬靈職分是從神領受的（耶一7）。
△是救主耶穌的命令所交託的（多一3）。
３、「就不喪膽」（1下），奉命受職，靠神放膽行使神國的權柄。
△不要怕，有我與你同在……（徒十八9、10）。
二、敬重職分──忠心盡職（羅十一13，四2-6）
１、「棄絕暗昧可恥的事」（2）。
△思高譯本：「戒絕了一切可恥隱瞞的行為」（四2），就是藉教會貪圖私利，或自私含有罪成分的卑賤行為（四17）。
２、「不行詭詐」（四2中）
△思高譯本:「不以狡猾行為，討人喜歡，不敢照真理行事，與惡妥協，而去袒護它」。
３、「不謬講神的道理，只將真理表明出來」（四2）。
△呂譯本：「不混淆神之道」。
△新譯本：「不曲解神的道理」，不為迎合人的喜歡，而諉轉附和，不為私意牽強附會。
４、「把自己薦與各人的良心」（四2下）。
△新譯本：「以自己的行為來啟發每一個人的良心」。
５、盡力傳福音，不使福音蒙蔽（四3）。
（１）如果福音蒙蔽，就是蒙蔽在滅亡的人身上（四3）。
（２）此等不信的人，被世界的神弄瞎心眼（四4）。
６、「不傳自己，乃是傳基督耶穌為主」（四5上）。
７、「因耶穌作眾人的僕人」（四5下）。
８、熱心帶領會眾參與傳福音的工作。
（１）神的光已經照在我們心裡，我們已體會到神榮耀的光了（四6）。
（２）我們當將神榮耀的光來照別人（四6思高譯本）。
「那吩咐光從黑暗裡照出來的神，已經照在我們心裡」（6上）。
「叫我們得知神榮耀的光，顯在耶穌基督的面上」（6下）。
△思高譯本：為使我們以那在耶穌基督的面貌上閃耀的神的光榮的知識來「光照別人」（四6下）。
三、貫徹職分──百折不回（四7-15）
△神的權能在身：「我們有寶貝放在瓦器裡，要顯明這莫大的能力是出於神，不是出於我們」（四7）。
「寶貝」是指「職分」
「瓦器」比喻信徒卑微的身體。
１、苦難的情形
（１）「四面受敵，卻不被困住」。
△在以哥念（徒十三50；十四1-19）。
（２）「心裡作難、卻不失望」。
△在腓立比（徒十六22-30）。
（３）「遭逼迫、卻不被丟棄」（9）。
△在以弗所（徒十九23）。
（４）「打倒了、卻不至死亡」（9）。
△ 在路司得（徒十四19-22）。
２、以冒死的精神傳道
（１）「身上常帶著耶穌的死，使耶穌的生也顯明在我們身上」（10）。
「因為我們這活著的人，是常為耶穌被交於死地，使耶穌的生，在我們這必死的身上顯明出來」（11）。
△新譯本：「我們的一生，常常為了耶穌的緣故冒著死亡的危險，為要使他的生命能夠在我們這必朽的身上顯明出來」。
（２）「死是在我們身上發動，生卻在你們身上發動」（12）。
△新譯本：「這就是說：我們常常面對死亡，你們卻因此得生命」（12）。
△保羅被基督的愛激勵，祂一人替眾人死，使眾人都得著生命（五14、15），他也以冒死的決心不怕諸般兇惡，勇往直前將福音傳開，使聽見福音而歸主的人得著真生命，也就是「死在我們身上發動，生卻在你們身上發動」（12）的意思。
３、因信而傳
（１）「但我們既有信心……我因信所以如此說話……」（13）。
△新譯本：「我信，所以我宣揚，基於同樣的信心，我們信，所以我們也宣揚」（13）。
「自己知道那叫耶穌復活的，也必叫我們與耶穌一同復活，並且叫你們一同站在他面前（14）」。
（２）「凡事都是為你們，好叫恩惠越發加增，感謝格外顯多，以致榮耀歸給神」（15）。
四、永遠的榮耀──外體毀壞、內心日新（四16-18）
１、「所以我們不喪膽，外體雖然毀壞，內心卻一天新似一天」（16）。
２、「我們至暫至輕的苦楚，要成就那極重無比永遠的榮耀」（17）。
△保羅見證：「我想現在苦楚，若比起將來要顯於我們的榮耀，就不足介意了」（羅八18）。
３、「原來我們不是顧念所見的，乃是顧念所不見的，因為所見的是暫時的，所不見的是永遠的」（18）。
捌、憑信心不憑眼見的人生觀
經文：五1-13
一、地上帳棚必拆毀
１、「我們原知道」（五1）。
（１）神給人的一生（詩九十3-10）。
Ａ、如夜間的一更（4 ）。
Ｂ、如睡一覺（5）。
Ｃ、如水沖去（5）。
Ｄ、如花草，早晨生長，晚上割下枯乾（6）。
Ｅ、一生的年日是七十，強壯可到八十歲（10）。
２、我們在這帳棚裡歎息。
（１）人生在世必遇患難（伯五7），「短而苦」（創四十七9）。
（２）人生是勞苦愁煩、轉眼成空（詩九十10；傳一2）。
（３）「深想得那從天上來的房屋」（五2）。
△那是好得無比的（腓一23）。
（４）並不悲觀，不厭世：
「並非願意脫下這個」（五4中），並不是希望早一點離開世界（參考：約十七15）。乃照主的旨意為主而活。「乃是願意穿上那個」（五4下）。而是復活的靈體因那是好得無比的（腓一23；羅八18）。
「好叫這必死的被生命吞滅了」。新譯本：「好使那必朽的被生命取代」（五4下）。
△ 盼望將來復活完全改變帶著榮耀的身體（林前十五43）。
二、放眼看永生──憑信心不憑眼見（五1、5-13）
１、「神所建造」（五1）
△是神所經營的（來十一10）。
「在天上永存的」（五1）不朽壞、不玷污、不衰殘（彼前一4）。
「好像穿上衣服」（五2、3），是極其榮耀尊貴的。
２、神培植我們（五5）「為此培植我們的就是神」
△新譯本：「神親自準備我們來適應這變化」（五5）。
（１）首先將生命的道（種子）栽種在我們裡面（雅一21；約一16）。
（２）你們已經死了，你們的生命與基督一同藏在裡面（西三3），我們將來要和他顯現在榮耀裡（西三4）。
３、聖靈擔保「聖靈作憑據（原文作質）」（五5）。
△質就是抵押的意思，也叫擔保。
４、行事為人，是憑信心，不憑眼見（五7）。
「時常坦然無懼，並且曉得我們住在身內，便與主相離」（五6）。
「我們坦然無懼，是更願意離開身體與主同住」（五8）。
△我們雖然未曾看見主，也未曾見過天國，卻因信祂是信實的神，聖靈為最可靠的憑據，日夜盼望那榮耀的顯現，所以我們對生死都坦然無懼，是神所應許活潑的盼望（彼前一3-5；彼後一4）。
５、「立志行神所喜悅的事」（五9），行事為人對得起主（西一10）。
△要討主的喜悅，就照你們現在所有的，更加勉勵（帖前四1）。
「因為我們眾人，必要在基督台前顯露出來」（五10上）。
「叫各人按著本身所行的，或善或惡受報」（五10下）。
６、敬畏神「主是可畏的，所以勸人」（11）。
（１）「我們在神的面前是顯明的」（五11上）。
（２）在你們的良心裡，也是顯明的」（五11下）。
７、凡事求神榮耀（12）。
「我們不是向你們再舉薦自己，乃是叫你們因我們有可誇之處」（12上）。
「好對那憑外貌不憑內心誇口的人有言可答」（12下）。
△「有可誇之處」而是為信徒的益處，叫信徒因牧者有美好的見證來榮耀主。
△「憑外貌不憑內心誇口的人」指不信的猶太人，心不信口又說毀謗的話，以及那偽傳道人的行為而言。
△ 新譯本：「好讓你們有話回答那些只重外貌、不重品格的人」（五12）。
８、為神熱心為人謹守
「我們若果顛狂，是為神」（13上）。
（１）保羅為道熱心被非斯都看為癲狂（徒二十六24）。
（２）保羅為猶太人的不信，為他們常常內心傷痛，憑良心又有聖靈作見證，就是為親骨肉自己被咒詛也願意（羅九1-3）。為救人的靈魂不顧一切，被人誤為癲狂。
「若果謹守是為你們」（13下）。
△ 為免被信徒看為不正常，所以在人面前盡量謹守。
△凡所行的諸事都要有節制（林前九25）。
玖、為主而活的人生觀
經文：五14-21
一、為主而活的理由（五14-15）
１、基督的愛激勵我們
「祂一人既替眾人死，眾人就都死了」（14）。
（１）祂為代罪羔羊，除去世人的罪孽（約一29）。
（２）祂親身擔當了我們的罪，使我們在罪上死，就得以在義上活，因祂受的鞭傷，我們得了醫治（彼前二23、24）。
「叫那些活著的人，不再為自己活，乃為替他們死而復活的主活」。
Ａ、我們當將身體獻上，當作活祭，是神所喜悅，如此事奉，乃理所當然的（羅十三1、2）。
Ｂ、我們若活是為主而活，死是為主而死（羅十四8、9）。
２、我們已經成為新造的人（16-17）。
「不再憑外貌認人了」（16）。
「不再用屬肉的眼光與屬世的價值觀。」
「雖然憑外貌認過基督，如今卻不再這樣認祂了」（16下）。
△ 保羅未蒙召前以屬肉眼光看基督是以外貌論斷，看基督出自拿撒勒，只憑自己的成見逼迫教會，蒙召以後認識基督為至寶，「從今以後就不再以外貌認祂了」。
「若有人在基督裡，他就是新造的人，舊事已過，都變成新的了」（17）。
△ 基督賜我們新生命，就是新造的人，所以我們應該有新的人生目標──為主而活。
二、為主而活的使命（五18-21）
１、使人和好的「職分」（18）。
「祂藉基督使我們與祂和好」（18上）。
△ 藉祂的寶血，使我們和睦，拆毀了中間的牆，將兩下合而為一（弗二13、14）。
「又將勸人與他和好的職分賜給我們」（18下）。
△ 受了恩惠，並使徒的職分在萬國之中叫人為他的名信服真道（羅一5）。
「神在基督裡叫世人與自己和好，不將他們的過犯歸到他們身上」（19上）。
△ 因基督的救贖，就白白的稱義……顯明神的義，寬容人先時所犯的罪（羅三24、25）。
２、「將這和好的『道理』託付了我們」（19下）。
△將傳揚的責任，按神救主的命令交託了我（多一3）。
△ 你們要往普天下去傳福音給萬民聽……（可十六15、16）。
△ 你們白白的得來，也要白白的捨去，要隨走隨傳（太十7、8）。
３、作使人與神和好的「使者」（五20-21）。
（１）使徒用懇切的態度，求哥林多人與神和好（20）。
「我們作基督的使者」（20上）。
△ 新譯本：「我們作了基督的特使」（五20）。
「好像神藉我勸你們」（20中）。
△ 新譯本：「神親自藉著我們勸你們」。
（２）求勸犯罪的人與神恢復正常關係。
「替基督求你們與神和好」（20下）。
△新譯本：「替基督求你們，讓神改變你們，使你們得以跟祂和好」（五20下）。
４、使人與神和好的根據。
（１）「神使那無罪的，替我們成為罪」。
△新譯本：「基督原是無罪的，可是為了我們，神讓他擔負我們的罪」（21上）。
（２）「好叫我們在他裡面成為神的義」（21下）。
△新譯本：「使我們藉著他得以跟神和好」（21下）。
拾、屬靈執事的表樣──神的用人
經文：六1-10
一、把握現今的機會報答主恩（六1-2）
１、使徒勸勉：
「我們與神同工的，也勸你們」（1上）。
「不可徒受祂的恩典」（1下）。
△白白得來，也要白白捨棄。
２、神親自勸勉：
因為祂說：
（１）「在悅納的時候，我應允了你，在拯救的日子，我搭救了你」（2上）。
△這段話就是神親自提醒人，過去我拯救你，你要想念你是怎樣領受主恩（啟三3上）。
（２）「看哪！現在正是悅納的時候，現在正是拯救的日子」（2下）。
△提醒信徒要把握機會傳福音。
△ 神說：「看哪我在你面前，給你一個敞開的門」（啟三8）。
△ 神的旨意，願意人人得救（彼後三9；提前三4）。
二、忠心作神的用人（六3-7）
１、消極方面：
（１）「我們凡事都不叫人有妨礙」（3上）。
「妨礙 」不作不近情理，或虧負別人，而引起別人的反彈。
（２）「免得這職分被人毀謗」（3下）。
△呂譯本：「在任何事上，對任何人……免得被挑剔。」
△ 謹慎防備免得使人有話柄毀謗我們，以致成為別人信福音的攔阻。
２、積極方面：
表明自己是神的用人（4）。
△不擺屬靈架子，不裝模作樣，不自我吹噓。
「因耶穌作你們的僕人」（四5）。
「倒不如赦免他、安慰他」（7）當用溫柔的心，把他挽回過來，……各人的重擔要互相擔當（加六1、2）。
「免得他憂愁太過，甚至沈淪了」（7下）避免自暴自棄、自甘墮落（腓二1-4）。
「要向他顯出堅定不移的愛心來」（8）一切的責備、批評，都要出自愛心，如慈母責打兒女，痛在心頭，切勿存惡意批評攻擊，不可看他如仇敵，要看他是弟兄（帖後三15）。
３、保羅的典範
「我先前也寫信給你們，要試驗你們，看你們凡事順從不順從」（9）。要看哥林多信徒是不是肯同心對付罪，順從保羅的教訓。
「你們赦免誰，我也赦免誰」（10上），按照真理的權柄，執行教會章程，切勿濫用個人權勢。
「我若有所赦免的，是在基督面前為你們赦免的」（10下），他的赦免是真實的赦免，是根據真道為依據，可謂基督已赦免了，所以保羅跟教會當赦免他。
「免得撒但趁著機會勝過我們」我們責備太過分，以致灰心、喪志，那就中了魔鬼的詭計，引起憤恨、不平、分爭、破壞。「我們並非不曉得牠的詭計」（二11下）。
伍、顯揚基督的香氣
經文：二12-17
一、為神道勞苦──從特羅亞到馬其頓
１、「從前為基督的福音，到了特羅亞，主也給我開了門」（12）。
２、「那時因為沒有遇見兄弟提多，我心裡不安」（13上）。
△當時保羅託提多送嚴厲的信（是流淚寫的信）到哥林多，後來提多遲遲未回來覆音，保羅等急了，不知道哥林多教會發生什麼情況。
３、「便辭別那裡的人往馬其頓去了」（13下）
後來在馬其頓見到提多，帶回來的喜信，保羅就喜出望外的感謝神的帥領（13、14）。
二、感謝神帥領我們到處發出基督得勝的香氣
１、蒙神帶領而誇勝
「藉著我們在各處顯揚那因認識基督而有的香氣」（14）。
△「基督的香氣」取材自羅馬將軍憑旋遊行的情景，在憑旋的隊伍中，將軍首領、隊中士兵拿著香、散播著香，隊末是俘擄與戰利品，保羅以此比喻：「神帥領」信徒得勝，並藉他們到處宣揚福音，打美好的仗。
「在各處顯揚那因認識基督而有的香氣」。
△ 信徒無論在任何地方，都因認識基督留下美好的表現，藉以見證福音（太五13-16）。
三、香氣的兩種作用
△ 在福音的事工上成為香氣，但這香氣在不同的人身上，有不同的效果（二15）。
１、「在得救的人身上……就作了活的香氣，叫他活」（16）。
△你的光照在人面前，叫他們看見你們的好行為，便將榮耀歸給神（太五16）。
△ 你們顯在這世代中，好像明光照耀，將生命的道表明出來（腓二14-16）。使那些接受福音的人邁向永生。
２、在滅亡的人身上……就作了死的香氣，叫他死」（16）。
△對不信的人成為審判，不信的必被定罪（可十六6）。
△ 棄絕我，不領受我話的人，審判他的就是我所講的道（約十二48）。若沒有聽過道，就沒有罪了（約十五21、22）。
四、立志發揚基督福音的香氣
１、要堅心依靠神的恩典「這事誰能當得起呢」（二16下）。
△思高譯本：「這樣的工作，誰夠資格？」（二16）。
△ 「並不是我們憑自己能承擔什麼事，我們所能承擔的，乃是出於神」（三5）。
２、要忠誠不受利誘「我們不像那許多人，為利混亂神的道，乃是由於誠實」（二17上）。
３、要存敬畏神的心傳揚福音「在神面前憑著基督講道」（二17下）。
△神的僕人，首要條件是真誠，方能把神交託的得救之道從神領受，像站在「神面前」一樣忠實傳講。
陸、新約的執事
經文：三1-18
引言：因當時有假使徒歪曲用以煸動信徒，以致信徒對保羅的身分起了疑心，保羅特此說明他的教牧工作就是使徒權柄的證明。
一、新約執事是神所委任（三1-3）
１、不是自己推薦：「我們豈是又舉薦自己麼」（1）。
２、也不是用人推薦：「豈像別人，用人的薦信給你們，或用你們的薦信給人麼」。
△在當時為防備假使徒，用人的推薦信是很普遍的（徒十八27；羅十六1）。
△保羅對哥林多教會根本用不著薦信，因該會是保羅所傳所建設的，所以說：「你們就是我們的薦信」（三2）。
３、是神的靈所推薦
（１）「你們明顯是基督的信，藉著我們修成的」（三3上）。
△神的靈與保羅同工藉神蹟奇事，證明所傳的真道，這就是基督的推薦信了。
（２）「藉我們修成的」：神藉我們所傳的道，在你們心裡，產生生命的改變，活在行為上，人人看得見，都是藉我們所修成的。
「不是用墨寫的，乃是用永生神的靈寫的；不是寫在石版上，乃是寫在心版上」（三3下）。
△用墨寫的，終必會褪色，也會抹去，用永生神的靈寫，是從神所得的生命，是靠神的聖靈更新，且完美無瑕的（多三5）。
二、新約的執事與舊約職事的差別（三4-9）
△當時假師傅混亂真道，煽惑外邦歸主的信徒要拘守舊約的律法，故意高舉舊約的職事榮光，保羅特以兩種職分比較，藉以勉勵信徒用不著羨慕猶太教的許多規條和制度。
１、新約的執事
（１）藉基督憑信心事奉（三4上）
「因基督」就是因基督的拯救，使我們成為神的兒女成為君尊的祭司（彼前二9），奉召為使徒特派傳神的福音（羅一1）。
「在神面前，才有這樣的信心」（三4下）是奉神差遣才有信心與能力去工作。
（２）靠神的恩典不憑自己（三5）。
「並不是我們憑自己能承擔什麼事，我們所能承擔的乃是出於神」（三5）。
（３）憑精意、不憑字句（三6）。
「他叫我們能承當這新約的執事，不是憑著字句，乃是憑著精意」（三6上）。
「精意叫人活」（細字解聖靈）叫人活的就是靈，就是生命（約六63）。
△「他使我們能夠做新約的執事，不是憑字句乃是憑精意」（三6），新約的執事，不是文字上的約，乃是靈的約。
△ 律法的總結就是基督，凡信他的都必稱義（羅十4）。
（４）是屬靈的，不是屬死的（三7-8）。
△ 屬靈的職事是帶領人脫離那永遠的審判，靈魂的永死（徒二十六18；西一27-29）。
（５）是稱義的職事：「若是定罪的職事有榮光，那稱義的職事榮光就越發大了」（三9）。
２、舊約的職事
（１）「是憑著字句」（三6中），就是拘守律法的規條。
「是叫人死」「非因律法，我就不知道何為罪，我以前沒有律法是活的，但是律法誡命來到，罪又活了，我就死了」（羅七7-9）。
（２）是屬死的職事「那用字刻在石頭上屬死的職事」（7）。
△在律法以下的人，不能叫那些進前來獻祭敬拜神的以色列人真正脫離死亡（來十1-4）。
（３）是定罪的職事（9），因律法本是定人罪的。
三、從前與長存的榮光比較（三10-11）
１、「那從前有榮光的，因這極大的榮光，就算不得有榮光了。」（三10）。
２、「若那廢掉的有榮光，這長存的就更有榮光了」（三11）。
△「那從前有榮光的」和「那廢掉的有榮光」是指神在以前與選民立聖約「因為公牛和山羊的血斷不能除罪（來十4），後來神立耶穌為挽回祭，就除去在先的，立定在後的」（來十9、10）。
四、直接引人到神面前，不像摩西蒙著帕子見百姓（三12-18）
１、「我們既有這樣的盼望，就大膽講說」（三12）。
「這樣的盼望」是基督曾照自己的大憐憫，藉從死復活重生了我們（彼前一3）。
「就大膽講說」藉傳揚的工夫，交託了我們（多一3），我們傳揚他，把人在基督裡完完全全的引到神面前（西一28-29）。
２、「不像摩西將帕子蒙在臉上」（三13上），摩西從西乃山上與神講話，臉上反映神的榮光，下山時他先用帕子遮住臉才和百姓見面說話（出三十四33）。
３、「叫選民不能定睛看到那將廢者的結局（三13下）。
△新譯本：「他必須拿帕子蒙著自己的臉，使選民不能看見那光輝漸漸褪色」（林後三13）。
「將廢者的結局」（13末）則指那短暫而會消失的榮光，正如希伯來書七章18、19說：「先前的條例，因軟弱無益，所以廢掉了」。
４、「選民因心地剛硬，直到今日誦讀舊約的時候，這帕子還沒有揭去」（三14）。
５、世人幾時轉向基督，那帕子就挪掉了（三16），人若信靠基督，心智便不再蒙昧了。
６、新約的信徒靠聖靈，就與神面對面了。
（１）「主就是那靈」，新譯：主就是聖靈。
（２）「主的靈在那裡，那裡就得自由」。
「我們眾人既然敞著臉，得以看見主的榮光」（18上）。
「好像從鏡子裡返照，就變成主的形狀」（三18下）。
△新譯本：「那從主──就是聖靈，所發出這榮耀在改變我們，使我們成為他的樣式」。
「榮上加榮，如同從主的靈變成的」（三18末）。
△新譯本：「使我們成為他的樣式，有更輝煌的榮耀」。
柒、榮耀的職分
經文：四1-18
一、從神直接領受──奉差遣（約二十21，四1）
△ 聖靈說：「要為我分派巴拿巴和掃羅去作我召他們所作的工」（徒十三2、3）是奉召特派的（羅一1）。
１、「我們既蒙憐憫」（1），人本不配受恩，而是靠神的憐憫。
２、「受了這職分」（1中），屬靈職分是從神領受的（耶一7）。
△是救主耶穌的命令所交託的（多一3）。
３、「就不喪膽」（1下），奉命受職，靠神放膽行使神國的權柄。
△不要怕，有我與你同在……（徒十八9、10）。
二、敬重職分──忠心盡職（羅十一13，四2-6）
１、「棄絕暗昧可恥的事」（2）。
△思高譯本：「戒絕了一切可恥隱瞞的行為」（四2），就是藉教會貪圖私利，或自私含有罪成分的卑賤行為（四17）。
２、「不行詭詐」（四2中）
△思高譯本:「不以狡猾行為，討人喜歡，不敢照真理行事，與惡妥協，而去袒護它」。
３、「不謬講神的道理，只將真理表明出來」（四2）。
△呂譯本：「不混淆神之道」。
△新譯本：「不曲解神的道理」，不為迎合人的喜歡，而諉轉附和，不為私意牽強附會。
４、「把自己薦與各人的良心」（四2下）。
△新譯本：「以自己的行為來啟發每一個人的良心」。
５、盡力傳福音，不使福音蒙蔽（四3）。
（１）如果福音蒙蔽，就是蒙蔽在滅亡的人身上（四3）。
（２）此等不信的人，被世界的神弄瞎心眼（四4）。
６、「不傳自己，乃是傳基督耶穌為主」（四5上）。
７、「因耶穌作眾人的僕人」（四5下）。
８、熱心帶領會眾參與傳福音的工作。
（１）神的光已經照在我們心裡，我們已體會到神榮耀的光了（四6）。
（２）我們當將神榮耀的光來照別人（四6思高譯本）。
「那吩咐光從黑暗裡照出來的神，已經照在我們心裡」（6上）。
「叫我們得知神榮耀的光，顯在耶穌基督的面上」（6下）。
△思高譯本：為使我們以那在耶穌基督的面貌上閃耀的神的光榮的知識來「光照別人」（四6下）。
三、貫徹職分──百折不回（四7-15）
△神的權能在身：「我們有寶貝放在瓦器裡，要顯明這莫大的能力是出於神，不是出於我們」（四7）。
「寶貝」是指「職分」
「瓦器」比喻信徒卑微的身體。
１、苦難的情形
（１）「四面受敵，卻不被困住」。
△在以哥念（徒十三50；十四1-19）。
（２）「心裡作難、卻不失望」。
△在腓立比（徒十六22-30）。
（３）「遭逼迫、卻不被丟棄」（9）。
△在以弗所（徒十九23）。
（４）「打倒了、卻不至死亡」（9）。
△ 在路司得（徒十四19-22）。
２、以冒死的精神傳道
（１）「身上常帶著耶穌的死，使耶穌的生也顯明在我們身上」（10）。
「因為我們這活著的人，是常為耶穌被交於死地，使耶穌的生，在我們這必死的身上顯明出來」（11）。
△新譯本：「我們的一生，常常為了耶穌的緣故冒著死亡的危險，為要使他的生命能夠在我們這必朽的身上顯明出來」。
（２）「死是在我們身上發動，生卻在你們身上發動」（12）。
△新譯本：「這就是說：我們常常面對死亡，你們卻因此得生命」（12）。
△保羅被基督的愛激勵，祂一人替眾人死，使眾人都得著生命（五14、15），他也以冒死的決心不怕諸般兇惡，勇往直前將福音傳開，使聽見福音而歸主的人得著真生命，也就是「死在我們身上發動，生卻在你們身上發動」（12）的意思。
３、因信而傳
（１）「但我們既有信心……我因信所以如此說話……」（13）。
△新譯本：「我信，所以我宣揚，基於同樣的信心，我們信，所以我們也宣揚」（13）。
「自己知道那叫耶穌復活的，也必叫我們與耶穌一同復活，並且叫你們一同站在他面前（14）」。
（２）「凡事都是為你們，好叫恩惠越發加增，感謝格外顯多，以致榮耀歸給神」（15）。
四、永遠的榮耀──外體毀壞、內心日新（四16-18）
１、「所以我們不喪膽，外體雖然毀壞，內心卻一天新似一天」（16）。
２、「我們至暫至輕的苦楚，要成就那極重無比永遠的榮耀」（17）。
△保羅見證：「我想現在苦楚，若比起將來要顯於我們的榮耀，就不足介意了」（羅八18）。
３、「原來我們不是顧念所見的，乃是顧念所不見的，因為所見的是暫時的，所不見的是永遠的」（18）。
捌、憑信心不憑眼見的人生觀
經文：五1-13
一、地上帳棚必拆毀
１、「我們原知道」（五1）。
（１）神給人的一生（詩九十3-10）。
Ａ、如夜間的一更（4 ）。
Ｂ、如睡一覺（5）。
Ｃ、如水沖去（5）。
Ｄ、如花草，早晨生長，晚上割下枯乾（6）。
Ｅ、一生的年日是七十，強壯可到八十歲（10）。
２、我們在這帳棚裡歎息。
（１）人生在世必遇患難（伯五7），「短而苦」（創四十七9）。
（２）人生是勞苦愁煩、轉眼成空（詩九十10；傳一2）。
（３）「深想得那從天上來的房屋」（五2）。
△那是好得無比的（腓一23）。
（４）並不悲觀，不厭世：
「並非願意脫下這個」（五4中），並不是希望早一點離開世界（參考：約十七15）。乃照主的旨意為主而活。「乃是願意穿上那個」（五4下）。而是復活的靈體因那是好得無比的（腓一23；羅八18）。
「好叫這必死的被生命吞滅了」。新譯本：「好使那必朽的被生命取代」（五4下）。
△ 盼望將來復活完全改變帶著榮耀的身體（林前十五43）。
二、放眼看永生──憑信心不憑眼見（五1、5-13）
１、「神所建造」（五1）
△是神所經營的（來十一10）。
「在天上永存的」（五1）不朽壞、不玷污、不衰殘（彼前一4）。
「好像穿上衣服」（五2、3），是極其榮耀尊貴的。
２、神培植我們（五5）「為此培植我們的就是神」
△新譯本：「神親自準備我們來適應這變化」（五5）。
（１）首先將生命的道（種子）栽種在我們裡面（雅一21；約一16）。
（２）你們已經死了，你們的生命與基督一同藏在裡面（西三3），我們將來要和他顯現在榮耀裡（西三4）。
３、聖靈擔保「聖靈作憑據（原文作質）」（五5）。
△質就是抵押的意思，也叫擔保。
４、行事為人，是憑信心，不憑眼見（五7）。
「時常坦然無懼，並且曉得我們住在身內，便與主相離」（五6）。
「我們坦然無懼，是更願意離開身體與主同住」（五8）。
△我們雖然未曾看見主，也未曾見過天國，卻因信祂是信實的神，聖靈為最可靠的憑據，日夜盼望那榮耀的顯現，所以我們對生死都坦然無懼，是神所應許活潑的盼望（彼前一3-5；彼後一4）。
５、「立志行神所喜悅的事」（五9），行事為人對得起主（西一10）。
△要討主的喜悅，就照你們現在所有的，更加勉勵（帖前四1）。
「因為我們眾人，必要在基督台前顯露出來」（五10上）。
「叫各人按著本身所行的，或善或惡受報」（五10下）。
６、敬畏神「主是可畏的，所以勸人」（11）。
（１）「我們在神的面前是顯明的」（五11上）。
（２）在你們的良心裡，也是顯明的」（五11下）。
７、凡事求神榮耀（12）。
「我們不是向你們再舉薦自己，乃是叫你們因我們有可誇之處」（12上）。
「好對那憑外貌不憑內心誇口的人有言可答」（12下）。
△「有可誇之處」而是為信徒的益處，叫信徒因牧者有美好的見證來榮耀主。
△「憑外貌不憑內心誇口的人」指不信的猶太人，心不信口又說毀謗的話，以及那偽傳道人的行為而言。
△ 新譯本：「好讓你們有話回答那些只重外貌、不重品格的人」（五12）。
８、為神熱心為人謹守
「我們若果顛狂，是為神」（13上）。
（１）保羅為道熱心被非斯都看為癲狂（徒二十六24）。
（２）保羅為猶太人的不信，為他們常常內心傷痛，憑良心又有聖靈作見證，就是為親骨肉自己被咒詛也願意（羅九1-3）。為救人的靈魂不顧一切，被人誤為癲狂。
「若果謹守是為你們」（13下）。
△ 為免被信徒看為不正常，所以在人面前盡量謹守。
△凡所行的諸事都要有節制（林前九25）。
玖、為主而活的人生觀
經文：五14-21
一、為主而活的理由（五14-15）
１、基督的愛激勵我們
「祂一人既替眾人死，眾人就都死了」（14）。
（１）祂為代罪羔羊，除去世人的罪孽（約一29）。
（２）祂親身擔當了我們的罪，使我們在罪上死，就得以在義上活，因祂受的鞭傷，我們得了醫治（彼前二23、24）。
「叫那些活著的人，不再為自己活，乃為替他們死而復活的主活」。
Ａ、我們當將身體獻上，當作活祭，是神所喜悅，如此事奉，乃理所當然的（羅十三1、2）。
Ｂ、我們若活是為主而活，死是為主而死（羅十四8、9）。
２、我們已經成為新造的人（16-17）。
「不再憑外貌認人了」（16）。
「不再用屬肉的眼光與屬世的價值觀。」
「雖然憑外貌認過基督，如今卻不再這樣認祂了」（16下）。
△ 保羅未蒙召前以屬肉眼光看基督是以外貌論斷，看基督出自拿撒勒，只憑自己的成見逼迫教會，蒙召以後認識基督為至寶，「從今以後就不再以外貌認祂了」。
「若有人在基督裡，他就是新造的人，舊事已過，都變成新的了」（17）。
△ 基督賜我們新生命，就是新造的人，所以我們應該有新的人生目標──為主而活。
二、為主而活的使命（五18-21）
１、使人和好的「職分」（18）。
「祂藉基督使我們與祂和好」（18上）。
△ 藉祂的寶血，使我們和睦，拆毀了中間的牆，將兩下合而為一（弗二13、14）。
「又將勸人與他和好的職分賜給我們」（18下）。
△ 受了恩惠，並使徒的職分在萬國之中叫人為他的名信服真道（羅一5）。
「神在基督裡叫世人與自己和好，不將他們的過犯歸到他們身上」（19上）。
△ 因基督的救贖，就白白的稱義……顯明神的義，寬容人先時所犯的罪（羅三24、25）。
２、「將這和好的『道理』託付了我們」（19下）。
△將傳揚的責任，按神救主的命令交託了我（多一3）。
△ 你們要往普天下去傳福音給萬民聽……（可十六15、16）。
△ 你們白白的得來，也要白白的捨去，要隨走隨傳（太十7、8）。
３、作使人與神和好的「使者」（五20-21）。
（１）使徒用懇切的態度，求哥林多人與神和好（20）。
「我們作基督的使者」（20上）。
△ 新譯本：「我們作了基督的特使」（五20）。
「好像神藉我勸你們」（20中）。
△ 新譯本：「神親自藉著我們勸你們」。
（２）求勸犯罪的人與神恢復正常關係。
「替基督求你們與神和好」（20下）。
△新譯本：「替基督求你們，讓神改變你們，使你們得以跟祂和好」（五20下）。
４、使人與神和好的根據。
（１）「神使那無罪的，替我們成為罪」。
△新譯本：「基督原是無罪的，可是為了我們，神讓他擔負我們的罪」（21上）。
（２）「好叫我們在他裡面成為神的義」（21下）。
△新譯本：「使我們藉著他得以跟神和好」（21下）。
拾、屬靈執事的表樣──神的用人
經文：六1-10
一、把握現今的機會報答主恩（六1-2）
１、使徒勸勉：
「我們與神同工的，也勸你們」（1上）。
「不可徒受祂的恩典」（1下）。
△白白得來，也要白白捨棄。
２、神親自勸勉：
因為祂說：
（１）「在悅納的時候，我應允了你，在拯救的日子，我搭救了你」（2上）。
△這段話就是神親自提醒人，過去我拯救你，你要想念你是怎樣領受主恩（啟三3上）。
（２）「看哪！現在正是悅納的時候，現在正是拯救的日子」（2下）。
△提醒信徒要把握機會傳福音。
△ 神說：「看哪我在你面前，給你一個敞開的門」（啟三8）。
△ 神的旨意，願意人人得救（彼後三9；提前三4）。
二、忠心作神的用人（六3-7）
１、消極方面：
（１）「我們凡事都不叫人有妨礙」（3上）。
「妨礙 」不作不近情理，或虧負別人，而引起別人的反彈。
（２）「免得這職分被人毀謗」（3下）。
△呂譯本：「在任何事上，對任何人……免得被挑剔。」
△ 謹慎防備免得使人有話柄毀謗我們，以致成為別人信福音的攔阻。
２、積極方面：
表明自己是神的用人（4）。
△不擺屬靈架子，不裝模作樣，不自我吹噓。
「因耶穌作你們的僕人」（四5）。
「要向他顯出堅定不移的愛心來」（8）一切的責備、批評，都要出自愛心，如慈母責打兒女，痛在心頭，切勿存惡意批評攻擊，不可看他如仇敵，要看他是弟兄（帖後三15）。
３、保羅的典範
「我先前也寫信給你們，要試驗你們，看你們凡事順從不順從」（9）。要看哥林多信徒是不是肯同心對付罪，順從保羅的教訓。
「你們赦免誰，我也赦免誰」（10上），按照真理的權柄，執行教會章程，切勿濫用個人權勢。
「我若有所赦免的，是在基督面前為你們赦免的」（10下），他的赦免是真實的赦免，是根據真道為依據，可謂基督已赦免了，所以保羅跟教會當赦免他。
「免得撒但趁著機會勝過我們」我們責備太過分，以致灰心、喪志，那就中了魔鬼的詭計，引起憤恨、不平、分爭、破壞。「我們並非不曉得牠的詭計」（二11下）。
伍、顯揚基督的香氣
經文：二12-17
一、為神道勞苦──從特羅亞到馬其頓
１、「從前為基督的福音，到了特羅亞，主也給我開了門」（12）。
２、「那時因為沒有遇見兄弟提多，我心裡不安」（13上）。
△當時保羅託提多送嚴厲的信（是流淚寫的信）到哥林多，後來提多遲遲未回來覆音，保羅等急了，不知道哥林多教會發生什麼情況。
３、「便辭別那裡的人往馬其頓去了」（13下）
後來在馬其頓見到提多，帶回來的喜信，保羅就喜出望外的感謝神的帥領（13、14）。
二、感謝神帥領我們到處發出基督得勝的香氣
１、蒙神帶領而誇勝
「藉著我們在各處顯揚那因認識基督而有的香氣」（14）。
△「基督的香氣」取材自羅馬將軍憑旋遊行的情景，在憑旋的隊伍中，將軍首領、隊中士兵拿著香、散播著香，隊末是俘擄與戰利品，保羅以此比喻：「神帥領」信徒得勝，並藉他們到處宣揚福音，打美好的仗。
「在各處顯揚那因認識基督而有的香氣」。
△ 信徒無論在任何地方，都因認識基督留下美好的表現，藉以見證福音（太五13-16）。
三、香氣的兩種作用
△ 在福音的事工上成為香氣，但這香氣在不同的人身上，有不同的效果（二15）。
１、「在得救的人身上……就作了活的香氣，叫他活」（16）。
△你的光照在人面前，叫他們看見你們的好行為，便將榮耀歸給神（太五16）。
△ 你們顯在這世代中，好像明光照耀，將生命的道表明出來（腓二14-16）。使那些接受福音的人邁向永生。
２、在滅亡的人身上……就作了死的香氣，叫他死」（16）。
△對不信的人成為審判，不信的必被定罪（可十六6）。
△ 棄絕我，不領受我話的人，審判他的就是我所講的道（約十二48）。若沒有聽過道，就沒有罪了（約十五21、22）。
四、立志發揚基督福音的香氣
１、要堅心依靠神的恩典「這事誰能當得起呢」（二16下）。
△思高譯本：「這樣的工作，誰夠資格？」（二16）。
△ 「並不是我們憑自己能承擔什麼事，我們所能承擔的，乃是出於神」（三5）。
２、要忠誠不受利誘「我們不像那許多人，為利混亂神的道，乃是由於誠實」（二17上）。
３、要存敬畏神的心傳揚福音「在神面前憑著基督講道」（二17下）。
△神的僕人，首要條件是真誠，方能把神交託的得救之道從神領受，像站在「神面前」一樣忠實傳講。
陸、新約的執事
經文：三1-18
引言：因當時有假使徒歪曲用以煸動信徒，以致信徒對保羅的身分起了疑心，保羅特此說明他的教牧工作就是使徒權柄的證明。
一、新約執事是神所委任（三1-3）
１、不是自己推薦：「我們豈是又舉薦自己麼」（1）。
２、也不是用人推薦：「豈像別人，用人的薦信給你們，或用你們的薦信給人麼」。
△在當時為防備假使徒，用人的推薦信是很普遍的（徒十八27；羅十六1）。
△保羅對哥林多教會根本用不著薦信，因該會是保羅所傳所建設的，所以說：「你們就是我們的薦信」（三2）。
３、是神的靈所推薦
（１）「你們明顯是基督的信，藉著我們修成的」（三3上）。
△神的靈與保羅同工藉神蹟奇事，證明所傳的真道，這就是基督的推薦信了。
（２）「藉我們修成的」：神藉我們所傳的道，在你們心裡，產生生命的改變，活在行為上，人人看得見，都是藉我們所修成的。
「不是用墨寫的，乃是用永生神的靈寫的；不是寫在石版上，乃是寫在心版上」（三3下）。
△用墨寫的，終必會褪色，也會抹去，用永生神的靈寫，是從神所得的生命，是靠神的聖靈更新，且完美無瑕的（多三5）。
二、新約的執事與舊約職事的差別（三4-9）
△當時假師傅混亂真道，煽惑外邦歸主的信徒要拘守舊約的律法，故意高舉舊約的職事榮光，保羅特以兩種職分比較，藉以勉勵信徒用不著羨慕猶太教的許多規條和制度。
１、新約的執事
（１）藉基督憑信心事奉（三4上）
「因基督」就是因基督的拯救，使我們成為神的兒女成為君尊的祭司（彼前二9），奉召為使徒特派傳神的福音（羅一1）。
「在神面前，才有這樣的信心」（三4下）是奉神差遣才有信心與能力去工作。
（２）靠神的恩典不憑自己（三5）。
「並不是我們憑自己能承擔什麼事，我們所能承擔的乃是出於神」（三5）。
（３）憑精意、不憑字句（三6）。
「他叫我們能承當這新約的執事，不是憑著字句，乃是憑著精意」（三6上）。
「精意叫人活」（細字解聖靈）叫人活的就是靈，就是生命（約六63）。
△「他使我們能夠做新約的執事，不是憑字句乃是憑精意」（三6），新約的執事，不是文字上的約，乃是靈的約。
△ 律法的總結就是基督，凡信他的都必稱義（羅十4）。
（４）是屬靈的，不是屬死的（三7-8）。
△ 屬靈的職事是帶領人脫離那永遠的審判，靈魂的永死（徒二十六18；西一27-29）。
（５）是稱義的職事：「若是定罪的職事有榮光，那稱義的職事榮光就越發大了」（三9）。
２、舊約的職事
（１）「是憑著字句」（三6中），就是拘守律法的規條。
「是叫人死」「非因律法，我就不知道何為罪，我以前沒有律法是活的，但是律法誡命來到，罪又活了，我就死了」（羅七7-9）。
（２）是屬死的職事「那用字刻在石頭上屬死的職事」（7）。
△在律法以下的人，不能叫那些進前來獻祭敬拜神的以色列人真正脫離死亡（來十1-4）。
（３）是定罪的職事（9），因律法本是定人罪的。
三、從前與長存的榮光比較（三10-11）
１、「那從前有榮光的，因這極大的榮光，就算不得有榮光了。」（三10）。
２、「若那廢掉的有榮光，這長存的就更有榮光了」（三11）。
△「那從前有榮光的」和「那廢掉的有榮光」是指神在以前與選民立聖約「因為公牛和山羊的血斷不能除罪（來十4），後來神立耶穌為挽回祭，就除去在先的，立定在後的」（來十9、10）。
四、直接引人到神面前，不像摩西蒙著帕子見百姓（三12-18）
１、「我們既有這樣的盼望，就大膽講說」（三12）。
「這樣的盼望」是基督曾照自己的大憐憫，藉從死復活重生了我們（彼前一3）。
「就大膽講說」藉傳揚的工夫，交託了我們（多一3），我們傳揚他，把人在基督裡完完全全的引到神面前（西一28-29）。
２、「不像摩西將帕子蒙在臉上」（三13上），摩西從西乃山上與神講話，臉上反映神的榮光，下山時他先用帕子遮住臉才和百姓見面說話（出三十四33）。
３、「叫選民不能定睛看到那將廢者的結局（三13下）。
△新譯本：「他必須拿帕子蒙著自己的臉，使選民不能看見那光輝漸漸褪色」（林後三13）。
「將廢者的結局」（13末）則指那短暫而會消失的榮光，正如希伯來書七章18、19說：「先前的條例，因軟弱無益，所以廢掉了」。
４、「選民因心地剛硬，直到今日誦讀舊約的時候，這帕子還沒有揭去」（三14）。
５、世人幾時轉向基督，那帕子就挪掉了（三16），人若信靠基督，心智便不再蒙昧了。
６、新約的信徒靠聖靈，就與神面對面了。
（１）「主就是那靈」，新譯：主就是聖靈。
（２）「主的靈在那裡，那裡就得自由」。
「我們眾人既然敞著臉，得以看見主的榮光」（18上）。
「好像從鏡子裡返照，就變成主的形狀」（三18下）。
△新譯本：「那從主──就是聖靈，所發出這榮耀在改變我們，使我們成為他的樣式」。
「榮上加榮，如同從主的靈變成的」（三18末）。
△新譯本：「使我們成為他的樣式，有更輝煌的榮耀」。
柒、榮耀的職分
經文：四1-18
一、從神直接領受──奉差遣（約二十21，四1）
△ 聖靈說：「要為我分派巴拿巴和掃羅去作我召他們所作的工」（徒十三2、3）是奉召特派的（羅一1）。
１、「我們既蒙憐憫」（1），人本不配受恩，而是靠神的憐憫。
２、「受了這職分」（1中），屬靈職分是從神領受的（耶一7）。
△是救主耶穌的命令所交託的（多一3）。
３、「就不喪膽」（1下），奉命受職，靠神放膽行使神國的權柄。
△不要怕，有我與你同在……（徒十八9、10）。
二、敬重職分──忠心盡職（羅十一13，四2-6）
１、「棄絕暗昧可恥的事」（2）。
△思高譯本：「戒絕了一切可恥隱瞞的行為」（四2），就是藉教會貪圖私利，或自私含有罪成分的卑賤行為（四17）。
２、「不行詭詐」（四2中）
△思高譯本:「不以狡猾行為，討人喜歡，不敢照真理行事，與惡妥協，而去袒護它」。
３、「不謬講神的道理，只將真理表明出來」（四2）。
△呂譯本：「不混淆神之道」。
△新譯本：「不曲解神的道理」，不為迎合人的喜歡，而諉轉附和，不為私意牽強附會。
４、「把自己薦與各人的良心」（四2下）。
△新譯本：「以自己的行為來啟發每一個人的良心」。
５、盡力傳福音，不使福音蒙蔽（四3）。
（１）如果福音蒙蔽，就是蒙蔽在滅亡的人身上（四3）。
（２）此等不信的人，被世界的神弄瞎心眼（四4）。
６、「不傳自己，乃是傳基督耶穌為主」（四5上）。
７、「因耶穌作眾人的僕人」（四5下）。
８、熱心帶領會眾參與傳福音的工作。
（１）神的光已經照在我們心裡，我們已體會到神榮耀的光了（四6）。
（２）我們當將神榮耀的光來照別人（四6思高譯本）。
「那吩咐光從黑暗裡照出來的神，已經照在我們心裡」（6上）。
「叫我們得知神榮耀的光，顯在耶穌基督的面上」（6下）。
△思高譯本：為使我們以那在耶穌基督的面貌上閃耀的神的光榮的知識來「光照別人」（四6下）。
三、貫徹職分──百折不回（四7-15）
△神的權能在身：「我們有寶貝放在瓦器裡，要顯明這莫大的能力是出於神，不是出於我們」（四7）。
「寶貝」是指「職分」
「瓦器」比喻信徒卑微的身體。
１、苦難的情形
（１）「四面受敵，卻不被困住」。
△在以哥念（徒十三50；十四1-19）。
（２）「心裡作難、卻不失望」。
△在腓立比（徒十六22-30）。
（３）「遭逼迫、卻不被丟棄」（9）。
△在以弗所（徒十九23）。
（４）「打倒了、卻不至死亡」（9）。
△ 在路司得（徒十四19-22）。
２、以冒死的精神傳道
（１）「身上常帶著耶穌的死，使耶穌的生也顯明在我們身上」（10）。
「因為我們這活著的人，是常為耶穌被交於死地，使耶穌的生，在我們這必死的身上顯明出來」（11）。
△新譯本：「我們的一生，常常為了耶穌的緣故冒著死亡的危險，為要使他的生命能夠在我們這必朽的身上顯明出來」。
（２）「死是在我們身上發動，生卻在你們身上發動」（12）。
△新譯本：「這就是說：我們常常面對死亡，你們卻因此得生命」（12）。
△保羅被基督的愛激勵，祂一人替眾人死，使眾人都得著生命（五14、15），他也以冒死的決心不怕諸般兇惡，勇往直前將福音傳開，使聽見福音而歸主的人得著真生命，也就是「死在我們身上發動，生卻在你們身上發動」（12）的意思。
３、因信而傳
（１）「但我們既有信心……我因信所以如此說話……」（13）。
△新譯本：「我信，所以我宣揚，基於同樣的信心，我們信，所以我們也宣揚」（13）。
「自己知道那叫耶穌復活的，也必叫我們與耶穌一同復活，並且叫你們一同站在他面前（14）」。
（２）「凡事都是為你們，好叫恩惠越發加增，感謝格外顯多，以致榮耀歸給神」（15）。
四、永遠的榮耀──外體毀壞、內心日新（四16-18）
１、「所以我們不喪膽，外體雖然毀壞，內心卻一天新似一天」（16）。
２、「我們至暫至輕的苦楚，要成就那極重無比永遠的榮耀」（17）。
△保羅見證：「我想現在苦楚，若比起將來要顯於我們的榮耀，就不足介意了」（羅八18）。
３、「原來我們不是顧念所見的，乃是顧念所不見的，因為所見的是暫時的，所不見的是永遠的」（18）。
捌、憑信心不憑眼見的人生觀
經文：五1-13
一、地上帳棚必拆毀
１、「我們原知道」（五1）。
（１）神給人的一生（詩九十3-10）。
Ａ、如夜間的一更（4 ）。
Ｂ、如睡一覺（5）。
Ｃ、如水沖去（5）。
Ｄ、如花草，早晨生長，晚上割下枯乾（6）。
Ｅ、一生的年日是七十，強壯可到八十歲（10）。
２、我們在這帳棚裡歎息。
（１）人生在世必遇患難（伯五7），「短而苦」（創四十七9）。
（２）人生是勞苦愁煩、轉眼成空（詩九十10；傳一2）。
（３）「深想得那從天上來的房屋」（五2）。
△那是好得無比的（腓一23）。
（４）並不悲觀，不厭世：
「並非願意脫下這個」（五4中），並不是希望早一點離開世界（參考：約十七15）。乃照主的旨意為主而活。「乃是願意穿上那個」（五4下）。而是復活的靈體因那是好得無比的（腓一23；羅八18）。
「好叫這必死的被生命吞滅了」。新譯本：「好使那必朽的被生命取代」（五4下）。
△ 盼望將來復活完全改變帶著榮耀的身體（林前十五43）。
二、放眼看永生──憑信心不憑眼見（五1、5-13）
１、「神所建造」（五1）
△是神所經營的（來十一10）。
「在天上永存的」（五1）不朽壞、不玷污、不衰殘（彼前一4）。
「好像穿上衣服」（五2、3），是極其榮耀尊貴的。
２、神培植我們（五5）「為此培植我們的就是神」
△新譯本：「神親自準備我們來適應這變化」（五5）。
（１）首先將生命的道（種子）栽種在我們裡面（雅一21；約一16）。
（２）你們已經死了，你們的生命與基督一同藏在裡面（西三3），我們將來要和他顯現在榮耀裡（西三4）。
３、聖靈擔保「聖靈作憑據（原文作質）」（五5）。
△質就是抵押的意思，也叫擔保。
４、行事為人，是憑信心，不憑眼見（五7）。
「時常坦然無懼，並且曉得我們住在身內，便與主相離」（五6）。
「我們坦然無懼，是更願意離開身體與主同住」（五8）。
△我們雖然未曾看見主，也未曾見過天國，卻因信祂是信實的神，聖靈為最可靠的憑據，日夜盼望那榮耀的顯現，所以我們對生死都坦然無懼，是神所應許活潑的盼望（彼前一3-5；彼後一4）。
５、「立志行神所喜悅的事」（五9），行事為人對得起主（西一10）。
△要討主的喜悅，就照你們現在所有的，更加勉勵（帖前四1）。
「因為我們眾人，必要在基督台前顯露出來」（五10上）。
「叫各人按著本身所行的，或善或惡受報」（五10下）。
６、敬畏神「主是可畏的，所以勸人」（11）。
（１）「我們在神的面前是顯明的」（五11上）。
（２）在你們的良心裡，也是顯明的」（五11下）。
７、凡事求神榮耀（12）。
「我們不是向你們再舉薦自己，乃是叫你們因我們有可誇之處」（12上）。
「好對那憑外貌不憑內心誇口的人有言可答」（12下）。
△「有可誇之處」而是為信徒的益處，叫信徒因牧者有美好的見證來榮耀主。
△「憑外貌不憑內心誇口的人」指不信的猶太人，心不信口又說毀謗的話，以及那偽傳道人的行為而言。
△ 新譯本：「好讓你們有話回答那些只重外貌、不重品格的人」（五12）。
８、為神熱心為人謹守
「我們若果顛狂，是為神」（13上）。
（１）保羅為道熱心被非斯都看為癲狂（徒二十六24）。
（２）保羅為猶太人的不信，為他們常常內心傷痛，憑良心又有聖靈作見證，就是為親骨肉自己被咒詛也願意（羅九1-3）。為救人的靈魂不顧一切，被人誤為癲狂。
「若果謹守是為你們」（13下）。
△ 為免被信徒看為不正常，所以在人面前盡量謹守。
△凡所行的諸事都要有節制（林前九25）。
玖、為主而活的人生觀
經文：五14-21
一、為主而活的理由（五14-15）
１、基督的愛激勵我們
「祂一人既替眾人死，眾人就都死了」（14）。
（１）祂為代罪羔羊，除去世人的罪孽（約一29）。
（２）祂親身擔當了我們的罪，使我們在罪上死，就得以在義上活，因祂受的鞭傷，我們得了醫治（彼前二23、24）。
「叫那些活著的人，不再為自己活，乃為替他們死而復活的主活」。
Ａ、我們當將身體獻上，當作活祭，是神所喜悅，如此事奉，乃理所當然的（羅十三1、2）。
Ｂ、我們若活是為主而活，死是為主而死（羅十四8、9）。
２、我們已經成為新造的人（16-17）。
「不再憑外貌認人了」（16）。
「不再用屬肉的眼光與屬世的價值觀。」
「雖然憑外貌認過基督，如今卻不再這樣認祂了」（16下）。
△ 保羅未蒙召前以屬肉眼光看基督是以外貌論斷，看基督出自拿撒勒，只憑自己的成見逼迫教會，蒙召以後認識基督為至寶，「從今以後就不再以外貌認祂了」。
「若有人在基督裡，他就是新造的人，舊事已過，都變成新的了」（17）。
△ 基督賜我們新生命，就是新造的人，所以我們應該有新的人生目標──為主而活。
二、為主而活的使命（五18-21）
１、使人和好的「職分」（18）。
「祂藉基督使我們與祂和好」（18上）。
△ 藉祂的寶血，使我們和睦，拆毀了中間的牆，將兩下合而為一（弗二13、14）。
「又將勸人與他和好的職分賜給我們」（18下）。
△ 受了恩惠，並使徒的職分在萬國之中叫人為他的名信服真道（羅一5）。
「神在基督裡叫世人與自己和好，不將他們的過犯歸到他們身上」（19上）。
△ 因基督的救贖，就白白的稱義……顯明神的義，寬容人先時所犯的罪（羅三24、25）。
２、「將這和好的『道理』託付了我們」（19下）。
△將傳揚的責任，按神救主的命令交託了我（多一3）。
△ 你們要往普天下去傳福音給萬民聽……（可十六15、16）。
△ 你們白白的得來，也要白白的捨去，要隨走隨傳（太十7、8）。
３、作使人與神和好的「使者」（五20-21）。
（１）使徒用懇切的態度，求哥林多人與神和好（20）。
「我們作基督的使者」（20上）。
△ 新譯本：「我們作了基督的特使」（五20）。
「好像神藉我勸你們」（20中）。
△ 新譯本：「神親自藉著我們勸你們」。
（２）求勸犯罪的人與神恢復正常關係。
「替基督求你們與神和好」（20下）。
△新譯本：「替基督求你們，讓神改變你們，使你們得以跟祂和好」（五20下）。
４、使人與神和好的根據。
（１）「神使那無罪的，替我們成為罪」。
△新譯本：「基督原是無罪的，可是為了我們，神讓他擔負我們的罪」（21上）。
（２）「好叫我們在他裡面成為神的義」（21下）。
△新譯本：「使我們藉著他得以跟神和好」（21下）。
拾、屬靈執事的表樣──神的用人
經文：六1-10
一、把握現今的機會報答主恩（六1-2）
１、使徒勸勉：
「我們與神同工的，也勸你們」（1上）。
「不可徒受祂的恩典」（1下）。
△白白得來，也要白白捨棄。
２、神親自勸勉：
因為祂說：
（１）「在悅納的時候，我應允了你，在拯救的日子，我搭救了你」（2上）。
△這段話就是神親自提醒人，過去我拯救你，你要想念你是怎樣領受主恩（啟三3上）。
（２）「看哪！現在正是悅納的時候，現在正是拯救的日子」（2下）。
△提醒信徒要把握機會傳福音。
△ 神說：「看哪我在你面前，給你一個敞開的門」（啟三8）。
△ 神的旨意，願意人人得救（彼後三9；提前三4）。
二、忠心作神的用人（六3-7）
１、消極方面：
（１）「我們凡事都不叫人有妨礙」（3上）。
「妨礙 」不作不近情理，或虧負別人，而引起別人的反彈。
（２）「免得這職分被人毀謗」（3下）。
△呂譯本：「在任何事上，對任何人……免得被挑剔。」
△ 謹慎防備免得使人有話柄毀謗我們，以致成為別人信福音的攔阻。
２、積極方面：
表明自己是神的用人（4）。
△不擺屬靈架子，不裝模作樣，不自我吹噓。
「因耶穌作你們的僕人」（四5）。
「你們赦免誰，我也赦免誰」（10上），按照真理的權柄，執行教會章程，切勿濫用個人權勢。
「我若有所赦免的，是在基督面前為你們赦免的」（10下），他的赦免是真實的赦免，是根據真道為依據，可謂基督已赦免了，所以保羅跟教會當赦免他。
「免得撒但趁著機會勝過我們」我們責備太過分，以致灰心、喪志，那就中了魔鬼的詭計，引起憤恨、不平、分爭、破壞。「我們並非不曉得牠的詭計」（二11下）。
伍、顯揚基督的香氣
經文：二12-17
一、為神道勞苦──從特羅亞到馬其頓
１、「從前為基督的福音，到了特羅亞，主也給我開了門」（12）。
２、「那時因為沒有遇見兄弟提多，我心裡不安」（13上）。
△當時保羅託提多送嚴厲的信（是流淚寫的信）到哥林多，後來提多遲遲未回來覆音，保羅等急了，不知道哥林多教會發生什麼情況。
３、「便辭別那裡的人往馬其頓去了」（13下）
後來在馬其頓見到提多，帶回來的喜信，保羅就喜出望外的感謝神的帥領（13、14）。
二、感謝神帥領我們到處發出基督得勝的香氣
１、蒙神帶領而誇勝
「藉著我們在各處顯揚那因認識基督而有的香氣」（14）。
△「基督的香氣」取材自羅馬將軍憑旋遊行的情景，在憑旋的隊伍中，將軍首領、隊中士兵拿著香、散播著香，隊末是俘擄與戰利品，保羅以此比喻：「神帥領」信徒得勝，並藉他們到處宣揚福音，打美好的仗。
「在各處顯揚那因認識基督而有的香氣」。
△ 信徒無論在任何地方，都因認識基督留下美好的表現，藉以見證福音（太五13-16）。
三、香氣的兩種作用
△ 在福音的事工上成為香氣，但這香氣在不同的人身上，有不同的效果（二15）。
１、「在得救的人身上……就作了活的香氣，叫他活」（16）。
△你的光照在人面前，叫他們看見你們的好行為，便將榮耀歸給神（太五16）。
△ 你們顯在這世代中，好像明光照耀，將生命的道表明出來（腓二14-16）。使那些接受福音的人邁向永生。
２、在滅亡的人身上……就作了死的香氣，叫他死」（16）。
△對不信的人成為審判，不信的必被定罪（可十六6）。
△ 棄絕我，不領受我話的人，審判他的就是我所講的道（約十二48）。若沒有聽過道，就沒有罪了（約十五21、22）。
四、立志發揚基督福音的香氣
１、要堅心依靠神的恩典「這事誰能當得起呢」（二16下）。
△思高譯本：「這樣的工作，誰夠資格？」（二16）。
△ 「並不是我們憑自己能承擔什麼事，我們所能承擔的，乃是出於神」（三5）。
２、要忠誠不受利誘「我們不像那許多人，為利混亂神的道，乃是由於誠實」（二17上）。
３、要存敬畏神的心傳揚福音「在神面前憑著基督講道」（二17下）。
△神的僕人，首要條件是真誠，方能把神交託的得救之道從神領受，像站在「神面前」一樣忠實傳講。
陸、新約的執事
經文：三1-18
引言：因當時有假使徒歪曲用以煸動信徒，以致信徒對保羅的身分起了疑心，保羅特此說明他的教牧工作就是使徒權柄的證明。
一、新約執事是神所委任（三1-3）
１、不是自己推薦：「我們豈是又舉薦自己麼」（1）。
２、也不是用人推薦：「豈像別人，用人的薦信給你們，或用你們的薦信給人麼」。
△在當時為防備假使徒，用人的推薦信是很普遍的（徒十八27；羅十六1）。
△保羅對哥林多教會根本用不著薦信，因該會是保羅所傳所建設的，所以說：「你們就是我們的薦信」（三2）。
３、是神的靈所推薦
（１）「你們明顯是基督的信，藉著我們修成的」（三3上）。
△神的靈與保羅同工藉神蹟奇事，證明所傳的真道，這就是基督的推薦信了。
（２）「藉我們修成的」：神藉我們所傳的道，在你們心裡，產生生命的改變，活在行為上，人人看得見，都是藉我們所修成的。
「不是用墨寫的，乃是用永生神的靈寫的；不是寫在石版上，乃是寫在心版上」（三3下）。
△用墨寫的，終必會褪色，也會抹去，用永生神的靈寫，是從神所得的生命，是靠神的聖靈更新，且完美無瑕的（多三5）。
二、新約的執事與舊約職事的差別（三4-9）
△當時假師傅混亂真道，煽惑外邦歸主的信徒要拘守舊約的律法，故意高舉舊約的職事榮光，保羅特以兩種職分比較，藉以勉勵信徒用不著羨慕猶太教的許多規條和制度。
１、新約的執事
（１）藉基督憑信心事奉（三4上）
「因基督」就是因基督的拯救，使我們成為神的兒女成為君尊的祭司（彼前二9），奉召為使徒特派傳神的福音（羅一1）。
「在神面前，才有這樣的信心」（三4下）是奉神差遣才有信心與能力去工作。
（２）靠神的恩典不憑自己（三5）。
「並不是我們憑自己能承擔什麼事，我們所能承擔的乃是出於神」（三5）。
（３）憑精意、不憑字句（三6）。
「他叫我們能承當這新約的執事，不是憑著字句，乃是憑著精意」（三6上）。
「精意叫人活」（細字解聖靈）叫人活的就是靈，就是生命（約六63）。
△「他使我們能夠做新約的執事，不是憑字句乃是憑精意」（三6），新約的執事，不是文字上的約，乃是靈的約。
△ 律法的總結就是基督，凡信他的都必稱義（羅十4）。
（４）是屬靈的，不是屬死的（三7-8）。
△ 屬靈的職事是帶領人脫離那永遠的審判，靈魂的永死（徒二十六18；西一27-29）。
（５）是稱義的職事：「若是定罪的職事有榮光，那稱義的職事榮光就越發大了」（三9）。
２、舊約的職事
（１）「是憑著字句」（三6中），就是拘守律法的規條。
「是叫人死」「非因律法，我就不知道何為罪，我以前沒有律法是活的，但是律法誡命來到，罪又活了，我就死了」（羅七7-9）。
（２）是屬死的職事「那用字刻在石頭上屬死的職事」（7）。
△在律法以下的人，不能叫那些進前來獻祭敬拜神的以色列人真正脫離死亡（來十1-4）。
（３）是定罪的職事（9），因律法本是定人罪的。
三、從前與長存的榮光比較（三10-11）
１、「那從前有榮光的，因這極大的榮光，就算不得有榮光了。」（三10）。
２、「若那廢掉的有榮光，這長存的就更有榮光了」（三11）。
△「那從前有榮光的」和「那廢掉的有榮光」是指神在以前與選民立聖約「因為公牛和山羊的血斷不能除罪（來十4），後來神立耶穌為挽回祭，就除去在先的，立定在後的」（來十9、10）。
四、直接引人到神面前，不像摩西蒙著帕子見百姓（三12-18）
１、「我們既有這樣的盼望，就大膽講說」（三12）。
「這樣的盼望」是基督曾照自己的大憐憫，藉從死復活重生了我們（彼前一3）。
「就大膽講說」藉傳揚的工夫，交託了我們（多一3），我們傳揚他，把人在基督裡完完全全的引到神面前（西一28-29）。
２、「不像摩西將帕子蒙在臉上」（三13上），摩西從西乃山上與神講話，臉上反映神的榮光，下山時他先用帕子遮住臉才和百姓見面說話（出三十四33）。
３、「叫選民不能定睛看到那將廢者的結局（三13下）。
△新譯本：「他必須拿帕子蒙著自己的臉，使選民不能看見那光輝漸漸褪色」（林後三13）。
「將廢者的結局」（13末）則指那短暫而會消失的榮光，正如希伯來書七章18、19說：「先前的條例，因軟弱無益，所以廢掉了」。
４、「選民因心地剛硬，直到今日誦讀舊約的時候，這帕子還沒有揭去」（三14）。
５、世人幾時轉向基督，那帕子就挪掉了（三16），人若信靠基督，心智便不再蒙昧了。
６、新約的信徒靠聖靈，就與神面對面了。
（１）「主就是那靈」，新譯：主就是聖靈。
（２）「主的靈在那裡，那裡就得自由」。
「我們眾人既然敞著臉，得以看見主的榮光」（18上）。
「好像從鏡子裡返照，就變成主的形狀」（三18下）。
△新譯本：「那從主──就是聖靈，所發出這榮耀在改變我們，使我們成為他的樣式」。
「榮上加榮，如同從主的靈變成的」（三18末）。
△新譯本：「使我們成為他的樣式，有更輝煌的榮耀」。
柒、榮耀的職分
經文：四1-18
一、從神直接領受──奉差遣（約二十21，四1）
△ 聖靈說：「要為我分派巴拿巴和掃羅去作我召他們所作的工」（徒十三2、3）是奉召特派的（羅一1）。
１、「我們既蒙憐憫」（1），人本不配受恩，而是靠神的憐憫。
２、「受了這職分」（1中），屬靈職分是從神領受的（耶一7）。
△是救主耶穌的命令所交託的（多一3）。
３、「就不喪膽」（1下），奉命受職，靠神放膽行使神國的權柄。
△不要怕，有我與你同在……（徒十八9、10）。
二、敬重職分──忠心盡職（羅十一13，四2-6）
１、「棄絕暗昧可恥的事」（2）。
△思高譯本：「戒絕了一切可恥隱瞞的行為」（四2），就是藉教會貪圖私利，或自私含有罪成分的卑賤行為（四17）。
２、「不行詭詐」（四2中）
△思高譯本:「不以狡猾行為，討人喜歡，不敢照真理行事，與惡妥協，而去袒護它」。
３、「不謬講神的道理，只將真理表明出來」（四2）。
△呂譯本：「不混淆神之道」。
△新譯本：「不曲解神的道理」，不為迎合人的喜歡，而諉轉附和，不為私意牽強附會。
４、「把自己薦與各人的良心」（四2下）。
△新譯本：「以自己的行為來啟發每一個人的良心」。
５、盡力傳福音，不使福音蒙蔽（四3）。
（１）如果福音蒙蔽，就是蒙蔽在滅亡的人身上（四3）。
（２）此等不信的人，被世界的神弄瞎心眼（四4）。
６、「不傳自己，乃是傳基督耶穌為主」（四5上）。
７、「因耶穌作眾人的僕人」（四5下）。
８、熱心帶領會眾參與傳福音的工作。
（１）神的光已經照在我們心裡，我們已體會到神榮耀的光了（四6）。
（２）我們當將神榮耀的光來照別人（四6思高譯本）。
「那吩咐光從黑暗裡照出來的神，已經照在我們心裡」（6上）。
「叫我們得知神榮耀的光，顯在耶穌基督的面上」（6下）。
△思高譯本：為使我們以那在耶穌基督的面貌上閃耀的神的光榮的知識來「光照別人」（四6下）。
三、貫徹職分──百折不回（四7-15）
△神的權能在身：「我們有寶貝放在瓦器裡，要顯明這莫大的能力是出於神，不是出於我們」（四7）。
「寶貝」是指「職分」
「瓦器」比喻信徒卑微的身體。
１、苦難的情形
（１）「四面受敵，卻不被困住」。
△在以哥念（徒十三50；十四1-19）。
（２）「心裡作難、卻不失望」。
△在腓立比（徒十六22-30）。
（３）「遭逼迫、卻不被丟棄」（9）。
△在以弗所（徒十九23）。
（４）「打倒了、卻不至死亡」（9）。
△ 在路司得（徒十四19-22）。
２、以冒死的精神傳道
（１）「身上常帶著耶穌的死，使耶穌的生也顯明在我們身上」（10）。
「因為我們這活著的人，是常為耶穌被交於死地，使耶穌的生，在我們這必死的身上顯明出來」（11）。
△新譯本：「我們的一生，常常為了耶穌的緣故冒著死亡的危險，為要使他的生命能夠在我們這必朽的身上顯明出來」。
（２）「死是在我們身上發動，生卻在你們身上發動」（12）。
△新譯本：「這就是說：我們常常面對死亡，你們卻因此得生命」（12）。
△保羅被基督的愛激勵，祂一人替眾人死，使眾人都得著生命（五14、15），他也以冒死的決心不怕諸般兇惡，勇往直前將福音傳開，使聽見福音而歸主的人得著真生命，也就是「死在我們身上發動，生卻在你們身上發動」（12）的意思。
３、因信而傳
（１）「但我們既有信心……我因信所以如此說話……」（13）。
△新譯本：「我信，所以我宣揚，基於同樣的信心，我們信，所以我們也宣揚」（13）。
「自己知道那叫耶穌復活的，也必叫我們與耶穌一同復活，並且叫你們一同站在他面前（14）」。
（２）「凡事都是為你們，好叫恩惠越發加增，感謝格外顯多，以致榮耀歸給神」（15）。
四、永遠的榮耀──外體毀壞、內心日新（四16-18）
１、「所以我們不喪膽，外體雖然毀壞，內心卻一天新似一天」（16）。
２、「我們至暫至輕的苦楚，要成就那極重無比永遠的榮耀」（17）。
△保羅見證：「我想現在苦楚，若比起將來要顯於我們的榮耀，就不足介意了」（羅八18）。
３、「原來我們不是顧念所見的，乃是顧念所不見的，因為所見的是暫時的，所不見的是永遠的」（18）。
捌、憑信心不憑眼見的人生觀
經文：五1-13
一、地上帳棚必拆毀
１、「我們原知道」（五1）。
（１）神給人的一生（詩九十3-10）。
Ａ、如夜間的一更（4 ）。
Ｂ、如睡一覺（5）。
Ｃ、如水沖去（5）。
Ｄ、如花草，早晨生長，晚上割下枯乾（6）。
Ｅ、一生的年日是七十，強壯可到八十歲（10）。
２、我們在這帳棚裡歎息。
（１）人生在世必遇患難（伯五7），「短而苦」（創四十七9）。
（２）人生是勞苦愁煩、轉眼成空（詩九十10；傳一2）。
（３）「深想得那從天上來的房屋」（五2）。
△那是好得無比的（腓一23）。
（４）並不悲觀，不厭世：
「並非願意脫下這個」（五4中），並不是希望早一點離開世界（參考：約十七15）。乃照主的旨意為主而活。「乃是願意穿上那個」（五4下）。而是復活的靈體因那是好得無比的（腓一23；羅八18）。
「好叫這必死的被生命吞滅了」。新譯本：「好使那必朽的被生命取代」（五4下）。
△ 盼望將來復活完全改變帶著榮耀的身體（林前十五43）。
二、放眼看永生──憑信心不憑眼見（五1、5-13）
１、「神所建造」（五1）
△是神所經營的（來十一10）。
「在天上永存的」（五1）不朽壞、不玷污、不衰殘（彼前一4）。
「好像穿上衣服」（五2、3），是極其榮耀尊貴的。
２、神培植我們（五5）「為此培植我們的就是神」
△新譯本：「神親自準備我們來適應這變化」（五5）。
（１）首先將生命的道（種子）栽種在我們裡面（雅一21；約一16）。
（２）你們已經死了，你們的生命與基督一同藏在裡面（西三3），我們將來要和他顯現在榮耀裡（西三4）。
３、聖靈擔保「聖靈作憑據（原文作質）」（五5）。
△質就是抵押的意思，也叫擔保。
４、行事為人，是憑信心，不憑眼見（五7）。
「時常坦然無懼，並且曉得我們住在身內，便與主相離」（五6）。
「我們坦然無懼，是更願意離開身體與主同住」（五8）。
△我們雖然未曾看見主，也未曾見過天國，卻因信祂是信實的神，聖靈為最可靠的憑據，日夜盼望那榮耀的顯現，所以我們對生死都坦然無懼，是神所應許活潑的盼望（彼前一3-5；彼後一4）。
５、「立志行神所喜悅的事」（五9），行事為人對得起主（西一10）。
△要討主的喜悅，就照你們現在所有的，更加勉勵（帖前四1）。
「因為我們眾人，必要在基督台前顯露出來」（五10上）。
「叫各人按著本身所行的，或善或惡受報」（五10下）。
６、敬畏神「主是可畏的，所以勸人」（11）。
（１）「我們在神的面前是顯明的」（五11上）。
（２）在你們的良心裡，也是顯明的」（五11下）。
７、凡事求神榮耀（12）。
「我們不是向你們再舉薦自己，乃是叫你們因我們有可誇之處」（12上）。
「好對那憑外貌不憑內心誇口的人有言可答」（12下）。
△「有可誇之處」而是為信徒的益處，叫信徒因牧者有美好的見證來榮耀主。
△「憑外貌不憑內心誇口的人」指不信的猶太人，心不信口又說毀謗的話，以及那偽傳道人的行為而言。
△ 新譯本：「好讓你們有話回答那些只重外貌、不重品格的人」（五12）。
８、為神熱心為人謹守
「我們若果顛狂，是為神」（13上）。
（１）保羅為道熱心被非斯都看為癲狂（徒二十六24）。
（２）保羅為猶太人的不信，為他們常常內心傷痛，憑良心又有聖靈作見證，就是為親骨肉自己被咒詛也願意（羅九1-3）。為救人的靈魂不顧一切，被人誤為癲狂。
「若果謹守是為你們」（13下）。
△ 為免被信徒看為不正常，所以在人面前盡量謹守。
△凡所行的諸事都要有節制（林前九25）。
玖、為主而活的人生觀
經文：五14-21
一、為主而活的理由（五14-15）
１、基督的愛激勵我們
「祂一人既替眾人死，眾人就都死了」（14）。
（１）祂為代罪羔羊，除去世人的罪孽（約一29）。
（２）祂親身擔當了我們的罪，使我們在罪上死，就得以在義上活，因祂受的鞭傷，我們得了醫治（彼前二23、24）。
「叫那些活著的人，不再為自己活，乃為替他們死而復活的主活」。
Ａ、我們當將身體獻上，當作活祭，是神所喜悅，如此事奉，乃理所當然的（羅十三1、2）。
Ｂ、我們若活是為主而活，死是為主而死（羅十四8、9）。
２、我們已經成為新造的人（16-17）。
「不再憑外貌認人了」（16）。
「不再用屬肉的眼光與屬世的價值觀。」
「雖然憑外貌認過基督，如今卻不再這樣認祂了」（16下）。
△ 保羅未蒙召前以屬肉眼光看基督是以外貌論斷，看基督出自拿撒勒，只憑自己的成見逼迫教會，蒙召以後認識基督為至寶，「從今以後就不再以外貌認祂了」。
「若有人在基督裡，他就是新造的人，舊事已過，都變成新的了」（17）。
△ 基督賜我們新生命，就是新造的人，所以我們應該有新的人生目標──為主而活。
二、為主而活的使命（五18-21）
１、使人和好的「職分」（18）。
「祂藉基督使我們與祂和好」（18上）。
△ 藉祂的寶血，使我們和睦，拆毀了中間的牆，將兩下合而為一（弗二13、14）。
「又將勸人與他和好的職分賜給我們」（18下）。
△ 受了恩惠，並使徒的職分在萬國之中叫人為他的名信服真道（羅一5）。
「神在基督裡叫世人與自己和好，不將他們的過犯歸到他們身上」（19上）。
△ 因基督的救贖，就白白的稱義……顯明神的義，寬容人先時所犯的罪（羅三24、25）。
２、「將這和好的『道理』託付了我們」（19下）。
△將傳揚的責任，按神救主的命令交託了我（多一3）。
△ 你們要往普天下去傳福音給萬民聽……（可十六15、16）。
△ 你們白白的得來，也要白白的捨去，要隨走隨傳（太十7、8）。
３、作使人與神和好的「使者」（五20-21）。
（１）使徒用懇切的態度，求哥林多人與神和好（20）。
「我們作基督的使者」（20上）。
△ 新譯本：「我們作了基督的特使」（五20）。
「好像神藉我勸你們」（20中）。
△ 新譯本：「神親自藉著我們勸你們」。
（２）求勸犯罪的人與神恢復正常關係。
「替基督求你們與神和好」（20下）。
△新譯本：「替基督求你們，讓神改變你們，使你們得以跟祂和好」（五20下）。
４、使人與神和好的根據。
（１）「神使那無罪的，替我們成為罪」。
△新譯本：「基督原是無罪的，可是為了我們，神讓他擔負我們的罪」（21上）。
（２）「好叫我們在他裡面成為神的義」（21下）。
△新譯本：「使我們藉著他得以跟神和好」（21下）。
拾、屬靈執事的表樣──神的用人
經文：六1-10
一、把握現今的機會報答主恩（六1-2）
１、使徒勸勉：
「我們與神同工的，也勸你們」（1上）。
「不可徒受祂的恩典」（1下）。
△白白得來，也要白白捨棄。
２、神親自勸勉：
因為祂說：
（１）「在悅納的時候，我應允了你，在拯救的日子，我搭救了你」（2上）。
△這段話就是神親自提醒人，過去我拯救你，你要想念你是怎樣領受主恩（啟三3上）。
（２）「看哪！現在正是悅納的時候，現在正是拯救的日子」（2下）。
△提醒信徒要把握機會傳福音。
△ 神說：「看哪我在你面前，給你一個敞開的門」（啟三8）。
△ 神的旨意，願意人人得救（彼後三9；提前三4）。
二、忠心作神的用人（六3-7）
１、消極方面：
（１）「我們凡事都不叫人有妨礙」（3上）。
「妨礙 」不作不近情理，或虧負別人，而引起別人的反彈。
（２）「免得這職分被人毀謗」（3下）。
△呂譯本：「在任何事上，對任何人……免得被挑剔。」
△ 謹慎防備免得使人有話柄毀謗我們，以致成為別人信福音的攔阻。
２、積極方面：
表明自己是神的用人（4）。
△不擺屬靈架子，不裝模作樣，不自我吹噓。
「因耶穌作你們的僕人」（四5）。
「免得撒但趁著機會勝過我們」我們責備太過分，以致灰心、喪志，那就中了魔鬼的詭計，引起憤恨、不平、分爭、破壞。「我們並非不曉得牠的詭計」（二11下）。
伍、顯揚基督的香氣
經文：二12-17
一、為神道勞苦──從特羅亞到馬其頓
１、「從前為基督的福音，到了特羅亞，主也給我開了門」（12）。
２、「那時因為沒有遇見兄弟提多，我心裡不安」（13上）。
△當時保羅託提多送嚴厲的信（是流淚寫的信）到哥林多，後來提多遲遲未回來覆音，保羅等急了，不知道哥林多教會發生什麼情況。
３、「便辭別那裡的人往馬其頓去了」（13下）
後來在馬其頓見到提多，帶回來的喜信，保羅就喜出望外的感謝神的帥領（13、14）。
二、感謝神帥領我們到處發出基督得勝的香氣
１、蒙神帶領而誇勝
「藉著我們在各處顯揚那因認識基督而有的香氣」（14）。
△「基督的香氣」取材自羅馬將軍憑旋遊行的情景，在憑旋的隊伍中，將軍首領、隊中士兵拿著香、散播著香，隊末是俘擄與戰利品，保羅以此比喻：「神帥領」信徒得勝，並藉他們到處宣揚福音，打美好的仗。
「在各處顯揚那因認識基督而有的香氣」。
△ 信徒無論在任何地方，都因認識基督留下美好的表現，藉以見證福音（太五13-16）。
三、香氣的兩種作用
△ 在福音的事工上成為香氣，但這香氣在不同的人身上，有不同的效果（二15）。
１、「在得救的人身上……就作了活的香氣，叫他活」（16）。
△你的光照在人面前，叫他們看見你們的好行為，便將榮耀歸給神（太五16）。
△ 你們顯在這世代中，好像明光照耀，將生命的道表明出來（腓二14-16）。使那些接受福音的人邁向永生。
２、在滅亡的人身上……就作了死的香氣，叫他死」（16）。
△對不信的人成為審判，不信的必被定罪（可十六6）。
△ 棄絕我，不領受我話的人，審判他的就是我所講的道（約十二48）。若沒有聽過道，就沒有罪了（約十五21、22）。
四、立志發揚基督福音的香氣
１、要堅心依靠神的恩典「這事誰能當得起呢」（二16下）。
△思高譯本：「這樣的工作，誰夠資格？」（二16）。
△ 「並不是我們憑自己能承擔什麼事，我們所能承擔的，乃是出於神」（三5）。
２、要忠誠不受利誘「我們不像那許多人，為利混亂神的道，乃是由於誠實」（二17上）。
３、要存敬畏神的心傳揚福音「在神面前憑著基督講道」（二17下）。
△神的僕人，首要條件是真誠，方能把神交託的得救之道從神領受，像站在「神面前」一樣忠實傳講。
陸、新約的執事
經文：三1-18
引言：因當時有假使徒歪曲用以煸動信徒，以致信徒對保羅的身分起了疑心，保羅特此說明他的教牧工作就是使徒權柄的證明。
一、新約執事是神所委任（三1-3）
１、不是自己推薦：「我們豈是又舉薦自己麼」（1）。
２、也不是用人推薦：「豈像別人，用人的薦信給你們，或用你們的薦信給人麼」。
△在當時為防備假使徒，用人的推薦信是很普遍的（徒十八27；羅十六1）。
△保羅對哥林多教會根本用不著薦信，因該會是保羅所傳所建設的，所以說：「你們就是我們的薦信」（三2）。
３、是神的靈所推薦
（１）「你們明顯是基督的信，藉著我們修成的」（三3上）。
△神的靈與保羅同工藉神蹟奇事，證明所傳的真道，這就是基督的推薦信了。
（２）「藉我們修成的」：神藉我們所傳的道，在你們心裡，產生生命的改變，活在行為上，人人看得見，都是藉我們所修成的。
「不是用墨寫的，乃是用永生神的靈寫的；不是寫在石版上，乃是寫在心版上」（三3下）。
△用墨寫的，終必會褪色，也會抹去，用永生神的靈寫，是從神所得的生命，是靠神的聖靈更新，且完美無瑕的（多三5）。
二、新約的執事與舊約職事的差別（三4-9）
△當時假師傅混亂真道，煽惑外邦歸主的信徒要拘守舊約的律法，故意高舉舊約的職事榮光，保羅特以兩種職分比較，藉以勉勵信徒用不著羨慕猶太教的許多規條和制度。
１、新約的執事
（１）藉基督憑信心事奉（三4上）
「因基督」就是因基督的拯救，使我們成為神的兒女成為君尊的祭司（彼前二9），奉召為使徒特派傳神的福音（羅一1）。
「在神面前，才有這樣的信心」（三4下）是奉神差遣才有信心與能力去工作。
（２）靠神的恩典不憑自己（三5）。
「並不是我們憑自己能承擔什麼事，我們所能承擔的乃是出於神」（三5）。
（３）憑精意、不憑字句（三6）。
「他叫我們能承當這新約的執事，不是憑著字句，乃是憑著精意」（三6上）。
「精意叫人活」（細字解聖靈）叫人活的就是靈，就是生命（約六63）。
△「他使我們能夠做新約的執事，不是憑字句乃是憑精意」（三6），新約的執事，不是文字上的約，乃是靈的約。
△ 律法的總結就是基督，凡信他的都必稱義（羅十4）。
（４）是屬靈的，不是屬死的（三7-8）。
△ 屬靈的職事是帶領人脫離那永遠的審判，靈魂的永死（徒二十六18；西一27-29）。
（５）是稱義的職事：「若是定罪的職事有榮光，那稱義的職事榮光就越發大了」（三9）。
２、舊約的職事
（１）「是憑著字句」（三6中），就是拘守律法的規條。
「是叫人死」「非因律法，我就不知道何為罪，我以前沒有律法是活的，但是律法誡命來到，罪又活了，我就死了」（羅七7-9）。
（２）是屬死的職事「那用字刻在石頭上屬死的職事」（7）。
△在律法以下的人，不能叫那些進前來獻祭敬拜神的以色列人真正脫離死亡（來十1-4）。
（３）是定罪的職事（9），因律法本是定人罪的。
三、從前與長存的榮光比較（三10-11）
１、「那從前有榮光的，因這極大的榮光，就算不得有榮光了。」（三10）。
２、「若那廢掉的有榮光，這長存的就更有榮光了」（三11）。
△「那從前有榮光的」和「那廢掉的有榮光」是指神在以前與選民立聖約「因為公牛和山羊的血斷不能除罪（來十4），後來神立耶穌為挽回祭，就除去在先的，立定在後的」（來十9、10）。
四、直接引人到神面前，不像摩西蒙著帕子見百姓（三12-18）
１、「我們既有這樣的盼望，就大膽講說」（三12）。
「這樣的盼望」是基督曾照自己的大憐憫，藉從死復活重生了我們（彼前一3）。
「就大膽講說」藉傳揚的工夫，交託了我們（多一3），我們傳揚他，把人在基督裡完完全全的引到神面前（西一28-29）。
２、「不像摩西將帕子蒙在臉上」（三13上），摩西從西乃山上與神講話，臉上反映神的榮光，下山時他先用帕子遮住臉才和百姓見面說話（出三十四33）。
３、「叫選民不能定睛看到那將廢者的結局（三13下）。
△新譯本：「他必須拿帕子蒙著自己的臉，使選民不能看見那光輝漸漸褪色」（林後三13）。
「將廢者的結局」（13末）則指那短暫而會消失的榮光，正如希伯來書七章18、19說：「先前的條例，因軟弱無益，所以廢掉了」。
４、「選民因心地剛硬，直到今日誦讀舊約的時候，這帕子還沒有揭去」（三14）。
５、世人幾時轉向基督，那帕子就挪掉了（三16），人若信靠基督，心智便不再蒙昧了。
６、新約的信徒靠聖靈，就與神面對面了。
（１）「主就是那靈」，新譯：主就是聖靈。
（２）「主的靈在那裡，那裡就得自由」。
「我們眾人既然敞著臉，得以看見主的榮光」（18上）。
「好像從鏡子裡返照，就變成主的形狀」（三18下）。
△新譯本：「那從主──就是聖靈，所發出這榮耀在改變我們，使我們成為他的樣式」。
「榮上加榮，如同從主的靈變成的」（三18末）。
△新譯本：「使我們成為他的樣式，有更輝煌的榮耀」。
柒、榮耀的職分
經文：四1-18
一、從神直接領受──奉差遣（約二十21，四1）
△ 聖靈說：「要為我分派巴拿巴和掃羅去作我召他們所作的工」（徒十三2、3）是奉召特派的（羅一1）。
１、「我們既蒙憐憫」（1），人本不配受恩，而是靠神的憐憫。
２、「受了這職分」（1中），屬靈職分是從神領受的（耶一7）。
△是救主耶穌的命令所交託的（多一3）。
３、「就不喪膽」（1下），奉命受職，靠神放膽行使神國的權柄。
△不要怕，有我與你同在……（徒十八9、10）。
二、敬重職分──忠心盡職（羅十一13，四2-6）
１、「棄絕暗昧可恥的事」（2）。
△思高譯本：「戒絕了一切可恥隱瞞的行為」（四2），就是藉教會貪圖私利，或自私含有罪成分的卑賤行為（四17）。
２、「不行詭詐」（四2中）
△思高譯本:「不以狡猾行為，討人喜歡，不敢照真理行事，與惡妥協，而去袒護它」。
３、「不謬講神的道理，只將真理表明出來」（四2）。
△呂譯本：「不混淆神之道」。
△新譯本：「不曲解神的道理」，不為迎合人的喜歡，而諉轉附和，不為私意牽強附會。
４、「把自己薦與各人的良心」（四2下）。
△新譯本：「以自己的行為來啟發每一個人的良心」。
５、盡力傳福音，不使福音蒙蔽（四3）。
（１）如果福音蒙蔽，就是蒙蔽在滅亡的人身上（四3）。
（２）此等不信的人，被世界的神弄瞎心眼（四4）。
６、「不傳自己，乃是傳基督耶穌為主」（四5上）。
７、「因耶穌作眾人的僕人」（四5下）。
８、熱心帶領會眾參與傳福音的工作。
（１）神的光已經照在我們心裡，我們已體會到神榮耀的光了（四6）。
（２）我們當將神榮耀的光來照別人（四6思高譯本）。
「那吩咐光從黑暗裡照出來的神，已經照在我們心裡」（6上）。
「叫我們得知神榮耀的光，顯在耶穌基督的面上」（6下）。
△思高譯本：為使我們以那在耶穌基督的面貌上閃耀的神的光榮的知識來「光照別人」（四6下）。
三、貫徹職分──百折不回（四7-15）
△神的權能在身：「我們有寶貝放在瓦器裡，要顯明這莫大的能力是出於神，不是出於我們」（四7）。
「寶貝」是指「職分」
「瓦器」比喻信徒卑微的身體。
１、苦難的情形
（１）「四面受敵，卻不被困住」。
△在以哥念（徒十三50；十四1-19）。
（２）「心裡作難、卻不失望」。
△在腓立比（徒十六22-30）。
（３）「遭逼迫、卻不被丟棄」（9）。
△在以弗所（徒十九23）。
（４）「打倒了、卻不至死亡」（9）。
△ 在路司得（徒十四19-22）。
２、以冒死的精神傳道
（１）「身上常帶著耶穌的死，使耶穌的生也顯明在我們身上」（10）。
「因為我們這活著的人，是常為耶穌被交於死地，使耶穌的生，在我們這必死的身上顯明出來」（11）。
△新譯本：「我們的一生，常常為了耶穌的緣故冒著死亡的危險，為要使他的生命能夠在我們這必朽的身上顯明出來」。
（２）「死是在我們身上發動，生卻在你們身上發動」（12）。
△新譯本：「這就是說：我們常常面對死亡，你們卻因此得生命」（12）。
△保羅被基督的愛激勵，祂一人替眾人死，使眾人都得著生命（五14、15），他也以冒死的決心不怕諸般兇惡，勇往直前將福音傳開，使聽見福音而歸主的人得著真生命，也就是「死在我們身上發動，生卻在你們身上發動」（12）的意思。
３、因信而傳
（１）「但我們既有信心……我因信所以如此說話……」（13）。
△新譯本：「我信，所以我宣揚，基於同樣的信心，我們信，所以我們也宣揚」（13）。
「自己知道那叫耶穌復活的，也必叫我們與耶穌一同復活，並且叫你們一同站在他面前（14）」。
（２）「凡事都是為你們，好叫恩惠越發加增，感謝格外顯多，以致榮耀歸給神」（15）。
四、永遠的榮耀──外體毀壞、內心日新（四16-18）
１、「所以我們不喪膽，外體雖然毀壞，內心卻一天新似一天」（16）。
２、「我們至暫至輕的苦楚，要成就那極重無比永遠的榮耀」（17）。
△保羅見證：「我想現在苦楚，若比起將來要顯於我們的榮耀，就不足介意了」（羅八18）。
３、「原來我們不是顧念所見的，乃是顧念所不見的，因為所見的是暫時的，所不見的是永遠的」（18）。
捌、憑信心不憑眼見的人生觀
經文：五1-13
一、地上帳棚必拆毀
１、「我們原知道」（五1）。
（１）神給人的一生（詩九十3-10）。
Ａ、如夜間的一更（4 ）。
Ｂ、如睡一覺（5）。
Ｃ、如水沖去（5）。
Ｄ、如花草，早晨生長，晚上割下枯乾（6）。
Ｅ、一生的年日是七十，強壯可到八十歲（10）。
２、我們在這帳棚裡歎息。
（１）人生在世必遇患難（伯五7），「短而苦」（創四十七9）。
（２）人生是勞苦愁煩、轉眼成空（詩九十10；傳一2）。
（３）「深想得那從天上來的房屋」（五2）。
△那是好得無比的（腓一23）。
（４）並不悲觀，不厭世：
「並非願意脫下這個」（五4中），並不是希望早一點離開世界（參考：約十七15）。乃照主的旨意為主而活。「乃是願意穿上那個」（五4下）。而是復活的靈體因那是好得無比的（腓一23；羅八18）。
「好叫這必死的被生命吞滅了」。新譯本：「好使那必朽的被生命取代」（五4下）。
△ 盼望將來復活完全改變帶著榮耀的身體（林前十五43）。
二、放眼看永生──憑信心不憑眼見（五1、5-13）
１、「神所建造」（五1）
△是神所經營的（來十一10）。
「在天上永存的」（五1）不朽壞、不玷污、不衰殘（彼前一4）。
「好像穿上衣服」（五2、3），是極其榮耀尊貴的。
２、神培植我們（五5）「為此培植我們的就是神」
△新譯本：「神親自準備我們來適應這變化」（五5）。
（１）首先將生命的道（種子）栽種在我們裡面（雅一21；約一16）。
（２）你們已經死了，你們的生命與基督一同藏在裡面（西三3），我們將來要和他顯現在榮耀裡（西三4）。
３、聖靈擔保「聖靈作憑據（原文作質）」（五5）。
△質就是抵押的意思，也叫擔保。
４、行事為人，是憑信心，不憑眼見（五7）。
「時常坦然無懼，並且曉得我們住在身內，便與主相離」（五6）。
「我們坦然無懼，是更願意離開身體與主同住」（五8）。
△我們雖然未曾看見主，也未曾見過天國，卻因信祂是信實的神，聖靈為最可靠的憑據，日夜盼望那榮耀的顯現，所以我們對生死都坦然無懼，是神所應許活潑的盼望（彼前一3-5；彼後一4）。
５、「立志行神所喜悅的事」（五9），行事為人對得起主（西一10）。
△要討主的喜悅，就照你們現在所有的，更加勉勵（帖前四1）。
「因為我們眾人，必要在基督台前顯露出來」（五10上）。
「叫各人按著本身所行的，或善或惡受報」（五10下）。
６、敬畏神「主是可畏的，所以勸人」（11）。
（１）「我們在神的面前是顯明的」（五11上）。
（２）在你們的良心裡，也是顯明的」（五11下）。
７、凡事求神榮耀（12）。
「我們不是向你們再舉薦自己，乃是叫你們因我們有可誇之處」（12上）。
「好對那憑外貌不憑內心誇口的人有言可答」（12下）。
△「有可誇之處」而是為信徒的益處，叫信徒因牧者有美好的見證來榮耀主。
△「憑外貌不憑內心誇口的人」指不信的猶太人，心不信口又說毀謗的話，以及那偽傳道人的行為而言。
△ 新譯本：「好讓你們有話回答那些只重外貌、不重品格的人」（五12）。
８、為神熱心為人謹守
「我們若果顛狂，是為神」（13上）。
（１）保羅為道熱心被非斯都看為癲狂（徒二十六24）。
（２）保羅為猶太人的不信，為他們常常內心傷痛，憑良心又有聖靈作見證，就是為親骨肉自己被咒詛也願意（羅九1-3）。為救人的靈魂不顧一切，被人誤為癲狂。
「若果謹守是為你們」（13下）。
△ 為免被信徒看為不正常，所以在人面前盡量謹守。
△凡所行的諸事都要有節制（林前九25）。
玖、為主而活的人生觀
經文：五14-21
一、為主而活的理由（五14-15）
１、基督的愛激勵我們
「祂一人既替眾人死，眾人就都死了」（14）。
（１）祂為代罪羔羊，除去世人的罪孽（約一29）。
（２）祂親身擔當了我們的罪，使我們在罪上死，就得以在義上活，因祂受的鞭傷，我們得了醫治（彼前二23、24）。
「叫那些活著的人，不再為自己活，乃為替他們死而復活的主活」。
Ａ、我們當將身體獻上，當作活祭，是神所喜悅，如此事奉，乃理所當然的（羅十三1、2）。
Ｂ、我們若活是為主而活，死是為主而死（羅十四8、9）。
２、我們已經成為新造的人（16-17）。
「不再憑外貌認人了」（16）。
「不再用屬肉的眼光與屬世的價值觀。」
「雖然憑外貌認過基督，如今卻不再這樣認祂了」（16下）。
△ 保羅未蒙召前以屬肉眼光看基督是以外貌論斷，看基督出自拿撒勒，只憑自己的成見逼迫教會，蒙召以後認識基督為至寶，「從今以後就不再以外貌認祂了」。
「若有人在基督裡，他就是新造的人，舊事已過，都變成新的了」（17）。
△ 基督賜我們新生命，就是新造的人，所以我們應該有新的人生目標──為主而活。
二、為主而活的使命（五18-21）
１、使人和好的「職分」（18）。
「祂藉基督使我們與祂和好」（18上）。
△ 藉祂的寶血，使我們和睦，拆毀了中間的牆，將兩下合而為一（弗二13、14）。
「又將勸人與他和好的職分賜給我們」（18下）。
△ 受了恩惠，並使徒的職分在萬國之中叫人為他的名信服真道（羅一5）。
「神在基督裡叫世人與自己和好，不將他們的過犯歸到他們身上」（19上）。
△ 因基督的救贖，就白白的稱義……顯明神的義，寬容人先時所犯的罪（羅三24、25）。
２、「將這和好的『道理』託付了我們」（19下）。
△將傳揚的責任，按神救主的命令交託了我（多一3）。
△ 你們要往普天下去傳福音給萬民聽……（可十六15、16）。
△ 你們白白的得來，也要白白的捨去，要隨走隨傳（太十7、8）。
３、作使人與神和好的「使者」（五20-21）。
（１）使徒用懇切的態度，求哥林多人與神和好（20）。
「我們作基督的使者」（20上）。
△ 新譯本：「我們作了基督的特使」（五20）。
「好像神藉我勸你們」（20中）。
△ 新譯本：「神親自藉著我們勸你們」。
（２）求勸犯罪的人與神恢復正常關係。
「替基督求你們與神和好」（20下）。
△新譯本：「替基督求你們，讓神改變你們，使你們得以跟祂和好」（五20下）。
４、使人與神和好的根據。
（１）「神使那無罪的，替我們成為罪」。
△新譯本：「基督原是無罪的，可是為了我們，神讓他擔負我們的罪」（21上）。
（２）「好叫我們在他裡面成為神的義」（21下）。
△新譯本：「使我們藉著他得以跟神和好」（21下）。
拾、屬靈執事的表樣──神的用人
經文：六1-10
一、把握現今的機會報答主恩（六1-2）
１、使徒勸勉：
「我們與神同工的，也勸你們」（1上）。
「不可徒受祂的恩典」（1下）。
△白白得來，也要白白捨棄。
２、神親自勸勉：
因為祂說：
（１）「在悅納的時候，我應允了你，在拯救的日子，我搭救了你」（2上）。
△這段話就是神親自提醒人，過去我拯救你，你要想念你是怎樣領受主恩（啟三3上）。
（２）「看哪！現在正是悅納的時候，現在正是拯救的日子」（2下）。
△提醒信徒要把握機會傳福音。
△ 神說：「看哪我在你面前，給你一個敞開的門」（啟三8）。
△ 神的旨意，願意人人得救（彼後三9；提前三4）。
二、忠心作神的用人（六3-7）
１、消極方面：
（１）「我們凡事都不叫人有妨礙」（3上）。
「妨礙 」不作不近情理，或虧負別人，而引起別人的反彈。
（２）「免得這職分被人毀謗」（3下）。
△呂譯本：「在任何事上，對任何人……免得被挑剔。」
△ 謹慎防備免得使人有話柄毀謗我們，以致成為別人信福音的攔阻。
２、積極方面：
表明自己是神的用人（4）。
△不擺屬靈架子，不裝模作樣，不自我吹噓。
「因耶穌作你們的僕人」（四5）。
一、為神道勞苦──從特羅亞到馬其頓
１、「從前為基督的福音，到了特羅亞，主也給我開了門」（12）。
２、「那時因為沒有遇見兄弟提多，我心裡不安」（13上）。
△當時保羅託提多送嚴厲的信（是流淚寫的信）到哥林多，後來提多遲遲未回來覆音，保羅等急了，不知道哥林多教會發生什麼情況。
３、「便辭別那裡的人往馬其頓去了」（13下）
後來在馬其頓見到提多，帶回來的喜信，保羅就喜出望外的感謝神的帥領（13、14）。
二、感謝神帥領我們到處發出基督得勝的香氣
１、蒙神帶領而誇勝
「藉著我們在各處顯揚那因認識基督而有的香氣」（14）。
△「基督的香氣」取材自羅馬將軍憑旋遊行的情景，在憑旋的隊伍中，將軍首領、隊中士兵拿著香、散播著香，隊末是俘擄與戰利品，保羅以此比喻：「神帥領」信徒得勝，並藉他們到處宣揚福音，打美好的仗。
「在各處顯揚那因認識基督而有的香氣」。
△ 信徒無論在任何地方，都因認識基督留下美好的表現，藉以見證福音（太五13-16）。
三、香氣的兩種作用
△ 在福音的事工上成為香氣，但這香氣在不同的人身上，有不同的效果（二15）。
１、「在得救的人身上……就作了活的香氣，叫他活」（16）。
△你的光照在人面前，叫他們看見你們的好行為，便將榮耀歸給神（太五16）。
△ 你們顯在這世代中，好像明光照耀，將生命的道表明出來（腓二14-16）。使那些接受福音的人邁向永生。
２、在滅亡的人身上……就作了死的香氣，叫他死」（16）。
△對不信的人成為審判，不信的必被定罪（可十六6）。
△ 棄絕我，不領受我話的人，審判他的就是我所講的道（約十二48）。若沒有聽過道，就沒有罪了（約十五21、22）。
四、立志發揚基督福音的香氣
１、要堅心依靠神的恩典「這事誰能當得起呢」（二16下）。
△思高譯本：「這樣的工作，誰夠資格？」（二16）。
△ 「並不是我們憑自己能承擔什麼事，我們所能承擔的，乃是出於神」（三5）。
２、要忠誠不受利誘「我們不像那許多人，為利混亂神的道，乃是由於誠實」（二17上）。
３、要存敬畏神的心傳揚福音「在神面前憑著基督講道」（二17下）。
△神的僕人，首要條件是真誠，方能把神交託的得救之道從神領受，像站在「神面前」一樣忠實傳講。
陸、新約的執事
經文：三1-18
引言：因當時有假使徒歪曲用以煸動信徒，以致信徒對保羅的身分起了疑心，保羅特此說明他的教牧工作就是使徒權柄的證明。
一、新約執事是神所委任（三1-3）
１、不是自己推薦：「我們豈是又舉薦自己麼」（1）。
２、也不是用人推薦：「豈像別人，用人的薦信給你們，或用你們的薦信給人麼」。
△在當時為防備假使徒，用人的推薦信是很普遍的（徒十八27；羅十六1）。
△保羅對哥林多教會根本用不著薦信，因該會是保羅所傳所建設的，所以說：「你們就是我們的薦信」（三2）。
３、是神的靈所推薦
（１）「你們明顯是基督的信，藉著我們修成的」（三3上）。
△神的靈與保羅同工藉神蹟奇事，證明所傳的真道，這就是基督的推薦信了。
（２）「藉我們修成的」：神藉我們所傳的道，在你們心裡，產生生命的改變，活在行為上，人人看得見，都是藉我們所修成的。
「不是用墨寫的，乃是用永生神的靈寫的；不是寫在石版上，乃是寫在心版上」（三3下）。
△用墨寫的，終必會褪色，也會抹去，用永生神的靈寫，是從神所得的生命，是靠神的聖靈更新，且完美無瑕的（多三5）。
二、新約的執事與舊約職事的差別（三4-9）
△當時假師傅混亂真道，煽惑外邦歸主的信徒要拘守舊約的律法，故意高舉舊約的職事榮光，保羅特以兩種職分比較，藉以勉勵信徒用不著羨慕猶太教的許多規條和制度。
１、新約的執事
（１）藉基督憑信心事奉（三4上）
「因基督」就是因基督的拯救，使我們成為神的兒女成為君尊的祭司（彼前二9），奉召為使徒特派傳神的福音（羅一1）。
「在神面前，才有這樣的信心」（三4下）是奉神差遣才有信心與能力去工作。
（２）靠神的恩典不憑自己（三5）。
「並不是我們憑自己能承擔什麼事，我們所能承擔的乃是出於神」（三5）。
（３）憑精意、不憑字句（三6）。
「他叫我們能承當這新約的執事，不是憑著字句，乃是憑著精意」（三6上）。
「精意叫人活」（細字解聖靈）叫人活的就是靈，就是生命（約六63）。
△「他使我們能夠做新約的執事，不是憑字句乃是憑精意」（三6），新約的執事，不是文字上的約，乃是靈的約。
△ 律法的總結就是基督，凡信他的都必稱義（羅十4）。
（４）是屬靈的，不是屬死的（三7-8）。
△ 屬靈的職事是帶領人脫離那永遠的審判，靈魂的永死（徒二十六18；西一27-29）。
（５）是稱義的職事：「若是定罪的職事有榮光，那稱義的職事榮光就越發大了」（三9）。
２、舊約的職事
（１）「是憑著字句」（三6中），就是拘守律法的規條。
「是叫人死」「非因律法，我就不知道何為罪，我以前沒有律法是活的，但是律法誡命來到，罪又活了，我就死了」（羅七7-9）。
（２）是屬死的職事「那用字刻在石頭上屬死的職事」（7）。
△在律法以下的人，不能叫那些進前來獻祭敬拜神的以色列人真正脫離死亡（來十1-4）。
（３）是定罪的職事（9），因律法本是定人罪的。
三、從前與長存的榮光比較（三10-11）
１、「那從前有榮光的，因這極大的榮光，就算不得有榮光了。」（三10）。
２、「若那廢掉的有榮光，這長存的就更有榮光了」（三11）。
△「那從前有榮光的」和「那廢掉的有榮光」是指神在以前與選民立聖約「因為公牛和山羊的血斷不能除罪（來十4），後來神立耶穌為挽回祭，就除去在先的，立定在後的」（來十9、10）。
四、直接引人到神面前，不像摩西蒙著帕子見百姓（三12-18）
１、「我們既有這樣的盼望，就大膽講說」（三12）。
「這樣的盼望」是基督曾照自己的大憐憫，藉從死復活重生了我們（彼前一3）。
「就大膽講說」藉傳揚的工夫，交託了我們（多一3），我們傳揚他，把人在基督裡完完全全的引到神面前（西一28-29）。
２、「不像摩西將帕子蒙在臉上」（三13上），摩西從西乃山上與神講話，臉上反映神的榮光，下山時他先用帕子遮住臉才和百姓見面說話（出三十四33）。
３、「叫選民不能定睛看到那將廢者的結局（三13下）。
△新譯本：「他必須拿帕子蒙著自己的臉，使選民不能看見那光輝漸漸褪色」（林後三13）。
「將廢者的結局」（13末）則指那短暫而會消失的榮光，正如希伯來書七章18、19說：「先前的條例，因軟弱無益，所以廢掉了」。
４、「選民因心地剛硬，直到今日誦讀舊約的時候，這帕子還沒有揭去」（三14）。
５、世人幾時轉向基督，那帕子就挪掉了（三16），人若信靠基督，心智便不再蒙昧了。
６、新約的信徒靠聖靈，就與神面對面了。
（１）「主就是那靈」，新譯：主就是聖靈。
（２）「主的靈在那裡，那裡就得自由」。
「我們眾人既然敞著臉，得以看見主的榮光」（18上）。
「好像從鏡子裡返照，就變成主的形狀」（三18下）。
△新譯本：「那從主──就是聖靈，所發出這榮耀在改變我們，使我們成為他的樣式」。
「榮上加榮，如同從主的靈變成的」（三18末）。
△新譯本：「使我們成為他的樣式，有更輝煌的榮耀」。
柒、榮耀的職分
經文：四1-18
一、從神直接領受──奉差遣（約二十21，四1）
△ 聖靈說：「要為我分派巴拿巴和掃羅去作我召他們所作的工」（徒十三2、3）是奉召特派的（羅一1）。
１、「我們既蒙憐憫」（1），人本不配受恩，而是靠神的憐憫。
２、「受了這職分」（1中），屬靈職分是從神領受的（耶一7）。
△是救主耶穌的命令所交託的（多一3）。
３、「就不喪膽」（1下），奉命受職，靠神放膽行使神國的權柄。
△不要怕，有我與你同在……（徒十八9、10）。
二、敬重職分──忠心盡職（羅十一13，四2-6）
１、「棄絕暗昧可恥的事」（2）。
△思高譯本：「戒絕了一切可恥隱瞞的行為」（四2），就是藉教會貪圖私利，或自私含有罪成分的卑賤行為（四17）。
２、「不行詭詐」（四2中）
△思高譯本:「不以狡猾行為，討人喜歡，不敢照真理行事，與惡妥協，而去袒護它」。
３、「不謬講神的道理，只將真理表明出來」（四2）。
△呂譯本：「不混淆神之道」。
△新譯本：「不曲解神的道理」，不為迎合人的喜歡，而諉轉附和，不為私意牽強附會。
４、「把自己薦與各人的良心」（四2下）。
△新譯本：「以自己的行為來啟發每一個人的良心」。
５、盡力傳福音，不使福音蒙蔽（四3）。
（１）如果福音蒙蔽，就是蒙蔽在滅亡的人身上（四3）。
（２）此等不信的人，被世界的神弄瞎心眼（四4）。
６、「不傳自己，乃是傳基督耶穌為主」（四5上）。
７、「因耶穌作眾人的僕人」（四5下）。
８、熱心帶領會眾參與傳福音的工作。
（１）神的光已經照在我們心裡，我們已體會到神榮耀的光了（四6）。
（２）我們當將神榮耀的光來照別人（四6思高譯本）。
「那吩咐光從黑暗裡照出來的神，已經照在我們心裡」（6上）。
「叫我們得知神榮耀的光，顯在耶穌基督的面上」（6下）。
△思高譯本：為使我們以那在耶穌基督的面貌上閃耀的神的光榮的知識來「光照別人」（四6下）。
三、貫徹職分──百折不回（四7-15）
△神的權能在身：「我們有寶貝放在瓦器裡，要顯明這莫大的能力是出於神，不是出於我們」（四7）。
「寶貝」是指「職分」
「瓦器」比喻信徒卑微的身體。
１、苦難的情形
（１）「四面受敵，卻不被困住」。
△在以哥念（徒十三50；十四1-19）。
（２）「心裡作難、卻不失望」。
△在腓立比（徒十六22-30）。
（３）「遭逼迫、卻不被丟棄」（9）。
△在以弗所（徒十九23）。
（４）「打倒了、卻不至死亡」（9）。
△ 在路司得（徒十四19-22）。
２、以冒死的精神傳道
（１）「身上常帶著耶穌的死，使耶穌的生也顯明在我們身上」（10）。
「因為我們這活著的人，是常為耶穌被交於死地，使耶穌的生，在我們這必死的身上顯明出來」（11）。
△新譯本：「我們的一生，常常為了耶穌的緣故冒著死亡的危險，為要使他的生命能夠在我們這必朽的身上顯明出來」。
（２）「死是在我們身上發動，生卻在你們身上發動」（12）。
△新譯本：「這就是說：我們常常面對死亡，你們卻因此得生命」（12）。
△保羅被基督的愛激勵，祂一人替眾人死，使眾人都得著生命（五14、15），他也以冒死的決心不怕諸般兇惡，勇往直前將福音傳開，使聽見福音而歸主的人得著真生命，也就是「死在我們身上發動，生卻在你們身上發動」（12）的意思。
３、因信而傳
（１）「但我們既有信心……我因信所以如此說話……」（13）。
△新譯本：「我信，所以我宣揚，基於同樣的信心，我們信，所以我們也宣揚」（13）。
「自己知道那叫耶穌復活的，也必叫我們與耶穌一同復活，並且叫你們一同站在他面前（14）」。
（２）「凡事都是為你們，好叫恩惠越發加增，感謝格外顯多，以致榮耀歸給神」（15）。
四、永遠的榮耀──外體毀壞、內心日新（四16-18）
１、「所以我們不喪膽，外體雖然毀壞，內心卻一天新似一天」（16）。
２、「我們至暫至輕的苦楚，要成就那極重無比永遠的榮耀」（17）。
△保羅見證：「我想現在苦楚，若比起將來要顯於我們的榮耀，就不足介意了」（羅八18）。
３、「原來我們不是顧念所見的，乃是顧念所不見的，因為所見的是暫時的，所不見的是永遠的」（18）。
捌、憑信心不憑眼見的人生觀
經文：五1-13
一、地上帳棚必拆毀
１、「我們原知道」（五1）。
（１）神給人的一生（詩九十3-10）。
Ａ、如夜間的一更（4 ）。
Ｂ、如睡一覺（5）。
Ｃ、如水沖去（5）。
Ｄ、如花草，早晨生長，晚上割下枯乾（6）。
Ｅ、一生的年日是七十，強壯可到八十歲（10）。
２、我們在這帳棚裡歎息。
（１）人生在世必遇患難（伯五7），「短而苦」（創四十七9）。
（２）人生是勞苦愁煩、轉眼成空（詩九十10；傳一2）。
（３）「深想得那從天上來的房屋」（五2）。
△那是好得無比的（腓一23）。
（４）並不悲觀，不厭世：
「並非願意脫下這個」（五4中），並不是希望早一點離開世界（參考：約十七15）。乃照主的旨意為主而活。「乃是願意穿上那個」（五4下）。而是復活的靈體因那是好得無比的（腓一23；羅八18）。
「好叫這必死的被生命吞滅了」。新譯本：「好使那必朽的被生命取代」（五4下）。
△ 盼望將來復活完全改變帶著榮耀的身體（林前十五43）。
二、放眼看永生──憑信心不憑眼見（五1、5-13）
１、「神所建造」（五1）
△是神所經營的（來十一10）。
「在天上永存的」（五1）不朽壞、不玷污、不衰殘（彼前一4）。
「好像穿上衣服」（五2、3），是極其榮耀尊貴的。
２、神培植我們（五5）「為此培植我們的就是神」
△新譯本：「神親自準備我們來適應這變化」（五5）。
（１）首先將生命的道（種子）栽種在我們裡面（雅一21；約一16）。
（２）你們已經死了，你們的生命與基督一同藏在裡面（西三3），我們將來要和他顯現在榮耀裡（西三4）。
３、聖靈擔保「聖靈作憑據（原文作質）」（五5）。
△質就是抵押的意思，也叫擔保。
４、行事為人，是憑信心，不憑眼見（五7）。
「時常坦然無懼，並且曉得我們住在身內，便與主相離」（五6）。
「我們坦然無懼，是更願意離開身體與主同住」（五8）。
△我們雖然未曾看見主，也未曾見過天國，卻因信祂是信實的神，聖靈為最可靠的憑據，日夜盼望那榮耀的顯現，所以我們對生死都坦然無懼，是神所應許活潑的盼望（彼前一3-5；彼後一4）。
５、「立志行神所喜悅的事」（五9），行事為人對得起主（西一10）。
△要討主的喜悅，就照你們現在所有的，更加勉勵（帖前四1）。
「因為我們眾人，必要在基督台前顯露出來」（五10上）。
「叫各人按著本身所行的，或善或惡受報」（五10下）。
６、敬畏神「主是可畏的，所以勸人」（11）。
（１）「我們在神的面前是顯明的」（五11上）。
（２）在你們的良心裡，也是顯明的」（五11下）。
７、凡事求神榮耀（12）。
「我們不是向你們再舉薦自己，乃是叫你們因我們有可誇之處」（12上）。
「好對那憑外貌不憑內心誇口的人有言可答」（12下）。
△「有可誇之處」而是為信徒的益處，叫信徒因牧者有美好的見證來榮耀主。
△「憑外貌不憑內心誇口的人」指不信的猶太人，心不信口又說毀謗的話，以及那偽傳道人的行為而言。
△ 新譯本：「好讓你們有話回答那些只重外貌、不重品格的人」（五12）。
８、為神熱心為人謹守
「我們若果顛狂，是為神」（13上）。
（１）保羅為道熱心被非斯都看為癲狂（徒二十六24）。
（２）保羅為猶太人的不信，為他們常常內心傷痛，憑良心又有聖靈作見證，就是為親骨肉自己被咒詛也願意（羅九1-3）。為救人的靈魂不顧一切，被人誤為癲狂。
「若果謹守是為你們」（13下）。
△ 為免被信徒看為不正常，所以在人面前盡量謹守。
△凡所行的諸事都要有節制（林前九25）。
玖、為主而活的人生觀
經文：五14-21
一、為主而活的理由（五14-15）
１、基督的愛激勵我們
「祂一人既替眾人死，眾人就都死了」（14）。
（１）祂為代罪羔羊，除去世人的罪孽（約一29）。
（２）祂親身擔當了我們的罪，使我們在罪上死，就得以在義上活，因祂受的鞭傷，我們得了醫治（彼前二23、24）。
「叫那些活著的人，不再為自己活，乃為替他們死而復活的主活」。
Ａ、我們當將身體獻上，當作活祭，是神所喜悅，如此事奉，乃理所當然的（羅十三1、2）。
Ｂ、我們若活是為主而活，死是為主而死（羅十四8、9）。
２、我們已經成為新造的人（16-17）。
「不再憑外貌認人了」（16）。
「不再用屬肉的眼光與屬世的價值觀。」
「雖然憑外貌認過基督，如今卻不再這樣認祂了」（16下）。
△ 保羅未蒙召前以屬肉眼光看基督是以外貌論斷，看基督出自拿撒勒，只憑自己的成見逼迫教會，蒙召以後認識基督為至寶，「從今以後就不再以外貌認祂了」。
「若有人在基督裡，他就是新造的人，舊事已過，都變成新的了」（17）。
△ 基督賜我們新生命，就是新造的人，所以我們應該有新的人生目標──為主而活。
二、為主而活的使命（五18-21）
１、使人和好的「職分」（18）。
「祂藉基督使我們與祂和好」（18上）。
△ 藉祂的寶血，使我們和睦，拆毀了中間的牆，將兩下合而為一（弗二13、14）。
「又將勸人與他和好的職分賜給我們」（18下）。
△ 受了恩惠，並使徒的職分在萬國之中叫人為他的名信服真道（羅一5）。
「神在基督裡叫世人與自己和好，不將他們的過犯歸到他們身上」（19上）。
△ 因基督的救贖，就白白的稱義……顯明神的義，寬容人先時所犯的罪（羅三24、25）。
２、「將這和好的『道理』託付了我們」（19下）。
△將傳揚的責任，按神救主的命令交託了我（多一3）。
△ 你們要往普天下去傳福音給萬民聽……（可十六15、16）。
△ 你們白白的得來，也要白白的捨去，要隨走隨傳（太十7、8）。
３、作使人與神和好的「使者」（五20-21）。
（１）使徒用懇切的態度，求哥林多人與神和好（20）。
「我們作基督的使者」（20上）。
△ 新譯本：「我們作了基督的特使」（五20）。
「好像神藉我勸你們」（20中）。
△ 新譯本：「神親自藉著我們勸你們」。
（２）求勸犯罪的人與神恢復正常關係。
「替基督求你們與神和好」（20下）。
△新譯本：「替基督求你們，讓神改變你們，使你們得以跟祂和好」（五20下）。
４、使人與神和好的根據。
（１）「神使那無罪的，替我們成為罪」。
△新譯本：「基督原是無罪的，可是為了我們，神讓他擔負我們的罪」（21上）。
（２）「好叫我們在他裡面成為神的義」（21下）。
△新譯本：「使我們藉著他得以跟神和好」（21下）。
拾、屬靈執事的表樣──神的用人
經文：六1-10
一、把握現今的機會報答主恩（六1-2）
１、使徒勸勉：
「我們與神同工的，也勸你們」（1上）。
「不可徒受祂的恩典」（1下）。
△白白得來，也要白白捨棄。
２、神親自勸勉：
因為祂說：
（１）「在悅納的時候，我應允了你，在拯救的日子，我搭救了你」（2上）。
△這段話就是神親自提醒人，過去我拯救你，你要想念你是怎樣領受主恩（啟三3上）。
（２）「看哪！現在正是悅納的時候，現在正是拯救的日子」（2下）。
△提醒信徒要把握機會傳福音。
△ 神說：「看哪我在你面前，給你一個敞開的門」（啟三8）。
△ 神的旨意，願意人人得救（彼後三9；提前三4）。
二、忠心作神的用人（六3-7）
１、消極方面：
（１）「我們凡事都不叫人有妨礙」（3上）。
「妨礙 」不作不近情理，或虧負別人，而引起別人的反彈。
（２）「免得這職分被人毀謗」（3下）。
△呂譯本：「在任何事上，對任何人……免得被挑剔。」
△ 謹慎防備免得使人有話柄毀謗我們，以致成為別人信福音的攔阻。
２、積極方面：
表明自己是神的用人（4）。
△不擺屬靈架子，不裝模作樣，不自我吹噓。
「因耶穌作你們的僕人」（四5）。
２、「那時因為沒有遇見兄弟提多，我心裡不安」（13上）。
△當時保羅託提多送嚴厲的信（是流淚寫的信）到哥林多，後來提多遲遲未回來覆音，保羅等急了，不知道哥林多教會發生什麼情況。
３、「便辭別那裡的人往馬其頓去了」（13下）
後來在馬其頓見到提多，帶回來的喜信，保羅就喜出望外的感謝神的帥領（13、14）。
二、感謝神帥領我們到處發出基督得勝的香氣
１、蒙神帶領而誇勝
「藉著我們在各處顯揚那因認識基督而有的香氣」（14）。
△「基督的香氣」取材自羅馬將軍憑旋遊行的情景，在憑旋的隊伍中，將軍首領、隊中士兵拿著香、散播著香，隊末是俘擄與戰利品，保羅以此比喻：「神帥領」信徒得勝，並藉他們到處宣揚福音，打美好的仗。
「在各處顯揚那因認識基督而有的香氣」。
△ 信徒無論在任何地方，都因認識基督留下美好的表現，藉以見證福音（太五13-16）。
三、香氣的兩種作用
△ 在福音的事工上成為香氣，但這香氣在不同的人身上，有不同的效果（二15）。
１、「在得救的人身上……就作了活的香氣，叫他活」（16）。
△你的光照在人面前，叫他們看見你們的好行為，便將榮耀歸給神（太五16）。
△ 你們顯在這世代中，好像明光照耀，將生命的道表明出來（腓二14-16）。使那些接受福音的人邁向永生。
２、在滅亡的人身上……就作了死的香氣，叫他死」（16）。
△對不信的人成為審判，不信的必被定罪（可十六6）。
△ 棄絕我，不領受我話的人，審判他的就是我所講的道（約十二48）。若沒有聽過道，就沒有罪了（約十五21、22）。
四、立志發揚基督福音的香氣
１、要堅心依靠神的恩典「這事誰能當得起呢」（二16下）。
△思高譯本：「這樣的工作，誰夠資格？」（二16）。
△ 「並不是我們憑自己能承擔什麼事，我們所能承擔的，乃是出於神」（三5）。
２、要忠誠不受利誘「我們不像那許多人，為利混亂神的道，乃是由於誠實」（二17上）。
３、要存敬畏神的心傳揚福音「在神面前憑著基督講道」（二17下）。
△神的僕人，首要條件是真誠，方能把神交託的得救之道從神領受，像站在「神面前」一樣忠實傳講。
陸、新約的執事
經文：三1-18
引言：因當時有假使徒歪曲用以煸動信徒，以致信徒對保羅的身分起了疑心，保羅特此說明他的教牧工作就是使徒權柄的證明。
一、新約執事是神所委任（三1-3）
１、不是自己推薦：「我們豈是又舉薦自己麼」（1）。
２、也不是用人推薦：「豈像別人，用人的薦信給你們，或用你們的薦信給人麼」。
△在當時為防備假使徒，用人的推薦信是很普遍的（徒十八27；羅十六1）。
△保羅對哥林多教會根本用不著薦信，因該會是保羅所傳所建設的，所以說：「你們就是我們的薦信」（三2）。
３、是神的靈所推薦
（１）「你們明顯是基督的信，藉著我們修成的」（三3上）。
△神的靈與保羅同工藉神蹟奇事，證明所傳的真道，這就是基督的推薦信了。
（２）「藉我們修成的」：神藉我們所傳的道，在你們心裡，產生生命的改變，活在行為上，人人看得見，都是藉我們所修成的。
「不是用墨寫的，乃是用永生神的靈寫的；不是寫在石版上，乃是寫在心版上」（三3下）。
△用墨寫的，終必會褪色，也會抹去，用永生神的靈寫，是從神所得的生命，是靠神的聖靈更新，且完美無瑕的（多三5）。
二、新約的執事與舊約職事的差別（三4-9）
△當時假師傅混亂真道，煽惑外邦歸主的信徒要拘守舊約的律法，故意高舉舊約的職事榮光，保羅特以兩種職分比較，藉以勉勵信徒用不著羨慕猶太教的許多規條和制度。
１、新約的執事
（１）藉基督憑信心事奉（三4上）
「因基督」就是因基督的拯救，使我們成為神的兒女成為君尊的祭司（彼前二9），奉召為使徒特派傳神的福音（羅一1）。
「在神面前，才有這樣的信心」（三4下）是奉神差遣才有信心與能力去工作。
（２）靠神的恩典不憑自己（三5）。
「並不是我們憑自己能承擔什麼事，我們所能承擔的乃是出於神」（三5）。
（３）憑精意、不憑字句（三6）。
「他叫我們能承當這新約的執事，不是憑著字句，乃是憑著精意」（三6上）。
「精意叫人活」（細字解聖靈）叫人活的就是靈，就是生命（約六63）。
△「他使我們能夠做新約的執事，不是憑字句乃是憑精意」（三6），新約的執事，不是文字上的約，乃是靈的約。
△ 律法的總結就是基督，凡信他的都必稱義（羅十4）。
（４）是屬靈的，不是屬死的（三7-8）。
△ 屬靈的職事是帶領人脫離那永遠的審判，靈魂的永死（徒二十六18；西一27-29）。
（５）是稱義的職事：「若是定罪的職事有榮光，那稱義的職事榮光就越發大了」（三9）。
２、舊約的職事
（１）「是憑著字句」（三6中），就是拘守律法的規條。
「是叫人死」「非因律法，我就不知道何為罪，我以前沒有律法是活的，但是律法誡命來到，罪又活了，我就死了」（羅七7-9）。
（２）是屬死的職事「那用字刻在石頭上屬死的職事」（7）。
△在律法以下的人，不能叫那些進前來獻祭敬拜神的以色列人真正脫離死亡（來十1-4）。
（３）是定罪的職事（9），因律法本是定人罪的。
三、從前與長存的榮光比較（三10-11）
１、「那從前有榮光的，因這極大的榮光，就算不得有榮光了。」（三10）。
２、「若那廢掉的有榮光，這長存的就更有榮光了」（三11）。
△「那從前有榮光的」和「那廢掉的有榮光」是指神在以前與選民立聖約「因為公牛和山羊的血斷不能除罪（來十4），後來神立耶穌為挽回祭，就除去在先的，立定在後的」（來十9、10）。
四、直接引人到神面前，不像摩西蒙著帕子見百姓（三12-18）
１、「我們既有這樣的盼望，就大膽講說」（三12）。
「這樣的盼望」是基督曾照自己的大憐憫，藉從死復活重生了我們（彼前一3）。
「就大膽講說」藉傳揚的工夫，交託了我們（多一3），我們傳揚他，把人在基督裡完完全全的引到神面前（西一28-29）。
２、「不像摩西將帕子蒙在臉上」（三13上），摩西從西乃山上與神講話，臉上反映神的榮光，下山時他先用帕子遮住臉才和百姓見面說話（出三十四33）。
３、「叫選民不能定睛看到那將廢者的結局（三13下）。
△新譯本：「他必須拿帕子蒙著自己的臉，使選民不能看見那光輝漸漸褪色」（林後三13）。
「將廢者的結局」（13末）則指那短暫而會消失的榮光，正如希伯來書七章18、19說：「先前的條例，因軟弱無益，所以廢掉了」。
４、「選民因心地剛硬，直到今日誦讀舊約的時候，這帕子還沒有揭去」（三14）。
５、世人幾時轉向基督，那帕子就挪掉了（三16），人若信靠基督，心智便不再蒙昧了。
６、新約的信徒靠聖靈，就與神面對面了。
（１）「主就是那靈」，新譯：主就是聖靈。
（２）「主的靈在那裡，那裡就得自由」。
「我們眾人既然敞著臉，得以看見主的榮光」（18上）。
「好像從鏡子裡返照，就變成主的形狀」（三18下）。
△新譯本：「那從主──就是聖靈，所發出這榮耀在改變我們，使我們成為他的樣式」。
「榮上加榮，如同從主的靈變成的」（三18末）。
△新譯本：「使我們成為他的樣式，有更輝煌的榮耀」。
柒、榮耀的職分
經文：四1-18
一、從神直接領受──奉差遣（約二十21，四1）
△ 聖靈說：「要為我分派巴拿巴和掃羅去作我召他們所作的工」（徒十三2、3）是奉召特派的（羅一1）。
１、「我們既蒙憐憫」（1），人本不配受恩，而是靠神的憐憫。
２、「受了這職分」（1中），屬靈職分是從神領受的（耶一7）。
△是救主耶穌的命令所交託的（多一3）。
３、「就不喪膽」（1下），奉命受職，靠神放膽行使神國的權柄。
△不要怕，有我與你同在……（徒十八9、10）。
二、敬重職分──忠心盡職（羅十一13，四2-6）
１、「棄絕暗昧可恥的事」（2）。
△思高譯本：「戒絕了一切可恥隱瞞的行為」（四2），就是藉教會貪圖私利，或自私含有罪成分的卑賤行為（四17）。
２、「不行詭詐」（四2中）
△思高譯本:「不以狡猾行為，討人喜歡，不敢照真理行事，與惡妥協，而去袒護它」。
３、「不謬講神的道理，只將真理表明出來」（四2）。
△呂譯本：「不混淆神之道」。
△新譯本：「不曲解神的道理」，不為迎合人的喜歡，而諉轉附和，不為私意牽強附會。
４、「把自己薦與各人的良心」（四2下）。
△新譯本：「以自己的行為來啟發每一個人的良心」。
５、盡力傳福音，不使福音蒙蔽（四3）。
（１）如果福音蒙蔽，就是蒙蔽在滅亡的人身上（四3）。
（２）此等不信的人，被世界的神弄瞎心眼（四4）。
６、「不傳自己，乃是傳基督耶穌為主」（四5上）。
７、「因耶穌作眾人的僕人」（四5下）。
８、熱心帶領會眾參與傳福音的工作。
（１）神的光已經照在我們心裡，我們已體會到神榮耀的光了（四6）。
（２）我們當將神榮耀的光來照別人（四6思高譯本）。
「那吩咐光從黑暗裡照出來的神，已經照在我們心裡」（6上）。
「叫我們得知神榮耀的光，顯在耶穌基督的面上」（6下）。
△思高譯本：為使我們以那在耶穌基督的面貌上閃耀的神的光榮的知識來「光照別人」（四6下）。
三、貫徹職分──百折不回（四7-15）
△神的權能在身：「我們有寶貝放在瓦器裡，要顯明這莫大的能力是出於神，不是出於我們」（四7）。
「寶貝」是指「職分」
「瓦器」比喻信徒卑微的身體。
１、苦難的情形
（１）「四面受敵，卻不被困住」。
△在以哥念（徒十三50；十四1-19）。
（２）「心裡作難、卻不失望」。
△在腓立比（徒十六22-30）。
（３）「遭逼迫、卻不被丟棄」（9）。
△在以弗所（徒十九23）。
（４）「打倒了、卻不至死亡」（9）。
△ 在路司得（徒十四19-22）。
２、以冒死的精神傳道
（１）「身上常帶著耶穌的死，使耶穌的生也顯明在我們身上」（10）。
「因為我們這活著的人，是常為耶穌被交於死地，使耶穌的生，在我們這必死的身上顯明出來」（11）。
△新譯本：「我們的一生，常常為了耶穌的緣故冒著死亡的危險，為要使他的生命能夠在我們這必朽的身上顯明出來」。
（２）「死是在我們身上發動，生卻在你們身上發動」（12）。
△新譯本：「這就是說：我們常常面對死亡，你們卻因此得生命」（12）。
△保羅被基督的愛激勵，祂一人替眾人死，使眾人都得著生命（五14、15），他也以冒死的決心不怕諸般兇惡，勇往直前將福音傳開，使聽見福音而歸主的人得著真生命，也就是「死在我們身上發動，生卻在你們身上發動」（12）的意思。
３、因信而傳
（１）「但我們既有信心……我因信所以如此說話……」（13）。
△新譯本：「我信，所以我宣揚，基於同樣的信心，我們信，所以我們也宣揚」（13）。
「自己知道那叫耶穌復活的，也必叫我們與耶穌一同復活，並且叫你們一同站在他面前（14）」。
（２）「凡事都是為你們，好叫恩惠越發加增，感謝格外顯多，以致榮耀歸給神」（15）。
四、永遠的榮耀──外體毀壞、內心日新（四16-18）
１、「所以我們不喪膽，外體雖然毀壞，內心卻一天新似一天」（16）。
２、「我們至暫至輕的苦楚，要成就那極重無比永遠的榮耀」（17）。
△保羅見證：「我想現在苦楚，若比起將來要顯於我們的榮耀，就不足介意了」（羅八18）。
３、「原來我們不是顧念所見的，乃是顧念所不見的，因為所見的是暫時的，所不見的是永遠的」（18）。
捌、憑信心不憑眼見的人生觀
經文：五1-13
一、地上帳棚必拆毀
１、「我們原知道」（五1）。
（１）神給人的一生（詩九十3-10）。
Ａ、如夜間的一更（4 ）。
Ｂ、如睡一覺（5）。
Ｃ、如水沖去（5）。
Ｄ、如花草，早晨生長，晚上割下枯乾（6）。
Ｅ、一生的年日是七十，強壯可到八十歲（10）。
２、我們在這帳棚裡歎息。
（１）人生在世必遇患難（伯五7），「短而苦」（創四十七9）。
（２）人生是勞苦愁煩、轉眼成空（詩九十10；傳一2）。
（３）「深想得那從天上來的房屋」（五2）。
△那是好得無比的（腓一23）。
（４）並不悲觀，不厭世：
「並非願意脫下這個」（五4中），並不是希望早一點離開世界（參考：約十七15）。乃照主的旨意為主而活。「乃是願意穿上那個」（五4下）。而是復活的靈體因那是好得無比的（腓一23；羅八18）。
「好叫這必死的被生命吞滅了」。新譯本：「好使那必朽的被生命取代」（五4下）。
△ 盼望將來復活完全改變帶著榮耀的身體（林前十五43）。
二、放眼看永生──憑信心不憑眼見（五1、5-13）
１、「神所建造」（五1）
△是神所經營的（來十一10）。
「在天上永存的」（五1）不朽壞、不玷污、不衰殘（彼前一4）。
「好像穿上衣服」（五2、3），是極其榮耀尊貴的。
２、神培植我們（五5）「為此培植我們的就是神」
△新譯本：「神親自準備我們來適應這變化」（五5）。
（１）首先將生命的道（種子）栽種在我們裡面（雅一21；約一16）。
（２）你們已經死了，你們的生命與基督一同藏在裡面（西三3），我們將來要和他顯現在榮耀裡（西三4）。
３、聖靈擔保「聖靈作憑據（原文作質）」（五5）。
△質就是抵押的意思，也叫擔保。
４、行事為人，是憑信心，不憑眼見（五7）。
「時常坦然無懼，並且曉得我們住在身內，便與主相離」（五6）。
「我們坦然無懼，是更願意離開身體與主同住」（五8）。
△我們雖然未曾看見主，也未曾見過天國，卻因信祂是信實的神，聖靈為最可靠的憑據，日夜盼望那榮耀的顯現，所以我們對生死都坦然無懼，是神所應許活潑的盼望（彼前一3-5；彼後一4）。
５、「立志行神所喜悅的事」（五9），行事為人對得起主（西一10）。
△要討主的喜悅，就照你們現在所有的，更加勉勵（帖前四1）。
「因為我們眾人，必要在基督台前顯露出來」（五10上）。
「叫各人按著本身所行的，或善或惡受報」（五10下）。
６、敬畏神「主是可畏的，所以勸人」（11）。
（１）「我們在神的面前是顯明的」（五11上）。
（２）在你們的良心裡，也是顯明的」（五11下）。
７、凡事求神榮耀（12）。
「我們不是向你們再舉薦自己，乃是叫你們因我們有可誇之處」（12上）。
「好對那憑外貌不憑內心誇口的人有言可答」（12下）。
△「有可誇之處」而是為信徒的益處，叫信徒因牧者有美好的見證來榮耀主。
△「憑外貌不憑內心誇口的人」指不信的猶太人，心不信口又說毀謗的話，以及那偽傳道人的行為而言。
△ 新譯本：「好讓你們有話回答那些只重外貌、不重品格的人」（五12）。
８、為神熱心為人謹守
「我們若果顛狂，是為神」（13上）。
（１）保羅為道熱心被非斯都看為癲狂（徒二十六24）。
（２）保羅為猶太人的不信，為他們常常內心傷痛，憑良心又有聖靈作見證，就是為親骨肉自己被咒詛也願意（羅九1-3）。為救人的靈魂不顧一切，被人誤為癲狂。
「若果謹守是為你們」（13下）。
△ 為免被信徒看為不正常，所以在人面前盡量謹守。
△凡所行的諸事都要有節制（林前九25）。
玖、為主而活的人生觀
經文：五14-21
一、為主而活的理由（五14-15）
１、基督的愛激勵我們
「祂一人既替眾人死，眾人就都死了」（14）。
（１）祂為代罪羔羊，除去世人的罪孽（約一29）。
（２）祂親身擔當了我們的罪，使我們在罪上死，就得以在義上活，因祂受的鞭傷，我們得了醫治（彼前二23、24）。
「叫那些活著的人，不再為自己活，乃為替他們死而復活的主活」。
Ａ、我們當將身體獻上，當作活祭，是神所喜悅，如此事奉，乃理所當然的（羅十三1、2）。
Ｂ、我們若活是為主而活，死是為主而死（羅十四8、9）。
２、我們已經成為新造的人（16-17）。
「不再憑外貌認人了」（16）。
「不再用屬肉的眼光與屬世的價值觀。」
「雖然憑外貌認過基督，如今卻不再這樣認祂了」（16下）。
△ 保羅未蒙召前以屬肉眼光看基督是以外貌論斷，看基督出自拿撒勒，只憑自己的成見逼迫教會，蒙召以後認識基督為至寶，「從今以後就不再以外貌認祂了」。
「若有人在基督裡，他就是新造的人，舊事已過，都變成新的了」（17）。
△ 基督賜我們新生命，就是新造的人，所以我們應該有新的人生目標──為主而活。
二、為主而活的使命（五18-21）
１、使人和好的「職分」（18）。
「祂藉基督使我們與祂和好」（18上）。
△ 藉祂的寶血，使我們和睦，拆毀了中間的牆，將兩下合而為一（弗二13、14）。
「又將勸人與他和好的職分賜給我們」（18下）。
△ 受了恩惠，並使徒的職分在萬國之中叫人為他的名信服真道（羅一5）。
「神在基督裡叫世人與自己和好，不將他們的過犯歸到他們身上」（19上）。
△ 因基督的救贖，就白白的稱義……顯明神的義，寬容人先時所犯的罪（羅三24、25）。
２、「將這和好的『道理』託付了我們」（19下）。
△將傳揚的責任，按神救主的命令交託了我（多一3）。
△ 你們要往普天下去傳福音給萬民聽……（可十六15、16）。
△ 你們白白的得來，也要白白的捨去，要隨走隨傳（太十7、8）。
３、作使人與神和好的「使者」（五20-21）。
（１）使徒用懇切的態度，求哥林多人與神和好（20）。
「我們作基督的使者」（20上）。
△ 新譯本：「我們作了基督的特使」（五20）。
「好像神藉我勸你們」（20中）。
△ 新譯本：「神親自藉著我們勸你們」。
（２）求勸犯罪的人與神恢復正常關係。
「替基督求你們與神和好」（20下）。
△新譯本：「替基督求你們，讓神改變你們，使你們得以跟祂和好」（五20下）。
４、使人與神和好的根據。
（１）「神使那無罪的，替我們成為罪」。
△新譯本：「基督原是無罪的，可是為了我們，神讓他擔負我們的罪」（21上）。
（２）「好叫我們在他裡面成為神的義」（21下）。
△新譯本：「使我們藉著他得以跟神和好」（21下）。
拾、屬靈執事的表樣──神的用人
經文：六1-10
一、把握現今的機會報答主恩（六1-2）
１、使徒勸勉：
「我們與神同工的，也勸你們」（1上）。
「不可徒受祂的恩典」（1下）。
△白白得來，也要白白捨棄。
２、神親自勸勉：
因為祂說：
（１）「在悅納的時候，我應允了你，在拯救的日子，我搭救了你」（2上）。
△這段話就是神親自提醒人，過去我拯救你，你要想念你是怎樣領受主恩（啟三3上）。
（２）「看哪！現在正是悅納的時候，現在正是拯救的日子」（2下）。
△提醒信徒要把握機會傳福音。
△ 神說：「看哪我在你面前，給你一個敞開的門」（啟三8）。
△ 神的旨意，願意人人得救（彼後三9；提前三4）。
二、忠心作神的用人（六3-7）
１、消極方面：
（１）「我們凡事都不叫人有妨礙」（3上）。
「妨礙 」不作不近情理，或虧負別人，而引起別人的反彈。
（２）「免得這職分被人毀謗」（3下）。
△呂譯本：「在任何事上，對任何人……免得被挑剔。」
△ 謹慎防備免得使人有話柄毀謗我們，以致成為別人信福音的攔阻。
２、積極方面：
表明自己是神的用人（4）。
△不擺屬靈架子，不裝模作樣，不自我吹噓。
「因耶穌作你們的僕人」（四5）。
二、感謝神帥領我們到處發出基督得勝的香氣
１、蒙神帶領而誇勝
「藉著我們在各處顯揚那因認識基督而有的香氣」（14）。
△「基督的香氣」取材自羅馬將軍憑旋遊行的情景，在憑旋的隊伍中，將軍首領、隊中士兵拿著香、散播著香，隊末是俘擄與戰利品，保羅以此比喻：「神帥領」信徒得勝，並藉他們到處宣揚福音，打美好的仗。
「在各處顯揚那因認識基督而有的香氣」。
△ 信徒無論在任何地方，都因認識基督留下美好的表現，藉以見證福音（太五13-16）。
三、香氣的兩種作用
△ 在福音的事工上成為香氣，但這香氣在不同的人身上，有不同的效果（二15）。
１、「在得救的人身上……就作了活的香氣，叫他活」（16）。
△你的光照在人面前，叫他們看見你們的好行為，便將榮耀歸給神（太五16）。
△ 你們顯在這世代中，好像明光照耀，將生命的道表明出來（腓二14-16）。使那些接受福音的人邁向永生。
２、在滅亡的人身上……就作了死的香氣，叫他死」（16）。
△對不信的人成為審判，不信的必被定罪（可十六6）。
△ 棄絕我，不領受我話的人，審判他的就是我所講的道（約十二48）。若沒有聽過道，就沒有罪了（約十五21、22）。
四、立志發揚基督福音的香氣
１、要堅心依靠神的恩典「這事誰能當得起呢」（二16下）。
△思高譯本：「這樣的工作，誰夠資格？」（二16）。
△ 「並不是我們憑自己能承擔什麼事，我們所能承擔的，乃是出於神」（三5）。
２、要忠誠不受利誘「我們不像那許多人，為利混亂神的道，乃是由於誠實」（二17上）。
３、要存敬畏神的心傳揚福音「在神面前憑著基督講道」（二17下）。
△神的僕人，首要條件是真誠，方能把神交託的得救之道從神領受，像站在「神面前」一樣忠實傳講。
陸、新約的執事
經文：三1-18
引言：因當時有假使徒歪曲用以煸動信徒，以致信徒對保羅的身分起了疑心，保羅特此說明他的教牧工作就是使徒權柄的證明。
一、新約執事是神所委任（三1-3）
１、不是自己推薦：「我們豈是又舉薦自己麼」（1）。
２、也不是用人推薦：「豈像別人，用人的薦信給你們，或用你們的薦信給人麼」。
△在當時為防備假使徒，用人的推薦信是很普遍的（徒十八27；羅十六1）。
△保羅對哥林多教會根本用不著薦信，因該會是保羅所傳所建設的，所以說：「你們就是我們的薦信」（三2）。
３、是神的靈所推薦
（１）「你們明顯是基督的信，藉著我們修成的」（三3上）。
△神的靈與保羅同工藉神蹟奇事，證明所傳的真道，這就是基督的推薦信了。
（２）「藉我們修成的」：神藉我們所傳的道，在你們心裡，產生生命的改變，活在行為上，人人看得見，都是藉我們所修成的。
「不是用墨寫的，乃是用永生神的靈寫的；不是寫在石版上，乃是寫在心版上」（三3下）。
△用墨寫的，終必會褪色，也會抹去，用永生神的靈寫，是從神所得的生命，是靠神的聖靈更新，且完美無瑕的（多三5）。
二、新約的執事與舊約職事的差別（三4-9）
△當時假師傅混亂真道，煽惑外邦歸主的信徒要拘守舊約的律法，故意高舉舊約的職事榮光，保羅特以兩種職分比較，藉以勉勵信徒用不著羨慕猶太教的許多規條和制度。
１、新約的執事
（１）藉基督憑信心事奉（三4上）
「因基督」就是因基督的拯救，使我們成為神的兒女成為君尊的祭司（彼前二9），奉召為使徒特派傳神的福音（羅一1）。
「在神面前，才有這樣的信心」（三4下）是奉神差遣才有信心與能力去工作。
（２）靠神的恩典不憑自己（三5）。
「並不是我們憑自己能承擔什麼事，我們所能承擔的乃是出於神」（三5）。
（３）憑精意、不憑字句（三6）。
「他叫我們能承當這新約的執事，不是憑著字句，乃是憑著精意」（三6上）。
「精意叫人活」（細字解聖靈）叫人活的就是靈，就是生命（約六63）。
△「他使我們能夠做新約的執事，不是憑字句乃是憑精意」（三6），新約的執事，不是文字上的約，乃是靈的約。
△ 律法的總結就是基督，凡信他的都必稱義（羅十4）。
（４）是屬靈的，不是屬死的（三7-8）。
△ 屬靈的職事是帶領人脫離那永遠的審判，靈魂的永死（徒二十六18；西一27-29）。
（５）是稱義的職事：「若是定罪的職事有榮光，那稱義的職事榮光就越發大了」（三9）。
２、舊約的職事
（１）「是憑著字句」（三6中），就是拘守律法的規條。
「是叫人死」「非因律法，我就不知道何為罪，我以前沒有律法是活的，但是律法誡命來到，罪又活了，我就死了」（羅七7-9）。
（２）是屬死的職事「那用字刻在石頭上屬死的職事」（7）。
△在律法以下的人，不能叫那些進前來獻祭敬拜神的以色列人真正脫離死亡（來十1-4）。
（３）是定罪的職事（9），因律法本是定人罪的。
三、從前與長存的榮光比較（三10-11）
１、「那從前有榮光的，因這極大的榮光，就算不得有榮光了。」（三10）。
２、「若那廢掉的有榮光，這長存的就更有榮光了」（三11）。
△「那從前有榮光的」和「那廢掉的有榮光」是指神在以前與選民立聖約「因為公牛和山羊的血斷不能除罪（來十4），後來神立耶穌為挽回祭，就除去在先的，立定在後的」（來十9、10）。
四、直接引人到神面前，不像摩西蒙著帕子見百姓（三12-18）
１、「我們既有這樣的盼望，就大膽講說」（三12）。
「這樣的盼望」是基督曾照自己的大憐憫，藉從死復活重生了我們（彼前一3）。
「就大膽講說」藉傳揚的工夫，交託了我們（多一3），我們傳揚他，把人在基督裡完完全全的引到神面前（西一28-29）。
２、「不像摩西將帕子蒙在臉上」（三13上），摩西從西乃山上與神講話，臉上反映神的榮光，下山時他先用帕子遮住臉才和百姓見面說話（出三十四33）。
３、「叫選民不能定睛看到那將廢者的結局（三13下）。
△新譯本：「他必須拿帕子蒙著自己的臉，使選民不能看見那光輝漸漸褪色」（林後三13）。
「將廢者的結局」（13末）則指那短暫而會消失的榮光，正如希伯來書七章18、19說：「先前的條例，因軟弱無益，所以廢掉了」。
４、「選民因心地剛硬，直到今日誦讀舊約的時候，這帕子還沒有揭去」（三14）。
５、世人幾時轉向基督，那帕子就挪掉了（三16），人若信靠基督，心智便不再蒙昧了。
６、新約的信徒靠聖靈，就與神面對面了。
（１）「主就是那靈」，新譯：主就是聖靈。
（２）「主的靈在那裡，那裡就得自由」。
「我們眾人既然敞著臉，得以看見主的榮光」（18上）。
「好像從鏡子裡返照，就變成主的形狀」（三18下）。
△新譯本：「那從主──就是聖靈，所發出這榮耀在改變我們，使我們成為他的樣式」。
「榮上加榮，如同從主的靈變成的」（三18末）。
△新譯本：「使我們成為他的樣式，有更輝煌的榮耀」。
柒、榮耀的職分
經文：四1-18
一、從神直接領受──奉差遣（約二十21，四1）
△ 聖靈說：「要為我分派巴拿巴和掃羅去作我召他們所作的工」（徒十三2、3）是奉召特派的（羅一1）。
１、「我們既蒙憐憫」（1），人本不配受恩，而是靠神的憐憫。
２、「受了這職分」（1中），屬靈職分是從神領受的（耶一7）。
△是救主耶穌的命令所交託的（多一3）。
３、「就不喪膽」（1下），奉命受職，靠神放膽行使神國的權柄。
△不要怕，有我與你同在……（徒十八9、10）。
二、敬重職分──忠心盡職（羅十一13，四2-6）
１、「棄絕暗昧可恥的事」（2）。
△思高譯本：「戒絕了一切可恥隱瞞的行為」（四2），就是藉教會貪圖私利，或自私含有罪成分的卑賤行為（四17）。
２、「不行詭詐」（四2中）
△思高譯本:「不以狡猾行為，討人喜歡，不敢照真理行事，與惡妥協，而去袒護它」。
３、「不謬講神的道理，只將真理表明出來」（四2）。
△呂譯本：「不混淆神之道」。
△新譯本：「不曲解神的道理」，不為迎合人的喜歡，而諉轉附和，不為私意牽強附會。
４、「把自己薦與各人的良心」（四2下）。
△新譯本：「以自己的行為來啟發每一個人的良心」。
５、盡力傳福音，不使福音蒙蔽（四3）。
（１）如果福音蒙蔽，就是蒙蔽在滅亡的人身上（四3）。
（２）此等不信的人，被世界的神弄瞎心眼（四4）。
６、「不傳自己，乃是傳基督耶穌為主」（四5上）。
７、「因耶穌作眾人的僕人」（四5下）。
８、熱心帶領會眾參與傳福音的工作。
（１）神的光已經照在我們心裡，我們已體會到神榮耀的光了（四6）。
（２）我們當將神榮耀的光來照別人（四6思高譯本）。
「那吩咐光從黑暗裡照出來的神，已經照在我們心裡」（6上）。
「叫我們得知神榮耀的光，顯在耶穌基督的面上」（6下）。
△思高譯本：為使我們以那在耶穌基督的面貌上閃耀的神的光榮的知識來「光照別人」（四6下）。
三、貫徹職分──百折不回（四7-15）
△神的權能在身：「我們有寶貝放在瓦器裡，要顯明這莫大的能力是出於神，不是出於我們」（四7）。
「寶貝」是指「職分」
「瓦器」比喻信徒卑微的身體。
１、苦難的情形
（１）「四面受敵，卻不被困住」。
△在以哥念（徒十三50；十四1-19）。
（２）「心裡作難、卻不失望」。
△在腓立比（徒十六22-30）。
（３）「遭逼迫、卻不被丟棄」（9）。
△在以弗所（徒十九23）。
（４）「打倒了、卻不至死亡」（9）。
△ 在路司得（徒十四19-22）。
２、以冒死的精神傳道
（１）「身上常帶著耶穌的死，使耶穌的生也顯明在我們身上」（10）。
「因為我們這活著的人，是常為耶穌被交於死地，使耶穌的生，在我們這必死的身上顯明出來」（11）。
△新譯本：「我們的一生，常常為了耶穌的緣故冒著死亡的危險，為要使他的生命能夠在我們這必朽的身上顯明出來」。
（２）「死是在我們身上發動，生卻在你們身上發動」（12）。
△新譯本：「這就是說：我們常常面對死亡，你們卻因此得生命」（12）。
△保羅被基督的愛激勵，祂一人替眾人死，使眾人都得著生命（五14、15），他也以冒死的決心不怕諸般兇惡，勇往直前將福音傳開，使聽見福音而歸主的人得著真生命，也就是「死在我們身上發動，生卻在你們身上發動」（12）的意思。
３、因信而傳
（１）「但我們既有信心……我因信所以如此說話……」（13）。
△新譯本：「我信，所以我宣揚，基於同樣的信心，我們信，所以我們也宣揚」（13）。
「自己知道那叫耶穌復活的，也必叫我們與耶穌一同復活，並且叫你們一同站在他面前（14）」。
（２）「凡事都是為你們，好叫恩惠越發加增，感謝格外顯多，以致榮耀歸給神」（15）。
四、永遠的榮耀──外體毀壞、內心日新（四16-18）
１、「所以我們不喪膽，外體雖然毀壞，內心卻一天新似一天」（16）。
２、「我們至暫至輕的苦楚，要成就那極重無比永遠的榮耀」（17）。
△保羅見證：「我想現在苦楚，若比起將來要顯於我們的榮耀，就不足介意了」（羅八18）。
３、「原來我們不是顧念所見的，乃是顧念所不見的，因為所見的是暫時的，所不見的是永遠的」（18）。
捌、憑信心不憑眼見的人生觀
經文：五1-13
一、地上帳棚必拆毀
１、「我們原知道」（五1）。
（１）神給人的一生（詩九十3-10）。
Ａ、如夜間的一更（4 ）。
Ｂ、如睡一覺（5）。
Ｃ、如水沖去（5）。
Ｄ、如花草，早晨生長，晚上割下枯乾（6）。
Ｅ、一生的年日是七十，強壯可到八十歲（10）。
２、我們在這帳棚裡歎息。
（１）人生在世必遇患難（伯五7），「短而苦」（創四十七9）。
（２）人生是勞苦愁煩、轉眼成空（詩九十10；傳一2）。
（３）「深想得那從天上來的房屋」（五2）。
△那是好得無比的（腓一23）。
（４）並不悲觀，不厭世：
「並非願意脫下這個」（五4中），並不是希望早一點離開世界（參考：約十七15）。乃照主的旨意為主而活。「乃是願意穿上那個」（五4下）。而是復活的靈體因那是好得無比的（腓一23；羅八18）。
「好叫這必死的被生命吞滅了」。新譯本：「好使那必朽的被生命取代」（五4下）。
△ 盼望將來復活完全改變帶著榮耀的身體（林前十五43）。
二、放眼看永生──憑信心不憑眼見（五1、5-13）
１、「神所建造」（五1）
△是神所經營的（來十一10）。
「在天上永存的」（五1）不朽壞、不玷污、不衰殘（彼前一4）。
「好像穿上衣服」（五2、3），是極其榮耀尊貴的。
２、神培植我們（五5）「為此培植我們的就是神」
△新譯本：「神親自準備我們來適應這變化」（五5）。
（１）首先將生命的道（種子）栽種在我們裡面（雅一21；約一16）。
（２）你們已經死了，你們的生命與基督一同藏在裡面（西三3），我們將來要和他顯現在榮耀裡（西三4）。
３、聖靈擔保「聖靈作憑據（原文作質）」（五5）。
△質就是抵押的意思，也叫擔保。
４、行事為人，是憑信心，不憑眼見（五7）。
「時常坦然無懼，並且曉得我們住在身內，便與主相離」（五6）。
「我們坦然無懼，是更願意離開身體與主同住」（五8）。
△我們雖然未曾看見主，也未曾見過天國，卻因信祂是信實的神，聖靈為最可靠的憑據，日夜盼望那榮耀的顯現，所以我們對生死都坦然無懼，是神所應許活潑的盼望（彼前一3-5；彼後一4）。
５、「立志行神所喜悅的事」（五9），行事為人對得起主（西一10）。
△要討主的喜悅，就照你們現在所有的，更加勉勵（帖前四1）。
「因為我們眾人，必要在基督台前顯露出來」（五10上）。
「叫各人按著本身所行的，或善或惡受報」（五10下）。
６、敬畏神「主是可畏的，所以勸人」（11）。
（１）「我們在神的面前是顯明的」（五11上）。
（２）在你們的良心裡，也是顯明的」（五11下）。
７、凡事求神榮耀（12）。
「我們不是向你們再舉薦自己，乃是叫你們因我們有可誇之處」（12上）。
「好對那憑外貌不憑內心誇口的人有言可答」（12下）。
△「有可誇之處」而是為信徒的益處，叫信徒因牧者有美好的見證來榮耀主。
△「憑外貌不憑內心誇口的人」指不信的猶太人，心不信口又說毀謗的話，以及那偽傳道人的行為而言。
△ 新譯本：「好讓你們有話回答那些只重外貌、不重品格的人」（五12）。
８、為神熱心為人謹守
「我們若果顛狂，是為神」（13上）。
（１）保羅為道熱心被非斯都看為癲狂（徒二十六24）。
（２）保羅為猶太人的不信，為他們常常內心傷痛，憑良心又有聖靈作見證，就是為親骨肉自己被咒詛也願意（羅九1-3）。為救人的靈魂不顧一切，被人誤為癲狂。
「若果謹守是為你們」（13下）。
△ 為免被信徒看為不正常，所以在人面前盡量謹守。
△凡所行的諸事都要有節制（林前九25）。
玖、為主而活的人生觀
經文：五14-21
一、為主而活的理由（五14-15）
１、基督的愛激勵我們
「祂一人既替眾人死，眾人就都死了」（14）。
（１）祂為代罪羔羊，除去世人的罪孽（約一29）。
（２）祂親身擔當了我們的罪，使我們在罪上死，就得以在義上活，因祂受的鞭傷，我們得了醫治（彼前二23、24）。
「叫那些活著的人，不再為自己活，乃為替他們死而復活的主活」。
Ａ、我們當將身體獻上，當作活祭，是神所喜悅，如此事奉，乃理所當然的（羅十三1、2）。
Ｂ、我們若活是為主而活，死是為主而死（羅十四8、9）。
２、我們已經成為新造的人（16-17）。
「不再憑外貌認人了」（16）。
「不再用屬肉的眼光與屬世的價值觀。」
「雖然憑外貌認過基督，如今卻不再這樣認祂了」（16下）。
△ 保羅未蒙召前以屬肉眼光看基督是以外貌論斷，看基督出自拿撒勒，只憑自己的成見逼迫教會，蒙召以後認識基督為至寶，「從今以後就不再以外貌認祂了」。
「若有人在基督裡，他就是新造的人，舊事已過，都變成新的了」（17）。
△ 基督賜我們新生命，就是新造的人，所以我們應該有新的人生目標──為主而活。
二、為主而活的使命（五18-21）
１、使人和好的「職分」（18）。
「祂藉基督使我們與祂和好」（18上）。
△ 藉祂的寶血，使我們和睦，拆毀了中間的牆，將兩下合而為一（弗二13、14）。
「又將勸人與他和好的職分賜給我們」（18下）。
△ 受了恩惠，並使徒的職分在萬國之中叫人為他的名信服真道（羅一5）。
「神在基督裡叫世人與自己和好，不將他們的過犯歸到他們身上」（19上）。
△ 因基督的救贖，就白白的稱義……顯明神的義，寬容人先時所犯的罪（羅三24、25）。
２、「將這和好的『道理』託付了我們」（19下）。
△將傳揚的責任，按神救主的命令交託了我（多一3）。
△ 你們要往普天下去傳福音給萬民聽……（可十六15、16）。
△ 你們白白的得來，也要白白的捨去，要隨走隨傳（太十7、8）。
３、作使人與神和好的「使者」（五20-21）。
（１）使徒用懇切的態度，求哥林多人與神和好（20）。
「我們作基督的使者」（20上）。
△ 新譯本：「我們作了基督的特使」（五20）。
「好像神藉我勸你們」（20中）。
△ 新譯本：「神親自藉著我們勸你們」。
（２）求勸犯罪的人與神恢復正常關係。
「替基督求你們與神和好」（20下）。
△新譯本：「替基督求你們，讓神改變你們，使你們得以跟祂和好」（五20下）。
４、使人與神和好的根據。
（１）「神使那無罪的，替我們成為罪」。
△新譯本：「基督原是無罪的，可是為了我們，神讓他擔負我們的罪」（21上）。
（２）「好叫我們在他裡面成為神的義」（21下）。
△新譯本：「使我們藉著他得以跟神和好」（21下）。
拾、屬靈執事的表樣──神的用人
經文：六1-10
一、把握現今的機會報答主恩（六1-2）
１、使徒勸勉：
「我們與神同工的，也勸你們」（1上）。
「不可徒受祂的恩典」（1下）。
△白白得來，也要白白捨棄。
２、神親自勸勉：
因為祂說：
（１）「在悅納的時候，我應允了你，在拯救的日子，我搭救了你」（2上）。
△這段話就是神親自提醒人，過去我拯救你，你要想念你是怎樣領受主恩（啟三3上）。
（２）「看哪！現在正是悅納的時候，現在正是拯救的日子」（2下）。
△提醒信徒要把握機會傳福音。
△ 神說：「看哪我在你面前，給你一個敞開的門」（啟三8）。
△ 神的旨意，願意人人得救（彼後三9；提前三4）。
二、忠心作神的用人（六3-7）
１、消極方面：
（１）「我們凡事都不叫人有妨礙」（3上）。
「妨礙 」不作不近情理，或虧負別人，而引起別人的反彈。
（２）「免得這職分被人毀謗」（3下）。
△呂譯本：「在任何事上，對任何人……免得被挑剔。」
△ 謹慎防備免得使人有話柄毀謗我們，以致成為別人信福音的攔阻。
２、積極方面：
表明自己是神的用人（4）。
△不擺屬靈架子，不裝模作樣，不自我吹噓。
「因耶穌作你們的僕人」（四5）。
△「基督的香氣」取材自羅馬將軍憑旋遊行的情景，在憑旋的隊伍中，將軍首領、隊中士兵拿著香、散播著香，隊末是俘擄與戰利品，保羅以此比喻：「神帥領」信徒得勝，並藉他們到處宣揚福音，打美好的仗。
「在各處顯揚那因認識基督而有的香氣」。
△ 信徒無論在任何地方，都因認識基督留下美好的表現，藉以見證福音（太五13-16）。
三、香氣的兩種作用
△ 在福音的事工上成為香氣，但這香氣在不同的人身上，有不同的效果（二15）。
１、「在得救的人身上……就作了活的香氣，叫他活」（16）。
△你的光照在人面前，叫他們看見你們的好行為，便將榮耀歸給神（太五16）。
△ 你們顯在這世代中，好像明光照耀，將生命的道表明出來（腓二14-16）。使那些接受福音的人邁向永生。
２、在滅亡的人身上……就作了死的香氣，叫他死」（16）。
△對不信的人成為審判，不信的必被定罪（可十六6）。
△ 棄絕我，不領受我話的人，審判他的就是我所講的道（約十二48）。若沒有聽過道，就沒有罪了（約十五21、22）。
四、立志發揚基督福音的香氣
１、要堅心依靠神的恩典「這事誰能當得起呢」（二16下）。
△思高譯本：「這樣的工作，誰夠資格？」（二16）。
△ 「並不是我們憑自己能承擔什麼事，我們所能承擔的，乃是出於神」（三5）。
２、要忠誠不受利誘「我們不像那許多人，為利混亂神的道，乃是由於誠實」（二17上）。
３、要存敬畏神的心傳揚福音「在神面前憑著基督講道」（二17下）。
△神的僕人，首要條件是真誠，方能把神交託的得救之道從神領受，像站在「神面前」一樣忠實傳講。
陸、新約的執事
經文：三1-18
引言：因當時有假使徒歪曲用以煸動信徒，以致信徒對保羅的身分起了疑心，保羅特此說明他的教牧工作就是使徒權柄的證明。
一、新約執事是神所委任（三1-3）
１、不是自己推薦：「我們豈是又舉薦自己麼」（1）。
２、也不是用人推薦：「豈像別人，用人的薦信給你們，或用你們的薦信給人麼」。
△在當時為防備假使徒，用人的推薦信是很普遍的（徒十八27；羅十六1）。
△保羅對哥林多教會根本用不著薦信，因該會是保羅所傳所建設的，所以說：「你們就是我們的薦信」（三2）。
３、是神的靈所推薦
（１）「你們明顯是基督的信，藉著我們修成的」（三3上）。
△神的靈與保羅同工藉神蹟奇事，證明所傳的真道，這就是基督的推薦信了。
（２）「藉我們修成的」：神藉我們所傳的道，在你們心裡，產生生命的改變，活在行為上，人人看得見，都是藉我們所修成的。
「不是用墨寫的，乃是用永生神的靈寫的；不是寫在石版上，乃是寫在心版上」（三3下）。
△用墨寫的，終必會褪色，也會抹去，用永生神的靈寫，是從神所得的生命，是靠神的聖靈更新，且完美無瑕的（多三5）。
二、新約的執事與舊約職事的差別（三4-9）
△當時假師傅混亂真道，煽惑外邦歸主的信徒要拘守舊約的律法，故意高舉舊約的職事榮光，保羅特以兩種職分比較，藉以勉勵信徒用不著羨慕猶太教的許多規條和制度。
１、新約的執事
（１）藉基督憑信心事奉（三4上）
「因基督」就是因基督的拯救，使我們成為神的兒女成為君尊的祭司（彼前二9），奉召為使徒特派傳神的福音（羅一1）。
「在神面前，才有這樣的信心」（三4下）是奉神差遣才有信心與能力去工作。
（２）靠神的恩典不憑自己（三5）。
「並不是我們憑自己能承擔什麼事，我們所能承擔的乃是出於神」（三5）。
（３）憑精意、不憑字句（三6）。
「他叫我們能承當這新約的執事，不是憑著字句，乃是憑著精意」（三6上）。
「精意叫人活」（細字解聖靈）叫人活的就是靈，就是生命（約六63）。
△「他使我們能夠做新約的執事，不是憑字句乃是憑精意」（三6），新約的執事，不是文字上的約，乃是靈的約。
△ 律法的總結就是基督，凡信他的都必稱義（羅十4）。
（４）是屬靈的，不是屬死的（三7-8）。
△ 屬靈的職事是帶領人脫離那永遠的審判，靈魂的永死（徒二十六18；西一27-29）。
（５）是稱義的職事：「若是定罪的職事有榮光，那稱義的職事榮光就越發大了」（三9）。
２、舊約的職事
（１）「是憑著字句」（三6中），就是拘守律法的規條。
「是叫人死」「非因律法，我就不知道何為罪，我以前沒有律法是活的，但是律法誡命來到，罪又活了，我就死了」（羅七7-9）。
（２）是屬死的職事「那用字刻在石頭上屬死的職事」（7）。
△在律法以下的人，不能叫那些進前來獻祭敬拜神的以色列人真正脫離死亡（來十1-4）。
（３）是定罪的職事（9），因律法本是定人罪的。
三、從前與長存的榮光比較（三10-11）
１、「那從前有榮光的，因這極大的榮光，就算不得有榮光了。」（三10）。
２、「若那廢掉的有榮光，這長存的就更有榮光了」（三11）。
△「那從前有榮光的」和「那廢掉的有榮光」是指神在以前與選民立聖約「因為公牛和山羊的血斷不能除罪（來十4），後來神立耶穌為挽回祭，就除去在先的，立定在後的」（來十9、10）。
四、直接引人到神面前，不像摩西蒙著帕子見百姓（三12-18）
１、「我們既有這樣的盼望，就大膽講說」（三12）。
「這樣的盼望」是基督曾照自己的大憐憫，藉從死復活重生了我們（彼前一3）。
「就大膽講說」藉傳揚的工夫，交託了我們（多一3），我們傳揚他，把人在基督裡完完全全的引到神面前（西一28-29）。
２、「不像摩西將帕子蒙在臉上」（三13上），摩西從西乃山上與神講話，臉上反映神的榮光，下山時他先用帕子遮住臉才和百姓見面說話（出三十四33）。
３、「叫選民不能定睛看到那將廢者的結局（三13下）。
△新譯本：「他必須拿帕子蒙著自己的臉，使選民不能看見那光輝漸漸褪色」（林後三13）。
「將廢者的結局」（13末）則指那短暫而會消失的榮光，正如希伯來書七章18、19說：「先前的條例，因軟弱無益，所以廢掉了」。
４、「選民因心地剛硬，直到今日誦讀舊約的時候，這帕子還沒有揭去」（三14）。
５、世人幾時轉向基督，那帕子就挪掉了（三16），人若信靠基督，心智便不再蒙昧了。
６、新約的信徒靠聖靈，就與神面對面了。
（１）「主就是那靈」，新譯：主就是聖靈。
（２）「主的靈在那裡，那裡就得自由」。
「我們眾人既然敞著臉，得以看見主的榮光」（18上）。
「好像從鏡子裡返照，就變成主的形狀」（三18下）。
△新譯本：「那從主──就是聖靈，所發出這榮耀在改變我們，使我們成為他的樣式」。
「榮上加榮，如同從主的靈變成的」（三18末）。
△新譯本：「使我們成為他的樣式，有更輝煌的榮耀」。
柒、榮耀的職分
經文：四1-18
一、從神直接領受──奉差遣（約二十21，四1）
△ 聖靈說：「要為我分派巴拿巴和掃羅去作我召他們所作的工」（徒十三2、3）是奉召特派的（羅一1）。
１、「我們既蒙憐憫」（1），人本不配受恩，而是靠神的憐憫。
２、「受了這職分」（1中），屬靈職分是從神領受的（耶一7）。
△是救主耶穌的命令所交託的（多一3）。
３、「就不喪膽」（1下），奉命受職，靠神放膽行使神國的權柄。
△不要怕，有我與你同在……（徒十八9、10）。
二、敬重職分──忠心盡職（羅十一13，四2-6）
１、「棄絕暗昧可恥的事」（2）。
△思高譯本：「戒絕了一切可恥隱瞞的行為」（四2），就是藉教會貪圖私利，或自私含有罪成分的卑賤行為（四17）。
２、「不行詭詐」（四2中）
△思高譯本:「不以狡猾行為，討人喜歡，不敢照真理行事，與惡妥協，而去袒護它」。
３、「不謬講神的道理，只將真理表明出來」（四2）。
△呂譯本：「不混淆神之道」。
△新譯本：「不曲解神的道理」，不為迎合人的喜歡，而諉轉附和，不為私意牽強附會。
４、「把自己薦與各人的良心」（四2下）。
△新譯本：「以自己的行為來啟發每一個人的良心」。
５、盡力傳福音，不使福音蒙蔽（四3）。
（１）如果福音蒙蔽，就是蒙蔽在滅亡的人身上（四3）。
（２）此等不信的人，被世界的神弄瞎心眼（四4）。
６、「不傳自己，乃是傳基督耶穌為主」（四5上）。
７、「因耶穌作眾人的僕人」（四5下）。
８、熱心帶領會眾參與傳福音的工作。
（１）神的光已經照在我們心裡，我們已體會到神榮耀的光了（四6）。
（２）我們當將神榮耀的光來照別人（四6思高譯本）。
「那吩咐光從黑暗裡照出來的神，已經照在我們心裡」（6上）。
「叫我們得知神榮耀的光，顯在耶穌基督的面上」（6下）。
△思高譯本：為使我們以那在耶穌基督的面貌上閃耀的神的光榮的知識來「光照別人」（四6下）。
三、貫徹職分──百折不回（四7-15）
△神的權能在身：「我們有寶貝放在瓦器裡，要顯明這莫大的能力是出於神，不是出於我們」（四7）。
「寶貝」是指「職分」
「瓦器」比喻信徒卑微的身體。
１、苦難的情形
（１）「四面受敵，卻不被困住」。
△在以哥念（徒十三50；十四1-19）。
（２）「心裡作難、卻不失望」。
△在腓立比（徒十六22-30）。
（３）「遭逼迫、卻不被丟棄」（9）。
△在以弗所（徒十九23）。
（４）「打倒了、卻不至死亡」（9）。
△ 在路司得（徒十四19-22）。
２、以冒死的精神傳道
（１）「身上常帶著耶穌的死，使耶穌的生也顯明在我們身上」（10）。
「因為我們這活著的人，是常為耶穌被交於死地，使耶穌的生，在我們這必死的身上顯明出來」（11）。
△新譯本：「我們的一生，常常為了耶穌的緣故冒著死亡的危險，為要使他的生命能夠在我們這必朽的身上顯明出來」。
（２）「死是在我們身上發動，生卻在你們身上發動」（12）。
△新譯本：「這就是說：我們常常面對死亡，你們卻因此得生命」（12）。
△保羅被基督的愛激勵，祂一人替眾人死，使眾人都得著生命（五14、15），他也以冒死的決心不怕諸般兇惡，勇往直前將福音傳開，使聽見福音而歸主的人得著真生命，也就是「死在我們身上發動，生卻在你們身上發動」（12）的意思。
３、因信而傳
（１）「但我們既有信心……我因信所以如此說話……」（13）。
△新譯本：「我信，所以我宣揚，基於同樣的信心，我們信，所以我們也宣揚」（13）。
「自己知道那叫耶穌復活的，也必叫我們與耶穌一同復活，並且叫你們一同站在他面前（14）」。
（２）「凡事都是為你們，好叫恩惠越發加增，感謝格外顯多，以致榮耀歸給神」（15）。
四、永遠的榮耀──外體毀壞、內心日新（四16-18）
１、「所以我們不喪膽，外體雖然毀壞，內心卻一天新似一天」（16）。
２、「我們至暫至輕的苦楚，要成就那極重無比永遠的榮耀」（17）。
△保羅見證：「我想現在苦楚，若比起將來要顯於我們的榮耀，就不足介意了」（羅八18）。
３、「原來我們不是顧念所見的，乃是顧念所不見的，因為所見的是暫時的，所不見的是永遠的」（18）。
捌、憑信心不憑眼見的人生觀
經文：五1-13
一、地上帳棚必拆毀
１、「我們原知道」（五1）。
（１）神給人的一生（詩九十3-10）。
Ａ、如夜間的一更（4 ）。
Ｂ、如睡一覺（5）。
Ｃ、如水沖去（5）。
Ｄ、如花草，早晨生長，晚上割下枯乾（6）。
Ｅ、一生的年日是七十，強壯可到八十歲（10）。
２、我們在這帳棚裡歎息。
（１）人生在世必遇患難（伯五7），「短而苦」（創四十七9）。
（２）人生是勞苦愁煩、轉眼成空（詩九十10；傳一2）。
（３）「深想得那從天上來的房屋」（五2）。
△那是好得無比的（腓一23）。
（４）並不悲觀，不厭世：
「並非願意脫下這個」（五4中），並不是希望早一點離開世界（參考：約十七15）。乃照主的旨意為主而活。「乃是願意穿上那個」（五4下）。而是復活的靈體因那是好得無比的（腓一23；羅八18）。
「好叫這必死的被生命吞滅了」。新譯本：「好使那必朽的被生命取代」（五4下）。
△ 盼望將來復活完全改變帶著榮耀的身體（林前十五43）。
二、放眼看永生──憑信心不憑眼見（五1、5-13）
１、「神所建造」（五1）
△是神所經營的（來十一10）。
「在天上永存的」（五1）不朽壞、不玷污、不衰殘（彼前一4）。
「好像穿上衣服」（五2、3），是極其榮耀尊貴的。
２、神培植我們（五5）「為此培植我們的就是神」
△新譯本：「神親自準備我們來適應這變化」（五5）。
（１）首先將生命的道（種子）栽種在我們裡面（雅一21；約一16）。
（２）你們已經死了，你們的生命與基督一同藏在裡面（西三3），我們將來要和他顯現在榮耀裡（西三4）。
３、聖靈擔保「聖靈作憑據（原文作質）」（五5）。
△質就是抵押的意思，也叫擔保。
４、行事為人，是憑信心，不憑眼見（五7）。
「時常坦然無懼，並且曉得我們住在身內，便與主相離」（五6）。
「我們坦然無懼，是更願意離開身體與主同住」（五8）。
△我們雖然未曾看見主，也未曾見過天國，卻因信祂是信實的神，聖靈為最可靠的憑據，日夜盼望那榮耀的顯現，所以我們對生死都坦然無懼，是神所應許活潑的盼望（彼前一3-5；彼後一4）。
５、「立志行神所喜悅的事」（五9），行事為人對得起主（西一10）。
△要討主的喜悅，就照你們現在所有的，更加勉勵（帖前四1）。
「因為我們眾人，必要在基督台前顯露出來」（五10上）。
「叫各人按著本身所行的，或善或惡受報」（五10下）。
６、敬畏神「主是可畏的，所以勸人」（11）。
（１）「我們在神的面前是顯明的」（五11上）。
（２）在你們的良心裡，也是顯明的」（五11下）。
７、凡事求神榮耀（12）。
「我們不是向你們再舉薦自己，乃是叫你們因我們有可誇之處」（12上）。
「好對那憑外貌不憑內心誇口的人有言可答」（12下）。
△「有可誇之處」而是為信徒的益處，叫信徒因牧者有美好的見證來榮耀主。
△「憑外貌不憑內心誇口的人」指不信的猶太人，心不信口又說毀謗的話，以及那偽傳道人的行為而言。
△ 新譯本：「好讓你們有話回答那些只重外貌、不重品格的人」（五12）。
８、為神熱心為人謹守
「我們若果顛狂，是為神」（13上）。
（１）保羅為道熱心被非斯都看為癲狂（徒二十六24）。
（２）保羅為猶太人的不信，為他們常常內心傷痛，憑良心又有聖靈作見證，就是為親骨肉自己被咒詛也願意（羅九1-3）。為救人的靈魂不顧一切，被人誤為癲狂。
「若果謹守是為你們」（13下）。
△ 為免被信徒看為不正常，所以在人面前盡量謹守。
△凡所行的諸事都要有節制（林前九25）。
玖、為主而活的人生觀
經文：五14-21
一、為主而活的理由（五14-15）
１、基督的愛激勵我們
「祂一人既替眾人死，眾人就都死了」（14）。
（１）祂為代罪羔羊，除去世人的罪孽（約一29）。
（２）祂親身擔當了我們的罪，使我們在罪上死，就得以在義上活，因祂受的鞭傷，我們得了醫治（彼前二23、24）。
「叫那些活著的人，不再為自己活，乃為替他們死而復活的主活」。
Ａ、我們當將身體獻上，當作活祭，是神所喜悅，如此事奉，乃理所當然的（羅十三1、2）。
Ｂ、我們若活是為主而活，死是為主而死（羅十四8、9）。
２、我們已經成為新造的人（16-17）。
「不再憑外貌認人了」（16）。
「不再用屬肉的眼光與屬世的價值觀。」
「雖然憑外貌認過基督，如今卻不再這樣認祂了」（16下）。
△ 保羅未蒙召前以屬肉眼光看基督是以外貌論斷，看基督出自拿撒勒，只憑自己的成見逼迫教會，蒙召以後認識基督為至寶，「從今以後就不再以外貌認祂了」。
「若有人在基督裡，他就是新造的人，舊事已過，都變成新的了」（17）。
△ 基督賜我們新生命，就是新造的人，所以我們應該有新的人生目標──為主而活。
二、為主而活的使命（五18-21）
１、使人和好的「職分」（18）。
「祂藉基督使我們與祂和好」（18上）。
△ 藉祂的寶血，使我們和睦，拆毀了中間的牆，將兩下合而為一（弗二13、14）。
「又將勸人與他和好的職分賜給我們」（18下）。
△ 受了恩惠，並使徒的職分在萬國之中叫人為他的名信服真道（羅一5）。
「神在基督裡叫世人與自己和好，不將他們的過犯歸到他們身上」（19上）。
△ 因基督的救贖，就白白的稱義……顯明神的義，寬容人先時所犯的罪（羅三24、25）。
２、「將這和好的『道理』託付了我們」（19下）。
△將傳揚的責任，按神救主的命令交託了我（多一3）。
△ 你們要往普天下去傳福音給萬民聽……（可十六15、16）。
△ 你們白白的得來，也要白白的捨去，要隨走隨傳（太十7、8）。
３、作使人與神和好的「使者」（五20-21）。
（１）使徒用懇切的態度，求哥林多人與神和好（20）。
「我們作基督的使者」（20上）。
△ 新譯本：「我們作了基督的特使」（五20）。
「好像神藉我勸你們」（20中）。
△ 新譯本：「神親自藉著我們勸你們」。
（２）求勸犯罪的人與神恢復正常關係。
「替基督求你們與神和好」（20下）。
△新譯本：「替基督求你們，讓神改變你們，使你們得以跟祂和好」（五20下）。
４、使人與神和好的根據。
（１）「神使那無罪的，替我們成為罪」。
△新譯本：「基督原是無罪的，可是為了我們，神讓他擔負我們的罪」（21上）。
（２）「好叫我們在他裡面成為神的義」（21下）。
△新譯本：「使我們藉著他得以跟神和好」（21下）。
拾、屬靈執事的表樣──神的用人
經文：六1-10
一、把握現今的機會報答主恩（六1-2）
１、使徒勸勉：
「我們與神同工的，也勸你們」（1上）。
「不可徒受祂的恩典」（1下）。
△白白得來，也要白白捨棄。
２、神親自勸勉：
因為祂說：
（１）「在悅納的時候，我應允了你，在拯救的日子，我搭救了你」（2上）。
△這段話就是神親自提醒人，過去我拯救你，你要想念你是怎樣領受主恩（啟三3上）。
（２）「看哪！現在正是悅納的時候，現在正是拯救的日子」（2下）。
△提醒信徒要把握機會傳福音。
△ 神說：「看哪我在你面前，給你一個敞開的門」（啟三8）。
△ 神的旨意，願意人人得救（彼後三9；提前三4）。
二、忠心作神的用人（六3-7）
１、消極方面：
（１）「我們凡事都不叫人有妨礙」（3上）。
「妨礙 」不作不近情理，或虧負別人，而引起別人的反彈。
（２）「免得這職分被人毀謗」（3下）。
△呂譯本：「在任何事上，對任何人……免得被挑剔。」
△ 謹慎防備免得使人有話柄毀謗我們，以致成為別人信福音的攔阻。
２、積極方面：
表明自己是神的用人（4）。
△不擺屬靈架子，不裝模作樣，不自我吹噓。
「因耶穌作你們的僕人」（四5）。
三、香氣的兩種作用
△ 在福音的事工上成為香氣，但這香氣在不同的人身上，有不同的效果（二15）。
１、「在得救的人身上……就作了活的香氣，叫他活」（16）。
△你的光照在人面前，叫他們看見你們的好行為，便將榮耀歸給神（太五16）。
△ 你們顯在這世代中，好像明光照耀，將生命的道表明出來（腓二14-16）。使那些接受福音的人邁向永生。
２、在滅亡的人身上……就作了死的香氣，叫他死」（16）。
△對不信的人成為審判，不信的必被定罪（可十六6）。
△ 棄絕我，不領受我話的人，審判他的就是我所講的道（約十二48）。若沒有聽過道，就沒有罪了（約十五21、22）。
四、立志發揚基督福音的香氣
１、要堅心依靠神的恩典「這事誰能當得起呢」（二16下）。
△思高譯本：「這樣的工作，誰夠資格？」（二16）。
△ 「並不是我們憑自己能承擔什麼事，我們所能承擔的，乃是出於神」（三5）。
２、要忠誠不受利誘「我們不像那許多人，為利混亂神的道，乃是由於誠實」（二17上）。
３、要存敬畏神的心傳揚福音「在神面前憑著基督講道」（二17下）。
△神的僕人，首要條件是真誠，方能把神交託的得救之道從神領受，像站在「神面前」一樣忠實傳講。
陸、新約的執事
經文：三1-18
引言：因當時有假使徒歪曲用以煸動信徒，以致信徒對保羅的身分起了疑心，保羅特此說明他的教牧工作就是使徒權柄的證明。
一、新約執事是神所委任（三1-3）
１、不是自己推薦：「我們豈是又舉薦自己麼」（1）。
２、也不是用人推薦：「豈像別人，用人的薦信給你們，或用你們的薦信給人麼」。
△在當時為防備假使徒，用人的推薦信是很普遍的（徒十八27；羅十六1）。
△保羅對哥林多教會根本用不著薦信，因該會是保羅所傳所建設的，所以說：「你們就是我們的薦信」（三2）。
３、是神的靈所推薦
（１）「你們明顯是基督的信，藉著我們修成的」（三3上）。
△神的靈與保羅同工藉神蹟奇事，證明所傳的真道，這就是基督的推薦信了。
（２）「藉我們修成的」：神藉我們所傳的道，在你們心裡，產生生命的改變，活在行為上，人人看得見，都是藉我們所修成的。
「不是用墨寫的，乃是用永生神的靈寫的；不是寫在石版上，乃是寫在心版上」（三3下）。
△用墨寫的，終必會褪色，也會抹去，用永生神的靈寫，是從神所得的生命，是靠神的聖靈更新，且完美無瑕的（多三5）。
二、新約的執事與舊約職事的差別（三4-9）
△當時假師傅混亂真道，煽惑外邦歸主的信徒要拘守舊約的律法，故意高舉舊約的職事榮光，保羅特以兩種職分比較，藉以勉勵信徒用不著羨慕猶太教的許多規條和制度。
１、新約的執事
（１）藉基督憑信心事奉（三4上）
「因基督」就是因基督的拯救，使我們成為神的兒女成為君尊的祭司（彼前二9），奉召為使徒特派傳神的福音（羅一1）。
「在神面前，才有這樣的信心」（三4下）是奉神差遣才有信心與能力去工作。
（２）靠神的恩典不憑自己（三5）。
「並不是我們憑自己能承擔什麼事，我們所能承擔的乃是出於神」（三5）。
（３）憑精意、不憑字句（三6）。
「他叫我們能承當這新約的執事，不是憑著字句，乃是憑著精意」（三6上）。
「精意叫人活」（細字解聖靈）叫人活的就是靈，就是生命（約六63）。
△「他使我們能夠做新約的執事，不是憑字句乃是憑精意」（三6），新約的執事，不是文字上的約，乃是靈的約。
△ 律法的總結就是基督，凡信他的都必稱義（羅十4）。
（４）是屬靈的，不是屬死的（三7-8）。
△ 屬靈的職事是帶領人脫離那永遠的審判，靈魂的永死（徒二十六18；西一27-29）。
（５）是稱義的職事：「若是定罪的職事有榮光，那稱義的職事榮光就越發大了」（三9）。
２、舊約的職事
（１）「是憑著字句」（三6中），就是拘守律法的規條。
「是叫人死」「非因律法，我就不知道何為罪，我以前沒有律法是活的，但是律法誡命來到，罪又活了，我就死了」（羅七7-9）。
（２）是屬死的職事「那用字刻在石頭上屬死的職事」（7）。
△在律法以下的人，不能叫那些進前來獻祭敬拜神的以色列人真正脫離死亡（來十1-4）。
（３）是定罪的職事（9），因律法本是定人罪的。
三、從前與長存的榮光比較（三10-11）
１、「那從前有榮光的，因這極大的榮光，就算不得有榮光了。」（三10）。
２、「若那廢掉的有榮光，這長存的就更有榮光了」（三11）。
△「那從前有榮光的」和「那廢掉的有榮光」是指神在以前與選民立聖約「因為公牛和山羊的血斷不能除罪（來十4），後來神立耶穌為挽回祭，就除去在先的，立定在後的」（來十9、10）。
四、直接引人到神面前，不像摩西蒙著帕子見百姓（三12-18）
１、「我們既有這樣的盼望，就大膽講說」（三12）。
「這樣的盼望」是基督曾照自己的大憐憫，藉從死復活重生了我們（彼前一3）。
「就大膽講說」藉傳揚的工夫，交託了我們（多一3），我們傳揚他，把人在基督裡完完全全的引到神面前（西一28-29）。
２、「不像摩西將帕子蒙在臉上」（三13上），摩西從西乃山上與神講話，臉上反映神的榮光，下山時他先用帕子遮住臉才和百姓見面說話（出三十四33）。
３、「叫選民不能定睛看到那將廢者的結局（三13下）。
△新譯本：「他必須拿帕子蒙著自己的臉，使選民不能看見那光輝漸漸褪色」（林後三13）。
「將廢者的結局」（13末）則指那短暫而會消失的榮光，正如希伯來書七章18、19說：「先前的條例，因軟弱無益，所以廢掉了」。
４、「選民因心地剛硬，直到今日誦讀舊約的時候，這帕子還沒有揭去」（三14）。
５、世人幾時轉向基督，那帕子就挪掉了（三16），人若信靠基督，心智便不再蒙昧了。
６、新約的信徒靠聖靈，就與神面對面了。
（１）「主就是那靈」，新譯：主就是聖靈。
（２）「主的靈在那裡，那裡就得自由」。
「我們眾人既然敞著臉，得以看見主的榮光」（18上）。
「好像從鏡子裡返照，就變成主的形狀」（三18下）。
△新譯本：「那從主──就是聖靈，所發出這榮耀在改變我們，使我們成為他的樣式」。
「榮上加榮，如同從主的靈變成的」（三18末）。
△新譯本：「使我們成為他的樣式，有更輝煌的榮耀」。
柒、榮耀的職分
經文：四1-18
一、從神直接領受──奉差遣（約二十21，四1）
△ 聖靈說：「要為我分派巴拿巴和掃羅去作我召他們所作的工」（徒十三2、3）是奉召特派的（羅一1）。
１、「我們既蒙憐憫」（1），人本不配受恩，而是靠神的憐憫。
２、「受了這職分」（1中），屬靈職分是從神領受的（耶一7）。
△是救主耶穌的命令所交託的（多一3）。
３、「就不喪膽」（1下），奉命受職，靠神放膽行使神國的權柄。
△不要怕，有我與你同在……（徒十八9、10）。
二、敬重職分──忠心盡職（羅十一13，四2-6）
１、「棄絕暗昧可恥的事」（2）。
△思高譯本：「戒絕了一切可恥隱瞞的行為」（四2），就是藉教會貪圖私利，或自私含有罪成分的卑賤行為（四17）。
２、「不行詭詐」（四2中）
△思高譯本:「不以狡猾行為，討人喜歡，不敢照真理行事，與惡妥協，而去袒護它」。
３、「不謬講神的道理，只將真理表明出來」（四2）。
△呂譯本：「不混淆神之道」。
△新譯本：「不曲解神的道理」，不為迎合人的喜歡，而諉轉附和，不為私意牽強附會。
４、「把自己薦與各人的良心」（四2下）。
△新譯本：「以自己的行為來啟發每一個人的良心」。
５、盡力傳福音，不使福音蒙蔽（四3）。
（１）如果福音蒙蔽，就是蒙蔽在滅亡的人身上（四3）。
（２）此等不信的人，被世界的神弄瞎心眼（四4）。
６、「不傳自己，乃是傳基督耶穌為主」（四5上）。
７、「因耶穌作眾人的僕人」（四5下）。
８、熱心帶領會眾參與傳福音的工作。
（１）神的光已經照在我們心裡，我們已體會到神榮耀的光了（四6）。
（２）我們當將神榮耀的光來照別人（四6思高譯本）。
「那吩咐光從黑暗裡照出來的神，已經照在我們心裡」（6上）。
「叫我們得知神榮耀的光，顯在耶穌基督的面上」（6下）。
△思高譯本：為使我們以那在耶穌基督的面貌上閃耀的神的光榮的知識來「光照別人」（四6下）。
三、貫徹職分──百折不回（四7-15）
△神的權能在身：「我們有寶貝放在瓦器裡，要顯明這莫大的能力是出於神，不是出於我們」（四7）。
「寶貝」是指「職分」
「瓦器」比喻信徒卑微的身體。
１、苦難的情形
（１）「四面受敵，卻不被困住」。
△在以哥念（徒十三50；十四1-19）。
（２）「心裡作難、卻不失望」。
△在腓立比（徒十六22-30）。
（３）「遭逼迫、卻不被丟棄」（9）。
△在以弗所（徒十九23）。
（４）「打倒了、卻不至死亡」（9）。
△ 在路司得（徒十四19-22）。
２、以冒死的精神傳道
（１）「身上常帶著耶穌的死，使耶穌的生也顯明在我們身上」（10）。
「因為我們這活著的人，是常為耶穌被交於死地，使耶穌的生，在我們這必死的身上顯明出來」（11）。
△新譯本：「我們的一生，常常為了耶穌的緣故冒著死亡的危險，為要使他的生命能夠在我們這必朽的身上顯明出來」。
（２）「死是在我們身上發動，生卻在你們身上發動」（12）。
△新譯本：「這就是說：我們常常面對死亡，你們卻因此得生命」（12）。
△保羅被基督的愛激勵，祂一人替眾人死，使眾人都得著生命（五14、15），他也以冒死的決心不怕諸般兇惡，勇往直前將福音傳開，使聽見福音而歸主的人得著真生命，也就是「死在我們身上發動，生卻在你們身上發動」（12）的意思。
３、因信而傳
（１）「但我們既有信心……我因信所以如此說話……」（13）。
△新譯本：「我信，所以我宣揚，基於同樣的信心，我們信，所以我們也宣揚」（13）。
「自己知道那叫耶穌復活的，也必叫我們與耶穌一同復活，並且叫你們一同站在他面前（14）」。
（２）「凡事都是為你們，好叫恩惠越發加增，感謝格外顯多，以致榮耀歸給神」（15）。
四、永遠的榮耀──外體毀壞、內心日新（四16-18）
１、「所以我們不喪膽，外體雖然毀壞，內心卻一天新似一天」（16）。
２、「我們至暫至輕的苦楚，要成就那極重無比永遠的榮耀」（17）。
△保羅見證：「我想現在苦楚，若比起將來要顯於我們的榮耀，就不足介意了」（羅八18）。
３、「原來我們不是顧念所見的，乃是顧念所不見的，因為所見的是暫時的，所不見的是永遠的」（18）。
捌、憑信心不憑眼見的人生觀
經文：五1-13
一、地上帳棚必拆毀
１、「我們原知道」（五1）。
（１）神給人的一生（詩九十3-10）。
Ａ、如夜間的一更（4 ）。
Ｂ、如睡一覺（5）。
Ｃ、如水沖去（5）。
Ｄ、如花草，早晨生長，晚上割下枯乾（6）。
Ｅ、一生的年日是七十，強壯可到八十歲（10）。
２、我們在這帳棚裡歎息。
（１）人生在世必遇患難（伯五7），「短而苦」（創四十七9）。
（２）人生是勞苦愁煩、轉眼成空（詩九十10；傳一2）。
（３）「深想得那從天上來的房屋」（五2）。
△那是好得無比的（腓一23）。
（４）並不悲觀，不厭世：
「並非願意脫下這個」（五4中），並不是希望早一點離開世界（參考：約十七15）。乃照主的旨意為主而活。「乃是願意穿上那個」（五4下）。而是復活的靈體因那是好得無比的（腓一23；羅八18）。
「好叫這必死的被生命吞滅了」。新譯本：「好使那必朽的被生命取代」（五4下）。
△ 盼望將來復活完全改變帶著榮耀的身體（林前十五43）。
二、放眼看永生──憑信心不憑眼見（五1、5-13）
１、「神所建造」（五1）
△是神所經營的（來十一10）。
「在天上永存的」（五1）不朽壞、不玷污、不衰殘（彼前一4）。
「好像穿上衣服」（五2、3），是極其榮耀尊貴的。
２、神培植我們（五5）「為此培植我們的就是神」
△新譯本：「神親自準備我們來適應這變化」（五5）。
（１）首先將生命的道（種子）栽種在我們裡面（雅一21；約一16）。
（２）你們已經死了，你們的生命與基督一同藏在裡面（西三3），我們將來要和他顯現在榮耀裡（西三4）。
３、聖靈擔保「聖靈作憑據（原文作質）」（五5）。
△質就是抵押的意思，也叫擔保。
４、行事為人，是憑信心，不憑眼見（五7）。
「時常坦然無懼，並且曉得我們住在身內，便與主相離」（五6）。
「我們坦然無懼，是更願意離開身體與主同住」（五8）。
△我們雖然未曾看見主，也未曾見過天國，卻因信祂是信實的神，聖靈為最可靠的憑據，日夜盼望那榮耀的顯現，所以我們對生死都坦然無懼，是神所應許活潑的盼望（彼前一3-5；彼後一4）。
５、「立志行神所喜悅的事」（五9），行事為人對得起主（西一10）。
△要討主的喜悅，就照你們現在所有的，更加勉勵（帖前四1）。
「因為我們眾人，必要在基督台前顯露出來」（五10上）。
「叫各人按著本身所行的，或善或惡受報」（五10下）。
６、敬畏神「主是可畏的，所以勸人」（11）。
（１）「我們在神的面前是顯明的」（五11上）。
（２）在你們的良心裡，也是顯明的」（五11下）。
７、凡事求神榮耀（12）。
「我們不是向你們再舉薦自己，乃是叫你們因我們有可誇之處」（12上）。
「好對那憑外貌不憑內心誇口的人有言可答」（12下）。
△「有可誇之處」而是為信徒的益處，叫信徒因牧者有美好的見證來榮耀主。
△「憑外貌不憑內心誇口的人」指不信的猶太人，心不信口又說毀謗的話，以及那偽傳道人的行為而言。
△ 新譯本：「好讓你們有話回答那些只重外貌、不重品格的人」（五12）。
８、為神熱心為人謹守
「我們若果顛狂，是為神」（13上）。
（１）保羅為道熱心被非斯都看為癲狂（徒二十六24）。
（２）保羅為猶太人的不信，為他們常常內心傷痛，憑良心又有聖靈作見證，就是為親骨肉自己被咒詛也願意（羅九1-3）。為救人的靈魂不顧一切，被人誤為癲狂。
「若果謹守是為你們」（13下）。
△ 為免被信徒看為不正常，所以在人面前盡量謹守。
△凡所行的諸事都要有節制（林前九25）。
玖、為主而活的人生觀
經文：五14-21
一、為主而活的理由（五14-15）
１、基督的愛激勵我們
「祂一人既替眾人死，眾人就都死了」（14）。
（１）祂為代罪羔羊，除去世人的罪孽（約一29）。
（２）祂親身擔當了我們的罪，使我們在罪上死，就得以在義上活，因祂受的鞭傷，我們得了醫治（彼前二23、24）。
「叫那些活著的人，不再為自己活，乃為替他們死而復活的主活」。
Ａ、我們當將身體獻上，當作活祭，是神所喜悅，如此事奉，乃理所當然的（羅十三1、2）。
Ｂ、我們若活是為主而活，死是為主而死（羅十四8、9）。
２、我們已經成為新造的人（16-17）。
「不再憑外貌認人了」（16）。
「不再用屬肉的眼光與屬世的價值觀。」
「雖然憑外貌認過基督，如今卻不再這樣認祂了」（16下）。
△ 保羅未蒙召前以屬肉眼光看基督是以外貌論斷，看基督出自拿撒勒，只憑自己的成見逼迫教會，蒙召以後認識基督為至寶，「從今以後就不再以外貌認祂了」。
「若有人在基督裡，他就是新造的人，舊事已過，都變成新的了」（17）。
△ 基督賜我們新生命，就是新造的人，所以我們應該有新的人生目標──為主而活。
二、為主而活的使命（五18-21）
１、使人和好的「職分」（18）。
「祂藉基督使我們與祂和好」（18上）。
△ 藉祂的寶血，使我們和睦，拆毀了中間的牆，將兩下合而為一（弗二13、14）。
「又將勸人與他和好的職分賜給我們」（18下）。
△ 受了恩惠，並使徒的職分在萬國之中叫人為他的名信服真道（羅一5）。
「神在基督裡叫世人與自己和好，不將他們的過犯歸到他們身上」（19上）。
△ 因基督的救贖，就白白的稱義……顯明神的義，寬容人先時所犯的罪（羅三24、25）。
２、「將這和好的『道理』託付了我們」（19下）。
△將傳揚的責任，按神救主的命令交託了我（多一3）。
△ 你們要往普天下去傳福音給萬民聽……（可十六15、16）。
△ 你們白白的得來，也要白白的捨去，要隨走隨傳（太十7、8）。
３、作使人與神和好的「使者」（五20-21）。
（１）使徒用懇切的態度，求哥林多人與神和好（20）。
「我們作基督的使者」（20上）。
△ 新譯本：「我們作了基督的特使」（五20）。
「好像神藉我勸你們」（20中）。
△ 新譯本：「神親自藉著我們勸你們」。
（２）求勸犯罪的人與神恢復正常關係。
「替基督求你們與神和好」（20下）。
△新譯本：「替基督求你們，讓神改變你們，使你們得以跟祂和好」（五20下）。
４、使人與神和好的根據。
（１）「神使那無罪的，替我們成為罪」。
△新譯本：「基督原是無罪的，可是為了我們，神讓他擔負我們的罪」（21上）。
（２）「好叫我們在他裡面成為神的義」（21下）。
△新譯本：「使我們藉著他得以跟神和好」（21下）。
拾、屬靈執事的表樣──神的用人
經文：六1-10
一、把握現今的機會報答主恩（六1-2）
１、使徒勸勉：
「我們與神同工的，也勸你們」（1上）。
「不可徒受祂的恩典」（1下）。
△白白得來，也要白白捨棄。
２、神親自勸勉：
因為祂說：
（１）「在悅納的時候，我應允了你，在拯救的日子，我搭救了你」（2上）。
△這段話就是神親自提醒人，過去我拯救你，你要想念你是怎樣領受主恩（啟三3上）。
（２）「看哪！現在正是悅納的時候，現在正是拯救的日子」（2下）。
△提醒信徒要把握機會傳福音。
△ 神說：「看哪我在你面前，給你一個敞開的門」（啟三8）。
△ 神的旨意，願意人人得救（彼後三9；提前三4）。
二、忠心作神的用人（六3-7）
１、消極方面：
（１）「我們凡事都不叫人有妨礙」（3上）。
「妨礙 」不作不近情理，或虧負別人，而引起別人的反彈。
（２）「免得這職分被人毀謗」（3下）。
△呂譯本：「在任何事上，對任何人……免得被挑剔。」
△ 謹慎防備免得使人有話柄毀謗我們，以致成為別人信福音的攔阻。
２、積極方面：
表明自己是神的用人（4）。
△不擺屬靈架子，不裝模作樣，不自我吹噓。
「因耶穌作你們的僕人」（四5）。
１、「在得救的人身上……就作了活的香氣，叫他活」（16）。
△你的光照在人面前，叫他們看見你們的好行為，便將榮耀歸給神（太五16）。
△ 你們顯在這世代中，好像明光照耀，將生命的道表明出來（腓二14-16）。使那些接受福音的人邁向永生。
２、在滅亡的人身上……就作了死的香氣，叫他死」（16）。
△對不信的人成為審判，不信的必被定罪（可十六6）。
△ 棄絕我，不領受我話的人，審判他的就是我所講的道（約十二48）。若沒有聽過道，就沒有罪了（約十五21、22）。
四、立志發揚基督福音的香氣
１、要堅心依靠神的恩典「這事誰能當得起呢」（二16下）。
△思高譯本：「這樣的工作，誰夠資格？」（二16）。
△ 「並不是我們憑自己能承擔什麼事，我們所能承擔的，乃是出於神」（三5）。
２、要忠誠不受利誘「我們不像那許多人，為利混亂神的道，乃是由於誠實」（二17上）。
３、要存敬畏神的心傳揚福音「在神面前憑著基督講道」（二17下）。
△神的僕人，首要條件是真誠，方能把神交託的得救之道從神領受，像站在「神面前」一樣忠實傳講。
陸、新約的執事
經文：三1-18
引言：因當時有假使徒歪曲用以煸動信徒，以致信徒對保羅的身分起了疑心，保羅特此說明他的教牧工作就是使徒權柄的證明。
一、新約執事是神所委任（三1-3）
１、不是自己推薦：「我們豈是又舉薦自己麼」（1）。
２、也不是用人推薦：「豈像別人，用人的薦信給你們，或用你們的薦信給人麼」。
△在當時為防備假使徒，用人的推薦信是很普遍的（徒十八27；羅十六1）。
△保羅對哥林多教會根本用不著薦信，因該會是保羅所傳所建設的，所以說：「你們就是我們的薦信」（三2）。
３、是神的靈所推薦
（１）「你們明顯是基督的信，藉著我們修成的」（三3上）。
△神的靈與保羅同工藉神蹟奇事，證明所傳的真道，這就是基督的推薦信了。
（２）「藉我們修成的」：神藉我們所傳的道，在你們心裡，產生生命的改變，活在行為上，人人看得見，都是藉我們所修成的。
「不是用墨寫的，乃是用永生神的靈寫的；不是寫在石版上，乃是寫在心版上」（三3下）。
△用墨寫的，終必會褪色，也會抹去，用永生神的靈寫，是從神所得的生命，是靠神的聖靈更新，且完美無瑕的（多三5）。
二、新約的執事與舊約職事的差別（三4-9）
△當時假師傅混亂真道，煽惑外邦歸主的信徒要拘守舊約的律法，故意高舉舊約的職事榮光，保羅特以兩種職分比較，藉以勉勵信徒用不著羨慕猶太教的許多規條和制度。
１、新約的執事
（１）藉基督憑信心事奉（三4上）
「因基督」就是因基督的拯救，使我們成為神的兒女成為君尊的祭司（彼前二9），奉召為使徒特派傳神的福音（羅一1）。
「在神面前，才有這樣的信心」（三4下）是奉神差遣才有信心與能力去工作。
（２）靠神的恩典不憑自己（三5）。
「並不是我們憑自己能承擔什麼事，我們所能承擔的乃是出於神」（三5）。
（３）憑精意、不憑字句（三6）。
「他叫我們能承當這新約的執事，不是憑著字句，乃是憑著精意」（三6上）。
「精意叫人活」（細字解聖靈）叫人活的就是靈，就是生命（約六63）。
△「他使我們能夠做新約的執事，不是憑字句乃是憑精意」（三6），新約的執事，不是文字上的約，乃是靈的約。
△ 律法的總結就是基督，凡信他的都必稱義（羅十4）。
（４）是屬靈的，不是屬死的（三7-8）。
△ 屬靈的職事是帶領人脫離那永遠的審判，靈魂的永死（徒二十六18；西一27-29）。
（５）是稱義的職事：「若是定罪的職事有榮光，那稱義的職事榮光就越發大了」（三9）。
２、舊約的職事
（１）「是憑著字句」（三6中），就是拘守律法的規條。
「是叫人死」「非因律法，我就不知道何為罪，我以前沒有律法是活的，但是律法誡命來到，罪又活了，我就死了」（羅七7-9）。
（２）是屬死的職事「那用字刻在石頭上屬死的職事」（7）。
△在律法以下的人，不能叫那些進前來獻祭敬拜神的以色列人真正脫離死亡（來十1-4）。
（３）是定罪的職事（9），因律法本是定人罪的。
三、從前與長存的榮光比較（三10-11）
１、「那從前有榮光的，因這極大的榮光，就算不得有榮光了。」（三10）。
２、「若那廢掉的有榮光，這長存的就更有榮光了」（三11）。
△「那從前有榮光的」和「那廢掉的有榮光」是指神在以前與選民立聖約「因為公牛和山羊的血斷不能除罪（來十4），後來神立耶穌為挽回祭，就除去在先的，立定在後的」（來十9、10）。
四、直接引人到神面前，不像摩西蒙著帕子見百姓（三12-18）
１、「我們既有這樣的盼望，就大膽講說」（三12）。
「這樣的盼望」是基督曾照自己的大憐憫，藉從死復活重生了我們（彼前一3）。
「就大膽講說」藉傳揚的工夫，交託了我們（多一3），我們傳揚他，把人在基督裡完完全全的引到神面前（西一28-29）。
２、「不像摩西將帕子蒙在臉上」（三13上），摩西從西乃山上與神講話，臉上反映神的榮光，下山時他先用帕子遮住臉才和百姓見面說話（出三十四33）。
３、「叫選民不能定睛看到那將廢者的結局（三13下）。
△新譯本：「他必須拿帕子蒙著自己的臉，使選民不能看見那光輝漸漸褪色」（林後三13）。
「將廢者的結局」（13末）則指那短暫而會消失的榮光，正如希伯來書七章18、19說：「先前的條例，因軟弱無益，所以廢掉了」。
４、「選民因心地剛硬，直到今日誦讀舊約的時候，這帕子還沒有揭去」（三14）。
５、世人幾時轉向基督，那帕子就挪掉了（三16），人若信靠基督，心智便不再蒙昧了。
６、新約的信徒靠聖靈，就與神面對面了。
（１）「主就是那靈」，新譯：主就是聖靈。
（２）「主的靈在那裡，那裡就得自由」。
「我們眾人既然敞著臉，得以看見主的榮光」（18上）。
「好像從鏡子裡返照，就變成主的形狀」（三18下）。
△新譯本：「那從主──就是聖靈，所發出這榮耀在改變我們，使我們成為他的樣式」。
「榮上加榮，如同從主的靈變成的」（三18末）。
△新譯本：「使我們成為他的樣式，有更輝煌的榮耀」。
柒、榮耀的職分
經文：四1-18
一、從神直接領受──奉差遣（約二十21，四1）
△ 聖靈說：「要為我分派巴拿巴和掃羅去作我召他們所作的工」（徒十三2、3）是奉召特派的（羅一1）。
１、「我們既蒙憐憫」（1），人本不配受恩，而是靠神的憐憫。
２、「受了這職分」（1中），屬靈職分是從神領受的（耶一7）。
△是救主耶穌的命令所交託的（多一3）。
３、「就不喪膽」（1下），奉命受職，靠神放膽行使神國的權柄。
△不要怕，有我與你同在……（徒十八9、10）。
二、敬重職分──忠心盡職（羅十一13，四2-6）
１、「棄絕暗昧可恥的事」（2）。
△思高譯本：「戒絕了一切可恥隱瞞的行為」（四2），就是藉教會貪圖私利，或自私含有罪成分的卑賤行為（四17）。
２、「不行詭詐」（四2中）
△思高譯本:「不以狡猾行為，討人喜歡，不敢照真理行事，與惡妥協，而去袒護它」。
３、「不謬講神的道理，只將真理表明出來」（四2）。
△呂譯本：「不混淆神之道」。
△新譯本：「不曲解神的道理」，不為迎合人的喜歡，而諉轉附和，不為私意牽強附會。
４、「把自己薦與各人的良心」（四2下）。
△新譯本：「以自己的行為來啟發每一個人的良心」。
５、盡力傳福音，不使福音蒙蔽（四3）。
（１）如果福音蒙蔽，就是蒙蔽在滅亡的人身上（四3）。
（２）此等不信的人，被世界的神弄瞎心眼（四4）。
６、「不傳自己，乃是傳基督耶穌為主」（四5上）。
７、「因耶穌作眾人的僕人」（四5下）。
８、熱心帶領會眾參與傳福音的工作。
（１）神的光已經照在我們心裡，我們已體會到神榮耀的光了（四6）。
（２）我們當將神榮耀的光來照別人（四6思高譯本）。
「那吩咐光從黑暗裡照出來的神，已經照在我們心裡」（6上）。
「叫我們得知神榮耀的光，顯在耶穌基督的面上」（6下）。
△思高譯本：為使我們以那在耶穌基督的面貌上閃耀的神的光榮的知識來「光照別人」（四6下）。
三、貫徹職分──百折不回（四7-15）
△神的權能在身：「我們有寶貝放在瓦器裡，要顯明這莫大的能力是出於神，不是出於我們」（四7）。
「寶貝」是指「職分」
「瓦器」比喻信徒卑微的身體。
１、苦難的情形
（１）「四面受敵，卻不被困住」。
△在以哥念（徒十三50；十四1-19）。
（２）「心裡作難、卻不失望」。
△在腓立比（徒十六22-30）。
（３）「遭逼迫、卻不被丟棄」（9）。
△在以弗所（徒十九23）。
（４）「打倒了、卻不至死亡」（9）。
△ 在路司得（徒十四19-22）。
２、以冒死的精神傳道
（１）「身上常帶著耶穌的死，使耶穌的生也顯明在我們身上」（10）。
「因為我們這活著的人，是常為耶穌被交於死地，使耶穌的生，在我們這必死的身上顯明出來」（11）。
△新譯本：「我們的一生，常常為了耶穌的緣故冒著死亡的危險，為要使他的生命能夠在我們這必朽的身上顯明出來」。
（２）「死是在我們身上發動，生卻在你們身上發動」（12）。
△新譯本：「這就是說：我們常常面對死亡，你們卻因此得生命」（12）。
△保羅被基督的愛激勵，祂一人替眾人死，使眾人都得著生命（五14、15），他也以冒死的決心不怕諸般兇惡，勇往直前將福音傳開，使聽見福音而歸主的人得著真生命，也就是「死在我們身上發動，生卻在你們身上發動」（12）的意思。
３、因信而傳
（１）「但我們既有信心……我因信所以如此說話……」（13）。
△新譯本：「我信，所以我宣揚，基於同樣的信心，我們信，所以我們也宣揚」（13）。
「自己知道那叫耶穌復活的，也必叫我們與耶穌一同復活，並且叫你們一同站在他面前（14）」。
（２）「凡事都是為你們，好叫恩惠越發加增，感謝格外顯多，以致榮耀歸給神」（15）。
四、永遠的榮耀──外體毀壞、內心日新（四16-18）
１、「所以我們不喪膽，外體雖然毀壞，內心卻一天新似一天」（16）。
２、「我們至暫至輕的苦楚，要成就那極重無比永遠的榮耀」（17）。
△保羅見證：「我想現在苦楚，若比起將來要顯於我們的榮耀，就不足介意了」（羅八18）。
３、「原來我們不是顧念所見的，乃是顧念所不見的，因為所見的是暫時的，所不見的是永遠的」（18）。
捌、憑信心不憑眼見的人生觀
經文：五1-13
一、地上帳棚必拆毀
１、「我們原知道」（五1）。
（１）神給人的一生（詩九十3-10）。
Ａ、如夜間的一更（4 ）。
Ｂ、如睡一覺（5）。
Ｃ、如水沖去（5）。
Ｄ、如花草，早晨生長，晚上割下枯乾（6）。
Ｅ、一生的年日是七十，強壯可到八十歲（10）。
２、我們在這帳棚裡歎息。
（１）人生在世必遇患難（伯五7），「短而苦」（創四十七9）。
（２）人生是勞苦愁煩、轉眼成空（詩九十10；傳一2）。
（３）「深想得那從天上來的房屋」（五2）。
△那是好得無比的（腓一23）。
（４）並不悲觀，不厭世：
「並非願意脫下這個」（五4中），並不是希望早一點離開世界（參考：約十七15）。乃照主的旨意為主而活。「乃是願意穿上那個」（五4下）。而是復活的靈體因那是好得無比的（腓一23；羅八18）。
「好叫這必死的被生命吞滅了」。新譯本：「好使那必朽的被生命取代」（五4下）。
△ 盼望將來復活完全改變帶著榮耀的身體（林前十五43）。
二、放眼看永生──憑信心不憑眼見（五1、5-13）
１、「神所建造」（五1）
△是神所經營的（來十一10）。
「在天上永存的」（五1）不朽壞、不玷污、不衰殘（彼前一4）。
「好像穿上衣服」（五2、3），是極其榮耀尊貴的。
２、神培植我們（五5）「為此培植我們的就是神」
△新譯本：「神親自準備我們來適應這變化」（五5）。
（１）首先將生命的道（種子）栽種在我們裡面（雅一21；約一16）。
（２）你們已經死了，你們的生命與基督一同藏在裡面（西三3），我們將來要和他顯現在榮耀裡（西三4）。
３、聖靈擔保「聖靈作憑據（原文作質）」（五5）。
△質就是抵押的意思，也叫擔保。
４、行事為人，是憑信心，不憑眼見（五7）。
「時常坦然無懼，並且曉得我們住在身內，便與主相離」（五6）。
「我們坦然無懼，是更願意離開身體與主同住」（五8）。
△我們雖然未曾看見主，也未曾見過天國，卻因信祂是信實的神，聖靈為最可靠的憑據，日夜盼望那榮耀的顯現，所以我們對生死都坦然無懼，是神所應許活潑的盼望（彼前一3-5；彼後一4）。
５、「立志行神所喜悅的事」（五9），行事為人對得起主（西一10）。
△要討主的喜悅，就照你們現在所有的，更加勉勵（帖前四1）。
「因為我們眾人，必要在基督台前顯露出來」（五10上）。
「叫各人按著本身所行的，或善或惡受報」（五10下）。
６、敬畏神「主是可畏的，所以勸人」（11）。
（１）「我們在神的面前是顯明的」（五11上）。
（２）在你們的良心裡，也是顯明的」（五11下）。
７、凡事求神榮耀（12）。
「我們不是向你們再舉薦自己，乃是叫你們因我們有可誇之處」（12上）。
「好對那憑外貌不憑內心誇口的人有言可答」（12下）。
△「有可誇之處」而是為信徒的益處，叫信徒因牧者有美好的見證來榮耀主。
△「憑外貌不憑內心誇口的人」指不信的猶太人，心不信口又說毀謗的話，以及那偽傳道人的行為而言。
△ 新譯本：「好讓你們有話回答那些只重外貌、不重品格的人」（五12）。
８、為神熱心為人謹守
「我們若果顛狂，是為神」（13上）。
（１）保羅為道熱心被非斯都看為癲狂（徒二十六24）。
（２）保羅為猶太人的不信，為他們常常內心傷痛，憑良心又有聖靈作見證，就是為親骨肉自己被咒詛也願意（羅九1-3）。為救人的靈魂不顧一切，被人誤為癲狂。
「若果謹守是為你們」（13下）。
△ 為免被信徒看為不正常，所以在人面前盡量謹守。
△凡所行的諸事都要有節制（林前九25）。
玖、為主而活的人生觀
經文：五14-21
一、為主而活的理由（五14-15）
１、基督的愛激勵我們
「祂一人既替眾人死，眾人就都死了」（14）。
（１）祂為代罪羔羊，除去世人的罪孽（約一29）。
（２）祂親身擔當了我們的罪，使我們在罪上死，就得以在義上活，因祂受的鞭傷，我們得了醫治（彼前二23、24）。
「叫那些活著的人，不再為自己活，乃為替他們死而復活的主活」。
Ａ、我們當將身體獻上，當作活祭，是神所喜悅，如此事奉，乃理所當然的（羅十三1、2）。
Ｂ、我們若活是為主而活，死是為主而死（羅十四8、9）。
２、我們已經成為新造的人（16-17）。
「不再憑外貌認人了」（16）。
「不再用屬肉的眼光與屬世的價值觀。」
「雖然憑外貌認過基督，如今卻不再這樣認祂了」（16下）。
△ 保羅未蒙召前以屬肉眼光看基督是以外貌論斷，看基督出自拿撒勒，只憑自己的成見逼迫教會，蒙召以後認識基督為至寶，「從今以後就不再以外貌認祂了」。
「若有人在基督裡，他就是新造的人，舊事已過，都變成新的了」（17）。
△ 基督賜我們新生命，就是新造的人，所以我們應該有新的人生目標──為主而活。
二、為主而活的使命（五18-21）
１、使人和好的「職分」（18）。
「祂藉基督使我們與祂和好」（18上）。
△ 藉祂的寶血，使我們和睦，拆毀了中間的牆，將兩下合而為一（弗二13、14）。
「又將勸人與他和好的職分賜給我們」（18下）。
△ 受了恩惠，並使徒的職分在萬國之中叫人為他的名信服真道（羅一5）。
「神在基督裡叫世人與自己和好，不將他們的過犯歸到他們身上」（19上）。
△ 因基督的救贖，就白白的稱義……顯明神的義，寬容人先時所犯的罪（羅三24、25）。
２、「將這和好的『道理』託付了我們」（19下）。
△將傳揚的責任，按神救主的命令交託了我（多一3）。
△ 你們要往普天下去傳福音給萬民聽……（可十六15、16）。
△ 你們白白的得來，也要白白的捨去，要隨走隨傳（太十7、8）。
３、作使人與神和好的「使者」（五20-21）。
（１）使徒用懇切的態度，求哥林多人與神和好（20）。
「我們作基督的使者」（20上）。
△ 新譯本：「我們作了基督的特使」（五20）。
「好像神藉我勸你們」（20中）。
△ 新譯本：「神親自藉著我們勸你們」。
（２）求勸犯罪的人與神恢復正常關係。
「替基督求你們與神和好」（20下）。
△新譯本：「替基督求你們，讓神改變你們，使你們得以跟祂和好」（五20下）。
４、使人與神和好的根據。
（１）「神使那無罪的，替我們成為罪」。
△新譯本：「基督原是無罪的，可是為了我們，神讓他擔負我們的罪」（21上）。
（２）「好叫我們在他裡面成為神的義」（21下）。
△新譯本：「使我們藉著他得以跟神和好」（21下）。
拾、屬靈執事的表樣──神的用人
經文：六1-10
一、把握現今的機會報答主恩（六1-2）
１、使徒勸勉：
「我們與神同工的，也勸你們」（1上）。
「不可徒受祂的恩典」（1下）。
△白白得來，也要白白捨棄。
２、神親自勸勉：
因為祂說：
（１）「在悅納的時候，我應允了你，在拯救的日子，我搭救了你」（2上）。
△這段話就是神親自提醒人，過去我拯救你，你要想念你是怎樣領受主恩（啟三3上）。
（２）「看哪！現在正是悅納的時候，現在正是拯救的日子」（2下）。
△提醒信徒要把握機會傳福音。
△ 神說：「看哪我在你面前，給你一個敞開的門」（啟三8）。
△ 神的旨意，願意人人得救（彼後三9；提前三4）。
二、忠心作神的用人（六3-7）
１、消極方面：
（１）「我們凡事都不叫人有妨礙」（3上）。
「妨礙 」不作不近情理，或虧負別人，而引起別人的反彈。
（２）「免得這職分被人毀謗」（3下）。
△呂譯本：「在任何事上，對任何人……免得被挑剔。」
△ 謹慎防備免得使人有話柄毀謗我們，以致成為別人信福音的攔阻。
２、積極方面：
表明自己是神的用人（4）。
△不擺屬靈架子，不裝模作樣，不自我吹噓。
「因耶穌作你們的僕人」（四5）。
２、在滅亡的人身上……就作了死的香氣，叫他死」（16）。
△對不信的人成為審判，不信的必被定罪（可十六6）。
△ 棄絕我，不領受我話的人，審判他的就是我所講的道（約十二48）。若沒有聽過道，就沒有罪了（約十五21、22）。
四、立志發揚基督福音的香氣
１、要堅心依靠神的恩典「這事誰能當得起呢」（二16下）。
△思高譯本：「這樣的工作，誰夠資格？」（二16）。
△ 「並不是我們憑自己能承擔什麼事，我們所能承擔的，乃是出於神」（三5）。
２、要忠誠不受利誘「我們不像那許多人，為利混亂神的道，乃是由於誠實」（二17上）。
３、要存敬畏神的心傳揚福音「在神面前憑著基督講道」（二17下）。
△神的僕人，首要條件是真誠，方能把神交託的得救之道從神領受，像站在「神面前」一樣忠實傳講。
陸、新約的執事
經文：三1-18
引言：因當時有假使徒歪曲用以煸動信徒，以致信徒對保羅的身分起了疑心，保羅特此說明他的教牧工作就是使徒權柄的證明。
一、新約執事是神所委任（三1-3）
１、不是自己推薦：「我們豈是又舉薦自己麼」（1）。
２、也不是用人推薦：「豈像別人，用人的薦信給你們，或用你們的薦信給人麼」。
△在當時為防備假使徒，用人的推薦信是很普遍的（徒十八27；羅十六1）。
△保羅對哥林多教會根本用不著薦信，因該會是保羅所傳所建設的，所以說：「你們就是我們的薦信」（三2）。
３、是神的靈所推薦
（１）「你們明顯是基督的信，藉著我們修成的」（三3上）。
△神的靈與保羅同工藉神蹟奇事，證明所傳的真道，這就是基督的推薦信了。
（２）「藉我們修成的」：神藉我們所傳的道，在你們心裡，產生生命的改變，活在行為上，人人看得見，都是藉我們所修成的。
「不是用墨寫的，乃是用永生神的靈寫的；不是寫在石版上，乃是寫在心版上」（三3下）。
△用墨寫的，終必會褪色，也會抹去，用永生神的靈寫，是從神所得的生命，是靠神的聖靈更新，且完美無瑕的（多三5）。
二、新約的執事與舊約職事的差別（三4-9）
△當時假師傅混亂真道，煽惑外邦歸主的信徒要拘守舊約的律法，故意高舉舊約的職事榮光，保羅特以兩種職分比較，藉以勉勵信徒用不著羨慕猶太教的許多規條和制度。
１、新約的執事
（１）藉基督憑信心事奉（三4上）
「因基督」就是因基督的拯救，使我們成為神的兒女成為君尊的祭司（彼前二9），奉召為使徒特派傳神的福音（羅一1）。
「在神面前，才有這樣的信心」（三4下）是奉神差遣才有信心與能力去工作。
（２）靠神的恩典不憑自己（三5）。
「並不是我們憑自己能承擔什麼事，我們所能承擔的乃是出於神」（三5）。
（３）憑精意、不憑字句（三6）。
「他叫我們能承當這新約的執事，不是憑著字句，乃是憑著精意」（三6上）。
「精意叫人活」（細字解聖靈）叫人活的就是靈，就是生命（約六63）。
△「他使我們能夠做新約的執事，不是憑字句乃是憑精意」（三6），新約的執事，不是文字上的約，乃是靈的約。
△ 律法的總結就是基督，凡信他的都必稱義（羅十4）。
（４）是屬靈的，不是屬死的（三7-8）。
△ 屬靈的職事是帶領人脫離那永遠的審判，靈魂的永死（徒二十六18；西一27-29）。
（５）是稱義的職事：「若是定罪的職事有榮光，那稱義的職事榮光就越發大了」（三9）。
２、舊約的職事
（１）「是憑著字句」（三6中），就是拘守律法的規條。
「是叫人死」「非因律法，我就不知道何為罪，我以前沒有律法是活的，但是律法誡命來到，罪又活了，我就死了」（羅七7-9）。
（２）是屬死的職事「那用字刻在石頭上屬死的職事」（7）。
△在律法以下的人，不能叫那些進前來獻祭敬拜神的以色列人真正脫離死亡（來十1-4）。
（３）是定罪的職事（9），因律法本是定人罪的。
三、從前與長存的榮光比較（三10-11）
１、「那從前有榮光的，因這極大的榮光，就算不得有榮光了。」（三10）。
２、「若那廢掉的有榮光，這長存的就更有榮光了」（三11）。
△「那從前有榮光的」和「那廢掉的有榮光」是指神在以前與選民立聖約「因為公牛和山羊的血斷不能除罪（來十4），後來神立耶穌為挽回祭，就除去在先的，立定在後的」（來十9、10）。
四、直接引人到神面前，不像摩西蒙著帕子見百姓（三12-18）
１、「我們既有這樣的盼望，就大膽講說」（三12）。
「這樣的盼望」是基督曾照自己的大憐憫，藉從死復活重生了我們（彼前一3）。
「就大膽講說」藉傳揚的工夫，交託了我們（多一3），我們傳揚他，把人在基督裡完完全全的引到神面前（西一28-29）。
２、「不像摩西將帕子蒙在臉上」（三13上），摩西從西乃山上與神講話，臉上反映神的榮光，下山時他先用帕子遮住臉才和百姓見面說話（出三十四33）。
３、「叫選民不能定睛看到那將廢者的結局（三13下）。
△新譯本：「他必須拿帕子蒙著自己的臉，使選民不能看見那光輝漸漸褪色」（林後三13）。
「將廢者的結局」（13末）則指那短暫而會消失的榮光，正如希伯來書七章18、19說：「先前的條例，因軟弱無益，所以廢掉了」。
４、「選民因心地剛硬，直到今日誦讀舊約的時候，這帕子還沒有揭去」（三14）。
５、世人幾時轉向基督，那帕子就挪掉了（三16），人若信靠基督，心智便不再蒙昧了。
６、新約的信徒靠聖靈，就與神面對面了。
（１）「主就是那靈」，新譯：主就是聖靈。
（２）「主的靈在那裡，那裡就得自由」。
「我們眾人既然敞著臉，得以看見主的榮光」（18上）。
「好像從鏡子裡返照，就變成主的形狀」（三18下）。
△新譯本：「那從主──就是聖靈，所發出這榮耀在改變我們，使我們成為他的樣式」。
「榮上加榮，如同從主的靈變成的」（三18末）。
△新譯本：「使我們成為他的樣式，有更輝煌的榮耀」。
柒、榮耀的職分
經文：四1-18
一、從神直接領受──奉差遣（約二十21，四1）
△ 聖靈說：「要為我分派巴拿巴和掃羅去作我召他們所作的工」（徒十三2、3）是奉召特派的（羅一1）。
１、「我們既蒙憐憫」（1），人本不配受恩，而是靠神的憐憫。
２、「受了這職分」（1中），屬靈職分是從神領受的（耶一7）。
△是救主耶穌的命令所交託的（多一3）。
３、「就不喪膽」（1下），奉命受職，靠神放膽行使神國的權柄。
△不要怕，有我與你同在……（徒十八9、10）。
二、敬重職分──忠心盡職（羅十一13，四2-6）
１、「棄絕暗昧可恥的事」（2）。
△思高譯本：「戒絕了一切可恥隱瞞的行為」（四2），就是藉教會貪圖私利，或自私含有罪成分的卑賤行為（四17）。
２、「不行詭詐」（四2中）
△思高譯本:「不以狡猾行為，討人喜歡，不敢照真理行事，與惡妥協，而去袒護它」。
３、「不謬講神的道理，只將真理表明出來」（四2）。
△呂譯本：「不混淆神之道」。
△新譯本：「不曲解神的道理」，不為迎合人的喜歡，而諉轉附和，不為私意牽強附會。
４、「把自己薦與各人的良心」（四2下）。
△新譯本：「以自己的行為來啟發每一個人的良心」。
５、盡力傳福音，不使福音蒙蔽（四3）。
（１）如果福音蒙蔽，就是蒙蔽在滅亡的人身上（四3）。
（２）此等不信的人，被世界的神弄瞎心眼（四4）。
６、「不傳自己，乃是傳基督耶穌為主」（四5上）。
７、「因耶穌作眾人的僕人」（四5下）。
８、熱心帶領會眾參與傳福音的工作。
（１）神的光已經照在我們心裡，我們已體會到神榮耀的光了（四6）。
（２）我們當將神榮耀的光來照別人（四6思高譯本）。
「那吩咐光從黑暗裡照出來的神，已經照在我們心裡」（6上）。
「叫我們得知神榮耀的光，顯在耶穌基督的面上」（6下）。
△思高譯本：為使我們以那在耶穌基督的面貌上閃耀的神的光榮的知識來「光照別人」（四6下）。
三、貫徹職分──百折不回（四7-15）
△神的權能在身：「我們有寶貝放在瓦器裡，要顯明這莫大的能力是出於神，不是出於我們」（四7）。
「寶貝」是指「職分」
「瓦器」比喻信徒卑微的身體。
１、苦難的情形
（１）「四面受敵，卻不被困住」。
△在以哥念（徒十三50；十四1-19）。
（２）「心裡作難、卻不失望」。
△在腓立比（徒十六22-30）。
（３）「遭逼迫、卻不被丟棄」（9）。
△在以弗所（徒十九23）。
（４）「打倒了、卻不至死亡」（9）。
△ 在路司得（徒十四19-22）。
２、以冒死的精神傳道
（１）「身上常帶著耶穌的死，使耶穌的生也顯明在我們身上」（10）。
「因為我們這活著的人，是常為耶穌被交於死地，使耶穌的生，在我們這必死的身上顯明出來」（11）。
△新譯本：「我們的一生，常常為了耶穌的緣故冒著死亡的危險，為要使他的生命能夠在我們這必朽的身上顯明出來」。
（２）「死是在我們身上發動，生卻在你們身上發動」（12）。
△新譯本：「這就是說：我們常常面對死亡，你們卻因此得生命」（12）。
△保羅被基督的愛激勵，祂一人替眾人死，使眾人都得著生命（五14、15），他也以冒死的決心不怕諸般兇惡，勇往直前將福音傳開，使聽見福音而歸主的人得著真生命，也就是「死在我們身上發動，生卻在你們身上發動」（12）的意思。
３、因信而傳
（１）「但我們既有信心……我因信所以如此說話……」（13）。
△新譯本：「我信，所以我宣揚，基於同樣的信心，我們信，所以我們也宣揚」（13）。
「自己知道那叫耶穌復活的，也必叫我們與耶穌一同復活，並且叫你們一同站在他面前（14）」。
（２）「凡事都是為你們，好叫恩惠越發加增，感謝格外顯多，以致榮耀歸給神」（15）。
四、永遠的榮耀──外體毀壞、內心日新（四16-18）
１、「所以我們不喪膽，外體雖然毀壞，內心卻一天新似一天」（16）。
２、「我們至暫至輕的苦楚，要成就那極重無比永遠的榮耀」（17）。
△保羅見證：「我想現在苦楚，若比起將來要顯於我們的榮耀，就不足介意了」（羅八18）。
３、「原來我們不是顧念所見的，乃是顧念所不見的，因為所見的是暫時的，所不見的是永遠的」（18）。
捌、憑信心不憑眼見的人生觀
經文：五1-13
一、地上帳棚必拆毀
１、「我們原知道」（五1）。
（１）神給人的一生（詩九十3-10）。
Ａ、如夜間的一更（4 ）。
Ｂ、如睡一覺（5）。
Ｃ、如水沖去（5）。
Ｄ、如花草，早晨生長，晚上割下枯乾（6）。
Ｅ、一生的年日是七十，強壯可到八十歲（10）。
２、我們在這帳棚裡歎息。
（１）人生在世必遇患難（伯五7），「短而苦」（創四十七9）。
（２）人生是勞苦愁煩、轉眼成空（詩九十10；傳一2）。
（３）「深想得那從天上來的房屋」（五2）。
△那是好得無比的（腓一23）。
（４）並不悲觀，不厭世：
「並非願意脫下這個」（五4中），並不是希望早一點離開世界（參考：約十七15）。乃照主的旨意為主而活。「乃是願意穿上那個」（五4下）。而是復活的靈體因那是好得無比的（腓一23；羅八18）。
「好叫這必死的被生命吞滅了」。新譯本：「好使那必朽的被生命取代」（五4下）。
△ 盼望將來復活完全改變帶著榮耀的身體（林前十五43）。
二、放眼看永生──憑信心不憑眼見（五1、5-13）
１、「神所建造」（五1）
△是神所經營的（來十一10）。
「在天上永存的」（五1）不朽壞、不玷污、不衰殘（彼前一4）。
「好像穿上衣服」（五2、3），是極其榮耀尊貴的。
２、神培植我們（五5）「為此培植我們的就是神」
△新譯本：「神親自準備我們來適應這變化」（五5）。
（１）首先將生命的道（種子）栽種在我們裡面（雅一21；約一16）。
（２）你們已經死了，你們的生命與基督一同藏在裡面（西三3），我們將來要和他顯現在榮耀裡（西三4）。
３、聖靈擔保「聖靈作憑據（原文作質）」（五5）。
△質就是抵押的意思，也叫擔保。
４、行事為人，是憑信心，不憑眼見（五7）。
「時常坦然無懼，並且曉得我們住在身內，便與主相離」（五6）。
「我們坦然無懼，是更願意離開身體與主同住」（五8）。
△我們雖然未曾看見主，也未曾見過天國，卻因信祂是信實的神，聖靈為最可靠的憑據，日夜盼望那榮耀的顯現，所以我們對生死都坦然無懼，是神所應許活潑的盼望（彼前一3-5；彼後一4）。
５、「立志行神所喜悅的事」（五9），行事為人對得起主（西一10）。
△要討主的喜悅，就照你們現在所有的，更加勉勵（帖前四1）。
「因為我們眾人，必要在基督台前顯露出來」（五10上）。
「叫各人按著本身所行的，或善或惡受報」（五10下）。
６、敬畏神「主是可畏的，所以勸人」（11）。
（１）「我們在神的面前是顯明的」（五11上）。
（２）在你們的良心裡，也是顯明的」（五11下）。
７、凡事求神榮耀（12）。
「我們不是向你們再舉薦自己，乃是叫你們因我們有可誇之處」（12上）。
「好對那憑外貌不憑內心誇口的人有言可答」（12下）。
△「有可誇之處」而是為信徒的益處，叫信徒因牧者有美好的見證來榮耀主。
△「憑外貌不憑內心誇口的人」指不信的猶太人，心不信口又說毀謗的話，以及那偽傳道人的行為而言。
△ 新譯本：「好讓你們有話回答那些只重外貌、不重品格的人」（五12）。
８、為神熱心為人謹守
「我們若果顛狂，是為神」（13上）。
（１）保羅為道熱心被非斯都看為癲狂（徒二十六24）。
（２）保羅為猶太人的不信，為他們常常內心傷痛，憑良心又有聖靈作見證，就是為親骨肉自己被咒詛也願意（羅九1-3）。為救人的靈魂不顧一切，被人誤為癲狂。
「若果謹守是為你們」（13下）。
△ 為免被信徒看為不正常，所以在人面前盡量謹守。
△凡所行的諸事都要有節制（林前九25）。
玖、為主而活的人生觀
經文：五14-21
一、為主而活的理由（五14-15）
１、基督的愛激勵我們
「祂一人既替眾人死，眾人就都死了」（14）。
（１）祂為代罪羔羊，除去世人的罪孽（約一29）。
（２）祂親身擔當了我們的罪，使我們在罪上死，就得以在義上活，因祂受的鞭傷，我們得了醫治（彼前二23、24）。
「叫那些活著的人，不再為自己活，乃為替他們死而復活的主活」。
Ａ、我們當將身體獻上，當作活祭，是神所喜悅，如此事奉，乃理所當然的（羅十三1、2）。
Ｂ、我們若活是為主而活，死是為主而死（羅十四8、9）。
２、我們已經成為新造的人（16-17）。
「不再憑外貌認人了」（16）。
「不再用屬肉的眼光與屬世的價值觀。」
「雖然憑外貌認過基督，如今卻不再這樣認祂了」（16下）。
△ 保羅未蒙召前以屬肉眼光看基督是以外貌論斷，看基督出自拿撒勒，只憑自己的成見逼迫教會，蒙召以後認識基督為至寶，「從今以後就不再以外貌認祂了」。
「若有人在基督裡，他就是新造的人，舊事已過，都變成新的了」（17）。
△ 基督賜我們新生命，就是新造的人，所以我們應該有新的人生目標──為主而活。
二、為主而活的使命（五18-21）
１、使人和好的「職分」（18）。
「祂藉基督使我們與祂和好」（18上）。
△ 藉祂的寶血，使我們和睦，拆毀了中間的牆，將兩下合而為一（弗二13、14）。
「又將勸人與他和好的職分賜給我們」（18下）。
△ 受了恩惠，並使徒的職分在萬國之中叫人為他的名信服真道（羅一5）。
「神在基督裡叫世人與自己和好，不將他們的過犯歸到他們身上」（19上）。
△ 因基督的救贖，就白白的稱義……顯明神的義，寬容人先時所犯的罪（羅三24、25）。
２、「將這和好的『道理』託付了我們」（19下）。
△將傳揚的責任，按神救主的命令交託了我（多一3）。
△ 你們要往普天下去傳福音給萬民聽……（可十六15、16）。
△ 你們白白的得來，也要白白的捨去，要隨走隨傳（太十7、8）。
３、作使人與神和好的「使者」（五20-21）。
（１）使徒用懇切的態度，求哥林多人與神和好（20）。
「我們作基督的使者」（20上）。
△ 新譯本：「我們作了基督的特使」（五20）。
「好像神藉我勸你們」（20中）。
△ 新譯本：「神親自藉著我們勸你們」。
（２）求勸犯罪的人與神恢復正常關係。
「替基督求你們與神和好」（20下）。
△新譯本：「替基督求你們，讓神改變你們，使你們得以跟祂和好」（五20下）。
４、使人與神和好的根據。
（１）「神使那無罪的，替我們成為罪」。
△新譯本：「基督原是無罪的，可是為了我們，神讓他擔負我們的罪」（21上）。
（２）「好叫我們在他裡面成為神的義」（21下）。
△新譯本：「使我們藉著他得以跟神和好」（21下）。
拾、屬靈執事的表樣──神的用人
經文：六1-10
一、把握現今的機會報答主恩（六1-2）
１、使徒勸勉：
「我們與神同工的，也勸你們」（1上）。
「不可徒受祂的恩典」（1下）。
△白白得來，也要白白捨棄。
２、神親自勸勉：
因為祂說：
（１）「在悅納的時候，我應允了你，在拯救的日子，我搭救了你」（2上）。
△這段話就是神親自提醒人，過去我拯救你，你要想念你是怎樣領受主恩（啟三3上）。
（２）「看哪！現在正是悅納的時候，現在正是拯救的日子」（2下）。
△提醒信徒要把握機會傳福音。
△ 神說：「看哪我在你面前，給你一個敞開的門」（啟三8）。
△ 神的旨意，願意人人得救（彼後三9；提前三4）。
二、忠心作神的用人（六3-7）
１、消極方面：
（１）「我們凡事都不叫人有妨礙」（3上）。
「妨礙 」不作不近情理，或虧負別人，而引起別人的反彈。
（２）「免得這職分被人毀謗」（3下）。
△呂譯本：「在任何事上，對任何人……免得被挑剔。」
△ 謹慎防備免得使人有話柄毀謗我們，以致成為別人信福音的攔阻。
２、積極方面：
表明自己是神的用人（4）。
△不擺屬靈架子，不裝模作樣，不自我吹噓。
「因耶穌作你們的僕人」（四5）。
四、立志發揚基督福音的香氣
１、要堅心依靠神的恩典「這事誰能當得起呢」（二16下）。
△思高譯本：「這樣的工作，誰夠資格？」（二16）。
△ 「並不是我們憑自己能承擔什麼事，我們所能承擔的，乃是出於神」（三5）。
２、要忠誠不受利誘「我們不像那許多人，為利混亂神的道，乃是由於誠實」（二17上）。
３、要存敬畏神的心傳揚福音「在神面前憑著基督講道」（二17下）。
△神的僕人，首要條件是真誠，方能把神交託的得救之道從神領受，像站在「神面前」一樣忠實傳講。
陸、新約的執事
經文：三1-18
引言：因當時有假使徒歪曲用以煸動信徒，以致信徒對保羅的身分起了疑心，保羅特此說明他的教牧工作就是使徒權柄的證明。
一、新約執事是神所委任（三1-3）
１、不是自己推薦：「我們豈是又舉薦自己麼」（1）。
２、也不是用人推薦：「豈像別人，用人的薦信給你們，或用你們的薦信給人麼」。
△在當時為防備假使徒，用人的推薦信是很普遍的（徒十八27；羅十六1）。
△保羅對哥林多教會根本用不著薦信，因該會是保羅所傳所建設的，所以說：「你們就是我們的薦信」（三2）。
３、是神的靈所推薦
（１）「你們明顯是基督的信，藉著我們修成的」（三3上）。
△神的靈與保羅同工藉神蹟奇事，證明所傳的真道，這就是基督的推薦信了。
（２）「藉我們修成的」：神藉我們所傳的道，在你們心裡，產生生命的改變，活在行為上，人人看得見，都是藉我們所修成的。
「不是用墨寫的，乃是用永生神的靈寫的；不是寫在石版上，乃是寫在心版上」（三3下）。
△用墨寫的，終必會褪色，也會抹去，用永生神的靈寫，是從神所得的生命，是靠神的聖靈更新，且完美無瑕的（多三5）。
二、新約的執事與舊約職事的差別（三4-9）
△當時假師傅混亂真道，煽惑外邦歸主的信徒要拘守舊約的律法，故意高舉舊約的職事榮光，保羅特以兩種職分比較，藉以勉勵信徒用不著羨慕猶太教的許多規條和制度。
１、新約的執事
（１）藉基督憑信心事奉（三4上）
「因基督」就是因基督的拯救，使我們成為神的兒女成為君尊的祭司（彼前二9），奉召為使徒特派傳神的福音（羅一1）。
「在神面前，才有這樣的信心」（三4下）是奉神差遣才有信心與能力去工作。
（２）靠神的恩典不憑自己（三5）。
「並不是我們憑自己能承擔什麼事，我們所能承擔的乃是出於神」（三5）。
（３）憑精意、不憑字句（三6）。
「他叫我們能承當這新約的執事，不是憑著字句，乃是憑著精意」（三6上）。
「精意叫人活」（細字解聖靈）叫人活的就是靈，就是生命（約六63）。
△「他使我們能夠做新約的執事，不是憑字句乃是憑精意」（三6），新約的執事，不是文字上的約，乃是靈的約。
△ 律法的總結就是基督，凡信他的都必稱義（羅十4）。
（４）是屬靈的，不是屬死的（三7-8）。
△ 屬靈的職事是帶領人脫離那永遠的審判，靈魂的永死（徒二十六18；西一27-29）。
（５）是稱義的職事：「若是定罪的職事有榮光，那稱義的職事榮光就越發大了」（三9）。
２、舊約的職事
（１）「是憑著字句」（三6中），就是拘守律法的規條。
「是叫人死」「非因律法，我就不知道何為罪，我以前沒有律法是活的，但是律法誡命來到，罪又活了，我就死了」（羅七7-9）。
（２）是屬死的職事「那用字刻在石頭上屬死的職事」（7）。
△在律法以下的人，不能叫那些進前來獻祭敬拜神的以色列人真正脫離死亡（來十1-4）。
（３）是定罪的職事（9），因律法本是定人罪的。
三、從前與長存的榮光比較（三10-11）
１、「那從前有榮光的，因這極大的榮光，就算不得有榮光了。」（三10）。
２、「若那廢掉的有榮光，這長存的就更有榮光了」（三11）。
△「那從前有榮光的」和「那廢掉的有榮光」是指神在以前與選民立聖約「因為公牛和山羊的血斷不能除罪（來十4），後來神立耶穌為挽回祭，就除去在先的，立定在後的」（來十9、10）。
四、直接引人到神面前，不像摩西蒙著帕子見百姓（三12-18）
１、「我們既有這樣的盼望，就大膽講說」（三12）。
「這樣的盼望」是基督曾照自己的大憐憫，藉從死復活重生了我們（彼前一3）。
「就大膽講說」藉傳揚的工夫，交託了我們（多一3），我們傳揚他，把人在基督裡完完全全的引到神面前（西一28-29）。
２、「不像摩西將帕子蒙在臉上」（三13上），摩西從西乃山上與神講話，臉上反映神的榮光，下山時他先用帕子遮住臉才和百姓見面說話（出三十四33）。
３、「叫選民不能定睛看到那將廢者的結局（三13下）。
△新譯本：「他必須拿帕子蒙著自己的臉，使選民不能看見那光輝漸漸褪色」（林後三13）。
「將廢者的結局」（13末）則指那短暫而會消失的榮光，正如希伯來書七章18、19說：「先前的條例，因軟弱無益，所以廢掉了」。
４、「選民因心地剛硬，直到今日誦讀舊約的時候，這帕子還沒有揭去」（三14）。
５、世人幾時轉向基督，那帕子就挪掉了（三16），人若信靠基督，心智便不再蒙昧了。
６、新約的信徒靠聖靈，就與神面對面了。
（１）「主就是那靈」，新譯：主就是聖靈。
（２）「主的靈在那裡，那裡就得自由」。
「我們眾人既然敞著臉，得以看見主的榮光」（18上）。
「好像從鏡子裡返照，就變成主的形狀」（三18下）。
△新譯本：「那從主──就是聖靈，所發出這榮耀在改變我們，使我們成為他的樣式」。
「榮上加榮，如同從主的靈變成的」（三18末）。
△新譯本：「使我們成為他的樣式，有更輝煌的榮耀」。
柒、榮耀的職分
經文：四1-18
一、從神直接領受──奉差遣（約二十21，四1）
△ 聖靈說：「要為我分派巴拿巴和掃羅去作我召他們所作的工」（徒十三2、3）是奉召特派的（羅一1）。
１、「我們既蒙憐憫」（1），人本不配受恩，而是靠神的憐憫。
２、「受了這職分」（1中），屬靈職分是從神領受的（耶一7）。
△是救主耶穌的命令所交託的（多一3）。
３、「就不喪膽」（1下），奉命受職，靠神放膽行使神國的權柄。
△不要怕，有我與你同在……（徒十八9、10）。
二、敬重職分──忠心盡職（羅十一13，四2-6）
１、「棄絕暗昧可恥的事」（2）。
△思高譯本：「戒絕了一切可恥隱瞞的行為」（四2），就是藉教會貪圖私利，或自私含有罪成分的卑賤行為（四17）。
２、「不行詭詐」（四2中）
△思高譯本:「不以狡猾行為，討人喜歡，不敢照真理行事，與惡妥協，而去袒護它」。
３、「不謬講神的道理，只將真理表明出來」（四2）。
△呂譯本：「不混淆神之道」。
△新譯本：「不曲解神的道理」，不為迎合人的喜歡，而諉轉附和，不為私意牽強附會。
４、「把自己薦與各人的良心」（四2下）。
△新譯本：「以自己的行為來啟發每一個人的良心」。
５、盡力傳福音，不使福音蒙蔽（四3）。
（１）如果福音蒙蔽，就是蒙蔽在滅亡的人身上（四3）。
（２）此等不信的人，被世界的神弄瞎心眼（四4）。
６、「不傳自己，乃是傳基督耶穌為主」（四5上）。
７、「因耶穌作眾人的僕人」（四5下）。
８、熱心帶領會眾參與傳福音的工作。
（１）神的光已經照在我們心裡，我們已體會到神榮耀的光了（四6）。
（２）我們當將神榮耀的光來照別人（四6思高譯本）。
「那吩咐光從黑暗裡照出來的神，已經照在我們心裡」（6上）。
「叫我們得知神榮耀的光，顯在耶穌基督的面上」（6下）。
△思高譯本：為使我們以那在耶穌基督的面貌上閃耀的神的光榮的知識來「光照別人」（四6下）。
三、貫徹職分──百折不回（四7-15）
△神的權能在身：「我們有寶貝放在瓦器裡，要顯明這莫大的能力是出於神，不是出於我們」（四7）。
「寶貝」是指「職分」
「瓦器」比喻信徒卑微的身體。
１、苦難的情形
（１）「四面受敵，卻不被困住」。
△在以哥念（徒十三50；十四1-19）。
（２）「心裡作難、卻不失望」。
△在腓立比（徒十六22-30）。
（３）「遭逼迫、卻不被丟棄」（9）。
△在以弗所（徒十九23）。
（４）「打倒了、卻不至死亡」（9）。
△ 在路司得（徒十四19-22）。
２、以冒死的精神傳道
（１）「身上常帶著耶穌的死，使耶穌的生也顯明在我們身上」（10）。
「因為我們這活著的人，是常為耶穌被交於死地，使耶穌的生，在我們這必死的身上顯明出來」（11）。
△新譯本：「我們的一生，常常為了耶穌的緣故冒著死亡的危險，為要使他的生命能夠在我們這必朽的身上顯明出來」。
（２）「死是在我們身上發動，生卻在你們身上發動」（12）。
△新譯本：「這就是說：我們常常面對死亡，你們卻因此得生命」（12）。
△保羅被基督的愛激勵，祂一人替眾人死，使眾人都得著生命（五14、15），他也以冒死的決心不怕諸般兇惡，勇往直前將福音傳開，使聽見福音而歸主的人得著真生命，也就是「死在我們身上發動，生卻在你們身上發動」（12）的意思。
３、因信而傳
（１）「但我們既有信心……我因信所以如此說話……」（13）。
△新譯本：「我信，所以我宣揚，基於同樣的信心，我們信，所以我們也宣揚」（13）。
「自己知道那叫耶穌復活的，也必叫我們與耶穌一同復活，並且叫你們一同站在他面前（14）」。
（２）「凡事都是為你們，好叫恩惠越發加增，感謝格外顯多，以致榮耀歸給神」（15）。
四、永遠的榮耀──外體毀壞、內心日新（四16-18）
１、「所以我們不喪膽，外體雖然毀壞，內心卻一天新似一天」（16）。
２、「我們至暫至輕的苦楚，要成就那極重無比永遠的榮耀」（17）。
△保羅見證：「我想現在苦楚，若比起將來要顯於我們的榮耀，就不足介意了」（羅八18）。
３、「原來我們不是顧念所見的，乃是顧念所不見的，因為所見的是暫時的，所不見的是永遠的」（18）。
捌、憑信心不憑眼見的人生觀
經文：五1-13
一、地上帳棚必拆毀
１、「我們原知道」（五1）。
（１）神給人的一生（詩九十3-10）。
Ａ、如夜間的一更（4 ）。
Ｂ、如睡一覺（5）。
Ｃ、如水沖去（5）。
Ｄ、如花草，早晨生長，晚上割下枯乾（6）。
Ｅ、一生的年日是七十，強壯可到八十歲（10）。
２、我們在這帳棚裡歎息。
（１）人生在世必遇患難（伯五7），「短而苦」（創四十七9）。
（２）人生是勞苦愁煩、轉眼成空（詩九十10；傳一2）。
（３）「深想得那從天上來的房屋」（五2）。
△那是好得無比的（腓一23）。
（４）並不悲觀，不厭世：
「並非願意脫下這個」（五4中），並不是希望早一點離開世界（參考：約十七15）。乃照主的旨意為主而活。「乃是願意穿上那個」（五4下）。而是復活的靈體因那是好得無比的（腓一23；羅八18）。
「好叫這必死的被生命吞滅了」。新譯本：「好使那必朽的被生命取代」（五4下）。
△ 盼望將來復活完全改變帶著榮耀的身體（林前十五43）。
二、放眼看永生──憑信心不憑眼見（五1、5-13）
１、「神所建造」（五1）
△是神所經營的（來十一10）。
「在天上永存的」（五1）不朽壞、不玷污、不衰殘（彼前一4）。
「好像穿上衣服」（五2、3），是極其榮耀尊貴的。
２、神培植我們（五5）「為此培植我們的就是神」
△新譯本：「神親自準備我們來適應這變化」（五5）。
（１）首先將生命的道（種子）栽種在我們裡面（雅一21；約一16）。
（２）你們已經死了，你們的生命與基督一同藏在裡面（西三3），我們將來要和他顯現在榮耀裡（西三4）。
３、聖靈擔保「聖靈作憑據（原文作質）」（五5）。
△質就是抵押的意思，也叫擔保。
４、行事為人，是憑信心，不憑眼見（五7）。
「時常坦然無懼，並且曉得我們住在身內，便與主相離」（五6）。
「我們坦然無懼，是更願意離開身體與主同住」（五8）。
△我們雖然未曾看見主，也未曾見過天國，卻因信祂是信實的神，聖靈為最可靠的憑據，日夜盼望那榮耀的顯現，所以我們對生死都坦然無懼，是神所應許活潑的盼望（彼前一3-5；彼後一4）。
５、「立志行神所喜悅的事」（五9），行事為人對得起主（西一10）。
△要討主的喜悅，就照你們現在所有的，更加勉勵（帖前四1）。
「因為我們眾人，必要在基督台前顯露出來」（五10上）。
「叫各人按著本身所行的，或善或惡受報」（五10下）。
６、敬畏神「主是可畏的，所以勸人」（11）。
（１）「我們在神的面前是顯明的」（五11上）。
（２）在你們的良心裡，也是顯明的」（五11下）。
７、凡事求神榮耀（12）。
「我們不是向你們再舉薦自己，乃是叫你們因我們有可誇之處」（12上）。
「好對那憑外貌不憑內心誇口的人有言可答」（12下）。
△「有可誇之處」而是為信徒的益處，叫信徒因牧者有美好的見證來榮耀主。
△「憑外貌不憑內心誇口的人」指不信的猶太人，心不信口又說毀謗的話，以及那偽傳道人的行為而言。
△ 新譯本：「好讓你們有話回答那些只重外貌、不重品格的人」（五12）。
８、為神熱心為人謹守
「我們若果顛狂，是為神」（13上）。
（１）保羅為道熱心被非斯都看為癲狂（徒二十六24）。
（２）保羅為猶太人的不信，為他們常常內心傷痛，憑良心又有聖靈作見證，就是為親骨肉自己被咒詛也願意（羅九1-3）。為救人的靈魂不顧一切，被人誤為癲狂。
「若果謹守是為你們」（13下）。
△ 為免被信徒看為不正常，所以在人面前盡量謹守。
△凡所行的諸事都要有節制（林前九25）。
玖、為主而活的人生觀
經文：五14-21
一、為主而活的理由（五14-15）
１、基督的愛激勵我們
「祂一人既替眾人死，眾人就都死了」（14）。
（１）祂為代罪羔羊，除去世人的罪孽（約一29）。
（２）祂親身擔當了我們的罪，使我們在罪上死，就得以在義上活，因祂受的鞭傷，我們得了醫治（彼前二23、24）。
「叫那些活著的人，不再為自己活，乃為替他們死而復活的主活」。
Ａ、我們當將身體獻上，當作活祭，是神所喜悅，如此事奉，乃理所當然的（羅十三1、2）。
Ｂ、我們若活是為主而活，死是為主而死（羅十四8、9）。
２、我們已經成為新造的人（16-17）。
「不再憑外貌認人了」（16）。
「不再用屬肉的眼光與屬世的價值觀。」
「雖然憑外貌認過基督，如今卻不再這樣認祂了」（16下）。
△ 保羅未蒙召前以屬肉眼光看基督是以外貌論斷，看基督出自拿撒勒，只憑自己的成見逼迫教會，蒙召以後認識基督為至寶，「從今以後就不再以外貌認祂了」。
「若有人在基督裡，他就是新造的人，舊事已過，都變成新的了」（17）。
△ 基督賜我們新生命，就是新造的人，所以我們應該有新的人生目標──為主而活。
二、為主而活的使命（五18-21）
１、使人和好的「職分」（18）。
「祂藉基督使我們與祂和好」（18上）。
△ 藉祂的寶血，使我們和睦，拆毀了中間的牆，將兩下合而為一（弗二13、14）。
「又將勸人與他和好的職分賜給我們」（18下）。
△ 受了恩惠，並使徒的職分在萬國之中叫人為他的名信服真道（羅一5）。
「神在基督裡叫世人與自己和好，不將他們的過犯歸到他們身上」（19上）。
△ 因基督的救贖，就白白的稱義……顯明神的義，寬容人先時所犯的罪（羅三24、25）。
２、「將這和好的『道理』託付了我們」（19下）。
△將傳揚的責任，按神救主的命令交託了我（多一3）。
△ 你們要往普天下去傳福音給萬民聽……（可十六15、16）。
△ 你們白白的得來，也要白白的捨去，要隨走隨傳（太十7、8）。
３、作使人與神和好的「使者」（五20-21）。
（１）使徒用懇切的態度，求哥林多人與神和好（20）。
「我們作基督的使者」（20上）。
△ 新譯本：「我們作了基督的特使」（五20）。
「好像神藉我勸你們」（20中）。
△ 新譯本：「神親自藉著我們勸你們」。
（２）求勸犯罪的人與神恢復正常關係。
「替基督求你們與神和好」（20下）。
△新譯本：「替基督求你們，讓神改變你們，使你們得以跟祂和好」（五20下）。
４、使人與神和好的根據。
（１）「神使那無罪的，替我們成為罪」。
△新譯本：「基督原是無罪的，可是為了我們，神讓他擔負我們的罪」（21上）。
（２）「好叫我們在他裡面成為神的義」（21下）。
△新譯本：「使我們藉著他得以跟神和好」（21下）。
拾、屬靈執事的表樣──神的用人
經文：六1-10
一、把握現今的機會報答主恩（六1-2）
１、使徒勸勉：
「我們與神同工的，也勸你們」（1上）。
「不可徒受祂的恩典」（1下）。
△白白得來，也要白白捨棄。
２、神親自勸勉：
因為祂說：
（１）「在悅納的時候，我應允了你，在拯救的日子，我搭救了你」（2上）。
△這段話就是神親自提醒人，過去我拯救你，你要想念你是怎樣領受主恩（啟三3上）。
（２）「看哪！現在正是悅納的時候，現在正是拯救的日子」（2下）。
△提醒信徒要把握機會傳福音。
△ 神說：「看哪我在你面前，給你一個敞開的門」（啟三8）。
△ 神的旨意，願意人人得救（彼後三9；提前三4）。
二、忠心作神的用人（六3-7）
１、消極方面：
（１）「我們凡事都不叫人有妨礙」（3上）。
「妨礙 」不作不近情理，或虧負別人，而引起別人的反彈。
（２）「免得這職分被人毀謗」（3下）。
△呂譯本：「在任何事上，對任何人……免得被挑剔。」
△ 謹慎防備免得使人有話柄毀謗我們，以致成為別人信福音的攔阻。
２、積極方面：
表明自己是神的用人（4）。
△不擺屬靈架子，不裝模作樣，不自我吹噓。
「因耶穌作你們的僕人」（四5）。
△思高譯本：「這樣的工作，誰夠資格？」（二16）。
△ 「並不是我們憑自己能承擔什麼事，我們所能承擔的，乃是出於神」（三5）。
２、要忠誠不受利誘「我們不像那許多人，為利混亂神的道，乃是由於誠實」（二17上）。
３、要存敬畏神的心傳揚福音「在神面前憑著基督講道」（二17下）。
△神的僕人，首要條件是真誠，方能把神交託的得救之道從神領受，像站在「神面前」一樣忠實傳講。
陸、新約的執事
經文：三1-18
引言：因當時有假使徒歪曲用以煸動信徒，以致信徒對保羅的身分起了疑心，保羅特此說明他的教牧工作就是使徒權柄的證明。
一、新約執事是神所委任（三1-3）
１、不是自己推薦：「我們豈是又舉薦自己麼」（1）。
２、也不是用人推薦：「豈像別人，用人的薦信給你們，或用你們的薦信給人麼」。
△在當時為防備假使徒，用人的推薦信是很普遍的（徒十八27；羅十六1）。
△保羅對哥林多教會根本用不著薦信，因該會是保羅所傳所建設的，所以說：「你們就是我們的薦信」（三2）。
３、是神的靈所推薦
（１）「你們明顯是基督的信，藉著我們修成的」（三3上）。
△神的靈與保羅同工藉神蹟奇事，證明所傳的真道，這就是基督的推薦信了。
（２）「藉我們修成的」：神藉我們所傳的道，在你們心裡，產生生命的改變，活在行為上，人人看得見，都是藉我們所修成的。
「不是用墨寫的，乃是用永生神的靈寫的；不是寫在石版上，乃是寫在心版上」（三3下）。
△用墨寫的，終必會褪色，也會抹去，用永生神的靈寫，是從神所得的生命，是靠神的聖靈更新，且完美無瑕的（多三5）。
二、新約的執事與舊約職事的差別（三4-9）
△當時假師傅混亂真道，煽惑外邦歸主的信徒要拘守舊約的律法，故意高舉舊約的職事榮光，保羅特以兩種職分比較，藉以勉勵信徒用不著羨慕猶太教的許多規條和制度。
１、新約的執事
（１）藉基督憑信心事奉（三4上）
「因基督」就是因基督的拯救，使我們成為神的兒女成為君尊的祭司（彼前二9），奉召為使徒特派傳神的福音（羅一1）。
「在神面前，才有這樣的信心」（三4下）是奉神差遣才有信心與能力去工作。
（２）靠神的恩典不憑自己（三5）。
「並不是我們憑自己能承擔什麼事，我們所能承擔的乃是出於神」（三5）。
（３）憑精意、不憑字句（三6）。
「他叫我們能承當這新約的執事，不是憑著字句，乃是憑著精意」（三6上）。
「精意叫人活」（細字解聖靈）叫人活的就是靈，就是生命（約六63）。
△「他使我們能夠做新約的執事，不是憑字句乃是憑精意」（三6），新約的執事，不是文字上的約，乃是靈的約。
△ 律法的總結就是基督，凡信他的都必稱義（羅十4）。
（４）是屬靈的，不是屬死的（三7-8）。
△ 屬靈的職事是帶領人脫離那永遠的審判，靈魂的永死（徒二十六18；西一27-29）。
（５）是稱義的職事：「若是定罪的職事有榮光，那稱義的職事榮光就越發大了」（三9）。
２、舊約的職事
（１）「是憑著字句」（三6中），就是拘守律法的規條。
「是叫人死」「非因律法，我就不知道何為罪，我以前沒有律法是活的，但是律法誡命來到，罪又活了，我就死了」（羅七7-9）。
（２）是屬死的職事「那用字刻在石頭上屬死的職事」（7）。
△在律法以下的人，不能叫那些進前來獻祭敬拜神的以色列人真正脫離死亡（來十1-4）。
（３）是定罪的職事（9），因律法本是定人罪的。
三、從前與長存的榮光比較（三10-11）
１、「那從前有榮光的，因這極大的榮光，就算不得有榮光了。」（三10）。
２、「若那廢掉的有榮光，這長存的就更有榮光了」（三11）。
△「那從前有榮光的」和「那廢掉的有榮光」是指神在以前與選民立聖約「因為公牛和山羊的血斷不能除罪（來十4），後來神立耶穌為挽回祭，就除去在先的，立定在後的」（來十9、10）。
四、直接引人到神面前，不像摩西蒙著帕子見百姓（三12-18）
１、「我們既有這樣的盼望，就大膽講說」（三12）。
「這樣的盼望」是基督曾照自己的大憐憫，藉從死復活重生了我們（彼前一3）。
「就大膽講說」藉傳揚的工夫，交託了我們（多一3），我們傳揚他，把人在基督裡完完全全的引到神面前（西一28-29）。
２、「不像摩西將帕子蒙在臉上」（三13上），摩西從西乃山上與神講話，臉上反映神的榮光，下山時他先用帕子遮住臉才和百姓見面說話（出三十四33）。
３、「叫選民不能定睛看到那將廢者的結局（三13下）。
△新譯本：「他必須拿帕子蒙著自己的臉，使選民不能看見那光輝漸漸褪色」（林後三13）。
「將廢者的結局」（13末）則指那短暫而會消失的榮光，正如希伯來書七章18、19說：「先前的條例，因軟弱無益，所以廢掉了」。
４、「選民因心地剛硬，直到今日誦讀舊約的時候，這帕子還沒有揭去」（三14）。
５、世人幾時轉向基督，那帕子就挪掉了（三16），人若信靠基督，心智便不再蒙昧了。
６、新約的信徒靠聖靈，就與神面對面了。
（１）「主就是那靈」，新譯：主就是聖靈。
（２）「主的靈在那裡，那裡就得自由」。
「我們眾人既然敞著臉，得以看見主的榮光」（18上）。
「好像從鏡子裡返照，就變成主的形狀」（三18下）。
△新譯本：「那從主──就是聖靈，所發出這榮耀在改變我們，使我們成為他的樣式」。
「榮上加榮，如同從主的靈變成的」（三18末）。
△新譯本：「使我們成為他的樣式，有更輝煌的榮耀」。
柒、榮耀的職分
經文：四1-18
一、從神直接領受──奉差遣（約二十21，四1）
△ 聖靈說：「要為我分派巴拿巴和掃羅去作我召他們所作的工」（徒十三2、3）是奉召特派的（羅一1）。
１、「我們既蒙憐憫」（1），人本不配受恩，而是靠神的憐憫。
２、「受了這職分」（1中），屬靈職分是從神領受的（耶一7）。
△是救主耶穌的命令所交託的（多一3）。
３、「就不喪膽」（1下），奉命受職，靠神放膽行使神國的權柄。
△不要怕，有我與你同在……（徒十八9、10）。
二、敬重職分──忠心盡職（羅十一13，四2-6）
１、「棄絕暗昧可恥的事」（2）。
△思高譯本：「戒絕了一切可恥隱瞞的行為」（四2），就是藉教會貪圖私利，或自私含有罪成分的卑賤行為（四17）。
２、「不行詭詐」（四2中）
△思高譯本:「不以狡猾行為，討人喜歡，不敢照真理行事，與惡妥協，而去袒護它」。
３、「不謬講神的道理，只將真理表明出來」（四2）。
△呂譯本：「不混淆神之道」。
△新譯本：「不曲解神的道理」，不為迎合人的喜歡，而諉轉附和，不為私意牽強附會。
４、「把自己薦與各人的良心」（四2下）。
△新譯本：「以自己的行為來啟發每一個人的良心」。
５、盡力傳福音，不使福音蒙蔽（四3）。
（１）如果福音蒙蔽，就是蒙蔽在滅亡的人身上（四3）。
（２）此等不信的人，被世界的神弄瞎心眼（四4）。
６、「不傳自己，乃是傳基督耶穌為主」（四5上）。
７、「因耶穌作眾人的僕人」（四5下）。
８、熱心帶領會眾參與傳福音的工作。
（１）神的光已經照在我們心裡，我們已體會到神榮耀的光了（四6）。
（２）我們當將神榮耀的光來照別人（四6思高譯本）。
「那吩咐光從黑暗裡照出來的神，已經照在我們心裡」（6上）。
「叫我們得知神榮耀的光，顯在耶穌基督的面上」（6下）。
△思高譯本：為使我們以那在耶穌基督的面貌上閃耀的神的光榮的知識來「光照別人」（四6下）。
三、貫徹職分──百折不回（四7-15）
△神的權能在身：「我們有寶貝放在瓦器裡，要顯明這莫大的能力是出於神，不是出於我們」（四7）。
「寶貝」是指「職分」
「瓦器」比喻信徒卑微的身體。
１、苦難的情形
（１）「四面受敵，卻不被困住」。
△在以哥念（徒十三50；十四1-19）。
（２）「心裡作難、卻不失望」。
△在腓立比（徒十六22-30）。
（３）「遭逼迫、卻不被丟棄」（9）。
△在以弗所（徒十九23）。
（４）「打倒了、卻不至死亡」（9）。
△ 在路司得（徒十四19-22）。
２、以冒死的精神傳道
（１）「身上常帶著耶穌的死，使耶穌的生也顯明在我們身上」（10）。
「因為我們這活著的人，是常為耶穌被交於死地，使耶穌的生，在我們這必死的身上顯明出來」（11）。
△新譯本：「我們的一生，常常為了耶穌的緣故冒著死亡的危險，為要使他的生命能夠在我們這必朽的身上顯明出來」。
（２）「死是在我們身上發動，生卻在你們身上發動」（12）。
△新譯本：「這就是說：我們常常面對死亡，你們卻因此得生命」（12）。
△保羅被基督的愛激勵，祂一人替眾人死，使眾人都得著生命（五14、15），他也以冒死的決心不怕諸般兇惡，勇往直前將福音傳開，使聽見福音而歸主的人得著真生命，也就是「死在我們身上發動，生卻在你們身上發動」（12）的意思。
３、因信而傳
（１）「但我們既有信心……我因信所以如此說話……」（13）。
△新譯本：「我信，所以我宣揚，基於同樣的信心，我們信，所以我們也宣揚」（13）。
「自己知道那叫耶穌復活的，也必叫我們與耶穌一同復活，並且叫你們一同站在他面前（14）」。
（２）「凡事都是為你們，好叫恩惠越發加增，感謝格外顯多，以致榮耀歸給神」（15）。
四、永遠的榮耀──外體毀壞、內心日新（四16-18）
１、「所以我們不喪膽，外體雖然毀壞，內心卻一天新似一天」（16）。
２、「我們至暫至輕的苦楚，要成就那極重無比永遠的榮耀」（17）。
△保羅見證：「我想現在苦楚，若比起將來要顯於我們的榮耀，就不足介意了」（羅八18）。
３、「原來我們不是顧念所見的，乃是顧念所不見的，因為所見的是暫時的，所不見的是永遠的」（18）。
捌、憑信心不憑眼見的人生觀
經文：五1-13
一、地上帳棚必拆毀
１、「我們原知道」（五1）。
（１）神給人的一生（詩九十3-10）。
Ａ、如夜間的一更（4 ）。
Ｂ、如睡一覺（5）。
Ｃ、如水沖去（5）。
Ｄ、如花草，早晨生長，晚上割下枯乾（6）。
Ｅ、一生的年日是七十，強壯可到八十歲（10）。
２、我們在這帳棚裡歎息。
（１）人生在世必遇患難（伯五7），「短而苦」（創四十七9）。
（２）人生是勞苦愁煩、轉眼成空（詩九十10；傳一2）。
（３）「深想得那從天上來的房屋」（五2）。
△那是好得無比的（腓一23）。
（４）並不悲觀，不厭世：
「並非願意脫下這個」（五4中），並不是希望早一點離開世界（參考：約十七15）。乃照主的旨意為主而活。「乃是願意穿上那個」（五4下）。而是復活的靈體因那是好得無比的（腓一23；羅八18）。
「好叫這必死的被生命吞滅了」。新譯本：「好使那必朽的被生命取代」（五4下）。
△ 盼望將來復活完全改變帶著榮耀的身體（林前十五43）。
二、放眼看永生──憑信心不憑眼見（五1、5-13）
１、「神所建造」（五1）
△是神所經營的（來十一10）。
「在天上永存的」（五1）不朽壞、不玷污、不衰殘（彼前一4）。
「好像穿上衣服」（五2、3），是極其榮耀尊貴的。
２、神培植我們（五5）「為此培植我們的就是神」
△新譯本：「神親自準備我們來適應這變化」（五5）。
（１）首先將生命的道（種子）栽種在我們裡面（雅一21；約一16）。
（２）你們已經死了，你們的生命與基督一同藏在裡面（西三3），我們將來要和他顯現在榮耀裡（西三4）。
３、聖靈擔保「聖靈作憑據（原文作質）」（五5）。
△質就是抵押的意思，也叫擔保。
４、行事為人，是憑信心，不憑眼見（五7）。
「時常坦然無懼，並且曉得我們住在身內，便與主相離」（五6）。
「我們坦然無懼，是更願意離開身體與主同住」（五8）。
△我們雖然未曾看見主，也未曾見過天國，卻因信祂是信實的神，聖靈為最可靠的憑據，日夜盼望那榮耀的顯現，所以我們對生死都坦然無懼，是神所應許活潑的盼望（彼前一3-5；彼後一4）。
５、「立志行神所喜悅的事」（五9），行事為人對得起主（西一10）。
△要討主的喜悅，就照你們現在所有的，更加勉勵（帖前四1）。
「因為我們眾人，必要在基督台前顯露出來」（五10上）。
「叫各人按著本身所行的，或善或惡受報」（五10下）。
６、敬畏神「主是可畏的，所以勸人」（11）。
（１）「我們在神的面前是顯明的」（五11上）。
（２）在你們的良心裡，也是顯明的」（五11下）。
７、凡事求神榮耀（12）。
「我們不是向你們再舉薦自己，乃是叫你們因我們有可誇之處」（12上）。
「好對那憑外貌不憑內心誇口的人有言可答」（12下）。
△「有可誇之處」而是為信徒的益處，叫信徒因牧者有美好的見證來榮耀主。
△「憑外貌不憑內心誇口的人」指不信的猶太人，心不信口又說毀謗的話，以及那偽傳道人的行為而言。
△ 新譯本：「好讓你們有話回答那些只重外貌、不重品格的人」（五12）。
８、為神熱心為人謹守
「我們若果顛狂，是為神」（13上）。
（１）保羅為道熱心被非斯都看為癲狂（徒二十六24）。
（２）保羅為猶太人的不信，為他們常常內心傷痛，憑良心又有聖靈作見證，就是為親骨肉自己被咒詛也願意（羅九1-3）。為救人的靈魂不顧一切，被人誤為癲狂。
「若果謹守是為你們」（13下）。
△ 為免被信徒看為不正常，所以在人面前盡量謹守。
△凡所行的諸事都要有節制（林前九25）。
玖、為主而活的人生觀
經文：五14-21
一、為主而活的理由（五14-15）
１、基督的愛激勵我們
「祂一人既替眾人死，眾人就都死了」（14）。
（１）祂為代罪羔羊，除去世人的罪孽（約一29）。
（２）祂親身擔當了我們的罪，使我們在罪上死，就得以在義上活，因祂受的鞭傷，我們得了醫治（彼前二23、24）。
「叫那些活著的人，不再為自己活，乃為替他們死而復活的主活」。
Ａ、我們當將身體獻上，當作活祭，是神所喜悅，如此事奉，乃理所當然的（羅十三1、2）。
Ｂ、我們若活是為主而活，死是為主而死（羅十四8、9）。
２、我們已經成為新造的人（16-17）。
「不再憑外貌認人了」（16）。
「不再用屬肉的眼光與屬世的價值觀。」
「雖然憑外貌認過基督，如今卻不再這樣認祂了」（16下）。
△ 保羅未蒙召前以屬肉眼光看基督是以外貌論斷，看基督出自拿撒勒，只憑自己的成見逼迫教會，蒙召以後認識基督為至寶，「從今以後就不再以外貌認祂了」。
「若有人在基督裡，他就是新造的人，舊事已過，都變成新的了」（17）。
△ 基督賜我們新生命，就是新造的人，所以我們應該有新的人生目標──為主而活。
二、為主而活的使命（五18-21）
１、使人和好的「職分」（18）。
「祂藉基督使我們與祂和好」（18上）。
△ 藉祂的寶血，使我們和睦，拆毀了中間的牆，將兩下合而為一（弗二13、14）。
「又將勸人與他和好的職分賜給我們」（18下）。
△ 受了恩惠，並使徒的職分在萬國之中叫人為他的名信服真道（羅一5）。
「神在基督裡叫世人與自己和好，不將他們的過犯歸到他們身上」（19上）。
△ 因基督的救贖，就白白的稱義……顯明神的義，寬容人先時所犯的罪（羅三24、25）。
２、「將這和好的『道理』託付了我們」（19下）。
△將傳揚的責任，按神救主的命令交託了我（多一3）。
△ 你們要往普天下去傳福音給萬民聽……（可十六15、16）。
△ 你們白白的得來，也要白白的捨去，要隨走隨傳（太十7、8）。
３、作使人與神和好的「使者」（五20-21）。
（１）使徒用懇切的態度，求哥林多人與神和好（20）。
「我們作基督的使者」（20上）。
△ 新譯本：「我們作了基督的特使」（五20）。
「好像神藉我勸你們」（20中）。
△ 新譯本：「神親自藉著我們勸你們」。
（２）求勸犯罪的人與神恢復正常關係。
「替基督求你們與神和好」（20下）。
△新譯本：「替基督求你們，讓神改變你們，使你們得以跟祂和好」（五20下）。
４、使人與神和好的根據。
（１）「神使那無罪的，替我們成為罪」。
△新譯本：「基督原是無罪的，可是為了我們，神讓他擔負我們的罪」（21上）。
（２）「好叫我們在他裡面成為神的義」（21下）。
△新譯本：「使我們藉著他得以跟神和好」（21下）。
拾、屬靈執事的表樣──神的用人
經文：六1-10
一、把握現今的機會報答主恩（六1-2）
１、使徒勸勉：
「我們與神同工的，也勸你們」（1上）。
「不可徒受祂的恩典」（1下）。
△白白得來，也要白白捨棄。
２、神親自勸勉：
因為祂說：
（１）「在悅納的時候，我應允了你，在拯救的日子，我搭救了你」（2上）。
△這段話就是神親自提醒人，過去我拯救你，你要想念你是怎樣領受主恩（啟三3上）。
（２）「看哪！現在正是悅納的時候，現在正是拯救的日子」（2下）。
△提醒信徒要把握機會傳福音。
△ 神說：「看哪我在你面前，給你一個敞開的門」（啟三8）。
△ 神的旨意，願意人人得救（彼後三9；提前三4）。
二、忠心作神的用人（六3-7）
１、消極方面：
（１）「我們凡事都不叫人有妨礙」（3上）。
「妨礙 」不作不近情理，或虧負別人，而引起別人的反彈。
（２）「免得這職分被人毀謗」（3下）。
△呂譯本：「在任何事上，對任何人……免得被挑剔。」
△ 謹慎防備免得使人有話柄毀謗我們，以致成為別人信福音的攔阻。
２、積極方面：
表明自己是神的用人（4）。
△不擺屬靈架子，不裝模作樣，不自我吹噓。
「因耶穌作你們的僕人」（四5）。
３、要存敬畏神的心傳揚福音「在神面前憑著基督講道」（二17下）。
△神的僕人，首要條件是真誠，方能把神交託的得救之道從神領受，像站在「神面前」一樣忠實傳講。
陸、新約的執事
經文：三1-18
引言：因當時有假使徒歪曲用以煸動信徒，以致信徒對保羅的身分起了疑心，保羅特此說明他的教牧工作就是使徒權柄的證明。
一、新約執事是神所委任（三1-3）
１、不是自己推薦：「我們豈是又舉薦自己麼」（1）。
２、也不是用人推薦：「豈像別人，用人的薦信給你們，或用你們的薦信給人麼」。
△在當時為防備假使徒，用人的推薦信是很普遍的（徒十八27；羅十六1）。
△保羅對哥林多教會根本用不著薦信，因該會是保羅所傳所建設的，所以說：「你們就是我們的薦信」（三2）。
３、是神的靈所推薦
（１）「你們明顯是基督的信，藉著我們修成的」（三3上）。
△神的靈與保羅同工藉神蹟奇事，證明所傳的真道，這就是基督的推薦信了。
（２）「藉我們修成的」：神藉我們所傳的道，在你們心裡，產生生命的改變，活在行為上，人人看得見，都是藉我們所修成的。
「不是用墨寫的，乃是用永生神的靈寫的；不是寫在石版上，乃是寫在心版上」（三3下）。
△用墨寫的，終必會褪色，也會抹去，用永生神的靈寫，是從神所得的生命，是靠神的聖靈更新，且完美無瑕的（多三5）。
二、新約的執事與舊約職事的差別（三4-9）
△當時假師傅混亂真道，煽惑外邦歸主的信徒要拘守舊約的律法，故意高舉舊約的職事榮光，保羅特以兩種職分比較，藉以勉勵信徒用不著羨慕猶太教的許多規條和制度。
１、新約的執事
（１）藉基督憑信心事奉（三4上）
「因基督」就是因基督的拯救，使我們成為神的兒女成為君尊的祭司（彼前二9），奉召為使徒特派傳神的福音（羅一1）。
「在神面前，才有這樣的信心」（三4下）是奉神差遣才有信心與能力去工作。
（２）靠神的恩典不憑自己（三5）。
「並不是我們憑自己能承擔什麼事，我們所能承擔的乃是出於神」（三5）。
（３）憑精意、不憑字句（三6）。
「他叫我們能承當這新約的執事，不是憑著字句，乃是憑著精意」（三6上）。
「精意叫人活」（細字解聖靈）叫人活的就是靈，就是生命（約六63）。
△「他使我們能夠做新約的執事，不是憑字句乃是憑精意」（三6），新約的執事，不是文字上的約，乃是靈的約。
△ 律法的總結就是基督，凡信他的都必稱義（羅十4）。
（４）是屬靈的，不是屬死的（三7-8）。
△ 屬靈的職事是帶領人脫離那永遠的審判，靈魂的永死（徒二十六18；西一27-29）。
（５）是稱義的職事：「若是定罪的職事有榮光，那稱義的職事榮光就越發大了」（三9）。
２、舊約的職事
（１）「是憑著字句」（三6中），就是拘守律法的規條。
「是叫人死」「非因律法，我就不知道何為罪，我以前沒有律法是活的，但是律法誡命來到，罪又活了，我就死了」（羅七7-9）。
（２）是屬死的職事「那用字刻在石頭上屬死的職事」（7）。
△在律法以下的人，不能叫那些進前來獻祭敬拜神的以色列人真正脫離死亡（來十1-4）。
（３）是定罪的職事（9），因律法本是定人罪的。
三、從前與長存的榮光比較（三10-11）
１、「那從前有榮光的，因這極大的榮光，就算不得有榮光了。」（三10）。
２、「若那廢掉的有榮光，這長存的就更有榮光了」（三11）。
△「那從前有榮光的」和「那廢掉的有榮光」是指神在以前與選民立聖約「因為公牛和山羊的血斷不能除罪（來十4），後來神立耶穌為挽回祭，就除去在先的，立定在後的」（來十9、10）。
四、直接引人到神面前，不像摩西蒙著帕子見百姓（三12-18）
１、「我們既有這樣的盼望，就大膽講說」（三12）。
「這樣的盼望」是基督曾照自己的大憐憫，藉從死復活重生了我們（彼前一3）。
「就大膽講說」藉傳揚的工夫，交託了我們（多一3），我們傳揚他，把人在基督裡完完全全的引到神面前（西一28-29）。
２、「不像摩西將帕子蒙在臉上」（三13上），摩西從西乃山上與神講話，臉上反映神的榮光，下山時他先用帕子遮住臉才和百姓見面說話（出三十四33）。
３、「叫選民不能定睛看到那將廢者的結局（三13下）。
△新譯本：「他必須拿帕子蒙著自己的臉，使選民不能看見那光輝漸漸褪色」（林後三13）。
「將廢者的結局」（13末）則指那短暫而會消失的榮光，正如希伯來書七章18、19說：「先前的條例，因軟弱無益，所以廢掉了」。
４、「選民因心地剛硬，直到今日誦讀舊約的時候，這帕子還沒有揭去」（三14）。
５、世人幾時轉向基督，那帕子就挪掉了（三16），人若信靠基督，心智便不再蒙昧了。
６、新約的信徒靠聖靈，就與神面對面了。
（１）「主就是那靈」，新譯：主就是聖靈。
（２）「主的靈在那裡，那裡就得自由」。
「我們眾人既然敞著臉，得以看見主的榮光」（18上）。
「好像從鏡子裡返照，就變成主的形狀」（三18下）。
△新譯本：「那從主──就是聖靈，所發出這榮耀在改變我們，使我們成為他的樣式」。
「榮上加榮，如同從主的靈變成的」（三18末）。
△新譯本：「使我們成為他的樣式，有更輝煌的榮耀」。
柒、榮耀的職分
經文：四1-18
一、從神直接領受──奉差遣（約二十21，四1）
△ 聖靈說：「要為我分派巴拿巴和掃羅去作我召他們所作的工」（徒十三2、3）是奉召特派的（羅一1）。
１、「我們既蒙憐憫」（1），人本不配受恩，而是靠神的憐憫。
２、「受了這職分」（1中），屬靈職分是從神領受的（耶一7）。
△是救主耶穌的命令所交託的（多一3）。
３、「就不喪膽」（1下），奉命受職，靠神放膽行使神國的權柄。
△不要怕，有我與你同在……（徒十八9、10）。
二、敬重職分──忠心盡職（羅十一13，四2-6）
１、「棄絕暗昧可恥的事」（2）。
△思高譯本：「戒絕了一切可恥隱瞞的行為」（四2），就是藉教會貪圖私利，或自私含有罪成分的卑賤行為（四17）。
２、「不行詭詐」（四2中）
△思高譯本:「不以狡猾行為，討人喜歡，不敢照真理行事，與惡妥協，而去袒護它」。
３、「不謬講神的道理，只將真理表明出來」（四2）。
△呂譯本：「不混淆神之道」。
△新譯本：「不曲解神的道理」，不為迎合人的喜歡，而諉轉附和，不為私意牽強附會。
４、「把自己薦與各人的良心」（四2下）。
△新譯本：「以自己的行為來啟發每一個人的良心」。
５、盡力傳福音，不使福音蒙蔽（四3）。
（１）如果福音蒙蔽，就是蒙蔽在滅亡的人身上（四3）。
（２）此等不信的人，被世界的神弄瞎心眼（四4）。
６、「不傳自己，乃是傳基督耶穌為主」（四5上）。
７、「因耶穌作眾人的僕人」（四5下）。
８、熱心帶領會眾參與傳福音的工作。
（１）神的光已經照在我們心裡，我們已體會到神榮耀的光了（四6）。
（２）我們當將神榮耀的光來照別人（四6思高譯本）。
「那吩咐光從黑暗裡照出來的神，已經照在我們心裡」（6上）。
「叫我們得知神榮耀的光，顯在耶穌基督的面上」（6下）。
△思高譯本：為使我們以那在耶穌基督的面貌上閃耀的神的光榮的知識來「光照別人」（四6下）。
三、貫徹職分──百折不回（四7-15）
△神的權能在身：「我們有寶貝放在瓦器裡，要顯明這莫大的能力是出於神，不是出於我們」（四7）。
「寶貝」是指「職分」
「瓦器」比喻信徒卑微的身體。
１、苦難的情形
（１）「四面受敵，卻不被困住」。
△在以哥念（徒十三50；十四1-19）。
（２）「心裡作難、卻不失望」。
△在腓立比（徒十六22-30）。
（３）「遭逼迫、卻不被丟棄」（9）。
△在以弗所（徒十九23）。
（４）「打倒了、卻不至死亡」（9）。
△ 在路司得（徒十四19-22）。
２、以冒死的精神傳道
（１）「身上常帶著耶穌的死，使耶穌的生也顯明在我們身上」（10）。
「因為我們這活著的人，是常為耶穌被交於死地，使耶穌的生，在我們這必死的身上顯明出來」（11）。
△新譯本：「我們的一生，常常為了耶穌的緣故冒著死亡的危險，為要使他的生命能夠在我們這必朽的身上顯明出來」。
（２）「死是在我們身上發動，生卻在你們身上發動」（12）。
△新譯本：「這就是說：我們常常面對死亡，你們卻因此得生命」（12）。
△保羅被基督的愛激勵，祂一人替眾人死，使眾人都得著生命（五14、15），他也以冒死的決心不怕諸般兇惡，勇往直前將福音傳開，使聽見福音而歸主的人得著真生命，也就是「死在我們身上發動，生卻在你們身上發動」（12）的意思。
３、因信而傳
（１）「但我們既有信心……我因信所以如此說話……」（13）。
△新譯本：「我信，所以我宣揚，基於同樣的信心，我們信，所以我們也宣揚」（13）。
「自己知道那叫耶穌復活的，也必叫我們與耶穌一同復活，並且叫你們一同站在他面前（14）」。
（２）「凡事都是為你們，好叫恩惠越發加增，感謝格外顯多，以致榮耀歸給神」（15）。
四、永遠的榮耀──外體毀壞、內心日新（四16-18）
１、「所以我們不喪膽，外體雖然毀壞，內心卻一天新似一天」（16）。
２、「我們至暫至輕的苦楚，要成就那極重無比永遠的榮耀」（17）。
△保羅見證：「我想現在苦楚，若比起將來要顯於我們的榮耀，就不足介意了」（羅八18）。
３、「原來我們不是顧念所見的，乃是顧念所不見的，因為所見的是暫時的，所不見的是永遠的」（18）。
捌、憑信心不憑眼見的人生觀
經文：五1-13
一、地上帳棚必拆毀
１、「我們原知道」（五1）。
（１）神給人的一生（詩九十3-10）。
Ａ、如夜間的一更（4 ）。
Ｂ、如睡一覺（5）。
Ｃ、如水沖去（5）。
Ｄ、如花草，早晨生長，晚上割下枯乾（6）。
Ｅ、一生的年日是七十，強壯可到八十歲（10）。
２、我們在這帳棚裡歎息。
（１）人生在世必遇患難（伯五7），「短而苦」（創四十七9）。
（２）人生是勞苦愁煩、轉眼成空（詩九十10；傳一2）。
（３）「深想得那從天上來的房屋」（五2）。
△那是好得無比的（腓一23）。
（４）並不悲觀，不厭世：
「並非願意脫下這個」（五4中），並不是希望早一點離開世界（參考：約十七15）。乃照主的旨意為主而活。「乃是願意穿上那個」（五4下）。而是復活的靈體因那是好得無比的（腓一23；羅八18）。
「好叫這必死的被生命吞滅了」。新譯本：「好使那必朽的被生命取代」（五4下）。
△ 盼望將來復活完全改變帶著榮耀的身體（林前十五43）。
二、放眼看永生──憑信心不憑眼見（五1、5-13）
１、「神所建造」（五1）
△是神所經營的（來十一10）。
「在天上永存的」（五1）不朽壞、不玷污、不衰殘（彼前一4）。
「好像穿上衣服」（五2、3），是極其榮耀尊貴的。
２、神培植我們（五5）「為此培植我們的就是神」
△新譯本：「神親自準備我們來適應這變化」（五5）。
（１）首先將生命的道（種子）栽種在我們裡面（雅一21；約一16）。
（２）你們已經死了，你們的生命與基督一同藏在裡面（西三3），我們將來要和他顯現在榮耀裡（西三4）。
３、聖靈擔保「聖靈作憑據（原文作質）」（五5）。
△質就是抵押的意思，也叫擔保。
４、行事為人，是憑信心，不憑眼見（五7）。
「時常坦然無懼，並且曉得我們住在身內，便與主相離」（五6）。
「我們坦然無懼，是更願意離開身體與主同住」（五8）。
△我們雖然未曾看見主，也未曾見過天國，卻因信祂是信實的神，聖靈為最可靠的憑據，日夜盼望那榮耀的顯現，所以我們對生死都坦然無懼，是神所應許活潑的盼望（彼前一3-5；彼後一4）。
５、「立志行神所喜悅的事」（五9），行事為人對得起主（西一10）。
△要討主的喜悅，就照你們現在所有的，更加勉勵（帖前四1）。
「因為我們眾人，必要在基督台前顯露出來」（五10上）。
「叫各人按著本身所行的，或善或惡受報」（五10下）。
６、敬畏神「主是可畏的，所以勸人」（11）。
（１）「我們在神的面前是顯明的」（五11上）。
（２）在你們的良心裡，也是顯明的」（五11下）。
７、凡事求神榮耀（12）。
「我們不是向你們再舉薦自己，乃是叫你們因我們有可誇之處」（12上）。
「好對那憑外貌不憑內心誇口的人有言可答」（12下）。
△「有可誇之處」而是為信徒的益處，叫信徒因牧者有美好的見證來榮耀主。
△「憑外貌不憑內心誇口的人」指不信的猶太人，心不信口又說毀謗的話，以及那偽傳道人的行為而言。
△ 新譯本：「好讓你們有話回答那些只重外貌、不重品格的人」（五12）。
８、為神熱心為人謹守
「我們若果顛狂，是為神」（13上）。
（１）保羅為道熱心被非斯都看為癲狂（徒二十六24）。
（２）保羅為猶太人的不信，為他們常常內心傷痛，憑良心又有聖靈作見證，就是為親骨肉自己被咒詛也願意（羅九1-3）。為救人的靈魂不顧一切，被人誤為癲狂。
「若果謹守是為你們」（13下）。
△ 為免被信徒看為不正常，所以在人面前盡量謹守。
△凡所行的諸事都要有節制（林前九25）。
玖、為主而活的人生觀
經文：五14-21
一、為主而活的理由（五14-15）
１、基督的愛激勵我們
「祂一人既替眾人死，眾人就都死了」（14）。
（１）祂為代罪羔羊，除去世人的罪孽（約一29）。
（２）祂親身擔當了我們的罪，使我們在罪上死，就得以在義上活，因祂受的鞭傷，我們得了醫治（彼前二23、24）。
「叫那些活著的人，不再為自己活，乃為替他們死而復活的主活」。
Ａ、我們當將身體獻上，當作活祭，是神所喜悅，如此事奉，乃理所當然的（羅十三1、2）。
Ｂ、我們若活是為主而活，死是為主而死（羅十四8、9）。
２、我們已經成為新造的人（16-17）。
「不再憑外貌認人了」（16）。
「不再用屬肉的眼光與屬世的價值觀。」
「雖然憑外貌認過基督，如今卻不再這樣認祂了」（16下）。
△ 保羅未蒙召前以屬肉眼光看基督是以外貌論斷，看基督出自拿撒勒，只憑自己的成見逼迫教會，蒙召以後認識基督為至寶，「從今以後就不再以外貌認祂了」。
「若有人在基督裡，他就是新造的人，舊事已過，都變成新的了」（17）。
△ 基督賜我們新生命，就是新造的人，所以我們應該有新的人生目標──為主而活。
二、為主而活的使命（五18-21）
１、使人和好的「職分」（18）。
「祂藉基督使我們與祂和好」（18上）。
△ 藉祂的寶血，使我們和睦，拆毀了中間的牆，將兩下合而為一（弗二13、14）。
「又將勸人與他和好的職分賜給我們」（18下）。
△ 受了恩惠，並使徒的職分在萬國之中叫人為他的名信服真道（羅一5）。
「神在基督裡叫世人與自己和好，不將他們的過犯歸到他們身上」（19上）。
△ 因基督的救贖，就白白的稱義……顯明神的義，寬容人先時所犯的罪（羅三24、25）。
２、「將這和好的『道理』託付了我們」（19下）。
△將傳揚的責任，按神救主的命令交託了我（多一3）。
△ 你們要往普天下去傳福音給萬民聽……（可十六15、16）。
△ 你們白白的得來，也要白白的捨去，要隨走隨傳（太十7、8）。
３、作使人與神和好的「使者」（五20-21）。
（１）使徒用懇切的態度，求哥林多人與神和好（20）。
「我們作基督的使者」（20上）。
△ 新譯本：「我們作了基督的特使」（五20）。
「好像神藉我勸你們」（20中）。
△ 新譯本：「神親自藉著我們勸你們」。
（２）求勸犯罪的人與神恢復正常關係。
「替基督求你們與神和好」（20下）。
△新譯本：「替基督求你們，讓神改變你們，使你們得以跟祂和好」（五20下）。
４、使人與神和好的根據。
（１）「神使那無罪的，替我們成為罪」。
△新譯本：「基督原是無罪的，可是為了我們，神讓他擔負我們的罪」（21上）。
（２）「好叫我們在他裡面成為神的義」（21下）。
△新譯本：「使我們藉著他得以跟神和好」（21下）。
拾、屬靈執事的表樣──神的用人
經文：六1-10
一、把握現今的機會報答主恩（六1-2）
１、使徒勸勉：
「我們與神同工的，也勸你們」（1上）。
「不可徒受祂的恩典」（1下）。
△白白得來，也要白白捨棄。
２、神親自勸勉：
因為祂說：
（１）「在悅納的時候，我應允了你，在拯救的日子，我搭救了你」（2上）。
△這段話就是神親自提醒人，過去我拯救你，你要想念你是怎樣領受主恩（啟三3上）。
（２）「看哪！現在正是悅納的時候，現在正是拯救的日子」（2下）。
△提醒信徒要把握機會傳福音。
△ 神說：「看哪我在你面前，給你一個敞開的門」（啟三8）。
△ 神的旨意，願意人人得救（彼後三9；提前三4）。
二、忠心作神的用人（六3-7）
１、消極方面：
（１）「我們凡事都不叫人有妨礙」（3上）。
「妨礙 」不作不近情理，或虧負別人，而引起別人的反彈。
（２）「免得這職分被人毀謗」（3下）。
△呂譯本：「在任何事上，對任何人……免得被挑剔。」
△ 謹慎防備免得使人有話柄毀謗我們，以致成為別人信福音的攔阻。
２、積極方面：
表明自己是神的用人（4）。
△不擺屬靈架子，不裝模作樣，不自我吹噓。
「因耶穌作你們的僕人」（四5）。
引言：因當時有假使徒歪曲用以煸動信徒，以致信徒對保羅的身分起了疑心，保羅特此說明他的教牧工作就是使徒權柄的證明。
一、新約執事是神所委任（三1-3）
１、不是自己推薦：「我們豈是又舉薦自己麼」（1）。
２、也不是用人推薦：「豈像別人，用人的薦信給你們，或用你們的薦信給人麼」。
△在當時為防備假使徒，用人的推薦信是很普遍的（徒十八27；羅十六1）。
△保羅對哥林多教會根本用不著薦信，因該會是保羅所傳所建設的，所以說：「你們就是我們的薦信」（三2）。
３、是神的靈所推薦
（１）「你們明顯是基督的信，藉著我們修成的」（三3上）。
△神的靈與保羅同工藉神蹟奇事，證明所傳的真道，這就是基督的推薦信了。
（２）「藉我們修成的」：神藉我們所傳的道，在你們心裡，產生生命的改變，活在行為上，人人看得見，都是藉我們所修成的。
「不是用墨寫的，乃是用永生神的靈寫的；不是寫在石版上，乃是寫在心版上」（三3下）。
△用墨寫的，終必會褪色，也會抹去，用永生神的靈寫，是從神所得的生命，是靠神的聖靈更新，且完美無瑕的（多三5）。
二、新約的執事與舊約職事的差別（三4-9）
△當時假師傅混亂真道，煽惑外邦歸主的信徒要拘守舊約的律法，故意高舉舊約的職事榮光，保羅特以兩種職分比較，藉以勉勵信徒用不著羨慕猶太教的許多規條和制度。
１、新約的執事
（１）藉基督憑信心事奉（三4上）
「因基督」就是因基督的拯救，使我們成為神的兒女成為君尊的祭司（彼前二9），奉召為使徒特派傳神的福音（羅一1）。
「在神面前，才有這樣的信心」（三4下）是奉神差遣才有信心與能力去工作。
（２）靠神的恩典不憑自己（三5）。
「並不是我們憑自己能承擔什麼事，我們所能承擔的乃是出於神」（三5）。
（３）憑精意、不憑字句（三6）。
「他叫我們能承當這新約的執事，不是憑著字句，乃是憑著精意」（三6上）。
「精意叫人活」（細字解聖靈）叫人活的就是靈，就是生命（約六63）。
△「他使我們能夠做新約的執事，不是憑字句乃是憑精意」（三6），新約的執事，不是文字上的約，乃是靈的約。
△ 律法的總結就是基督，凡信他的都必稱義（羅十4）。
（４）是屬靈的，不是屬死的（三7-8）。
△ 屬靈的職事是帶領人脫離那永遠的審判，靈魂的永死（徒二十六18；西一27-29）。
（５）是稱義的職事：「若是定罪的職事有榮光，那稱義的職事榮光就越發大了」（三9）。
２、舊約的職事
（１）「是憑著字句」（三6中），就是拘守律法的規條。
「是叫人死」「非因律法，我就不知道何為罪，我以前沒有律法是活的，但是律法誡命來到，罪又活了，我就死了」（羅七7-9）。
（２）是屬死的職事「那用字刻在石頭上屬死的職事」（7）。
△在律法以下的人，不能叫那些進前來獻祭敬拜神的以色列人真正脫離死亡（來十1-4）。
（３）是定罪的職事（9），因律法本是定人罪的。
三、從前與長存的榮光比較（三10-11）
１、「那從前有榮光的，因這極大的榮光，就算不得有榮光了。」（三10）。
２、「若那廢掉的有榮光，這長存的就更有榮光了」（三11）。
△「那從前有榮光的」和「那廢掉的有榮光」是指神在以前與選民立聖約「因為公牛和山羊的血斷不能除罪（來十4），後來神立耶穌為挽回祭，就除去在先的，立定在後的」（來十9、10）。
四、直接引人到神面前，不像摩西蒙著帕子見百姓（三12-18）
１、「我們既有這樣的盼望，就大膽講說」（三12）。
「這樣的盼望」是基督曾照自己的大憐憫，藉從死復活重生了我們（彼前一3）。
「就大膽講說」藉傳揚的工夫，交託了我們（多一3），我們傳揚他，把人在基督裡完完全全的引到神面前（西一28-29）。
２、「不像摩西將帕子蒙在臉上」（三13上），摩西從西乃山上與神講話，臉上反映神的榮光，下山時他先用帕子遮住臉才和百姓見面說話（出三十四33）。
３、「叫選民不能定睛看到那將廢者的結局（三13下）。
△新譯本：「他必須拿帕子蒙著自己的臉，使選民不能看見那光輝漸漸褪色」（林後三13）。
「將廢者的結局」（13末）則指那短暫而會消失的榮光，正如希伯來書七章18、19說：「先前的條例，因軟弱無益，所以廢掉了」。
４、「選民因心地剛硬，直到今日誦讀舊約的時候，這帕子還沒有揭去」（三14）。
５、世人幾時轉向基督，那帕子就挪掉了（三16），人若信靠基督，心智便不再蒙昧了。
６、新約的信徒靠聖靈，就與神面對面了。
（１）「主就是那靈」，新譯：主就是聖靈。
（２）「主的靈在那裡，那裡就得自由」。
「我們眾人既然敞著臉，得以看見主的榮光」（18上）。
「好像從鏡子裡返照，就變成主的形狀」（三18下）。
△新譯本：「那從主──就是聖靈，所發出這榮耀在改變我們，使我們成為他的樣式」。
「榮上加榮，如同從主的靈變成的」（三18末）。
△新譯本：「使我們成為他的樣式，有更輝煌的榮耀」。
柒、榮耀的職分
經文：四1-18
一、從神直接領受──奉差遣（約二十21，四1）
△ 聖靈說：「要為我分派巴拿巴和掃羅去作我召他們所作的工」（徒十三2、3）是奉召特派的（羅一1）。
１、「我們既蒙憐憫」（1），人本不配受恩，而是靠神的憐憫。
２、「受了這職分」（1中），屬靈職分是從神領受的（耶一7）。
△是救主耶穌的命令所交託的（多一3）。
３、「就不喪膽」（1下），奉命受職，靠神放膽行使神國的權柄。
△不要怕，有我與你同在……（徒十八9、10）。
二、敬重職分──忠心盡職（羅十一13，四2-6）
１、「棄絕暗昧可恥的事」（2）。
△思高譯本：「戒絕了一切可恥隱瞞的行為」（四2），就是藉教會貪圖私利，或自私含有罪成分的卑賤行為（四17）。
２、「不行詭詐」（四2中）
△思高譯本:「不以狡猾行為，討人喜歡，不敢照真理行事，與惡妥協，而去袒護它」。
３、「不謬講神的道理，只將真理表明出來」（四2）。
△呂譯本：「不混淆神之道」。
△新譯本：「不曲解神的道理」，不為迎合人的喜歡，而諉轉附和，不為私意牽強附會。
４、「把自己薦與各人的良心」（四2下）。
△新譯本：「以自己的行為來啟發每一個人的良心」。
５、盡力傳福音，不使福音蒙蔽（四3）。
（１）如果福音蒙蔽，就是蒙蔽在滅亡的人身上（四3）。
（２）此等不信的人，被世界的神弄瞎心眼（四4）。
６、「不傳自己，乃是傳基督耶穌為主」（四5上）。
７、「因耶穌作眾人的僕人」（四5下）。
８、熱心帶領會眾參與傳福音的工作。
（１）神的光已經照在我們心裡，我們已體會到神榮耀的光了（四6）。
（２）我們當將神榮耀的光來照別人（四6思高譯本）。
「那吩咐光從黑暗裡照出來的神，已經照在我們心裡」（6上）。
「叫我們得知神榮耀的光，顯在耶穌基督的面上」（6下）。
△思高譯本：為使我們以那在耶穌基督的面貌上閃耀的神的光榮的知識來「光照別人」（四6下）。
三、貫徹職分──百折不回（四7-15）
△神的權能在身：「我們有寶貝放在瓦器裡，要顯明這莫大的能力是出於神，不是出於我們」（四7）。
「寶貝」是指「職分」
「瓦器」比喻信徒卑微的身體。
１、苦難的情形
（１）「四面受敵，卻不被困住」。
△在以哥念（徒十三50；十四1-19）。
（２）「心裡作難、卻不失望」。
△在腓立比（徒十六22-30）。
（３）「遭逼迫、卻不被丟棄」（9）。
△在以弗所（徒十九23）。
（４）「打倒了、卻不至死亡」（9）。
△ 在路司得（徒十四19-22）。
２、以冒死的精神傳道
（１）「身上常帶著耶穌的死，使耶穌的生也顯明在我們身上」（10）。
「因為我們這活著的人，是常為耶穌被交於死地，使耶穌的生，在我們這必死的身上顯明出來」（11）。
△新譯本：「我們的一生，常常為了耶穌的緣故冒著死亡的危險，為要使他的生命能夠在我們這必朽的身上顯明出來」。
（２）「死是在我們身上發動，生卻在你們身上發動」（12）。
△新譯本：「這就是說：我們常常面對死亡，你們卻因此得生命」（12）。
△保羅被基督的愛激勵，祂一人替眾人死，使眾人都得著生命（五14、15），他也以冒死的決心不怕諸般兇惡，勇往直前將福音傳開，使聽見福音而歸主的人得著真生命，也就是「死在我們身上發動，生卻在你們身上發動」（12）的意思。
３、因信而傳
（１）「但我們既有信心……我因信所以如此說話……」（13）。
△新譯本：「我信，所以我宣揚，基於同樣的信心，我們信，所以我們也宣揚」（13）。
「自己知道那叫耶穌復活的，也必叫我們與耶穌一同復活，並且叫你們一同站在他面前（14）」。
（２）「凡事都是為你們，好叫恩惠越發加增，感謝格外顯多，以致榮耀歸給神」（15）。
四、永遠的榮耀──外體毀壞、內心日新（四16-18）
１、「所以我們不喪膽，外體雖然毀壞，內心卻一天新似一天」（16）。
２、「我們至暫至輕的苦楚，要成就那極重無比永遠的榮耀」（17）。
△保羅見證：「我想現在苦楚，若比起將來要顯於我們的榮耀，就不足介意了」（羅八18）。
３、「原來我們不是顧念所見的，乃是顧念所不見的，因為所見的是暫時的，所不見的是永遠的」（18）。
捌、憑信心不憑眼見的人生觀
經文：五1-13
一、地上帳棚必拆毀
１、「我們原知道」（五1）。
（１）神給人的一生（詩九十3-10）。
Ａ、如夜間的一更（4 ）。
Ｂ、如睡一覺（5）。
Ｃ、如水沖去（5）。
Ｄ、如花草，早晨生長，晚上割下枯乾（6）。
Ｅ、一生的年日是七十，強壯可到八十歲（10）。
２、我們在這帳棚裡歎息。
（１）人生在世必遇患難（伯五7），「短而苦」（創四十七9）。
（２）人生是勞苦愁煩、轉眼成空（詩九十10；傳一2）。
（３）「深想得那從天上來的房屋」（五2）。
△那是好得無比的（腓一23）。
（４）並不悲觀，不厭世：
「並非願意脫下這個」（五4中），並不是希望早一點離開世界（參考：約十七15）。乃照主的旨意為主而活。「乃是願意穿上那個」（五4下）。而是復活的靈體因那是好得無比的（腓一23；羅八18）。
「好叫這必死的被生命吞滅了」。新譯本：「好使那必朽的被生命取代」（五4下）。
△ 盼望將來復活完全改變帶著榮耀的身體（林前十五43）。
二、放眼看永生──憑信心不憑眼見（五1、5-13）
１、「神所建造」（五1）
△是神所經營的（來十一10）。
「在天上永存的」（五1）不朽壞、不玷污、不衰殘（彼前一4）。
「好像穿上衣服」（五2、3），是極其榮耀尊貴的。
２、神培植我們（五5）「為此培植我們的就是神」
△新譯本：「神親自準備我們來適應這變化」（五5）。
（１）首先將生命的道（種子）栽種在我們裡面（雅一21；約一16）。
（２）你們已經死了，你們的生命與基督一同藏在裡面（西三3），我們將來要和他顯現在榮耀裡（西三4）。
３、聖靈擔保「聖靈作憑據（原文作質）」（五5）。
△質就是抵押的意思，也叫擔保。
４、行事為人，是憑信心，不憑眼見（五7）。
「時常坦然無懼，並且曉得我們住在身內，便與主相離」（五6）。
「我們坦然無懼，是更願意離開身體與主同住」（五8）。
△我們雖然未曾看見主，也未曾見過天國，卻因信祂是信實的神，聖靈為最可靠的憑據，日夜盼望那榮耀的顯現，所以我們對生死都坦然無懼，是神所應許活潑的盼望（彼前一3-5；彼後一4）。
５、「立志行神所喜悅的事」（五9），行事為人對得起主（西一10）。
△要討主的喜悅，就照你們現在所有的，更加勉勵（帖前四1）。
「因為我們眾人，必要在基督台前顯露出來」（五10上）。
「叫各人按著本身所行的，或善或惡受報」（五10下）。
６、敬畏神「主是可畏的，所以勸人」（11）。
（１）「我們在神的面前是顯明的」（五11上）。
（２）在你們的良心裡，也是顯明的」（五11下）。
７、凡事求神榮耀（12）。
「我們不是向你們再舉薦自己，乃是叫你們因我們有可誇之處」（12上）。
「好對那憑外貌不憑內心誇口的人有言可答」（12下）。
△「有可誇之處」而是為信徒的益處，叫信徒因牧者有美好的見證來榮耀主。
△「憑外貌不憑內心誇口的人」指不信的猶太人，心不信口又說毀謗的話，以及那偽傳道人的行為而言。
△ 新譯本：「好讓你們有話回答那些只重外貌、不重品格的人」（五12）。
８、為神熱心為人謹守
「我們若果顛狂，是為神」（13上）。
（１）保羅為道熱心被非斯都看為癲狂（徒二十六24）。
（２）保羅為猶太人的不信，為他們常常內心傷痛，憑良心又有聖靈作見證，就是為親骨肉自己被咒詛也願意（羅九1-3）。為救人的靈魂不顧一切，被人誤為癲狂。
「若果謹守是為你們」（13下）。
△ 為免被信徒看為不正常，所以在人面前盡量謹守。
△凡所行的諸事都要有節制（林前九25）。
玖、為主而活的人生觀
經文：五14-21
一、為主而活的理由（五14-15）
１、基督的愛激勵我們
「祂一人既替眾人死，眾人就都死了」（14）。
（１）祂為代罪羔羊，除去世人的罪孽（約一29）。
（２）祂親身擔當了我們的罪，使我們在罪上死，就得以在義上活，因祂受的鞭傷，我們得了醫治（彼前二23、24）。
「叫那些活著的人，不再為自己活，乃為替他們死而復活的主活」。
Ａ、我們當將身體獻上，當作活祭，是神所喜悅，如此事奉，乃理所當然的（羅十三1、2）。
Ｂ、我們若活是為主而活，死是為主而死（羅十四8、9）。
２、我們已經成為新造的人（16-17）。
「不再憑外貌認人了」（16）。
「不再用屬肉的眼光與屬世的價值觀。」
「雖然憑外貌認過基督，如今卻不再這樣認祂了」（16下）。
△ 保羅未蒙召前以屬肉眼光看基督是以外貌論斷，看基督出自拿撒勒，只憑自己的成見逼迫教會，蒙召以後認識基督為至寶，「從今以後就不再以外貌認祂了」。
「若有人在基督裡，他就是新造的人，舊事已過，都變成新的了」（17）。
△ 基督賜我們新生命，就是新造的人，所以我們應該有新的人生目標──為主而活。
二、為主而活的使命（五18-21）
１、使人和好的「職分」（18）。
「祂藉基督使我們與祂和好」（18上）。
△ 藉祂的寶血，使我們和睦，拆毀了中間的牆，將兩下合而為一（弗二13、14）。
「又將勸人與他和好的職分賜給我們」（18下）。
△ 受了恩惠，並使徒的職分在萬國之中叫人為他的名信服真道（羅一5）。
「神在基督裡叫世人與自己和好，不將他們的過犯歸到他們身上」（19上）。
△ 因基督的救贖，就白白的稱義……顯明神的義，寬容人先時所犯的罪（羅三24、25）。
２、「將這和好的『道理』託付了我們」（19下）。
△將傳揚的責任，按神救主的命令交託了我（多一3）。
△ 你們要往普天下去傳福音給萬民聽……（可十六15、16）。
△ 你們白白的得來，也要白白的捨去，要隨走隨傳（太十7、8）。
３、作使人與神和好的「使者」（五20-21）。
（１）使徒用懇切的態度，求哥林多人與神和好（20）。
「我們作基督的使者」（20上）。
△ 新譯本：「我們作了基督的特使」（五20）。
「好像神藉我勸你們」（20中）。
△ 新譯本：「神親自藉著我們勸你們」。
（２）求勸犯罪的人與神恢復正常關係。
「替基督求你們與神和好」（20下）。
△新譯本：「替基督求你們，讓神改變你們，使你們得以跟祂和好」（五20下）。
４、使人與神和好的根據。
（１）「神使那無罪的，替我們成為罪」。
△新譯本：「基督原是無罪的，可是為了我們，神讓他擔負我們的罪」（21上）。
（２）「好叫我們在他裡面成為神的義」（21下）。
△新譯本：「使我們藉著他得以跟神和好」（21下）。
拾、屬靈執事的表樣──神的用人
經文：六1-10
一、把握現今的機會報答主恩（六1-2）
１、使徒勸勉：
「我們與神同工的，也勸你們」（1上）。
「不可徒受祂的恩典」（1下）。
△白白得來，也要白白捨棄。
２、神親自勸勉：
因為祂說：
（１）「在悅納的時候，我應允了你，在拯救的日子，我搭救了你」（2上）。
△這段話就是神親自提醒人，過去我拯救你，你要想念你是怎樣領受主恩（啟三3上）。
（２）「看哪！現在正是悅納的時候，現在正是拯救的日子」（2下）。
△提醒信徒要把握機會傳福音。
△ 神說：「看哪我在你面前，給你一個敞開的門」（啟三8）。
△ 神的旨意，願意人人得救（彼後三9；提前三4）。
二、忠心作神的用人（六3-7）
１、消極方面：
（１）「我們凡事都不叫人有妨礙」（3上）。
「妨礙 」不作不近情理，或虧負別人，而引起別人的反彈。
（２）「免得這職分被人毀謗」（3下）。
△呂譯本：「在任何事上，對任何人……免得被挑剔。」
△ 謹慎防備免得使人有話柄毀謗我們，以致成為別人信福音的攔阻。
２、積極方面：
表明自己是神的用人（4）。
△不擺屬靈架子，不裝模作樣，不自我吹噓。
「因耶穌作你們的僕人」（四5）。
１、不是自己推薦：「我們豈是又舉薦自己麼」（1）。
２、也不是用人推薦：「豈像別人，用人的薦信給你們，或用你們的薦信給人麼」。
△在當時為防備假使徒，用人的推薦信是很普遍的（徒十八27；羅十六1）。
△保羅對哥林多教會根本用不著薦信，因該會是保羅所傳所建設的，所以說：「你們就是我們的薦信」（三2）。
３、是神的靈所推薦
（１）「你們明顯是基督的信，藉著我們修成的」（三3上）。
△神的靈與保羅同工藉神蹟奇事，證明所傳的真道，這就是基督的推薦信了。
（２）「藉我們修成的」：神藉我們所傳的道，在你們心裡，產生生命的改變，活在行為上，人人看得見，都是藉我們所修成的。
「不是用墨寫的，乃是用永生神的靈寫的；不是寫在石版上，乃是寫在心版上」（三3下）。
△用墨寫的，終必會褪色，也會抹去，用永生神的靈寫，是從神所得的生命，是靠神的聖靈更新，且完美無瑕的（多三5）。
二、新約的執事與舊約職事的差別（三4-9）
△當時假師傅混亂真道，煽惑外邦歸主的信徒要拘守舊約的律法，故意高舉舊約的職事榮光，保羅特以兩種職分比較，藉以勉勵信徒用不著羨慕猶太教的許多規條和制度。
１、新約的執事
（１）藉基督憑信心事奉（三4上）
「因基督」就是因基督的拯救，使我們成為神的兒女成為君尊的祭司（彼前二9），奉召為使徒特派傳神的福音（羅一1）。
「在神面前，才有這樣的信心」（三4下）是奉神差遣才有信心與能力去工作。
（２）靠神的恩典不憑自己（三5）。
「並不是我們憑自己能承擔什麼事，我們所能承擔的乃是出於神」（三5）。
（３）憑精意、不憑字句（三6）。
「他叫我們能承當這新約的執事，不是憑著字句，乃是憑著精意」（三6上）。
「精意叫人活」（細字解聖靈）叫人活的就是靈，就是生命（約六63）。
△「他使我們能夠做新約的執事，不是憑字句乃是憑精意」（三6），新約的執事，不是文字上的約，乃是靈的約。
△ 律法的總結就是基督，凡信他的都必稱義（羅十4）。
（４）是屬靈的，不是屬死的（三7-8）。
△ 屬靈的職事是帶領人脫離那永遠的審判，靈魂的永死（徒二十六18；西一27-29）。
（５）是稱義的職事：「若是定罪的職事有榮光，那稱義的職事榮光就越發大了」（三9）。
２、舊約的職事
（１）「是憑著字句」（三6中），就是拘守律法的規條。
「是叫人死」「非因律法，我就不知道何為罪，我以前沒有律法是活的，但是律法誡命來到，罪又活了，我就死了」（羅七7-9）。
（２）是屬死的職事「那用字刻在石頭上屬死的職事」（7）。
△在律法以下的人，不能叫那些進前來獻祭敬拜神的以色列人真正脫離死亡（來十1-4）。
（３）是定罪的職事（9），因律法本是定人罪的。
三、從前與長存的榮光比較（三10-11）
１、「那從前有榮光的，因這極大的榮光，就算不得有榮光了。」（三10）。
２、「若那廢掉的有榮光，這長存的就更有榮光了」（三11）。
△「那從前有榮光的」和「那廢掉的有榮光」是指神在以前與選民立聖約「因為公牛和山羊的血斷不能除罪（來十4），後來神立耶穌為挽回祭，就除去在先的，立定在後的」（來十9、10）。
四、直接引人到神面前，不像摩西蒙著帕子見百姓（三12-18）
１、「我們既有這樣的盼望，就大膽講說」（三12）。
「這樣的盼望」是基督曾照自己的大憐憫，藉從死復活重生了我們（彼前一3）。
「就大膽講說」藉傳揚的工夫，交託了我們（多一3），我們傳揚他，把人在基督裡完完全全的引到神面前（西一28-29）。
２、「不像摩西將帕子蒙在臉上」（三13上），摩西從西乃山上與神講話，臉上反映神的榮光，下山時他先用帕子遮住臉才和百姓見面說話（出三十四33）。
３、「叫選民不能定睛看到那將廢者的結局（三13下）。
△新譯本：「他必須拿帕子蒙著自己的臉，使選民不能看見那光輝漸漸褪色」（林後三13）。
「將廢者的結局」（13末）則指那短暫而會消失的榮光，正如希伯來書七章18、19說：「先前的條例，因軟弱無益，所以廢掉了」。
４、「選民因心地剛硬，直到今日誦讀舊約的時候，這帕子還沒有揭去」（三14）。
５、世人幾時轉向基督，那帕子就挪掉了（三16），人若信靠基督，心智便不再蒙昧了。
６、新約的信徒靠聖靈，就與神面對面了。
（１）「主就是那靈」，新譯：主就是聖靈。
（２）「主的靈在那裡，那裡就得自由」。
「我們眾人既然敞著臉，得以看見主的榮光」（18上）。
「好像從鏡子裡返照，就變成主的形狀」（三18下）。
△新譯本：「那從主──就是聖靈，所發出這榮耀在改變我們，使我們成為他的樣式」。
「榮上加榮，如同從主的靈變成的」（三18末）。
△新譯本：「使我們成為他的樣式，有更輝煌的榮耀」。
柒、榮耀的職分
經文：四1-18
一、從神直接領受──奉差遣（約二十21，四1）
△ 聖靈說：「要為我分派巴拿巴和掃羅去作我召他們所作的工」（徒十三2、3）是奉召特派的（羅一1）。
１、「我們既蒙憐憫」（1），人本不配受恩，而是靠神的憐憫。
２、「受了這職分」（1中），屬靈職分是從神領受的（耶一7）。
△是救主耶穌的命令所交託的（多一3）。
３、「就不喪膽」（1下），奉命受職，靠神放膽行使神國的權柄。
△不要怕，有我與你同在……（徒十八9、10）。
二、敬重職分──忠心盡職（羅十一13，四2-6）
１、「棄絕暗昧可恥的事」（2）。
△思高譯本：「戒絕了一切可恥隱瞞的行為」（四2），就是藉教會貪圖私利，或自私含有罪成分的卑賤行為（四17）。
２、「不行詭詐」（四2中）
△思高譯本:「不以狡猾行為，討人喜歡，不敢照真理行事，與惡妥協，而去袒護它」。
３、「不謬講神的道理，只將真理表明出來」（四2）。
△呂譯本：「不混淆神之道」。
△新譯本：「不曲解神的道理」，不為迎合人的喜歡，而諉轉附和，不為私意牽強附會。
４、「把自己薦與各人的良心」（四2下）。
△新譯本：「以自己的行為來啟發每一個人的良心」。
５、盡力傳福音，不使福音蒙蔽（四3）。
（１）如果福音蒙蔽，就是蒙蔽在滅亡的人身上（四3）。
（２）此等不信的人，被世界的神弄瞎心眼（四4）。
６、「不傳自己，乃是傳基督耶穌為主」（四5上）。
７、「因耶穌作眾人的僕人」（四5下）。
８、熱心帶領會眾參與傳福音的工作。
（１）神的光已經照在我們心裡，我們已體會到神榮耀的光了（四6）。
（２）我們當將神榮耀的光來照別人（四6思高譯本）。
「那吩咐光從黑暗裡照出來的神，已經照在我們心裡」（6上）。
「叫我們得知神榮耀的光，顯在耶穌基督的面上」（6下）。
△思高譯本：為使我們以那在耶穌基督的面貌上閃耀的神的光榮的知識來「光照別人」（四6下）。
三、貫徹職分──百折不回（四7-15）
△神的權能在身：「我們有寶貝放在瓦器裡，要顯明這莫大的能力是出於神，不是出於我們」（四7）。
「寶貝」是指「職分」
「瓦器」比喻信徒卑微的身體。
１、苦難的情形
（１）「四面受敵，卻不被困住」。
△在以哥念（徒十三50；十四1-19）。
（２）「心裡作難、卻不失望」。
△在腓立比（徒十六22-30）。
（３）「遭逼迫、卻不被丟棄」（9）。
△在以弗所（徒十九23）。
（４）「打倒了、卻不至死亡」（9）。
△ 在路司得（徒十四19-22）。
２、以冒死的精神傳道
（１）「身上常帶著耶穌的死，使耶穌的生也顯明在我們身上」（10）。
「因為我們這活著的人，是常為耶穌被交於死地，使耶穌的生，在我們這必死的身上顯明出來」（11）。
△新譯本：「我們的一生，常常為了耶穌的緣故冒著死亡的危險，為要使他的生命能夠在我們這必朽的身上顯明出來」。
（２）「死是在我們身上發動，生卻在你們身上發動」（12）。
△新譯本：「這就是說：我們常常面對死亡，你們卻因此得生命」（12）。
△保羅被基督的愛激勵，祂一人替眾人死，使眾人都得著生命（五14、15），他也以冒死的決心不怕諸般兇惡，勇往直前將福音傳開，使聽見福音而歸主的人得著真生命，也就是「死在我們身上發動，生卻在你們身上發動」（12）的意思。
３、因信而傳
（１）「但我們既有信心……我因信所以如此說話……」（13）。
△新譯本：「我信，所以我宣揚，基於同樣的信心，我們信，所以我們也宣揚」（13）。
「自己知道那叫耶穌復活的，也必叫我們與耶穌一同復活，並且叫你們一同站在他面前（14）」。
（２）「凡事都是為你們，好叫恩惠越發加增，感謝格外顯多，以致榮耀歸給神」（15）。
四、永遠的榮耀──外體毀壞、內心日新（四16-18）
１、「所以我們不喪膽，外體雖然毀壞，內心卻一天新似一天」（16）。
２、「我們至暫至輕的苦楚，要成就那極重無比永遠的榮耀」（17）。
△保羅見證：「我想現在苦楚，若比起將來要顯於我們的榮耀，就不足介意了」（羅八18）。
３、「原來我們不是顧念所見的，乃是顧念所不見的，因為所見的是暫時的，所不見的是永遠的」（18）。
捌、憑信心不憑眼見的人生觀
經文：五1-13
一、地上帳棚必拆毀
１、「我們原知道」（五1）。
（１）神給人的一生（詩九十3-10）。
Ａ、如夜間的一更（4 ）。
Ｂ、如睡一覺（5）。
Ｃ、如水沖去（5）。
Ｄ、如花草，早晨生長，晚上割下枯乾（6）。
Ｅ、一生的年日是七十，強壯可到八十歲（10）。
２、我們在這帳棚裡歎息。
（１）人生在世必遇患難（伯五7），「短而苦」（創四十七9）。
（２）人生是勞苦愁煩、轉眼成空（詩九十10；傳一2）。
（３）「深想得那從天上來的房屋」（五2）。
△那是好得無比的（腓一23）。
（４）並不悲觀，不厭世：
「並非願意脫下這個」（五4中），並不是希望早一點離開世界（參考：約十七15）。乃照主的旨意為主而活。「乃是願意穿上那個」（五4下）。而是復活的靈體因那是好得無比的（腓一23；羅八18）。
「好叫這必死的被生命吞滅了」。新譯本：「好使那必朽的被生命取代」（五4下）。
△ 盼望將來復活完全改變帶著榮耀的身體（林前十五43）。
二、放眼看永生──憑信心不憑眼見（五1、5-13）
１、「神所建造」（五1）
△是神所經營的（來十一10）。
「在天上永存的」（五1）不朽壞、不玷污、不衰殘（彼前一4）。
「好像穿上衣服」（五2、3），是極其榮耀尊貴的。
２、神培植我們（五5）「為此培植我們的就是神」
△新譯本：「神親自準備我們來適應這變化」（五5）。
（１）首先將生命的道（種子）栽種在我們裡面（雅一21；約一16）。
（２）你們已經死了，你們的生命與基督一同藏在裡面（西三3），我們將來要和他顯現在榮耀裡（西三4）。
３、聖靈擔保「聖靈作憑據（原文作質）」（五5）。
△質就是抵押的意思，也叫擔保。
４、行事為人，是憑信心，不憑眼見（五7）。
「時常坦然無懼，並且曉得我們住在身內，便與主相離」（五6）。
「我們坦然無懼，是更願意離開身體與主同住」（五8）。
△我們雖然未曾看見主，也未曾見過天國，卻因信祂是信實的神，聖靈為最可靠的憑據，日夜盼望那榮耀的顯現，所以我們對生死都坦然無懼，是神所應許活潑的盼望（彼前一3-5；彼後一4）。
５、「立志行神所喜悅的事」（五9），行事為人對得起主（西一10）。
△要討主的喜悅，就照你們現在所有的，更加勉勵（帖前四1）。
「因為我們眾人，必要在基督台前顯露出來」（五10上）。
「叫各人按著本身所行的，或善或惡受報」（五10下）。
６、敬畏神「主是可畏的，所以勸人」（11）。
（１）「我們在神的面前是顯明的」（五11上）。
（２）在你們的良心裡，也是顯明的」（五11下）。
７、凡事求神榮耀（12）。
「我們不是向你們再舉薦自己，乃是叫你們因我們有可誇之處」（12上）。
「好對那憑外貌不憑內心誇口的人有言可答」（12下）。
△「有可誇之處」而是為信徒的益處，叫信徒因牧者有美好的見證來榮耀主。
△「憑外貌不憑內心誇口的人」指不信的猶太人，心不信口又說毀謗的話，以及那偽傳道人的行為而言。
△ 新譯本：「好讓你們有話回答那些只重外貌、不重品格的人」（五12）。
８、為神熱心為人謹守
「我們若果顛狂，是為神」（13上）。
（１）保羅為道熱心被非斯都看為癲狂（徒二十六24）。
（２）保羅為猶太人的不信，為他們常常內心傷痛，憑良心又有聖靈作見證，就是為親骨肉自己被咒詛也願意（羅九1-3）。為救人的靈魂不顧一切，被人誤為癲狂。
「若果謹守是為你們」（13下）。
△ 為免被信徒看為不正常，所以在人面前盡量謹守。
△凡所行的諸事都要有節制（林前九25）。
玖、為主而活的人生觀
經文：五14-21
一、為主而活的理由（五14-15）
１、基督的愛激勵我們
「祂一人既替眾人死，眾人就都死了」（14）。
（１）祂為代罪羔羊，除去世人的罪孽（約一29）。
（２）祂親身擔當了我們的罪，使我們在罪上死，就得以在義上活，因祂受的鞭傷，我們得了醫治（彼前二23、24）。
「叫那些活著的人，不再為自己活，乃為替他們死而復活的主活」。
Ａ、我們當將身體獻上，當作活祭，是神所喜悅，如此事奉，乃理所當然的（羅十三1、2）。
Ｂ、我們若活是為主而活，死是為主而死（羅十四8、9）。
２、我們已經成為新造的人（16-17）。
「不再憑外貌認人了」（16）。
「不再用屬肉的眼光與屬世的價值觀。」
「雖然憑外貌認過基督，如今卻不再這樣認祂了」（16下）。
△ 保羅未蒙召前以屬肉眼光看基督是以外貌論斷，看基督出自拿撒勒，只憑自己的成見逼迫教會，蒙召以後認識基督為至寶，「從今以後就不再以外貌認祂了」。
「若有人在基督裡，他就是新造的人，舊事已過，都變成新的了」（17）。
△ 基督賜我們新生命，就是新造的人，所以我們應該有新的人生目標──為主而活。
二、為主而活的使命（五18-21）
１、使人和好的「職分」（18）。
「祂藉基督使我們與祂和好」（18上）。
△ 藉祂的寶血，使我們和睦，拆毀了中間的牆，將兩下合而為一（弗二13、14）。
「又將勸人與他和好的職分賜給我們」（18下）。
△ 受了恩惠，並使徒的職分在萬國之中叫人為他的名信服真道（羅一5）。
「神在基督裡叫世人與自己和好，不將他們的過犯歸到他們身上」（19上）。
△ 因基督的救贖，就白白的稱義……顯明神的義，寬容人先時所犯的罪（羅三24、25）。
２、「將這和好的『道理』託付了我們」（19下）。
△將傳揚的責任，按神救主的命令交託了我（多一3）。
△ 你們要往普天下去傳福音給萬民聽……（可十六15、16）。
△ 你們白白的得來，也要白白的捨去，要隨走隨傳（太十7、8）。
３、作使人與神和好的「使者」（五20-21）。
（１）使徒用懇切的態度，求哥林多人與神和好（20）。
「我們作基督的使者」（20上）。
△ 新譯本：「我們作了基督的特使」（五20）。
「好像神藉我勸你們」（20中）。
△ 新譯本：「神親自藉著我們勸你們」。
（２）求勸犯罪的人與神恢復正常關係。
「替基督求你們與神和好」（20下）。
△新譯本：「替基督求你們，讓神改變你們，使你們得以跟祂和好」（五20下）。
４、使人與神和好的根據。
（１）「神使那無罪的，替我們成為罪」。
△新譯本：「基督原是無罪的，可是為了我們，神讓他擔負我們的罪」（21上）。
（２）「好叫我們在他裡面成為神的義」（21下）。
△新譯本：「使我們藉著他得以跟神和好」（21下）。
拾、屬靈執事的表樣──神的用人
經文：六1-10
一、把握現今的機會報答主恩（六1-2）
１、使徒勸勉：
「我們與神同工的，也勸你們」（1上）。
「不可徒受祂的恩典」（1下）。
△白白得來，也要白白捨棄。
２、神親自勸勉：
因為祂說：
（１）「在悅納的時候，我應允了你，在拯救的日子，我搭救了你」（2上）。
△這段話就是神親自提醒人，過去我拯救你，你要想念你是怎樣領受主恩（啟三3上）。
（２）「看哪！現在正是悅納的時候，現在正是拯救的日子」（2下）。
△提醒信徒要把握機會傳福音。
△ 神說：「看哪我在你面前，給你一個敞開的門」（啟三8）。
△ 神的旨意，願意人人得救（彼後三9；提前三4）。
二、忠心作神的用人（六3-7）
１、消極方面：
（１）「我們凡事都不叫人有妨礙」（3上）。
「妨礙 」不作不近情理，或虧負別人，而引起別人的反彈。
（２）「免得這職分被人毀謗」（3下）。
△呂譯本：「在任何事上，對任何人……免得被挑剔。」
△ 謹慎防備免得使人有話柄毀謗我們，以致成為別人信福音的攔阻。
２、積極方面：
表明自己是神的用人（4）。
△不擺屬靈架子，不裝模作樣，不自我吹噓。
「因耶穌作你們的僕人」（四5）。
３、是神的靈所推薦
（１）「你們明顯是基督的信，藉著我們修成的」（三3上）。
△神的靈與保羅同工藉神蹟奇事，證明所傳的真道，這就是基督的推薦信了。
（２）「藉我們修成的」：神藉我們所傳的道，在你們心裡，產生生命的改變，活在行為上，人人看得見，都是藉我們所修成的。
「不是用墨寫的，乃是用永生神的靈寫的；不是寫在石版上，乃是寫在心版上」（三3下）。
△用墨寫的，終必會褪色，也會抹去，用永生神的靈寫，是從神所得的生命，是靠神的聖靈更新，且完美無瑕的（多三5）。
二、新約的執事與舊約職事的差別（三4-9）
△當時假師傅混亂真道，煽惑外邦歸主的信徒要拘守舊約的律法，故意高舉舊約的職事榮光，保羅特以兩種職分比較，藉以勉勵信徒用不著羨慕猶太教的許多規條和制度。
１、新約的執事
（１）藉基督憑信心事奉（三4上）
「因基督」就是因基督的拯救，使我們成為神的兒女成為君尊的祭司（彼前二9），奉召為使徒特派傳神的福音（羅一1）。
「在神面前，才有這樣的信心」（三4下）是奉神差遣才有信心與能力去工作。
（２）靠神的恩典不憑自己（三5）。
「並不是我們憑自己能承擔什麼事，我們所能承擔的乃是出於神」（三5）。
（３）憑精意、不憑字句（三6）。
「他叫我們能承當這新約的執事，不是憑著字句，乃是憑著精意」（三6上）。
「精意叫人活」（細字解聖靈）叫人活的就是靈，就是生命（約六63）。
△「他使我們能夠做新約的執事，不是憑字句乃是憑精意」（三6），新約的執事，不是文字上的約，乃是靈的約。
△ 律法的總結就是基督，凡信他的都必稱義（羅十4）。
（４）是屬靈的，不是屬死的（三7-8）。
△ 屬靈的職事是帶領人脫離那永遠的審判，靈魂的永死（徒二十六18；西一27-29）。
（５）是稱義的職事：「若是定罪的職事有榮光，那稱義的職事榮光就越發大了」（三9）。
２、舊約的職事
（１）「是憑著字句」（三6中），就是拘守律法的規條。
「是叫人死」「非因律法，我就不知道何為罪，我以前沒有律法是活的，但是律法誡命來到，罪又活了，我就死了」（羅七7-9）。
（２）是屬死的職事「那用字刻在石頭上屬死的職事」（7）。
△在律法以下的人，不能叫那些進前來獻祭敬拜神的以色列人真正脫離死亡（來十1-4）。
（３）是定罪的職事（9），因律法本是定人罪的。
三、從前與長存的榮光比較（三10-11）
１、「那從前有榮光的，因這極大的榮光，就算不得有榮光了。」（三10）。
２、「若那廢掉的有榮光，這長存的就更有榮光了」（三11）。
△「那從前有榮光的」和「那廢掉的有榮光」是指神在以前與選民立聖約「因為公牛和山羊的血斷不能除罪（來十4），後來神立耶穌為挽回祭，就除去在先的，立定在後的」（來十9、10）。
四、直接引人到神面前，不像摩西蒙著帕子見百姓（三12-18）
１、「我們既有這樣的盼望，就大膽講說」（三12）。
「這樣的盼望」是基督曾照自己的大憐憫，藉從死復活重生了我們（彼前一3）。
「就大膽講說」藉傳揚的工夫，交託了我們（多一3），我們傳揚他，把人在基督裡完完全全的引到神面前（西一28-29）。
２、「不像摩西將帕子蒙在臉上」（三13上），摩西從西乃山上與神講話，臉上反映神的榮光，下山時他先用帕子遮住臉才和百姓見面說話（出三十四33）。
３、「叫選民不能定睛看到那將廢者的結局（三13下）。
△新譯本：「他必須拿帕子蒙著自己的臉，使選民不能看見那光輝漸漸褪色」（林後三13）。
「將廢者的結局」（13末）則指那短暫而會消失的榮光，正如希伯來書七章18、19說：「先前的條例，因軟弱無益，所以廢掉了」。
４、「選民因心地剛硬，直到今日誦讀舊約的時候，這帕子還沒有揭去」（三14）。
５、世人幾時轉向基督，那帕子就挪掉了（三16），人若信靠基督，心智便不再蒙昧了。
６、新約的信徒靠聖靈，就與神面對面了。
（１）「主就是那靈」，新譯：主就是聖靈。
（２）「主的靈在那裡，那裡就得自由」。
「我們眾人既然敞著臉，得以看見主的榮光」（18上）。
「好像從鏡子裡返照，就變成主的形狀」（三18下）。
△新譯本：「那從主──就是聖靈，所發出這榮耀在改變我們，使我們成為他的樣式」。
「榮上加榮，如同從主的靈變成的」（三18末）。
△新譯本：「使我們成為他的樣式，有更輝煌的榮耀」。
柒、榮耀的職分
經文：四1-18
一、從神直接領受──奉差遣（約二十21，四1）
△ 聖靈說：「要為我分派巴拿巴和掃羅去作我召他們所作的工」（徒十三2、3）是奉召特派的（羅一1）。
１、「我們既蒙憐憫」（1），人本不配受恩，而是靠神的憐憫。
２、「受了這職分」（1中），屬靈職分是從神領受的（耶一7）。
△是救主耶穌的命令所交託的（多一3）。
３、「就不喪膽」（1下），奉命受職，靠神放膽行使神國的權柄。
△不要怕，有我與你同在……（徒十八9、10）。
二、敬重職分──忠心盡職（羅十一13，四2-6）
１、「棄絕暗昧可恥的事」（2）。
△思高譯本：「戒絕了一切可恥隱瞞的行為」（四2），就是藉教會貪圖私利，或自私含有罪成分的卑賤行為（四17）。
２、「不行詭詐」（四2中）
△思高譯本:「不以狡猾行為，討人喜歡，不敢照真理行事，與惡妥協，而去袒護它」。
３、「不謬講神的道理，只將真理表明出來」（四2）。
△呂譯本：「不混淆神之道」。
△新譯本：「不曲解神的道理」，不為迎合人的喜歡，而諉轉附和，不為私意牽強附會。
４、「把自己薦與各人的良心」（四2下）。
△新譯本：「以自己的行為來啟發每一個人的良心」。
５、盡力傳福音，不使福音蒙蔽（四3）。
（１）如果福音蒙蔽，就是蒙蔽在滅亡的人身上（四3）。
（２）此等不信的人，被世界的神弄瞎心眼（四4）。
６、「不傳自己，乃是傳基督耶穌為主」（四5上）。
７、「因耶穌作眾人的僕人」（四5下）。
８、熱心帶領會眾參與傳福音的工作。
（１）神的光已經照在我們心裡，我們已體會到神榮耀的光了（四6）。
（２）我們當將神榮耀的光來照別人（四6思高譯本）。
「那吩咐光從黑暗裡照出來的神，已經照在我們心裡」（6上）。
「叫我們得知神榮耀的光，顯在耶穌基督的面上」（6下）。
△思高譯本：為使我們以那在耶穌基督的面貌上閃耀的神的光榮的知識來「光照別人」（四6下）。
三、貫徹職分──百折不回（四7-15）
△神的權能在身：「我們有寶貝放在瓦器裡，要顯明這莫大的能力是出於神，不是出於我們」（四7）。
「寶貝」是指「職分」
「瓦器」比喻信徒卑微的身體。
１、苦難的情形
（１）「四面受敵，卻不被困住」。
△在以哥念（徒十三50；十四1-19）。
（２）「心裡作難、卻不失望」。
△在腓立比（徒十六22-30）。
（３）「遭逼迫、卻不被丟棄」（9）。
△在以弗所（徒十九23）。
（４）「打倒了、卻不至死亡」（9）。
△ 在路司得（徒十四19-22）。
２、以冒死的精神傳道
（１）「身上常帶著耶穌的死，使耶穌的生也顯明在我們身上」（10）。
「因為我們這活著的人，是常為耶穌被交於死地，使耶穌的生，在我們這必死的身上顯明出來」（11）。
△新譯本：「我們的一生，常常為了耶穌的緣故冒著死亡的危險，為要使他的生命能夠在我們這必朽的身上顯明出來」。
（２）「死是在我們身上發動，生卻在你們身上發動」（12）。
△新譯本：「這就是說：我們常常面對死亡，你們卻因此得生命」（12）。
△保羅被基督的愛激勵，祂一人替眾人死，使眾人都得著生命（五14、15），他也以冒死的決心不怕諸般兇惡，勇往直前將福音傳開，使聽見福音而歸主的人得著真生命，也就是「死在我們身上發動，生卻在你們身上發動」（12）的意思。
３、因信而傳
（１）「但我們既有信心……我因信所以如此說話……」（13）。
△新譯本：「我信，所以我宣揚，基於同樣的信心，我們信，所以我們也宣揚」（13）。
「自己知道那叫耶穌復活的，也必叫我們與耶穌一同復活，並且叫你們一同站在他面前（14）」。
（２）「凡事都是為你們，好叫恩惠越發加增，感謝格外顯多，以致榮耀歸給神」（15）。
四、永遠的榮耀──外體毀壞、內心日新（四16-18）
１、「所以我們不喪膽，外體雖然毀壞，內心卻一天新似一天」（16）。
２、「我們至暫至輕的苦楚，要成就那極重無比永遠的榮耀」（17）。
△保羅見證：「我想現在苦楚，若比起將來要顯於我們的榮耀，就不足介意了」（羅八18）。
３、「原來我們不是顧念所見的，乃是顧念所不見的，因為所見的是暫時的，所不見的是永遠的」（18）。
捌、憑信心不憑眼見的人生觀
經文：五1-13
一、地上帳棚必拆毀
１、「我們原知道」（五1）。
（１）神給人的一生（詩九十3-10）。
Ａ、如夜間的一更（4 ）。
Ｂ、如睡一覺（5）。
Ｃ、如水沖去（5）。
Ｄ、如花草，早晨生長，晚上割下枯乾（6）。
Ｅ、一生的年日是七十，強壯可到八十歲（10）。
２、我們在這帳棚裡歎息。
（１）人生在世必遇患難（伯五7），「短而苦」（創四十七9）。
（２）人生是勞苦愁煩、轉眼成空（詩九十10；傳一2）。
（３）「深想得那從天上來的房屋」（五2）。
△那是好得無比的（腓一23）。
（４）並不悲觀，不厭世：
「並非願意脫下這個」（五4中），並不是希望早一點離開世界（參考：約十七15）。乃照主的旨意為主而活。「乃是願意穿上那個」（五4下）。而是復活的靈體因那是好得無比的（腓一23；羅八18）。
「好叫這必死的被生命吞滅了」。新譯本：「好使那必朽的被生命取代」（五4下）。
△ 盼望將來復活完全改變帶著榮耀的身體（林前十五43）。
二、放眼看永生──憑信心不憑眼見（五1、5-13）
１、「神所建造」（五1）
△是神所經營的（來十一10）。
「在天上永存的」（五1）不朽壞、不玷污、不衰殘（彼前一4）。
「好像穿上衣服」（五2、3），是極其榮耀尊貴的。
２、神培植我們（五5）「為此培植我們的就是神」
△新譯本：「神親自準備我們來適應這變化」（五5）。
（１）首先將生命的道（種子）栽種在我們裡面（雅一21；約一16）。
（２）你們已經死了，你們的生命與基督一同藏在裡面（西三3），我們將來要和他顯現在榮耀裡（西三4）。
３、聖靈擔保「聖靈作憑據（原文作質）」（五5）。
△質就是抵押的意思，也叫擔保。
４、行事為人，是憑信心，不憑眼見（五7）。
「時常坦然無懼，並且曉得我們住在身內，便與主相離」（五6）。
「我們坦然無懼，是更願意離開身體與主同住」（五8）。
△我們雖然未曾看見主，也未曾見過天國，卻因信祂是信實的神，聖靈為最可靠的憑據，日夜盼望那榮耀的顯現，所以我們對生死都坦然無懼，是神所應許活潑的盼望（彼前一3-5；彼後一4）。
５、「立志行神所喜悅的事」（五9），行事為人對得起主（西一10）。
△要討主的喜悅，就照你們現在所有的，更加勉勵（帖前四1）。
「因為我們眾人，必要在基督台前顯露出來」（五10上）。
「叫各人按著本身所行的，或善或惡受報」（五10下）。
６、敬畏神「主是可畏的，所以勸人」（11）。
（１）「我們在神的面前是顯明的」（五11上）。
（２）在你們的良心裡，也是顯明的」（五11下）。
７、凡事求神榮耀（12）。
「我們不是向你們再舉薦自己，乃是叫你們因我們有可誇之處」（12上）。
「好對那憑外貌不憑內心誇口的人有言可答」（12下）。
△「有可誇之處」而是為信徒的益處，叫信徒因牧者有美好的見證來榮耀主。
△「憑外貌不憑內心誇口的人」指不信的猶太人，心不信口又說毀謗的話，以及那偽傳道人的行為而言。
△ 新譯本：「好讓你們有話回答那些只重外貌、不重品格的人」（五12）。
８、為神熱心為人謹守
「我們若果顛狂，是為神」（13上）。
（１）保羅為道熱心被非斯都看為癲狂（徒二十六24）。
（２）保羅為猶太人的不信，為他們常常內心傷痛，憑良心又有聖靈作見證，就是為親骨肉自己被咒詛也願意（羅九1-3）。為救人的靈魂不顧一切，被人誤為癲狂。
「若果謹守是為你們」（13下）。
△ 為免被信徒看為不正常，所以在人面前盡量謹守。
△凡所行的諸事都要有節制（林前九25）。
玖、為主而活的人生觀
經文：五14-21
一、為主而活的理由（五14-15）
１、基督的愛激勵我們
「祂一人既替眾人死，眾人就都死了」（14）。
（１）祂為代罪羔羊，除去世人的罪孽（約一29）。
（２）祂親身擔當了我們的罪，使我們在罪上死，就得以在義上活，因祂受的鞭傷，我們得了醫治（彼前二23、24）。
「叫那些活著的人，不再為自己活，乃為替他們死而復活的主活」。
Ａ、我們當將身體獻上，當作活祭，是神所喜悅，如此事奉，乃理所當然的（羅十三1、2）。
Ｂ、我們若活是為主而活，死是為主而死（羅十四8、9）。
２、我們已經成為新造的人（16-17）。
「不再憑外貌認人了」（16）。
「不再用屬肉的眼光與屬世的價值觀。」
「雖然憑外貌認過基督，如今卻不再這樣認祂了」（16下）。
△ 保羅未蒙召前以屬肉眼光看基督是以外貌論斷，看基督出自拿撒勒，只憑自己的成見逼迫教會，蒙召以後認識基督為至寶，「從今以後就不再以外貌認祂了」。
「若有人在基督裡，他就是新造的人，舊事已過，都變成新的了」（17）。
△ 基督賜我們新生命，就是新造的人，所以我們應該有新的人生目標──為主而活。
二、為主而活的使命（五18-21）
１、使人和好的「職分」（18）。
「祂藉基督使我們與祂和好」（18上）。
△ 藉祂的寶血，使我們和睦，拆毀了中間的牆，將兩下合而為一（弗二13、14）。
「又將勸人與他和好的職分賜給我們」（18下）。
△ 受了恩惠，並使徒的職分在萬國之中叫人為他的名信服真道（羅一5）。
「神在基督裡叫世人與自己和好，不將他們的過犯歸到他們身上」（19上）。
△ 因基督的救贖，就白白的稱義……顯明神的義，寬容人先時所犯的罪（羅三24、25）。
２、「將這和好的『道理』託付了我們」（19下）。
△將傳揚的責任，按神救主的命令交託了我（多一3）。
△ 你們要往普天下去傳福音給萬民聽……（可十六15、16）。
△ 你們白白的得來，也要白白的捨去，要隨走隨傳（太十7、8）。
３、作使人與神和好的「使者」（五20-21）。
（１）使徒用懇切的態度，求哥林多人與神和好（20）。
「我們作基督的使者」（20上）。
△ 新譯本：「我們作了基督的特使」（五20）。
「好像神藉我勸你們」（20中）。
△ 新譯本：「神親自藉著我們勸你們」。
（２）求勸犯罪的人與神恢復正常關係。
「替基督求你們與神和好」（20下）。
△新譯本：「替基督求你們，讓神改變你們，使你們得以跟祂和好」（五20下）。
４、使人與神和好的根據。
（１）「神使那無罪的，替我們成為罪」。
△新譯本：「基督原是無罪的，可是為了我們，神讓他擔負我們的罪」（21上）。
（２）「好叫我們在他裡面成為神的義」（21下）。
△新譯本：「使我們藉著他得以跟神和好」（21下）。
拾、屬靈執事的表樣──神的用人
經文：六1-10
一、把握現今的機會報答主恩（六1-2）
１、使徒勸勉：
「我們與神同工的，也勸你們」（1上）。
「不可徒受祂的恩典」（1下）。
△白白得來，也要白白捨棄。
２、神親自勸勉：
因為祂說：
（１）「在悅納的時候，我應允了你，在拯救的日子，我搭救了你」（2上）。
△這段話就是神親自提醒人，過去我拯救你，你要想念你是怎樣領受主恩（啟三3上）。
（２）「看哪！現在正是悅納的時候，現在正是拯救的日子」（2下）。
△提醒信徒要把握機會傳福音。
△ 神說：「看哪我在你面前，給你一個敞開的門」（啟三8）。
△ 神的旨意，願意人人得救（彼後三9；提前三4）。
二、忠心作神的用人（六3-7）
１、消極方面：
（１）「我們凡事都不叫人有妨礙」（3上）。
「妨礙 」不作不近情理，或虧負別人，而引起別人的反彈。
（２）「免得這職分被人毀謗」（3下）。
△呂譯本：「在任何事上，對任何人……免得被挑剔。」
△ 謹慎防備免得使人有話柄毀謗我們，以致成為別人信福音的攔阻。
２、積極方面：
表明自己是神的用人（4）。
△不擺屬靈架子，不裝模作樣，不自我吹噓。
「因耶穌作你們的僕人」（四5）。
「不是用墨寫的，乃是用永生神的靈寫的；不是寫在石版上，乃是寫在心版上」（三3下）。
△用墨寫的，終必會褪色，也會抹去，用永生神的靈寫，是從神所得的生命，是靠神的聖靈更新，且完美無瑕的（多三5）。
二、新約的執事與舊約職事的差別（三4-9）
△當時假師傅混亂真道，煽惑外邦歸主的信徒要拘守舊約的律法，故意高舉舊約的職事榮光，保羅特以兩種職分比較，藉以勉勵信徒用不著羨慕猶太教的許多規條和制度。
１、新約的執事
（１）藉基督憑信心事奉（三4上）
「因基督」就是因基督的拯救，使我們成為神的兒女成為君尊的祭司（彼前二9），奉召為使徒特派傳神的福音（羅一1）。
「在神面前，才有這樣的信心」（三4下）是奉神差遣才有信心與能力去工作。
（２）靠神的恩典不憑自己（三5）。
「並不是我們憑自己能承擔什麼事，我們所能承擔的乃是出於神」（三5）。
（３）憑精意、不憑字句（三6）。
「他叫我們能承當這新約的執事，不是憑著字句，乃是憑著精意」（三6上）。
「精意叫人活」（細字解聖靈）叫人活的就是靈，就是生命（約六63）。
△「他使我們能夠做新約的執事，不是憑字句乃是憑精意」（三6），新約的執事，不是文字上的約，乃是靈的約。
△ 律法的總結就是基督，凡信他的都必稱義（羅十4）。
（４）是屬靈的，不是屬死的（三7-8）。
△ 屬靈的職事是帶領人脫離那永遠的審判，靈魂的永死（徒二十六18；西一27-29）。
（５）是稱義的職事：「若是定罪的職事有榮光，那稱義的職事榮光就越發大了」（三9）。
２、舊約的職事
（１）「是憑著字句」（三6中），就是拘守律法的規條。
「是叫人死」「非因律法，我就不知道何為罪，我以前沒有律法是活的，但是律法誡命來到，罪又活了，我就死了」（羅七7-9）。
（２）是屬死的職事「那用字刻在石頭上屬死的職事」（7）。
△在律法以下的人，不能叫那些進前來獻祭敬拜神的以色列人真正脫離死亡（來十1-4）。
（３）是定罪的職事（9），因律法本是定人罪的。
三、從前與長存的榮光比較（三10-11）
１、「那從前有榮光的，因這極大的榮光，就算不得有榮光了。」（三10）。
２、「若那廢掉的有榮光，這長存的就更有榮光了」（三11）。
△「那從前有榮光的」和「那廢掉的有榮光」是指神在以前與選民立聖約「因為公牛和山羊的血斷不能除罪（來十4），後來神立耶穌為挽回祭，就除去在先的，立定在後的」（來十9、10）。
四、直接引人到神面前，不像摩西蒙著帕子見百姓（三12-18）
１、「我們既有這樣的盼望，就大膽講說」（三12）。
「這樣的盼望」是基督曾照自己的大憐憫，藉從死復活重生了我們（彼前一3）。
「就大膽講說」藉傳揚的工夫，交託了我們（多一3），我們傳揚他，把人在基督裡完完全全的引到神面前（西一28-29）。
２、「不像摩西將帕子蒙在臉上」（三13上），摩西從西乃山上與神講話，臉上反映神的榮光，下山時他先用帕子遮住臉才和百姓見面說話（出三十四33）。
３、「叫選民不能定睛看到那將廢者的結局（三13下）。
△新譯本：「他必須拿帕子蒙著自己的臉，使選民不能看見那光輝漸漸褪色」（林後三13）。
「將廢者的結局」（13末）則指那短暫而會消失的榮光，正如希伯來書七章18、19說：「先前的條例，因軟弱無益，所以廢掉了」。
４、「選民因心地剛硬，直到今日誦讀舊約的時候，這帕子還沒有揭去」（三14）。
５、世人幾時轉向基督，那帕子就挪掉了（三16），人若信靠基督，心智便不再蒙昧了。
６、新約的信徒靠聖靈，就與神面對面了。
（１）「主就是那靈」，新譯：主就是聖靈。
（２）「主的靈在那裡，那裡就得自由」。
「我們眾人既然敞著臉，得以看見主的榮光」（18上）。
「好像從鏡子裡返照，就變成主的形狀」（三18下）。
△新譯本：「那從主──就是聖靈，所發出這榮耀在改變我們，使我們成為他的樣式」。
「榮上加榮，如同從主的靈變成的」（三18末）。
△新譯本：「使我們成為他的樣式，有更輝煌的榮耀」。
柒、榮耀的職分
經文：四1-18
一、從神直接領受──奉差遣（約二十21，四1）
△ 聖靈說：「要為我分派巴拿巴和掃羅去作我召他們所作的工」（徒十三2、3）是奉召特派的（羅一1）。
１、「我們既蒙憐憫」（1），人本不配受恩，而是靠神的憐憫。
２、「受了這職分」（1中），屬靈職分是從神領受的（耶一7）。
△是救主耶穌的命令所交託的（多一3）。
３、「就不喪膽」（1下），奉命受職，靠神放膽行使神國的權柄。
△不要怕，有我與你同在……（徒十八9、10）。
二、敬重職分──忠心盡職（羅十一13，四2-6）
１、「棄絕暗昧可恥的事」（2）。
△思高譯本：「戒絕了一切可恥隱瞞的行為」（四2），就是藉教會貪圖私利，或自私含有罪成分的卑賤行為（四17）。
２、「不行詭詐」（四2中）
△思高譯本:「不以狡猾行為，討人喜歡，不敢照真理行事，與惡妥協，而去袒護它」。
３、「不謬講神的道理，只將真理表明出來」（四2）。
△呂譯本：「不混淆神之道」。
△新譯本：「不曲解神的道理」，不為迎合人的喜歡，而諉轉附和，不為私意牽強附會。
４、「把自己薦與各人的良心」（四2下）。
△新譯本：「以自己的行為來啟發每一個人的良心」。
５、盡力傳福音，不使福音蒙蔽（四3）。
（１）如果福音蒙蔽，就是蒙蔽在滅亡的人身上（四3）。
（２）此等不信的人，被世界的神弄瞎心眼（四4）。
６、「不傳自己，乃是傳基督耶穌為主」（四5上）。
７、「因耶穌作眾人的僕人」（四5下）。
８、熱心帶領會眾參與傳福音的工作。
（１）神的光已經照在我們心裡，我們已體會到神榮耀的光了（四6）。
（２）我們當將神榮耀的光來照別人（四6思高譯本）。
「那吩咐光從黑暗裡照出來的神，已經照在我們心裡」（6上）。
「叫我們得知神榮耀的光，顯在耶穌基督的面上」（6下）。
△思高譯本：為使我們以那在耶穌基督的面貌上閃耀的神的光榮的知識來「光照別人」（四6下）。
三、貫徹職分──百折不回（四7-15）
△神的權能在身：「我們有寶貝放在瓦器裡，要顯明這莫大的能力是出於神，不是出於我們」（四7）。
「寶貝」是指「職分」
「瓦器」比喻信徒卑微的身體。
１、苦難的情形
（１）「四面受敵，卻不被困住」。
△在以哥念（徒十三50；十四1-19）。
（２）「心裡作難、卻不失望」。
△在腓立比（徒十六22-30）。
（３）「遭逼迫、卻不被丟棄」（9）。
△在以弗所（徒十九23）。
（４）「打倒了、卻不至死亡」（9）。
△ 在路司得（徒十四19-22）。
２、以冒死的精神傳道
（１）「身上常帶著耶穌的死，使耶穌的生也顯明在我們身上」（10）。
「因為我們這活著的人，是常為耶穌被交於死地，使耶穌的生，在我們這必死的身上顯明出來」（11）。
△新譯本：「我們的一生，常常為了耶穌的緣故冒著死亡的危險，為要使他的生命能夠在我們這必朽的身上顯明出來」。
（２）「死是在我們身上發動，生卻在你們身上發動」（12）。
△新譯本：「這就是說：我們常常面對死亡，你們卻因此得生命」（12）。
△保羅被基督的愛激勵，祂一人替眾人死，使眾人都得著生命（五14、15），他也以冒死的決心不怕諸般兇惡，勇往直前將福音傳開，使聽見福音而歸主的人得著真生命，也就是「死在我們身上發動，生卻在你們身上發動」（12）的意思。
３、因信而傳
（１）「但我們既有信心……我因信所以如此說話……」（13）。
△新譯本：「我信，所以我宣揚，基於同樣的信心，我們信，所以我們也宣揚」（13）。
「自己知道那叫耶穌復活的，也必叫我們與耶穌一同復活，並且叫你們一同站在他面前（14）」。
（２）「凡事都是為你們，好叫恩惠越發加增，感謝格外顯多，以致榮耀歸給神」（15）。
四、永遠的榮耀──外體毀壞、內心日新（四16-18）
１、「所以我們不喪膽，外體雖然毀壞，內心卻一天新似一天」（16）。
２、「我們至暫至輕的苦楚，要成就那極重無比永遠的榮耀」（17）。
△保羅見證：「我想現在苦楚，若比起將來要顯於我們的榮耀，就不足介意了」（羅八18）。
３、「原來我們不是顧念所見的，乃是顧念所不見的，因為所見的是暫時的，所不見的是永遠的」（18）。
捌、憑信心不憑眼見的人生觀
經文：五1-13
一、地上帳棚必拆毀
１、「我們原知道」（五1）。
（１）神給人的一生（詩九十3-10）。
Ａ、如夜間的一更（4 ）。
Ｂ、如睡一覺（5）。
Ｃ、如水沖去（5）。
Ｄ、如花草，早晨生長，晚上割下枯乾（6）。
Ｅ、一生的年日是七十，強壯可到八十歲（10）。
２、我們在這帳棚裡歎息。
（１）人生在世必遇患難（伯五7），「短而苦」（創四十七9）。
（２）人生是勞苦愁煩、轉眼成空（詩九十10；傳一2）。
（３）「深想得那從天上來的房屋」（五2）。
△那是好得無比的（腓一23）。
（４）並不悲觀，不厭世：
「並非願意脫下這個」（五4中），並不是希望早一點離開世界（參考：約十七15）。乃照主的旨意為主而活。「乃是願意穿上那個」（五4下）。而是復活的靈體因那是好得無比的（腓一23；羅八18）。
「好叫這必死的被生命吞滅了」。新譯本：「好使那必朽的被生命取代」（五4下）。
△ 盼望將來復活完全改變帶著榮耀的身體（林前十五43）。
二、放眼看永生──憑信心不憑眼見（五1、5-13）
１、「神所建造」（五1）
△是神所經營的（來十一10）。
「在天上永存的」（五1）不朽壞、不玷污、不衰殘（彼前一4）。
「好像穿上衣服」（五2、3），是極其榮耀尊貴的。
２、神培植我們（五5）「為此培植我們的就是神」
△新譯本：「神親自準備我們來適應這變化」（五5）。
（１）首先將生命的道（種子）栽種在我們裡面（雅一21；約一16）。
（２）你們已經死了，你們的生命與基督一同藏在裡面（西三3），我們將來要和他顯現在榮耀裡（西三4）。
３、聖靈擔保「聖靈作憑據（原文作質）」（五5）。
△質就是抵押的意思，也叫擔保。
４、行事為人，是憑信心，不憑眼見（五7）。
「時常坦然無懼，並且曉得我們住在身內，便與主相離」（五6）。
「我們坦然無懼，是更願意離開身體與主同住」（五8）。
△我們雖然未曾看見主，也未曾見過天國，卻因信祂是信實的神，聖靈為最可靠的憑據，日夜盼望那榮耀的顯現，所以我們對生死都坦然無懼，是神所應許活潑的盼望（彼前一3-5；彼後一4）。
５、「立志行神所喜悅的事」（五9），行事為人對得起主（西一10）。
△要討主的喜悅，就照你們現在所有的，更加勉勵（帖前四1）。
「因為我們眾人，必要在基督台前顯露出來」（五10上）。
「叫各人按著本身所行的，或善或惡受報」（五10下）。
６、敬畏神「主是可畏的，所以勸人」（11）。
（１）「我們在神的面前是顯明的」（五11上）。
（２）在你們的良心裡，也是顯明的」（五11下）。
７、凡事求神榮耀（12）。
「我們不是向你們再舉薦自己，乃是叫你們因我們有可誇之處」（12上）。
「好對那憑外貌不憑內心誇口的人有言可答」（12下）。
△「有可誇之處」而是為信徒的益處，叫信徒因牧者有美好的見證來榮耀主。
△「憑外貌不憑內心誇口的人」指不信的猶太人，心不信口又說毀謗的話，以及那偽傳道人的行為而言。
△ 新譯本：「好讓你們有話回答那些只重外貌、不重品格的人」（五12）。
８、為神熱心為人謹守
「我們若果顛狂，是為神」（13上）。
（１）保羅為道熱心被非斯都看為癲狂（徒二十六24）。
（２）保羅為猶太人的不信，為他們常常內心傷痛，憑良心又有聖靈作見證，就是為親骨肉自己被咒詛也願意（羅九1-3）。為救人的靈魂不顧一切，被人誤為癲狂。
「若果謹守是為你們」（13下）。
△ 為免被信徒看為不正常，所以在人面前盡量謹守。
△凡所行的諸事都要有節制（林前九25）。
玖、為主而活的人生觀
經文：五14-21
一、為主而活的理由（五14-15）
１、基督的愛激勵我們
「祂一人既替眾人死，眾人就都死了」（14）。
（１）祂為代罪羔羊，除去世人的罪孽（約一29）。
（２）祂親身擔當了我們的罪，使我們在罪上死，就得以在義上活，因祂受的鞭傷，我們得了醫治（彼前二23、24）。
「叫那些活著的人，不再為自己活，乃為替他們死而復活的主活」。
Ａ、我們當將身體獻上，當作活祭，是神所喜悅，如此事奉，乃理所當然的（羅十三1、2）。
Ｂ、我們若活是為主而活，死是為主而死（羅十四8、9）。
２、我們已經成為新造的人（16-17）。
「不再憑外貌認人了」（16）。
「不再用屬肉的眼光與屬世的價值觀。」
「雖然憑外貌認過基督，如今卻不再這樣認祂了」（16下）。
△ 保羅未蒙召前以屬肉眼光看基督是以外貌論斷，看基督出自拿撒勒，只憑自己的成見逼迫教會，蒙召以後認識基督為至寶，「從今以後就不再以外貌認祂了」。
「若有人在基督裡，他就是新造的人，舊事已過，都變成新的了」（17）。
△ 基督賜我們新生命，就是新造的人，所以我們應該有新的人生目標──為主而活。
二、為主而活的使命（五18-21）
１、使人和好的「職分」（18）。
「祂藉基督使我們與祂和好」（18上）。
△ 藉祂的寶血，使我們和睦，拆毀了中間的牆，將兩下合而為一（弗二13、14）。
「又將勸人與他和好的職分賜給我們」（18下）。
△ 受了恩惠，並使徒的職分在萬國之中叫人為他的名信服真道（羅一5）。
「神在基督裡叫世人與自己和好，不將他們的過犯歸到他們身上」（19上）。
△ 因基督的救贖，就白白的稱義……顯明神的義，寬容人先時所犯的罪（羅三24、25）。
２、「將這和好的『道理』託付了我們」（19下）。
△將傳揚的責任，按神救主的命令交託了我（多一3）。
△ 你們要往普天下去傳福音給萬民聽……（可十六15、16）。
△ 你們白白的得來，也要白白的捨去，要隨走隨傳（太十7、8）。
３、作使人與神和好的「使者」（五20-21）。
（１）使徒用懇切的態度，求哥林多人與神和好（20）。
「我們作基督的使者」（20上）。
△ 新譯本：「我們作了基督的特使」（五20）。
「好像神藉我勸你們」（20中）。
△ 新譯本：「神親自藉著我們勸你們」。
（２）求勸犯罪的人與神恢復正常關係。
「替基督求你們與神和好」（20下）。
△新譯本：「替基督求你們，讓神改變你們，使你們得以跟祂和好」（五20下）。
４、使人與神和好的根據。
（１）「神使那無罪的，替我們成為罪」。
△新譯本：「基督原是無罪的，可是為了我們，神讓他擔負我們的罪」（21上）。
（２）「好叫我們在他裡面成為神的義」（21下）。
△新譯本：「使我們藉著他得以跟神和好」（21下）。
拾、屬靈執事的表樣──神的用人
經文：六1-10
一、把握現今的機會報答主恩（六1-2）
１、使徒勸勉：
「我們與神同工的，也勸你們」（1上）。
「不可徒受祂的恩典」（1下）。
△白白得來，也要白白捨棄。
２、神親自勸勉：
因為祂說：
（１）「在悅納的時候，我應允了你，在拯救的日子，我搭救了你」（2上）。
△這段話就是神親自提醒人，過去我拯救你，你要想念你是怎樣領受主恩（啟三3上）。
（２）「看哪！現在正是悅納的時候，現在正是拯救的日子」（2下）。
△提醒信徒要把握機會傳福音。
△ 神說：「看哪我在你面前，給你一個敞開的門」（啟三8）。
△ 神的旨意，願意人人得救（彼後三9；提前三4）。
二、忠心作神的用人（六3-7）
１、消極方面：
（１）「我們凡事都不叫人有妨礙」（3上）。
「妨礙 」不作不近情理，或虧負別人，而引起別人的反彈。
（２）「免得這職分被人毀謗」（3下）。
△呂譯本：「在任何事上，對任何人……免得被挑剔。」
△ 謹慎防備免得使人有話柄毀謗我們，以致成為別人信福音的攔阻。
２、積極方面：
表明自己是神的用人（4）。
△不擺屬靈架子，不裝模作樣，不自我吹噓。
「因耶穌作你們的僕人」（四5）。
△當時假師傅混亂真道，煽惑外邦歸主的信徒要拘守舊約的律法，故意高舉舊約的職事榮光，保羅特以兩種職分比較，藉以勉勵信徒用不著羨慕猶太教的許多規條和制度。
１、新約的執事
（１）藉基督憑信心事奉（三4上）
「因基督」就是因基督的拯救，使我們成為神的兒女成為君尊的祭司（彼前二9），奉召為使徒特派傳神的福音（羅一1）。
「在神面前，才有這樣的信心」（三4下）是奉神差遣才有信心與能力去工作。
（２）靠神的恩典不憑自己（三5）。
「並不是我們憑自己能承擔什麼事，我們所能承擔的乃是出於神」（三5）。
（３）憑精意、不憑字句（三6）。
「他叫我們能承當這新約的執事，不是憑著字句，乃是憑著精意」（三6上）。
「精意叫人活」（細字解聖靈）叫人活的就是靈，就是生命（約六63）。
△「他使我們能夠做新約的執事，不是憑字句乃是憑精意」（三6），新約的執事，不是文字上的約，乃是靈的約。
△ 律法的總結就是基督，凡信他的都必稱義（羅十4）。
（４）是屬靈的，不是屬死的（三7-8）。
△ 屬靈的職事是帶領人脫離那永遠的審判，靈魂的永死（徒二十六18；西一27-29）。
（５）是稱義的職事：「若是定罪的職事有榮光，那稱義的職事榮光就越發大了」（三9）。
２、舊約的職事
（１）「是憑著字句」（三6中），就是拘守律法的規條。
「是叫人死」「非因律法，我就不知道何為罪，我以前沒有律法是活的，但是律法誡命來到，罪又活了，我就死了」（羅七7-9）。
（２）是屬死的職事「那用字刻在石頭上屬死的職事」（7）。
△在律法以下的人，不能叫那些進前來獻祭敬拜神的以色列人真正脫離死亡（來十1-4）。
（３）是定罪的職事（9），因律法本是定人罪的。
三、從前與長存的榮光比較（三10-11）
１、「那從前有榮光的，因這極大的榮光，就算不得有榮光了。」（三10）。
２、「若那廢掉的有榮光，這長存的就更有榮光了」（三11）。
△「那從前有榮光的」和「那廢掉的有榮光」是指神在以前與選民立聖約「因為公牛和山羊的血斷不能除罪（來十4），後來神立耶穌為挽回祭，就除去在先的，立定在後的」（來十9、10）。
四、直接引人到神面前，不像摩西蒙著帕子見百姓（三12-18）
１、「我們既有這樣的盼望，就大膽講說」（三12）。
「這樣的盼望」是基督曾照自己的大憐憫，藉從死復活重生了我們（彼前一3）。
「就大膽講說」藉傳揚的工夫，交託了我們（多一3），我們傳揚他，把人在基督裡完完全全的引到神面前（西一28-29）。
２、「不像摩西將帕子蒙在臉上」（三13上），摩西從西乃山上與神講話，臉上反映神的榮光，下山時他先用帕子遮住臉才和百姓見面說話（出三十四33）。
３、「叫選民不能定睛看到那將廢者的結局（三13下）。
△新譯本：「他必須拿帕子蒙著自己的臉，使選民不能看見那光輝漸漸褪色」（林後三13）。
「將廢者的結局」（13末）則指那短暫而會消失的榮光，正如希伯來書七章18、19說：「先前的條例，因軟弱無益，所以廢掉了」。
４、「選民因心地剛硬，直到今日誦讀舊約的時候，這帕子還沒有揭去」（三14）。
５、世人幾時轉向基督，那帕子就挪掉了（三16），人若信靠基督，心智便不再蒙昧了。
６、新約的信徒靠聖靈，就與神面對面了。
（１）「主就是那靈」，新譯：主就是聖靈。
（２）「主的靈在那裡，那裡就得自由」。
「我們眾人既然敞著臉，得以看見主的榮光」（18上）。
「好像從鏡子裡返照，就變成主的形狀」（三18下）。
△新譯本：「那從主──就是聖靈，所發出這榮耀在改變我們，使我們成為他的樣式」。
「榮上加榮，如同從主的靈變成的」（三18末）。
△新譯本：「使我們成為他的樣式，有更輝煌的榮耀」。
柒、榮耀的職分
經文：四1-18
一、從神直接領受──奉差遣（約二十21，四1）
△ 聖靈說：「要為我分派巴拿巴和掃羅去作我召他們所作的工」（徒十三2、3）是奉召特派的（羅一1）。
１、「我們既蒙憐憫」（1），人本不配受恩，而是靠神的憐憫。
２、「受了這職分」（1中），屬靈職分是從神領受的（耶一7）。
△是救主耶穌的命令所交託的（多一3）。
３、「就不喪膽」（1下），奉命受職，靠神放膽行使神國的權柄。
△不要怕，有我與你同在……（徒十八9、10）。
二、敬重職分──忠心盡職（羅十一13，四2-6）
１、「棄絕暗昧可恥的事」（2）。
△思高譯本：「戒絕了一切可恥隱瞞的行為」（四2），就是藉教會貪圖私利，或自私含有罪成分的卑賤行為（四17）。
２、「不行詭詐」（四2中）
△思高譯本:「不以狡猾行為，討人喜歡，不敢照真理行事，與惡妥協，而去袒護它」。
３、「不謬講神的道理，只將真理表明出來」（四2）。
△呂譯本：「不混淆神之道」。
△新譯本：「不曲解神的道理」，不為迎合人的喜歡，而諉轉附和，不為私意牽強附會。
４、「把自己薦與各人的良心」（四2下）。
△新譯本：「以自己的行為來啟發每一個人的良心」。
５、盡力傳福音，不使福音蒙蔽（四3）。
（１）如果福音蒙蔽，就是蒙蔽在滅亡的人身上（四3）。
（２）此等不信的人，被世界的神弄瞎心眼（四4）。
６、「不傳自己，乃是傳基督耶穌為主」（四5上）。
７、「因耶穌作眾人的僕人」（四5下）。
８、熱心帶領會眾參與傳福音的工作。
（１）神的光已經照在我們心裡，我們已體會到神榮耀的光了（四6）。
（２）我們當將神榮耀的光來照別人（四6思高譯本）。
「那吩咐光從黑暗裡照出來的神，已經照在我們心裡」（6上）。
「叫我們得知神榮耀的光，顯在耶穌基督的面上」（6下）。
△思高譯本：為使我們以那在耶穌基督的面貌上閃耀的神的光榮的知識來「光照別人」（四6下）。
三、貫徹職分──百折不回（四7-15）
△神的權能在身：「我們有寶貝放在瓦器裡，要顯明這莫大的能力是出於神，不是出於我們」（四7）。
「寶貝」是指「職分」
「瓦器」比喻信徒卑微的身體。
１、苦難的情形
（１）「四面受敵，卻不被困住」。
△在以哥念（徒十三50；十四1-19）。
（２）「心裡作難、卻不失望」。
△在腓立比（徒十六22-30）。
（３）「遭逼迫、卻不被丟棄」（9）。
△在以弗所（徒十九23）。
（４）「打倒了、卻不至死亡」（9）。
△ 在路司得（徒十四19-22）。
２、以冒死的精神傳道
（１）「身上常帶著耶穌的死，使耶穌的生也顯明在我們身上」（10）。
「因為我們這活著的人，是常為耶穌被交於死地，使耶穌的生，在我們這必死的身上顯明出來」（11）。
△新譯本：「我們的一生，常常為了耶穌的緣故冒著死亡的危險，為要使他的生命能夠在我們這必朽的身上顯明出來」。
（２）「死是在我們身上發動，生卻在你們身上發動」（12）。
△新譯本：「這就是說：我們常常面對死亡，你們卻因此得生命」（12）。
△保羅被基督的愛激勵，祂一人替眾人死，使眾人都得著生命（五14、15），他也以冒死的決心不怕諸般兇惡，勇往直前將福音傳開，使聽見福音而歸主的人得著真生命，也就是「死在我們身上發動，生卻在你們身上發動」（12）的意思。
３、因信而傳
（１）「但我們既有信心……我因信所以如此說話……」（13）。
△新譯本：「我信，所以我宣揚，基於同樣的信心，我們信，所以我們也宣揚」（13）。
「自己知道那叫耶穌復活的，也必叫我們與耶穌一同復活，並且叫你們一同站在他面前（14）」。
（２）「凡事都是為你們，好叫恩惠越發加增，感謝格外顯多，以致榮耀歸給神」（15）。
四、永遠的榮耀──外體毀壞、內心日新（四16-18）
１、「所以我們不喪膽，外體雖然毀壞，內心卻一天新似一天」（16）。
２、「我們至暫至輕的苦楚，要成就那極重無比永遠的榮耀」（17）。
△保羅見證：「我想現在苦楚，若比起將來要顯於我們的榮耀，就不足介意了」（羅八18）。
３、「原來我們不是顧念所見的，乃是顧念所不見的，因為所見的是暫時的，所不見的是永遠的」（18）。
捌、憑信心不憑眼見的人生觀
經文：五1-13
一、地上帳棚必拆毀
１、「我們原知道」（五1）。
（１）神給人的一生（詩九十3-10）。
Ａ、如夜間的一更（4 ）。
Ｂ、如睡一覺（5）。
Ｃ、如水沖去（5）。
Ｄ、如花草，早晨生長，晚上割下枯乾（6）。
Ｅ、一生的年日是七十，強壯可到八十歲（10）。
２、我們在這帳棚裡歎息。
（１）人生在世必遇患難（伯五7），「短而苦」（創四十七9）。
（２）人生是勞苦愁煩、轉眼成空（詩九十10；傳一2）。
（３）「深想得那從天上來的房屋」（五2）。
△那是好得無比的（腓一23）。
（４）並不悲觀，不厭世：
「並非願意脫下這個」（五4中），並不是希望早一點離開世界（參考：約十七15）。乃照主的旨意為主而活。「乃是願意穿上那個」（五4下）。而是復活的靈體因那是好得無比的（腓一23；羅八18）。
「好叫這必死的被生命吞滅了」。新譯本：「好使那必朽的被生命取代」（五4下）。
△ 盼望將來復活完全改變帶著榮耀的身體（林前十五43）。
二、放眼看永生──憑信心不憑眼見（五1、5-13）
１、「神所建造」（五1）
△是神所經營的（來十一10）。
「在天上永存的」（五1）不朽壞、不玷污、不衰殘（彼前一4）。
「好像穿上衣服」（五2、3），是極其榮耀尊貴的。
２、神培植我們（五5）「為此培植我們的就是神」
△新譯本：「神親自準備我們來適應這變化」（五5）。
（１）首先將生命的道（種子）栽種在我們裡面（雅一21；約一16）。
（２）你們已經死了，你們的生命與基督一同藏在裡面（西三3），我們將來要和他顯現在榮耀裡（西三4）。
３、聖靈擔保「聖靈作憑據（原文作質）」（五5）。
△質就是抵押的意思，也叫擔保。
４、行事為人，是憑信心，不憑眼見（五7）。
「時常坦然無懼，並且曉得我們住在身內，便與主相離」（五6）。
「我們坦然無懼，是更願意離開身體與主同住」（五8）。
△我們雖然未曾看見主，也未曾見過天國，卻因信祂是信實的神，聖靈為最可靠的憑據，日夜盼望那榮耀的顯現，所以我們對生死都坦然無懼，是神所應許活潑的盼望（彼前一3-5；彼後一4）。
５、「立志行神所喜悅的事」（五9），行事為人對得起主（西一10）。
△要討主的喜悅，就照你們現在所有的，更加勉勵（帖前四1）。
「因為我們眾人，必要在基督台前顯露出來」（五10上）。
「叫各人按著本身所行的，或善或惡受報」（五10下）。
６、敬畏神「主是可畏的，所以勸人」（11）。
（１）「我們在神的面前是顯明的」（五11上）。
（２）在你們的良心裡，也是顯明的」（五11下）。
７、凡事求神榮耀（12）。
「我們不是向你們再舉薦自己，乃是叫你們因我們有可誇之處」（12上）。
「好對那憑外貌不憑內心誇口的人有言可答」（12下）。
△「有可誇之處」而是為信徒的益處，叫信徒因牧者有美好的見證來榮耀主。
△「憑外貌不憑內心誇口的人」指不信的猶太人，心不信口又說毀謗的話，以及那偽傳道人的行為而言。
△ 新譯本：「好讓你們有話回答那些只重外貌、不重品格的人」（五12）。
８、為神熱心為人謹守
「我們若果顛狂，是為神」（13上）。
（１）保羅為道熱心被非斯都看為癲狂（徒二十六24）。
（２）保羅為猶太人的不信，為他們常常內心傷痛，憑良心又有聖靈作見證，就是為親骨肉自己被咒詛也願意（羅九1-3）。為救人的靈魂不顧一切，被人誤為癲狂。
「若果謹守是為你們」（13下）。
△ 為免被信徒看為不正常，所以在人面前盡量謹守。
△凡所行的諸事都要有節制（林前九25）。
玖、為主而活的人生觀
經文：五14-21
一、為主而活的理由（五14-15）
１、基督的愛激勵我們
「祂一人既替眾人死，眾人就都死了」（14）。
（１）祂為代罪羔羊，除去世人的罪孽（約一29）。
（２）祂親身擔當了我們的罪，使我們在罪上死，就得以在義上活，因祂受的鞭傷，我們得了醫治（彼前二23、24）。
「叫那些活著的人，不再為自己活，乃為替他們死而復活的主活」。
Ａ、我們當將身體獻上，當作活祭，是神所喜悅，如此事奉，乃理所當然的（羅十三1、2）。
Ｂ、我們若活是為主而活，死是為主而死（羅十四8、9）。
２、我們已經成為新造的人（16-17）。
「不再憑外貌認人了」（16）。
「不再用屬肉的眼光與屬世的價值觀。」
「雖然憑外貌認過基督，如今卻不再這樣認祂了」（16下）。
△ 保羅未蒙召前以屬肉眼光看基督是以外貌論斷，看基督出自拿撒勒，只憑自己的成見逼迫教會，蒙召以後認識基督為至寶，「從今以後就不再以外貌認祂了」。
「若有人在基督裡，他就是新造的人，舊事已過，都變成新的了」（17）。
△ 基督賜我們新生命，就是新造的人，所以我們應該有新的人生目標──為主而活。
二、為主而活的使命（五18-21）
１、使人和好的「職分」（18）。
「祂藉基督使我們與祂和好」（18上）。
△ 藉祂的寶血，使我們和睦，拆毀了中間的牆，將兩下合而為一（弗二13、14）。
「又將勸人與他和好的職分賜給我們」（18下）。
△ 受了恩惠，並使徒的職分在萬國之中叫人為他的名信服真道（羅一5）。
「神在基督裡叫世人與自己和好，不將他們的過犯歸到他們身上」（19上）。
△ 因基督的救贖，就白白的稱義……顯明神的義，寬容人先時所犯的罪（羅三24、25）。
２、「將這和好的『道理』託付了我們」（19下）。
△將傳揚的責任，按神救主的命令交託了我（多一3）。
△ 你們要往普天下去傳福音給萬民聽……（可十六15、16）。
△ 你們白白的得來，也要白白的捨去，要隨走隨傳（太十7、8）。
３、作使人與神和好的「使者」（五20-21）。
（１）使徒用懇切的態度，求哥林多人與神和好（20）。
「我們作基督的使者」（20上）。
△ 新譯本：「我們作了基督的特使」（五20）。
「好像神藉我勸你們」（20中）。
△ 新譯本：「神親自藉著我們勸你們」。
（２）求勸犯罪的人與神恢復正常關係。
「替基督求你們與神和好」（20下）。
△新譯本：「替基督求你們，讓神改變你們，使你們得以跟祂和好」（五20下）。
４、使人與神和好的根據。
（１）「神使那無罪的，替我們成為罪」。
△新譯本：「基督原是無罪的，可是為了我們，神讓他擔負我們的罪」（21上）。
（２）「好叫我們在他裡面成為神的義」（21下）。
△新譯本：「使我們藉著他得以跟神和好」（21下）。
拾、屬靈執事的表樣──神的用人
經文：六1-10
一、把握現今的機會報答主恩（六1-2）
１、使徒勸勉：
「我們與神同工的，也勸你們」（1上）。
「不可徒受祂的恩典」（1下）。
△白白得來，也要白白捨棄。
２、神親自勸勉：
因為祂說：
（１）「在悅納的時候，我應允了你，在拯救的日子，我搭救了你」（2上）。
△這段話就是神親自提醒人，過去我拯救你，你要想念你是怎樣領受主恩（啟三3上）。
（２）「看哪！現在正是悅納的時候，現在正是拯救的日子」（2下）。
△提醒信徒要把握機會傳福音。
△ 神說：「看哪我在你面前，給你一個敞開的門」（啟三8）。
△ 神的旨意，願意人人得救（彼後三9；提前三4）。
二、忠心作神的用人（六3-7）
１、消極方面：
（１）「我們凡事都不叫人有妨礙」（3上）。
「妨礙 」不作不近情理，或虧負別人，而引起別人的反彈。
（２）「免得這職分被人毀謗」（3下）。
△呂譯本：「在任何事上，對任何人……免得被挑剔。」
△ 謹慎防備免得使人有話柄毀謗我們，以致成為別人信福音的攔阻。
２、積極方面：
表明自己是神的用人（4）。
△不擺屬靈架子，不裝模作樣，不自我吹噓。
「因耶穌作你們的僕人」（四5）。
（１）藉基督憑信心事奉（三4上）
「因基督」就是因基督的拯救，使我們成為神的兒女成為君尊的祭司（彼前二9），奉召為使徒特派傳神的福音（羅一1）。
「在神面前，才有這樣的信心」（三4下）是奉神差遣才有信心與能力去工作。
（２）靠神的恩典不憑自己（三5）。
「並不是我們憑自己能承擔什麼事，我們所能承擔的乃是出於神」（三5）。
（３）憑精意、不憑字句（三6）。
「他叫我們能承當這新約的執事，不是憑著字句，乃是憑著精意」（三6上）。
「精意叫人活」（細字解聖靈）叫人活的就是靈，就是生命（約六63）。
△「他使我們能夠做新約的執事，不是憑字句乃是憑精意」（三6），新約的執事，不是文字上的約，乃是靈的約。
△ 律法的總結就是基督，凡信他的都必稱義（羅十4）。
（４）是屬靈的，不是屬死的（三7-8）。
△ 屬靈的職事是帶領人脫離那永遠的審判，靈魂的永死（徒二十六18；西一27-29）。
（５）是稱義的職事：「若是定罪的職事有榮光，那稱義的職事榮光就越發大了」（三9）。
２、舊約的職事
（１）「是憑著字句」（三6中），就是拘守律法的規條。
「是叫人死」「非因律法，我就不知道何為罪，我以前沒有律法是活的，但是律法誡命來到，罪又活了，我就死了」（羅七7-9）。
（２）是屬死的職事「那用字刻在石頭上屬死的職事」（7）。
△在律法以下的人，不能叫那些進前來獻祭敬拜神的以色列人真正脫離死亡（來十1-4）。
（３）是定罪的職事（9），因律法本是定人罪的。
三、從前與長存的榮光比較（三10-11）
１、「那從前有榮光的，因這極大的榮光，就算不得有榮光了。」（三10）。
２、「若那廢掉的有榮光，這長存的就更有榮光了」（三11）。
△「那從前有榮光的」和「那廢掉的有榮光」是指神在以前與選民立聖約「因為公牛和山羊的血斷不能除罪（來十4），後來神立耶穌為挽回祭，就除去在先的，立定在後的」（來十9、10）。
四、直接引人到神面前，不像摩西蒙著帕子見百姓（三12-18）
１、「我們既有這樣的盼望，就大膽講說」（三12）。
「這樣的盼望」是基督曾照自己的大憐憫，藉從死復活重生了我們（彼前一3）。
「就大膽講說」藉傳揚的工夫，交託了我們（多一3），我們傳揚他，把人在基督裡完完全全的引到神面前（西一28-29）。
２、「不像摩西將帕子蒙在臉上」（三13上），摩西從西乃山上與神講話，臉上反映神的榮光，下山時他先用帕子遮住臉才和百姓見面說話（出三十四33）。
３、「叫選民不能定睛看到那將廢者的結局（三13下）。
△新譯本：「他必須拿帕子蒙著自己的臉，使選民不能看見那光輝漸漸褪色」（林後三13）。
「將廢者的結局」（13末）則指那短暫而會消失的榮光，正如希伯來書七章18、19說：「先前的條例，因軟弱無益，所以廢掉了」。
４、「選民因心地剛硬，直到今日誦讀舊約的時候，這帕子還沒有揭去」（三14）。
５、世人幾時轉向基督，那帕子就挪掉了（三16），人若信靠基督，心智便不再蒙昧了。
６、新約的信徒靠聖靈，就與神面對面了。
（１）「主就是那靈」，新譯：主就是聖靈。
（２）「主的靈在那裡，那裡就得自由」。
「我們眾人既然敞著臉，得以看見主的榮光」（18上）。
「好像從鏡子裡返照，就變成主的形狀」（三18下）。
△新譯本：「那從主──就是聖靈，所發出這榮耀在改變我們，使我們成為他的樣式」。
「榮上加榮，如同從主的靈變成的」（三18末）。
△新譯本：「使我們成為他的樣式，有更輝煌的榮耀」。
柒、榮耀的職分
經文：四1-18
一、從神直接領受──奉差遣（約二十21，四1）
△ 聖靈說：「要為我分派巴拿巴和掃羅去作我召他們所作的工」（徒十三2、3）是奉召特派的（羅一1）。
１、「我們既蒙憐憫」（1），人本不配受恩，而是靠神的憐憫。
２、「受了這職分」（1中），屬靈職分是從神領受的（耶一7）。
△是救主耶穌的命令所交託的（多一3）。
３、「就不喪膽」（1下），奉命受職，靠神放膽行使神國的權柄。
△不要怕，有我與你同在……（徒十八9、10）。
二、敬重職分──忠心盡職（羅十一13，四2-6）
１、「棄絕暗昧可恥的事」（2）。
△思高譯本：「戒絕了一切可恥隱瞞的行為」（四2），就是藉教會貪圖私利，或自私含有罪成分的卑賤行為（四17）。
２、「不行詭詐」（四2中）
△思高譯本:「不以狡猾行為，討人喜歡，不敢照真理行事，與惡妥協，而去袒護它」。
３、「不謬講神的道理，只將真理表明出來」（四2）。
△呂譯本：「不混淆神之道」。
△新譯本：「不曲解神的道理」，不為迎合人的喜歡，而諉轉附和，不為私意牽強附會。
４、「把自己薦與各人的良心」（四2下）。
△新譯本：「以自己的行為來啟發每一個人的良心」。
５、盡力傳福音，不使福音蒙蔽（四3）。
（１）如果福音蒙蔽，就是蒙蔽在滅亡的人身上（四3）。
（２）此等不信的人，被世界的神弄瞎心眼（四4）。
６、「不傳自己，乃是傳基督耶穌為主」（四5上）。
７、「因耶穌作眾人的僕人」（四5下）。
８、熱心帶領會眾參與傳福音的工作。
（１）神的光已經照在我們心裡，我們已體會到神榮耀的光了（四6）。
（２）我們當將神榮耀的光來照別人（四6思高譯本）。
「那吩咐光從黑暗裡照出來的神，已經照在我們心裡」（6上）。
「叫我們得知神榮耀的光，顯在耶穌基督的面上」（6下）。
△思高譯本：為使我們以那在耶穌基督的面貌上閃耀的神的光榮的知識來「光照別人」（四6下）。
三、貫徹職分──百折不回（四7-15）
△神的權能在身：「我們有寶貝放在瓦器裡，要顯明這莫大的能力是出於神，不是出於我們」（四7）。
「寶貝」是指「職分」
「瓦器」比喻信徒卑微的身體。
１、苦難的情形
（１）「四面受敵，卻不被困住」。
△在以哥念（徒十三50；十四1-19）。
（２）「心裡作難、卻不失望」。
△在腓立比（徒十六22-30）。
（３）「遭逼迫、卻不被丟棄」（9）。
△在以弗所（徒十九23）。
（４）「打倒了、卻不至死亡」（9）。
△ 在路司得（徒十四19-22）。
２、以冒死的精神傳道
（１）「身上常帶著耶穌的死，使耶穌的生也顯明在我們身上」（10）。
「因為我們這活著的人，是常為耶穌被交於死地，使耶穌的生，在我們這必死的身上顯明出來」（11）。
△新譯本：「我們的一生，常常為了耶穌的緣故冒著死亡的危險，為要使他的生命能夠在我們這必朽的身上顯明出來」。
（２）「死是在我們身上發動，生卻在你們身上發動」（12）。
△新譯本：「這就是說：我們常常面對死亡，你們卻因此得生命」（12）。
△保羅被基督的愛激勵，祂一人替眾人死，使眾人都得著生命（五14、15），他也以冒死的決心不怕諸般兇惡，勇往直前將福音傳開，使聽見福音而歸主的人得著真生命，也就是「死在我們身上發動，生卻在你們身上發動」（12）的意思。
３、因信而傳
（１）「但我們既有信心……我因信所以如此說話……」（13）。
△新譯本：「我信，所以我宣揚，基於同樣的信心，我們信，所以我們也宣揚」（13）。
「自己知道那叫耶穌復活的，也必叫我們與耶穌一同復活，並且叫你們一同站在他面前（14）」。
（２）「凡事都是為你們，好叫恩惠越發加增，感謝格外顯多，以致榮耀歸給神」（15）。
四、永遠的榮耀──外體毀壞、內心日新（四16-18）
１、「所以我們不喪膽，外體雖然毀壞，內心卻一天新似一天」（16）。
２、「我們至暫至輕的苦楚，要成就那極重無比永遠的榮耀」（17）。
△保羅見證：「我想現在苦楚，若比起將來要顯於我們的榮耀，就不足介意了」（羅八18）。
３、「原來我們不是顧念所見的，乃是顧念所不見的，因為所見的是暫時的，所不見的是永遠的」（18）。
捌、憑信心不憑眼見的人生觀
經文：五1-13
一、地上帳棚必拆毀
１、「我們原知道」（五1）。
（１）神給人的一生（詩九十3-10）。
Ａ、如夜間的一更（4 ）。
Ｂ、如睡一覺（5）。
Ｃ、如水沖去（5）。
Ｄ、如花草，早晨生長，晚上割下枯乾（6）。
Ｅ、一生的年日是七十，強壯可到八十歲（10）。
２、我們在這帳棚裡歎息。
（１）人生在世必遇患難（伯五7），「短而苦」（創四十七9）。
（２）人生是勞苦愁煩、轉眼成空（詩九十10；傳一2）。
（３）「深想得那從天上來的房屋」（五2）。
△那是好得無比的（腓一23）。
（４）並不悲觀，不厭世：
「並非願意脫下這個」（五4中），並不是希望早一點離開世界（參考：約十七15）。乃照主的旨意為主而活。「乃是願意穿上那個」（五4下）。而是復活的靈體因那是好得無比的（腓一23；羅八18）。
「好叫這必死的被生命吞滅了」。新譯本：「好使那必朽的被生命取代」（五4下）。
△ 盼望將來復活完全改變帶著榮耀的身體（林前十五43）。
二、放眼看永生──憑信心不憑眼見（五1、5-13）
１、「神所建造」（五1）
△是神所經營的（來十一10）。
「在天上永存的」（五1）不朽壞、不玷污、不衰殘（彼前一4）。
「好像穿上衣服」（五2、3），是極其榮耀尊貴的。
２、神培植我們（五5）「為此培植我們的就是神」
△新譯本：「神親自準備我們來適應這變化」（五5）。
（１）首先將生命的道（種子）栽種在我們裡面（雅一21；約一16）。
（２）你們已經死了，你們的生命與基督一同藏在裡面（西三3），我們將來要和他顯現在榮耀裡（西三4）。
３、聖靈擔保「聖靈作憑據（原文作質）」（五5）。
△質就是抵押的意思，也叫擔保。
４、行事為人，是憑信心，不憑眼見（五7）。
「時常坦然無懼，並且曉得我們住在身內，便與主相離」（五6）。
「我們坦然無懼，是更願意離開身體與主同住」（五8）。
△我們雖然未曾看見主，也未曾見過天國，卻因信祂是信實的神，聖靈為最可靠的憑據，日夜盼望那榮耀的顯現，所以我們對生死都坦然無懼，是神所應許活潑的盼望（彼前一3-5；彼後一4）。
５、「立志行神所喜悅的事」（五9），行事為人對得起主（西一10）。
△要討主的喜悅，就照你們現在所有的，更加勉勵（帖前四1）。
「因為我們眾人，必要在基督台前顯露出來」（五10上）。
「叫各人按著本身所行的，或善或惡受報」（五10下）。
６、敬畏神「主是可畏的，所以勸人」（11）。
（１）「我們在神的面前是顯明的」（五11上）。
（２）在你們的良心裡，也是顯明的」（五11下）。
７、凡事求神榮耀（12）。
「我們不是向你們再舉薦自己，乃是叫你們因我們有可誇之處」（12上）。
「好對那憑外貌不憑內心誇口的人有言可答」（12下）。
△「有可誇之處」而是為信徒的益處，叫信徒因牧者有美好的見證來榮耀主。
△「憑外貌不憑內心誇口的人」指不信的猶太人，心不信口又說毀謗的話，以及那偽傳道人的行為而言。
△ 新譯本：「好讓你們有話回答那些只重外貌、不重品格的人」（五12）。
８、為神熱心為人謹守
「我們若果顛狂，是為神」（13上）。
（１）保羅為道熱心被非斯都看為癲狂（徒二十六24）。
（２）保羅為猶太人的不信，為他們常常內心傷痛，憑良心又有聖靈作見證，就是為親骨肉自己被咒詛也願意（羅九1-3）。為救人的靈魂不顧一切，被人誤為癲狂。
「若果謹守是為你們」（13下）。
△ 為免被信徒看為不正常，所以在人面前盡量謹守。
△凡所行的諸事都要有節制（林前九25）。
玖、為主而活的人生觀
經文：五14-21
一、為主而活的理由（五14-15）
１、基督的愛激勵我們
「祂一人既替眾人死，眾人就都死了」（14）。
（１）祂為代罪羔羊，除去世人的罪孽（約一29）。
（２）祂親身擔當了我們的罪，使我們在罪上死，就得以在義上活，因祂受的鞭傷，我們得了醫治（彼前二23、24）。
「叫那些活著的人，不再為自己活，乃為替他們死而復活的主活」。
Ａ、我們當將身體獻上，當作活祭，是神所喜悅，如此事奉，乃理所當然的（羅十三1、2）。
Ｂ、我們若活是為主而活，死是為主而死（羅十四8、9）。
２、我們已經成為新造的人（16-17）。
「不再憑外貌認人了」（16）。
「不再用屬肉的眼光與屬世的價值觀。」
「雖然憑外貌認過基督，如今卻不再這樣認祂了」（16下）。
△ 保羅未蒙召前以屬肉眼光看基督是以外貌論斷，看基督出自拿撒勒，只憑自己的成見逼迫教會，蒙召以後認識基督為至寶，「從今以後就不再以外貌認祂了」。
「若有人在基督裡，他就是新造的人，舊事已過，都變成新的了」（17）。
△ 基督賜我們新生命，就是新造的人，所以我們應該有新的人生目標──為主而活。
二、為主而活的使命（五18-21）
１、使人和好的「職分」（18）。
「祂藉基督使我們與祂和好」（18上）。
△ 藉祂的寶血，使我們和睦，拆毀了中間的牆，將兩下合而為一（弗二13、14）。
「又將勸人與他和好的職分賜給我們」（18下）。
△ 受了恩惠，並使徒的職分在萬國之中叫人為他的名信服真道（羅一5）。
「神在基督裡叫世人與自己和好，不將他們的過犯歸到他們身上」（19上）。
△ 因基督的救贖，就白白的稱義……顯明神的義，寬容人先時所犯的罪（羅三24、25）。
２、「將這和好的『道理』託付了我們」（19下）。
△將傳揚的責任，按神救主的命令交託了我（多一3）。
△ 你們要往普天下去傳福音給萬民聽……（可十六15、16）。
△ 你們白白的得來，也要白白的捨去，要隨走隨傳（太十7、8）。
３、作使人與神和好的「使者」（五20-21）。
（１）使徒用懇切的態度，求哥林多人與神和好（20）。
「我們作基督的使者」（20上）。
△ 新譯本：「我們作了基督的特使」（五20）。
「好像神藉我勸你們」（20中）。
△ 新譯本：「神親自藉著我們勸你們」。
（２）求勸犯罪的人與神恢復正常關係。
「替基督求你們與神和好」（20下）。
△新譯本：「替基督求你們，讓神改變你們，使你們得以跟祂和好」（五20下）。
４、使人與神和好的根據。
（１）「神使那無罪的，替我們成為罪」。
△新譯本：「基督原是無罪的，可是為了我們，神讓他擔負我們的罪」（21上）。
（２）「好叫我們在他裡面成為神的義」（21下）。
△新譯本：「使我們藉著他得以跟神和好」（21下）。
拾、屬靈執事的表樣──神的用人
經文：六1-10
一、把握現今的機會報答主恩（六1-2）
１、使徒勸勉：
「我們與神同工的，也勸你們」（1上）。
「不可徒受祂的恩典」（1下）。
△白白得來，也要白白捨棄。
２、神親自勸勉：
因為祂說：
（１）「在悅納的時候，我應允了你，在拯救的日子，我搭救了你」（2上）。
△這段話就是神親自提醒人，過去我拯救你，你要想念你是怎樣領受主恩（啟三3上）。
（２）「看哪！現在正是悅納的時候，現在正是拯救的日子」（2下）。
△提醒信徒要把握機會傳福音。
△ 神說：「看哪我在你面前，給你一個敞開的門」（啟三8）。
△ 神的旨意，願意人人得救（彼後三9；提前三4）。
二、忠心作神的用人（六3-7）
１、消極方面：
（１）「我們凡事都不叫人有妨礙」（3上）。
「妨礙 」不作不近情理，或虧負別人，而引起別人的反彈。
（２）「免得這職分被人毀謗」（3下）。
△呂譯本：「在任何事上，對任何人……免得被挑剔。」
△ 謹慎防備免得使人有話柄毀謗我們，以致成為別人信福音的攔阻。
２、積極方面：
表明自己是神的用人（4）。
△不擺屬靈架子，不裝模作樣，不自我吹噓。
「因耶穌作你們的僕人」（四5）。
「並不是我們憑自己能承擔什麼事，我們所能承擔的乃是出於神」（三5）。
（３）憑精意、不憑字句（三6）。
「他叫我們能承當這新約的執事，不是憑著字句，乃是憑著精意」（三6上）。
「精意叫人活」（細字解聖靈）叫人活的就是靈，就是生命（約六63）。
△「他使我們能夠做新約的執事，不是憑字句乃是憑精意」（三6），新約的執事，不是文字上的約，乃是靈的約。
△ 律法的總結就是基督，凡信他的都必稱義（羅十4）。
（４）是屬靈的，不是屬死的（三7-8）。
△ 屬靈的職事是帶領人脫離那永遠的審判，靈魂的永死（徒二十六18；西一27-29）。
（５）是稱義的職事：「若是定罪的職事有榮光，那稱義的職事榮光就越發大了」（三9）。
２、舊約的職事
（１）「是憑著字句」（三6中），就是拘守律法的規條。
「是叫人死」「非因律法，我就不知道何為罪，我以前沒有律法是活的，但是律法誡命來到，罪又活了，我就死了」（羅七7-9）。
（２）是屬死的職事「那用字刻在石頭上屬死的職事」（7）。
△在律法以下的人，不能叫那些進前來獻祭敬拜神的以色列人真正脫離死亡（來十1-4）。
（３）是定罪的職事（9），因律法本是定人罪的。
三、從前與長存的榮光比較（三10-11）
１、「那從前有榮光的，因這極大的榮光，就算不得有榮光了。」（三10）。
２、「若那廢掉的有榮光，這長存的就更有榮光了」（三11）。
△「那從前有榮光的」和「那廢掉的有榮光」是指神在以前與選民立聖約「因為公牛和山羊的血斷不能除罪（來十4），後來神立耶穌為挽回祭，就除去在先的，立定在後的」（來十9、10）。
四、直接引人到神面前，不像摩西蒙著帕子見百姓（三12-18）
１、「我們既有這樣的盼望，就大膽講說」（三12）。
「這樣的盼望」是基督曾照自己的大憐憫，藉從死復活重生了我們（彼前一3）。
「就大膽講說」藉傳揚的工夫，交託了我們（多一3），我們傳揚他，把人在基督裡完完全全的引到神面前（西一28-29）。
２、「不像摩西將帕子蒙在臉上」（三13上），摩西從西乃山上與神講話，臉上反映神的榮光，下山時他先用帕子遮住臉才和百姓見面說話（出三十四33）。
３、「叫選民不能定睛看到那將廢者的結局（三13下）。
△新譯本：「他必須拿帕子蒙著自己的臉，使選民不能看見那光輝漸漸褪色」（林後三13）。
「將廢者的結局」（13末）則指那短暫而會消失的榮光，正如希伯來書七章18、19說：「先前的條例，因軟弱無益，所以廢掉了」。
４、「選民因心地剛硬，直到今日誦讀舊約的時候，這帕子還沒有揭去」（三14）。
５、世人幾時轉向基督，那帕子就挪掉了（三16），人若信靠基督，心智便不再蒙昧了。
６、新約的信徒靠聖靈，就與神面對面了。
（１）「主就是那靈」，新譯：主就是聖靈。
（２）「主的靈在那裡，那裡就得自由」。
「我們眾人既然敞著臉，得以看見主的榮光」（18上）。
「好像從鏡子裡返照，就變成主的形狀」（三18下）。
△新譯本：「那從主──就是聖靈，所發出這榮耀在改變我們，使我們成為他的樣式」。
「榮上加榮，如同從主的靈變成的」（三18末）。
△新譯本：「使我們成為他的樣式，有更輝煌的榮耀」。
柒、榮耀的職分
經文：四1-18
一、從神直接領受──奉差遣（約二十21，四1）
△ 聖靈說：「要為我分派巴拿巴和掃羅去作我召他們所作的工」（徒十三2、3）是奉召特派的（羅一1）。
１、「我們既蒙憐憫」（1），人本不配受恩，而是靠神的憐憫。
２、「受了這職分」（1中），屬靈職分是從神領受的（耶一7）。
△是救主耶穌的命令所交託的（多一3）。
３、「就不喪膽」（1下），奉命受職，靠神放膽行使神國的權柄。
△不要怕，有我與你同在……（徒十八9、10）。
二、敬重職分──忠心盡職（羅十一13，四2-6）
１、「棄絕暗昧可恥的事」（2）。
△思高譯本：「戒絕了一切可恥隱瞞的行為」（四2），就是藉教會貪圖私利，或自私含有罪成分的卑賤行為（四17）。
２、「不行詭詐」（四2中）
△思高譯本:「不以狡猾行為，討人喜歡，不敢照真理行事，與惡妥協，而去袒護它」。
３、「不謬講神的道理，只將真理表明出來」（四2）。
△呂譯本：「不混淆神之道」。
△新譯本：「不曲解神的道理」，不為迎合人的喜歡，而諉轉附和，不為私意牽強附會。
４、「把自己薦與各人的良心」（四2下）。
△新譯本：「以自己的行為來啟發每一個人的良心」。
５、盡力傳福音，不使福音蒙蔽（四3）。
（１）如果福音蒙蔽，就是蒙蔽在滅亡的人身上（四3）。
（２）此等不信的人，被世界的神弄瞎心眼（四4）。
６、「不傳自己，乃是傳基督耶穌為主」（四5上）。
７、「因耶穌作眾人的僕人」（四5下）。
８、熱心帶領會眾參與傳福音的工作。
（１）神的光已經照在我們心裡，我們已體會到神榮耀的光了（四6）。
（２）我們當將神榮耀的光來照別人（四6思高譯本）。
「那吩咐光從黑暗裡照出來的神，已經照在我們心裡」（6上）。
「叫我們得知神榮耀的光，顯在耶穌基督的面上」（6下）。
△思高譯本：為使我們以那在耶穌基督的面貌上閃耀的神的光榮的知識來「光照別人」（四6下）。
三、貫徹職分──百折不回（四7-15）
△神的權能在身：「我們有寶貝放在瓦器裡，要顯明這莫大的能力是出於神，不是出於我們」（四7）。
「寶貝」是指「職分」
「瓦器」比喻信徒卑微的身體。
１、苦難的情形
（１）「四面受敵，卻不被困住」。
△在以哥念（徒十三50；十四1-19）。
（２）「心裡作難、卻不失望」。
△在腓立比（徒十六22-30）。
（３）「遭逼迫、卻不被丟棄」（9）。
△在以弗所（徒十九23）。
（４）「打倒了、卻不至死亡」（9）。
△ 在路司得（徒十四19-22）。
２、以冒死的精神傳道
（１）「身上常帶著耶穌的死，使耶穌的生也顯明在我們身上」（10）。
「因為我們這活著的人，是常為耶穌被交於死地，使耶穌的生，在我們這必死的身上顯明出來」（11）。
△新譯本：「我們的一生，常常為了耶穌的緣故冒著死亡的危險，為要使他的生命能夠在我們這必朽的身上顯明出來」。
（２）「死是在我們身上發動，生卻在你們身上發動」（12）。
△新譯本：「這就是說：我們常常面對死亡，你們卻因此得生命」（12）。
△保羅被基督的愛激勵，祂一人替眾人死，使眾人都得著生命（五14、15），他也以冒死的決心不怕諸般兇惡，勇往直前將福音傳開，使聽見福音而歸主的人得著真生命，也就是「死在我們身上發動，生卻在你們身上發動」（12）的意思。
３、因信而傳
（１）「但我們既有信心……我因信所以如此說話……」（13）。
△新譯本：「我信，所以我宣揚，基於同樣的信心，我們信，所以我們也宣揚」（13）。
「自己知道那叫耶穌復活的，也必叫我們與耶穌一同復活，並且叫你們一同站在他面前（14）」。
（２）「凡事都是為你們，好叫恩惠越發加增，感謝格外顯多，以致榮耀歸給神」（15）。
四、永遠的榮耀──外體毀壞、內心日新（四16-18）
１、「所以我們不喪膽，外體雖然毀壞，內心卻一天新似一天」（16）。
２、「我們至暫至輕的苦楚，要成就那極重無比永遠的榮耀」（17）。
△保羅見證：「我想現在苦楚，若比起將來要顯於我們的榮耀，就不足介意了」（羅八18）。
３、「原來我們不是顧念所見的，乃是顧念所不見的，因為所見的是暫時的，所不見的是永遠的」（18）。
捌、憑信心不憑眼見的人生觀
經文：五1-13
一、地上帳棚必拆毀
１、「我們原知道」（五1）。
（１）神給人的一生（詩九十3-10）。
Ａ、如夜間的一更（4 ）。
Ｂ、如睡一覺（5）。
Ｃ、如水沖去（5）。
Ｄ、如花草，早晨生長，晚上割下枯乾（6）。
Ｅ、一生的年日是七十，強壯可到八十歲（10）。
２、我們在這帳棚裡歎息。
（１）人生在世必遇患難（伯五7），「短而苦」（創四十七9）。
（２）人生是勞苦愁煩、轉眼成空（詩九十10；傳一2）。
（３）「深想得那從天上來的房屋」（五2）。
△那是好得無比的（腓一23）。
（４）並不悲觀，不厭世：
「並非願意脫下這個」（五4中），並不是希望早一點離開世界（參考：約十七15）。乃照主的旨意為主而活。「乃是願意穿上那個」（五4下）。而是復活的靈體因那是好得無比的（腓一23；羅八18）。
「好叫這必死的被生命吞滅了」。新譯本：「好使那必朽的被生命取代」（五4下）。
△ 盼望將來復活完全改變帶著榮耀的身體（林前十五43）。
二、放眼看永生──憑信心不憑眼見（五1、5-13）
１、「神所建造」（五1）
△是神所經營的（來十一10）。
「在天上永存的」（五1）不朽壞、不玷污、不衰殘（彼前一4）。
「好像穿上衣服」（五2、3），是極其榮耀尊貴的。
２、神培植我們（五5）「為此培植我們的就是神」
△新譯本：「神親自準備我們來適應這變化」（五5）。
（１）首先將生命的道（種子）栽種在我們裡面（雅一21；約一16）。
（２）你們已經死了，你們的生命與基督一同藏在裡面（西三3），我們將來要和他顯現在榮耀裡（西三4）。
３、聖靈擔保「聖靈作憑據（原文作質）」（五5）。
△質就是抵押的意思，也叫擔保。
４、行事為人，是憑信心，不憑眼見（五7）。
「時常坦然無懼，並且曉得我們住在身內，便與主相離」（五6）。
「我們坦然無懼，是更願意離開身體與主同住」（五8）。
△我們雖然未曾看見主，也未曾見過天國，卻因信祂是信實的神，聖靈為最可靠的憑據，日夜盼望那榮耀的顯現，所以我們對生死都坦然無懼，是神所應許活潑的盼望（彼前一3-5；彼後一4）。
５、「立志行神所喜悅的事」（五9），行事為人對得起主（西一10）。
△要討主的喜悅，就照你們現在所有的，更加勉勵（帖前四1）。
「因為我們眾人，必要在基督台前顯露出來」（五10上）。
「叫各人按著本身所行的，或善或惡受報」（五10下）。
６、敬畏神「主是可畏的，所以勸人」（11）。
（１）「我們在神的面前是顯明的」（五11上）。
（２）在你們的良心裡，也是顯明的」（五11下）。
７、凡事求神榮耀（12）。
「我們不是向你們再舉薦自己，乃是叫你們因我們有可誇之處」（12上）。
「好對那憑外貌不憑內心誇口的人有言可答」（12下）。
△「有可誇之處」而是為信徒的益處，叫信徒因牧者有美好的見證來榮耀主。
△「憑外貌不憑內心誇口的人」指不信的猶太人，心不信口又說毀謗的話，以及那偽傳道人的行為而言。
△ 新譯本：「好讓你們有話回答那些只重外貌、不重品格的人」（五12）。
８、為神熱心為人謹守
「我們若果顛狂，是為神」（13上）。
（１）保羅為道熱心被非斯都看為癲狂（徒二十六24）。
（２）保羅為猶太人的不信，為他們常常內心傷痛，憑良心又有聖靈作見證，就是為親骨肉自己被咒詛也願意（羅九1-3）。為救人的靈魂不顧一切，被人誤為癲狂。
「若果謹守是為你們」（13下）。
△ 為免被信徒看為不正常，所以在人面前盡量謹守。
△凡所行的諸事都要有節制（林前九25）。
玖、為主而活的人生觀
經文：五14-21
一、為主而活的理由（五14-15）
１、基督的愛激勵我們
「祂一人既替眾人死，眾人就都死了」（14）。
（１）祂為代罪羔羊，除去世人的罪孽（約一29）。
（２）祂親身擔當了我們的罪，使我們在罪上死，就得以在義上活，因祂受的鞭傷，我們得了醫治（彼前二23、24）。
「叫那些活著的人，不再為自己活，乃為替他們死而復活的主活」。
Ａ、我們當將身體獻上，當作活祭，是神所喜悅，如此事奉，乃理所當然的（羅十三1、2）。
Ｂ、我們若活是為主而活，死是為主而死（羅十四8、9）。
２、我們已經成為新造的人（16-17）。
「不再憑外貌認人了」（16）。
「不再用屬肉的眼光與屬世的價值觀。」
「雖然憑外貌認過基督，如今卻不再這樣認祂了」（16下）。
△ 保羅未蒙召前以屬肉眼光看基督是以外貌論斷，看基督出自拿撒勒，只憑自己的成見逼迫教會，蒙召以後認識基督為至寶，「從今以後就不再以外貌認祂了」。
「若有人在基督裡，他就是新造的人，舊事已過，都變成新的了」（17）。
△ 基督賜我們新生命，就是新造的人，所以我們應該有新的人生目標──為主而活。
二、為主而活的使命（五18-21）
１、使人和好的「職分」（18）。
「祂藉基督使我們與祂和好」（18上）。
△ 藉祂的寶血，使我們和睦，拆毀了中間的牆，將兩下合而為一（弗二13、14）。
「又將勸人與他和好的職分賜給我們」（18下）。
△ 受了恩惠，並使徒的職分在萬國之中叫人為他的名信服真道（羅一5）。
「神在基督裡叫世人與自己和好，不將他們的過犯歸到他們身上」（19上）。
△ 因基督的救贖，就白白的稱義……顯明神的義，寬容人先時所犯的罪（羅三24、25）。
２、「將這和好的『道理』託付了我們」（19下）。
△將傳揚的責任，按神救主的命令交託了我（多一3）。
△ 你們要往普天下去傳福音給萬民聽……（可十六15、16）。
△ 你們白白的得來，也要白白的捨去，要隨走隨傳（太十7、8）。
３、作使人與神和好的「使者」（五20-21）。
（１）使徒用懇切的態度，求哥林多人與神和好（20）。
「我們作基督的使者」（20上）。
△ 新譯本：「我們作了基督的特使」（五20）。
「好像神藉我勸你們」（20中）。
△ 新譯本：「神親自藉著我們勸你們」。
（２）求勸犯罪的人與神恢復正常關係。
「替基督求你們與神和好」（20下）。
△新譯本：「替基督求你們，讓神改變你們，使你們得以跟祂和好」（五20下）。
４、使人與神和好的根據。
（１）「神使那無罪的，替我們成為罪」。
△新譯本：「基督原是無罪的，可是為了我們，神讓他擔負我們的罪」（21上）。
（２）「好叫我們在他裡面成為神的義」（21下）。
△新譯本：「使我們藉著他得以跟神和好」（21下）。
拾、屬靈執事的表樣──神的用人
經文：六1-10
一、把握現今的機會報答主恩（六1-2）
１、使徒勸勉：
「我們與神同工的，也勸你們」（1上）。
「不可徒受祂的恩典」（1下）。
△白白得來，也要白白捨棄。
２、神親自勸勉：
因為祂說：
（１）「在悅納的時候，我應允了你，在拯救的日子，我搭救了你」（2上）。
△這段話就是神親自提醒人，過去我拯救你，你要想念你是怎樣領受主恩（啟三3上）。
（２）「看哪！現在正是悅納的時候，現在正是拯救的日子」（2下）。
△提醒信徒要把握機會傳福音。
△ 神說：「看哪我在你面前，給你一個敞開的門」（啟三8）。
△ 神的旨意，願意人人得救（彼後三9；提前三4）。
二、忠心作神的用人（六3-7）
１、消極方面：
（１）「我們凡事都不叫人有妨礙」（3上）。
「妨礙 」不作不近情理，或虧負別人，而引起別人的反彈。
（２）「免得這職分被人毀謗」（3下）。
△呂譯本：「在任何事上，對任何人……免得被挑剔。」
△ 謹慎防備免得使人有話柄毀謗我們，以致成為別人信福音的攔阻。
２、積極方面：
表明自己是神的用人（4）。
△不擺屬靈架子，不裝模作樣，不自我吹噓。
「因耶穌作你們的僕人」（四5）。
「精意叫人活」（細字解聖靈）叫人活的就是靈，就是生命（約六63）。
△「他使我們能夠做新約的執事，不是憑字句乃是憑精意」（三6），新約的執事，不是文字上的約，乃是靈的約。
△ 律法的總結就是基督，凡信他的都必稱義（羅十4）。
（４）是屬靈的，不是屬死的（三7-8）。
△ 屬靈的職事是帶領人脫離那永遠的審判，靈魂的永死（徒二十六18；西一27-29）。
（５）是稱義的職事：「若是定罪的職事有榮光，那稱義的職事榮光就越發大了」（三9）。
２、舊約的職事
（１）「是憑著字句」（三6中），就是拘守律法的規條。
「是叫人死」「非因律法，我就不知道何為罪，我以前沒有律法是活的，但是律法誡命來到，罪又活了，我就死了」（羅七7-9）。
（２）是屬死的職事「那用字刻在石頭上屬死的職事」（7）。
△在律法以下的人，不能叫那些進前來獻祭敬拜神的以色列人真正脫離死亡（來十1-4）。
（３）是定罪的職事（9），因律法本是定人罪的。
三、從前與長存的榮光比較（三10-11）
１、「那從前有榮光的，因這極大的榮光，就算不得有榮光了。」（三10）。
２、「若那廢掉的有榮光，這長存的就更有榮光了」（三11）。
△「那從前有榮光的」和「那廢掉的有榮光」是指神在以前與選民立聖約「因為公牛和山羊的血斷不能除罪（來十4），後來神立耶穌為挽回祭，就除去在先的，立定在後的」（來十9、10）。
四、直接引人到神面前，不像摩西蒙著帕子見百姓（三12-18）
１、「我們既有這樣的盼望，就大膽講說」（三12）。
「這樣的盼望」是基督曾照自己的大憐憫，藉從死復活重生了我們（彼前一3）。
「就大膽講說」藉傳揚的工夫，交託了我們（多一3），我們傳揚他，把人在基督裡完完全全的引到神面前（西一28-29）。
２、「不像摩西將帕子蒙在臉上」（三13上），摩西從西乃山上與神講話，臉上反映神的榮光，下山時他先用帕子遮住臉才和百姓見面說話（出三十四33）。
３、「叫選民不能定睛看到那將廢者的結局（三13下）。
△新譯本：「他必須拿帕子蒙著自己的臉，使選民不能看見那光輝漸漸褪色」（林後三13）。
「將廢者的結局」（13末）則指那短暫而會消失的榮光，正如希伯來書七章18、19說：「先前的條例，因軟弱無益，所以廢掉了」。
４、「選民因心地剛硬，直到今日誦讀舊約的時候，這帕子還沒有揭去」（三14）。
５、世人幾時轉向基督，那帕子就挪掉了（三16），人若信靠基督，心智便不再蒙昧了。
６、新約的信徒靠聖靈，就與神面對面了。
（１）「主就是那靈」，新譯：主就是聖靈。
（２）「主的靈在那裡，那裡就得自由」。
「我們眾人既然敞著臉，得以看見主的榮光」（18上）。
「好像從鏡子裡返照，就變成主的形狀」（三18下）。
△新譯本：「那從主──就是聖靈，所發出這榮耀在改變我們，使我們成為他的樣式」。
「榮上加榮，如同從主的靈變成的」（三18末）。
△新譯本：「使我們成為他的樣式，有更輝煌的榮耀」。
柒、榮耀的職分
經文：四1-18
一、從神直接領受──奉差遣（約二十21，四1）
△ 聖靈說：「要為我分派巴拿巴和掃羅去作我召他們所作的工」（徒十三2、3）是奉召特派的（羅一1）。
１、「我們既蒙憐憫」（1），人本不配受恩，而是靠神的憐憫。
２、「受了這職分」（1中），屬靈職分是從神領受的（耶一7）。
△是救主耶穌的命令所交託的（多一3）。
３、「就不喪膽」（1下），奉命受職，靠神放膽行使神國的權柄。
△不要怕，有我與你同在……（徒十八9、10）。
二、敬重職分──忠心盡職（羅十一13，四2-6）
１、「棄絕暗昧可恥的事」（2）。
△思高譯本：「戒絕了一切可恥隱瞞的行為」（四2），就是藉教會貪圖私利，或自私含有罪成分的卑賤行為（四17）。
２、「不行詭詐」（四2中）
△思高譯本:「不以狡猾行為，討人喜歡，不敢照真理行事，與惡妥協，而去袒護它」。
３、「不謬講神的道理，只將真理表明出來」（四2）。
△呂譯本：「不混淆神之道」。
△新譯本：「不曲解神的道理」，不為迎合人的喜歡，而諉轉附和，不為私意牽強附會。
４、「把自己薦與各人的良心」（四2下）。
△新譯本：「以自己的行為來啟發每一個人的良心」。
５、盡力傳福音，不使福音蒙蔽（四3）。
（１）如果福音蒙蔽，就是蒙蔽在滅亡的人身上（四3）。
（２）此等不信的人，被世界的神弄瞎心眼（四4）。
６、「不傳自己，乃是傳基督耶穌為主」（四5上）。
７、「因耶穌作眾人的僕人」（四5下）。
８、熱心帶領會眾參與傳福音的工作。
（１）神的光已經照在我們心裡，我們已體會到神榮耀的光了（四6）。
（２）我們當將神榮耀的光來照別人（四6思高譯本）。
「那吩咐光從黑暗裡照出來的神，已經照在我們心裡」（6上）。
「叫我們得知神榮耀的光，顯在耶穌基督的面上」（6下）。
△思高譯本：為使我們以那在耶穌基督的面貌上閃耀的神的光榮的知識來「光照別人」（四6下）。
三、貫徹職分──百折不回（四7-15）
△神的權能在身：「我們有寶貝放在瓦器裡，要顯明這莫大的能力是出於神，不是出於我們」（四7）。
「寶貝」是指「職分」
「瓦器」比喻信徒卑微的身體。
１、苦難的情形
（１）「四面受敵，卻不被困住」。
△在以哥念（徒十三50；十四1-19）。
（２）「心裡作難、卻不失望」。
△在腓立比（徒十六22-30）。
（３）「遭逼迫、卻不被丟棄」（9）。
△在以弗所（徒十九23）。
（４）「打倒了、卻不至死亡」（9）。
△ 在路司得（徒十四19-22）。
２、以冒死的精神傳道
（１）「身上常帶著耶穌的死，使耶穌的生也顯明在我們身上」（10）。
「因為我們這活著的人，是常為耶穌被交於死地，使耶穌的生，在我們這必死的身上顯明出來」（11）。
△新譯本：「我們的一生，常常為了耶穌的緣故冒著死亡的危險，為要使他的生命能夠在我們這必朽的身上顯明出來」。
（２）「死是在我們身上發動，生卻在你們身上發動」（12）。
△新譯本：「這就是說：我們常常面對死亡，你們卻因此得生命」（12）。
△保羅被基督的愛激勵，祂一人替眾人死，使眾人都得著生命（五14、15），他也以冒死的決心不怕諸般兇惡，勇往直前將福音傳開，使聽見福音而歸主的人得著真生命，也就是「死在我們身上發動，生卻在你們身上發動」（12）的意思。
３、因信而傳
（１）「但我們既有信心……我因信所以如此說話……」（13）。
△新譯本：「我信，所以我宣揚，基於同樣的信心，我們信，所以我們也宣揚」（13）。
「自己知道那叫耶穌復活的，也必叫我們與耶穌一同復活，並且叫你們一同站在他面前（14）」。
（２）「凡事都是為你們，好叫恩惠越發加增，感謝格外顯多，以致榮耀歸給神」（15）。
四、永遠的榮耀──外體毀壞、內心日新（四16-18）
１、「所以我們不喪膽，外體雖然毀壞，內心卻一天新似一天」（16）。
２、「我們至暫至輕的苦楚，要成就那極重無比永遠的榮耀」（17）。
△保羅見證：「我想現在苦楚，若比起將來要顯於我們的榮耀，就不足介意了」（羅八18）。
３、「原來我們不是顧念所見的，乃是顧念所不見的，因為所見的是暫時的，所不見的是永遠的」（18）。
捌、憑信心不憑眼見的人生觀
經文：五1-13
一、地上帳棚必拆毀
１、「我們原知道」（五1）。
（１）神給人的一生（詩九十3-10）。
Ａ、如夜間的一更（4 ）。
Ｂ、如睡一覺（5）。
Ｃ、如水沖去（5）。
Ｄ、如花草，早晨生長，晚上割下枯乾（6）。
Ｅ、一生的年日是七十，強壯可到八十歲（10）。
２、我們在這帳棚裡歎息。
（１）人生在世必遇患難（伯五7），「短而苦」（創四十七9）。
（２）人生是勞苦愁煩、轉眼成空（詩九十10；傳一2）。
（３）「深想得那從天上來的房屋」（五2）。
△那是好得無比的（腓一23）。
（４）並不悲觀，不厭世：
「並非願意脫下這個」（五4中），並不是希望早一點離開世界（參考：約十七15）。乃照主的旨意為主而活。「乃是願意穿上那個」（五4下）。而是復活的靈體因那是好得無比的（腓一23；羅八18）。
「好叫這必死的被生命吞滅了」。新譯本：「好使那必朽的被生命取代」（五4下）。
△ 盼望將來復活完全改變帶著榮耀的身體（林前十五43）。
二、放眼看永生──憑信心不憑眼見（五1、5-13）
１、「神所建造」（五1）
△是神所經營的（來十一10）。
「在天上永存的」（五1）不朽壞、不玷污、不衰殘（彼前一4）。
「好像穿上衣服」（五2、3），是極其榮耀尊貴的。
２、神培植我們（五5）「為此培植我們的就是神」
△新譯本：「神親自準備我們來適應這變化」（五5）。
（１）首先將生命的道（種子）栽種在我們裡面（雅一21；約一16）。
（２）你們已經死了，你們的生命與基督一同藏在裡面（西三3），我們將來要和他顯現在榮耀裡（西三4）。
３、聖靈擔保「聖靈作憑據（原文作質）」（五5）。
△質就是抵押的意思，也叫擔保。
４、行事為人，是憑信心，不憑眼見（五7）。
「時常坦然無懼，並且曉得我們住在身內，便與主相離」（五6）。
「我們坦然無懼，是更願意離開身體與主同住」（五8）。
△我們雖然未曾看見主，也未曾見過天國，卻因信祂是信實的神，聖靈為最可靠的憑據，日夜盼望那榮耀的顯現，所以我們對生死都坦然無懼，是神所應許活潑的盼望（彼前一3-5；彼後一4）。
５、「立志行神所喜悅的事」（五9），行事為人對得起主（西一10）。
△要討主的喜悅，就照你們現在所有的，更加勉勵（帖前四1）。
「因為我們眾人，必要在基督台前顯露出來」（五10上）。
「叫各人按著本身所行的，或善或惡受報」（五10下）。
６、敬畏神「主是可畏的，所以勸人」（11）。
（１）「我們在神的面前是顯明的」（五11上）。
（２）在你們的良心裡，也是顯明的」（五11下）。
７、凡事求神榮耀（12）。
「我們不是向你們再舉薦自己，乃是叫你們因我們有可誇之處」（12上）。
「好對那憑外貌不憑內心誇口的人有言可答」（12下）。
△「有可誇之處」而是為信徒的益處，叫信徒因牧者有美好的見證來榮耀主。
△「憑外貌不憑內心誇口的人」指不信的猶太人，心不信口又說毀謗的話，以及那偽傳道人的行為而言。
△ 新譯本：「好讓你們有話回答那些只重外貌、不重品格的人」（五12）。
８、為神熱心為人謹守
「我們若果顛狂，是為神」（13上）。
（１）保羅為道熱心被非斯都看為癲狂（徒二十六24）。
（２）保羅為猶太人的不信，為他們常常內心傷痛，憑良心又有聖靈作見證，就是為親骨肉自己被咒詛也願意（羅九1-3）。為救人的靈魂不顧一切，被人誤為癲狂。
「若果謹守是為你們」（13下）。
△ 為免被信徒看為不正常，所以在人面前盡量謹守。
△凡所行的諸事都要有節制（林前九25）。
玖、為主而活的人生觀
經文：五14-21
一、為主而活的理由（五14-15）
１、基督的愛激勵我們
「祂一人既替眾人死，眾人就都死了」（14）。
（１）祂為代罪羔羊，除去世人的罪孽（約一29）。
（２）祂親身擔當了我們的罪，使我們在罪上死，就得以在義上活，因祂受的鞭傷，我們得了醫治（彼前二23、24）。
「叫那些活著的人，不再為自己活，乃為替他們死而復活的主活」。
Ａ、我們當將身體獻上，當作活祭，是神所喜悅，如此事奉，乃理所當然的（羅十三1、2）。
Ｂ、我們若活是為主而活，死是為主而死（羅十四8、9）。
２、我們已經成為新造的人（16-17）。
「不再憑外貌認人了」（16）。
「不再用屬肉的眼光與屬世的價值觀。」
「雖然憑外貌認過基督，如今卻不再這樣認祂了」（16下）。
△ 保羅未蒙召前以屬肉眼光看基督是以外貌論斷，看基督出自拿撒勒，只憑自己的成見逼迫教會，蒙召以後認識基督為至寶，「從今以後就不再以外貌認祂了」。
「若有人在基督裡，他就是新造的人，舊事已過，都變成新的了」（17）。
△ 基督賜我們新生命，就是新造的人，所以我們應該有新的人生目標──為主而活。
二、為主而活的使命（五18-21）
１、使人和好的「職分」（18）。
「祂藉基督使我們與祂和好」（18上）。
△ 藉祂的寶血，使我們和睦，拆毀了中間的牆，將兩下合而為一（弗二13、14）。
「又將勸人與他和好的職分賜給我們」（18下）。
△ 受了恩惠，並使徒的職分在萬國之中叫人為他的名信服真道（羅一5）。
「神在基督裡叫世人與自己和好，不將他們的過犯歸到他們身上」（19上）。
△ 因基督的救贖，就白白的稱義……顯明神的義，寬容人先時所犯的罪（羅三24、25）。
２、「將這和好的『道理』託付了我們」（19下）。
△將傳揚的責任，按神救主的命令交託了我（多一3）。
△ 你們要往普天下去傳福音給萬民聽……（可十六15、16）。
△ 你們白白的得來，也要白白的捨去，要隨走隨傳（太十7、8）。
３、作使人與神和好的「使者」（五20-21）。
（１）使徒用懇切的態度，求哥林多人與神和好（20）。
「我們作基督的使者」（20上）。
△ 新譯本：「我們作了基督的特使」（五20）。
「好像神藉我勸你們」（20中）。
△ 新譯本：「神親自藉著我們勸你們」。
（２）求勸犯罪的人與神恢復正常關係。
「替基督求你們與神和好」（20下）。
△新譯本：「替基督求你們，讓神改變你們，使你們得以跟祂和好」（五20下）。
４、使人與神和好的根據。
（１）「神使那無罪的，替我們成為罪」。
△新譯本：「基督原是無罪的，可是為了我們，神讓他擔負我們的罪」（21上）。
（２）「好叫我們在他裡面成為神的義」（21下）。
△新譯本：「使我們藉著他得以跟神和好」（21下）。
拾、屬靈執事的表樣──神的用人
經文：六1-10
一、把握現今的機會報答主恩（六1-2）
１、使徒勸勉：
「我們與神同工的，也勸你們」（1上）。
「不可徒受祂的恩典」（1下）。
△白白得來，也要白白捨棄。
２、神親自勸勉：
因為祂說：
（１）「在悅納的時候，我應允了你，在拯救的日子，我搭救了你」（2上）。
△這段話就是神親自提醒人，過去我拯救你，你要想念你是怎樣領受主恩（啟三3上）。
（２）「看哪！現在正是悅納的時候，現在正是拯救的日子」（2下）。
△提醒信徒要把握機會傳福音。
△ 神說：「看哪我在你面前，給你一個敞開的門」（啟三8）。
△ 神的旨意，願意人人得救（彼後三9；提前三4）。
二、忠心作神的用人（六3-7）
１、消極方面：
（１）「我們凡事都不叫人有妨礙」（3上）。
「妨礙 」不作不近情理，或虧負別人，而引起別人的反彈。
（２）「免得這職分被人毀謗」（3下）。
△呂譯本：「在任何事上，對任何人……免得被挑剔。」
△ 謹慎防備免得使人有話柄毀謗我們，以致成為別人信福音的攔阻。
２、積極方面：
表明自己是神的用人（4）。
△不擺屬靈架子，不裝模作樣，不自我吹噓。
「因耶穌作你們的僕人」（四5）。
（４）是屬靈的，不是屬死的（三7-8）。
△ 屬靈的職事是帶領人脫離那永遠的審判，靈魂的永死（徒二十六18；西一27-29）。
（５）是稱義的職事：「若是定罪的職事有榮光，那稱義的職事榮光就越發大了」（三9）。
２、舊約的職事
（１）「是憑著字句」（三6中），就是拘守律法的規條。
「是叫人死」「非因律法，我就不知道何為罪，我以前沒有律法是活的，但是律法誡命來到，罪又活了，我就死了」（羅七7-9）。
（２）是屬死的職事「那用字刻在石頭上屬死的職事」（7）。
△在律法以下的人，不能叫那些進前來獻祭敬拜神的以色列人真正脫離死亡（來十1-4）。
（３）是定罪的職事（9），因律法本是定人罪的。
三、從前與長存的榮光比較（三10-11）
１、「那從前有榮光的，因這極大的榮光，就算不得有榮光了。」（三10）。
２、「若那廢掉的有榮光，這長存的就更有榮光了」（三11）。
△「那從前有榮光的」和「那廢掉的有榮光」是指神在以前與選民立聖約「因為公牛和山羊的血斷不能除罪（來十4），後來神立耶穌為挽回祭，就除去在先的，立定在後的」（來十9、10）。
四、直接引人到神面前，不像摩西蒙著帕子見百姓（三12-18）
１、「我們既有這樣的盼望，就大膽講說」（三12）。
「這樣的盼望」是基督曾照自己的大憐憫，藉從死復活重生了我們（彼前一3）。
「就大膽講說」藉傳揚的工夫，交託了我們（多一3），我們傳揚他，把人在基督裡完完全全的引到神面前（西一28-29）。
２、「不像摩西將帕子蒙在臉上」（三13上），摩西從西乃山上與神講話，臉上反映神的榮光，下山時他先用帕子遮住臉才和百姓見面說話（出三十四33）。
３、「叫選民不能定睛看到那將廢者的結局（三13下）。
△新譯本：「他必須拿帕子蒙著自己的臉，使選民不能看見那光輝漸漸褪色」（林後三13）。
「將廢者的結局」（13末）則指那短暫而會消失的榮光，正如希伯來書七章18、19說：「先前的條例，因軟弱無益，所以廢掉了」。
４、「選民因心地剛硬，直到今日誦讀舊約的時候，這帕子還沒有揭去」（三14）。
５、世人幾時轉向基督，那帕子就挪掉了（三16），人若信靠基督，心智便不再蒙昧了。
６、新約的信徒靠聖靈，就與神面對面了。
（１）「主就是那靈」，新譯：主就是聖靈。
（２）「主的靈在那裡，那裡就得自由」。
「我們眾人既然敞著臉，得以看見主的榮光」（18上）。
「好像從鏡子裡返照，就變成主的形狀」（三18下）。
△新譯本：「那從主──就是聖靈，所發出這榮耀在改變我們，使我們成為他的樣式」。
「榮上加榮，如同從主的靈變成的」（三18末）。
△新譯本：「使我們成為他的樣式，有更輝煌的榮耀」。
柒、榮耀的職分
經文：四1-18
一、從神直接領受──奉差遣（約二十21，四1）
△ 聖靈說：「要為我分派巴拿巴和掃羅去作我召他們所作的工」（徒十三2、3）是奉召特派的（羅一1）。
１、「我們既蒙憐憫」（1），人本不配受恩，而是靠神的憐憫。
２、「受了這職分」（1中），屬靈職分是從神領受的（耶一7）。
△是救主耶穌的命令所交託的（多一3）。
３、「就不喪膽」（1下），奉命受職，靠神放膽行使神國的權柄。
△不要怕，有我與你同在……（徒十八9、10）。
二、敬重職分──忠心盡職（羅十一13，四2-6）
１、「棄絕暗昧可恥的事」（2）。
△思高譯本：「戒絕了一切可恥隱瞞的行為」（四2），就是藉教會貪圖私利，或自私含有罪成分的卑賤行為（四17）。
２、「不行詭詐」（四2中）
△思高譯本:「不以狡猾行為，討人喜歡，不敢照真理行事，與惡妥協，而去袒護它」。
３、「不謬講神的道理，只將真理表明出來」（四2）。
△呂譯本：「不混淆神之道」。
△新譯本：「不曲解神的道理」，不為迎合人的喜歡，而諉轉附和，不為私意牽強附會。
４、「把自己薦與各人的良心」（四2下）。
△新譯本：「以自己的行為來啟發每一個人的良心」。
５、盡力傳福音，不使福音蒙蔽（四3）。
（１）如果福音蒙蔽，就是蒙蔽在滅亡的人身上（四3）。
（２）此等不信的人，被世界的神弄瞎心眼（四4）。
６、「不傳自己，乃是傳基督耶穌為主」（四5上）。
７、「因耶穌作眾人的僕人」（四5下）。
８、熱心帶領會眾參與傳福音的工作。
（１）神的光已經照在我們心裡，我們已體會到神榮耀的光了（四6）。
（２）我們當將神榮耀的光來照別人（四6思高譯本）。
「那吩咐光從黑暗裡照出來的神，已經照在我們心裡」（6上）。
「叫我們得知神榮耀的光，顯在耶穌基督的面上」（6下）。
△思高譯本：為使我們以那在耶穌基督的面貌上閃耀的神的光榮的知識來「光照別人」（四6下）。
三、貫徹職分──百折不回（四7-15）
△神的權能在身：「我們有寶貝放在瓦器裡，要顯明這莫大的能力是出於神，不是出於我們」（四7）。
「寶貝」是指「職分」
「瓦器」比喻信徒卑微的身體。
１、苦難的情形
（１）「四面受敵，卻不被困住」。
△在以哥念（徒十三50；十四1-19）。
（２）「心裡作難、卻不失望」。
△在腓立比（徒十六22-30）。
（３）「遭逼迫、卻不被丟棄」（9）。
△在以弗所（徒十九23）。
（４）「打倒了、卻不至死亡」（9）。
△ 在路司得（徒十四19-22）。
２、以冒死的精神傳道
（１）「身上常帶著耶穌的死，使耶穌的生也顯明在我們身上」（10）。
「因為我們這活著的人，是常為耶穌被交於死地，使耶穌的生，在我們這必死的身上顯明出來」（11）。
△新譯本：「我們的一生，常常為了耶穌的緣故冒著死亡的危險，為要使他的生命能夠在我們這必朽的身上顯明出來」。
（２）「死是在我們身上發動，生卻在你們身上發動」（12）。
△新譯本：「這就是說：我們常常面對死亡，你們卻因此得生命」（12）。
△保羅被基督的愛激勵，祂一人替眾人死，使眾人都得著生命（五14、15），他也以冒死的決心不怕諸般兇惡，勇往直前將福音傳開，使聽見福音而歸主的人得著真生命，也就是「死在我們身上發動，生卻在你們身上發動」（12）的意思。
３、因信而傳
（１）「但我們既有信心……我因信所以如此說話……」（13）。
△新譯本：「我信，所以我宣揚，基於同樣的信心，我們信，所以我們也宣揚」（13）。
「自己知道那叫耶穌復活的，也必叫我們與耶穌一同復活，並且叫你們一同站在他面前（14）」。
（２）「凡事都是為你們，好叫恩惠越發加增，感謝格外顯多，以致榮耀歸給神」（15）。
四、永遠的榮耀──外體毀壞、內心日新（四16-18）
１、「所以我們不喪膽，外體雖然毀壞，內心卻一天新似一天」（16）。
２、「我們至暫至輕的苦楚，要成就那極重無比永遠的榮耀」（17）。
△保羅見證：「我想現在苦楚，若比起將來要顯於我們的榮耀，就不足介意了」（羅八18）。
３、「原來我們不是顧念所見的，乃是顧念所不見的，因為所見的是暫時的，所不見的是永遠的」（18）。
捌、憑信心不憑眼見的人生觀
經文：五1-13
一、地上帳棚必拆毀
１、「我們原知道」（五1）。
（１）神給人的一生（詩九十3-10）。
Ａ、如夜間的一更（4 ）。
Ｂ、如睡一覺（5）。
Ｃ、如水沖去（5）。
Ｄ、如花草，早晨生長，晚上割下枯乾（6）。
Ｅ、一生的年日是七十，強壯可到八十歲（10）。
２、我們在這帳棚裡歎息。
（１）人生在世必遇患難（伯五7），「短而苦」（創四十七9）。
（２）人生是勞苦愁煩、轉眼成空（詩九十10；傳一2）。
（３）「深想得那從天上來的房屋」（五2）。
△那是好得無比的（腓一23）。
（４）並不悲觀，不厭世：
「並非願意脫下這個」（五4中），並不是希望早一點離開世界（參考：約十七15）。乃照主的旨意為主而活。「乃是願意穿上那個」（五4下）。而是復活的靈體因那是好得無比的（腓一23；羅八18）。
「好叫這必死的被生命吞滅了」。新譯本：「好使那必朽的被生命取代」（五4下）。
△ 盼望將來復活完全改變帶著榮耀的身體（林前十五43）。
二、放眼看永生──憑信心不憑眼見（五1、5-13）
１、「神所建造」（五1）
△是神所經營的（來十一10）。
「在天上永存的」（五1）不朽壞、不玷污、不衰殘（彼前一4）。
「好像穿上衣服」（五2、3），是極其榮耀尊貴的。
２、神培植我們（五5）「為此培植我們的就是神」
△新譯本：「神親自準備我們來適應這變化」（五5）。
（１）首先將生命的道（種子）栽種在我們裡面（雅一21；約一16）。
（２）你們已經死了，你們的生命與基督一同藏在裡面（西三3），我們將來要和他顯現在榮耀裡（西三4）。
３、聖靈擔保「聖靈作憑據（原文作質）」（五5）。
△質就是抵押的意思，也叫擔保。
４、行事為人，是憑信心，不憑眼見（五7）。
「時常坦然無懼，並且曉得我們住在身內，便與主相離」（五6）。
「我們坦然無懼，是更願意離開身體與主同住」（五8）。
△我們雖然未曾看見主，也未曾見過天國，卻因信祂是信實的神，聖靈為最可靠的憑據，日夜盼望那榮耀的顯現，所以我們對生死都坦然無懼，是神所應許活潑的盼望（彼前一3-5；彼後一4）。
５、「立志行神所喜悅的事」（五9），行事為人對得起主（西一10）。
△要討主的喜悅，就照你們現在所有的，更加勉勵（帖前四1）。
「因為我們眾人，必要在基督台前顯露出來」（五10上）。
「叫各人按著本身所行的，或善或惡受報」（五10下）。
６、敬畏神「主是可畏的，所以勸人」（11）。
（１）「我們在神的面前是顯明的」（五11上）。
（２）在你們的良心裡，也是顯明的」（五11下）。
７、凡事求神榮耀（12）。
「我們不是向你們再舉薦自己，乃是叫你們因我們有可誇之處」（12上）。
「好對那憑外貌不憑內心誇口的人有言可答」（12下）。
△「有可誇之處」而是為信徒的益處，叫信徒因牧者有美好的見證來榮耀主。
△「憑外貌不憑內心誇口的人」指不信的猶太人，心不信口又說毀謗的話，以及那偽傳道人的行為而言。
△ 新譯本：「好讓你們有話回答那些只重外貌、不重品格的人」（五12）。
８、為神熱心為人謹守
「我們若果顛狂，是為神」（13上）。
（１）保羅為道熱心被非斯都看為癲狂（徒二十六24）。
（２）保羅為猶太人的不信，為他們常常內心傷痛，憑良心又有聖靈作見證，就是為親骨肉自己被咒詛也願意（羅九1-3）。為救人的靈魂不顧一切，被人誤為癲狂。
「若果謹守是為你們」（13下）。
△ 為免被信徒看為不正常，所以在人面前盡量謹守。
△凡所行的諸事都要有節制（林前九25）。
玖、為主而活的人生觀
經文：五14-21
一、為主而活的理由（五14-15）
１、基督的愛激勵我們
「祂一人既替眾人死，眾人就都死了」（14）。
（１）祂為代罪羔羊，除去世人的罪孽（約一29）。
（２）祂親身擔當了我們的罪，使我們在罪上死，就得以在義上活，因祂受的鞭傷，我們得了醫治（彼前二23、24）。
「叫那些活著的人，不再為自己活，乃為替他們死而復活的主活」。
Ａ、我們當將身體獻上，當作活祭，是神所喜悅，如此事奉，乃理所當然的（羅十三1、2）。
Ｂ、我們若活是為主而活，死是為主而死（羅十四8、9）。
２、我們已經成為新造的人（16-17）。
「不再憑外貌認人了」（16）。
「不再用屬肉的眼光與屬世的價值觀。」
「雖然憑外貌認過基督，如今卻不再這樣認祂了」（16下）。
△ 保羅未蒙召前以屬肉眼光看基督是以外貌論斷，看基督出自拿撒勒，只憑自己的成見逼迫教會，蒙召以後認識基督為至寶，「從今以後就不再以外貌認祂了」。
「若有人在基督裡，他就是新造的人，舊事已過，都變成新的了」（17）。
△ 基督賜我們新生命，就是新造的人，所以我們應該有新的人生目標──為主而活。
二、為主而活的使命（五18-21）
１、使人和好的「職分」（18）。
「祂藉基督使我們與祂和好」（18上）。
△ 藉祂的寶血，使我們和睦，拆毀了中間的牆，將兩下合而為一（弗二13、14）。
「又將勸人與他和好的職分賜給我們」（18下）。
△ 受了恩惠，並使徒的職分在萬國之中叫人為他的名信服真道（羅一5）。
「神在基督裡叫世人與自己和好，不將他們的過犯歸到他們身上」（19上）。
△ 因基督的救贖，就白白的稱義……顯明神的義，寬容人先時所犯的罪（羅三24、25）。
２、「將這和好的『道理』託付了我們」（19下）。
△將傳揚的責任，按神救主的命令交託了我（多一3）。
△ 你們要往普天下去傳福音給萬民聽……（可十六15、16）。
△ 你們白白的得來，也要白白的捨去，要隨走隨傳（太十7、8）。
３、作使人與神和好的「使者」（五20-21）。
（１）使徒用懇切的態度，求哥林多人與神和好（20）。
「我們作基督的使者」（20上）。
△ 新譯本：「我們作了基督的特使」（五20）。
「好像神藉我勸你們」（20中）。
△ 新譯本：「神親自藉著我們勸你們」。
（２）求勸犯罪的人與神恢復正常關係。
「替基督求你們與神和好」（20下）。
△新譯本：「替基督求你們，讓神改變你們，使你們得以跟祂和好」（五20下）。
４、使人與神和好的根據。
（１）「神使那無罪的，替我們成為罪」。
△新譯本：「基督原是無罪的，可是為了我們，神讓他擔負我們的罪」（21上）。
（２）「好叫我們在他裡面成為神的義」（21下）。
△新譯本：「使我們藉著他得以跟神和好」（21下）。
拾、屬靈執事的表樣──神的用人
經文：六1-10
一、把握現今的機會報答主恩（六1-2）
１、使徒勸勉：
「我們與神同工的，也勸你們」（1上）。
「不可徒受祂的恩典」（1下）。
△白白得來，也要白白捨棄。
２、神親自勸勉：
因為祂說：
（１）「在悅納的時候，我應允了你，在拯救的日子，我搭救了你」（2上）。
△這段話就是神親自提醒人，過去我拯救你，你要想念你是怎樣領受主恩（啟三3上）。
（２）「看哪！現在正是悅納的時候，現在正是拯救的日子」（2下）。
△提醒信徒要把握機會傳福音。
△ 神說：「看哪我在你面前，給你一個敞開的門」（啟三8）。
△ 神的旨意，願意人人得救（彼後三9；提前三4）。
二、忠心作神的用人（六3-7）
１、消極方面：
（１）「我們凡事都不叫人有妨礙」（3上）。
「妨礙 」不作不近情理，或虧負別人，而引起別人的反彈。
（２）「免得這職分被人毀謗」（3下）。
△呂譯本：「在任何事上，對任何人……免得被挑剔。」
△ 謹慎防備免得使人有話柄毀謗我們，以致成為別人信福音的攔阻。
２、積極方面：
表明自己是神的用人（4）。
△不擺屬靈架子，不裝模作樣，不自我吹噓。
「因耶穌作你們的僕人」（四5）。
（５）是稱義的職事：「若是定罪的職事有榮光，那稱義的職事榮光就越發大了」（三9）。
２、舊約的職事
（１）「是憑著字句」（三6中），就是拘守律法的規條。
「是叫人死」「非因律法，我就不知道何為罪，我以前沒有律法是活的，但是律法誡命來到，罪又活了，我就死了」（羅七7-9）。
（２）是屬死的職事「那用字刻在石頭上屬死的職事」（7）。
△在律法以下的人，不能叫那些進前來獻祭敬拜神的以色列人真正脫離死亡（來十1-4）。
（３）是定罪的職事（9），因律法本是定人罪的。
三、從前與長存的榮光比較（三10-11）
１、「那從前有榮光的，因這極大的榮光，就算不得有榮光了。」（三10）。
２、「若那廢掉的有榮光，這長存的就更有榮光了」（三11）。
△「那從前有榮光的」和「那廢掉的有榮光」是指神在以前與選民立聖約「因為公牛和山羊的血斷不能除罪（來十4），後來神立耶穌為挽回祭，就除去在先的，立定在後的」（來十9、10）。
四、直接引人到神面前，不像摩西蒙著帕子見百姓（三12-18）
１、「我們既有這樣的盼望，就大膽講說」（三12）。
「這樣的盼望」是基督曾照自己的大憐憫，藉從死復活重生了我們（彼前一3）。
「就大膽講說」藉傳揚的工夫，交託了我們（多一3），我們傳揚他，把人在基督裡完完全全的引到神面前（西一28-29）。
２、「不像摩西將帕子蒙在臉上」（三13上），摩西從西乃山上與神講話，臉上反映神的榮光，下山時他先用帕子遮住臉才和百姓見面說話（出三十四33）。
３、「叫選民不能定睛看到那將廢者的結局（三13下）。
△新譯本：「他必須拿帕子蒙著自己的臉，使選民不能看見那光輝漸漸褪色」（林後三13）。
「將廢者的結局」（13末）則指那短暫而會消失的榮光，正如希伯來書七章18、19說：「先前的條例，因軟弱無益，所以廢掉了」。
４、「選民因心地剛硬，直到今日誦讀舊約的時候，這帕子還沒有揭去」（三14）。
５、世人幾時轉向基督，那帕子就挪掉了（三16），人若信靠基督，心智便不再蒙昧了。
６、新約的信徒靠聖靈，就與神面對面了。
（１）「主就是那靈」，新譯：主就是聖靈。
（２）「主的靈在那裡，那裡就得自由」。
「我們眾人既然敞著臉，得以看見主的榮光」（18上）。
「好像從鏡子裡返照，就變成主的形狀」（三18下）。
△新譯本：「那從主──就是聖靈，所發出這榮耀在改變我們，使我們成為他的樣式」。
「榮上加榮，如同從主的靈變成的」（三18末）。
△新譯本：「使我們成為他的樣式，有更輝煌的榮耀」。
柒、榮耀的職分
經文：四1-18
一、從神直接領受──奉差遣（約二十21，四1）
△ 聖靈說：「要為我分派巴拿巴和掃羅去作我召他們所作的工」（徒十三2、3）是奉召特派的（羅一1）。
１、「我們既蒙憐憫」（1），人本不配受恩，而是靠神的憐憫。
２、「受了這職分」（1中），屬靈職分是從神領受的（耶一7）。
△是救主耶穌的命令所交託的（多一3）。
３、「就不喪膽」（1下），奉命受職，靠神放膽行使神國的權柄。
△不要怕，有我與你同在……（徒十八9、10）。
二、敬重職分──忠心盡職（羅十一13，四2-6）
１、「棄絕暗昧可恥的事」（2）。
△思高譯本：「戒絕了一切可恥隱瞞的行為」（四2），就是藉教會貪圖私利，或自私含有罪成分的卑賤行為（四17）。
２、「不行詭詐」（四2中）
△思高譯本:「不以狡猾行為，討人喜歡，不敢照真理行事，與惡妥協，而去袒護它」。
３、「不謬講神的道理，只將真理表明出來」（四2）。
△呂譯本：「不混淆神之道」。
△新譯本：「不曲解神的道理」，不為迎合人的喜歡，而諉轉附和，不為私意牽強附會。
４、「把自己薦與各人的良心」（四2下）。
△新譯本：「以自己的行為來啟發每一個人的良心」。
５、盡力傳福音，不使福音蒙蔽（四3）。
（１）如果福音蒙蔽，就是蒙蔽在滅亡的人身上（四3）。
（２）此等不信的人，被世界的神弄瞎心眼（四4）。
６、「不傳自己，乃是傳基督耶穌為主」（四5上）。
７、「因耶穌作眾人的僕人」（四5下）。
８、熱心帶領會眾參與傳福音的工作。
（１）神的光已經照在我們心裡，我們已體會到神榮耀的光了（四6）。
（２）我們當將神榮耀的光來照別人（四6思高譯本）。
「那吩咐光從黑暗裡照出來的神，已經照在我們心裡」（6上）。
「叫我們得知神榮耀的光，顯在耶穌基督的面上」（6下）。
△思高譯本：為使我們以那在耶穌基督的面貌上閃耀的神的光榮的知識來「光照別人」（四6下）。
三、貫徹職分──百折不回（四7-15）
△神的權能在身：「我們有寶貝放在瓦器裡，要顯明這莫大的能力是出於神，不是出於我們」（四7）。
「寶貝」是指「職分」
「瓦器」比喻信徒卑微的身體。
１、苦難的情形
（１）「四面受敵，卻不被困住」。
△在以哥念（徒十三50；十四1-19）。
（２）「心裡作難、卻不失望」。
△在腓立比（徒十六22-30）。
（３）「遭逼迫、卻不被丟棄」（9）。
△在以弗所（徒十九23）。
（４）「打倒了、卻不至死亡」（9）。
△ 在路司得（徒十四19-22）。
２、以冒死的精神傳道
（１）「身上常帶著耶穌的死，使耶穌的生也顯明在我們身上」（10）。
「因為我們這活著的人，是常為耶穌被交於死地，使耶穌的生，在我們這必死的身上顯明出來」（11）。
△新譯本：「我們的一生，常常為了耶穌的緣故冒著死亡的危險，為要使他的生命能夠在我們這必朽的身上顯明出來」。
（２）「死是在我們身上發動，生卻在你們身上發動」（12）。
△新譯本：「這就是說：我們常常面對死亡，你們卻因此得生命」（12）。
△保羅被基督的愛激勵，祂一人替眾人死，使眾人都得著生命（五14、15），他也以冒死的決心不怕諸般兇惡，勇往直前將福音傳開，使聽見福音而歸主的人得著真生命，也就是「死在我們身上發動，生卻在你們身上發動」（12）的意思。
３、因信而傳
（１）「但我們既有信心……我因信所以如此說話……」（13）。
△新譯本：「我信，所以我宣揚，基於同樣的信心，我們信，所以我們也宣揚」（13）。
「自己知道那叫耶穌復活的，也必叫我們與耶穌一同復活，並且叫你們一同站在他面前（14）」。
（２）「凡事都是為你們，好叫恩惠越發加增，感謝格外顯多，以致榮耀歸給神」（15）。
四、永遠的榮耀──外體毀壞、內心日新（四16-18）
１、「所以我們不喪膽，外體雖然毀壞，內心卻一天新似一天」（16）。
２、「我們至暫至輕的苦楚，要成就那極重無比永遠的榮耀」（17）。
△保羅見證：「我想現在苦楚，若比起將來要顯於我們的榮耀，就不足介意了」（羅八18）。
３、「原來我們不是顧念所見的，乃是顧念所不見的，因為所見的是暫時的，所不見的是永遠的」（18）。
捌、憑信心不憑眼見的人生觀
經文：五1-13
一、地上帳棚必拆毀
１、「我們原知道」（五1）。
（１）神給人的一生（詩九十3-10）。
Ａ、如夜間的一更（4 ）。
Ｂ、如睡一覺（5）。
Ｃ、如水沖去（5）。
Ｄ、如花草，早晨生長，晚上割下枯乾（6）。
Ｅ、一生的年日是七十，強壯可到八十歲（10）。
２、我們在這帳棚裡歎息。
（１）人生在世必遇患難（伯五7），「短而苦」（創四十七9）。
（２）人生是勞苦愁煩、轉眼成空（詩九十10；傳一2）。
（３）「深想得那從天上來的房屋」（五2）。
△那是好得無比的（腓一23）。
（４）並不悲觀，不厭世：
「並非願意脫下這個」（五4中），並不是希望早一點離開世界（參考：約十七15）。乃照主的旨意為主而活。「乃是願意穿上那個」（五4下）。而是復活的靈體因那是好得無比的（腓一23；羅八18）。
「好叫這必死的被生命吞滅了」。新譯本：「好使那必朽的被生命取代」（五4下）。
△ 盼望將來復活完全改變帶著榮耀的身體（林前十五43）。
二、放眼看永生──憑信心不憑眼見（五1、5-13）
１、「神所建造」（五1）
△是神所經營的（來十一10）。
「在天上永存的」（五1）不朽壞、不玷污、不衰殘（彼前一4）。
「好像穿上衣服」（五2、3），是極其榮耀尊貴的。
２、神培植我們（五5）「為此培植我們的就是神」
△新譯本：「神親自準備我們來適應這變化」（五5）。
（１）首先將生命的道（種子）栽種在我們裡面（雅一21；約一16）。
（２）你們已經死了，你們的生命與基督一同藏在裡面（西三3），我們將來要和他顯現在榮耀裡（西三4）。
３、聖靈擔保「聖靈作憑據（原文作質）」（五5）。
△質就是抵押的意思，也叫擔保。
４、行事為人，是憑信心，不憑眼見（五7）。
「時常坦然無懼，並且曉得我們住在身內，便與主相離」（五6）。
「我們坦然無懼，是更願意離開身體與主同住」（五8）。
△我們雖然未曾看見主，也未曾見過天國，卻因信祂是信實的神，聖靈為最可靠的憑據，日夜盼望那榮耀的顯現，所以我們對生死都坦然無懼，是神所應許活潑的盼望（彼前一3-5；彼後一4）。
５、「立志行神所喜悅的事」（五9），行事為人對得起主（西一10）。
△要討主的喜悅，就照你們現在所有的，更加勉勵（帖前四1）。
「因為我們眾人，必要在基督台前顯露出來」（五10上）。
「叫各人按著本身所行的，或善或惡受報」（五10下）。
６、敬畏神「主是可畏的，所以勸人」（11）。
（１）「我們在神的面前是顯明的」（五11上）。
（２）在你們的良心裡，也是顯明的」（五11下）。
７、凡事求神榮耀（12）。
「我們不是向你們再舉薦自己，乃是叫你們因我們有可誇之處」（12上）。
「好對那憑外貌不憑內心誇口的人有言可答」（12下）。
△「有可誇之處」而是為信徒的益處，叫信徒因牧者有美好的見證來榮耀主。
△「憑外貌不憑內心誇口的人」指不信的猶太人，心不信口又說毀謗的話，以及那偽傳道人的行為而言。
△ 新譯本：「好讓你們有話回答那些只重外貌、不重品格的人」（五12）。
８、為神熱心為人謹守
「我們若果顛狂，是為神」（13上）。
（１）保羅為道熱心被非斯都看為癲狂（徒二十六24）。
（２）保羅為猶太人的不信，為他們常常內心傷痛，憑良心又有聖靈作見證，就是為親骨肉自己被咒詛也願意（羅九1-3）。為救人的靈魂不顧一切，被人誤為癲狂。
「若果謹守是為你們」（13下）。
△ 為免被信徒看為不正常，所以在人面前盡量謹守。
△凡所行的諸事都要有節制（林前九25）。
玖、為主而活的人生觀
經文：五14-21
一、為主而活的理由（五14-15）
１、基督的愛激勵我們
「祂一人既替眾人死，眾人就都死了」（14）。
（１）祂為代罪羔羊，除去世人的罪孽（約一29）。
（２）祂親身擔當了我們的罪，使我們在罪上死，就得以在義上活，因祂受的鞭傷，我們得了醫治（彼前二23、24）。
「叫那些活著的人，不再為自己活，乃為替他們死而復活的主活」。
Ａ、我們當將身體獻上，當作活祭，是神所喜悅，如此事奉，乃理所當然的（羅十三1、2）。
Ｂ、我們若活是為主而活，死是為主而死（羅十四8、9）。
２、我們已經成為新造的人（16-17）。
「不再憑外貌認人了」（16）。
「不再用屬肉的眼光與屬世的價值觀。」
「雖然憑外貌認過基督，如今卻不再這樣認祂了」（16下）。
△ 保羅未蒙召前以屬肉眼光看基督是以外貌論斷，看基督出自拿撒勒，只憑自己的成見逼迫教會，蒙召以後認識基督為至寶，「從今以後就不再以外貌認祂了」。
「若有人在基督裡，他就是新造的人，舊事已過，都變成新的了」（17）。
△ 基督賜我們新生命，就是新造的人，所以我們應該有新的人生目標──為主而活。
二、為主而活的使命（五18-21）
１、使人和好的「職分」（18）。
「祂藉基督使我們與祂和好」（18上）。
△ 藉祂的寶血，使我們和睦，拆毀了中間的牆，將兩下合而為一（弗二13、14）。
「又將勸人與他和好的職分賜給我們」（18下）。
△ 受了恩惠，並使徒的職分在萬國之中叫人為他的名信服真道（羅一5）。
「神在基督裡叫世人與自己和好，不將他們的過犯歸到他們身上」（19上）。
△ 因基督的救贖，就白白的稱義……顯明神的義，寬容人先時所犯的罪（羅三24、25）。
２、「將這和好的『道理』託付了我們」（19下）。
△將傳揚的責任，按神救主的命令交託了我（多一3）。
△ 你們要往普天下去傳福音給萬民聽……（可十六15、16）。
△ 你們白白的得來，也要白白的捨去，要隨走隨傳（太十7、8）。
３、作使人與神和好的「使者」（五20-21）。
（１）使徒用懇切的態度，求哥林多人與神和好（20）。
「我們作基督的使者」（20上）。
△ 新譯本：「我們作了基督的特使」（五20）。
「好像神藉我勸你們」（20中）。
△ 新譯本：「神親自藉著我們勸你們」。
（２）求勸犯罪的人與神恢復正常關係。
「替基督求你們與神和好」（20下）。
△新譯本：「替基督求你們，讓神改變你們，使你們得以跟祂和好」（五20下）。
４、使人與神和好的根據。
（１）「神使那無罪的，替我們成為罪」。
△新譯本：「基督原是無罪的，可是為了我們，神讓他擔負我們的罪」（21上）。
（２）「好叫我們在他裡面成為神的義」（21下）。
△新譯本：「使我們藉著他得以跟神和好」（21下）。
拾、屬靈執事的表樣──神的用人
經文：六1-10
一、把握現今的機會報答主恩（六1-2）
１、使徒勸勉：
「我們與神同工的，也勸你們」（1上）。
「不可徒受祂的恩典」（1下）。
△白白得來，也要白白捨棄。
２、神親自勸勉：
因為祂說：
（１）「在悅納的時候，我應允了你，在拯救的日子，我搭救了你」（2上）。
△這段話就是神親自提醒人，過去我拯救你，你要想念你是怎樣領受主恩（啟三3上）。
（２）「看哪！現在正是悅納的時候，現在正是拯救的日子」（2下）。
△提醒信徒要把握機會傳福音。
△ 神說：「看哪我在你面前，給你一個敞開的門」（啟三8）。
△ 神的旨意，願意人人得救（彼後三9；提前三4）。
二、忠心作神的用人（六3-7）
１、消極方面：
（１）「我們凡事都不叫人有妨礙」（3上）。
「妨礙 」不作不近情理，或虧負別人，而引起別人的反彈。
（２）「免得這職分被人毀謗」（3下）。
△呂譯本：「在任何事上，對任何人……免得被挑剔。」
△ 謹慎防備免得使人有話柄毀謗我們，以致成為別人信福音的攔阻。
２、積極方面：
表明自己是神的用人（4）。
△不擺屬靈架子，不裝模作樣，不自我吹噓。
「因耶穌作你們的僕人」（四5）。
（１）「是憑著字句」（三6中），就是拘守律法的規條。
「是叫人死」「非因律法，我就不知道何為罪，我以前沒有律法是活的，但是律法誡命來到，罪又活了，我就死了」（羅七7-9）。
（２）是屬死的職事「那用字刻在石頭上屬死的職事」（7）。
△在律法以下的人，不能叫那些進前來獻祭敬拜神的以色列人真正脫離死亡（來十1-4）。
（３）是定罪的職事（9），因律法本是定人罪的。
三、從前與長存的榮光比較（三10-11）
１、「那從前有榮光的，因這極大的榮光，就算不得有榮光了。」（三10）。
２、「若那廢掉的有榮光，這長存的就更有榮光了」（三11）。
△「那從前有榮光的」和「那廢掉的有榮光」是指神在以前與選民立聖約「因為公牛和山羊的血斷不能除罪（來十4），後來神立耶穌為挽回祭，就除去在先的，立定在後的」（來十9、10）。
四、直接引人到神面前，不像摩西蒙著帕子見百姓（三12-18）
１、「我們既有這樣的盼望，就大膽講說」（三12）。
「這樣的盼望」是基督曾照自己的大憐憫，藉從死復活重生了我們（彼前一3）。
「就大膽講說」藉傳揚的工夫，交託了我們（多一3），我們傳揚他，把人在基督裡完完全全的引到神面前（西一28-29）。
２、「不像摩西將帕子蒙在臉上」（三13上），摩西從西乃山上與神講話，臉上反映神的榮光，下山時他先用帕子遮住臉才和百姓見面說話（出三十四33）。
３、「叫選民不能定睛看到那將廢者的結局（三13下）。
△新譯本：「他必須拿帕子蒙著自己的臉，使選民不能看見那光輝漸漸褪色」（林後三13）。
「將廢者的結局」（13末）則指那短暫而會消失的榮光，正如希伯來書七章18、19說：「先前的條例，因軟弱無益，所以廢掉了」。
４、「選民因心地剛硬，直到今日誦讀舊約的時候，這帕子還沒有揭去」（三14）。
５、世人幾時轉向基督，那帕子就挪掉了（三16），人若信靠基督，心智便不再蒙昧了。
６、新約的信徒靠聖靈，就與神面對面了。
（１）「主就是那靈」，新譯：主就是聖靈。
（２）「主的靈在那裡，那裡就得自由」。
「我們眾人既然敞著臉，得以看見主的榮光」（18上）。
「好像從鏡子裡返照，就變成主的形狀」（三18下）。
△新譯本：「那從主──就是聖靈，所發出這榮耀在改變我們，使我們成為他的樣式」。
「榮上加榮，如同從主的靈變成的」（三18末）。
△新譯本：「使我們成為他的樣式，有更輝煌的榮耀」。
柒、榮耀的職分
經文：四1-18
一、從神直接領受──奉差遣（約二十21，四1）
△ 聖靈說：「要為我分派巴拿巴和掃羅去作我召他們所作的工」（徒十三2、3）是奉召特派的（羅一1）。
１、「我們既蒙憐憫」（1），人本不配受恩，而是靠神的憐憫。
２、「受了這職分」（1中），屬靈職分是從神領受的（耶一7）。
△是救主耶穌的命令所交託的（多一3）。
３、「就不喪膽」（1下），奉命受職，靠神放膽行使神國的權柄。
△不要怕，有我與你同在……（徒十八9、10）。
二、敬重職分──忠心盡職（羅十一13，四2-6）
１、「棄絕暗昧可恥的事」（2）。
△思高譯本：「戒絕了一切可恥隱瞞的行為」（四2），就是藉教會貪圖私利，或自私含有罪成分的卑賤行為（四17）。
２、「不行詭詐」（四2中）
△思高譯本:「不以狡猾行為，討人喜歡，不敢照真理行事，與惡妥協，而去袒護它」。
３、「不謬講神的道理，只將真理表明出來」（四2）。
△呂譯本：「不混淆神之道」。
△新譯本：「不曲解神的道理」，不為迎合人的喜歡，而諉轉附和，不為私意牽強附會。
４、「把自己薦與各人的良心」（四2下）。
△新譯本：「以自己的行為來啟發每一個人的良心」。
５、盡力傳福音，不使福音蒙蔽（四3）。
（１）如果福音蒙蔽，就是蒙蔽在滅亡的人身上（四3）。
（２）此等不信的人，被世界的神弄瞎心眼（四4）。
６、「不傳自己，乃是傳基督耶穌為主」（四5上）。
７、「因耶穌作眾人的僕人」（四5下）。
８、熱心帶領會眾參與傳福音的工作。
（１）神的光已經照在我們心裡，我們已體會到神榮耀的光了（四6）。
（２）我們當將神榮耀的光來照別人（四6思高譯本）。
「那吩咐光從黑暗裡照出來的神，已經照在我們心裡」（6上）。
「叫我們得知神榮耀的光，顯在耶穌基督的面上」（6下）。
△思高譯本：為使我們以那在耶穌基督的面貌上閃耀的神的光榮的知識來「光照別人」（四6下）。
三、貫徹職分──百折不回（四7-15）
△神的權能在身：「我們有寶貝放在瓦器裡，要顯明這莫大的能力是出於神，不是出於我們」（四7）。
「寶貝」是指「職分」
「瓦器」比喻信徒卑微的身體。
１、苦難的情形
（１）「四面受敵，卻不被困住」。
△在以哥念（徒十三50；十四1-19）。
（２）「心裡作難、卻不失望」。
△在腓立比（徒十六22-30）。
（３）「遭逼迫、卻不被丟棄」（9）。
△在以弗所（徒十九23）。
（４）「打倒了、卻不至死亡」（9）。
△ 在路司得（徒十四19-22）。
２、以冒死的精神傳道
（１）「身上常帶著耶穌的死，使耶穌的生也顯明在我們身上」（10）。
「因為我們這活著的人，是常為耶穌被交於死地，使耶穌的生，在我們這必死的身上顯明出來」（11）。
△新譯本：「我們的一生，常常為了耶穌的緣故冒著死亡的危險，為要使他的生命能夠在我們這必朽的身上顯明出來」。
（２）「死是在我們身上發動，生卻在你們身上發動」（12）。
△新譯本：「這就是說：我們常常面對死亡，你們卻因此得生命」（12）。
△保羅被基督的愛激勵，祂一人替眾人死，使眾人都得著生命（五14、15），他也以冒死的決心不怕諸般兇惡，勇往直前將福音傳開，使聽見福音而歸主的人得著真生命，也就是「死在我們身上發動，生卻在你們身上發動」（12）的意思。
３、因信而傳
（１）「但我們既有信心……我因信所以如此說話……」（13）。
△新譯本：「我信，所以我宣揚，基於同樣的信心，我們信，所以我們也宣揚」（13）。
「自己知道那叫耶穌復活的，也必叫我們與耶穌一同復活，並且叫你們一同站在他面前（14）」。
（２）「凡事都是為你們，好叫恩惠越發加增，感謝格外顯多，以致榮耀歸給神」（15）。
四、永遠的榮耀──外體毀壞、內心日新（四16-18）
１、「所以我們不喪膽，外體雖然毀壞，內心卻一天新似一天」（16）。
２、「我們至暫至輕的苦楚，要成就那極重無比永遠的榮耀」（17）。
△保羅見證：「我想現在苦楚，若比起將來要顯於我們的榮耀，就不足介意了」（羅八18）。
３、「原來我們不是顧念所見的，乃是顧念所不見的，因為所見的是暫時的，所不見的是永遠的」（18）。
捌、憑信心不憑眼見的人生觀
經文：五1-13
一、地上帳棚必拆毀
１、「我們原知道」（五1）。
（１）神給人的一生（詩九十3-10）。
Ａ、如夜間的一更（4 ）。
Ｂ、如睡一覺（5）。
Ｃ、如水沖去（5）。
Ｄ、如花草，早晨生長，晚上割下枯乾（6）。
Ｅ、一生的年日是七十，強壯可到八十歲（10）。
２、我們在這帳棚裡歎息。
（１）人生在世必遇患難（伯五7），「短而苦」（創四十七9）。
（２）人生是勞苦愁煩、轉眼成空（詩九十10；傳一2）。
（３）「深想得那從天上來的房屋」（五2）。
△那是好得無比的（腓一23）。
（４）並不悲觀，不厭世：
「並非願意脫下這個」（五4中），並不是希望早一點離開世界（參考：約十七15）。乃照主的旨意為主而活。「乃是願意穿上那個」（五4下）。而是復活的靈體因那是好得無比的（腓一23；羅八18）。
「好叫這必死的被生命吞滅了」。新譯本：「好使那必朽的被生命取代」（五4下）。
△ 盼望將來復活完全改變帶著榮耀的身體（林前十五43）。
二、放眼看永生──憑信心不憑眼見（五1、5-13）
１、「神所建造」（五1）
△是神所經營的（來十一10）。
「在天上永存的」（五1）不朽壞、不玷污、不衰殘（彼前一4）。
「好像穿上衣服」（五2、3），是極其榮耀尊貴的。
２、神培植我們（五5）「為此培植我們的就是神」
△新譯本：「神親自準備我們來適應這變化」（五5）。
（１）首先將生命的道（種子）栽種在我們裡面（雅一21；約一16）。
（２）你們已經死了，你們的生命與基督一同藏在裡面（西三3），我們將來要和他顯現在榮耀裡（西三4）。
３、聖靈擔保「聖靈作憑據（原文作質）」（五5）。
△質就是抵押的意思，也叫擔保。
４、行事為人，是憑信心，不憑眼見（五7）。
「時常坦然無懼，並且曉得我們住在身內，便與主相離」（五6）。
「我們坦然無懼，是更願意離開身體與主同住」（五8）。
△我們雖然未曾看見主，也未曾見過天國，卻因信祂是信實的神，聖靈為最可靠的憑據，日夜盼望那榮耀的顯現，所以我們對生死都坦然無懼，是神所應許活潑的盼望（彼前一3-5；彼後一4）。
５、「立志行神所喜悅的事」（五9），行事為人對得起主（西一10）。
△要討主的喜悅，就照你們現在所有的，更加勉勵（帖前四1）。
「因為我們眾人，必要在基督台前顯露出來」（五10上）。
「叫各人按著本身所行的，或善或惡受報」（五10下）。
６、敬畏神「主是可畏的，所以勸人」（11）。
（１）「我們在神的面前是顯明的」（五11上）。
（２）在你們的良心裡，也是顯明的」（五11下）。
７、凡事求神榮耀（12）。
「我們不是向你們再舉薦自己，乃是叫你們因我們有可誇之處」（12上）。
「好對那憑外貌不憑內心誇口的人有言可答」（12下）。
△「有可誇之處」而是為信徒的益處，叫信徒因牧者有美好的見證來榮耀主。
△「憑外貌不憑內心誇口的人」指不信的猶太人，心不信口又說毀謗的話，以及那偽傳道人的行為而言。
△ 新譯本：「好讓你們有話回答那些只重外貌、不重品格的人」（五12）。
８、為神熱心為人謹守
「我們若果顛狂，是為神」（13上）。
（１）保羅為道熱心被非斯都看為癲狂（徒二十六24）。
（２）保羅為猶太人的不信，為他們常常內心傷痛，憑良心又有聖靈作見證，就是為親骨肉自己被咒詛也願意（羅九1-3）。為救人的靈魂不顧一切，被人誤為癲狂。
「若果謹守是為你們」（13下）。
△ 為免被信徒看為不正常，所以在人面前盡量謹守。
△凡所行的諸事都要有節制（林前九25）。
玖、為主而活的人生觀
經文：五14-21
一、為主而活的理由（五14-15）
１、基督的愛激勵我們
「祂一人既替眾人死，眾人就都死了」（14）。
（１）祂為代罪羔羊，除去世人的罪孽（約一29）。
（２）祂親身擔當了我們的罪，使我們在罪上死，就得以在義上活，因祂受的鞭傷，我們得了醫治（彼前二23、24）。
「叫那些活著的人，不再為自己活，乃為替他們死而復活的主活」。
Ａ、我們當將身體獻上，當作活祭，是神所喜悅，如此事奉，乃理所當然的（羅十三1、2）。
Ｂ、我們若活是為主而活，死是為主而死（羅十四8、9）。
２、我們已經成為新造的人（16-17）。
「不再憑外貌認人了」（16）。
「不再用屬肉的眼光與屬世的價值觀。」
「雖然憑外貌認過基督，如今卻不再這樣認祂了」（16下）。
△ 保羅未蒙召前以屬肉眼光看基督是以外貌論斷，看基督出自拿撒勒，只憑自己的成見逼迫教會，蒙召以後認識基督為至寶，「從今以後就不再以外貌認祂了」。
「若有人在基督裡，他就是新造的人，舊事已過，都變成新的了」（17）。
△ 基督賜我們新生命，就是新造的人，所以我們應該有新的人生目標──為主而活。
二、為主而活的使命（五18-21）
１、使人和好的「職分」（18）。
「祂藉基督使我們與祂和好」（18上）。
△ 藉祂的寶血，使我們和睦，拆毀了中間的牆，將兩下合而為一（弗二13、14）。
「又將勸人與他和好的職分賜給我們」（18下）。
△ 受了恩惠，並使徒的職分在萬國之中叫人為他的名信服真道（羅一5）。
「神在基督裡叫世人與自己和好，不將他們的過犯歸到他們身上」（19上）。
△ 因基督的救贖，就白白的稱義……顯明神的義，寬容人先時所犯的罪（羅三24、25）。
２、「將這和好的『道理』託付了我們」（19下）。
△將傳揚的責任，按神救主的命令交託了我（多一3）。
△ 你們要往普天下去傳福音給萬民聽……（可十六15、16）。
△ 你們白白的得來，也要白白的捨去，要隨走隨傳（太十7、8）。
３、作使人與神和好的「使者」（五20-21）。
（１）使徒用懇切的態度，求哥林多人與神和好（20）。
「我們作基督的使者」（20上）。
△ 新譯本：「我們作了基督的特使」（五20）。
「好像神藉我勸你們」（20中）。
△ 新譯本：「神親自藉著我們勸你們」。
（２）求勸犯罪的人與神恢復正常關係。
「替基督求你們與神和好」（20下）。
△新譯本：「替基督求你們，讓神改變你們，使你們得以跟祂和好」（五20下）。
４、使人與神和好的根據。
（１）「神使那無罪的，替我們成為罪」。
△新譯本：「基督原是無罪的，可是為了我們，神讓他擔負我們的罪」（21上）。
（２）「好叫我們在他裡面成為神的義」（21下）。
△新譯本：「使我們藉著他得以跟神和好」（21下）。
拾、屬靈執事的表樣──神的用人
經文：六1-10
一、把握現今的機會報答主恩（六1-2）
１、使徒勸勉：
「我們與神同工的，也勸你們」（1上）。
「不可徒受祂的恩典」（1下）。
△白白得來，也要白白捨棄。
２、神親自勸勉：
因為祂說：
（１）「在悅納的時候，我應允了你，在拯救的日子，我搭救了你」（2上）。
△這段話就是神親自提醒人，過去我拯救你，你要想念你是怎樣領受主恩（啟三3上）。
（２）「看哪！現在正是悅納的時候，現在正是拯救的日子」（2下）。
△提醒信徒要把握機會傳福音。
△ 神說：「看哪我在你面前，給你一個敞開的門」（啟三8）。
△ 神的旨意，願意人人得救（彼後三9；提前三4）。
二、忠心作神的用人（六3-7）
１、消極方面：
（１）「我們凡事都不叫人有妨礙」（3上）。
「妨礙 」不作不近情理，或虧負別人，而引起別人的反彈。
（２）「免得這職分被人毀謗」（3下）。
△呂譯本：「在任何事上，對任何人……免得被挑剔。」
△ 謹慎防備免得使人有話柄毀謗我們，以致成為別人信福音的攔阻。
２、積極方面：
表明自己是神的用人（4）。
△不擺屬靈架子，不裝模作樣，不自我吹噓。
「因耶穌作你們的僕人」（四5）。
三、從前與長存的榮光比較（三10-11）
１、「那從前有榮光的，因這極大的榮光，就算不得有榮光了。」（三10）。
２、「若那廢掉的有榮光，這長存的就更有榮光了」（三11）。
△「那從前有榮光的」和「那廢掉的有榮光」是指神在以前與選民立聖約「因為公牛和山羊的血斷不能除罪（來十4），後來神立耶穌為挽回祭，就除去在先的，立定在後的」（來十9、10）。
四、直接引人到神面前，不像摩西蒙著帕子見百姓（三12-18）
１、「我們既有這樣的盼望，就大膽講說」（三12）。
「這樣的盼望」是基督曾照自己的大憐憫，藉從死復活重生了我們（彼前一3）。
「就大膽講說」藉傳揚的工夫，交託了我們（多一3），我們傳揚他，把人在基督裡完完全全的引到神面前（西一28-29）。
２、「不像摩西將帕子蒙在臉上」（三13上），摩西從西乃山上與神講話，臉上反映神的榮光，下山時他先用帕子遮住臉才和百姓見面說話（出三十四33）。
３、「叫選民不能定睛看到那將廢者的結局（三13下）。
△新譯本：「他必須拿帕子蒙著自己的臉，使選民不能看見那光輝漸漸褪色」（林後三13）。
「將廢者的結局」（13末）則指那短暫而會消失的榮光，正如希伯來書七章18、19說：「先前的條例，因軟弱無益，所以廢掉了」。
４、「選民因心地剛硬，直到今日誦讀舊約的時候，這帕子還沒有揭去」（三14）。
５、世人幾時轉向基督，那帕子就挪掉了（三16），人若信靠基督，心智便不再蒙昧了。
６、新約的信徒靠聖靈，就與神面對面了。
（１）「主就是那靈」，新譯：主就是聖靈。
（２）「主的靈在那裡，那裡就得自由」。
「我們眾人既然敞著臉，得以看見主的榮光」（18上）。
「好像從鏡子裡返照，就變成主的形狀」（三18下）。
△新譯本：「那從主──就是聖靈，所發出這榮耀在改變我們，使我們成為他的樣式」。
「榮上加榮，如同從主的靈變成的」（三18末）。
△新譯本：「使我們成為他的樣式，有更輝煌的榮耀」。
柒、榮耀的職分
經文：四1-18
一、從神直接領受──奉差遣（約二十21，四1）
△ 聖靈說：「要為我分派巴拿巴和掃羅去作我召他們所作的工」（徒十三2、3）是奉召特派的（羅一1）。
１、「我們既蒙憐憫」（1），人本不配受恩，而是靠神的憐憫。
２、「受了這職分」（1中），屬靈職分是從神領受的（耶一7）。
△是救主耶穌的命令所交託的（多一3）。
３、「就不喪膽」（1下），奉命受職，靠神放膽行使神國的權柄。
△不要怕，有我與你同在……（徒十八9、10）。
二、敬重職分──忠心盡職（羅十一13，四2-6）
１、「棄絕暗昧可恥的事」（2）。
△思高譯本：「戒絕了一切可恥隱瞞的行為」（四2），就是藉教會貪圖私利，或自私含有罪成分的卑賤行為（四17）。
２、「不行詭詐」（四2中）
△思高譯本:「不以狡猾行為，討人喜歡，不敢照真理行事，與惡妥協，而去袒護它」。
３、「不謬講神的道理，只將真理表明出來」（四2）。
△呂譯本：「不混淆神之道」。
△新譯本：「不曲解神的道理」，不為迎合人的喜歡，而諉轉附和，不為私意牽強附會。
４、「把自己薦與各人的良心」（四2下）。
△新譯本：「以自己的行為來啟發每一個人的良心」。
５、盡力傳福音，不使福音蒙蔽（四3）。
（１）如果福音蒙蔽，就是蒙蔽在滅亡的人身上（四3）。
（２）此等不信的人，被世界的神弄瞎心眼（四4）。
６、「不傳自己，乃是傳基督耶穌為主」（四5上）。
７、「因耶穌作眾人的僕人」（四5下）。
８、熱心帶領會眾參與傳福音的工作。
（１）神的光已經照在我們心裡，我們已體會到神榮耀的光了（四6）。
（２）我們當將神榮耀的光來照別人（四6思高譯本）。
「那吩咐光從黑暗裡照出來的神，已經照在我們心裡」（6上）。
「叫我們得知神榮耀的光，顯在耶穌基督的面上」（6下）。
△思高譯本：為使我們以那在耶穌基督的面貌上閃耀的神的光榮的知識來「光照別人」（四6下）。
三、貫徹職分──百折不回（四7-15）
△神的權能在身：「我們有寶貝放在瓦器裡，要顯明這莫大的能力是出於神，不是出於我們」（四7）。
「寶貝」是指「職分」
「瓦器」比喻信徒卑微的身體。
１、苦難的情形
（１）「四面受敵，卻不被困住」。
△在以哥念（徒十三50；十四1-19）。
（２）「心裡作難、卻不失望」。
△在腓立比（徒十六22-30）。
（３）「遭逼迫、卻不被丟棄」（9）。
△在以弗所（徒十九23）。
（４）「打倒了、卻不至死亡」（9）。
△ 在路司得（徒十四19-22）。
２、以冒死的精神傳道
（１）「身上常帶著耶穌的死，使耶穌的生也顯明在我們身上」（10）。
「因為我們這活著的人，是常為耶穌被交於死地，使耶穌的生，在我們這必死的身上顯明出來」（11）。
△新譯本：「我們的一生，常常為了耶穌的緣故冒著死亡的危險，為要使他的生命能夠在我們這必朽的身上顯明出來」。
（２）「死是在我們身上發動，生卻在你們身上發動」（12）。
△新譯本：「這就是說：我們常常面對死亡，你們卻因此得生命」（12）。
△保羅被基督的愛激勵，祂一人替眾人死，使眾人都得著生命（五14、15），他也以冒死的決心不怕諸般兇惡，勇往直前將福音傳開，使聽見福音而歸主的人得著真生命，也就是「死在我們身上發動，生卻在你們身上發動」（12）的意思。
３、因信而傳
（１）「但我們既有信心……我因信所以如此說話……」（13）。
△新譯本：「我信，所以我宣揚，基於同樣的信心，我們信，所以我們也宣揚」（13）。
「自己知道那叫耶穌復活的，也必叫我們與耶穌一同復活，並且叫你們一同站在他面前（14）」。
（２）「凡事都是為你們，好叫恩惠越發加增，感謝格外顯多，以致榮耀歸給神」（15）。
四、永遠的榮耀──外體毀壞、內心日新（四16-18）
１、「所以我們不喪膽，外體雖然毀壞，內心卻一天新似一天」（16）。
２、「我們至暫至輕的苦楚，要成就那極重無比永遠的榮耀」（17）。
△保羅見證：「我想現在苦楚，若比起將來要顯於我們的榮耀，就不足介意了」（羅八18）。
３、「原來我們不是顧念所見的，乃是顧念所不見的，因為所見的是暫時的，所不見的是永遠的」（18）。
捌、憑信心不憑眼見的人生觀
經文：五1-13
一、地上帳棚必拆毀
１、「我們原知道」（五1）。
（１）神給人的一生（詩九十3-10）。
Ａ、如夜間的一更（4 ）。
Ｂ、如睡一覺（5）。
Ｃ、如水沖去（5）。
Ｄ、如花草，早晨生長，晚上割下枯乾（6）。
Ｅ、一生的年日是七十，強壯可到八十歲（10）。
２、我們在這帳棚裡歎息。
（１）人生在世必遇患難（伯五7），「短而苦」（創四十七9）。
（２）人生是勞苦愁煩、轉眼成空（詩九十10；傳一2）。
（３）「深想得那從天上來的房屋」（五2）。
△那是好得無比的（腓一23）。
（４）並不悲觀，不厭世：
「並非願意脫下這個」（五4中），並不是希望早一點離開世界（參考：約十七15）。乃照主的旨意為主而活。「乃是願意穿上那個」（五4下）。而是復活的靈體因那是好得無比的（腓一23；羅八18）。
「好叫這必死的被生命吞滅了」。新譯本：「好使那必朽的被生命取代」（五4下）。
△ 盼望將來復活完全改變帶著榮耀的身體（林前十五43）。
二、放眼看永生──憑信心不憑眼見（五1、5-13）
１、「神所建造」（五1）
△是神所經營的（來十一10）。
「在天上永存的」（五1）不朽壞、不玷污、不衰殘（彼前一4）。
「好像穿上衣服」（五2、3），是極其榮耀尊貴的。
２、神培植我們（五5）「為此培植我們的就是神」
△新譯本：「神親自準備我們來適應這變化」（五5）。
（１）首先將生命的道（種子）栽種在我們裡面（雅一21；約一16）。
（２）你們已經死了，你們的生命與基督一同藏在裡面（西三3），我們將來要和他顯現在榮耀裡（西三4）。
３、聖靈擔保「聖靈作憑據（原文作質）」（五5）。
△質就是抵押的意思，也叫擔保。
４、行事為人，是憑信心，不憑眼見（五7）。
「時常坦然無懼，並且曉得我們住在身內，便與主相離」（五6）。
「我們坦然無懼，是更願意離開身體與主同住」（五8）。
△我們雖然未曾看見主，也未曾見過天國，卻因信祂是信實的神，聖靈為最可靠的憑據，日夜盼望那榮耀的顯現，所以我們對生死都坦然無懼，是神所應許活潑的盼望（彼前一3-5；彼後一4）。
５、「立志行神所喜悅的事」（五9），行事為人對得起主（西一10）。
△要討主的喜悅，就照你們現在所有的，更加勉勵（帖前四1）。
「因為我們眾人，必要在基督台前顯露出來」（五10上）。
「叫各人按著本身所行的，或善或惡受報」（五10下）。
６、敬畏神「主是可畏的，所以勸人」（11）。
（１）「我們在神的面前是顯明的」（五11上）。
（２）在你們的良心裡，也是顯明的」（五11下）。
７、凡事求神榮耀（12）。
「我們不是向你們再舉薦自己，乃是叫你們因我們有可誇之處」（12上）。
「好對那憑外貌不憑內心誇口的人有言可答」（12下）。
△「有可誇之處」而是為信徒的益處，叫信徒因牧者有美好的見證來榮耀主。
△「憑外貌不憑內心誇口的人」指不信的猶太人，心不信口又說毀謗的話，以及那偽傳道人的行為而言。
△ 新譯本：「好讓你們有話回答那些只重外貌、不重品格的人」（五12）。
８、為神熱心為人謹守
「我們若果顛狂，是為神」（13上）。
（１）保羅為道熱心被非斯都看為癲狂（徒二十六24）。
（２）保羅為猶太人的不信，為他們常常內心傷痛，憑良心又有聖靈作見證，就是為親骨肉自己被咒詛也願意（羅九1-3）。為救人的靈魂不顧一切，被人誤為癲狂。
「若果謹守是為你們」（13下）。
△ 為免被信徒看為不正常，所以在人面前盡量謹守。
△凡所行的諸事都要有節制（林前九25）。
玖、為主而活的人生觀
經文：五14-21
一、為主而活的理由（五14-15）
１、基督的愛激勵我們
「祂一人既替眾人死，眾人就都死了」（14）。
（１）祂為代罪羔羊，除去世人的罪孽（約一29）。
（２）祂親身擔當了我們的罪，使我們在罪上死，就得以在義上活，因祂受的鞭傷，我們得了醫治（彼前二23、24）。
「叫那些活著的人，不再為自己活，乃為替他們死而復活的主活」。
Ａ、我們當將身體獻上，當作活祭，是神所喜悅，如此事奉，乃理所當然的（羅十三1、2）。
Ｂ、我們若活是為主而活，死是為主而死（羅十四8、9）。
２、我們已經成為新造的人（16-17）。
「不再憑外貌認人了」（16）。
「不再用屬肉的眼光與屬世的價值觀。」
「雖然憑外貌認過基督，如今卻不再這樣認祂了」（16下）。
△ 保羅未蒙召前以屬肉眼光看基督是以外貌論斷，看基督出自拿撒勒，只憑自己的成見逼迫教會，蒙召以後認識基督為至寶，「從今以後就不再以外貌認祂了」。
「若有人在基督裡，他就是新造的人，舊事已過，都變成新的了」（17）。
△ 基督賜我們新生命，就是新造的人，所以我們應該有新的人生目標──為主而活。
二、為主而活的使命（五18-21）
１、使人和好的「職分」（18）。
「祂藉基督使我們與祂和好」（18上）。
△ 藉祂的寶血，使我們和睦，拆毀了中間的牆，將兩下合而為一（弗二13、14）。
「又將勸人與他和好的職分賜給我們」（18下）。
△ 受了恩惠，並使徒的職分在萬國之中叫人為他的名信服真道（羅一5）。
「神在基督裡叫世人與自己和好，不將他們的過犯歸到他們身上」（19上）。
△ 因基督的救贖，就白白的稱義……顯明神的義，寬容人先時所犯的罪（羅三24、25）。
２、「將這和好的『道理』託付了我們」（19下）。
△將傳揚的責任，按神救主的命令交託了我（多一3）。
△ 你們要往普天下去傳福音給萬民聽……（可十六15、16）。
△ 你們白白的得來，也要白白的捨去，要隨走隨傳（太十7、8）。
３、作使人與神和好的「使者」（五20-21）。
（１）使徒用懇切的態度，求哥林多人與神和好（20）。
「我們作基督的使者」（20上）。
△ 新譯本：「我們作了基督的特使」（五20）。
「好像神藉我勸你們」（20中）。
△ 新譯本：「神親自藉著我們勸你們」。
（２）求勸犯罪的人與神恢復正常關係。
「替基督求你們與神和好」（20下）。
△新譯本：「替基督求你們，讓神改變你們，使你們得以跟祂和好」（五20下）。
４、使人與神和好的根據。
（１）「神使那無罪的，替我們成為罪」。
△新譯本：「基督原是無罪的，可是為了我們，神讓他擔負我們的罪」（21上）。
（２）「好叫我們在他裡面成為神的義」（21下）。
△新譯本：「使我們藉著他得以跟神和好」（21下）。
拾、屬靈執事的表樣──神的用人
經文：六1-10
一、把握現今的機會報答主恩（六1-2）
１、使徒勸勉：
「我們與神同工的，也勸你們」（1上）。
「不可徒受祂的恩典」（1下）。
△白白得來，也要白白捨棄。
２、神親自勸勉：
因為祂說：
（１）「在悅納的時候，我應允了你，在拯救的日子，我搭救了你」（2上）。
△這段話就是神親自提醒人，過去我拯救你，你要想念你是怎樣領受主恩（啟三3上）。
（２）「看哪！現在正是悅納的時候，現在正是拯救的日子」（2下）。
△提醒信徒要把握機會傳福音。
△ 神說：「看哪我在你面前，給你一個敞開的門」（啟三8）。
△ 神的旨意，願意人人得救（彼後三9；提前三4）。
二、忠心作神的用人（六3-7）
１、消極方面：
（１）「我們凡事都不叫人有妨礙」（3上）。
「妨礙 」不作不近情理，或虧負別人，而引起別人的反彈。
（２）「免得這職分被人毀謗」（3下）。
△呂譯本：「在任何事上，對任何人……免得被挑剔。」
△ 謹慎防備免得使人有話柄毀謗我們，以致成為別人信福音的攔阻。
２、積極方面：
表明自己是神的用人（4）。
△不擺屬靈架子，不裝模作樣，不自我吹噓。
「因耶穌作你們的僕人」（四5）。
１、「我們既有這樣的盼望，就大膽講說」（三12）。
「這樣的盼望」是基督曾照自己的大憐憫，藉從死復活重生了我們（彼前一3）。
「就大膽講說」藉傳揚的工夫，交託了我們（多一3），我們傳揚他，把人在基督裡完完全全的引到神面前（西一28-29）。
２、「不像摩西將帕子蒙在臉上」（三13上），摩西從西乃山上與神講話，臉上反映神的榮光，下山時他先用帕子遮住臉才和百姓見面說話（出三十四33）。
３、「叫選民不能定睛看到那將廢者的結局（三13下）。
△新譯本：「他必須拿帕子蒙著自己的臉，使選民不能看見那光輝漸漸褪色」（林後三13）。
「將廢者的結局」（13末）則指那短暫而會消失的榮光，正如希伯來書七章18、19說：「先前的條例，因軟弱無益，所以廢掉了」。
４、「選民因心地剛硬，直到今日誦讀舊約的時候，這帕子還沒有揭去」（三14）。
５、世人幾時轉向基督，那帕子就挪掉了（三16），人若信靠基督，心智便不再蒙昧了。
６、新約的信徒靠聖靈，就與神面對面了。
（１）「主就是那靈」，新譯：主就是聖靈。
（２）「主的靈在那裡，那裡就得自由」。
「我們眾人既然敞著臉，得以看見主的榮光」（18上）。
「好像從鏡子裡返照，就變成主的形狀」（三18下）。
△新譯本：「那從主──就是聖靈，所發出這榮耀在改變我們，使我們成為他的樣式」。
「榮上加榮，如同從主的靈變成的」（三18末）。
△新譯本：「使我們成為他的樣式，有更輝煌的榮耀」。
柒、榮耀的職分
經文：四1-18
一、從神直接領受──奉差遣（約二十21，四1）
△ 聖靈說：「要為我分派巴拿巴和掃羅去作我召他們所作的工」（徒十三2、3）是奉召特派的（羅一1）。
１、「我們既蒙憐憫」（1），人本不配受恩，而是靠神的憐憫。
２、「受了這職分」（1中），屬靈職分是從神領受的（耶一7）。
△是救主耶穌的命令所交託的（多一3）。
３、「就不喪膽」（1下），奉命受職，靠神放膽行使神國的權柄。
△不要怕，有我與你同在……（徒十八9、10）。
二、敬重職分──忠心盡職（羅十一13，四2-6）
１、「棄絕暗昧可恥的事」（2）。
△思高譯本：「戒絕了一切可恥隱瞞的行為」（四2），就是藉教會貪圖私利，或自私含有罪成分的卑賤行為（四17）。
２、「不行詭詐」（四2中）
△思高譯本:「不以狡猾行為，討人喜歡，不敢照真理行事，與惡妥協，而去袒護它」。
３、「不謬講神的道理，只將真理表明出來」（四2）。
△呂譯本：「不混淆神之道」。
△新譯本：「不曲解神的道理」，不為迎合人的喜歡，而諉轉附和，不為私意牽強附會。
４、「把自己薦與各人的良心」（四2下）。
△新譯本：「以自己的行為來啟發每一個人的良心」。
５、盡力傳福音，不使福音蒙蔽（四3）。
（１）如果福音蒙蔽，就是蒙蔽在滅亡的人身上（四3）。
（２）此等不信的人，被世界的神弄瞎心眼（四4）。
６、「不傳自己，乃是傳基督耶穌為主」（四5上）。
７、「因耶穌作眾人的僕人」（四5下）。
８、熱心帶領會眾參與傳福音的工作。
（１）神的光已經照在我們心裡，我們已體會到神榮耀的光了（四6）。
（２）我們當將神榮耀的光來照別人（四6思高譯本）。
「那吩咐光從黑暗裡照出來的神，已經照在我們心裡」（6上）。
「叫我們得知神榮耀的光，顯在耶穌基督的面上」（6下）。
△思高譯本：為使我們以那在耶穌基督的面貌上閃耀的神的光榮的知識來「光照別人」（四6下）。
三、貫徹職分──百折不回（四7-15）
△神的權能在身：「我們有寶貝放在瓦器裡，要顯明這莫大的能力是出於神，不是出於我們」（四7）。
「寶貝」是指「職分」
「瓦器」比喻信徒卑微的身體。
１、苦難的情形
（１）「四面受敵，卻不被困住」。
△在以哥念（徒十三50；十四1-19）。
（２）「心裡作難、卻不失望」。
△在腓立比（徒十六22-30）。
（３）「遭逼迫、卻不被丟棄」（9）。
△在以弗所（徒十九23）。
（４）「打倒了、卻不至死亡」（9）。
△ 在路司得（徒十四19-22）。
２、以冒死的精神傳道
（１）「身上常帶著耶穌的死，使耶穌的生也顯明在我們身上」（10）。
「因為我們這活著的人，是常為耶穌被交於死地，使耶穌的生，在我們這必死的身上顯明出來」（11）。
△新譯本：「我們的一生，常常為了耶穌的緣故冒著死亡的危險，為要使他的生命能夠在我們這必朽的身上顯明出來」。
（２）「死是在我們身上發動，生卻在你們身上發動」（12）。
△新譯本：「這就是說：我們常常面對死亡，你們卻因此得生命」（12）。
△保羅被基督的愛激勵，祂一人替眾人死，使眾人都得著生命（五14、15），他也以冒死的決心不怕諸般兇惡，勇往直前將福音傳開，使聽見福音而歸主的人得著真生命，也就是「死在我們身上發動，生卻在你們身上發動」（12）的意思。
３、因信而傳
（１）「但我們既有信心……我因信所以如此說話……」（13）。
△新譯本：「我信，所以我宣揚，基於同樣的信心，我們信，所以我們也宣揚」（13）。
「自己知道那叫耶穌復活的，也必叫我們與耶穌一同復活，並且叫你們一同站在他面前（14）」。
（２）「凡事都是為你們，好叫恩惠越發加增，感謝格外顯多，以致榮耀歸給神」（15）。
四、永遠的榮耀──外體毀壞、內心日新（四16-18）
１、「所以我們不喪膽，外體雖然毀壞，內心卻一天新似一天」（16）。
２、「我們至暫至輕的苦楚，要成就那極重無比永遠的榮耀」（17）。
△保羅見證：「我想現在苦楚，若比起將來要顯於我們的榮耀，就不足介意了」（羅八18）。
３、「原來我們不是顧念所見的，乃是顧念所不見的，因為所見的是暫時的，所不見的是永遠的」（18）。
捌、憑信心不憑眼見的人生觀
經文：五1-13
一、地上帳棚必拆毀
１、「我們原知道」（五1）。
（１）神給人的一生（詩九十3-10）。
Ａ、如夜間的一更（4 ）。
Ｂ、如睡一覺（5）。
Ｃ、如水沖去（5）。
Ｄ、如花草，早晨生長，晚上割下枯乾（6）。
Ｅ、一生的年日是七十，強壯可到八十歲（10）。
２、我們在這帳棚裡歎息。
（１）人生在世必遇患難（伯五7），「短而苦」（創四十七9）。
（２）人生是勞苦愁煩、轉眼成空（詩九十10；傳一2）。
（３）「深想得那從天上來的房屋」（五2）。
△那是好得無比的（腓一23）。
（４）並不悲觀，不厭世：
「並非願意脫下這個」（五4中），並不是希望早一點離開世界（參考：約十七15）。乃照主的旨意為主而活。「乃是願意穿上那個」（五4下）。而是復活的靈體因那是好得無比的（腓一23；羅八18）。
「好叫這必死的被生命吞滅了」。新譯本：「好使那必朽的被生命取代」（五4下）。
△ 盼望將來復活完全改變帶著榮耀的身體（林前十五43）。
二、放眼看永生──憑信心不憑眼見（五1、5-13）
１、「神所建造」（五1）
△是神所經營的（來十一10）。
「在天上永存的」（五1）不朽壞、不玷污、不衰殘（彼前一4）。
「好像穿上衣服」（五2、3），是極其榮耀尊貴的。
２、神培植我們（五5）「為此培植我們的就是神」
△新譯本：「神親自準備我們來適應這變化」（五5）。
（１）首先將生命的道（種子）栽種在我們裡面（雅一21；約一16）。
（２）你們已經死了，你們的生命與基督一同藏在裡面（西三3），我們將來要和他顯現在榮耀裡（西三4）。
３、聖靈擔保「聖靈作憑據（原文作質）」（五5）。
△質就是抵押的意思，也叫擔保。
４、行事為人，是憑信心，不憑眼見（五7）。
「時常坦然無懼，並且曉得我們住在身內，便與主相離」（五6）。
「我們坦然無懼，是更願意離開身體與主同住」（五8）。
△我們雖然未曾看見主，也未曾見過天國，卻因信祂是信實的神，聖靈為最可靠的憑據，日夜盼望那榮耀的顯現，所以我們對生死都坦然無懼，是神所應許活潑的盼望（彼前一3-5；彼後一4）。
５、「立志行神所喜悅的事」（五9），行事為人對得起主（西一10）。
△要討主的喜悅，就照你們現在所有的，更加勉勵（帖前四1）。
「因為我們眾人，必要在基督台前顯露出來」（五10上）。
「叫各人按著本身所行的，或善或惡受報」（五10下）。
６、敬畏神「主是可畏的，所以勸人」（11）。
（１）「我們在神的面前是顯明的」（五11上）。
（２）在你們的良心裡，也是顯明的」（五11下）。
７、凡事求神榮耀（12）。
「我們不是向你們再舉薦自己，乃是叫你們因我們有可誇之處」（12上）。
「好對那憑外貌不憑內心誇口的人有言可答」（12下）。
△「有可誇之處」而是為信徒的益處，叫信徒因牧者有美好的見證來榮耀主。
△「憑外貌不憑內心誇口的人」指不信的猶太人，心不信口又說毀謗的話，以及那偽傳道人的行為而言。
△ 新譯本：「好讓你們有話回答那些只重外貌、不重品格的人」（五12）。
８、為神熱心為人謹守
「我們若果顛狂，是為神」（13上）。
（１）保羅為道熱心被非斯都看為癲狂（徒二十六24）。
（２）保羅為猶太人的不信，為他們常常內心傷痛，憑良心又有聖靈作見證，就是為親骨肉自己被咒詛也願意（羅九1-3）。為救人的靈魂不顧一切，被人誤為癲狂。
「若果謹守是為你們」（13下）。
△ 為免被信徒看為不正常，所以在人面前盡量謹守。
△凡所行的諸事都要有節制（林前九25）。
玖、為主而活的人生觀
經文：五14-21
一、為主而活的理由（五14-15）
１、基督的愛激勵我們
「祂一人既替眾人死，眾人就都死了」（14）。
（１）祂為代罪羔羊，除去世人的罪孽（約一29）。
（２）祂親身擔當了我們的罪，使我們在罪上死，就得以在義上活，因祂受的鞭傷，我們得了醫治（彼前二23、24）。
「叫那些活著的人，不再為自己活，乃為替他們死而復活的主活」。
Ａ、我們當將身體獻上，當作活祭，是神所喜悅，如此事奉，乃理所當然的（羅十三1、2）。
Ｂ、我們若活是為主而活，死是為主而死（羅十四8、9）。
２、我們已經成為新造的人（16-17）。
「不再憑外貌認人了」（16）。
「不再用屬肉的眼光與屬世的價值觀。」
「雖然憑外貌認過基督，如今卻不再這樣認祂了」（16下）。
△ 保羅未蒙召前以屬肉眼光看基督是以外貌論斷，看基督出自拿撒勒，只憑自己的成見逼迫教會，蒙召以後認識基督為至寶，「從今以後就不再以外貌認祂了」。
「若有人在基督裡，他就是新造的人，舊事已過，都變成新的了」（17）。
△ 基督賜我們新生命，就是新造的人，所以我們應該有新的人生目標──為主而活。
二、為主而活的使命（五18-21）
１、使人和好的「職分」（18）。
「祂藉基督使我們與祂和好」（18上）。
△ 藉祂的寶血，使我們和睦，拆毀了中間的牆，將兩下合而為一（弗二13、14）。
「又將勸人與他和好的職分賜給我們」（18下）。
△ 受了恩惠，並使徒的職分在萬國之中叫人為他的名信服真道（羅一5）。
「神在基督裡叫世人與自己和好，不將他們的過犯歸到他們身上」（19上）。
△ 因基督的救贖，就白白的稱義……顯明神的義，寬容人先時所犯的罪（羅三24、25）。
２、「將這和好的『道理』託付了我們」（19下）。
△將傳揚的責任，按神救主的命令交託了我（多一3）。
△ 你們要往普天下去傳福音給萬民聽……（可十六15、16）。
△ 你們白白的得來，也要白白的捨去，要隨走隨傳（太十7、8）。
３、作使人與神和好的「使者」（五20-21）。
（１）使徒用懇切的態度，求哥林多人與神和好（20）。
「我們作基督的使者」（20上）。
△ 新譯本：「我們作了基督的特使」（五20）。
「好像神藉我勸你們」（20中）。
△ 新譯本：「神親自藉著我們勸你們」。
（２）求勸犯罪的人與神恢復正常關係。
「替基督求你們與神和好」（20下）。
△新譯本：「替基督求你們，讓神改變你們，使你們得以跟祂和好」（五20下）。
４、使人與神和好的根據。
（１）「神使那無罪的，替我們成為罪」。
△新譯本：「基督原是無罪的，可是為了我們，神讓他擔負我們的罪」（21上）。
（２）「好叫我們在他裡面成為神的義」（21下）。
△新譯本：「使我們藉著他得以跟神和好」（21下）。
拾、屬靈執事的表樣──神的用人
經文：六1-10
一、把握現今的機會報答主恩（六1-2）
１、使徒勸勉：
「我們與神同工的，也勸你們」（1上）。
「不可徒受祂的恩典」（1下）。
△白白得來，也要白白捨棄。
２、神親自勸勉：
因為祂說：
（１）「在悅納的時候，我應允了你，在拯救的日子，我搭救了你」（2上）。
△這段話就是神親自提醒人，過去我拯救你，你要想念你是怎樣領受主恩（啟三3上）。
（２）「看哪！現在正是悅納的時候，現在正是拯救的日子」（2下）。
△提醒信徒要把握機會傳福音。
△ 神說：「看哪我在你面前，給你一個敞開的門」（啟三8）。
△ 神的旨意，願意人人得救（彼後三9；提前三4）。
二、忠心作神的用人（六3-7）
１、消極方面：
（１）「我們凡事都不叫人有妨礙」（3上）。
「妨礙 」不作不近情理，或虧負別人，而引起別人的反彈。
（２）「免得這職分被人毀謗」（3下）。
△呂譯本：「在任何事上，對任何人……免得被挑剔。」
△ 謹慎防備免得使人有話柄毀謗我們，以致成為別人信福音的攔阻。
２、積極方面：
表明自己是神的用人（4）。
△不擺屬靈架子，不裝模作樣，不自我吹噓。
「因耶穌作你們的僕人」（四5）。
「就大膽講說」藉傳揚的工夫，交託了我們（多一3），我們傳揚他，把人在基督裡完完全全的引到神面前（西一28-29）。
２、「不像摩西將帕子蒙在臉上」（三13上），摩西從西乃山上與神講話，臉上反映神的榮光，下山時他先用帕子遮住臉才和百姓見面說話（出三十四33）。
３、「叫選民不能定睛看到那將廢者的結局（三13下）。
△新譯本：「他必須拿帕子蒙著自己的臉，使選民不能看見那光輝漸漸褪色」（林後三13）。
「將廢者的結局」（13末）則指那短暫而會消失的榮光，正如希伯來書七章18、19說：「先前的條例，因軟弱無益，所以廢掉了」。
４、「選民因心地剛硬，直到今日誦讀舊約的時候，這帕子還沒有揭去」（三14）。
５、世人幾時轉向基督，那帕子就挪掉了（三16），人若信靠基督，心智便不再蒙昧了。
６、新約的信徒靠聖靈，就與神面對面了。
（１）「主就是那靈」，新譯：主就是聖靈。
（２）「主的靈在那裡，那裡就得自由」。
「我們眾人既然敞著臉，得以看見主的榮光」（18上）。
「好像從鏡子裡返照，就變成主的形狀」（三18下）。
△新譯本：「那從主──就是聖靈，所發出這榮耀在改變我們，使我們成為他的樣式」。
「榮上加榮，如同從主的靈變成的」（三18末）。
△新譯本：「使我們成為他的樣式，有更輝煌的榮耀」。
柒、榮耀的職分
經文：四1-18
一、從神直接領受──奉差遣（約二十21，四1）
△ 聖靈說：「要為我分派巴拿巴和掃羅去作我召他們所作的工」（徒十三2、3）是奉召特派的（羅一1）。
１、「我們既蒙憐憫」（1），人本不配受恩，而是靠神的憐憫。
２、「受了這職分」（1中），屬靈職分是從神領受的（耶一7）。
△是救主耶穌的命令所交託的（多一3）。
３、「就不喪膽」（1下），奉命受職，靠神放膽行使神國的權柄。
△不要怕，有我與你同在……（徒十八9、10）。
二、敬重職分──忠心盡職（羅十一13，四2-6）
１、「棄絕暗昧可恥的事」（2）。
△思高譯本：「戒絕了一切可恥隱瞞的行為」（四2），就是藉教會貪圖私利，或自私含有罪成分的卑賤行為（四17）。
２、「不行詭詐」（四2中）
△思高譯本:「不以狡猾行為，討人喜歡，不敢照真理行事，與惡妥協，而去袒護它」。
３、「不謬講神的道理，只將真理表明出來」（四2）。
△呂譯本：「不混淆神之道」。
△新譯本：「不曲解神的道理」，不為迎合人的喜歡，而諉轉附和，不為私意牽強附會。
４、「把自己薦與各人的良心」（四2下）。
△新譯本：「以自己的行為來啟發每一個人的良心」。
５、盡力傳福音，不使福音蒙蔽（四3）。
（１）如果福音蒙蔽，就是蒙蔽在滅亡的人身上（四3）。
（２）此等不信的人，被世界的神弄瞎心眼（四4）。
６、「不傳自己，乃是傳基督耶穌為主」（四5上）。
７、「因耶穌作眾人的僕人」（四5下）。
８、熱心帶領會眾參與傳福音的工作。
（１）神的光已經照在我們心裡，我們已體會到神榮耀的光了（四6）。
（２）我們當將神榮耀的光來照別人（四6思高譯本）。
「那吩咐光從黑暗裡照出來的神，已經照在我們心裡」（6上）。
「叫我們得知神榮耀的光，顯在耶穌基督的面上」（6下）。
△思高譯本：為使我們以那在耶穌基督的面貌上閃耀的神的光榮的知識來「光照別人」（四6下）。
三、貫徹職分──百折不回（四7-15）
△神的權能在身：「我們有寶貝放在瓦器裡，要顯明這莫大的能力是出於神，不是出於我們」（四7）。
「寶貝」是指「職分」
「瓦器」比喻信徒卑微的身體。
１、苦難的情形
（１）「四面受敵，卻不被困住」。
△在以哥念（徒十三50；十四1-19）。
（２）「心裡作難、卻不失望」。
△在腓立比（徒十六22-30）。
（３）「遭逼迫、卻不被丟棄」（9）。
△在以弗所（徒十九23）。
（４）「打倒了、卻不至死亡」（9）。
△ 在路司得（徒十四19-22）。
２、以冒死的精神傳道
（１）「身上常帶著耶穌的死，使耶穌的生也顯明在我們身上」（10）。
「因為我們這活著的人，是常為耶穌被交於死地，使耶穌的生，在我們這必死的身上顯明出來」（11）。
△新譯本：「我們的一生，常常為了耶穌的緣故冒著死亡的危險，為要使他的生命能夠在我們這必朽的身上顯明出來」。
（２）「死是在我們身上發動，生卻在你們身上發動」（12）。
△新譯本：「這就是說：我們常常面對死亡，你們卻因此得生命」（12）。
△保羅被基督的愛激勵，祂一人替眾人死，使眾人都得著生命（五14、15），他也以冒死的決心不怕諸般兇惡，勇往直前將福音傳開，使聽見福音而歸主的人得著真生命，也就是「死在我們身上發動，生卻在你們身上發動」（12）的意思。
３、因信而傳
（１）「但我們既有信心……我因信所以如此說話……」（13）。
△新譯本：「我信，所以我宣揚，基於同樣的信心，我們信，所以我們也宣揚」（13）。
「自己知道那叫耶穌復活的，也必叫我們與耶穌一同復活，並且叫你們一同站在他面前（14）」。
（２）「凡事都是為你們，好叫恩惠越發加增，感謝格外顯多，以致榮耀歸給神」（15）。
四、永遠的榮耀──外體毀壞、內心日新（四16-18）
１、「所以我們不喪膽，外體雖然毀壞，內心卻一天新似一天」（16）。
２、「我們至暫至輕的苦楚，要成就那極重無比永遠的榮耀」（17）。
△保羅見證：「我想現在苦楚，若比起將來要顯於我們的榮耀，就不足介意了」（羅八18）。
３、「原來我們不是顧念所見的，乃是顧念所不見的，因為所見的是暫時的，所不見的是永遠的」（18）。
捌、憑信心不憑眼見的人生觀
經文：五1-13
一、地上帳棚必拆毀
１、「我們原知道」（五1）。
（１）神給人的一生（詩九十3-10）。
Ａ、如夜間的一更（4 ）。
Ｂ、如睡一覺（5）。
Ｃ、如水沖去（5）。
Ｄ、如花草，早晨生長，晚上割下枯乾（6）。
Ｅ、一生的年日是七十，強壯可到八十歲（10）。
２、我們在這帳棚裡歎息。
（１）人生在世必遇患難（伯五7），「短而苦」（創四十七9）。
（２）人生是勞苦愁煩、轉眼成空（詩九十10；傳一2）。
（３）「深想得那從天上來的房屋」（五2）。
△那是好得無比的（腓一23）。
（４）並不悲觀，不厭世：
「並非願意脫下這個」（五4中），並不是希望早一點離開世界（參考：約十七15）。乃照主的旨意為主而活。「乃是願意穿上那個」（五4下）。而是復活的靈體因那是好得無比的（腓一23；羅八18）。
「好叫這必死的被生命吞滅了」。新譯本：「好使那必朽的被生命取代」（五4下）。
△ 盼望將來復活完全改變帶著榮耀的身體（林前十五43）。
二、放眼看永生──憑信心不憑眼見（五1、5-13）
１、「神所建造」（五1）
△是神所經營的（來十一10）。
「在天上永存的」（五1）不朽壞、不玷污、不衰殘（彼前一4）。
「好像穿上衣服」（五2、3），是極其榮耀尊貴的。
２、神培植我們（五5）「為此培植我們的就是神」
△新譯本：「神親自準備我們來適應這變化」（五5）。
（１）首先將生命的道（種子）栽種在我們裡面（雅一21；約一16）。
（２）你們已經死了，你們的生命與基督一同藏在裡面（西三3），我們將來要和他顯現在榮耀裡（西三4）。
３、聖靈擔保「聖靈作憑據（原文作質）」（五5）。
△質就是抵押的意思，也叫擔保。
４、行事為人，是憑信心，不憑眼見（五7）。
「時常坦然無懼，並且曉得我們住在身內，便與主相離」（五6）。
「我們坦然無懼，是更願意離開身體與主同住」（五8）。
△我們雖然未曾看見主，也未曾見過天國，卻因信祂是信實的神，聖靈為最可靠的憑據，日夜盼望那榮耀的顯現，所以我們對生死都坦然無懼，是神所應許活潑的盼望（彼前一3-5；彼後一4）。
５、「立志行神所喜悅的事」（五9），行事為人對得起主（西一10）。
△要討主的喜悅，就照你們現在所有的，更加勉勵（帖前四1）。
「因為我們眾人，必要在基督台前顯露出來」（五10上）。
「叫各人按著本身所行的，或善或惡受報」（五10下）。
６、敬畏神「主是可畏的，所以勸人」（11）。
（１）「我們在神的面前是顯明的」（五11上）。
（２）在你們的良心裡，也是顯明的」（五11下）。
７、凡事求神榮耀（12）。
「我們不是向你們再舉薦自己，乃是叫你們因我們有可誇之處」（12上）。
「好對那憑外貌不憑內心誇口的人有言可答」（12下）。
△「有可誇之處」而是為信徒的益處，叫信徒因牧者有美好的見證來榮耀主。
△「憑外貌不憑內心誇口的人」指不信的猶太人，心不信口又說毀謗的話，以及那偽傳道人的行為而言。
△ 新譯本：「好讓你們有話回答那些只重外貌、不重品格的人」（五12）。
８、為神熱心為人謹守
「我們若果顛狂，是為神」（13上）。
（１）保羅為道熱心被非斯都看為癲狂（徒二十六24）。
（２）保羅為猶太人的不信，為他們常常內心傷痛，憑良心又有聖靈作見證，就是為親骨肉自己被咒詛也願意（羅九1-3）。為救人的靈魂不顧一切，被人誤為癲狂。
「若果謹守是為你們」（13下）。
△ 為免被信徒看為不正常，所以在人面前盡量謹守。
△凡所行的諸事都要有節制（林前九25）。
玖、為主而活的人生觀
經文：五14-21
一、為主而活的理由（五14-15）
１、基督的愛激勵我們
「祂一人既替眾人死，眾人就都死了」（14）。
（１）祂為代罪羔羊，除去世人的罪孽（約一29）。
（２）祂親身擔當了我們的罪，使我們在罪上死，就得以在義上活，因祂受的鞭傷，我們得了醫治（彼前二23、24）。
「叫那些活著的人，不再為自己活，乃為替他們死而復活的主活」。
Ａ、我們當將身體獻上，當作活祭，是神所喜悅，如此事奉，乃理所當然的（羅十三1、2）。
Ｂ、我們若活是為主而活，死是為主而死（羅十四8、9）。
２、我們已經成為新造的人（16-17）。
「不再憑外貌認人了」（16）。
「不再用屬肉的眼光與屬世的價值觀。」
「雖然憑外貌認過基督，如今卻不再這樣認祂了」（16下）。
△ 保羅未蒙召前以屬肉眼光看基督是以外貌論斷，看基督出自拿撒勒，只憑自己的成見逼迫教會，蒙召以後認識基督為至寶，「從今以後就不再以外貌認祂了」。
「若有人在基督裡，他就是新造的人，舊事已過，都變成新的了」（17）。
△ 基督賜我們新生命，就是新造的人，所以我們應該有新的人生目標──為主而活。
二、為主而活的使命（五18-21）
１、使人和好的「職分」（18）。
「祂藉基督使我們與祂和好」（18上）。
△ 藉祂的寶血，使我們和睦，拆毀了中間的牆，將兩下合而為一（弗二13、14）。
「又將勸人與他和好的職分賜給我們」（18下）。
△ 受了恩惠，並使徒的職分在萬國之中叫人為他的名信服真道（羅一5）。
「神在基督裡叫世人與自己和好，不將他們的過犯歸到他們身上」（19上）。
△ 因基督的救贖，就白白的稱義……顯明神的義，寬容人先時所犯的罪（羅三24、25）。
２、「將這和好的『道理』託付了我們」（19下）。
△將傳揚的責任，按神救主的命令交託了我（多一3）。
△ 你們要往普天下去傳福音給萬民聽……（可十六15、16）。
△ 你們白白的得來，也要白白的捨去，要隨走隨傳（太十7、8）。
３、作使人與神和好的「使者」（五20-21）。
（１）使徒用懇切的態度，求哥林多人與神和好（20）。
「我們作基督的使者」（20上）。
△ 新譯本：「我們作了基督的特使」（五20）。
「好像神藉我勸你們」（20中）。
△ 新譯本：「神親自藉著我們勸你們」。
（２）求勸犯罪的人與神恢復正常關係。
「替基督求你們與神和好」（20下）。
△新譯本：「替基督求你們，讓神改變你們，使你們得以跟祂和好」（五20下）。
４、使人與神和好的根據。
（１）「神使那無罪的，替我們成為罪」。
△新譯本：「基督原是無罪的，可是為了我們，神讓他擔負我們的罪」（21上）。
（２）「好叫我們在他裡面成為神的義」（21下）。
△新譯本：「使我們藉著他得以跟神和好」（21下）。
拾、屬靈執事的表樣──神的用人
經文：六1-10
一、把握現今的機會報答主恩（六1-2）
１、使徒勸勉：
「我們與神同工的，也勸你們」（1上）。
「不可徒受祂的恩典」（1下）。
△白白得來，也要白白捨棄。
２、神親自勸勉：
因為祂說：
（１）「在悅納的時候，我應允了你，在拯救的日子，我搭救了你」（2上）。
△這段話就是神親自提醒人，過去我拯救你，你要想念你是怎樣領受主恩（啟三3上）。
（２）「看哪！現在正是悅納的時候，現在正是拯救的日子」（2下）。
△提醒信徒要把握機會傳福音。
△ 神說：「看哪我在你面前，給你一個敞開的門」（啟三8）。
△ 神的旨意，願意人人得救（彼後三9；提前三4）。
二、忠心作神的用人（六3-7）
１、消極方面：
（１）「我們凡事都不叫人有妨礙」（3上）。
「妨礙 」不作不近情理，或虧負別人，而引起別人的反彈。
（２）「免得這職分被人毀謗」（3下）。
△呂譯本：「在任何事上，對任何人……免得被挑剔。」
△ 謹慎防備免得使人有話柄毀謗我們，以致成為別人信福音的攔阻。
２、積極方面：
表明自己是神的用人（4）。
△不擺屬靈架子，不裝模作樣，不自我吹噓。
「因耶穌作你們的僕人」（四5）。
４、「選民因心地剛硬，直到今日誦讀舊約的時候，這帕子還沒有揭去」（三14）。
５、世人幾時轉向基督，那帕子就挪掉了（三16），人若信靠基督，心智便不再蒙昧了。
６、新約的信徒靠聖靈，就與神面對面了。
（１）「主就是那靈」，新譯：主就是聖靈。
（２）「主的靈在那裡，那裡就得自由」。
「我們眾人既然敞著臉，得以看見主的榮光」（18上）。
「好像從鏡子裡返照，就變成主的形狀」（三18下）。
△新譯本：「那從主──就是聖靈，所發出這榮耀在改變我們，使我們成為他的樣式」。
「榮上加榮，如同從主的靈變成的」（三18末）。
△新譯本：「使我們成為他的樣式，有更輝煌的榮耀」。
柒、榮耀的職分
經文：四1-18
一、從神直接領受──奉差遣（約二十21，四1）
△ 聖靈說：「要為我分派巴拿巴和掃羅去作我召他們所作的工」（徒十三2、3）是奉召特派的（羅一1）。
１、「我們既蒙憐憫」（1），人本不配受恩，而是靠神的憐憫。
２、「受了這職分」（1中），屬靈職分是從神領受的（耶一7）。
△是救主耶穌的命令所交託的（多一3）。
３、「就不喪膽」（1下），奉命受職，靠神放膽行使神國的權柄。
△不要怕，有我與你同在……（徒十八9、10）。
二、敬重職分──忠心盡職（羅十一13，四2-6）
１、「棄絕暗昧可恥的事」（2）。
△思高譯本：「戒絕了一切可恥隱瞞的行為」（四2），就是藉教會貪圖私利，或自私含有罪成分的卑賤行為（四17）。
２、「不行詭詐」（四2中）
△思高譯本:「不以狡猾行為，討人喜歡，不敢照真理行事，與惡妥協，而去袒護它」。
３、「不謬講神的道理，只將真理表明出來」（四2）。
△呂譯本：「不混淆神之道」。
△新譯本：「不曲解神的道理」，不為迎合人的喜歡，而諉轉附和，不為私意牽強附會。
４、「把自己薦與各人的良心」（四2下）。
△新譯本：「以自己的行為來啟發每一個人的良心」。
５、盡力傳福音，不使福音蒙蔽（四3）。
（１）如果福音蒙蔽，就是蒙蔽在滅亡的人身上（四3）。
（２）此等不信的人，被世界的神弄瞎心眼（四4）。
６、「不傳自己，乃是傳基督耶穌為主」（四5上）。
７、「因耶穌作眾人的僕人」（四5下）。
８、熱心帶領會眾參與傳福音的工作。
（１）神的光已經照在我們心裡，我們已體會到神榮耀的光了（四6）。
（２）我們當將神榮耀的光來照別人（四6思高譯本）。
「那吩咐光從黑暗裡照出來的神，已經照在我們心裡」（6上）。
「叫我們得知神榮耀的光，顯在耶穌基督的面上」（6下）。
△思高譯本：為使我們以那在耶穌基督的面貌上閃耀的神的光榮的知識來「光照別人」（四6下）。
三、貫徹職分──百折不回（四7-15）
△神的權能在身：「我們有寶貝放在瓦器裡，要顯明這莫大的能力是出於神，不是出於我們」（四7）。
「寶貝」是指「職分」
「瓦器」比喻信徒卑微的身體。
１、苦難的情形
（１）「四面受敵，卻不被困住」。
△在以哥念（徒十三50；十四1-19）。
（２）「心裡作難、卻不失望」。
△在腓立比（徒十六22-30）。
（３）「遭逼迫、卻不被丟棄」（9）。
△在以弗所（徒十九23）。
（４）「打倒了、卻不至死亡」（9）。
△ 在路司得（徒十四19-22）。
２、以冒死的精神傳道
（１）「身上常帶著耶穌的死，使耶穌的生也顯明在我們身上」（10）。
「因為我們這活著的人，是常為耶穌被交於死地，使耶穌的生，在我們這必死的身上顯明出來」（11）。
△新譯本：「我們的一生，常常為了耶穌的緣故冒著死亡的危險，為要使他的生命能夠在我們這必朽的身上顯明出來」。
（２）「死是在我們身上發動，生卻在你們身上發動」（12）。
△新譯本：「這就是說：我們常常面對死亡，你們卻因此得生命」（12）。
△保羅被基督的愛激勵，祂一人替眾人死，使眾人都得著生命（五14、15），他也以冒死的決心不怕諸般兇惡，勇往直前將福音傳開，使聽見福音而歸主的人得著真生命，也就是「死在我們身上發動，生卻在你們身上發動」（12）的意思。
３、因信而傳
（１）「但我們既有信心……我因信所以如此說話……」（13）。
△新譯本：「我信，所以我宣揚，基於同樣的信心，我們信，所以我們也宣揚」（13）。
「自己知道那叫耶穌復活的，也必叫我們與耶穌一同復活，並且叫你們一同站在他面前（14）」。
（２）「凡事都是為你們，好叫恩惠越發加增，感謝格外顯多，以致榮耀歸給神」（15）。
四、永遠的榮耀──外體毀壞、內心日新（四16-18）
１、「所以我們不喪膽，外體雖然毀壞，內心卻一天新似一天」（16）。
２、「我們至暫至輕的苦楚，要成就那極重無比永遠的榮耀」（17）。
△保羅見證：「我想現在苦楚，若比起將來要顯於我們的榮耀，就不足介意了」（羅八18）。
３、「原來我們不是顧念所見的，乃是顧念所不見的，因為所見的是暫時的，所不見的是永遠的」（18）。
捌、憑信心不憑眼見的人生觀
經文：五1-13
一、地上帳棚必拆毀
１、「我們原知道」（五1）。
（１）神給人的一生（詩九十3-10）。
Ａ、如夜間的一更（4 ）。
Ｂ、如睡一覺（5）。
Ｃ、如水沖去（5）。
Ｄ、如花草，早晨生長，晚上割下枯乾（6）。
Ｅ、一生的年日是七十，強壯可到八十歲（10）。
２、我們在這帳棚裡歎息。
（１）人生在世必遇患難（伯五7），「短而苦」（創四十七9）。
（２）人生是勞苦愁煩、轉眼成空（詩九十10；傳一2）。
（３）「深想得那從天上來的房屋」（五2）。
△那是好得無比的（腓一23）。
（４）並不悲觀，不厭世：
「並非願意脫下這個」（五4中），並不是希望早一點離開世界（參考：約十七15）。乃照主的旨意為主而活。「乃是願意穿上那個」（五4下）。而是復活的靈體因那是好得無比的（腓一23；羅八18）。
「好叫這必死的被生命吞滅了」。新譯本：「好使那必朽的被生命取代」（五4下）。
△ 盼望將來復活完全改變帶著榮耀的身體（林前十五43）。
二、放眼看永生──憑信心不憑眼見（五1、5-13）
１、「神所建造」（五1）
△是神所經營的（來十一10）。
「在天上永存的」（五1）不朽壞、不玷污、不衰殘（彼前一4）。
「好像穿上衣服」（五2、3），是極其榮耀尊貴的。
２、神培植我們（五5）「為此培植我們的就是神」
△新譯本：「神親自準備我們來適應這變化」（五5）。
（１）首先將生命的道（種子）栽種在我們裡面（雅一21；約一16）。
（２）你們已經死了，你們的生命與基督一同藏在裡面（西三3），我們將來要和他顯現在榮耀裡（西三4）。
３、聖靈擔保「聖靈作憑據（原文作質）」（五5）。
△質就是抵押的意思，也叫擔保。
４、行事為人，是憑信心，不憑眼見（五7）。
「時常坦然無懼，並且曉得我們住在身內，便與主相離」（五6）。
「我們坦然無懼，是更願意離開身體與主同住」（五8）。
△我們雖然未曾看見主，也未曾見過天國，卻因信祂是信實的神，聖靈為最可靠的憑據，日夜盼望那榮耀的顯現，所以我們對生死都坦然無懼，是神所應許活潑的盼望（彼前一3-5；彼後一4）。
５、「立志行神所喜悅的事」（五9），行事為人對得起主（西一10）。
△要討主的喜悅，就照你們現在所有的，更加勉勵（帖前四1）。
「因為我們眾人，必要在基督台前顯露出來」（五10上）。
「叫各人按著本身所行的，或善或惡受報」（五10下）。
６、敬畏神「主是可畏的，所以勸人」（11）。
（１）「我們在神的面前是顯明的」（五11上）。
（２）在你們的良心裡，也是顯明的」（五11下）。
７、凡事求神榮耀（12）。
「我們不是向你們再舉薦自己，乃是叫你們因我們有可誇之處」（12上）。
「好對那憑外貌不憑內心誇口的人有言可答」（12下）。
△「有可誇之處」而是為信徒的益處，叫信徒因牧者有美好的見證來榮耀主。
△「憑外貌不憑內心誇口的人」指不信的猶太人，心不信口又說毀謗的話，以及那偽傳道人的行為而言。
△ 新譯本：「好讓你們有話回答那些只重外貌、不重品格的人」（五12）。
８、為神熱心為人謹守
「我們若果顛狂，是為神」（13上）。
（１）保羅為道熱心被非斯都看為癲狂（徒二十六24）。
（２）保羅為猶太人的不信，為他們常常內心傷痛，憑良心又有聖靈作見證，就是為親骨肉自己被咒詛也願意（羅九1-3）。為救人的靈魂不顧一切，被人誤為癲狂。
「若果謹守是為你們」（13下）。
△ 為免被信徒看為不正常，所以在人面前盡量謹守。
△凡所行的諸事都要有節制（林前九25）。
玖、為主而活的人生觀
經文：五14-21
一、為主而活的理由（五14-15）
１、基督的愛激勵我們
「祂一人既替眾人死，眾人就都死了」（14）。
（１）祂為代罪羔羊，除去世人的罪孽（約一29）。
（２）祂親身擔當了我們的罪，使我們在罪上死，就得以在義上活，因祂受的鞭傷，我們得了醫治（彼前二23、24）。
「叫那些活著的人，不再為自己活，乃為替他們死而復活的主活」。
Ａ、我們當將身體獻上，當作活祭，是神所喜悅，如此事奉，乃理所當然的（羅十三1、2）。
Ｂ、我們若活是為主而活，死是為主而死（羅十四8、9）。
２、我們已經成為新造的人（16-17）。
「不再憑外貌認人了」（16）。
「不再用屬肉的眼光與屬世的價值觀。」
「雖然憑外貌認過基督，如今卻不再這樣認祂了」（16下）。
△ 保羅未蒙召前以屬肉眼光看基督是以外貌論斷，看基督出自拿撒勒，只憑自己的成見逼迫教會，蒙召以後認識基督為至寶，「從今以後就不再以外貌認祂了」。
「若有人在基督裡，他就是新造的人，舊事已過，都變成新的了」（17）。
△ 基督賜我們新生命，就是新造的人，所以我們應該有新的人生目標──為主而活。
二、為主而活的使命（五18-21）
１、使人和好的「職分」（18）。
「祂藉基督使我們與祂和好」（18上）。
△ 藉祂的寶血，使我們和睦，拆毀了中間的牆，將兩下合而為一（弗二13、14）。
「又將勸人與他和好的職分賜給我們」（18下）。
△ 受了恩惠，並使徒的職分在萬國之中叫人為他的名信服真道（羅一5）。
「神在基督裡叫世人與自己和好，不將他們的過犯歸到他們身上」（19上）。
△ 因基督的救贖，就白白的稱義……顯明神的義，寬容人先時所犯的罪（羅三24、25）。
２、「將這和好的『道理』託付了我們」（19下）。
△將傳揚的責任，按神救主的命令交託了我（多一3）。
△ 你們要往普天下去傳福音給萬民聽……（可十六15、16）。
△ 你們白白的得來，也要白白的捨去，要隨走隨傳（太十7、8）。
３、作使人與神和好的「使者」（五20-21）。
（１）使徒用懇切的態度，求哥林多人與神和好（20）。
「我們作基督的使者」（20上）。
△ 新譯本：「我們作了基督的特使」（五20）。
「好像神藉我勸你們」（20中）。
△ 新譯本：「神親自藉著我們勸你們」。
（２）求勸犯罪的人與神恢復正常關係。
「替基督求你們與神和好」（20下）。
△新譯本：「替基督求你們，讓神改變你們，使你們得以跟祂和好」（五20下）。
４、使人與神和好的根據。
（１）「神使那無罪的，替我們成為罪」。
△新譯本：「基督原是無罪的，可是為了我們，神讓他擔負我們的罪」（21上）。
（２）「好叫我們在他裡面成為神的義」（21下）。
△新譯本：「使我們藉著他得以跟神和好」（21下）。
拾、屬靈執事的表樣──神的用人
經文：六1-10
一、把握現今的機會報答主恩（六1-2）
１、使徒勸勉：
「我們與神同工的，也勸你們」（1上）。
「不可徒受祂的恩典」（1下）。
△白白得來，也要白白捨棄。
２、神親自勸勉：
因為祂說：
（１）「在悅納的時候，我應允了你，在拯救的日子，我搭救了你」（2上）。
△這段話就是神親自提醒人，過去我拯救你，你要想念你是怎樣領受主恩（啟三3上）。
（２）「看哪！現在正是悅納的時候，現在正是拯救的日子」（2下）。
△提醒信徒要把握機會傳福音。
△ 神說：「看哪我在你面前，給你一個敞開的門」（啟三8）。
△ 神的旨意，願意人人得救（彼後三9；提前三4）。
二、忠心作神的用人（六3-7）
１、消極方面：
（１）「我們凡事都不叫人有妨礙」（3上）。
「妨礙 」不作不近情理，或虧負別人，而引起別人的反彈。
（２）「免得這職分被人毀謗」（3下）。
△呂譯本：「在任何事上，對任何人……免得被挑剔。」
△ 謹慎防備免得使人有話柄毀謗我們，以致成為別人信福音的攔阻。
２、積極方面：
表明自己是神的用人（4）。
△不擺屬靈架子，不裝模作樣，不自我吹噓。
「因耶穌作你們的僕人」（四5）。
「我們眾人既然敞著臉，得以看見主的榮光」（18上）。
「好像從鏡子裡返照，就變成主的形狀」（三18下）。
△新譯本：「那從主──就是聖靈，所發出這榮耀在改變我們，使我們成為他的樣式」。
「榮上加榮，如同從主的靈變成的」（三18末）。
△新譯本：「使我們成為他的樣式，有更輝煌的榮耀」。
柒、榮耀的職分
經文：四1-18
一、從神直接領受──奉差遣（約二十21，四1）
△ 聖靈說：「要為我分派巴拿巴和掃羅去作我召他們所作的工」（徒十三2、3）是奉召特派的（羅一1）。
１、「我們既蒙憐憫」（1），人本不配受恩，而是靠神的憐憫。
２、「受了這職分」（1中），屬靈職分是從神領受的（耶一7）。
△是救主耶穌的命令所交託的（多一3）。
３、「就不喪膽」（1下），奉命受職，靠神放膽行使神國的權柄。
△不要怕，有我與你同在……（徒十八9、10）。
二、敬重職分──忠心盡職（羅十一13，四2-6）
１、「棄絕暗昧可恥的事」（2）。
△思高譯本：「戒絕了一切可恥隱瞞的行為」（四2），就是藉教會貪圖私利，或自私含有罪成分的卑賤行為（四17）。
２、「不行詭詐」（四2中）
△思高譯本:「不以狡猾行為，討人喜歡，不敢照真理行事，與惡妥協，而去袒護它」。
３、「不謬講神的道理，只將真理表明出來」（四2）。
△呂譯本：「不混淆神之道」。
△新譯本：「不曲解神的道理」，不為迎合人的喜歡，而諉轉附和，不為私意牽強附會。
４、「把自己薦與各人的良心」（四2下）。
△新譯本：「以自己的行為來啟發每一個人的良心」。
５、盡力傳福音，不使福音蒙蔽（四3）。
（１）如果福音蒙蔽，就是蒙蔽在滅亡的人身上（四3）。
（２）此等不信的人，被世界的神弄瞎心眼（四4）。
６、「不傳自己，乃是傳基督耶穌為主」（四5上）。
７、「因耶穌作眾人的僕人」（四5下）。
８、熱心帶領會眾參與傳福音的工作。
（１）神的光已經照在我們心裡，我們已體會到神榮耀的光了（四6）。
（２）我們當將神榮耀的光來照別人（四6思高譯本）。
「那吩咐光從黑暗裡照出來的神，已經照在我們心裡」（6上）。
「叫我們得知神榮耀的光，顯在耶穌基督的面上」（6下）。
△思高譯本：為使我們以那在耶穌基督的面貌上閃耀的神的光榮的知識來「光照別人」（四6下）。
三、貫徹職分──百折不回（四7-15）
△神的權能在身：「我們有寶貝放在瓦器裡，要顯明這莫大的能力是出於神，不是出於我們」（四7）。
「寶貝」是指「職分」
「瓦器」比喻信徒卑微的身體。
１、苦難的情形
（１）「四面受敵，卻不被困住」。
△在以哥念（徒十三50；十四1-19）。
（２）「心裡作難、卻不失望」。
△在腓立比（徒十六22-30）。
（３）「遭逼迫、卻不被丟棄」（9）。
△在以弗所（徒十九23）。
（４）「打倒了、卻不至死亡」（9）。
△ 在路司得（徒十四19-22）。
２、以冒死的精神傳道
（１）「身上常帶著耶穌的死，使耶穌的生也顯明在我們身上」（10）。
「因為我們這活著的人，是常為耶穌被交於死地，使耶穌的生，在我們這必死的身上顯明出來」（11）。
△新譯本：「我們的一生，常常為了耶穌的緣故冒著死亡的危險，為要使他的生命能夠在我們這必朽的身上顯明出來」。
（２）「死是在我們身上發動，生卻在你們身上發動」（12）。
△新譯本：「這就是說：我們常常面對死亡，你們卻因此得生命」（12）。
△保羅被基督的愛激勵，祂一人替眾人死，使眾人都得著生命（五14、15），他也以冒死的決心不怕諸般兇惡，勇往直前將福音傳開，使聽見福音而歸主的人得著真生命，也就是「死在我們身上發動，生卻在你們身上發動」（12）的意思。
３、因信而傳
（１）「但我們既有信心……我因信所以如此說話……」（13）。
△新譯本：「我信，所以我宣揚，基於同樣的信心，我們信，所以我們也宣揚」（13）。
「自己知道那叫耶穌復活的，也必叫我們與耶穌一同復活，並且叫你們一同站在他面前（14）」。
（２）「凡事都是為你們，好叫恩惠越發加增，感謝格外顯多，以致榮耀歸給神」（15）。
四、永遠的榮耀──外體毀壞、內心日新（四16-18）
１、「所以我們不喪膽，外體雖然毀壞，內心卻一天新似一天」（16）。
２、「我們至暫至輕的苦楚，要成就那極重無比永遠的榮耀」（17）。
△保羅見證：「我想現在苦楚，若比起將來要顯於我們的榮耀，就不足介意了」（羅八18）。
３、「原來我們不是顧念所見的，乃是顧念所不見的，因為所見的是暫時的，所不見的是永遠的」（18）。
捌、憑信心不憑眼見的人生觀
經文：五1-13
一、地上帳棚必拆毀
１、「我們原知道」（五1）。
（１）神給人的一生（詩九十3-10）。
Ａ、如夜間的一更（4 ）。
Ｂ、如睡一覺（5）。
Ｃ、如水沖去（5）。
Ｄ、如花草，早晨生長，晚上割下枯乾（6）。
Ｅ、一生的年日是七十，強壯可到八十歲（10）。
２、我們在這帳棚裡歎息。
（１）人生在世必遇患難（伯五7），「短而苦」（創四十七9）。
（２）人生是勞苦愁煩、轉眼成空（詩九十10；傳一2）。
（３）「深想得那從天上來的房屋」（五2）。
△那是好得無比的（腓一23）。
（４）並不悲觀，不厭世：
「並非願意脫下這個」（五4中），並不是希望早一點離開世界（參考：約十七15）。乃照主的旨意為主而活。「乃是願意穿上那個」（五4下）。而是復活的靈體因那是好得無比的（腓一23；羅八18）。
「好叫這必死的被生命吞滅了」。新譯本：「好使那必朽的被生命取代」（五4下）。
△ 盼望將來復活完全改變帶著榮耀的身體（林前十五43）。
二、放眼看永生──憑信心不憑眼見（五1、5-13）
１、「神所建造」（五1）
△是神所經營的（來十一10）。
「在天上永存的」（五1）不朽壞、不玷污、不衰殘（彼前一4）。
「好像穿上衣服」（五2、3），是極其榮耀尊貴的。
２、神培植我們（五5）「為此培植我們的就是神」
△新譯本：「神親自準備我們來適應這變化」（五5）。
（１）首先將生命的道（種子）栽種在我們裡面（雅一21；約一16）。
（２）你們已經死了，你們的生命與基督一同藏在裡面（西三3），我們將來要和他顯現在榮耀裡（西三4）。
３、聖靈擔保「聖靈作憑據（原文作質）」（五5）。
△質就是抵押的意思，也叫擔保。
４、行事為人，是憑信心，不憑眼見（五7）。
「時常坦然無懼，並且曉得我們住在身內，便與主相離」（五6）。
「我們坦然無懼，是更願意離開身體與主同住」（五8）。
△我們雖然未曾看見主，也未曾見過天國，卻因信祂是信實的神，聖靈為最可靠的憑據，日夜盼望那榮耀的顯現，所以我們對生死都坦然無懼，是神所應許活潑的盼望（彼前一3-5；彼後一4）。
５、「立志行神所喜悅的事」（五9），行事為人對得起主（西一10）。
△要討主的喜悅，就照你們現在所有的，更加勉勵（帖前四1）。
「因為我們眾人，必要在基督台前顯露出來」（五10上）。
「叫各人按著本身所行的，或善或惡受報」（五10下）。
６、敬畏神「主是可畏的，所以勸人」（11）。
（１）「我們在神的面前是顯明的」（五11上）。
（２）在你們的良心裡，也是顯明的」（五11下）。
７、凡事求神榮耀（12）。
「我們不是向你們再舉薦自己，乃是叫你們因我們有可誇之處」（12上）。
「好對那憑外貌不憑內心誇口的人有言可答」（12下）。
△「有可誇之處」而是為信徒的益處，叫信徒因牧者有美好的見證來榮耀主。
△「憑外貌不憑內心誇口的人」指不信的猶太人，心不信口又說毀謗的話，以及那偽傳道人的行為而言。
△ 新譯本：「好讓你們有話回答那些只重外貌、不重品格的人」（五12）。
８、為神熱心為人謹守
「我們若果顛狂，是為神」（13上）。
（１）保羅為道熱心被非斯都看為癲狂（徒二十六24）。
（２）保羅為猶太人的不信，為他們常常內心傷痛，憑良心又有聖靈作見證，就是為親骨肉自己被咒詛也願意（羅九1-3）。為救人的靈魂不顧一切，被人誤為癲狂。
「若果謹守是為你們」（13下）。
△ 為免被信徒看為不正常，所以在人面前盡量謹守。
△凡所行的諸事都要有節制（林前九25）。
玖、為主而活的人生觀
經文：五14-21
一、為主而活的理由（五14-15）
１、基督的愛激勵我們
「祂一人既替眾人死，眾人就都死了」（14）。
（１）祂為代罪羔羊，除去世人的罪孽（約一29）。
（２）祂親身擔當了我們的罪，使我們在罪上死，就得以在義上活，因祂受的鞭傷，我們得了醫治（彼前二23、24）。
「叫那些活著的人，不再為自己活，乃為替他們死而復活的主活」。
Ａ、我們當將身體獻上，當作活祭，是神所喜悅，如此事奉，乃理所當然的（羅十三1、2）。
Ｂ、我們若活是為主而活，死是為主而死（羅十四8、9）。
２、我們已經成為新造的人（16-17）。
「不再憑外貌認人了」（16）。
「不再用屬肉的眼光與屬世的價值觀。」
「雖然憑外貌認過基督，如今卻不再這樣認祂了」（16下）。
△ 保羅未蒙召前以屬肉眼光看基督是以外貌論斷，看基督出自拿撒勒，只憑自己的成見逼迫教會，蒙召以後認識基督為至寶，「從今以後就不再以外貌認祂了」。
「若有人在基督裡，他就是新造的人，舊事已過，都變成新的了」（17）。
△ 基督賜我們新生命，就是新造的人，所以我們應該有新的人生目標──為主而活。
二、為主而活的使命（五18-21）
１、使人和好的「職分」（18）。
「祂藉基督使我們與祂和好」（18上）。
△ 藉祂的寶血，使我們和睦，拆毀了中間的牆，將兩下合而為一（弗二13、14）。
「又將勸人與他和好的職分賜給我們」（18下）。
△ 受了恩惠，並使徒的職分在萬國之中叫人為他的名信服真道（羅一5）。
「神在基督裡叫世人與自己和好，不將他們的過犯歸到他們身上」（19上）。
△ 因基督的救贖，就白白的稱義……顯明神的義，寬容人先時所犯的罪（羅三24、25）。
２、「將這和好的『道理』託付了我們」（19下）。
△將傳揚的責任，按神救主的命令交託了我（多一3）。
△ 你們要往普天下去傳福音給萬民聽……（可十六15、16）。
△ 你們白白的得來，也要白白的捨去，要隨走隨傳（太十7、8）。
３、作使人與神和好的「使者」（五20-21）。
（１）使徒用懇切的態度，求哥林多人與神和好（20）。
「我們作基督的使者」（20上）。
△ 新譯本：「我們作了基督的特使」（五20）。
「好像神藉我勸你們」（20中）。
△ 新譯本：「神親自藉著我們勸你們」。
（２）求勸犯罪的人與神恢復正常關係。
「替基督求你們與神和好」（20下）。
△新譯本：「替基督求你們，讓神改變你們，使你們得以跟祂和好」（五20下）。
４、使人與神和好的根據。
（１）「神使那無罪的，替我們成為罪」。
△新譯本：「基督原是無罪的，可是為了我們，神讓他擔負我們的罪」（21上）。
（２）「好叫我們在他裡面成為神的義」（21下）。
△新譯本：「使我們藉著他得以跟神和好」（21下）。
拾、屬靈執事的表樣──神的用人
經文：六1-10
一、把握現今的機會報答主恩（六1-2）
１、使徒勸勉：
「我們與神同工的，也勸你們」（1上）。
「不可徒受祂的恩典」（1下）。
△白白得來，也要白白捨棄。
２、神親自勸勉：
因為祂說：
（１）「在悅納的時候，我應允了你，在拯救的日子，我搭救了你」（2上）。
△這段話就是神親自提醒人，過去我拯救你，你要想念你是怎樣領受主恩（啟三3上）。
（２）「看哪！現在正是悅納的時候，現在正是拯救的日子」（2下）。
△提醒信徒要把握機會傳福音。
△ 神說：「看哪我在你面前，給你一個敞開的門」（啟三8）。
△ 神的旨意，願意人人得救（彼後三9；提前三4）。
二、忠心作神的用人（六3-7）
１、消極方面：
（１）「我們凡事都不叫人有妨礙」（3上）。
「妨礙 」不作不近情理，或虧負別人，而引起別人的反彈。
（２）「免得這職分被人毀謗」（3下）。
△呂譯本：「在任何事上，對任何人……免得被挑剔。」
△ 謹慎防備免得使人有話柄毀謗我們，以致成為別人信福音的攔阻。
２、積極方面：
表明自己是神的用人（4）。
△不擺屬靈架子，不裝模作樣，不自我吹噓。
「因耶穌作你們的僕人」（四5）。
△新譯本：「使我們成為他的樣式，有更輝煌的榮耀」。
柒、榮耀的職分
經文：四1-18
一、從神直接領受──奉差遣（約二十21，四1）
△ 聖靈說：「要為我分派巴拿巴和掃羅去作我召他們所作的工」（徒十三2、3）是奉召特派的（羅一1）。
１、「我們既蒙憐憫」（1），人本不配受恩，而是靠神的憐憫。
２、「受了這職分」（1中），屬靈職分是從神領受的（耶一7）。
△是救主耶穌的命令所交託的（多一3）。
３、「就不喪膽」（1下），奉命受職，靠神放膽行使神國的權柄。
△不要怕，有我與你同在……（徒十八9、10）。
二、敬重職分──忠心盡職（羅十一13，四2-6）
１、「棄絕暗昧可恥的事」（2）。
△思高譯本：「戒絕了一切可恥隱瞞的行為」（四2），就是藉教會貪圖私利，或自私含有罪成分的卑賤行為（四17）。
２、「不行詭詐」（四2中）
△思高譯本:「不以狡猾行為，討人喜歡，不敢照真理行事，與惡妥協，而去袒護它」。
３、「不謬講神的道理，只將真理表明出來」（四2）。
△呂譯本：「不混淆神之道」。
△新譯本：「不曲解神的道理」，不為迎合人的喜歡，而諉轉附和，不為私意牽強附會。
４、「把自己薦與各人的良心」（四2下）。
△新譯本：「以自己的行為來啟發每一個人的良心」。
５、盡力傳福音，不使福音蒙蔽（四3）。
（１）如果福音蒙蔽，就是蒙蔽在滅亡的人身上（四3）。
（２）此等不信的人，被世界的神弄瞎心眼（四4）。
６、「不傳自己，乃是傳基督耶穌為主」（四5上）。
７、「因耶穌作眾人的僕人」（四5下）。
８、熱心帶領會眾參與傳福音的工作。
（１）神的光已經照在我們心裡，我們已體會到神榮耀的光了（四6）。
（２）我們當將神榮耀的光來照別人（四6思高譯本）。
「那吩咐光從黑暗裡照出來的神，已經照在我們心裡」（6上）。
「叫我們得知神榮耀的光，顯在耶穌基督的面上」（6下）。
△思高譯本：為使我們以那在耶穌基督的面貌上閃耀的神的光榮的知識來「光照別人」（四6下）。
三、貫徹職分──百折不回（四7-15）
△神的權能在身：「我們有寶貝放在瓦器裡，要顯明這莫大的能力是出於神，不是出於我們」（四7）。
「寶貝」是指「職分」
「瓦器」比喻信徒卑微的身體。
１、苦難的情形
（１）「四面受敵，卻不被困住」。
△在以哥念（徒十三50；十四1-19）。
（２）「心裡作難、卻不失望」。
△在腓立比（徒十六22-30）。
（３）「遭逼迫、卻不被丟棄」（9）。
△在以弗所（徒十九23）。
（４）「打倒了、卻不至死亡」（9）。
△ 在路司得（徒十四19-22）。
２、以冒死的精神傳道
（１）「身上常帶著耶穌的死，使耶穌的生也顯明在我們身上」（10）。
「因為我們這活著的人，是常為耶穌被交於死地，使耶穌的生，在我們這必死的身上顯明出來」（11）。
△新譯本：「我們的一生，常常為了耶穌的緣故冒著死亡的危險，為要使他的生命能夠在我們這必朽的身上顯明出來」。
（２）「死是在我們身上發動，生卻在你們身上發動」（12）。
△新譯本：「這就是說：我們常常面對死亡，你們卻因此得生命」（12）。
△保羅被基督的愛激勵，祂一人替眾人死，使眾人都得著生命（五14、15），他也以冒死的決心不怕諸般兇惡，勇往直前將福音傳開，使聽見福音而歸主的人得著真生命，也就是「死在我們身上發動，生卻在你們身上發動」（12）的意思。
３、因信而傳
（１）「但我們既有信心……我因信所以如此說話……」（13）。
△新譯本：「我信，所以我宣揚，基於同樣的信心，我們信，所以我們也宣揚」（13）。
「自己知道那叫耶穌復活的，也必叫我們與耶穌一同復活，並且叫你們一同站在他面前（14）」。
（２）「凡事都是為你們，好叫恩惠越發加增，感謝格外顯多，以致榮耀歸給神」（15）。
四、永遠的榮耀──外體毀壞、內心日新（四16-18）
１、「所以我們不喪膽，外體雖然毀壞，內心卻一天新似一天」（16）。
２、「我們至暫至輕的苦楚，要成就那極重無比永遠的榮耀」（17）。
△保羅見證：「我想現在苦楚，若比起將來要顯於我們的榮耀，就不足介意了」（羅八18）。
３、「原來我們不是顧念所見的，乃是顧念所不見的，因為所見的是暫時的，所不見的是永遠的」（18）。
捌、憑信心不憑眼見的人生觀
經文：五1-13
一、地上帳棚必拆毀
１、「我們原知道」（五1）。
（１）神給人的一生（詩九十3-10）。
Ａ、如夜間的一更（4 ）。
Ｂ、如睡一覺（5）。
Ｃ、如水沖去（5）。
Ｄ、如花草，早晨生長，晚上割下枯乾（6）。
Ｅ、一生的年日是七十，強壯可到八十歲（10）。
２、我們在這帳棚裡歎息。
（１）人生在世必遇患難（伯五7），「短而苦」（創四十七9）。
（２）人生是勞苦愁煩、轉眼成空（詩九十10；傳一2）。
（３）「深想得那從天上來的房屋」（五2）。
△那是好得無比的（腓一23）。
（４）並不悲觀，不厭世：
「並非願意脫下這個」（五4中），並不是希望早一點離開世界（參考：約十七15）。乃照主的旨意為主而活。「乃是願意穿上那個」（五4下）。而是復活的靈體因那是好得無比的（腓一23；羅八18）。
「好叫這必死的被生命吞滅了」。新譯本：「好使那必朽的被生命取代」（五4下）。
△ 盼望將來復活完全改變帶著榮耀的身體（林前十五43）。
二、放眼看永生──憑信心不憑眼見（五1、5-13）
１、「神所建造」（五1）
△是神所經營的（來十一10）。
「在天上永存的」（五1）不朽壞、不玷污、不衰殘（彼前一4）。
「好像穿上衣服」（五2、3），是極其榮耀尊貴的。
２、神培植我們（五5）「為此培植我們的就是神」
△新譯本：「神親自準備我們來適應這變化」（五5）。
（１）首先將生命的道（種子）栽種在我們裡面（雅一21；約一16）。
（２）你們已經死了，你們的生命與基督一同藏在裡面（西三3），我們將來要和他顯現在榮耀裡（西三4）。
３、聖靈擔保「聖靈作憑據（原文作質）」（五5）。
△質就是抵押的意思，也叫擔保。
４、行事為人，是憑信心，不憑眼見（五7）。
「時常坦然無懼，並且曉得我們住在身內，便與主相離」（五6）。
「我們坦然無懼，是更願意離開身體與主同住」（五8）。
△我們雖然未曾看見主，也未曾見過天國，卻因信祂是信實的神，聖靈為最可靠的憑據，日夜盼望那榮耀的顯現，所以我們對生死都坦然無懼，是神所應許活潑的盼望（彼前一3-5；彼後一4）。
５、「立志行神所喜悅的事」（五9），行事為人對得起主（西一10）。
△要討主的喜悅，就照你們現在所有的，更加勉勵（帖前四1）。
「因為我們眾人，必要在基督台前顯露出來」（五10上）。
「叫各人按著本身所行的，或善或惡受報」（五10下）。
６、敬畏神「主是可畏的，所以勸人」（11）。
（１）「我們在神的面前是顯明的」（五11上）。
（２）在你們的良心裡，也是顯明的」（五11下）。
７、凡事求神榮耀（12）。
「我們不是向你們再舉薦自己，乃是叫你們因我們有可誇之處」（12上）。
「好對那憑外貌不憑內心誇口的人有言可答」（12下）。
△「有可誇之處」而是為信徒的益處，叫信徒因牧者有美好的見證來榮耀主。
△「憑外貌不憑內心誇口的人」指不信的猶太人，心不信口又說毀謗的話，以及那偽傳道人的行為而言。
△ 新譯本：「好讓你們有話回答那些只重外貌、不重品格的人」（五12）。
８、為神熱心為人謹守
「我們若果顛狂，是為神」（13上）。
（１）保羅為道熱心被非斯都看為癲狂（徒二十六24）。
（２）保羅為猶太人的不信，為他們常常內心傷痛，憑良心又有聖靈作見證，就是為親骨肉自己被咒詛也願意（羅九1-3）。為救人的靈魂不顧一切，被人誤為癲狂。
「若果謹守是為你們」（13下）。
△ 為免被信徒看為不正常，所以在人面前盡量謹守。
△凡所行的諸事都要有節制（林前九25）。
玖、為主而活的人生觀
經文：五14-21
一、為主而活的理由（五14-15）
１、基督的愛激勵我們
「祂一人既替眾人死，眾人就都死了」（14）。
（１）祂為代罪羔羊，除去世人的罪孽（約一29）。
（２）祂親身擔當了我們的罪，使我們在罪上死，就得以在義上活，因祂受的鞭傷，我們得了醫治（彼前二23、24）。
「叫那些活著的人，不再為自己活，乃為替他們死而復活的主活」。
Ａ、我們當將身體獻上，當作活祭，是神所喜悅，如此事奉，乃理所當然的（羅十三1、2）。
Ｂ、我們若活是為主而活，死是為主而死（羅十四8、9）。
２、我們已經成為新造的人（16-17）。
「不再憑外貌認人了」（16）。
「不再用屬肉的眼光與屬世的價值觀。」
「雖然憑外貌認過基督，如今卻不再這樣認祂了」（16下）。
△ 保羅未蒙召前以屬肉眼光看基督是以外貌論斷，看基督出自拿撒勒，只憑自己的成見逼迫教會，蒙召以後認識基督為至寶，「從今以後就不再以外貌認祂了」。
「若有人在基督裡，他就是新造的人，舊事已過，都變成新的了」（17）。
△ 基督賜我們新生命，就是新造的人，所以我們應該有新的人生目標──為主而活。
二、為主而活的使命（五18-21）
１、使人和好的「職分」（18）。
「祂藉基督使我們與祂和好」（18上）。
△ 藉祂的寶血，使我們和睦，拆毀了中間的牆，將兩下合而為一（弗二13、14）。
「又將勸人與他和好的職分賜給我們」（18下）。
△ 受了恩惠，並使徒的職分在萬國之中叫人為他的名信服真道（羅一5）。
「神在基督裡叫世人與自己和好，不將他們的過犯歸到他們身上」（19上）。
△ 因基督的救贖，就白白的稱義……顯明神的義，寬容人先時所犯的罪（羅三24、25）。
２、「將這和好的『道理』託付了我們」（19下）。
△將傳揚的責任，按神救主的命令交託了我（多一3）。
△ 你們要往普天下去傳福音給萬民聽……（可十六15、16）。
△ 你們白白的得來，也要白白的捨去，要隨走隨傳（太十7、8）。
３、作使人與神和好的「使者」（五20-21）。
（１）使徒用懇切的態度，求哥林多人與神和好（20）。
「我們作基督的使者」（20上）。
△ 新譯本：「我們作了基督的特使」（五20）。
「好像神藉我勸你們」（20中）。
△ 新譯本：「神親自藉著我們勸你們」。
（２）求勸犯罪的人與神恢復正常關係。
「替基督求你們與神和好」（20下）。
△新譯本：「替基督求你們，讓神改變你們，使你們得以跟祂和好」（五20下）。
４、使人與神和好的根據。
（１）「神使那無罪的，替我們成為罪」。
△新譯本：「基督原是無罪的，可是為了我們，神讓他擔負我們的罪」（21上）。
（２）「好叫我們在他裡面成為神的義」（21下）。
△新譯本：「使我們藉著他得以跟神和好」（21下）。
拾、屬靈執事的表樣──神的用人
經文：六1-10
一、把握現今的機會報答主恩（六1-2）
１、使徒勸勉：
「我們與神同工的，也勸你們」（1上）。
「不可徒受祂的恩典」（1下）。
△白白得來，也要白白捨棄。
２、神親自勸勉：
因為祂說：
（１）「在悅納的時候，我應允了你，在拯救的日子，我搭救了你」（2上）。
△這段話就是神親自提醒人，過去我拯救你，你要想念你是怎樣領受主恩（啟三3上）。
（２）「看哪！現在正是悅納的時候，現在正是拯救的日子」（2下）。
△提醒信徒要把握機會傳福音。
△ 神說：「看哪我在你面前，給你一個敞開的門」（啟三8）。
△ 神的旨意，願意人人得救（彼後三9；提前三4）。
二、忠心作神的用人（六3-7）
１、消極方面：
（１）「我們凡事都不叫人有妨礙」（3上）。
「妨礙 」不作不近情理，或虧負別人，而引起別人的反彈。
（２）「免得這職分被人毀謗」（3下）。
△呂譯本：「在任何事上，對任何人……免得被挑剔。」
△ 謹慎防備免得使人有話柄毀謗我們，以致成為別人信福音的攔阻。
２、積極方面：
表明自己是神的用人（4）。
△不擺屬靈架子，不裝模作樣，不自我吹噓。
「因耶穌作你們的僕人」（四5）。
經文：四1-18
一、從神直接領受──奉差遣（約二十21，四1）
△ 聖靈說：「要為我分派巴拿巴和掃羅去作我召他們所作的工」（徒十三2、3）是奉召特派的（羅一1）。
１、「我們既蒙憐憫」（1），人本不配受恩，而是靠神的憐憫。
２、「受了這職分」（1中），屬靈職分是從神領受的（耶一7）。
△是救主耶穌的命令所交託的（多一3）。
３、「就不喪膽」（1下），奉命受職，靠神放膽行使神國的權柄。
△不要怕，有我與你同在……（徒十八9、10）。
二、敬重職分──忠心盡職（羅十一13，四2-6）
１、「棄絕暗昧可恥的事」（2）。
△思高譯本：「戒絕了一切可恥隱瞞的行為」（四2），就是藉教會貪圖私利，或自私含有罪成分的卑賤行為（四17）。
２、「不行詭詐」（四2中）
△思高譯本:「不以狡猾行為，討人喜歡，不敢照真理行事，與惡妥協，而去袒護它」。
３、「不謬講神的道理，只將真理表明出來」（四2）。
△呂譯本：「不混淆神之道」。
△新譯本：「不曲解神的道理」，不為迎合人的喜歡，而諉轉附和，不為私意牽強附會。
４、「把自己薦與各人的良心」（四2下）。
△新譯本：「以自己的行為來啟發每一個人的良心」。
５、盡力傳福音，不使福音蒙蔽（四3）。
（１）如果福音蒙蔽，就是蒙蔽在滅亡的人身上（四3）。
（２）此等不信的人，被世界的神弄瞎心眼（四4）。
６、「不傳自己，乃是傳基督耶穌為主」（四5上）。
７、「因耶穌作眾人的僕人」（四5下）。
８、熱心帶領會眾參與傳福音的工作。
（１）神的光已經照在我們心裡，我們已體會到神榮耀的光了（四6）。
（２）我們當將神榮耀的光來照別人（四6思高譯本）。
「那吩咐光從黑暗裡照出來的神，已經照在我們心裡」（6上）。
「叫我們得知神榮耀的光，顯在耶穌基督的面上」（6下）。
△思高譯本：為使我們以那在耶穌基督的面貌上閃耀的神的光榮的知識來「光照別人」（四6下）。
三、貫徹職分──百折不回（四7-15）
△神的權能在身：「我們有寶貝放在瓦器裡，要顯明這莫大的能力是出於神，不是出於我們」（四7）。
「寶貝」是指「職分」
「瓦器」比喻信徒卑微的身體。
１、苦難的情形
（１）「四面受敵，卻不被困住」。
△在以哥念（徒十三50；十四1-19）。
（２）「心裡作難、卻不失望」。
△在腓立比（徒十六22-30）。
（３）「遭逼迫、卻不被丟棄」（9）。
△在以弗所（徒十九23）。
（４）「打倒了、卻不至死亡」（9）。
△ 在路司得（徒十四19-22）。
２、以冒死的精神傳道
（１）「身上常帶著耶穌的死，使耶穌的生也顯明在我們身上」（10）。
「因為我們這活著的人，是常為耶穌被交於死地，使耶穌的生，在我們這必死的身上顯明出來」（11）。
△新譯本：「我們的一生，常常為了耶穌的緣故冒著死亡的危險，為要使他的生命能夠在我們這必朽的身上顯明出來」。
（２）「死是在我們身上發動，生卻在你們身上發動」（12）。
△新譯本：「這就是說：我們常常面對死亡，你們卻因此得生命」（12）。
△保羅被基督的愛激勵，祂一人替眾人死，使眾人都得著生命（五14、15），他也以冒死的決心不怕諸般兇惡，勇往直前將福音傳開，使聽見福音而歸主的人得著真生命，也就是「死在我們身上發動，生卻在你們身上發動」（12）的意思。
３、因信而傳
（１）「但我們既有信心……我因信所以如此說話……」（13）。
△新譯本：「我信，所以我宣揚，基於同樣的信心，我們信，所以我們也宣揚」（13）。
「自己知道那叫耶穌復活的，也必叫我們與耶穌一同復活，並且叫你們一同站在他面前（14）」。
（２）「凡事都是為你們，好叫恩惠越發加增，感謝格外顯多，以致榮耀歸給神」（15）。
四、永遠的榮耀──外體毀壞、內心日新（四16-18）
１、「所以我們不喪膽，外體雖然毀壞，內心卻一天新似一天」（16）。
２、「我們至暫至輕的苦楚，要成就那極重無比永遠的榮耀」（17）。
△保羅見證：「我想現在苦楚，若比起將來要顯於我們的榮耀，就不足介意了」（羅八18）。
３、「原來我們不是顧念所見的，乃是顧念所不見的，因為所見的是暫時的，所不見的是永遠的」（18）。
捌、憑信心不憑眼見的人生觀
經文：五1-13
一、地上帳棚必拆毀
１、「我們原知道」（五1）。
（１）神給人的一生（詩九十3-10）。
Ａ、如夜間的一更（4 ）。
Ｂ、如睡一覺（5）。
Ｃ、如水沖去（5）。
Ｄ、如花草，早晨生長，晚上割下枯乾（6）。
Ｅ、一生的年日是七十，強壯可到八十歲（10）。
２、我們在這帳棚裡歎息。
（１）人生在世必遇患難（伯五7），「短而苦」（創四十七9）。
（２）人生是勞苦愁煩、轉眼成空（詩九十10；傳一2）。
（３）「深想得那從天上來的房屋」（五2）。
△那是好得無比的（腓一23）。
（４）並不悲觀，不厭世：
「並非願意脫下這個」（五4中），並不是希望早一點離開世界（參考：約十七15）。乃照主的旨意為主而活。「乃是願意穿上那個」（五4下）。而是復活的靈體因那是好得無比的（腓一23；羅八18）。
「好叫這必死的被生命吞滅了」。新譯本：「好使那必朽的被生命取代」（五4下）。
△ 盼望將來復活完全改變帶著榮耀的身體（林前十五43）。
二、放眼看永生──憑信心不憑眼見（五1、5-13）
１、「神所建造」（五1）
△是神所經營的（來十一10）。
「在天上永存的」（五1）不朽壞、不玷污、不衰殘（彼前一4）。
「好像穿上衣服」（五2、3），是極其榮耀尊貴的。
２、神培植我們（五5）「為此培植我們的就是神」
△新譯本：「神親自準備我們來適應這變化」（五5）。
（１）首先將生命的道（種子）栽種在我們裡面（雅一21；約一16）。
（２）你們已經死了，你們的生命與基督一同藏在裡面（西三3），我們將來要和他顯現在榮耀裡（西三4）。
３、聖靈擔保「聖靈作憑據（原文作質）」（五5）。
△質就是抵押的意思，也叫擔保。
４、行事為人，是憑信心，不憑眼見（五7）。
「時常坦然無懼，並且曉得我們住在身內，便與主相離」（五6）。
「我們坦然無懼，是更願意離開身體與主同住」（五8）。
△我們雖然未曾看見主，也未曾見過天國，卻因信祂是信實的神，聖靈為最可靠的憑據，日夜盼望那榮耀的顯現，所以我們對生死都坦然無懼，是神所應許活潑的盼望（彼前一3-5；彼後一4）。
５、「立志行神所喜悅的事」（五9），行事為人對得起主（西一10）。
△要討主的喜悅，就照你們現在所有的，更加勉勵（帖前四1）。
「因為我們眾人，必要在基督台前顯露出來」（五10上）。
「叫各人按著本身所行的，或善或惡受報」（五10下）。
６、敬畏神「主是可畏的，所以勸人」（11）。
（１）「我們在神的面前是顯明的」（五11上）。
（２）在你們的良心裡，也是顯明的」（五11下）。
７、凡事求神榮耀（12）。
「我們不是向你們再舉薦自己，乃是叫你們因我們有可誇之處」（12上）。
「好對那憑外貌不憑內心誇口的人有言可答」（12下）。
△「有可誇之處」而是為信徒的益處，叫信徒因牧者有美好的見證來榮耀主。
△「憑外貌不憑內心誇口的人」指不信的猶太人，心不信口又說毀謗的話，以及那偽傳道人的行為而言。
△ 新譯本：「好讓你們有話回答那些只重外貌、不重品格的人」（五12）。
８、為神熱心為人謹守
「我們若果顛狂，是為神」（13上）。
（１）保羅為道熱心被非斯都看為癲狂（徒二十六24）。
（２）保羅為猶太人的不信，為他們常常內心傷痛，憑良心又有聖靈作見證，就是為親骨肉自己被咒詛也願意（羅九1-3）。為救人的靈魂不顧一切，被人誤為癲狂。
「若果謹守是為你們」（13下）。
△ 為免被信徒看為不正常，所以在人面前盡量謹守。
△凡所行的諸事都要有節制（林前九25）。
玖、為主而活的人生觀
經文：五14-21
一、為主而活的理由（五14-15）
１、基督的愛激勵我們
「祂一人既替眾人死，眾人就都死了」（14）。
（１）祂為代罪羔羊，除去世人的罪孽（約一29）。
（２）祂親身擔當了我們的罪，使我們在罪上死，就得以在義上活，因祂受的鞭傷，我們得了醫治（彼前二23、24）。
「叫那些活著的人，不再為自己活，乃為替他們死而復活的主活」。
Ａ、我們當將身體獻上，當作活祭，是神所喜悅，如此事奉，乃理所當然的（羅十三1、2）。
Ｂ、我們若活是為主而活，死是為主而死（羅十四8、9）。
２、我們已經成為新造的人（16-17）。
「不再憑外貌認人了」（16）。
「不再用屬肉的眼光與屬世的價值觀。」
「雖然憑外貌認過基督，如今卻不再這樣認祂了」（16下）。
△ 保羅未蒙召前以屬肉眼光看基督是以外貌論斷，看基督出自拿撒勒，只憑自己的成見逼迫教會，蒙召以後認識基督為至寶，「從今以後就不再以外貌認祂了」。
「若有人在基督裡，他就是新造的人，舊事已過，都變成新的了」（17）。
△ 基督賜我們新生命，就是新造的人，所以我們應該有新的人生目標──為主而活。
二、為主而活的使命（五18-21）
１、使人和好的「職分」（18）。
「祂藉基督使我們與祂和好」（18上）。
△ 藉祂的寶血，使我們和睦，拆毀了中間的牆，將兩下合而為一（弗二13、14）。
「又將勸人與他和好的職分賜給我們」（18下）。
△ 受了恩惠，並使徒的職分在萬國之中叫人為他的名信服真道（羅一5）。
「神在基督裡叫世人與自己和好，不將他們的過犯歸到他們身上」（19上）。
△ 因基督的救贖，就白白的稱義……顯明神的義，寬容人先時所犯的罪（羅三24、25）。
２、「將這和好的『道理』託付了我們」（19下）。
△將傳揚的責任，按神救主的命令交託了我（多一3）。
△ 你們要往普天下去傳福音給萬民聽……（可十六15、16）。
△ 你們白白的得來，也要白白的捨去，要隨走隨傳（太十7、8）。
３、作使人與神和好的「使者」（五20-21）。
（１）使徒用懇切的態度，求哥林多人與神和好（20）。
「我們作基督的使者」（20上）。
△ 新譯本：「我們作了基督的特使」（五20）。
「好像神藉我勸你們」（20中）。
△ 新譯本：「神親自藉著我們勸你們」。
（２）求勸犯罪的人與神恢復正常關係。
「替基督求你們與神和好」（20下）。
△新譯本：「替基督求你們，讓神改變你們，使你們得以跟祂和好」（五20下）。
４、使人與神和好的根據。
（１）「神使那無罪的，替我們成為罪」。
△新譯本：「基督原是無罪的，可是為了我們，神讓他擔負我們的罪」（21上）。
（２）「好叫我們在他裡面成為神的義」（21下）。
△新譯本：「使我們藉著他得以跟神和好」（21下）。
拾、屬靈執事的表樣──神的用人
經文：六1-10
一、把握現今的機會報答主恩（六1-2）
１、使徒勸勉：
「我們與神同工的，也勸你們」（1上）。
「不可徒受祂的恩典」（1下）。
△白白得來，也要白白捨棄。
２、神親自勸勉：
因為祂說：
（１）「在悅納的時候，我應允了你，在拯救的日子，我搭救了你」（2上）。
△這段話就是神親自提醒人，過去我拯救你，你要想念你是怎樣領受主恩（啟三3上）。
（２）「看哪！現在正是悅納的時候，現在正是拯救的日子」（2下）。
△提醒信徒要把握機會傳福音。
△ 神說：「看哪我在你面前，給你一個敞開的門」（啟三8）。
△ 神的旨意，願意人人得救（彼後三9；提前三4）。
二、忠心作神的用人（六3-7）
１、消極方面：
（１）「我們凡事都不叫人有妨礙」（3上）。
「妨礙 」不作不近情理，或虧負別人，而引起別人的反彈。
（２）「免得這職分被人毀謗」（3下）。
△呂譯本：「在任何事上，對任何人……免得被挑剔。」
△ 謹慎防備免得使人有話柄毀謗我們，以致成為別人信福音的攔阻。
２、積極方面：
表明自己是神的用人（4）。
△不擺屬靈架子，不裝模作樣，不自我吹噓。
「因耶穌作你們的僕人」（四5）。
１、「我們既蒙憐憫」（1），人本不配受恩，而是靠神的憐憫。
２、「受了這職分」（1中），屬靈職分是從神領受的（耶一7）。
△是救主耶穌的命令所交託的（多一3）。
３、「就不喪膽」（1下），奉命受職，靠神放膽行使神國的權柄。
△不要怕，有我與你同在……（徒十八9、10）。
二、敬重職分──忠心盡職（羅十一13，四2-6）
１、「棄絕暗昧可恥的事」（2）。
△思高譯本：「戒絕了一切可恥隱瞞的行為」（四2），就是藉教會貪圖私利，或自私含有罪成分的卑賤行為（四17）。
２、「不行詭詐」（四2中）
△思高譯本:「不以狡猾行為，討人喜歡，不敢照真理行事，與惡妥協，而去袒護它」。
３、「不謬講神的道理，只將真理表明出來」（四2）。
△呂譯本：「不混淆神之道」。
△新譯本：「不曲解神的道理」，不為迎合人的喜歡，而諉轉附和，不為私意牽強附會。
４、「把自己薦與各人的良心」（四2下）。
△新譯本：「以自己的行為來啟發每一個人的良心」。
５、盡力傳福音，不使福音蒙蔽（四3）。
（１）如果福音蒙蔽，就是蒙蔽在滅亡的人身上（四3）。
（２）此等不信的人，被世界的神弄瞎心眼（四4）。
６、「不傳自己，乃是傳基督耶穌為主」（四5上）。
７、「因耶穌作眾人的僕人」（四5下）。
８、熱心帶領會眾參與傳福音的工作。
（１）神的光已經照在我們心裡，我們已體會到神榮耀的光了（四6）。
（２）我們當將神榮耀的光來照別人（四6思高譯本）。
「那吩咐光從黑暗裡照出來的神，已經照在我們心裡」（6上）。
「叫我們得知神榮耀的光，顯在耶穌基督的面上」（6下）。
△思高譯本：為使我們以那在耶穌基督的面貌上閃耀的神的光榮的知識來「光照別人」（四6下）。
三、貫徹職分──百折不回（四7-15）
△神的權能在身：「我們有寶貝放在瓦器裡，要顯明這莫大的能力是出於神，不是出於我們」（四7）。
「寶貝」是指「職分」
「瓦器」比喻信徒卑微的身體。
１、苦難的情形
（１）「四面受敵，卻不被困住」。
△在以哥念（徒十三50；十四1-19）。
（２）「心裡作難、卻不失望」。
△在腓立比（徒十六22-30）。
（３）「遭逼迫、卻不被丟棄」（9）。
△在以弗所（徒十九23）。
（４）「打倒了、卻不至死亡」（9）。
△ 在路司得（徒十四19-22）。
２、以冒死的精神傳道
（１）「身上常帶著耶穌的死，使耶穌的生也顯明在我們身上」（10）。
「因為我們這活著的人，是常為耶穌被交於死地，使耶穌的生，在我們這必死的身上顯明出來」（11）。
△新譯本：「我們的一生，常常為了耶穌的緣故冒著死亡的危險，為要使他的生命能夠在我們這必朽的身上顯明出來」。
（２）「死是在我們身上發動，生卻在你們身上發動」（12）。
△新譯本：「這就是說：我們常常面對死亡，你們卻因此得生命」（12）。
△保羅被基督的愛激勵，祂一人替眾人死，使眾人都得著生命（五14、15），他也以冒死的決心不怕諸般兇惡，勇往直前將福音傳開，使聽見福音而歸主的人得著真生命，也就是「死在我們身上發動，生卻在你們身上發動」（12）的意思。
３、因信而傳
（１）「但我們既有信心……我因信所以如此說話……」（13）。
△新譯本：「我信，所以我宣揚，基於同樣的信心，我們信，所以我們也宣揚」（13）。
「自己知道那叫耶穌復活的，也必叫我們與耶穌一同復活，並且叫你們一同站在他面前（14）」。
（２）「凡事都是為你們，好叫恩惠越發加增，感謝格外顯多，以致榮耀歸給神」（15）。
四、永遠的榮耀──外體毀壞、內心日新（四16-18）
１、「所以我們不喪膽，外體雖然毀壞，內心卻一天新似一天」（16）。
２、「我們至暫至輕的苦楚，要成就那極重無比永遠的榮耀」（17）。
△保羅見證：「我想現在苦楚，若比起將來要顯於我們的榮耀，就不足介意了」（羅八18）。
３、「原來我們不是顧念所見的，乃是顧念所不見的，因為所見的是暫時的，所不見的是永遠的」（18）。
捌、憑信心不憑眼見的人生觀
經文：五1-13
一、地上帳棚必拆毀
１、「我們原知道」（五1）。
（１）神給人的一生（詩九十3-10）。
Ａ、如夜間的一更（4 ）。
Ｂ、如睡一覺（5）。
Ｃ、如水沖去（5）。
Ｄ、如花草，早晨生長，晚上割下枯乾（6）。
Ｅ、一生的年日是七十，強壯可到八十歲（10）。
２、我們在這帳棚裡歎息。
（１）人生在世必遇患難（伯五7），「短而苦」（創四十七9）。
（２）人生是勞苦愁煩、轉眼成空（詩九十10；傳一2）。
（３）「深想得那從天上來的房屋」（五2）。
△那是好得無比的（腓一23）。
（４）並不悲觀，不厭世：
「並非願意脫下這個」（五4中），並不是希望早一點離開世界（參考：約十七15）。乃照主的旨意為主而活。「乃是願意穿上那個」（五4下）。而是復活的靈體因那是好得無比的（腓一23；羅八18）。
「好叫這必死的被生命吞滅了」。新譯本：「好使那必朽的被生命取代」（五4下）。
△ 盼望將來復活完全改變帶著榮耀的身體（林前十五43）。
二、放眼看永生──憑信心不憑眼見（五1、5-13）
１、「神所建造」（五1）
△是神所經營的（來十一10）。
「在天上永存的」（五1）不朽壞、不玷污、不衰殘（彼前一4）。
「好像穿上衣服」（五2、3），是極其榮耀尊貴的。
２、神培植我們（五5）「為此培植我們的就是神」
△新譯本：「神親自準備我們來適應這變化」（五5）。
（１）首先將生命的道（種子）栽種在我們裡面（雅一21；約一16）。
（２）你們已經死了，你們的生命與基督一同藏在裡面（西三3），我們將來要和他顯現在榮耀裡（西三4）。
３、聖靈擔保「聖靈作憑據（原文作質）」（五5）。
△質就是抵押的意思，也叫擔保。
４、行事為人，是憑信心，不憑眼見（五7）。
「時常坦然無懼，並且曉得我們住在身內，便與主相離」（五6）。
「我們坦然無懼，是更願意離開身體與主同住」（五8）。
△我們雖然未曾看見主，也未曾見過天國，卻因信祂是信實的神，聖靈為最可靠的憑據，日夜盼望那榮耀的顯現，所以我們對生死都坦然無懼，是神所應許活潑的盼望（彼前一3-5；彼後一4）。
５、「立志行神所喜悅的事」（五9），行事為人對得起主（西一10）。
△要討主的喜悅，就照你們現在所有的，更加勉勵（帖前四1）。
「因為我們眾人，必要在基督台前顯露出來」（五10上）。
「叫各人按著本身所行的，或善或惡受報」（五10下）。
６、敬畏神「主是可畏的，所以勸人」（11）。
（１）「我們在神的面前是顯明的」（五11上）。
（２）在你們的良心裡，也是顯明的」（五11下）。
７、凡事求神榮耀（12）。
「我們不是向你們再舉薦自己，乃是叫你們因我們有可誇之處」（12上）。
「好對那憑外貌不憑內心誇口的人有言可答」（12下）。
△「有可誇之處」而是為信徒的益處，叫信徒因牧者有美好的見證來榮耀主。
△「憑外貌不憑內心誇口的人」指不信的猶太人，心不信口又說毀謗的話，以及那偽傳道人的行為而言。
△ 新譯本：「好讓你們有話回答那些只重外貌、不重品格的人」（五12）。
８、為神熱心為人謹守
「我們若果顛狂，是為神」（13上）。
（１）保羅為道熱心被非斯都看為癲狂（徒二十六24）。
（２）保羅為猶太人的不信，為他們常常內心傷痛，憑良心又有聖靈作見證，就是為親骨肉自己被咒詛也願意（羅九1-3）。為救人的靈魂不顧一切，被人誤為癲狂。
「若果謹守是為你們」（13下）。
△ 為免被信徒看為不正常，所以在人面前盡量謹守。
△凡所行的諸事都要有節制（林前九25）。
玖、為主而活的人生觀
經文：五14-21
一、為主而活的理由（五14-15）
１、基督的愛激勵我們
「祂一人既替眾人死，眾人就都死了」（14）。
（１）祂為代罪羔羊，除去世人的罪孽（約一29）。
（２）祂親身擔當了我們的罪，使我們在罪上死，就得以在義上活，因祂受的鞭傷，我們得了醫治（彼前二23、24）。
「叫那些活著的人，不再為自己活，乃為替他們死而復活的主活」。
Ａ、我們當將身體獻上，當作活祭，是神所喜悅，如此事奉，乃理所當然的（羅十三1、2）。
Ｂ、我們若活是為主而活，死是為主而死（羅十四8、9）。
２、我們已經成為新造的人（16-17）。
「不再憑外貌認人了」（16）。
「不再用屬肉的眼光與屬世的價值觀。」
「雖然憑外貌認過基督，如今卻不再這樣認祂了」（16下）。
△ 保羅未蒙召前以屬肉眼光看基督是以外貌論斷，看基督出自拿撒勒，只憑自己的成見逼迫教會，蒙召以後認識基督為至寶，「從今以後就不再以外貌認祂了」。
「若有人在基督裡，他就是新造的人，舊事已過，都變成新的了」（17）。
△ 基督賜我們新生命，就是新造的人，所以我們應該有新的人生目標──為主而活。
二、為主而活的使命（五18-21）
１、使人和好的「職分」（18）。
「祂藉基督使我們與祂和好」（18上）。
△ 藉祂的寶血，使我們和睦，拆毀了中間的牆，將兩下合而為一（弗二13、14）。
「又將勸人與他和好的職分賜給我們」（18下）。
△ 受了恩惠，並使徒的職分在萬國之中叫人為他的名信服真道（羅一5）。
「神在基督裡叫世人與自己和好，不將他們的過犯歸到他們身上」（19上）。
△ 因基督的救贖，就白白的稱義……顯明神的義，寬容人先時所犯的罪（羅三24、25）。
２、「將這和好的『道理』託付了我們」（19下）。
△將傳揚的責任，按神救主的命令交託了我（多一3）。
△ 你們要往普天下去傳福音給萬民聽……（可十六15、16）。
△ 你們白白的得來，也要白白的捨去，要隨走隨傳（太十7、8）。
３、作使人與神和好的「使者」（五20-21）。
（１）使徒用懇切的態度，求哥林多人與神和好（20）。
「我們作基督的使者」（20上）。
△ 新譯本：「我們作了基督的特使」（五20）。
「好像神藉我勸你們」（20中）。
△ 新譯本：「神親自藉著我們勸你們」。
（２）求勸犯罪的人與神恢復正常關係。
「替基督求你們與神和好」（20下）。
△新譯本：「替基督求你們，讓神改變你們，使你們得以跟祂和好」（五20下）。
４、使人與神和好的根據。
（１）「神使那無罪的，替我們成為罪」。
△新譯本：「基督原是無罪的，可是為了我們，神讓他擔負我們的罪」（21上）。
（２）「好叫我們在他裡面成為神的義」（21下）。
△新譯本：「使我們藉著他得以跟神和好」（21下）。
拾、屬靈執事的表樣──神的用人
經文：六1-10
一、把握現今的機會報答主恩（六1-2）
１、使徒勸勉：
「我們與神同工的，也勸你們」（1上）。
「不可徒受祂的恩典」（1下）。
△白白得來，也要白白捨棄。
２、神親自勸勉：
因為祂說：
（１）「在悅納的時候，我應允了你，在拯救的日子，我搭救了你」（2上）。
△這段話就是神親自提醒人，過去我拯救你，你要想念你是怎樣領受主恩（啟三3上）。
（２）「看哪！現在正是悅納的時候，現在正是拯救的日子」（2下）。
△提醒信徒要把握機會傳福音。
△ 神說：「看哪我在你面前，給你一個敞開的門」（啟三8）。
△ 神的旨意，願意人人得救（彼後三9；提前三4）。
二、忠心作神的用人（六3-7）
１、消極方面：
（１）「我們凡事都不叫人有妨礙」（3上）。
「妨礙 」不作不近情理，或虧負別人，而引起別人的反彈。
（２）「免得這職分被人毀謗」（3下）。
△呂譯本：「在任何事上，對任何人……免得被挑剔。」
△ 謹慎防備免得使人有話柄毀謗我們，以致成為別人信福音的攔阻。
２、積極方面：
表明自己是神的用人（4）。
△不擺屬靈架子，不裝模作樣，不自我吹噓。
「因耶穌作你們的僕人」（四5）。
１、「棄絕暗昧可恥的事」（2）。
△思高譯本：「戒絕了一切可恥隱瞞的行為」（四2），就是藉教會貪圖私利，或自私含有罪成分的卑賤行為（四17）。
２、「不行詭詐」（四2中）
△思高譯本:「不以狡猾行為，討人喜歡，不敢照真理行事，與惡妥協，而去袒護它」。
３、「不謬講神的道理，只將真理表明出來」（四2）。
△呂譯本：「不混淆神之道」。
△新譯本：「不曲解神的道理」，不為迎合人的喜歡，而諉轉附和，不為私意牽強附會。
４、「把自己薦與各人的良心」（四2下）。
△新譯本：「以自己的行為來啟發每一個人的良心」。
５、盡力傳福音，不使福音蒙蔽（四3）。
（１）如果福音蒙蔽，就是蒙蔽在滅亡的人身上（四3）。
（２）此等不信的人，被世界的神弄瞎心眼（四4）。
６、「不傳自己，乃是傳基督耶穌為主」（四5上）。
７、「因耶穌作眾人的僕人」（四5下）。
８、熱心帶領會眾參與傳福音的工作。
（１）神的光已經照在我們心裡，我們已體會到神榮耀的光了（四6）。
（２）我們當將神榮耀的光來照別人（四6思高譯本）。
「那吩咐光從黑暗裡照出來的神，已經照在我們心裡」（6上）。
「叫我們得知神榮耀的光，顯在耶穌基督的面上」（6下）。
△思高譯本：為使我們以那在耶穌基督的面貌上閃耀的神的光榮的知識來「光照別人」（四6下）。
三、貫徹職分──百折不回（四7-15）
△神的權能在身：「我們有寶貝放在瓦器裡，要顯明這莫大的能力是出於神，不是出於我們」（四7）。
「寶貝」是指「職分」
「瓦器」比喻信徒卑微的身體。
１、苦難的情形
（１）「四面受敵，卻不被困住」。
△在以哥念（徒十三50；十四1-19）。
（２）「心裡作難、卻不失望」。
△在腓立比（徒十六22-30）。
（３）「遭逼迫、卻不被丟棄」（9）。
△在以弗所（徒十九23）。
（４）「打倒了、卻不至死亡」（9）。
△ 在路司得（徒十四19-22）。
２、以冒死的精神傳道
（１）「身上常帶著耶穌的死，使耶穌的生也顯明在我們身上」（10）。
「因為我們這活著的人，是常為耶穌被交於死地，使耶穌的生，在我們這必死的身上顯明出來」（11）。
△新譯本：「我們的一生，常常為了耶穌的緣故冒著死亡的危險，為要使他的生命能夠在我們這必朽的身上顯明出來」。
（２）「死是在我們身上發動，生卻在你們身上發動」（12）。
△新譯本：「這就是說：我們常常面對死亡，你們卻因此得生命」（12）。
△保羅被基督的愛激勵，祂一人替眾人死，使眾人都得著生命（五14、15），他也以冒死的決心不怕諸般兇惡，勇往直前將福音傳開，使聽見福音而歸主的人得著真生命，也就是「死在我們身上發動，生卻在你們身上發動」（12）的意思。
３、因信而傳
（１）「但我們既有信心……我因信所以如此說話……」（13）。
△新譯本：「我信，所以我宣揚，基於同樣的信心，我們信，所以我們也宣揚」（13）。
「自己知道那叫耶穌復活的，也必叫我們與耶穌一同復活，並且叫你們一同站在他面前（14）」。
（２）「凡事都是為你們，好叫恩惠越發加增，感謝格外顯多，以致榮耀歸給神」（15）。
四、永遠的榮耀──外體毀壞、內心日新（四16-18）
１、「所以我們不喪膽，外體雖然毀壞，內心卻一天新似一天」（16）。
２、「我們至暫至輕的苦楚，要成就那極重無比永遠的榮耀」（17）。
△保羅見證：「我想現在苦楚，若比起將來要顯於我們的榮耀，就不足介意了」（羅八18）。
３、「原來我們不是顧念所見的，乃是顧念所不見的，因為所見的是暫時的，所不見的是永遠的」（18）。
捌、憑信心不憑眼見的人生觀
經文：五1-13
一、地上帳棚必拆毀
１、「我們原知道」（五1）。
（１）神給人的一生（詩九十3-10）。
Ａ、如夜間的一更（4 ）。
Ｂ、如睡一覺（5）。
Ｃ、如水沖去（5）。
Ｄ、如花草，早晨生長，晚上割下枯乾（6）。
Ｅ、一生的年日是七十，強壯可到八十歲（10）。
２、我們在這帳棚裡歎息。
（１）人生在世必遇患難（伯五7），「短而苦」（創四十七9）。
（２）人生是勞苦愁煩、轉眼成空（詩九十10；傳一2）。
（３）「深想得那從天上來的房屋」（五2）。
△那是好得無比的（腓一23）。
（４）並不悲觀，不厭世：
「並非願意脫下這個」（五4中），並不是希望早一點離開世界（參考：約十七15）。乃照主的旨意為主而活。「乃是願意穿上那個」（五4下）。而是復活的靈體因那是好得無比的（腓一23；羅八18）。
「好叫這必死的被生命吞滅了」。新譯本：「好使那必朽的被生命取代」（五4下）。
△ 盼望將來復活完全改變帶著榮耀的身體（林前十五43）。
二、放眼看永生──憑信心不憑眼見（五1、5-13）
１、「神所建造」（五1）
△是神所經營的（來十一10）。
「在天上永存的」（五1）不朽壞、不玷污、不衰殘（彼前一4）。
「好像穿上衣服」（五2、3），是極其榮耀尊貴的。
２、神培植我們（五5）「為此培植我們的就是神」
△新譯本：「神親自準備我們來適應這變化」（五5）。
（１）首先將生命的道（種子）栽種在我們裡面（雅一21；約一16）。
（２）你們已經死了，你們的生命與基督一同藏在裡面（西三3），我們將來要和他顯現在榮耀裡（西三4）。
３、聖靈擔保「聖靈作憑據（原文作質）」（五5）。
△質就是抵押的意思，也叫擔保。
４、行事為人，是憑信心，不憑眼見（五7）。
「時常坦然無懼，並且曉得我們住在身內，便與主相離」（五6）。
「我們坦然無懼，是更願意離開身體與主同住」（五8）。
△我們雖然未曾看見主，也未曾見過天國，卻因信祂是信實的神，聖靈為最可靠的憑據，日夜盼望那榮耀的顯現，所以我們對生死都坦然無懼，是神所應許活潑的盼望（彼前一3-5；彼後一4）。
５、「立志行神所喜悅的事」（五9），行事為人對得起主（西一10）。
△要討主的喜悅，就照你們現在所有的，更加勉勵（帖前四1）。
「因為我們眾人，必要在基督台前顯露出來」（五10上）。
「叫各人按著本身所行的，或善或惡受報」（五10下）。
６、敬畏神「主是可畏的，所以勸人」（11）。
（１）「我們在神的面前是顯明的」（五11上）。
（２）在你們的良心裡，也是顯明的」（五11下）。
７、凡事求神榮耀（12）。
「我們不是向你們再舉薦自己，乃是叫你們因我們有可誇之處」（12上）。
「好對那憑外貌不憑內心誇口的人有言可答」（12下）。
△「有可誇之處」而是為信徒的益處，叫信徒因牧者有美好的見證來榮耀主。
△「憑外貌不憑內心誇口的人」指不信的猶太人，心不信口又說毀謗的話，以及那偽傳道人的行為而言。
△ 新譯本：「好讓你們有話回答那些只重外貌、不重品格的人」（五12）。
８、為神熱心為人謹守
「我們若果顛狂，是為神」（13上）。
（１）保羅為道熱心被非斯都看為癲狂（徒二十六24）。
（２）保羅為猶太人的不信，為他們常常內心傷痛，憑良心又有聖靈作見證，就是為親骨肉自己被咒詛也願意（羅九1-3）。為救人的靈魂不顧一切，被人誤為癲狂。
「若果謹守是為你們」（13下）。
△ 為免被信徒看為不正常，所以在人面前盡量謹守。
△凡所行的諸事都要有節制（林前九25）。
玖、為主而活的人生觀
經文：五14-21
一、為主而活的理由（五14-15）
１、基督的愛激勵我們
「祂一人既替眾人死，眾人就都死了」（14）。
（１）祂為代罪羔羊，除去世人的罪孽（約一29）。
（２）祂親身擔當了我們的罪，使我們在罪上死，就得以在義上活，因祂受的鞭傷，我們得了醫治（彼前二23、24）。
「叫那些活著的人，不再為自己活，乃為替他們死而復活的主活」。
Ａ、我們當將身體獻上，當作活祭，是神所喜悅，如此事奉，乃理所當然的（羅十三1、2）。
Ｂ、我們若活是為主而活，死是為主而死（羅十四8、9）。
２、我們已經成為新造的人（16-17）。
「不再憑外貌認人了」（16）。
「不再用屬肉的眼光與屬世的價值觀。」
「雖然憑外貌認過基督，如今卻不再這樣認祂了」（16下）。
△ 保羅未蒙召前以屬肉眼光看基督是以外貌論斷，看基督出自拿撒勒，只憑自己的成見逼迫教會，蒙召以後認識基督為至寶，「從今以後就不再以外貌認祂了」。
「若有人在基督裡，他就是新造的人，舊事已過，都變成新的了」（17）。
△ 基督賜我們新生命，就是新造的人，所以我們應該有新的人生目標──為主而活。
二、為主而活的使命（五18-21）
１、使人和好的「職分」（18）。
「祂藉基督使我們與祂和好」（18上）。
△ 藉祂的寶血，使我們和睦，拆毀了中間的牆，將兩下合而為一（弗二13、14）。
「又將勸人與他和好的職分賜給我們」（18下）。
△ 受了恩惠，並使徒的職分在萬國之中叫人為他的名信服真道（羅一5）。
「神在基督裡叫世人與自己和好，不將他們的過犯歸到他們身上」（19上）。
△ 因基督的救贖，就白白的稱義……顯明神的義，寬容人先時所犯的罪（羅三24、25）。
２、「將這和好的『道理』託付了我們」（19下）。
△將傳揚的責任，按神救主的命令交託了我（多一3）。
△ 你們要往普天下去傳福音給萬民聽……（可十六15、16）。
△ 你們白白的得來，也要白白的捨去，要隨走隨傳（太十7、8）。
３、作使人與神和好的「使者」（五20-21）。
（１）使徒用懇切的態度，求哥林多人與神和好（20）。
「我們作基督的使者」（20上）。
△ 新譯本：「我們作了基督的特使」（五20）。
「好像神藉我勸你們」（20中）。
△ 新譯本：「神親自藉著我們勸你們」。
（２）求勸犯罪的人與神恢復正常關係。
「替基督求你們與神和好」（20下）。
△新譯本：「替基督求你們，讓神改變你們，使你們得以跟祂和好」（五20下）。
４、使人與神和好的根據。
（１）「神使那無罪的，替我們成為罪」。
△新譯本：「基督原是無罪的，可是為了我們，神讓他擔負我們的罪」（21上）。
（２）「好叫我們在他裡面成為神的義」（21下）。
△新譯本：「使我們藉著他得以跟神和好」（21下）。
拾、屬靈執事的表樣──神的用人
經文：六1-10
一、把握現今的機會報答主恩（六1-2）
１、使徒勸勉：
「我們與神同工的，也勸你們」（1上）。
「不可徒受祂的恩典」（1下）。
△白白得來，也要白白捨棄。
２、神親自勸勉：
因為祂說：
（１）「在悅納的時候，我應允了你，在拯救的日子，我搭救了你」（2上）。
△這段話就是神親自提醒人，過去我拯救你，你要想念你是怎樣領受主恩（啟三3上）。
（２）「看哪！現在正是悅納的時候，現在正是拯救的日子」（2下）。
△提醒信徒要把握機會傳福音。
△ 神說：「看哪我在你面前，給你一個敞開的門」（啟三8）。
△ 神的旨意，願意人人得救（彼後三9；提前三4）。
二、忠心作神的用人（六3-7）
１、消極方面：
（１）「我們凡事都不叫人有妨礙」（3上）。
「妨礙 」不作不近情理，或虧負別人，而引起別人的反彈。
（２）「免得這職分被人毀謗」（3下）。
△呂譯本：「在任何事上，對任何人……免得被挑剔。」
△ 謹慎防備免得使人有話柄毀謗我們，以致成為別人信福音的攔阻。
２、積極方面：
表明自己是神的用人（4）。
△不擺屬靈架子，不裝模作樣，不自我吹噓。
「因耶穌作你們的僕人」（四5）。
△思高譯本:「不以狡猾行為，討人喜歡，不敢照真理行事，與惡妥協，而去袒護它」。
３、「不謬講神的道理，只將真理表明出來」（四2）。
△呂譯本：「不混淆神之道」。
△新譯本：「不曲解神的道理」，不為迎合人的喜歡，而諉轉附和，不為私意牽強附會。
４、「把自己薦與各人的良心」（四2下）。
△新譯本：「以自己的行為來啟發每一個人的良心」。
５、盡力傳福音，不使福音蒙蔽（四3）。
（１）如果福音蒙蔽，就是蒙蔽在滅亡的人身上（四3）。
（２）此等不信的人，被世界的神弄瞎心眼（四4）。
６、「不傳自己，乃是傳基督耶穌為主」（四5上）。
７、「因耶穌作眾人的僕人」（四5下）。
８、熱心帶領會眾參與傳福音的工作。
（１）神的光已經照在我們心裡，我們已體會到神榮耀的光了（四6）。
（２）我們當將神榮耀的光來照別人（四6思高譯本）。
「那吩咐光從黑暗裡照出來的神，已經照在我們心裡」（6上）。
「叫我們得知神榮耀的光，顯在耶穌基督的面上」（6下）。
△思高譯本：為使我們以那在耶穌基督的面貌上閃耀的神的光榮的知識來「光照別人」（四6下）。
三、貫徹職分──百折不回（四7-15）
△神的權能在身：「我們有寶貝放在瓦器裡，要顯明這莫大的能力是出於神，不是出於我們」（四7）。
「寶貝」是指「職分」
「瓦器」比喻信徒卑微的身體。
１、苦難的情形
（１）「四面受敵，卻不被困住」。
△在以哥念（徒十三50；十四1-19）。
（２）「心裡作難、卻不失望」。
△在腓立比（徒十六22-30）。
（３）「遭逼迫、卻不被丟棄」（9）。
△在以弗所（徒十九23）。
（４）「打倒了、卻不至死亡」（9）。
△ 在路司得（徒十四19-22）。
２、以冒死的精神傳道
（１）「身上常帶著耶穌的死，使耶穌的生也顯明在我們身上」（10）。
「因為我們這活著的人，是常為耶穌被交於死地，使耶穌的生，在我們這必死的身上顯明出來」（11）。
△新譯本：「我們的一生，常常為了耶穌的緣故冒著死亡的危險，為要使他的生命能夠在我們這必朽的身上顯明出來」。
（２）「死是在我們身上發動，生卻在你們身上發動」（12）。
△新譯本：「這就是說：我們常常面對死亡，你們卻因此得生命」（12）。
△保羅被基督的愛激勵，祂一人替眾人死，使眾人都得著生命（五14、15），他也以冒死的決心不怕諸般兇惡，勇往直前將福音傳開，使聽見福音而歸主的人得著真生命，也就是「死在我們身上發動，生卻在你們身上發動」（12）的意思。
３、因信而傳
（１）「但我們既有信心……我因信所以如此說話……」（13）。
△新譯本：「我信，所以我宣揚，基於同樣的信心，我們信，所以我們也宣揚」（13）。
「自己知道那叫耶穌復活的，也必叫我們與耶穌一同復活，並且叫你們一同站在他面前（14）」。
（２）「凡事都是為你們，好叫恩惠越發加增，感謝格外顯多，以致榮耀歸給神」（15）。
四、永遠的榮耀──外體毀壞、內心日新（四16-18）
１、「所以我們不喪膽，外體雖然毀壞，內心卻一天新似一天」（16）。
２、「我們至暫至輕的苦楚，要成就那極重無比永遠的榮耀」（17）。
△保羅見證：「我想現在苦楚，若比起將來要顯於我們的榮耀，就不足介意了」（羅八18）。
３、「原來我們不是顧念所見的，乃是顧念所不見的，因為所見的是暫時的，所不見的是永遠的」（18）。
捌、憑信心不憑眼見的人生觀
經文：五1-13
一、地上帳棚必拆毀
１、「我們原知道」（五1）。
（１）神給人的一生（詩九十3-10）。
Ａ、如夜間的一更（4 ）。
Ｂ、如睡一覺（5）。
Ｃ、如水沖去（5）。
Ｄ、如花草，早晨生長，晚上割下枯乾（6）。
Ｅ、一生的年日是七十，強壯可到八十歲（10）。
２、我們在這帳棚裡歎息。
（１）人生在世必遇患難（伯五7），「短而苦」（創四十七9）。
（２）人生是勞苦愁煩、轉眼成空（詩九十10；傳一2）。
（３）「深想得那從天上來的房屋」（五2）。
△那是好得無比的（腓一23）。
（４）並不悲觀，不厭世：
「並非願意脫下這個」（五4中），並不是希望早一點離開世界（參考：約十七15）。乃照主的旨意為主而活。「乃是願意穿上那個」（五4下）。而是復活的靈體因那是好得無比的（腓一23；羅八18）。
「好叫這必死的被生命吞滅了」。新譯本：「好使那必朽的被生命取代」（五4下）。
△ 盼望將來復活完全改變帶著榮耀的身體（林前十五43）。
二、放眼看永生──憑信心不憑眼見（五1、5-13）
１、「神所建造」（五1）
△是神所經營的（來十一10）。
「在天上永存的」（五1）不朽壞、不玷污、不衰殘（彼前一4）。
「好像穿上衣服」（五2、3），是極其榮耀尊貴的。
２、神培植我們（五5）「為此培植我們的就是神」
△新譯本：「神親自準備我們來適應這變化」（五5）。
（１）首先將生命的道（種子）栽種在我們裡面（雅一21；約一16）。
（２）你們已經死了，你們的生命與基督一同藏在裡面（西三3），我們將來要和他顯現在榮耀裡（西三4）。
３、聖靈擔保「聖靈作憑據（原文作質）」（五5）。
△質就是抵押的意思，也叫擔保。
４、行事為人，是憑信心，不憑眼見（五7）。
「時常坦然無懼，並且曉得我們住在身內，便與主相離」（五6）。
「我們坦然無懼，是更願意離開身體與主同住」（五8）。
△我們雖然未曾看見主，也未曾見過天國，卻因信祂是信實的神，聖靈為最可靠的憑據，日夜盼望那榮耀的顯現，所以我們對生死都坦然無懼，是神所應許活潑的盼望（彼前一3-5；彼後一4）。
５、「立志行神所喜悅的事」（五9），行事為人對得起主（西一10）。
△要討主的喜悅，就照你們現在所有的，更加勉勵（帖前四1）。
「因為我們眾人，必要在基督台前顯露出來」（五10上）。
「叫各人按著本身所行的，或善或惡受報」（五10下）。
６、敬畏神「主是可畏的，所以勸人」（11）。
（１）「我們在神的面前是顯明的」（五11上）。
（２）在你們的良心裡，也是顯明的」（五11下）。
７、凡事求神榮耀（12）。
「我們不是向你們再舉薦自己，乃是叫你們因我們有可誇之處」（12上）。
「好對那憑外貌不憑內心誇口的人有言可答」（12下）。
△「有可誇之處」而是為信徒的益處，叫信徒因牧者有美好的見證來榮耀主。
△「憑外貌不憑內心誇口的人」指不信的猶太人，心不信口又說毀謗的話，以及那偽傳道人的行為而言。
△ 新譯本：「好讓你們有話回答那些只重外貌、不重品格的人」（五12）。
８、為神熱心為人謹守
「我們若果顛狂，是為神」（13上）。
（１）保羅為道熱心被非斯都看為癲狂（徒二十六24）。
（２）保羅為猶太人的不信，為他們常常內心傷痛，憑良心又有聖靈作見證，就是為親骨肉自己被咒詛也願意（羅九1-3）。為救人的靈魂不顧一切，被人誤為癲狂。
「若果謹守是為你們」（13下）。
△ 為免被信徒看為不正常，所以在人面前盡量謹守。
△凡所行的諸事都要有節制（林前九25）。
玖、為主而活的人生觀
經文：五14-21
一、為主而活的理由（五14-15）
１、基督的愛激勵我們
「祂一人既替眾人死，眾人就都死了」（14）。
（１）祂為代罪羔羊，除去世人的罪孽（約一29）。
（２）祂親身擔當了我們的罪，使我們在罪上死，就得以在義上活，因祂受的鞭傷，我們得了醫治（彼前二23、24）。
「叫那些活著的人，不再為自己活，乃為替他們死而復活的主活」。
Ａ、我們當將身體獻上，當作活祭，是神所喜悅，如此事奉，乃理所當然的（羅十三1、2）。
Ｂ、我們若活是為主而活，死是為主而死（羅十四8、9）。
２、我們已經成為新造的人（16-17）。
「不再憑外貌認人了」（16）。
「不再用屬肉的眼光與屬世的價值觀。」
「雖然憑外貌認過基督，如今卻不再這樣認祂了」（16下）。
△ 保羅未蒙召前以屬肉眼光看基督是以外貌論斷，看基督出自拿撒勒，只憑自己的成見逼迫教會，蒙召以後認識基督為至寶，「從今以後就不再以外貌認祂了」。
「若有人在基督裡，他就是新造的人，舊事已過，都變成新的了」（17）。
△ 基督賜我們新生命，就是新造的人，所以我們應該有新的人生目標──為主而活。
二、為主而活的使命（五18-21）
１、使人和好的「職分」（18）。
「祂藉基督使我們與祂和好」（18上）。
△ 藉祂的寶血，使我們和睦，拆毀了中間的牆，將兩下合而為一（弗二13、14）。
「又將勸人與他和好的職分賜給我們」（18下）。
△ 受了恩惠，並使徒的職分在萬國之中叫人為他的名信服真道（羅一5）。
「神在基督裡叫世人與自己和好，不將他們的過犯歸到他們身上」（19上）。
△ 因基督的救贖，就白白的稱義……顯明神的義，寬容人先時所犯的罪（羅三24、25）。
２、「將這和好的『道理』託付了我們」（19下）。
△將傳揚的責任，按神救主的命令交託了我（多一3）。
△ 你們要往普天下去傳福音給萬民聽……（可十六15、16）。
△ 你們白白的得來，也要白白的捨去，要隨走隨傳（太十7、8）。
３、作使人與神和好的「使者」（五20-21）。
（１）使徒用懇切的態度，求哥林多人與神和好（20）。
「我們作基督的使者」（20上）。
△ 新譯本：「我們作了基督的特使」（五20）。
「好像神藉我勸你們」（20中）。
△ 新譯本：「神親自藉著我們勸你們」。
（２）求勸犯罪的人與神恢復正常關係。
「替基督求你們與神和好」（20下）。
△新譯本：「替基督求你們，讓神改變你們，使你們得以跟祂和好」（五20下）。
４、使人與神和好的根據。
（１）「神使那無罪的，替我們成為罪」。
△新譯本：「基督原是無罪的，可是為了我們，神讓他擔負我們的罪」（21上）。
（２）「好叫我們在他裡面成為神的義」（21下）。
△新譯本：「使我們藉著他得以跟神和好」（21下）。
拾、屬靈執事的表樣──神的用人
經文：六1-10
一、把握現今的機會報答主恩（六1-2）
１、使徒勸勉：
「我們與神同工的，也勸你們」（1上）。
「不可徒受祂的恩典」（1下）。
△白白得來，也要白白捨棄。
２、神親自勸勉：
因為祂說：
（１）「在悅納的時候，我應允了你，在拯救的日子，我搭救了你」（2上）。
△這段話就是神親自提醒人，過去我拯救你，你要想念你是怎樣領受主恩（啟三3上）。
（２）「看哪！現在正是悅納的時候，現在正是拯救的日子」（2下）。
△提醒信徒要把握機會傳福音。
△ 神說：「看哪我在你面前，給你一個敞開的門」（啟三8）。
△ 神的旨意，願意人人得救（彼後三9；提前三4）。
二、忠心作神的用人（六3-7）
１、消極方面：
（１）「我們凡事都不叫人有妨礙」（3上）。
「妨礙 」不作不近情理，或虧負別人，而引起別人的反彈。
（２）「免得這職分被人毀謗」（3下）。
△呂譯本：「在任何事上，對任何人……免得被挑剔。」
△ 謹慎防備免得使人有話柄毀謗我們，以致成為別人信福音的攔阻。
２、積極方面：
表明自己是神的用人（4）。
△不擺屬靈架子，不裝模作樣，不自我吹噓。
「因耶穌作你們的僕人」（四5）。
４、「把自己薦與各人的良心」（四2下）。
△新譯本：「以自己的行為來啟發每一個人的良心」。
５、盡力傳福音，不使福音蒙蔽（四3）。
（１）如果福音蒙蔽，就是蒙蔽在滅亡的人身上（四3）。
（２）此等不信的人，被世界的神弄瞎心眼（四4）。
６、「不傳自己，乃是傳基督耶穌為主」（四5上）。
７、「因耶穌作眾人的僕人」（四5下）。
８、熱心帶領會眾參與傳福音的工作。
（１）神的光已經照在我們心裡，我們已體會到神榮耀的光了（四6）。
（２）我們當將神榮耀的光來照別人（四6思高譯本）。
「那吩咐光從黑暗裡照出來的神，已經照在我們心裡」（6上）。
「叫我們得知神榮耀的光，顯在耶穌基督的面上」（6下）。
△思高譯本：為使我們以那在耶穌基督的面貌上閃耀的神的光榮的知識來「光照別人」（四6下）。
三、貫徹職分──百折不回（四7-15）
△神的權能在身：「我們有寶貝放在瓦器裡，要顯明這莫大的能力是出於神，不是出於我們」（四7）。
「寶貝」是指「職分」
「瓦器」比喻信徒卑微的身體。
１、苦難的情形
（１）「四面受敵，卻不被困住」。
△在以哥念（徒十三50；十四1-19）。
（２）「心裡作難、卻不失望」。
△在腓立比（徒十六22-30）。
（３）「遭逼迫、卻不被丟棄」（9）。
△在以弗所（徒十九23）。
（４）「打倒了、卻不至死亡」（9）。
△ 在路司得（徒十四19-22）。
２、以冒死的精神傳道
（１）「身上常帶著耶穌的死，使耶穌的生也顯明在我們身上」（10）。
「因為我們這活著的人，是常為耶穌被交於死地，使耶穌的生，在我們這必死的身上顯明出來」（11）。
△新譯本：「我們的一生，常常為了耶穌的緣故冒著死亡的危險，為要使他的生命能夠在我們這必朽的身上顯明出來」。
（２）「死是在我們身上發動，生卻在你們身上發動」（12）。
△新譯本：「這就是說：我們常常面對死亡，你們卻因此得生命」（12）。
△保羅被基督的愛激勵，祂一人替眾人死，使眾人都得著生命（五14、15），他也以冒死的決心不怕諸般兇惡，勇往直前將福音傳開，使聽見福音而歸主的人得著真生命，也就是「死在我們身上發動，生卻在你們身上發動」（12）的意思。
３、因信而傳
（１）「但我們既有信心……我因信所以如此說話……」（13）。
△新譯本：「我信，所以我宣揚，基於同樣的信心，我們信，所以我們也宣揚」（13）。
「自己知道那叫耶穌復活的，也必叫我們與耶穌一同復活，並且叫你們一同站在他面前（14）」。
（２）「凡事都是為你們，好叫恩惠越發加增，感謝格外顯多，以致榮耀歸給神」（15）。
四、永遠的榮耀──外體毀壞、內心日新（四16-18）
１、「所以我們不喪膽，外體雖然毀壞，內心卻一天新似一天」（16）。
２、「我們至暫至輕的苦楚，要成就那極重無比永遠的榮耀」（17）。
△保羅見證：「我想現在苦楚，若比起將來要顯於我們的榮耀，就不足介意了」（羅八18）。
３、「原來我們不是顧念所見的，乃是顧念所不見的，因為所見的是暫時的，所不見的是永遠的」（18）。
捌、憑信心不憑眼見的人生觀
經文：五1-13
一、地上帳棚必拆毀
１、「我們原知道」（五1）。
（１）神給人的一生（詩九十3-10）。
Ａ、如夜間的一更（4 ）。
Ｂ、如睡一覺（5）。
Ｃ、如水沖去（5）。
Ｄ、如花草，早晨生長，晚上割下枯乾（6）。
Ｅ、一生的年日是七十，強壯可到八十歲（10）。
２、我們在這帳棚裡歎息。
（１）人生在世必遇患難（伯五7），「短而苦」（創四十七9）。
（２）人生是勞苦愁煩、轉眼成空（詩九十10；傳一2）。
（３）「深想得那從天上來的房屋」（五2）。
△那是好得無比的（腓一23）。
（４）並不悲觀，不厭世：
「並非願意脫下這個」（五4中），並不是希望早一點離開世界（參考：約十七15）。乃照主的旨意為主而活。「乃是願意穿上那個」（五4下）。而是復活的靈體因那是好得無比的（腓一23；羅八18）。
「好叫這必死的被生命吞滅了」。新譯本：「好使那必朽的被生命取代」（五4下）。
△ 盼望將來復活完全改變帶著榮耀的身體（林前十五43）。
二、放眼看永生──憑信心不憑眼見（五1、5-13）
１、「神所建造」（五1）
△是神所經營的（來十一10）。
「在天上永存的」（五1）不朽壞、不玷污、不衰殘（彼前一4）。
「好像穿上衣服」（五2、3），是極其榮耀尊貴的。
２、神培植我們（五5）「為此培植我們的就是神」
△新譯本：「神親自準備我們來適應這變化」（五5）。
（１）首先將生命的道（種子）栽種在我們裡面（雅一21；約一16）。
（２）你們已經死了，你們的生命與基督一同藏在裡面（西三3），我們將來要和他顯現在榮耀裡（西三4）。
３、聖靈擔保「聖靈作憑據（原文作質）」（五5）。
△質就是抵押的意思，也叫擔保。
４、行事為人，是憑信心，不憑眼見（五7）。
「時常坦然無懼，並且曉得我們住在身內，便與主相離」（五6）。
「我們坦然無懼，是更願意離開身體與主同住」（五8）。
△我們雖然未曾看見主，也未曾見過天國，卻因信祂是信實的神，聖靈為最可靠的憑據，日夜盼望那榮耀的顯現，所以我們對生死都坦然無懼，是神所應許活潑的盼望（彼前一3-5；彼後一4）。
５、「立志行神所喜悅的事」（五9），行事為人對得起主（西一10）。
△要討主的喜悅，就照你們現在所有的，更加勉勵（帖前四1）。
「因為我們眾人，必要在基督台前顯露出來」（五10上）。
「叫各人按著本身所行的，或善或惡受報」（五10下）。
６、敬畏神「主是可畏的，所以勸人」（11）。
（１）「我們在神的面前是顯明的」（五11上）。
（２）在你們的良心裡，也是顯明的」（五11下）。
７、凡事求神榮耀（12）。
「我們不是向你們再舉薦自己，乃是叫你們因我們有可誇之處」（12上）。
「好對那憑外貌不憑內心誇口的人有言可答」（12下）。
△「有可誇之處」而是為信徒的益處，叫信徒因牧者有美好的見證來榮耀主。
△「憑外貌不憑內心誇口的人」指不信的猶太人，心不信口又說毀謗的話，以及那偽傳道人的行為而言。
△ 新譯本：「好讓你們有話回答那些只重外貌、不重品格的人」（五12）。
８、為神熱心為人謹守
「我們若果顛狂，是為神」（13上）。
（１）保羅為道熱心被非斯都看為癲狂（徒二十六24）。
（２）保羅為猶太人的不信，為他們常常內心傷痛，憑良心又有聖靈作見證，就是為親骨肉自己被咒詛也願意（羅九1-3）。為救人的靈魂不顧一切，被人誤為癲狂。
「若果謹守是為你們」（13下）。
△ 為免被信徒看為不正常，所以在人面前盡量謹守。
△凡所行的諸事都要有節制（林前九25）。
玖、為主而活的人生觀
經文：五14-21
一、為主而活的理由（五14-15）
１、基督的愛激勵我們
「祂一人既替眾人死，眾人就都死了」（14）。
（１）祂為代罪羔羊，除去世人的罪孽（約一29）。
（２）祂親身擔當了我們的罪，使我們在罪上死，就得以在義上活，因祂受的鞭傷，我們得了醫治（彼前二23、24）。
「叫那些活著的人，不再為自己活，乃為替他們死而復活的主活」。
Ａ、我們當將身體獻上，當作活祭，是神所喜悅，如此事奉，乃理所當然的（羅十三1、2）。
Ｂ、我們若活是為主而活，死是為主而死（羅十四8、9）。
２、我們已經成為新造的人（16-17）。
「不再憑外貌認人了」（16）。
「不再用屬肉的眼光與屬世的價值觀。」
「雖然憑外貌認過基督，如今卻不再這樣認祂了」（16下）。
△ 保羅未蒙召前以屬肉眼光看基督是以外貌論斷，看基督出自拿撒勒，只憑自己的成見逼迫教會，蒙召以後認識基督為至寶，「從今以後就不再以外貌認祂了」。
「若有人在基督裡，他就是新造的人，舊事已過，都變成新的了」（17）。
△ 基督賜我們新生命，就是新造的人，所以我們應該有新的人生目標──為主而活。
二、為主而活的使命（五18-21）
１、使人和好的「職分」（18）。
「祂藉基督使我們與祂和好」（18上）。
△ 藉祂的寶血，使我們和睦，拆毀了中間的牆，將兩下合而為一（弗二13、14）。
「又將勸人與他和好的職分賜給我們」（18下）。
△ 受了恩惠，並使徒的職分在萬國之中叫人為他的名信服真道（羅一5）。
「神在基督裡叫世人與自己和好，不將他們的過犯歸到他們身上」（19上）。
△ 因基督的救贖，就白白的稱義……顯明神的義，寬容人先時所犯的罪（羅三24、25）。
２、「將這和好的『道理』託付了我們」（19下）。
△將傳揚的責任，按神救主的命令交託了我（多一3）。
△ 你們要往普天下去傳福音給萬民聽……（可十六15、16）。
△ 你們白白的得來，也要白白的捨去，要隨走隨傳（太十7、8）。
３、作使人與神和好的「使者」（五20-21）。
（１）使徒用懇切的態度，求哥林多人與神和好（20）。
「我們作基督的使者」（20上）。
△ 新譯本：「我們作了基督的特使」（五20）。
「好像神藉我勸你們」（20中）。
△ 新譯本：「神親自藉著我們勸你們」。
（２）求勸犯罪的人與神恢復正常關係。
「替基督求你們與神和好」（20下）。
△新譯本：「替基督求你們，讓神改變你們，使你們得以跟祂和好」（五20下）。
４、使人與神和好的根據。
（１）「神使那無罪的，替我們成為罪」。
△新譯本：「基督原是無罪的，可是為了我們，神讓他擔負我們的罪」（21上）。
（２）「好叫我們在他裡面成為神的義」（21下）。
△新譯本：「使我們藉著他得以跟神和好」（21下）。
拾、屬靈執事的表樣──神的用人
經文：六1-10
一、把握現今的機會報答主恩（六1-2）
１、使徒勸勉：
「我們與神同工的，也勸你們」（1上）。
「不可徒受祂的恩典」（1下）。
△白白得來，也要白白捨棄。
２、神親自勸勉：
因為祂說：
（１）「在悅納的時候，我應允了你，在拯救的日子，我搭救了你」（2上）。
△這段話就是神親自提醒人，過去我拯救你，你要想念你是怎樣領受主恩（啟三3上）。
（２）「看哪！現在正是悅納的時候，現在正是拯救的日子」（2下）。
△提醒信徒要把握機會傳福音。
△ 神說：「看哪我在你面前，給你一個敞開的門」（啟三8）。
△ 神的旨意，願意人人得救（彼後三9；提前三4）。
二、忠心作神的用人（六3-7）
１、消極方面：
（１）「我們凡事都不叫人有妨礙」（3上）。
「妨礙 」不作不近情理，或虧負別人，而引起別人的反彈。
（２）「免得這職分被人毀謗」（3下）。
△呂譯本：「在任何事上，對任何人……免得被挑剔。」
△ 謹慎防備免得使人有話柄毀謗我們，以致成為別人信福音的攔阻。
２、積極方面：
表明自己是神的用人（4）。
△不擺屬靈架子，不裝模作樣，不自我吹噓。
「因耶穌作你們的僕人」（四5）。
（１）如果福音蒙蔽，就是蒙蔽在滅亡的人身上（四3）。
（２）此等不信的人，被世界的神弄瞎心眼（四4）。
６、「不傳自己，乃是傳基督耶穌為主」（四5上）。
７、「因耶穌作眾人的僕人」（四5下）。
８、熱心帶領會眾參與傳福音的工作。
（１）神的光已經照在我們心裡，我們已體會到神榮耀的光了（四6）。
（２）我們當將神榮耀的光來照別人（四6思高譯本）。
「那吩咐光從黑暗裡照出來的神，已經照在我們心裡」（6上）。
「叫我們得知神榮耀的光，顯在耶穌基督的面上」（6下）。
△思高譯本：為使我們以那在耶穌基督的面貌上閃耀的神的光榮的知識來「光照別人」（四6下）。
三、貫徹職分──百折不回（四7-15）
△神的權能在身：「我們有寶貝放在瓦器裡，要顯明這莫大的能力是出於神，不是出於我們」（四7）。
「寶貝」是指「職分」
「瓦器」比喻信徒卑微的身體。
１、苦難的情形
（１）「四面受敵，卻不被困住」。
△在以哥念（徒十三50；十四1-19）。
（２）「心裡作難、卻不失望」。
△在腓立比（徒十六22-30）。
（３）「遭逼迫、卻不被丟棄」（9）。
△在以弗所（徒十九23）。
（４）「打倒了、卻不至死亡」（9）。
△ 在路司得（徒十四19-22）。
２、以冒死的精神傳道
（１）「身上常帶著耶穌的死，使耶穌的生也顯明在我們身上」（10）。
「因為我們這活著的人，是常為耶穌被交於死地，使耶穌的生，在我們這必死的身上顯明出來」（11）。
△新譯本：「我們的一生，常常為了耶穌的緣故冒著死亡的危險，為要使他的生命能夠在我們這必朽的身上顯明出來」。
（２）「死是在我們身上發動，生卻在你們身上發動」（12）。
△新譯本：「這就是說：我們常常面對死亡，你們卻因此得生命」（12）。
△保羅被基督的愛激勵，祂一人替眾人死，使眾人都得著生命（五14、15），他也以冒死的決心不怕諸般兇惡，勇往直前將福音傳開，使聽見福音而歸主的人得著真生命，也就是「死在我們身上發動，生卻在你們身上發動」（12）的意思。
３、因信而傳
（１）「但我們既有信心……我因信所以如此說話……」（13）。
△新譯本：「我信，所以我宣揚，基於同樣的信心，我們信，所以我們也宣揚」（13）。
「自己知道那叫耶穌復活的，也必叫我們與耶穌一同復活，並且叫你們一同站在他面前（14）」。
（２）「凡事都是為你們，好叫恩惠越發加增，感謝格外顯多，以致榮耀歸給神」（15）。
四、永遠的榮耀──外體毀壞、內心日新（四16-18）
１、「所以我們不喪膽，外體雖然毀壞，內心卻一天新似一天」（16）。
２、「我們至暫至輕的苦楚，要成就那極重無比永遠的榮耀」（17）。
△保羅見證：「我想現在苦楚，若比起將來要顯於我們的榮耀，就不足介意了」（羅八18）。
３、「原來我們不是顧念所見的，乃是顧念所不見的，因為所見的是暫時的，所不見的是永遠的」（18）。
捌、憑信心不憑眼見的人生觀
經文：五1-13
一、地上帳棚必拆毀
１、「我們原知道」（五1）。
（１）神給人的一生（詩九十3-10）。
Ａ、如夜間的一更（4 ）。
Ｂ、如睡一覺（5）。
Ｃ、如水沖去（5）。
Ｄ、如花草，早晨生長，晚上割下枯乾（6）。
Ｅ、一生的年日是七十，強壯可到八十歲（10）。
２、我們在這帳棚裡歎息。
（１）人生在世必遇患難（伯五7），「短而苦」（創四十七9）。
（２）人生是勞苦愁煩、轉眼成空（詩九十10；傳一2）。
（３）「深想得那從天上來的房屋」（五2）。
△那是好得無比的（腓一23）。
（４）並不悲觀，不厭世：
「並非願意脫下這個」（五4中），並不是希望早一點離開世界（參考：約十七15）。乃照主的旨意為主而活。「乃是願意穿上那個」（五4下）。而是復活的靈體因那是好得無比的（腓一23；羅八18）。
「好叫這必死的被生命吞滅了」。新譯本：「好使那必朽的被生命取代」（五4下）。
△ 盼望將來復活完全改變帶著榮耀的身體（林前十五43）。
二、放眼看永生──憑信心不憑眼見（五1、5-13）
１、「神所建造」（五1）
△是神所經營的（來十一10）。
「在天上永存的」（五1）不朽壞、不玷污、不衰殘（彼前一4）。
「好像穿上衣服」（五2、3），是極其榮耀尊貴的。
２、神培植我們（五5）「為此培植我們的就是神」
△新譯本：「神親自準備我們來適應這變化」（五5）。
（１）首先將生命的道（種子）栽種在我們裡面（雅一21；約一16）。
（２）你們已經死了，你們的生命與基督一同藏在裡面（西三3），我們將來要和他顯現在榮耀裡（西三4）。
３、聖靈擔保「聖靈作憑據（原文作質）」（五5）。
△質就是抵押的意思，也叫擔保。
４、行事為人，是憑信心，不憑眼見（五7）。
「時常坦然無懼，並且曉得我們住在身內，便與主相離」（五6）。
「我們坦然無懼，是更願意離開身體與主同住」（五8）。
△我們雖然未曾看見主，也未曾見過天國，卻因信祂是信實的神，聖靈為最可靠的憑據，日夜盼望那榮耀的顯現，所以我們對生死都坦然無懼，是神所應許活潑的盼望（彼前一3-5；彼後一4）。
５、「立志行神所喜悅的事」（五9），行事為人對得起主（西一10）。
△要討主的喜悅，就照你們現在所有的，更加勉勵（帖前四1）。
「因為我們眾人，必要在基督台前顯露出來」（五10上）。
「叫各人按著本身所行的，或善或惡受報」（五10下）。
６、敬畏神「主是可畏的，所以勸人」（11）。
（１）「我們在神的面前是顯明的」（五11上）。
（２）在你們的良心裡，也是顯明的」（五11下）。
７、凡事求神榮耀（12）。
「我們不是向你們再舉薦自己，乃是叫你們因我們有可誇之處」（12上）。
「好對那憑外貌不憑內心誇口的人有言可答」（12下）。
△「有可誇之處」而是為信徒的益處，叫信徒因牧者有美好的見證來榮耀主。
△「憑外貌不憑內心誇口的人」指不信的猶太人，心不信口又說毀謗的話，以及那偽傳道人的行為而言。
△ 新譯本：「好讓你們有話回答那些只重外貌、不重品格的人」（五12）。
８、為神熱心為人謹守
「我們若果顛狂，是為神」（13上）。
（１）保羅為道熱心被非斯都看為癲狂（徒二十六24）。
（２）保羅為猶太人的不信，為他們常常內心傷痛，憑良心又有聖靈作見證，就是為親骨肉自己被咒詛也願意（羅九1-3）。為救人的靈魂不顧一切，被人誤為癲狂。
「若果謹守是為你們」（13下）。
△ 為免被信徒看為不正常，所以在人面前盡量謹守。
△凡所行的諸事都要有節制（林前九25）。
玖、為主而活的人生觀
經文：五14-21
一、為主而活的理由（五14-15）
１、基督的愛激勵我們
「祂一人既替眾人死，眾人就都死了」（14）。
（１）祂為代罪羔羊，除去世人的罪孽（約一29）。
（２）祂親身擔當了我們的罪，使我們在罪上死，就得以在義上活，因祂受的鞭傷，我們得了醫治（彼前二23、24）。
「叫那些活著的人，不再為自己活，乃為替他們死而復活的主活」。
Ａ、我們當將身體獻上，當作活祭，是神所喜悅，如此事奉，乃理所當然的（羅十三1、2）。
Ｂ、我們若活是為主而活，死是為主而死（羅十四8、9）。
２、我們已經成為新造的人（16-17）。
「不再憑外貌認人了」（16）。
「不再用屬肉的眼光與屬世的價值觀。」
「雖然憑外貌認過基督，如今卻不再這樣認祂了」（16下）。
△ 保羅未蒙召前以屬肉眼光看基督是以外貌論斷，看基督出自拿撒勒，只憑自己的成見逼迫教會，蒙召以後認識基督為至寶，「從今以後就不再以外貌認祂了」。
「若有人在基督裡，他就是新造的人，舊事已過，都變成新的了」（17）。
△ 基督賜我們新生命，就是新造的人，所以我們應該有新的人生目標──為主而活。
二、為主而活的使命（五18-21）
１、使人和好的「職分」（18）。
「祂藉基督使我們與祂和好」（18上）。
△ 藉祂的寶血，使我們和睦，拆毀了中間的牆，將兩下合而為一（弗二13、14）。
「又將勸人與他和好的職分賜給我們」（18下）。
△ 受了恩惠，並使徒的職分在萬國之中叫人為他的名信服真道（羅一5）。
「神在基督裡叫世人與自己和好，不將他們的過犯歸到他們身上」（19上）。
△ 因基督的救贖，就白白的稱義……顯明神的義，寬容人先時所犯的罪（羅三24、25）。
２、「將這和好的『道理』託付了我們」（19下）。
△將傳揚的責任，按神救主的命令交託了我（多一3）。
△ 你們要往普天下去傳福音給萬民聽……（可十六15、16）。
△ 你們白白的得來，也要白白的捨去，要隨走隨傳（太十7、8）。
３、作使人與神和好的「使者」（五20-21）。
（１）使徒用懇切的態度，求哥林多人與神和好（20）。
「我們作基督的使者」（20上）。
△ 新譯本：「我們作了基督的特使」（五20）。
「好像神藉我勸你們」（20中）。
△ 新譯本：「神親自藉著我們勸你們」。
（２）求勸犯罪的人與神恢復正常關係。
「替基督求你們與神和好」（20下）。
△新譯本：「替基督求你們，讓神改變你們，使你們得以跟祂和好」（五20下）。
４、使人與神和好的根據。
（１）「神使那無罪的，替我們成為罪」。
△新譯本：「基督原是無罪的，可是為了我們，神讓他擔負我們的罪」（21上）。
（２）「好叫我們在他裡面成為神的義」（21下）。
△新譯本：「使我們藉著他得以跟神和好」（21下）。
拾、屬靈執事的表樣──神的用人
經文：六1-10
一、把握現今的機會報答主恩（六1-2）
１、使徒勸勉：
「我們與神同工的，也勸你們」（1上）。
「不可徒受祂的恩典」（1下）。
△白白得來，也要白白捨棄。
２、神親自勸勉：
因為祂說：
（１）「在悅納的時候，我應允了你，在拯救的日子，我搭救了你」（2上）。
△這段話就是神親自提醒人，過去我拯救你，你要想念你是怎樣領受主恩（啟三3上）。
（２）「看哪！現在正是悅納的時候，現在正是拯救的日子」（2下）。
△提醒信徒要把握機會傳福音。
△ 神說：「看哪我在你面前，給你一個敞開的門」（啟三8）。
△ 神的旨意，願意人人得救（彼後三9；提前三4）。
二、忠心作神的用人（六3-7）
１、消極方面：
（１）「我們凡事都不叫人有妨礙」（3上）。
「妨礙 」不作不近情理，或虧負別人，而引起別人的反彈。
（２）「免得這職分被人毀謗」（3下）。
△呂譯本：「在任何事上，對任何人……免得被挑剔。」
△ 謹慎防備免得使人有話柄毀謗我們，以致成為別人信福音的攔阻。
２、積極方面：
表明自己是神的用人（4）。
△不擺屬靈架子，不裝模作樣，不自我吹噓。
「因耶穌作你們的僕人」（四5）。
「叫我們得知神榮耀的光，顯在耶穌基督的面上」（6下）。
△思高譯本：為使我們以那在耶穌基督的面貌上閃耀的神的光榮的知識來「光照別人」（四6下）。
三、貫徹職分──百折不回（四7-15）
△神的權能在身：「我們有寶貝放在瓦器裡，要顯明這莫大的能力是出於神，不是出於我們」（四7）。
「寶貝」是指「職分」
「瓦器」比喻信徒卑微的身體。
１、苦難的情形
（１）「四面受敵，卻不被困住」。
△在以哥念（徒十三50；十四1-19）。
（２）「心裡作難、卻不失望」。
△在腓立比（徒十六22-30）。
（３）「遭逼迫、卻不被丟棄」（9）。
△在以弗所（徒十九23）。
（４）「打倒了、卻不至死亡」（9）。
△ 在路司得（徒十四19-22）。
２、以冒死的精神傳道
（１）「身上常帶著耶穌的死，使耶穌的生也顯明在我們身上」（10）。
「因為我們這活著的人，是常為耶穌被交於死地，使耶穌的生，在我們這必死的身上顯明出來」（11）。
△新譯本：「我們的一生，常常為了耶穌的緣故冒著死亡的危險，為要使他的生命能夠在我們這必朽的身上顯明出來」。
（２）「死是在我們身上發動，生卻在你們身上發動」（12）。
△新譯本：「這就是說：我們常常面對死亡，你們卻因此得生命」（12）。
△保羅被基督的愛激勵，祂一人替眾人死，使眾人都得著生命（五14、15），他也以冒死的決心不怕諸般兇惡，勇往直前將福音傳開，使聽見福音而歸主的人得著真生命，也就是「死在我們身上發動，生卻在你們身上發動」（12）的意思。
３、因信而傳
（１）「但我們既有信心……我因信所以如此說話……」（13）。
△新譯本：「我信，所以我宣揚，基於同樣的信心，我們信，所以我們也宣揚」（13）。
「自己知道那叫耶穌復活的，也必叫我們與耶穌一同復活，並且叫你們一同站在他面前（14）」。
（２）「凡事都是為你們，好叫恩惠越發加增，感謝格外顯多，以致榮耀歸給神」（15）。
四、永遠的榮耀──外體毀壞、內心日新（四16-18）
１、「所以我們不喪膽，外體雖然毀壞，內心卻一天新似一天」（16）。
２、「我們至暫至輕的苦楚，要成就那極重無比永遠的榮耀」（17）。
△保羅見證：「我想現在苦楚，若比起將來要顯於我們的榮耀，就不足介意了」（羅八18）。
３、「原來我們不是顧念所見的，乃是顧念所不見的，因為所見的是暫時的，所不見的是永遠的」（18）。
捌、憑信心不憑眼見的人生觀
經文：五1-13
一、地上帳棚必拆毀
１、「我們原知道」（五1）。
（１）神給人的一生（詩九十3-10）。
Ａ、如夜間的一更（4 ）。
Ｂ、如睡一覺（5）。
Ｃ、如水沖去（5）。
Ｄ、如花草，早晨生長，晚上割下枯乾（6）。
Ｅ、一生的年日是七十，強壯可到八十歲（10）。
２、我們在這帳棚裡歎息。
（１）人生在世必遇患難（伯五7），「短而苦」（創四十七9）。
（２）人生是勞苦愁煩、轉眼成空（詩九十10；傳一2）。
（３）「深想得那從天上來的房屋」（五2）。
△那是好得無比的（腓一23）。
（４）並不悲觀，不厭世：
「並非願意脫下這個」（五4中），並不是希望早一點離開世界（參考：約十七15）。乃照主的旨意為主而活。「乃是願意穿上那個」（五4下）。而是復活的靈體因那是好得無比的（腓一23；羅八18）。
「好叫這必死的被生命吞滅了」。新譯本：「好使那必朽的被生命取代」（五4下）。
△ 盼望將來復活完全改變帶著榮耀的身體（林前十五43）。
二、放眼看永生──憑信心不憑眼見（五1、5-13）
１、「神所建造」（五1）
△是神所經營的（來十一10）。
「在天上永存的」（五1）不朽壞、不玷污、不衰殘（彼前一4）。
「好像穿上衣服」（五2、3），是極其榮耀尊貴的。
２、神培植我們（五5）「為此培植我們的就是神」
△新譯本：「神親自準備我們來適應這變化」（五5）。
（１）首先將生命的道（種子）栽種在我們裡面（雅一21；約一16）。
（２）你們已經死了，你們的生命與基督一同藏在裡面（西三3），我們將來要和他顯現在榮耀裡（西三4）。
３、聖靈擔保「聖靈作憑據（原文作質）」（五5）。
△質就是抵押的意思，也叫擔保。
４、行事為人，是憑信心，不憑眼見（五7）。
「時常坦然無懼，並且曉得我們住在身內，便與主相離」（五6）。
「我們坦然無懼，是更願意離開身體與主同住」（五8）。
△我們雖然未曾看見主，也未曾見過天國，卻因信祂是信實的神，聖靈為最可靠的憑據，日夜盼望那榮耀的顯現，所以我們對生死都坦然無懼，是神所應許活潑的盼望（彼前一3-5；彼後一4）。
５、「立志行神所喜悅的事」（五9），行事為人對得起主（西一10）。
△要討主的喜悅，就照你們現在所有的，更加勉勵（帖前四1）。
「因為我們眾人，必要在基督台前顯露出來」（五10上）。
「叫各人按著本身所行的，或善或惡受報」（五10下）。
６、敬畏神「主是可畏的，所以勸人」（11）。
（１）「我們在神的面前是顯明的」（五11上）。
（２）在你們的良心裡，也是顯明的」（五11下）。
７、凡事求神榮耀（12）。
「我們不是向你們再舉薦自己，乃是叫你們因我們有可誇之處」（12上）。
「好對那憑外貌不憑內心誇口的人有言可答」（12下）。
△「有可誇之處」而是為信徒的益處，叫信徒因牧者有美好的見證來榮耀主。
△「憑外貌不憑內心誇口的人」指不信的猶太人，心不信口又說毀謗的話，以及那偽傳道人的行為而言。
△ 新譯本：「好讓你們有話回答那些只重外貌、不重品格的人」（五12）。
８、為神熱心為人謹守
「我們若果顛狂，是為神」（13上）。
（１）保羅為道熱心被非斯都看為癲狂（徒二十六24）。
（２）保羅為猶太人的不信，為他們常常內心傷痛，憑良心又有聖靈作見證，就是為親骨肉自己被咒詛也願意（羅九1-3）。為救人的靈魂不顧一切，被人誤為癲狂。
「若果謹守是為你們」（13下）。
△ 為免被信徒看為不正常，所以在人面前盡量謹守。
△凡所行的諸事都要有節制（林前九25）。
玖、為主而活的人生觀
經文：五14-21
一、為主而活的理由（五14-15）
１、基督的愛激勵我們
「祂一人既替眾人死，眾人就都死了」（14）。
（１）祂為代罪羔羊，除去世人的罪孽（約一29）。
（２）祂親身擔當了我們的罪，使我們在罪上死，就得以在義上活，因祂受的鞭傷，我們得了醫治（彼前二23、24）。
「叫那些活著的人，不再為自己活，乃為替他們死而復活的主活」。
Ａ、我們當將身體獻上，當作活祭，是神所喜悅，如此事奉，乃理所當然的（羅十三1、2）。
Ｂ、我們若活是為主而活，死是為主而死（羅十四8、9）。
２、我們已經成為新造的人（16-17）。
「不再憑外貌認人了」（16）。
「不再用屬肉的眼光與屬世的價值觀。」
「雖然憑外貌認過基督，如今卻不再這樣認祂了」（16下）。
△ 保羅未蒙召前以屬肉眼光看基督是以外貌論斷，看基督出自拿撒勒，只憑自己的成見逼迫教會，蒙召以後認識基督為至寶，「從今以後就不再以外貌認祂了」。
「若有人在基督裡，他就是新造的人，舊事已過，都變成新的了」（17）。
△ 基督賜我們新生命，就是新造的人，所以我們應該有新的人生目標──為主而活。
二、為主而活的使命（五18-21）
１、使人和好的「職分」（18）。
「祂藉基督使我們與祂和好」（18上）。
△ 藉祂的寶血，使我們和睦，拆毀了中間的牆，將兩下合而為一（弗二13、14）。
「又將勸人與他和好的職分賜給我們」（18下）。
△ 受了恩惠，並使徒的職分在萬國之中叫人為他的名信服真道（羅一5）。
「神在基督裡叫世人與自己和好，不將他們的過犯歸到他們身上」（19上）。
△ 因基督的救贖，就白白的稱義……顯明神的義，寬容人先時所犯的罪（羅三24、25）。
２、「將這和好的『道理』託付了我們」（19下）。
△將傳揚的責任，按神救主的命令交託了我（多一3）。
△ 你們要往普天下去傳福音給萬民聽……（可十六15、16）。
△ 你們白白的得來，也要白白的捨去，要隨走隨傳（太十7、8）。
３、作使人與神和好的「使者」（五20-21）。
（１）使徒用懇切的態度，求哥林多人與神和好（20）。
「我們作基督的使者」（20上）。
△ 新譯本：「我們作了基督的特使」（五20）。
「好像神藉我勸你們」（20中）。
△ 新譯本：「神親自藉著我們勸你們」。
（２）求勸犯罪的人與神恢復正常關係。
「替基督求你們與神和好」（20下）。
△新譯本：「替基督求你們，讓神改變你們，使你們得以跟祂和好」（五20下）。
４、使人與神和好的根據。
（１）「神使那無罪的，替我們成為罪」。
△新譯本：「基督原是無罪的，可是為了我們，神讓他擔負我們的罪」（21上）。
（２）「好叫我們在他裡面成為神的義」（21下）。
△新譯本：「使我們藉著他得以跟神和好」（21下）。
拾、屬靈執事的表樣──神的用人
經文：六1-10
一、把握現今的機會報答主恩（六1-2）
１、使徒勸勉：
「我們與神同工的，也勸你們」（1上）。
「不可徒受祂的恩典」（1下）。
△白白得來，也要白白捨棄。
２、神親自勸勉：
因為祂說：
（１）「在悅納的時候，我應允了你，在拯救的日子，我搭救了你」（2上）。
△這段話就是神親自提醒人，過去我拯救你，你要想念你是怎樣領受主恩（啟三3上）。
（２）「看哪！現在正是悅納的時候，現在正是拯救的日子」（2下）。
△提醒信徒要把握機會傳福音。
△ 神說：「看哪我在你面前，給你一個敞開的門」（啟三8）。
△ 神的旨意，願意人人得救（彼後三9；提前三4）。
二、忠心作神的用人（六3-7）
１、消極方面：
（１）「我們凡事都不叫人有妨礙」（3上）。
「妨礙 」不作不近情理，或虧負別人，而引起別人的反彈。
（２）「免得這職分被人毀謗」（3下）。
△呂譯本：「在任何事上，對任何人……免得被挑剔。」
△ 謹慎防備免得使人有話柄毀謗我們，以致成為別人信福音的攔阻。
２、積極方面：
表明自己是神的用人（4）。
△不擺屬靈架子，不裝模作樣，不自我吹噓。
「因耶穌作你們的僕人」（四5）。
△神的權能在身：「我們有寶貝放在瓦器裡，要顯明這莫大的能力是出於神，不是出於我們」（四7）。
「寶貝」是指「職分」
「瓦器」比喻信徒卑微的身體。
１、苦難的情形
（１）「四面受敵，卻不被困住」。
△在以哥念（徒十三50；十四1-19）。
（２）「心裡作難、卻不失望」。
△在腓立比（徒十六22-30）。
（３）「遭逼迫、卻不被丟棄」（9）。
△在以弗所（徒十九23）。
（４）「打倒了、卻不至死亡」（9）。
△ 在路司得（徒十四19-22）。
２、以冒死的精神傳道
（１）「身上常帶著耶穌的死，使耶穌的生也顯明在我們身上」（10）。
「因為我們這活著的人，是常為耶穌被交於死地，使耶穌的生，在我們這必死的身上顯明出來」（11）。
△新譯本：「我們的一生，常常為了耶穌的緣故冒著死亡的危險，為要使他的生命能夠在我們這必朽的身上顯明出來」。
（２）「死是在我們身上發動，生卻在你們身上發動」（12）。
△新譯本：「這就是說：我們常常面對死亡，你們卻因此得生命」（12）。
△保羅被基督的愛激勵，祂一人替眾人死，使眾人都得著生命（五14、15），他也以冒死的決心不怕諸般兇惡，勇往直前將福音傳開，使聽見福音而歸主的人得著真生命，也就是「死在我們身上發動，生卻在你們身上發動」（12）的意思。
３、因信而傳
（１）「但我們既有信心……我因信所以如此說話……」（13）。
△新譯本：「我信，所以我宣揚，基於同樣的信心，我們信，所以我們也宣揚」（13）。
「自己知道那叫耶穌復活的，也必叫我們與耶穌一同復活，並且叫你們一同站在他面前（14）」。
（２）「凡事都是為你們，好叫恩惠越發加增，感謝格外顯多，以致榮耀歸給神」（15）。
四、永遠的榮耀──外體毀壞、內心日新（四16-18）
１、「所以我們不喪膽，外體雖然毀壞，內心卻一天新似一天」（16）。
２、「我們至暫至輕的苦楚，要成就那極重無比永遠的榮耀」（17）。
△保羅見證：「我想現在苦楚，若比起將來要顯於我們的榮耀，就不足介意了」（羅八18）。
３、「原來我們不是顧念所見的，乃是顧念所不見的，因為所見的是暫時的，所不見的是永遠的」（18）。
捌、憑信心不憑眼見的人生觀
經文：五1-13
一、地上帳棚必拆毀
１、「我們原知道」（五1）。
（１）神給人的一生（詩九十3-10）。
Ａ、如夜間的一更（4 ）。
Ｂ、如睡一覺（5）。
Ｃ、如水沖去（5）。
Ｄ、如花草，早晨生長，晚上割下枯乾（6）。
Ｅ、一生的年日是七十，強壯可到八十歲（10）。
２、我們在這帳棚裡歎息。
（１）人生在世必遇患難（伯五7），「短而苦」（創四十七9）。
（２）人生是勞苦愁煩、轉眼成空（詩九十10；傳一2）。
（３）「深想得那從天上來的房屋」（五2）。
△那是好得無比的（腓一23）。
（４）並不悲觀，不厭世：
「並非願意脫下這個」（五4中），並不是希望早一點離開世界（參考：約十七15）。乃照主的旨意為主而活。「乃是願意穿上那個」（五4下）。而是復活的靈體因那是好得無比的（腓一23；羅八18）。
「好叫這必死的被生命吞滅了」。新譯本：「好使那必朽的被生命取代」（五4下）。
△ 盼望將來復活完全改變帶著榮耀的身體（林前十五43）。
二、放眼看永生──憑信心不憑眼見（五1、5-13）
１、「神所建造」（五1）
△是神所經營的（來十一10）。
「在天上永存的」（五1）不朽壞、不玷污、不衰殘（彼前一4）。
「好像穿上衣服」（五2、3），是極其榮耀尊貴的。
２、神培植我們（五5）「為此培植我們的就是神」
△新譯本：「神親自準備我們來適應這變化」（五5）。
（１）首先將生命的道（種子）栽種在我們裡面（雅一21；約一16）。
（２）你們已經死了，你們的生命與基督一同藏在裡面（西三3），我們將來要和他顯現在榮耀裡（西三4）。
３、聖靈擔保「聖靈作憑據（原文作質）」（五5）。
△質就是抵押的意思，也叫擔保。
４、行事為人，是憑信心，不憑眼見（五7）。
「時常坦然無懼，並且曉得我們住在身內，便與主相離」（五6）。
「我們坦然無懼，是更願意離開身體與主同住」（五8）。
△我們雖然未曾看見主，也未曾見過天國，卻因信祂是信實的神，聖靈為最可靠的憑據，日夜盼望那榮耀的顯現，所以我們對生死都坦然無懼，是神所應許活潑的盼望（彼前一3-5；彼後一4）。
５、「立志行神所喜悅的事」（五9），行事為人對得起主（西一10）。
△要討主的喜悅，就照你們現在所有的，更加勉勵（帖前四1）。
「因為我們眾人，必要在基督台前顯露出來」（五10上）。
「叫各人按著本身所行的，或善或惡受報」（五10下）。
６、敬畏神「主是可畏的，所以勸人」（11）。
（１）「我們在神的面前是顯明的」（五11上）。
（２）在你們的良心裡，也是顯明的」（五11下）。
７、凡事求神榮耀（12）。
「我們不是向你們再舉薦自己，乃是叫你們因我們有可誇之處」（12上）。
「好對那憑外貌不憑內心誇口的人有言可答」（12下）。
△「有可誇之處」而是為信徒的益處，叫信徒因牧者有美好的見證來榮耀主。
△「憑外貌不憑內心誇口的人」指不信的猶太人，心不信口又說毀謗的話，以及那偽傳道人的行為而言。
△ 新譯本：「好讓你們有話回答那些只重外貌、不重品格的人」（五12）。
８、為神熱心為人謹守
「我們若果顛狂，是為神」（13上）。
（１）保羅為道熱心被非斯都看為癲狂（徒二十六24）。
（２）保羅為猶太人的不信，為他們常常內心傷痛，憑良心又有聖靈作見證，就是為親骨肉自己被咒詛也願意（羅九1-3）。為救人的靈魂不顧一切，被人誤為癲狂。
「若果謹守是為你們」（13下）。
△ 為免被信徒看為不正常，所以在人面前盡量謹守。
△凡所行的諸事都要有節制（林前九25）。
玖、為主而活的人生觀
經文：五14-21
一、為主而活的理由（五14-15）
１、基督的愛激勵我們
「祂一人既替眾人死，眾人就都死了」（14）。
（１）祂為代罪羔羊，除去世人的罪孽（約一29）。
（２）祂親身擔當了我們的罪，使我們在罪上死，就得以在義上活，因祂受的鞭傷，我們得了醫治（彼前二23、24）。
「叫那些活著的人，不再為自己活，乃為替他們死而復活的主活」。
Ａ、我們當將身體獻上，當作活祭，是神所喜悅，如此事奉，乃理所當然的（羅十三1、2）。
Ｂ、我們若活是為主而活，死是為主而死（羅十四8、9）。
２、我們已經成為新造的人（16-17）。
「不再憑外貌認人了」（16）。
「不再用屬肉的眼光與屬世的價值觀。」
「雖然憑外貌認過基督，如今卻不再這樣認祂了」（16下）。
△ 保羅未蒙召前以屬肉眼光看基督是以外貌論斷，看基督出自拿撒勒，只憑自己的成見逼迫教會，蒙召以後認識基督為至寶，「從今以後就不再以外貌認祂了」。
「若有人在基督裡，他就是新造的人，舊事已過，都變成新的了」（17）。
△ 基督賜我們新生命，就是新造的人，所以我們應該有新的人生目標──為主而活。
二、為主而活的使命（五18-21）
１、使人和好的「職分」（18）。
「祂藉基督使我們與祂和好」（18上）。
△ 藉祂的寶血，使我們和睦，拆毀了中間的牆，將兩下合而為一（弗二13、14）。
「又將勸人與他和好的職分賜給我們」（18下）。
△ 受了恩惠，並使徒的職分在萬國之中叫人為他的名信服真道（羅一5）。
「神在基督裡叫世人與自己和好，不將他們的過犯歸到他們身上」（19上）。
△ 因基督的救贖，就白白的稱義……顯明神的義，寬容人先時所犯的罪（羅三24、25）。
２、「將這和好的『道理』託付了我們」（19下）。
△將傳揚的責任，按神救主的命令交託了我（多一3）。
△ 你們要往普天下去傳福音給萬民聽……（可十六15、16）。
△ 你們白白的得來，也要白白的捨去，要隨走隨傳（太十7、8）。
３、作使人與神和好的「使者」（五20-21）。
（１）使徒用懇切的態度，求哥林多人與神和好（20）。
「我們作基督的使者」（20上）。
△ 新譯本：「我們作了基督的特使」（五20）。
「好像神藉我勸你們」（20中）。
△ 新譯本：「神親自藉著我們勸你們」。
（２）求勸犯罪的人與神恢復正常關係。
「替基督求你們與神和好」（20下）。
△新譯本：「替基督求你們，讓神改變你們，使你們得以跟祂和好」（五20下）。
４、使人與神和好的根據。
（１）「神使那無罪的，替我們成為罪」。
△新譯本：「基督原是無罪的，可是為了我們，神讓他擔負我們的罪」（21上）。
（２）「好叫我們在他裡面成為神的義」（21下）。
△新譯本：「使我們藉著他得以跟神和好」（21下）。
拾、屬靈執事的表樣──神的用人
經文：六1-10
一、把握現今的機會報答主恩（六1-2）
１、使徒勸勉：
「我們與神同工的，也勸你們」（1上）。
「不可徒受祂的恩典」（1下）。
△白白得來，也要白白捨棄。
２、神親自勸勉：
因為祂說：
（１）「在悅納的時候，我應允了你，在拯救的日子，我搭救了你」（2上）。
△這段話就是神親自提醒人，過去我拯救你，你要想念你是怎樣領受主恩（啟三3上）。
（２）「看哪！現在正是悅納的時候，現在正是拯救的日子」（2下）。
△提醒信徒要把握機會傳福音。
△ 神說：「看哪我在你面前，給你一個敞開的門」（啟三8）。
△ 神的旨意，願意人人得救（彼後三9；提前三4）。
二、忠心作神的用人（六3-7）
１、消極方面：
（１）「我們凡事都不叫人有妨礙」（3上）。
「妨礙 」不作不近情理，或虧負別人，而引起別人的反彈。
（２）「免得這職分被人毀謗」（3下）。
△呂譯本：「在任何事上，對任何人……免得被挑剔。」
△ 謹慎防備免得使人有話柄毀謗我們，以致成為別人信福音的攔阻。
２、積極方面：
表明自己是神的用人（4）。
△不擺屬靈架子，不裝模作樣，不自我吹噓。
「因耶穌作你們的僕人」（四5）。
１、苦難的情形
（１）「四面受敵，卻不被困住」。
△在以哥念（徒十三50；十四1-19）。
（２）「心裡作難、卻不失望」。
△在腓立比（徒十六22-30）。
（３）「遭逼迫、卻不被丟棄」（9）。
△在以弗所（徒十九23）。
（４）「打倒了、卻不至死亡」（9）。
△ 在路司得（徒十四19-22）。
２、以冒死的精神傳道
（１）「身上常帶著耶穌的死，使耶穌的生也顯明在我們身上」（10）。
「因為我們這活著的人，是常為耶穌被交於死地，使耶穌的生，在我們這必死的身上顯明出來」（11）。
△新譯本：「我們的一生，常常為了耶穌的緣故冒著死亡的危險，為要使他的生命能夠在我們這必朽的身上顯明出來」。
（２）「死是在我們身上發動，生卻在你們身上發動」（12）。
△新譯本：「這就是說：我們常常面對死亡，你們卻因此得生命」（12）。
△保羅被基督的愛激勵，祂一人替眾人死，使眾人都得著生命（五14、15），他也以冒死的決心不怕諸般兇惡，勇往直前將福音傳開，使聽見福音而歸主的人得著真生命，也就是「死在我們身上發動，生卻在你們身上發動」（12）的意思。
３、因信而傳
（１）「但我們既有信心……我因信所以如此說話……」（13）。
△新譯本：「我信，所以我宣揚，基於同樣的信心，我們信，所以我們也宣揚」（13）。
「自己知道那叫耶穌復活的，也必叫我們與耶穌一同復活，並且叫你們一同站在他面前（14）」。
（２）「凡事都是為你們，好叫恩惠越發加增，感謝格外顯多，以致榮耀歸給神」（15）。
四、永遠的榮耀──外體毀壞、內心日新（四16-18）
１、「所以我們不喪膽，外體雖然毀壞，內心卻一天新似一天」（16）。
２、「我們至暫至輕的苦楚，要成就那極重無比永遠的榮耀」（17）。
△保羅見證：「我想現在苦楚，若比起將來要顯於我們的榮耀，就不足介意了」（羅八18）。
３、「原來我們不是顧念所見的，乃是顧念所不見的，因為所見的是暫時的，所不見的是永遠的」（18）。
捌、憑信心不憑眼見的人生觀
經文：五1-13
一、地上帳棚必拆毀
１、「我們原知道」（五1）。
（１）神給人的一生（詩九十3-10）。
Ａ、如夜間的一更（4 ）。
Ｂ、如睡一覺（5）。
Ｃ、如水沖去（5）。
Ｄ、如花草，早晨生長，晚上割下枯乾（6）。
Ｅ、一生的年日是七十，強壯可到八十歲（10）。
２、我們在這帳棚裡歎息。
（１）人生在世必遇患難（伯五7），「短而苦」（創四十七9）。
（２）人生是勞苦愁煩、轉眼成空（詩九十10；傳一2）。
（３）「深想得那從天上來的房屋」（五2）。
△那是好得無比的（腓一23）。
（４）並不悲觀，不厭世：
「並非願意脫下這個」（五4中），並不是希望早一點離開世界（參考：約十七15）。乃照主的旨意為主而活。「乃是願意穿上那個」（五4下）。而是復活的靈體因那是好得無比的（腓一23；羅八18）。
「好叫這必死的被生命吞滅了」。新譯本：「好使那必朽的被生命取代」（五4下）。
△ 盼望將來復活完全改變帶著榮耀的身體（林前十五43）。
二、放眼看永生──憑信心不憑眼見（五1、5-13）
１、「神所建造」（五1）
△是神所經營的（來十一10）。
「在天上永存的」（五1）不朽壞、不玷污、不衰殘（彼前一4）。
「好像穿上衣服」（五2、3），是極其榮耀尊貴的。
２、神培植我們（五5）「為此培植我們的就是神」
△新譯本：「神親自準備我們來適應這變化」（五5）。
（１）首先將生命的道（種子）栽種在我們裡面（雅一21；約一16）。
（２）你們已經死了，你們的生命與基督一同藏在裡面（西三3），我們將來要和他顯現在榮耀裡（西三4）。
３、聖靈擔保「聖靈作憑據（原文作質）」（五5）。
△質就是抵押的意思，也叫擔保。
４、行事為人，是憑信心，不憑眼見（五7）。
「時常坦然無懼，並且曉得我們住在身內，便與主相離」（五6）。
「我們坦然無懼，是更願意離開身體與主同住」（五8）。
△我們雖然未曾看見主，也未曾見過天國，卻因信祂是信實的神，聖靈為最可靠的憑據，日夜盼望那榮耀的顯現，所以我們對生死都坦然無懼，是神所應許活潑的盼望（彼前一3-5；彼後一4）。
５、「立志行神所喜悅的事」（五9），行事為人對得起主（西一10）。
△要討主的喜悅，就照你們現在所有的，更加勉勵（帖前四1）。
「因為我們眾人，必要在基督台前顯露出來」（五10上）。
「叫各人按著本身所行的，或善或惡受報」（五10下）。
６、敬畏神「主是可畏的，所以勸人」（11）。
（１）「我們在神的面前是顯明的」（五11上）。
（２）在你們的良心裡，也是顯明的」（五11下）。
７、凡事求神榮耀（12）。
「我們不是向你們再舉薦自己，乃是叫你們因我們有可誇之處」（12上）。
「好對那憑外貌不憑內心誇口的人有言可答」（12下）。
△「有可誇之處」而是為信徒的益處，叫信徒因牧者有美好的見證來榮耀主。
△「憑外貌不憑內心誇口的人」指不信的猶太人，心不信口又說毀謗的話，以及那偽傳道人的行為而言。
△ 新譯本：「好讓你們有話回答那些只重外貌、不重品格的人」（五12）。
８、為神熱心為人謹守
「我們若果顛狂，是為神」（13上）。
（１）保羅為道熱心被非斯都看為癲狂（徒二十六24）。
（２）保羅為猶太人的不信，為他們常常內心傷痛，憑良心又有聖靈作見證，就是為親骨肉自己被咒詛也願意（羅九1-3）。為救人的靈魂不顧一切，被人誤為癲狂。
「若果謹守是為你們」（13下）。
△ 為免被信徒看為不正常，所以在人面前盡量謹守。
△凡所行的諸事都要有節制（林前九25）。
玖、為主而活的人生觀
經文：五14-21
一、為主而活的理由（五14-15）
１、基督的愛激勵我們
「祂一人既替眾人死，眾人就都死了」（14）。
（１）祂為代罪羔羊，除去世人的罪孽（約一29）。
（２）祂親身擔當了我們的罪，使我們在罪上死，就得以在義上活，因祂受的鞭傷，我們得了醫治（彼前二23、24）。
「叫那些活著的人，不再為自己活，乃為替他們死而復活的主活」。
Ａ、我們當將身體獻上，當作活祭，是神所喜悅，如此事奉，乃理所當然的（羅十三1、2）。
Ｂ、我們若活是為主而活，死是為主而死（羅十四8、9）。
２、我們已經成為新造的人（16-17）。
「不再憑外貌認人了」（16）。
「不再用屬肉的眼光與屬世的價值觀。」
「雖然憑外貌認過基督，如今卻不再這樣認祂了」（16下）。
△ 保羅未蒙召前以屬肉眼光看基督是以外貌論斷，看基督出自拿撒勒，只憑自己的成見逼迫教會，蒙召以後認識基督為至寶，「從今以後就不再以外貌認祂了」。
「若有人在基督裡，他就是新造的人，舊事已過，都變成新的了」（17）。
△ 基督賜我們新生命，就是新造的人，所以我們應該有新的人生目標──為主而活。
二、為主而活的使命（五18-21）
１、使人和好的「職分」（18）。
「祂藉基督使我們與祂和好」（18上）。
△ 藉祂的寶血，使我們和睦，拆毀了中間的牆，將兩下合而為一（弗二13、14）。
「又將勸人與他和好的職分賜給我們」（18下）。
△ 受了恩惠，並使徒的職分在萬國之中叫人為他的名信服真道（羅一5）。
「神在基督裡叫世人與自己和好，不將他們的過犯歸到他們身上」（19上）。
△ 因基督的救贖，就白白的稱義……顯明神的義，寬容人先時所犯的罪（羅三24、25）。
２、「將這和好的『道理』託付了我們」（19下）。
△將傳揚的責任，按神救主的命令交託了我（多一3）。
△ 你們要往普天下去傳福音給萬民聽……（可十六15、16）。
△ 你們白白的得來，也要白白的捨去，要隨走隨傳（太十7、8）。
３、作使人與神和好的「使者」（五20-21）。
（１）使徒用懇切的態度，求哥林多人與神和好（20）。
「我們作基督的使者」（20上）。
△ 新譯本：「我們作了基督的特使」（五20）。
「好像神藉我勸你們」（20中）。
△ 新譯本：「神親自藉著我們勸你們」。
（２）求勸犯罪的人與神恢復正常關係。
「替基督求你們與神和好」（20下）。
△新譯本：「替基督求你們，讓神改變你們，使你們得以跟祂和好」（五20下）。
４、使人與神和好的根據。
（１）「神使那無罪的，替我們成為罪」。
△新譯本：「基督原是無罪的，可是為了我們，神讓他擔負我們的罪」（21上）。
（２）「好叫我們在他裡面成為神的義」（21下）。
△新譯本：「使我們藉著他得以跟神和好」（21下）。
拾、屬靈執事的表樣──神的用人
經文：六1-10
一、把握現今的機會報答主恩（六1-2）
１、使徒勸勉：
「我們與神同工的，也勸你們」（1上）。
「不可徒受祂的恩典」（1下）。
△白白得來，也要白白捨棄。
２、神親自勸勉：
因為祂說：
（１）「在悅納的時候，我應允了你，在拯救的日子，我搭救了你」（2上）。
△這段話就是神親自提醒人，過去我拯救你，你要想念你是怎樣領受主恩（啟三3上）。
（２）「看哪！現在正是悅納的時候，現在正是拯救的日子」（2下）。
△提醒信徒要把握機會傳福音。
△ 神說：「看哪我在你面前，給你一個敞開的門」（啟三8）。
△ 神的旨意，願意人人得救（彼後三9；提前三4）。
二、忠心作神的用人（六3-7）
１、消極方面：
（１）「我們凡事都不叫人有妨礙」（3上）。
「妨礙 」不作不近情理，或虧負別人，而引起別人的反彈。
（２）「免得這職分被人毀謗」（3下）。
△呂譯本：「在任何事上，對任何人……免得被挑剔。」
△ 謹慎防備免得使人有話柄毀謗我們，以致成為別人信福音的攔阻。
２、積極方面：
表明自己是神的用人（4）。
△不擺屬靈架子，不裝模作樣，不自我吹噓。
「因耶穌作你們的僕人」（四5）。
△在腓立比（徒十六22-30）。
（３）「遭逼迫、卻不被丟棄」（9）。
△在以弗所（徒十九23）。
（４）「打倒了、卻不至死亡」（9）。
△ 在路司得（徒十四19-22）。
２、以冒死的精神傳道
（１）「身上常帶著耶穌的死，使耶穌的生也顯明在我們身上」（10）。
「因為我們這活著的人，是常為耶穌被交於死地，使耶穌的生，在我們這必死的身上顯明出來」（11）。
△新譯本：「我們的一生，常常為了耶穌的緣故冒著死亡的危險，為要使他的生命能夠在我們這必朽的身上顯明出來」。
（２）「死是在我們身上發動，生卻在你們身上發動」（12）。
△新譯本：「這就是說：我們常常面對死亡，你們卻因此得生命」（12）。
△保羅被基督的愛激勵，祂一人替眾人死，使眾人都得著生命（五14、15），他也以冒死的決心不怕諸般兇惡，勇往直前將福音傳開，使聽見福音而歸主的人得著真生命，也就是「死在我們身上發動，生卻在你們身上發動」（12）的意思。
３、因信而傳
（１）「但我們既有信心……我因信所以如此說話……」（13）。
△新譯本：「我信，所以我宣揚，基於同樣的信心，我們信，所以我們也宣揚」（13）。
「自己知道那叫耶穌復活的，也必叫我們與耶穌一同復活，並且叫你們一同站在他面前（14）」。
（２）「凡事都是為你們，好叫恩惠越發加增，感謝格外顯多，以致榮耀歸給神」（15）。
四、永遠的榮耀──外體毀壞、內心日新（四16-18）
１、「所以我們不喪膽，外體雖然毀壞，內心卻一天新似一天」（16）。
２、「我們至暫至輕的苦楚，要成就那極重無比永遠的榮耀」（17）。
△保羅見證：「我想現在苦楚，若比起將來要顯於我們的榮耀，就不足介意了」（羅八18）。
３、「原來我們不是顧念所見的，乃是顧念所不見的，因為所見的是暫時的，所不見的是永遠的」（18）。
捌、憑信心不憑眼見的人生觀
經文：五1-13
一、地上帳棚必拆毀
１、「我們原知道」（五1）。
（１）神給人的一生（詩九十3-10）。
Ａ、如夜間的一更（4 ）。
Ｂ、如睡一覺（5）。
Ｃ、如水沖去（5）。
Ｄ、如花草，早晨生長，晚上割下枯乾（6）。
Ｅ、一生的年日是七十，強壯可到八十歲（10）。
２、我們在這帳棚裡歎息。
（１）人生在世必遇患難（伯五7），「短而苦」（創四十七9）。
（２）人生是勞苦愁煩、轉眼成空（詩九十10；傳一2）。
（３）「深想得那從天上來的房屋」（五2）。
△那是好得無比的（腓一23）。
（４）並不悲觀，不厭世：
「並非願意脫下這個」（五4中），並不是希望早一點離開世界（參考：約十七15）。乃照主的旨意為主而活。「乃是願意穿上那個」（五4下）。而是復活的靈體因那是好得無比的（腓一23；羅八18）。
「好叫這必死的被生命吞滅了」。新譯本：「好使那必朽的被生命取代」（五4下）。
△ 盼望將來復活完全改變帶著榮耀的身體（林前十五43）。
二、放眼看永生──憑信心不憑眼見（五1、5-13）
１、「神所建造」（五1）
△是神所經營的（來十一10）。
「在天上永存的」（五1）不朽壞、不玷污、不衰殘（彼前一4）。
「好像穿上衣服」（五2、3），是極其榮耀尊貴的。
２、神培植我們（五5）「為此培植我們的就是神」
△新譯本：「神親自準備我們來適應這變化」（五5）。
（１）首先將生命的道（種子）栽種在我們裡面（雅一21；約一16）。
（２）你們已經死了，你們的生命與基督一同藏在裡面（西三3），我們將來要和他顯現在榮耀裡（西三4）。
３、聖靈擔保「聖靈作憑據（原文作質）」（五5）。
△質就是抵押的意思，也叫擔保。
４、行事為人，是憑信心，不憑眼見（五7）。
「時常坦然無懼，並且曉得我們住在身內，便與主相離」（五6）。
「我們坦然無懼，是更願意離開身體與主同住」（五8）。
△我們雖然未曾看見主，也未曾見過天國，卻因信祂是信實的神，聖靈為最可靠的憑據，日夜盼望那榮耀的顯現，所以我們對生死都坦然無懼，是神所應許活潑的盼望（彼前一3-5；彼後一4）。
５、「立志行神所喜悅的事」（五9），行事為人對得起主（西一10）。
△要討主的喜悅，就照你們現在所有的，更加勉勵（帖前四1）。
「因為我們眾人，必要在基督台前顯露出來」（五10上）。
「叫各人按著本身所行的，或善或惡受報」（五10下）。
６、敬畏神「主是可畏的，所以勸人」（11）。
（１）「我們在神的面前是顯明的」（五11上）。
（２）在你們的良心裡，也是顯明的」（五11下）。
７、凡事求神榮耀（12）。
「我們不是向你們再舉薦自己，乃是叫你們因我們有可誇之處」（12上）。
「好對那憑外貌不憑內心誇口的人有言可答」（12下）。
△「有可誇之處」而是為信徒的益處，叫信徒因牧者有美好的見證來榮耀主。
△「憑外貌不憑內心誇口的人」指不信的猶太人，心不信口又說毀謗的話，以及那偽傳道人的行為而言。
△ 新譯本：「好讓你們有話回答那些只重外貌、不重品格的人」（五12）。
８、為神熱心為人謹守
「我們若果顛狂，是為神」（13上）。
（１）保羅為道熱心被非斯都看為癲狂（徒二十六24）。
（２）保羅為猶太人的不信，為他們常常內心傷痛，憑良心又有聖靈作見證，就是為親骨肉自己被咒詛也願意（羅九1-3）。為救人的靈魂不顧一切，被人誤為癲狂。
「若果謹守是為你們」（13下）。
△ 為免被信徒看為不正常，所以在人面前盡量謹守。
△凡所行的諸事都要有節制（林前九25）。
玖、為主而活的人生觀
經文：五14-21
一、為主而活的理由（五14-15）
１、基督的愛激勵我們
「祂一人既替眾人死，眾人就都死了」（14）。
（１）祂為代罪羔羊，除去世人的罪孽（約一29）。
（２）祂親身擔當了我們的罪，使我們在罪上死，就得以在義上活，因祂受的鞭傷，我們得了醫治（彼前二23、24）。
「叫那些活著的人，不再為自己活，乃為替他們死而復活的主活」。
Ａ、我們當將身體獻上，當作活祭，是神所喜悅，如此事奉，乃理所當然的（羅十三1、2）。
Ｂ、我們若活是為主而活，死是為主而死（羅十四8、9）。
２、我們已經成為新造的人（16-17）。
「不再憑外貌認人了」（16）。
「不再用屬肉的眼光與屬世的價值觀。」
「雖然憑外貌認過基督，如今卻不再這樣認祂了」（16下）。
△ 保羅未蒙召前以屬肉眼光看基督是以外貌論斷，看基督出自拿撒勒，只憑自己的成見逼迫教會，蒙召以後認識基督為至寶，「從今以後就不再以外貌認祂了」。
「若有人在基督裡，他就是新造的人，舊事已過，都變成新的了」（17）。
△ 基督賜我們新生命，就是新造的人，所以我們應該有新的人生目標──為主而活。
二、為主而活的使命（五18-21）
１、使人和好的「職分」（18）。
「祂藉基督使我們與祂和好」（18上）。
△ 藉祂的寶血，使我們和睦，拆毀了中間的牆，將兩下合而為一（弗二13、14）。
「又將勸人與他和好的職分賜給我們」（18下）。
△ 受了恩惠，並使徒的職分在萬國之中叫人為他的名信服真道（羅一5）。
「神在基督裡叫世人與自己和好，不將他們的過犯歸到他們身上」（19上）。
△ 因基督的救贖，就白白的稱義……顯明神的義，寬容人先時所犯的罪（羅三24、25）。
２、「將這和好的『道理』託付了我們」（19下）。
△將傳揚的責任，按神救主的命令交託了我（多一3）。
△ 你們要往普天下去傳福音給萬民聽……（可十六15、16）。
△ 你們白白的得來，也要白白的捨去，要隨走隨傳（太十7、8）。
３、作使人與神和好的「使者」（五20-21）。
（１）使徒用懇切的態度，求哥林多人與神和好（20）。
「我們作基督的使者」（20上）。
△ 新譯本：「我們作了基督的特使」（五20）。
「好像神藉我勸你們」（20中）。
△ 新譯本：「神親自藉著我們勸你們」。
（２）求勸犯罪的人與神恢復正常關係。
「替基督求你們與神和好」（20下）。
△新譯本：「替基督求你們，讓神改變你們，使你們得以跟祂和好」（五20下）。
４、使人與神和好的根據。
（１）「神使那無罪的，替我們成為罪」。
△新譯本：「基督原是無罪的，可是為了我們，神讓他擔負我們的罪」（21上）。
（２）「好叫我們在他裡面成為神的義」（21下）。
△新譯本：「使我們藉著他得以跟神和好」（21下）。
拾、屬靈執事的表樣──神的用人
經文：六1-10
一、把握現今的機會報答主恩（六1-2）
１、使徒勸勉：
「我們與神同工的，也勸你們」（1上）。
「不可徒受祂的恩典」（1下）。
△白白得來，也要白白捨棄。
２、神親自勸勉：
因為祂說：
（１）「在悅納的時候，我應允了你，在拯救的日子，我搭救了你」（2上）。
△這段話就是神親自提醒人，過去我拯救你，你要想念你是怎樣領受主恩（啟三3上）。
（２）「看哪！現在正是悅納的時候，現在正是拯救的日子」（2下）。
△提醒信徒要把握機會傳福音。
△ 神說：「看哪我在你面前，給你一個敞開的門」（啟三8）。
△ 神的旨意，願意人人得救（彼後三9；提前三4）。
二、忠心作神的用人（六3-7）
１、消極方面：
（１）「我們凡事都不叫人有妨礙」（3上）。
「妨礙 」不作不近情理，或虧負別人，而引起別人的反彈。
（２）「免得這職分被人毀謗」（3下）。
△呂譯本：「在任何事上，對任何人……免得被挑剔。」
△ 謹慎防備免得使人有話柄毀謗我們，以致成為別人信福音的攔阻。
２、積極方面：
表明自己是神的用人（4）。
△不擺屬靈架子，不裝模作樣，不自我吹噓。
「因耶穌作你們的僕人」（四5）。
△ 在路司得（徒十四19-22）。
２、以冒死的精神傳道
（１）「身上常帶著耶穌的死，使耶穌的生也顯明在我們身上」（10）。
「因為我們這活著的人，是常為耶穌被交於死地，使耶穌的生，在我們這必死的身上顯明出來」（11）。
△新譯本：「我們的一生，常常為了耶穌的緣故冒著死亡的危險，為要使他的生命能夠在我們這必朽的身上顯明出來」。
（２）「死是在我們身上發動，生卻在你們身上發動」（12）。
△新譯本：「這就是說：我們常常面對死亡，你們卻因此得生命」（12）。
△保羅被基督的愛激勵，祂一人替眾人死，使眾人都得著生命（五14、15），他也以冒死的決心不怕諸般兇惡，勇往直前將福音傳開，使聽見福音而歸主的人得著真生命，也就是「死在我們身上發動，生卻在你們身上發動」（12）的意思。
３、因信而傳
（１）「但我們既有信心……我因信所以如此說話……」（13）。
△新譯本：「我信，所以我宣揚，基於同樣的信心，我們信，所以我們也宣揚」（13）。
「自己知道那叫耶穌復活的，也必叫我們與耶穌一同復活，並且叫你們一同站在他面前（14）」。
（２）「凡事都是為你們，好叫恩惠越發加增，感謝格外顯多，以致榮耀歸給神」（15）。
四、永遠的榮耀──外體毀壞、內心日新（四16-18）
１、「所以我們不喪膽，外體雖然毀壞，內心卻一天新似一天」（16）。
２、「我們至暫至輕的苦楚，要成就那極重無比永遠的榮耀」（17）。
△保羅見證：「我想現在苦楚，若比起將來要顯於我們的榮耀，就不足介意了」（羅八18）。
３、「原來我們不是顧念所見的，乃是顧念所不見的，因為所見的是暫時的，所不見的是永遠的」（18）。
捌、憑信心不憑眼見的人生觀
經文：五1-13
一、地上帳棚必拆毀
１、「我們原知道」（五1）。
（１）神給人的一生（詩九十3-10）。
Ａ、如夜間的一更（4 ）。
Ｂ、如睡一覺（5）。
Ｃ、如水沖去（5）。
Ｄ、如花草，早晨生長，晚上割下枯乾（6）。
Ｅ、一生的年日是七十，強壯可到八十歲（10）。
２、我們在這帳棚裡歎息。
（１）人生在世必遇患難（伯五7），「短而苦」（創四十七9）。
（２）人生是勞苦愁煩、轉眼成空（詩九十10；傳一2）。
（３）「深想得那從天上來的房屋」（五2）。
△那是好得無比的（腓一23）。
（４）並不悲觀，不厭世：
「並非願意脫下這個」（五4中），並不是希望早一點離開世界（參考：約十七15）。乃照主的旨意為主而活。「乃是願意穿上那個」（五4下）。而是復活的靈體因那是好得無比的（腓一23；羅八18）。
「好叫這必死的被生命吞滅了」。新譯本：「好使那必朽的被生命取代」（五4下）。
△ 盼望將來復活完全改變帶著榮耀的身體（林前十五43）。
二、放眼看永生──憑信心不憑眼見（五1、5-13）
１、「神所建造」（五1）
△是神所經營的（來十一10）。
「在天上永存的」（五1）不朽壞、不玷污、不衰殘（彼前一4）。
「好像穿上衣服」（五2、3），是極其榮耀尊貴的。
２、神培植我們（五5）「為此培植我們的就是神」
△新譯本：「神親自準備我們來適應這變化」（五5）。
（１）首先將生命的道（種子）栽種在我們裡面（雅一21；約一16）。
（２）你們已經死了，你們的生命與基督一同藏在裡面（西三3），我們將來要和他顯現在榮耀裡（西三4）。
３、聖靈擔保「聖靈作憑據（原文作質）」（五5）。
△質就是抵押的意思，也叫擔保。
４、行事為人，是憑信心，不憑眼見（五7）。
「時常坦然無懼，並且曉得我們住在身內，便與主相離」（五6）。
「我們坦然無懼，是更願意離開身體與主同住」（五8）。
△我們雖然未曾看見主，也未曾見過天國，卻因信祂是信實的神，聖靈為最可靠的憑據，日夜盼望那榮耀的顯現，所以我們對生死都坦然無懼，是神所應許活潑的盼望（彼前一3-5；彼後一4）。
５、「立志行神所喜悅的事」（五9），行事為人對得起主（西一10）。
△要討主的喜悅，就照你們現在所有的，更加勉勵（帖前四1）。
「因為我們眾人，必要在基督台前顯露出來」（五10上）。
「叫各人按著本身所行的，或善或惡受報」（五10下）。
６、敬畏神「主是可畏的，所以勸人」（11）。
（１）「我們在神的面前是顯明的」（五11上）。
（２）在你們的良心裡，也是顯明的」（五11下）。
７、凡事求神榮耀（12）。
「我們不是向你們再舉薦自己，乃是叫你們因我們有可誇之處」（12上）。
「好對那憑外貌不憑內心誇口的人有言可答」（12下）。
△「有可誇之處」而是為信徒的益處，叫信徒因牧者有美好的見證來榮耀主。
△「憑外貌不憑內心誇口的人」指不信的猶太人，心不信口又說毀謗的話，以及那偽傳道人的行為而言。
△ 新譯本：「好讓你們有話回答那些只重外貌、不重品格的人」（五12）。
８、為神熱心為人謹守
「我們若果顛狂，是為神」（13上）。
（１）保羅為道熱心被非斯都看為癲狂（徒二十六24）。
（２）保羅為猶太人的不信，為他們常常內心傷痛，憑良心又有聖靈作見證，就是為親骨肉自己被咒詛也願意（羅九1-3）。為救人的靈魂不顧一切，被人誤為癲狂。
「若果謹守是為你們」（13下）。
△ 為免被信徒看為不正常，所以在人面前盡量謹守。
△凡所行的諸事都要有節制（林前九25）。
玖、為主而活的人生觀
經文：五14-21
一、為主而活的理由（五14-15）
１、基督的愛激勵我們
「祂一人既替眾人死，眾人就都死了」（14）。
（１）祂為代罪羔羊，除去世人的罪孽（約一29）。
（２）祂親身擔當了我們的罪，使我們在罪上死，就得以在義上活，因祂受的鞭傷，我們得了醫治（彼前二23、24）。
「叫那些活著的人，不再為自己活，乃為替他們死而復活的主活」。
Ａ、我們當將身體獻上，當作活祭，是神所喜悅，如此事奉，乃理所當然的（羅十三1、2）。
Ｂ、我們若活是為主而活，死是為主而死（羅十四8、9）。
２、我們已經成為新造的人（16-17）。
「不再憑外貌認人了」（16）。
「不再用屬肉的眼光與屬世的價值觀。」
「雖然憑外貌認過基督，如今卻不再這樣認祂了」（16下）。
△ 保羅未蒙召前以屬肉眼光看基督是以外貌論斷，看基督出自拿撒勒，只憑自己的成見逼迫教會，蒙召以後認識基督為至寶，「從今以後就不再以外貌認祂了」。
「若有人在基督裡，他就是新造的人，舊事已過，都變成新的了」（17）。
△ 基督賜我們新生命，就是新造的人，所以我們應該有新的人生目標──為主而活。
二、為主而活的使命（五18-21）
１、使人和好的「職分」（18）。
「祂藉基督使我們與祂和好」（18上）。
△ 藉祂的寶血，使我們和睦，拆毀了中間的牆，將兩下合而為一（弗二13、14）。
「又將勸人與他和好的職分賜給我們」（18下）。
△ 受了恩惠，並使徒的職分在萬國之中叫人為他的名信服真道（羅一5）。
「神在基督裡叫世人與自己和好，不將他們的過犯歸到他們身上」（19上）。
△ 因基督的救贖，就白白的稱義……顯明神的義，寬容人先時所犯的罪（羅三24、25）。
２、「將這和好的『道理』託付了我們」（19下）。
△將傳揚的責任，按神救主的命令交託了我（多一3）。
△ 你們要往普天下去傳福音給萬民聽……（可十六15、16）。
△ 你們白白的得來，也要白白的捨去，要隨走隨傳（太十7、8）。
３、作使人與神和好的「使者」（五20-21）。
（１）使徒用懇切的態度，求哥林多人與神和好（20）。
「我們作基督的使者」（20上）。
△ 新譯本：「我們作了基督的特使」（五20）。
「好像神藉我勸你們」（20中）。
△ 新譯本：「神親自藉著我們勸你們」。
（２）求勸犯罪的人與神恢復正常關係。
「替基督求你們與神和好」（20下）。
△新譯本：「替基督求你們，讓神改變你們，使你們得以跟祂和好」（五20下）。
４、使人與神和好的根據。
（１）「神使那無罪的，替我們成為罪」。
△新譯本：「基督原是無罪的，可是為了我們，神讓他擔負我們的罪」（21上）。
（２）「好叫我們在他裡面成為神的義」（21下）。
△新譯本：「使我們藉著他得以跟神和好」（21下）。
拾、屬靈執事的表樣──神的用人
經文：六1-10
一、把握現今的機會報答主恩（六1-2）
１、使徒勸勉：
「我們與神同工的，也勸你們」（1上）。
「不可徒受祂的恩典」（1下）。
△白白得來，也要白白捨棄。
２、神親自勸勉：
因為祂說：
（１）「在悅納的時候，我應允了你，在拯救的日子，我搭救了你」（2上）。
△這段話就是神親自提醒人，過去我拯救你，你要想念你是怎樣領受主恩（啟三3上）。
（２）「看哪！現在正是悅納的時候，現在正是拯救的日子」（2下）。
△提醒信徒要把握機會傳福音。
△ 神說：「看哪我在你面前，給你一個敞開的門」（啟三8）。
△ 神的旨意，願意人人得救（彼後三9；提前三4）。
二、忠心作神的用人（六3-7）
１、消極方面：
（１）「我們凡事都不叫人有妨礙」（3上）。
「妨礙 」不作不近情理，或虧負別人，而引起別人的反彈。
（２）「免得這職分被人毀謗」（3下）。
△呂譯本：「在任何事上，對任何人……免得被挑剔。」
△ 謹慎防備免得使人有話柄毀謗我們，以致成為別人信福音的攔阻。
２、積極方面：
表明自己是神的用人（4）。
△不擺屬靈架子，不裝模作樣，不自我吹噓。
「因耶穌作你們的僕人」（四5）。
（１）「身上常帶著耶穌的死，使耶穌的生也顯明在我們身上」（10）。
「因為我們這活著的人，是常為耶穌被交於死地，使耶穌的生，在我們這必死的身上顯明出來」（11）。
△新譯本：「我們的一生，常常為了耶穌的緣故冒著死亡的危險，為要使他的生命能夠在我們這必朽的身上顯明出來」。
（２）「死是在我們身上發動，生卻在你們身上發動」（12）。
△新譯本：「這就是說：我們常常面對死亡，你們卻因此得生命」（12）。
△保羅被基督的愛激勵，祂一人替眾人死，使眾人都得著生命（五14、15），他也以冒死的決心不怕諸般兇惡，勇往直前將福音傳開，使聽見福音而歸主的人得著真生命，也就是「死在我們身上發動，生卻在你們身上發動」（12）的意思。
３、因信而傳
（１）「但我們既有信心……我因信所以如此說話……」（13）。
△新譯本：「我信，所以我宣揚，基於同樣的信心，我們信，所以我們也宣揚」（13）。
「自己知道那叫耶穌復活的，也必叫我們與耶穌一同復活，並且叫你們一同站在他面前（14）」。
（２）「凡事都是為你們，好叫恩惠越發加增，感謝格外顯多，以致榮耀歸給神」（15）。
四、永遠的榮耀──外體毀壞、內心日新（四16-18）
１、「所以我們不喪膽，外體雖然毀壞，內心卻一天新似一天」（16）。
２、「我們至暫至輕的苦楚，要成就那極重無比永遠的榮耀」（17）。
△保羅見證：「我想現在苦楚，若比起將來要顯於我們的榮耀，就不足介意了」（羅八18）。
３、「原來我們不是顧念所見的，乃是顧念所不見的，因為所見的是暫時的，所不見的是永遠的」（18）。
捌、憑信心不憑眼見的人生觀
經文：五1-13
一、地上帳棚必拆毀
１、「我們原知道」（五1）。
（１）神給人的一生（詩九十3-10）。
Ａ、如夜間的一更（4 ）。
Ｂ、如睡一覺（5）。
Ｃ、如水沖去（5）。
Ｄ、如花草，早晨生長，晚上割下枯乾（6）。
Ｅ、一生的年日是七十，強壯可到八十歲（10）。
２、我們在這帳棚裡歎息。
（１）人生在世必遇患難（伯五7），「短而苦」（創四十七9）。
（２）人生是勞苦愁煩、轉眼成空（詩九十10；傳一2）。
（３）「深想得那從天上來的房屋」（五2）。
△那是好得無比的（腓一23）。
（４）並不悲觀，不厭世：
「並非願意脫下這個」（五4中），並不是希望早一點離開世界（參考：約十七15）。乃照主的旨意為主而活。「乃是願意穿上那個」（五4下）。而是復活的靈體因那是好得無比的（腓一23；羅八18）。
「好叫這必死的被生命吞滅了」。新譯本：「好使那必朽的被生命取代」（五4下）。
△ 盼望將來復活完全改變帶著榮耀的身體（林前十五43）。
二、放眼看永生──憑信心不憑眼見（五1、5-13）
１、「神所建造」（五1）
△是神所經營的（來十一10）。
「在天上永存的」（五1）不朽壞、不玷污、不衰殘（彼前一4）。
「好像穿上衣服」（五2、3），是極其榮耀尊貴的。
２、神培植我們（五5）「為此培植我們的就是神」
△新譯本：「神親自準備我們來適應這變化」（五5）。
（１）首先將生命的道（種子）栽種在我們裡面（雅一21；約一16）。
（２）你們已經死了，你們的生命與基督一同藏在裡面（西三3），我們將來要和他顯現在榮耀裡（西三4）。
３、聖靈擔保「聖靈作憑據（原文作質）」（五5）。
△質就是抵押的意思，也叫擔保。
４、行事為人，是憑信心，不憑眼見（五7）。
「時常坦然無懼，並且曉得我們住在身內，便與主相離」（五6）。
「我們坦然無懼，是更願意離開身體與主同住」（五8）。
△我們雖然未曾看見主，也未曾見過天國，卻因信祂是信實的神，聖靈為最可靠的憑據，日夜盼望那榮耀的顯現，所以我們對生死都坦然無懼，是神所應許活潑的盼望（彼前一3-5；彼後一4）。
５、「立志行神所喜悅的事」（五9），行事為人對得起主（西一10）。
△要討主的喜悅，就照你們現在所有的，更加勉勵（帖前四1）。
「因為我們眾人，必要在基督台前顯露出來」（五10上）。
「叫各人按著本身所行的，或善或惡受報」（五10下）。
６、敬畏神「主是可畏的，所以勸人」（11）。
（１）「我們在神的面前是顯明的」（五11上）。
（２）在你們的良心裡，也是顯明的」（五11下）。
７、凡事求神榮耀（12）。
「我們不是向你們再舉薦自己，乃是叫你們因我們有可誇之處」（12上）。
「好對那憑外貌不憑內心誇口的人有言可答」（12下）。
△「有可誇之處」而是為信徒的益處，叫信徒因牧者有美好的見證來榮耀主。
△「憑外貌不憑內心誇口的人」指不信的猶太人，心不信口又說毀謗的話，以及那偽傳道人的行為而言。
△ 新譯本：「好讓你們有話回答那些只重外貌、不重品格的人」（五12）。
８、為神熱心為人謹守
「我們若果顛狂，是為神」（13上）。
（１）保羅為道熱心被非斯都看為癲狂（徒二十六24）。
（２）保羅為猶太人的不信，為他們常常內心傷痛，憑良心又有聖靈作見證，就是為親骨肉自己被咒詛也願意（羅九1-3）。為救人的靈魂不顧一切，被人誤為癲狂。
「若果謹守是為你們」（13下）。
△ 為免被信徒看為不正常，所以在人面前盡量謹守。
△凡所行的諸事都要有節制（林前九25）。
玖、為主而活的人生觀
經文：五14-21
一、為主而活的理由（五14-15）
１、基督的愛激勵我們
「祂一人既替眾人死，眾人就都死了」（14）。
（１）祂為代罪羔羊，除去世人的罪孽（約一29）。
（２）祂親身擔當了我們的罪，使我們在罪上死，就得以在義上活，因祂受的鞭傷，我們得了醫治（彼前二23、24）。
「叫那些活著的人，不再為自己活，乃為替他們死而復活的主活」。
Ａ、我們當將身體獻上，當作活祭，是神所喜悅，如此事奉，乃理所當然的（羅十三1、2）。
Ｂ、我們若活是為主而活，死是為主而死（羅十四8、9）。
２、我們已經成為新造的人（16-17）。
「不再憑外貌認人了」（16）。
「不再用屬肉的眼光與屬世的價值觀。」
「雖然憑外貌認過基督，如今卻不再這樣認祂了」（16下）。
△ 保羅未蒙召前以屬肉眼光看基督是以外貌論斷，看基督出自拿撒勒，只憑自己的成見逼迫教會，蒙召以後認識基督為至寶，「從今以後就不再以外貌認祂了」。
「若有人在基督裡，他就是新造的人，舊事已過，都變成新的了」（17）。
△ 基督賜我們新生命，就是新造的人，所以我們應該有新的人生目標──為主而活。
二、為主而活的使命（五18-21）
１、使人和好的「職分」（18）。
「祂藉基督使我們與祂和好」（18上）。
△ 藉祂的寶血，使我們和睦，拆毀了中間的牆，將兩下合而為一（弗二13、14）。
「又將勸人與他和好的職分賜給我們」（18下）。
△ 受了恩惠，並使徒的職分在萬國之中叫人為他的名信服真道（羅一5）。
「神在基督裡叫世人與自己和好，不將他們的過犯歸到他們身上」（19上）。
△ 因基督的救贖，就白白的稱義……顯明神的義，寬容人先時所犯的罪（羅三24、25）。
２、「將這和好的『道理』託付了我們」（19下）。
△將傳揚的責任，按神救主的命令交託了我（多一3）。
△ 你們要往普天下去傳福音給萬民聽……（可十六15、16）。
△ 你們白白的得來，也要白白的捨去，要隨走隨傳（太十7、8）。
３、作使人與神和好的「使者」（五20-21）。
（１）使徒用懇切的態度，求哥林多人與神和好（20）。
「我們作基督的使者」（20上）。
△ 新譯本：「我們作了基督的特使」（五20）。
「好像神藉我勸你們」（20中）。
△ 新譯本：「神親自藉著我們勸你們」。
（２）求勸犯罪的人與神恢復正常關係。
「替基督求你們與神和好」（20下）。
△新譯本：「替基督求你們，讓神改變你們，使你們得以跟祂和好」（五20下）。
４、使人與神和好的根據。
（１）「神使那無罪的，替我們成為罪」。
△新譯本：「基督原是無罪的，可是為了我們，神讓他擔負我們的罪」（21上）。
（２）「好叫我們在他裡面成為神的義」（21下）。
△新譯本：「使我們藉著他得以跟神和好」（21下）。
拾、屬靈執事的表樣──神的用人
經文：六1-10
一、把握現今的機會報答主恩（六1-2）
１、使徒勸勉：
「我們與神同工的，也勸你們」（1上）。
「不可徒受祂的恩典」（1下）。
△白白得來，也要白白捨棄。
２、神親自勸勉：
因為祂說：
（１）「在悅納的時候，我應允了你，在拯救的日子，我搭救了你」（2上）。
△這段話就是神親自提醒人，過去我拯救你，你要想念你是怎樣領受主恩（啟三3上）。
（２）「看哪！現在正是悅納的時候，現在正是拯救的日子」（2下）。
△提醒信徒要把握機會傳福音。
△ 神說：「看哪我在你面前，給你一個敞開的門」（啟三8）。
△ 神的旨意，願意人人得救（彼後三9；提前三4）。
二、忠心作神的用人（六3-7）
１、消極方面：
（１）「我們凡事都不叫人有妨礙」（3上）。
「妨礙 」不作不近情理，或虧負別人，而引起別人的反彈。
（２）「免得這職分被人毀謗」（3下）。
△呂譯本：「在任何事上，對任何人……免得被挑剔。」
△ 謹慎防備免得使人有話柄毀謗我們，以致成為別人信福音的攔阻。
２、積極方面：
表明自己是神的用人（4）。
△不擺屬靈架子，不裝模作樣，不自我吹噓。
「因耶穌作你們的僕人」（四5）。
（２）「死是在我們身上發動，生卻在你們身上發動」（12）。
△新譯本：「這就是說：我們常常面對死亡，你們卻因此得生命」（12）。
△保羅被基督的愛激勵，祂一人替眾人死，使眾人都得著生命（五14、15），他也以冒死的決心不怕諸般兇惡，勇往直前將福音傳開，使聽見福音而歸主的人得著真生命，也就是「死在我們身上發動，生卻在你們身上發動」（12）的意思。
３、因信而傳
（１）「但我們既有信心……我因信所以如此說話……」（13）。
△新譯本：「我信，所以我宣揚，基於同樣的信心，我們信，所以我們也宣揚」（13）。
「自己知道那叫耶穌復活的，也必叫我們與耶穌一同復活，並且叫你們一同站在他面前（14）」。
（２）「凡事都是為你們，好叫恩惠越發加增，感謝格外顯多，以致榮耀歸給神」（15）。
四、永遠的榮耀──外體毀壞、內心日新（四16-18）
１、「所以我們不喪膽，外體雖然毀壞，內心卻一天新似一天」（16）。
２、「我們至暫至輕的苦楚，要成就那極重無比永遠的榮耀」（17）。
△保羅見證：「我想現在苦楚，若比起將來要顯於我們的榮耀，就不足介意了」（羅八18）。
３、「原來我們不是顧念所見的，乃是顧念所不見的，因為所見的是暫時的，所不見的是永遠的」（18）。
捌、憑信心不憑眼見的人生觀
經文：五1-13
一、地上帳棚必拆毀
１、「我們原知道」（五1）。
（１）神給人的一生（詩九十3-10）。
Ａ、如夜間的一更（4 ）。
Ｂ、如睡一覺（5）。
Ｃ、如水沖去（5）。
Ｄ、如花草，早晨生長，晚上割下枯乾（6）。
Ｅ、一生的年日是七十，強壯可到八十歲（10）。
２、我們在這帳棚裡歎息。
（１）人生在世必遇患難（伯五7），「短而苦」（創四十七9）。
（２）人生是勞苦愁煩、轉眼成空（詩九十10；傳一2）。
（３）「深想得那從天上來的房屋」（五2）。
△那是好得無比的（腓一23）。
（４）並不悲觀，不厭世：
「並非願意脫下這個」（五4中），並不是希望早一點離開世界（參考：約十七15）。乃照主的旨意為主而活。「乃是願意穿上那個」（五4下）。而是復活的靈體因那是好得無比的（腓一23；羅八18）。
「好叫這必死的被生命吞滅了」。新譯本：「好使那必朽的被生命取代」（五4下）。
△ 盼望將來復活完全改變帶著榮耀的身體（林前十五43）。
二、放眼看永生──憑信心不憑眼見（五1、5-13）
１、「神所建造」（五1）
△是神所經營的（來十一10）。
「在天上永存的」（五1）不朽壞、不玷污、不衰殘（彼前一4）。
「好像穿上衣服」（五2、3），是極其榮耀尊貴的。
２、神培植我們（五5）「為此培植我們的就是神」
△新譯本：「神親自準備我們來適應這變化」（五5）。
（１）首先將生命的道（種子）栽種在我們裡面（雅一21；約一16）。
（２）你們已經死了，你們的生命與基督一同藏在裡面（西三3），我們將來要和他顯現在榮耀裡（西三4）。
３、聖靈擔保「聖靈作憑據（原文作質）」（五5）。
△質就是抵押的意思，也叫擔保。
４、行事為人，是憑信心，不憑眼見（五7）。
「時常坦然無懼，並且曉得我們住在身內，便與主相離」（五6）。
「我們坦然無懼，是更願意離開身體與主同住」（五8）。
△我們雖然未曾看見主，也未曾見過天國，卻因信祂是信實的神，聖靈為最可靠的憑據，日夜盼望那榮耀的顯現，所以我們對生死都坦然無懼，是神所應許活潑的盼望（彼前一3-5；彼後一4）。
５、「立志行神所喜悅的事」（五9），行事為人對得起主（西一10）。
△要討主的喜悅，就照你們現在所有的，更加勉勵（帖前四1）。
「因為我們眾人，必要在基督台前顯露出來」（五10上）。
「叫各人按著本身所行的，或善或惡受報」（五10下）。
６、敬畏神「主是可畏的，所以勸人」（11）。
（１）「我們在神的面前是顯明的」（五11上）。
（２）在你們的良心裡，也是顯明的」（五11下）。
７、凡事求神榮耀（12）。
「我們不是向你們再舉薦自己，乃是叫你們因我們有可誇之處」（12上）。
「好對那憑外貌不憑內心誇口的人有言可答」（12下）。
△「有可誇之處」而是為信徒的益處，叫信徒因牧者有美好的見證來榮耀主。
△「憑外貌不憑內心誇口的人」指不信的猶太人，心不信口又說毀謗的話，以及那偽傳道人的行為而言。
△ 新譯本：「好讓你們有話回答那些只重外貌、不重品格的人」（五12）。
８、為神熱心為人謹守
「我們若果顛狂，是為神」（13上）。
（１）保羅為道熱心被非斯都看為癲狂（徒二十六24）。
（２）保羅為猶太人的不信，為他們常常內心傷痛，憑良心又有聖靈作見證，就是為親骨肉自己被咒詛也願意（羅九1-3）。為救人的靈魂不顧一切，被人誤為癲狂。
「若果謹守是為你們」（13下）。
△ 為免被信徒看為不正常，所以在人面前盡量謹守。
△凡所行的諸事都要有節制（林前九25）。
玖、為主而活的人生觀
經文：五14-21
一、為主而活的理由（五14-15）
１、基督的愛激勵我們
「祂一人既替眾人死，眾人就都死了」（14）。
（１）祂為代罪羔羊，除去世人的罪孽（約一29）。
（２）祂親身擔當了我們的罪，使我們在罪上死，就得以在義上活，因祂受的鞭傷，我們得了醫治（彼前二23、24）。
「叫那些活著的人，不再為自己活，乃為替他們死而復活的主活」。
Ａ、我們當將身體獻上，當作活祭，是神所喜悅，如此事奉，乃理所當然的（羅十三1、2）。
Ｂ、我們若活是為主而活，死是為主而死（羅十四8、9）。
２、我們已經成為新造的人（16-17）。
「不再憑外貌認人了」（16）。
「不再用屬肉的眼光與屬世的價值觀。」
「雖然憑外貌認過基督，如今卻不再這樣認祂了」（16下）。
△ 保羅未蒙召前以屬肉眼光看基督是以外貌論斷，看基督出自拿撒勒，只憑自己的成見逼迫教會，蒙召以後認識基督為至寶，「從今以後就不再以外貌認祂了」。
「若有人在基督裡，他就是新造的人，舊事已過，都變成新的了」（17）。
△ 基督賜我們新生命，就是新造的人，所以我們應該有新的人生目標──為主而活。
二、為主而活的使命（五18-21）
１、使人和好的「職分」（18）。
「祂藉基督使我們與祂和好」（18上）。
△ 藉祂的寶血，使我們和睦，拆毀了中間的牆，將兩下合而為一（弗二13、14）。
「又將勸人與他和好的職分賜給我們」（18下）。
△ 受了恩惠，並使徒的職分在萬國之中叫人為他的名信服真道（羅一5）。
「神在基督裡叫世人與自己和好，不將他們的過犯歸到他們身上」（19上）。
△ 因基督的救贖，就白白的稱義……顯明神的義，寬容人先時所犯的罪（羅三24、25）。
２、「將這和好的『道理』託付了我們」（19下）。
△將傳揚的責任，按神救主的命令交託了我（多一3）。
△ 你們要往普天下去傳福音給萬民聽……（可十六15、16）。
△ 你們白白的得來，也要白白的捨去，要隨走隨傳（太十7、8）。
３、作使人與神和好的「使者」（五20-21）。
（１）使徒用懇切的態度，求哥林多人與神和好（20）。
「我們作基督的使者」（20上）。
△ 新譯本：「我們作了基督的特使」（五20）。
「好像神藉我勸你們」（20中）。
△ 新譯本：「神親自藉著我們勸你們」。
（２）求勸犯罪的人與神恢復正常關係。
「替基督求你們與神和好」（20下）。
△新譯本：「替基督求你們，讓神改變你們，使你們得以跟祂和好」（五20下）。
４、使人與神和好的根據。
（１）「神使那無罪的，替我們成為罪」。
△新譯本：「基督原是無罪的，可是為了我們，神讓他擔負我們的罪」（21上）。
（２）「好叫我們在他裡面成為神的義」（21下）。
△新譯本：「使我們藉著他得以跟神和好」（21下）。
拾、屬靈執事的表樣──神的用人
經文：六1-10
一、把握現今的機會報答主恩（六1-2）
１、使徒勸勉：
「我們與神同工的，也勸你們」（1上）。
「不可徒受祂的恩典」（1下）。
△白白得來，也要白白捨棄。
２、神親自勸勉：
因為祂說：
（１）「在悅納的時候，我應允了你，在拯救的日子，我搭救了你」（2上）。
△這段話就是神親自提醒人，過去我拯救你，你要想念你是怎樣領受主恩（啟三3上）。
（２）「看哪！現在正是悅納的時候，現在正是拯救的日子」（2下）。
△提醒信徒要把握機會傳福音。
△ 神說：「看哪我在你面前，給你一個敞開的門」（啟三8）。
△ 神的旨意，願意人人得救（彼後三9；提前三4）。
二、忠心作神的用人（六3-7）
１、消極方面：
（１）「我們凡事都不叫人有妨礙」（3上）。
「妨礙 」不作不近情理，或虧負別人，而引起別人的反彈。
（２）「免得這職分被人毀謗」（3下）。
△呂譯本：「在任何事上，對任何人……免得被挑剔。」
△ 謹慎防備免得使人有話柄毀謗我們，以致成為別人信福音的攔阻。
２、積極方面：
表明自己是神的用人（4）。
△不擺屬靈架子，不裝模作樣，不自我吹噓。
「因耶穌作你們的僕人」（四5）。
３、因信而傳
（１）「但我們既有信心……我因信所以如此說話……」（13）。
△新譯本：「我信，所以我宣揚，基於同樣的信心，我們信，所以我們也宣揚」（13）。
「自己知道那叫耶穌復活的，也必叫我們與耶穌一同復活，並且叫你們一同站在他面前（14）」。
（２）「凡事都是為你們，好叫恩惠越發加增，感謝格外顯多，以致榮耀歸給神」（15）。
四、永遠的榮耀──外體毀壞、內心日新（四16-18）
１、「所以我們不喪膽，外體雖然毀壞，內心卻一天新似一天」（16）。
２、「我們至暫至輕的苦楚，要成就那極重無比永遠的榮耀」（17）。
△保羅見證：「我想現在苦楚，若比起將來要顯於我們的榮耀，就不足介意了」（羅八18）。
３、「原來我們不是顧念所見的，乃是顧念所不見的，因為所見的是暫時的，所不見的是永遠的」（18）。
捌、憑信心不憑眼見的人生觀
經文：五1-13
一、地上帳棚必拆毀
１、「我們原知道」（五1）。
（１）神給人的一生（詩九十3-10）。
Ａ、如夜間的一更（4 ）。
Ｂ、如睡一覺（5）。
Ｃ、如水沖去（5）。
Ｄ、如花草，早晨生長，晚上割下枯乾（6）。
Ｅ、一生的年日是七十，強壯可到八十歲（10）。
２、我們在這帳棚裡歎息。
（１）人生在世必遇患難（伯五7），「短而苦」（創四十七9）。
（２）人生是勞苦愁煩、轉眼成空（詩九十10；傳一2）。
（３）「深想得那從天上來的房屋」（五2）。
△那是好得無比的（腓一23）。
（４）並不悲觀，不厭世：
「並非願意脫下這個」（五4中），並不是希望早一點離開世界（參考：約十七15）。乃照主的旨意為主而活。「乃是願意穿上那個」（五4下）。而是復活的靈體因那是好得無比的（腓一23；羅八18）。
「好叫這必死的被生命吞滅了」。新譯本：「好使那必朽的被生命取代」（五4下）。
△ 盼望將來復活完全改變帶著榮耀的身體（林前十五43）。
二、放眼看永生──憑信心不憑眼見（五1、5-13）
１、「神所建造」（五1）
△是神所經營的（來十一10）。
「在天上永存的」（五1）不朽壞、不玷污、不衰殘（彼前一4）。
「好像穿上衣服」（五2、3），是極其榮耀尊貴的。
２、神培植我們（五5）「為此培植我們的就是神」
△新譯本：「神親自準備我們來適應這變化」（五5）。
（１）首先將生命的道（種子）栽種在我們裡面（雅一21；約一16）。
（２）你們已經死了，你們的生命與基督一同藏在裡面（西三3），我們將來要和他顯現在榮耀裡（西三4）。
３、聖靈擔保「聖靈作憑據（原文作質）」（五5）。
△質就是抵押的意思，也叫擔保。
４、行事為人，是憑信心，不憑眼見（五7）。
「時常坦然無懼，並且曉得我們住在身內，便與主相離」（五6）。
「我們坦然無懼，是更願意離開身體與主同住」（五8）。
△我們雖然未曾看見主，也未曾見過天國，卻因信祂是信實的神，聖靈為最可靠的憑據，日夜盼望那榮耀的顯現，所以我們對生死都坦然無懼，是神所應許活潑的盼望（彼前一3-5；彼後一4）。
５、「立志行神所喜悅的事」（五9），行事為人對得起主（西一10）。
△要討主的喜悅，就照你們現在所有的，更加勉勵（帖前四1）。
「因為我們眾人，必要在基督台前顯露出來」（五10上）。
「叫各人按著本身所行的，或善或惡受報」（五10下）。
６、敬畏神「主是可畏的，所以勸人」（11）。
（１）「我們在神的面前是顯明的」（五11上）。
（２）在你們的良心裡，也是顯明的」（五11下）。
７、凡事求神榮耀（12）。
「我們不是向你們再舉薦自己，乃是叫你們因我們有可誇之處」（12上）。
「好對那憑外貌不憑內心誇口的人有言可答」（12下）。
△「有可誇之處」而是為信徒的益處，叫信徒因牧者有美好的見證來榮耀主。
△「憑外貌不憑內心誇口的人」指不信的猶太人，心不信口又說毀謗的話，以及那偽傳道人的行為而言。
△ 新譯本：「好讓你們有話回答那些只重外貌、不重品格的人」（五12）。
８、為神熱心為人謹守
「我們若果顛狂，是為神」（13上）。
（１）保羅為道熱心被非斯都看為癲狂（徒二十六24）。
（２）保羅為猶太人的不信，為他們常常內心傷痛，憑良心又有聖靈作見證，就是為親骨肉自己被咒詛也願意（羅九1-3）。為救人的靈魂不顧一切，被人誤為癲狂。
「若果謹守是為你們」（13下）。
△ 為免被信徒看為不正常，所以在人面前盡量謹守。
△凡所行的諸事都要有節制（林前九25）。
玖、為主而活的人生觀
經文：五14-21
一、為主而活的理由（五14-15）
１、基督的愛激勵我們
「祂一人既替眾人死，眾人就都死了」（14）。
（１）祂為代罪羔羊，除去世人的罪孽（約一29）。
（２）祂親身擔當了我們的罪，使我們在罪上死，就得以在義上活，因祂受的鞭傷，我們得了醫治（彼前二23、24）。
「叫那些活著的人，不再為自己活，乃為替他們死而復活的主活」。
Ａ、我們當將身體獻上，當作活祭，是神所喜悅，如此事奉，乃理所當然的（羅十三1、2）。
Ｂ、我們若活是為主而活，死是為主而死（羅十四8、9）。
２、我們已經成為新造的人（16-17）。
「不再憑外貌認人了」（16）。
「不再用屬肉的眼光與屬世的價值觀。」
「雖然憑外貌認過基督，如今卻不再這樣認祂了」（16下）。
△ 保羅未蒙召前以屬肉眼光看基督是以外貌論斷，看基督出自拿撒勒，只憑自己的成見逼迫教會，蒙召以後認識基督為至寶，「從今以後就不再以外貌認祂了」。
「若有人在基督裡，他就是新造的人，舊事已過，都變成新的了」（17）。
△ 基督賜我們新生命，就是新造的人，所以我們應該有新的人生目標──為主而活。
二、為主而活的使命（五18-21）
１、使人和好的「職分」（18）。
「祂藉基督使我們與祂和好」（18上）。
△ 藉祂的寶血，使我們和睦，拆毀了中間的牆，將兩下合而為一（弗二13、14）。
「又將勸人與他和好的職分賜給我們」（18下）。
△ 受了恩惠，並使徒的職分在萬國之中叫人為他的名信服真道（羅一5）。
「神在基督裡叫世人與自己和好，不將他們的過犯歸到他們身上」（19上）。
△ 因基督的救贖，就白白的稱義……顯明神的義，寬容人先時所犯的罪（羅三24、25）。
２、「將這和好的『道理』託付了我們」（19下）。
△將傳揚的責任，按神救主的命令交託了我（多一3）。
△ 你們要往普天下去傳福音給萬民聽……（可十六15、16）。
△ 你們白白的得來，也要白白的捨去，要隨走隨傳（太十7、8）。
３、作使人與神和好的「使者」（五20-21）。
（１）使徒用懇切的態度，求哥林多人與神和好（20）。
「我們作基督的使者」（20上）。
△ 新譯本：「我們作了基督的特使」（五20）。
「好像神藉我勸你們」（20中）。
△ 新譯本：「神親自藉著我們勸你們」。
（２）求勸犯罪的人與神恢復正常關係。
「替基督求你們與神和好」（20下）。
△新譯本：「替基督求你們，讓神改變你們，使你們得以跟祂和好」（五20下）。
４、使人與神和好的根據。
（１）「神使那無罪的，替我們成為罪」。
△新譯本：「基督原是無罪的，可是為了我們，神讓他擔負我們的罪」（21上）。
（２）「好叫我們在他裡面成為神的義」（21下）。
△新譯本：「使我們藉著他得以跟神和好」（21下）。
拾、屬靈執事的表樣──神的用人
經文：六1-10
一、把握現今的機會報答主恩（六1-2）
１、使徒勸勉：
「我們與神同工的，也勸你們」（1上）。
「不可徒受祂的恩典」（1下）。
△白白得來，也要白白捨棄。
２、神親自勸勉：
因為祂說：
（１）「在悅納的時候，我應允了你，在拯救的日子，我搭救了你」（2上）。
△這段話就是神親自提醒人，過去我拯救你，你要想念你是怎樣領受主恩（啟三3上）。
（２）「看哪！現在正是悅納的時候，現在正是拯救的日子」（2下）。
△提醒信徒要把握機會傳福音。
△ 神說：「看哪我在你面前，給你一個敞開的門」（啟三8）。
△ 神的旨意，願意人人得救（彼後三9；提前三4）。
二、忠心作神的用人（六3-7）
１、消極方面：
（１）「我們凡事都不叫人有妨礙」（3上）。
「妨礙 」不作不近情理，或虧負別人，而引起別人的反彈。
（２）「免得這職分被人毀謗」（3下）。
△呂譯本：「在任何事上，對任何人……免得被挑剔。」
△ 謹慎防備免得使人有話柄毀謗我們，以致成為別人信福音的攔阻。
２、積極方面：
表明自己是神的用人（4）。
△不擺屬靈架子，不裝模作樣，不自我吹噓。
「因耶穌作你們的僕人」（四5）。
（２）「凡事都是為你們，好叫恩惠越發加增，感謝格外顯多，以致榮耀歸給神」（15）。
四、永遠的榮耀──外體毀壞、內心日新（四16-18）
１、「所以我們不喪膽，外體雖然毀壞，內心卻一天新似一天」（16）。
２、「我們至暫至輕的苦楚，要成就那極重無比永遠的榮耀」（17）。
△保羅見證：「我想現在苦楚，若比起將來要顯於我們的榮耀，就不足介意了」（羅八18）。
３、「原來我們不是顧念所見的，乃是顧念所不見的，因為所見的是暫時的，所不見的是永遠的」（18）。
捌、憑信心不憑眼見的人生觀
經文：五1-13
一、地上帳棚必拆毀
１、「我們原知道」（五1）。
（１）神給人的一生（詩九十3-10）。
Ａ、如夜間的一更（4 ）。
Ｂ、如睡一覺（5）。
Ｃ、如水沖去（5）。
Ｄ、如花草，早晨生長，晚上割下枯乾（6）。
Ｅ、一生的年日是七十，強壯可到八十歲（10）。
２、我們在這帳棚裡歎息。
（１）人生在世必遇患難（伯五7），「短而苦」（創四十七9）。
（２）人生是勞苦愁煩、轉眼成空（詩九十10；傳一2）。
（３）「深想得那從天上來的房屋」（五2）。
△那是好得無比的（腓一23）。
（４）並不悲觀，不厭世：
「並非願意脫下這個」（五4中），並不是希望早一點離開世界（參考：約十七15）。乃照主的旨意為主而活。「乃是願意穿上那個」（五4下）。而是復活的靈體因那是好得無比的（腓一23；羅八18）。
「好叫這必死的被生命吞滅了」。新譯本：「好使那必朽的被生命取代」（五4下）。
△ 盼望將來復活完全改變帶著榮耀的身體（林前十五43）。
二、放眼看永生──憑信心不憑眼見（五1、5-13）
１、「神所建造」（五1）
△是神所經營的（來十一10）。
「在天上永存的」（五1）不朽壞、不玷污、不衰殘（彼前一4）。
「好像穿上衣服」（五2、3），是極其榮耀尊貴的。
２、神培植我們（五5）「為此培植我們的就是神」
△新譯本：「神親自準備我們來適應這變化」（五5）。
（１）首先將生命的道（種子）栽種在我們裡面（雅一21；約一16）。
（２）你們已經死了，你們的生命與基督一同藏在裡面（西三3），我們將來要和他顯現在榮耀裡（西三4）。
３、聖靈擔保「聖靈作憑據（原文作質）」（五5）。
△質就是抵押的意思，也叫擔保。
４、行事為人，是憑信心，不憑眼見（五7）。
「時常坦然無懼，並且曉得我們住在身內，便與主相離」（五6）。
「我們坦然無懼，是更願意離開身體與主同住」（五8）。
△我們雖然未曾看見主，也未曾見過天國，卻因信祂是信實的神，聖靈為最可靠的憑據，日夜盼望那榮耀的顯現，所以我們對生死都坦然無懼，是神所應許活潑的盼望（彼前一3-5；彼後一4）。
５、「立志行神所喜悅的事」（五9），行事為人對得起主（西一10）。
△要討主的喜悅，就照你們現在所有的，更加勉勵（帖前四1）。
「因為我們眾人，必要在基督台前顯露出來」（五10上）。
「叫各人按著本身所行的，或善或惡受報」（五10下）。
６、敬畏神「主是可畏的，所以勸人」（11）。
（１）「我們在神的面前是顯明的」（五11上）。
（２）在你們的良心裡，也是顯明的」（五11下）。
７、凡事求神榮耀（12）。
「我們不是向你們再舉薦自己，乃是叫你們因我們有可誇之處」（12上）。
「好對那憑外貌不憑內心誇口的人有言可答」（12下）。
△「有可誇之處」而是為信徒的益處，叫信徒因牧者有美好的見證來榮耀主。
△「憑外貌不憑內心誇口的人」指不信的猶太人，心不信口又說毀謗的話，以及那偽傳道人的行為而言。
△ 新譯本：「好讓你們有話回答那些只重外貌、不重品格的人」（五12）。
８、為神熱心為人謹守
「我們若果顛狂，是為神」（13上）。
（１）保羅為道熱心被非斯都看為癲狂（徒二十六24）。
（２）保羅為猶太人的不信，為他們常常內心傷痛，憑良心又有聖靈作見證，就是為親骨肉自己被咒詛也願意（羅九1-3）。為救人的靈魂不顧一切，被人誤為癲狂。
「若果謹守是為你們」（13下）。
△ 為免被信徒看為不正常，所以在人面前盡量謹守。
△凡所行的諸事都要有節制（林前九25）。
玖、為主而活的人生觀
經文：五14-21
一、為主而活的理由（五14-15）
１、基督的愛激勵我們
「祂一人既替眾人死，眾人就都死了」（14）。
（１）祂為代罪羔羊，除去世人的罪孽（約一29）。
（２）祂親身擔當了我們的罪，使我們在罪上死，就得以在義上活，因祂受的鞭傷，我們得了醫治（彼前二23、24）。
「叫那些活著的人，不再為自己活，乃為替他們死而復活的主活」。
Ａ、我們當將身體獻上，當作活祭，是神所喜悅，如此事奉，乃理所當然的（羅十三1、2）。
Ｂ、我們若活是為主而活，死是為主而死（羅十四8、9）。
２、我們已經成為新造的人（16-17）。
「不再憑外貌認人了」（16）。
「不再用屬肉的眼光與屬世的價值觀。」
「雖然憑外貌認過基督，如今卻不再這樣認祂了」（16下）。
△ 保羅未蒙召前以屬肉眼光看基督是以外貌論斷，看基督出自拿撒勒，只憑自己的成見逼迫教會，蒙召以後認識基督為至寶，「從今以後就不再以外貌認祂了」。
「若有人在基督裡，他就是新造的人，舊事已過，都變成新的了」（17）。
△ 基督賜我們新生命，就是新造的人，所以我們應該有新的人生目標──為主而活。
二、為主而活的使命（五18-21）
１、使人和好的「職分」（18）。
「祂藉基督使我們與祂和好」（18上）。
△ 藉祂的寶血，使我們和睦，拆毀了中間的牆，將兩下合而為一（弗二13、14）。
「又將勸人與他和好的職分賜給我們」（18下）。
△ 受了恩惠，並使徒的職分在萬國之中叫人為他的名信服真道（羅一5）。
「神在基督裡叫世人與自己和好，不將他們的過犯歸到他們身上」（19上）。
△ 因基督的救贖，就白白的稱義……顯明神的義，寬容人先時所犯的罪（羅三24、25）。
２、「將這和好的『道理』託付了我們」（19下）。
△將傳揚的責任，按神救主的命令交託了我（多一3）。
△ 你們要往普天下去傳福音給萬民聽……（可十六15、16）。
△ 你們白白的得來，也要白白的捨去，要隨走隨傳（太十7、8）。
３、作使人與神和好的「使者」（五20-21）。
（１）使徒用懇切的態度，求哥林多人與神和好（20）。
「我們作基督的使者」（20上）。
△ 新譯本：「我們作了基督的特使」（五20）。
「好像神藉我勸你們」（20中）。
△ 新譯本：「神親自藉著我們勸你們」。
（２）求勸犯罪的人與神恢復正常關係。
「替基督求你們與神和好」（20下）。
△新譯本：「替基督求你們，讓神改變你們，使你們得以跟祂和好」（五20下）。
４、使人與神和好的根據。
（１）「神使那無罪的，替我們成為罪」。
△新譯本：「基督原是無罪的，可是為了我們，神讓他擔負我們的罪」（21上）。
（２）「好叫我們在他裡面成為神的義」（21下）。
△新譯本：「使我們藉著他得以跟神和好」（21下）。
拾、屬靈執事的表樣──神的用人
經文：六1-10
一、把握現今的機會報答主恩（六1-2）
１、使徒勸勉：
「我們與神同工的，也勸你們」（1上）。
「不可徒受祂的恩典」（1下）。
△白白得來，也要白白捨棄。
２、神親自勸勉：
因為祂說：
（１）「在悅納的時候，我應允了你，在拯救的日子，我搭救了你」（2上）。
△這段話就是神親自提醒人，過去我拯救你，你要想念你是怎樣領受主恩（啟三3上）。
（２）「看哪！現在正是悅納的時候，現在正是拯救的日子」（2下）。
△提醒信徒要把握機會傳福音。
△ 神說：「看哪我在你面前，給你一個敞開的門」（啟三8）。
△ 神的旨意，願意人人得救（彼後三9；提前三4）。
二、忠心作神的用人（六3-7）
１、消極方面：
（１）「我們凡事都不叫人有妨礙」（3上）。
「妨礙 」不作不近情理，或虧負別人，而引起別人的反彈。
（２）「免得這職分被人毀謗」（3下）。
△呂譯本：「在任何事上，對任何人……免得被挑剔。」
△ 謹慎防備免得使人有話柄毀謗我們，以致成為別人信福音的攔阻。
２、積極方面：
表明自己是神的用人（4）。
△不擺屬靈架子，不裝模作樣，不自我吹噓。
「因耶穌作你們的僕人」（四5）。
２、「我們至暫至輕的苦楚，要成就那極重無比永遠的榮耀」（17）。
△保羅見證：「我想現在苦楚，若比起將來要顯於我們的榮耀，就不足介意了」（羅八18）。
３、「原來我們不是顧念所見的，乃是顧念所不見的，因為所見的是暫時的，所不見的是永遠的」（18）。
捌、憑信心不憑眼見的人生觀
經文：五1-13
一、地上帳棚必拆毀
１、「我們原知道」（五1）。
（１）神給人的一生（詩九十3-10）。
Ａ、如夜間的一更（4 ）。
Ｂ、如睡一覺（5）。
Ｃ、如水沖去（5）。
Ｄ、如花草，早晨生長，晚上割下枯乾（6）。
Ｅ、一生的年日是七十，強壯可到八十歲（10）。
２、我們在這帳棚裡歎息。
（１）人生在世必遇患難（伯五7），「短而苦」（創四十七9）。
（２）人生是勞苦愁煩、轉眼成空（詩九十10；傳一2）。
（３）「深想得那從天上來的房屋」（五2）。
△那是好得無比的（腓一23）。
（４）並不悲觀，不厭世：
「並非願意脫下這個」（五4中），並不是希望早一點離開世界（參考：約十七15）。乃照主的旨意為主而活。「乃是願意穿上那個」（五4下）。而是復活的靈體因那是好得無比的（腓一23；羅八18）。
「好叫這必死的被生命吞滅了」。新譯本：「好使那必朽的被生命取代」（五4下）。
△ 盼望將來復活完全改變帶著榮耀的身體（林前十五43）。
二、放眼看永生──憑信心不憑眼見（五1、5-13）
１、「神所建造」（五1）
△是神所經營的（來十一10）。
「在天上永存的」（五1）不朽壞、不玷污、不衰殘（彼前一4）。
「好像穿上衣服」（五2、3），是極其榮耀尊貴的。
２、神培植我們（五5）「為此培植我們的就是神」
△新譯本：「神親自準備我們來適應這變化」（五5）。
（１）首先將生命的道（種子）栽種在我們裡面（雅一21；約一16）。
（２）你們已經死了，你們的生命與基督一同藏在裡面（西三3），我們將來要和他顯現在榮耀裡（西三4）。
３、聖靈擔保「聖靈作憑據（原文作質）」（五5）。
△質就是抵押的意思，也叫擔保。
４、行事為人，是憑信心，不憑眼見（五7）。
「時常坦然無懼，並且曉得我們住在身內，便與主相離」（五6）。
「我們坦然無懼，是更願意離開身體與主同住」（五8）。
△我們雖然未曾看見主，也未曾見過天國，卻因信祂是信實的神，聖靈為最可靠的憑據，日夜盼望那榮耀的顯現，所以我們對生死都坦然無懼，是神所應許活潑的盼望（彼前一3-5；彼後一4）。
５、「立志行神所喜悅的事」（五9），行事為人對得起主（西一10）。
△要討主的喜悅，就照你們現在所有的，更加勉勵（帖前四1）。
「因為我們眾人，必要在基督台前顯露出來」（五10上）。
「叫各人按著本身所行的，或善或惡受報」（五10下）。
６、敬畏神「主是可畏的，所以勸人」（11）。
（１）「我們在神的面前是顯明的」（五11上）。
（２）在你們的良心裡，也是顯明的」（五11下）。
７、凡事求神榮耀（12）。
「我們不是向你們再舉薦自己，乃是叫你們因我們有可誇之處」（12上）。
「好對那憑外貌不憑內心誇口的人有言可答」（12下）。
△「有可誇之處」而是為信徒的益處，叫信徒因牧者有美好的見證來榮耀主。
△「憑外貌不憑內心誇口的人」指不信的猶太人，心不信口又說毀謗的話，以及那偽傳道人的行為而言。
△ 新譯本：「好讓你們有話回答那些只重外貌、不重品格的人」（五12）。
８、為神熱心為人謹守
「我們若果顛狂，是為神」（13上）。
（１）保羅為道熱心被非斯都看為癲狂（徒二十六24）。
（２）保羅為猶太人的不信，為他們常常內心傷痛，憑良心又有聖靈作見證，就是為親骨肉自己被咒詛也願意（羅九1-3）。為救人的靈魂不顧一切，被人誤為癲狂。
「若果謹守是為你們」（13下）。
△ 為免被信徒看為不正常，所以在人面前盡量謹守。
△凡所行的諸事都要有節制（林前九25）。
玖、為主而活的人生觀
經文：五14-21
一、為主而活的理由（五14-15）
１、基督的愛激勵我們
「祂一人既替眾人死，眾人就都死了」（14）。
（１）祂為代罪羔羊，除去世人的罪孽（約一29）。
（２）祂親身擔當了我們的罪，使我們在罪上死，就得以在義上活，因祂受的鞭傷，我們得了醫治（彼前二23、24）。
「叫那些活著的人，不再為自己活，乃為替他們死而復活的主活」。
Ａ、我們當將身體獻上，當作活祭，是神所喜悅，如此事奉，乃理所當然的（羅十三1、2）。
Ｂ、我們若活是為主而活，死是為主而死（羅十四8、9）。
２、我們已經成為新造的人（16-17）。
「不再憑外貌認人了」（16）。
「不再用屬肉的眼光與屬世的價值觀。」
「雖然憑外貌認過基督，如今卻不再這樣認祂了」（16下）。
△ 保羅未蒙召前以屬肉眼光看基督是以外貌論斷，看基督出自拿撒勒，只憑自己的成見逼迫教會，蒙召以後認識基督為至寶，「從今以後就不再以外貌認祂了」。
「若有人在基督裡，他就是新造的人，舊事已過，都變成新的了」（17）。
△ 基督賜我們新生命，就是新造的人，所以我們應該有新的人生目標──為主而活。
二、為主而活的使命（五18-21）
１、使人和好的「職分」（18）。
「祂藉基督使我們與祂和好」（18上）。
△ 藉祂的寶血，使我們和睦，拆毀了中間的牆，將兩下合而為一（弗二13、14）。
「又將勸人與他和好的職分賜給我們」（18下）。
△ 受了恩惠，並使徒的職分在萬國之中叫人為他的名信服真道（羅一5）。
「神在基督裡叫世人與自己和好，不將他們的過犯歸到他們身上」（19上）。
△ 因基督的救贖，就白白的稱義……顯明神的義，寬容人先時所犯的罪（羅三24、25）。
２、「將這和好的『道理』託付了我們」（19下）。
△將傳揚的責任，按神救主的命令交託了我（多一3）。
△ 你們要往普天下去傳福音給萬民聽……（可十六15、16）。
△ 你們白白的得來，也要白白的捨去，要隨走隨傳（太十7、8）。
３、作使人與神和好的「使者」（五20-21）。
（１）使徒用懇切的態度，求哥林多人與神和好（20）。
「我們作基督的使者」（20上）。
△ 新譯本：「我們作了基督的特使」（五20）。
「好像神藉我勸你們」（20中）。
△ 新譯本：「神親自藉著我們勸你們」。
（２）求勸犯罪的人與神恢復正常關係。
「替基督求你們與神和好」（20下）。
△新譯本：「替基督求你們，讓神改變你們，使你們得以跟祂和好」（五20下）。
４、使人與神和好的根據。
（１）「神使那無罪的，替我們成為罪」。
△新譯本：「基督原是無罪的，可是為了我們，神讓他擔負我們的罪」（21上）。
（２）「好叫我們在他裡面成為神的義」（21下）。
△新譯本：「使我們藉著他得以跟神和好」（21下）。
拾、屬靈執事的表樣──神的用人
經文：六1-10
一、把握現今的機會報答主恩（六1-2）
１、使徒勸勉：
「我們與神同工的，也勸你們」（1上）。
「不可徒受祂的恩典」（1下）。
△白白得來，也要白白捨棄。
２、神親自勸勉：
因為祂說：
（１）「在悅納的時候，我應允了你，在拯救的日子，我搭救了你」（2上）。
△這段話就是神親自提醒人，過去我拯救你，你要想念你是怎樣領受主恩（啟三3上）。
（２）「看哪！現在正是悅納的時候，現在正是拯救的日子」（2下）。
△提醒信徒要把握機會傳福音。
△ 神說：「看哪我在你面前，給你一個敞開的門」（啟三8）。
△ 神的旨意，願意人人得救（彼後三9；提前三4）。
二、忠心作神的用人（六3-7）
１、消極方面：
（１）「我們凡事都不叫人有妨礙」（3上）。
「妨礙 」不作不近情理，或虧負別人，而引起別人的反彈。
（２）「免得這職分被人毀謗」（3下）。
△呂譯本：「在任何事上，對任何人……免得被挑剔。」
△ 謹慎防備免得使人有話柄毀謗我們，以致成為別人信福音的攔阻。
２、積極方面：
表明自己是神的用人（4）。
△不擺屬靈架子，不裝模作樣，不自我吹噓。
「因耶穌作你們的僕人」（四5）。
捌、憑信心不憑眼見的人生觀
經文：五1-13
一、地上帳棚必拆毀
１、「我們原知道」（五1）。
（１）神給人的一生（詩九十3-10）。
Ａ、如夜間的一更（4 ）。
Ｂ、如睡一覺（5）。
Ｃ、如水沖去（5）。
Ｄ、如花草，早晨生長，晚上割下枯乾（6）。
Ｅ、一生的年日是七十，強壯可到八十歲（10）。
２、我們在這帳棚裡歎息。
（１）人生在世必遇患難（伯五7），「短而苦」（創四十七9）。
（２）人生是勞苦愁煩、轉眼成空（詩九十10；傳一2）。
（３）「深想得那從天上來的房屋」（五2）。
△那是好得無比的（腓一23）。
（４）並不悲觀，不厭世：
「並非願意脫下這個」（五4中），並不是希望早一點離開世界（參考：約十七15）。乃照主的旨意為主而活。「乃是願意穿上那個」（五4下）。而是復活的靈體因那是好得無比的（腓一23；羅八18）。
「好叫這必死的被生命吞滅了」。新譯本：「好使那必朽的被生命取代」（五4下）。
△ 盼望將來復活完全改變帶著榮耀的身體（林前十五43）。
二、放眼看永生──憑信心不憑眼見（五1、5-13）
１、「神所建造」（五1）
△是神所經營的（來十一10）。
「在天上永存的」（五1）不朽壞、不玷污、不衰殘（彼前一4）。
「好像穿上衣服」（五2、3），是極其榮耀尊貴的。
２、神培植我們（五5）「為此培植我們的就是神」
△新譯本：「神親自準備我們來適應這變化」（五5）。
（１）首先將生命的道（種子）栽種在我們裡面（雅一21；約一16）。
（２）你們已經死了，你們的生命與基督一同藏在裡面（西三3），我們將來要和他顯現在榮耀裡（西三4）。
３、聖靈擔保「聖靈作憑據（原文作質）」（五5）。
△質就是抵押的意思，也叫擔保。
４、行事為人，是憑信心，不憑眼見（五7）。
「時常坦然無懼，並且曉得我們住在身內，便與主相離」（五6）。
「我們坦然無懼，是更願意離開身體與主同住」（五8）。
△我們雖然未曾看見主，也未曾見過天國，卻因信祂是信實的神，聖靈為最可靠的憑據，日夜盼望那榮耀的顯現，所以我們對生死都坦然無懼，是神所應許活潑的盼望（彼前一3-5；彼後一4）。
５、「立志行神所喜悅的事」（五9），行事為人對得起主（西一10）。
△要討主的喜悅，就照你們現在所有的，更加勉勵（帖前四1）。
「因為我們眾人，必要在基督台前顯露出來」（五10上）。
「叫各人按著本身所行的，或善或惡受報」（五10下）。
６、敬畏神「主是可畏的，所以勸人」（11）。
（１）「我們在神的面前是顯明的」（五11上）。
（２）在你們的良心裡，也是顯明的」（五11下）。
７、凡事求神榮耀（12）。
「我們不是向你們再舉薦自己，乃是叫你們因我們有可誇之處」（12上）。
「好對那憑外貌不憑內心誇口的人有言可答」（12下）。
△「有可誇之處」而是為信徒的益處，叫信徒因牧者有美好的見證來榮耀主。
△「憑外貌不憑內心誇口的人」指不信的猶太人，心不信口又說毀謗的話，以及那偽傳道人的行為而言。
△ 新譯本：「好讓你們有話回答那些只重外貌、不重品格的人」（五12）。
８、為神熱心為人謹守
「我們若果顛狂，是為神」（13上）。
（１）保羅為道熱心被非斯都看為癲狂（徒二十六24）。
（２）保羅為猶太人的不信，為他們常常內心傷痛，憑良心又有聖靈作見證，就是為親骨肉自己被咒詛也願意（羅九1-3）。為救人的靈魂不顧一切，被人誤為癲狂。
「若果謹守是為你們」（13下）。
△ 為免被信徒看為不正常，所以在人面前盡量謹守。
△凡所行的諸事都要有節制（林前九25）。
玖、為主而活的人生觀
經文：五14-21
一、為主而活的理由（五14-15）
１、基督的愛激勵我們
「祂一人既替眾人死，眾人就都死了」（14）。
（１）祂為代罪羔羊，除去世人的罪孽（約一29）。
（２）祂親身擔當了我們的罪，使我們在罪上死，就得以在義上活，因祂受的鞭傷，我們得了醫治（彼前二23、24）。
「叫那些活著的人，不再為自己活，乃為替他們死而復活的主活」。
Ａ、我們當將身體獻上，當作活祭，是神所喜悅，如此事奉，乃理所當然的（羅十三1、2）。
Ｂ、我們若活是為主而活，死是為主而死（羅十四8、9）。
２、我們已經成為新造的人（16-17）。
「不再憑外貌認人了」（16）。
「不再用屬肉的眼光與屬世的價值觀。」
「雖然憑外貌認過基督，如今卻不再這樣認祂了」（16下）。
△ 保羅未蒙召前以屬肉眼光看基督是以外貌論斷，看基督出自拿撒勒，只憑自己的成見逼迫教會，蒙召以後認識基督為至寶，「從今以後就不再以外貌認祂了」。
「若有人在基督裡，他就是新造的人，舊事已過，都變成新的了」（17）。
△ 基督賜我們新生命，就是新造的人，所以我們應該有新的人生目標──為主而活。
二、為主而活的使命（五18-21）
１、使人和好的「職分」（18）。
「祂藉基督使我們與祂和好」（18上）。
△ 藉祂的寶血，使我們和睦，拆毀了中間的牆，將兩下合而為一（弗二13、14）。
「又將勸人與他和好的職分賜給我們」（18下）。
△ 受了恩惠，並使徒的職分在萬國之中叫人為他的名信服真道（羅一5）。
「神在基督裡叫世人與自己和好，不將他們的過犯歸到他們身上」（19上）。
△ 因基督的救贖，就白白的稱義……顯明神的義，寬容人先時所犯的罪（羅三24、25）。
２、「將這和好的『道理』託付了我們」（19下）。
△將傳揚的責任，按神救主的命令交託了我（多一3）。
△ 你們要往普天下去傳福音給萬民聽……（可十六15、16）。
△ 你們白白的得來，也要白白的捨去，要隨走隨傳（太十7、8）。
３、作使人與神和好的「使者」（五20-21）。
（１）使徒用懇切的態度，求哥林多人與神和好（20）。
「我們作基督的使者」（20上）。
△ 新譯本：「我們作了基督的特使」（五20）。
「好像神藉我勸你們」（20中）。
△ 新譯本：「神親自藉著我們勸你們」。
（２）求勸犯罪的人與神恢復正常關係。
「替基督求你們與神和好」（20下）。
△新譯本：「替基督求你們，讓神改變你們，使你們得以跟祂和好」（五20下）。
４、使人與神和好的根據。
（１）「神使那無罪的，替我們成為罪」。
△新譯本：「基督原是無罪的，可是為了我們，神讓他擔負我們的罪」（21上）。
（２）「好叫我們在他裡面成為神的義」（21下）。
△新譯本：「使我們藉著他得以跟神和好」（21下）。
拾、屬靈執事的表樣──神的用人
經文：六1-10
一、把握現今的機會報答主恩（六1-2）
１、使徒勸勉：
「我們與神同工的，也勸你們」（1上）。
「不可徒受祂的恩典」（1下）。
△白白得來，也要白白捨棄。
２、神親自勸勉：
因為祂說：
（１）「在悅納的時候，我應允了你，在拯救的日子，我搭救了你」（2上）。
△這段話就是神親自提醒人，過去我拯救你，你要想念你是怎樣領受主恩（啟三3上）。
（２）「看哪！現在正是悅納的時候，現在正是拯救的日子」（2下）。
△提醒信徒要把握機會傳福音。
△ 神說：「看哪我在你面前，給你一個敞開的門」（啟三8）。
△ 神的旨意，願意人人得救（彼後三9；提前三4）。
二、忠心作神的用人（六3-7）
１、消極方面：
（１）「我們凡事都不叫人有妨礙」（3上）。
「妨礙 」不作不近情理，或虧負別人，而引起別人的反彈。
（２）「免得這職分被人毀謗」（3下）。
△呂譯本：「在任何事上，對任何人……免得被挑剔。」
△ 謹慎防備免得使人有話柄毀謗我們，以致成為別人信福音的攔阻。
２、積極方面：
表明自己是神的用人（4）。
△不擺屬靈架子，不裝模作樣，不自我吹噓。
「因耶穌作你們的僕人」（四5）。
１、「我們原知道」（五1）。
（１）神給人的一生（詩九十3-10）。
Ａ、如夜間的一更（4 ）。
Ｂ、如睡一覺（5）。
Ｃ、如水沖去（5）。
Ｄ、如花草，早晨生長，晚上割下枯乾（6）。
Ｅ、一生的年日是七十，強壯可到八十歲（10）。
２、我們在這帳棚裡歎息。
（１）人生在世必遇患難（伯五7），「短而苦」（創四十七9）。
（２）人生是勞苦愁煩、轉眼成空（詩九十10；傳一2）。
（３）「深想得那從天上來的房屋」（五2）。
△那是好得無比的（腓一23）。
（４）並不悲觀，不厭世：
「並非願意脫下這個」（五4中），並不是希望早一點離開世界（參考：約十七15）。乃照主的旨意為主而活。「乃是願意穿上那個」（五4下）。而是復活的靈體因那是好得無比的（腓一23；羅八18）。
「好叫這必死的被生命吞滅了」。新譯本：「好使那必朽的被生命取代」（五4下）。
△ 盼望將來復活完全改變帶著榮耀的身體（林前十五43）。
二、放眼看永生──憑信心不憑眼見（五1、5-13）
１、「神所建造」（五1）
△是神所經營的（來十一10）。
「在天上永存的」（五1）不朽壞、不玷污、不衰殘（彼前一4）。
「好像穿上衣服」（五2、3），是極其榮耀尊貴的。
２、神培植我們（五5）「為此培植我們的就是神」
△新譯本：「神親自準備我們來適應這變化」（五5）。
（１）首先將生命的道（種子）栽種在我們裡面（雅一21；約一16）。
（２）你們已經死了，你們的生命與基督一同藏在裡面（西三3），我們將來要和他顯現在榮耀裡（西三4）。
３、聖靈擔保「聖靈作憑據（原文作質）」（五5）。
△質就是抵押的意思，也叫擔保。
４、行事為人，是憑信心，不憑眼見（五7）。
「時常坦然無懼，並且曉得我們住在身內，便與主相離」（五6）。
「我們坦然無懼，是更願意離開身體與主同住」（五8）。
△我們雖然未曾看見主，也未曾見過天國，卻因信祂是信實的神，聖靈為最可靠的憑據，日夜盼望那榮耀的顯現，所以我們對生死都坦然無懼，是神所應許活潑的盼望（彼前一3-5；彼後一4）。
５、「立志行神所喜悅的事」（五9），行事為人對得起主（西一10）。
△要討主的喜悅，就照你們現在所有的，更加勉勵（帖前四1）。
「因為我們眾人，必要在基督台前顯露出來」（五10上）。
「叫各人按著本身所行的，或善或惡受報」（五10下）。
６、敬畏神「主是可畏的，所以勸人」（11）。
（１）「我們在神的面前是顯明的」（五11上）。
（２）在你們的良心裡，也是顯明的」（五11下）。
７、凡事求神榮耀（12）。
「我們不是向你們再舉薦自己，乃是叫你們因我們有可誇之處」（12上）。
「好對那憑外貌不憑內心誇口的人有言可答」（12下）。
△「有可誇之處」而是為信徒的益處，叫信徒因牧者有美好的見證來榮耀主。
△「憑外貌不憑內心誇口的人」指不信的猶太人，心不信口又說毀謗的話，以及那偽傳道人的行為而言。
△ 新譯本：「好讓你們有話回答那些只重外貌、不重品格的人」（五12）。
８、為神熱心為人謹守
「我們若果顛狂，是為神」（13上）。
（１）保羅為道熱心被非斯都看為癲狂（徒二十六24）。
（２）保羅為猶太人的不信，為他們常常內心傷痛，憑良心又有聖靈作見證，就是為親骨肉自己被咒詛也願意（羅九1-3）。為救人的靈魂不顧一切，被人誤為癲狂。
「若果謹守是為你們」（13下）。
△ 為免被信徒看為不正常，所以在人面前盡量謹守。
△凡所行的諸事都要有節制（林前九25）。
玖、為主而活的人生觀
經文：五14-21
一、為主而活的理由（五14-15）
１、基督的愛激勵我們
「祂一人既替眾人死，眾人就都死了」（14）。
（１）祂為代罪羔羊，除去世人的罪孽（約一29）。
（２）祂親身擔當了我們的罪，使我們在罪上死，就得以在義上活，因祂受的鞭傷，我們得了醫治（彼前二23、24）。
「叫那些活著的人，不再為自己活，乃為替他們死而復活的主活」。
Ａ、我們當將身體獻上，當作活祭，是神所喜悅，如此事奉，乃理所當然的（羅十三1、2）。
Ｂ、我們若活是為主而活，死是為主而死（羅十四8、9）。
２、我們已經成為新造的人（16-17）。
「不再憑外貌認人了」（16）。
「不再用屬肉的眼光與屬世的價值觀。」
「雖然憑外貌認過基督，如今卻不再這樣認祂了」（16下）。
△ 保羅未蒙召前以屬肉眼光看基督是以外貌論斷，看基督出自拿撒勒，只憑自己的成見逼迫教會，蒙召以後認識基督為至寶，「從今以後就不再以外貌認祂了」。
「若有人在基督裡，他就是新造的人，舊事已過，都變成新的了」（17）。
△ 基督賜我們新生命，就是新造的人，所以我們應該有新的人生目標──為主而活。
二、為主而活的使命（五18-21）
１、使人和好的「職分」（18）。
「祂藉基督使我們與祂和好」（18上）。
△ 藉祂的寶血，使我們和睦，拆毀了中間的牆，將兩下合而為一（弗二13、14）。
「又將勸人與他和好的職分賜給我們」（18下）。
△ 受了恩惠，並使徒的職分在萬國之中叫人為他的名信服真道（羅一5）。
「神在基督裡叫世人與自己和好，不將他們的過犯歸到他們身上」（19上）。
△ 因基督的救贖，就白白的稱義……顯明神的義，寬容人先時所犯的罪（羅三24、25）。
２、「將這和好的『道理』託付了我們」（19下）。
△將傳揚的責任，按神救主的命令交託了我（多一3）。
△ 你們要往普天下去傳福音給萬民聽……（可十六15、16）。
△ 你們白白的得來，也要白白的捨去，要隨走隨傳（太十7、8）。
３、作使人與神和好的「使者」（五20-21）。
（１）使徒用懇切的態度，求哥林多人與神和好（20）。
「我們作基督的使者」（20上）。
△ 新譯本：「我們作了基督的特使」（五20）。
「好像神藉我勸你們」（20中）。
△ 新譯本：「神親自藉著我們勸你們」。
（２）求勸犯罪的人與神恢復正常關係。
「替基督求你們與神和好」（20下）。
△新譯本：「替基督求你們，讓神改變你們，使你們得以跟祂和好」（五20下）。
４、使人與神和好的根據。
（１）「神使那無罪的，替我們成為罪」。
△新譯本：「基督原是無罪的，可是為了我們，神讓他擔負我們的罪」（21上）。
（２）「好叫我們在他裡面成為神的義」（21下）。
△新譯本：「使我們藉著他得以跟神和好」（21下）。
拾、屬靈執事的表樣──神的用人
經文：六1-10
一、把握現今的機會報答主恩（六1-2）
１、使徒勸勉：
「我們與神同工的，也勸你們」（1上）。
「不可徒受祂的恩典」（1下）。
△白白得來，也要白白捨棄。
２、神親自勸勉：
因為祂說：
（１）「在悅納的時候，我應允了你，在拯救的日子，我搭救了你」（2上）。
△這段話就是神親自提醒人，過去我拯救你，你要想念你是怎樣領受主恩（啟三3上）。
（２）「看哪！現在正是悅納的時候，現在正是拯救的日子」（2下）。
△提醒信徒要把握機會傳福音。
△ 神說：「看哪我在你面前，給你一個敞開的門」（啟三8）。
△ 神的旨意，願意人人得救（彼後三9；提前三4）。
二、忠心作神的用人（六3-7）
１、消極方面：
（１）「我們凡事都不叫人有妨礙」（3上）。
「妨礙 」不作不近情理，或虧負別人，而引起別人的反彈。
（２）「免得這職分被人毀謗」（3下）。
△呂譯本：「在任何事上，對任何人……免得被挑剔。」
△ 謹慎防備免得使人有話柄毀謗我們，以致成為別人信福音的攔阻。
２、積極方面：
表明自己是神的用人（4）。
△不擺屬靈架子，不裝模作樣，不自我吹噓。
「因耶穌作你們的僕人」（四5）。
Ｂ、如睡一覺（5）。
Ｃ、如水沖去（5）。
Ｄ、如花草，早晨生長，晚上割下枯乾（6）。
Ｅ、一生的年日是七十，強壯可到八十歲（10）。
２、我們在這帳棚裡歎息。
（１）人生在世必遇患難（伯五7），「短而苦」（創四十七9）。
（２）人生是勞苦愁煩、轉眼成空（詩九十10；傳一2）。
（３）「深想得那從天上來的房屋」（五2）。
△那是好得無比的（腓一23）。
（４）並不悲觀，不厭世：
「並非願意脫下這個」（五4中），並不是希望早一點離開世界（參考：約十七15）。乃照主的旨意為主而活。「乃是願意穿上那個」（五4下）。而是復活的靈體因那是好得無比的（腓一23；羅八18）。
「好叫這必死的被生命吞滅了」。新譯本：「好使那必朽的被生命取代」（五4下）。
△ 盼望將來復活完全改變帶著榮耀的身體（林前十五43）。
二、放眼看永生──憑信心不憑眼見（五1、5-13）
１、「神所建造」（五1）
△是神所經營的（來十一10）。
「在天上永存的」（五1）不朽壞、不玷污、不衰殘（彼前一4）。
「好像穿上衣服」（五2、3），是極其榮耀尊貴的。
２、神培植我們（五5）「為此培植我們的就是神」
△新譯本：「神親自準備我們來適應這變化」（五5）。
（１）首先將生命的道（種子）栽種在我們裡面（雅一21；約一16）。
（２）你們已經死了，你們的生命與基督一同藏在裡面（西三3），我們將來要和他顯現在榮耀裡（西三4）。
３、聖靈擔保「聖靈作憑據（原文作質）」（五5）。
△質就是抵押的意思，也叫擔保。
４、行事為人，是憑信心，不憑眼見（五7）。
「時常坦然無懼，並且曉得我們住在身內，便與主相離」（五6）。
「我們坦然無懼，是更願意離開身體與主同住」（五8）。
△我們雖然未曾看見主，也未曾見過天國，卻因信祂是信實的神，聖靈為最可靠的憑據，日夜盼望那榮耀的顯現，所以我們對生死都坦然無懼，是神所應許活潑的盼望（彼前一3-5；彼後一4）。
５、「立志行神所喜悅的事」（五9），行事為人對得起主（西一10）。
△要討主的喜悅，就照你們現在所有的，更加勉勵（帖前四1）。
「因為我們眾人，必要在基督台前顯露出來」（五10上）。
「叫各人按著本身所行的，或善或惡受報」（五10下）。
６、敬畏神「主是可畏的，所以勸人」（11）。
（１）「我們在神的面前是顯明的」（五11上）。
（２）在你們的良心裡，也是顯明的」（五11下）。
７、凡事求神榮耀（12）。
「我們不是向你們再舉薦自己，乃是叫你們因我們有可誇之處」（12上）。
「好對那憑外貌不憑內心誇口的人有言可答」（12下）。
△「有可誇之處」而是為信徒的益處，叫信徒因牧者有美好的見證來榮耀主。
△「憑外貌不憑內心誇口的人」指不信的猶太人，心不信口又說毀謗的話，以及那偽傳道人的行為而言。
△ 新譯本：「好讓你們有話回答那些只重外貌、不重品格的人」（五12）。
８、為神熱心為人謹守
「我們若果顛狂，是為神」（13上）。
（１）保羅為道熱心被非斯都看為癲狂（徒二十六24）。
（２）保羅為猶太人的不信，為他們常常內心傷痛，憑良心又有聖靈作見證，就是為親骨肉自己被咒詛也願意（羅九1-3）。為救人的靈魂不顧一切，被人誤為癲狂。
「若果謹守是為你們」（13下）。
△ 為免被信徒看為不正常，所以在人面前盡量謹守。
△凡所行的諸事都要有節制（林前九25）。
玖、為主而活的人生觀
經文：五14-21
一、為主而活的理由（五14-15）
１、基督的愛激勵我們
「祂一人既替眾人死，眾人就都死了」（14）。
（１）祂為代罪羔羊，除去世人的罪孽（約一29）。
（２）祂親身擔當了我們的罪，使我們在罪上死，就得以在義上活，因祂受的鞭傷，我們得了醫治（彼前二23、24）。
「叫那些活著的人，不再為自己活，乃為替他們死而復活的主活」。
Ａ、我們當將身體獻上，當作活祭，是神所喜悅，如此事奉，乃理所當然的（羅十三1、2）。
Ｂ、我們若活是為主而活，死是為主而死（羅十四8、9）。
２、我們已經成為新造的人（16-17）。
「不再憑外貌認人了」（16）。
「不再用屬肉的眼光與屬世的價值觀。」
「雖然憑外貌認過基督，如今卻不再這樣認祂了」（16下）。
△ 保羅未蒙召前以屬肉眼光看基督是以外貌論斷，看基督出自拿撒勒，只憑自己的成見逼迫教會，蒙召以後認識基督為至寶，「從今以後就不再以外貌認祂了」。
「若有人在基督裡，他就是新造的人，舊事已過，都變成新的了」（17）。
△ 基督賜我們新生命，就是新造的人，所以我們應該有新的人生目標──為主而活。
二、為主而活的使命（五18-21）
１、使人和好的「職分」（18）。
「祂藉基督使我們與祂和好」（18上）。
△ 藉祂的寶血，使我們和睦，拆毀了中間的牆，將兩下合而為一（弗二13、14）。
「又將勸人與他和好的職分賜給我們」（18下）。
△ 受了恩惠，並使徒的職分在萬國之中叫人為他的名信服真道（羅一5）。
「神在基督裡叫世人與自己和好，不將他們的過犯歸到他們身上」（19上）。
△ 因基督的救贖，就白白的稱義……顯明神的義，寬容人先時所犯的罪（羅三24、25）。
２、「將這和好的『道理』託付了我們」（19下）。
△將傳揚的責任，按神救主的命令交託了我（多一3）。
△ 你們要往普天下去傳福音給萬民聽……（可十六15、16）。
△ 你們白白的得來，也要白白的捨去，要隨走隨傳（太十7、8）。
３、作使人與神和好的「使者」（五20-21）。
（１）使徒用懇切的態度，求哥林多人與神和好（20）。
「我們作基督的使者」（20上）。
△ 新譯本：「我們作了基督的特使」（五20）。
「好像神藉我勸你們」（20中）。
△ 新譯本：「神親自藉著我們勸你們」。
（２）求勸犯罪的人與神恢復正常關係。
「替基督求你們與神和好」（20下）。
△新譯本：「替基督求你們，讓神改變你們，使你們得以跟祂和好」（五20下）。
４、使人與神和好的根據。
（１）「神使那無罪的，替我們成為罪」。
△新譯本：「基督原是無罪的，可是為了我們，神讓他擔負我們的罪」（21上）。
（２）「好叫我們在他裡面成為神的義」（21下）。
△新譯本：「使我們藉著他得以跟神和好」（21下）。
拾、屬靈執事的表樣──神的用人
經文：六1-10
一、把握現今的機會報答主恩（六1-2）
１、使徒勸勉：
「我們與神同工的，也勸你們」（1上）。
「不可徒受祂的恩典」（1下）。
△白白得來，也要白白捨棄。
２、神親自勸勉：
因為祂說：
（１）「在悅納的時候，我應允了你，在拯救的日子，我搭救了你」（2上）。
△這段話就是神親自提醒人，過去我拯救你，你要想念你是怎樣領受主恩（啟三3上）。
（２）「看哪！現在正是悅納的時候，現在正是拯救的日子」（2下）。
△提醒信徒要把握機會傳福音。
△ 神說：「看哪我在你面前，給你一個敞開的門」（啟三8）。
△ 神的旨意，願意人人得救（彼後三9；提前三4）。
二、忠心作神的用人（六3-7）
１、消極方面：
（１）「我們凡事都不叫人有妨礙」（3上）。
「妨礙 」不作不近情理，或虧負別人，而引起別人的反彈。
（２）「免得這職分被人毀謗」（3下）。
△呂譯本：「在任何事上，對任何人……免得被挑剔。」
△ 謹慎防備免得使人有話柄毀謗我們，以致成為別人信福音的攔阻。
２、積極方面：
表明自己是神的用人（4）。
△不擺屬靈架子，不裝模作樣，不自我吹噓。
「因耶穌作你們的僕人」（四5）。
Ｄ、如花草，早晨生長，晚上割下枯乾（6）。
Ｅ、一生的年日是七十，強壯可到八十歲（10）。
２、我們在這帳棚裡歎息。
（１）人生在世必遇患難（伯五7），「短而苦」（創四十七9）。
（２）人生是勞苦愁煩、轉眼成空（詩九十10；傳一2）。
（３）「深想得那從天上來的房屋」（五2）。
△那是好得無比的（腓一23）。
（４）並不悲觀，不厭世：
「並非願意脫下這個」（五4中），並不是希望早一點離開世界（參考：約十七15）。乃照主的旨意為主而活。「乃是願意穿上那個」（五4下）。而是復活的靈體因那是好得無比的（腓一23；羅八18）。
「好叫這必死的被生命吞滅了」。新譯本：「好使那必朽的被生命取代」（五4下）。
△ 盼望將來復活完全改變帶著榮耀的身體（林前十五43）。
二、放眼看永生──憑信心不憑眼見（五1、5-13）
１、「神所建造」（五1）
△是神所經營的（來十一10）。
「在天上永存的」（五1）不朽壞、不玷污、不衰殘（彼前一4）。
「好像穿上衣服」（五2、3），是極其榮耀尊貴的。
２、神培植我們（五5）「為此培植我們的就是神」
△新譯本：「神親自準備我們來適應這變化」（五5）。
（１）首先將生命的道（種子）栽種在我們裡面（雅一21；約一16）。
（２）你們已經死了，你們的生命與基督一同藏在裡面（西三3），我們將來要和他顯現在榮耀裡（西三4）。
３、聖靈擔保「聖靈作憑據（原文作質）」（五5）。
△質就是抵押的意思，也叫擔保。
４、行事為人，是憑信心，不憑眼見（五7）。
「時常坦然無懼，並且曉得我們住在身內，便與主相離」（五6）。
「我們坦然無懼，是更願意離開身體與主同住」（五8）。
△我們雖然未曾看見主，也未曾見過天國，卻因信祂是信實的神，聖靈為最可靠的憑據，日夜盼望那榮耀的顯現，所以我們對生死都坦然無懼，是神所應許活潑的盼望（彼前一3-5；彼後一4）。
５、「立志行神所喜悅的事」（五9），行事為人對得起主（西一10）。
△要討主的喜悅，就照你們現在所有的，更加勉勵（帖前四1）。
「因為我們眾人，必要在基督台前顯露出來」（五10上）。
「叫各人按著本身所行的，或善或惡受報」（五10下）。
６、敬畏神「主是可畏的，所以勸人」（11）。
（１）「我們在神的面前是顯明的」（五11上）。
（２）在你們的良心裡，也是顯明的」（五11下）。
７、凡事求神榮耀（12）。
「我們不是向你們再舉薦自己，乃是叫你們因我們有可誇之處」（12上）。
「好對那憑外貌不憑內心誇口的人有言可答」（12下）。
△「有可誇之處」而是為信徒的益處，叫信徒因牧者有美好的見證來榮耀主。
△「憑外貌不憑內心誇口的人」指不信的猶太人，心不信口又說毀謗的話，以及那偽傳道人的行為而言。
△ 新譯本：「好讓你們有話回答那些只重外貌、不重品格的人」（五12）。
８、為神熱心為人謹守
「我們若果顛狂，是為神」（13上）。
（１）保羅為道熱心被非斯都看為癲狂（徒二十六24）。
（２）保羅為猶太人的不信，為他們常常內心傷痛，憑良心又有聖靈作見證，就是為親骨肉自己被咒詛也願意（羅九1-3）。為救人的靈魂不顧一切，被人誤為癲狂。
「若果謹守是為你們」（13下）。
△ 為免被信徒看為不正常，所以在人面前盡量謹守。
△凡所行的諸事都要有節制（林前九25）。
玖、為主而活的人生觀
經文：五14-21
一、為主而活的理由（五14-15）
１、基督的愛激勵我們
「祂一人既替眾人死，眾人就都死了」（14）。
（１）祂為代罪羔羊，除去世人的罪孽（約一29）。
（２）祂親身擔當了我們的罪，使我們在罪上死，就得以在義上活，因祂受的鞭傷，我們得了醫治（彼前二23、24）。
「叫那些活著的人，不再為自己活，乃為替他們死而復活的主活」。
Ａ、我們當將身體獻上，當作活祭，是神所喜悅，如此事奉，乃理所當然的（羅十三1、2）。
Ｂ、我們若活是為主而活，死是為主而死（羅十四8、9）。
２、我們已經成為新造的人（16-17）。
「不再憑外貌認人了」（16）。
「不再用屬肉的眼光與屬世的價值觀。」
「雖然憑外貌認過基督，如今卻不再這樣認祂了」（16下）。
△ 保羅未蒙召前以屬肉眼光看基督是以外貌論斷，看基督出自拿撒勒，只憑自己的成見逼迫教會，蒙召以後認識基督為至寶，「從今以後就不再以外貌認祂了」。
「若有人在基督裡，他就是新造的人，舊事已過，都變成新的了」（17）。
△ 基督賜我們新生命，就是新造的人，所以我們應該有新的人生目標──為主而活。
二、為主而活的使命（五18-21）
１、使人和好的「職分」（18）。
「祂藉基督使我們與祂和好」（18上）。
△ 藉祂的寶血，使我們和睦，拆毀了中間的牆，將兩下合而為一（弗二13、14）。
「又將勸人與他和好的職分賜給我們」（18下）。
△ 受了恩惠，並使徒的職分在萬國之中叫人為他的名信服真道（羅一5）。
「神在基督裡叫世人與自己和好，不將他們的過犯歸到他們身上」（19上）。
△ 因基督的救贖，就白白的稱義……顯明神的義，寬容人先時所犯的罪（羅三24、25）。
２、「將這和好的『道理』託付了我們」（19下）。
△將傳揚的責任，按神救主的命令交託了我（多一3）。
△ 你們要往普天下去傳福音給萬民聽……（可十六15、16）。
△ 你們白白的得來，也要白白的捨去，要隨走隨傳（太十7、8）。
３、作使人與神和好的「使者」（五20-21）。
（１）使徒用懇切的態度，求哥林多人與神和好（20）。
「我們作基督的使者」（20上）。
△ 新譯本：「我們作了基督的特使」（五20）。
「好像神藉我勸你們」（20中）。
△ 新譯本：「神親自藉著我們勸你們」。
（２）求勸犯罪的人與神恢復正常關係。
「替基督求你們與神和好」（20下）。
△新譯本：「替基督求你們，讓神改變你們，使你們得以跟祂和好」（五20下）。
４、使人與神和好的根據。
（１）「神使那無罪的，替我們成為罪」。
△新譯本：「基督原是無罪的，可是為了我們，神讓他擔負我們的罪」（21上）。
（２）「好叫我們在他裡面成為神的義」（21下）。
△新譯本：「使我們藉著他得以跟神和好」（21下）。
拾、屬靈執事的表樣──神的用人
經文：六1-10
一、把握現今的機會報答主恩（六1-2）
１、使徒勸勉：
「我們與神同工的，也勸你們」（1上）。
「不可徒受祂的恩典」（1下）。
△白白得來，也要白白捨棄。
２、神親自勸勉：
因為祂說：
（１）「在悅納的時候，我應允了你，在拯救的日子，我搭救了你」（2上）。
△這段話就是神親自提醒人，過去我拯救你，你要想念你是怎樣領受主恩（啟三3上）。
（２）「看哪！現在正是悅納的時候，現在正是拯救的日子」（2下）。
△提醒信徒要把握機會傳福音。
△ 神說：「看哪我在你面前，給你一個敞開的門」（啟三8）。
△ 神的旨意，願意人人得救（彼後三9；提前三4）。
二、忠心作神的用人（六3-7）
１、消極方面：
（１）「我們凡事都不叫人有妨礙」（3上）。
「妨礙 」不作不近情理，或虧負別人，而引起別人的反彈。
（２）「免得這職分被人毀謗」（3下）。
△呂譯本：「在任何事上，對任何人……免得被挑剔。」
△ 謹慎防備免得使人有話柄毀謗我們，以致成為別人信福音的攔阻。
２、積極方面：
表明自己是神的用人（4）。
△不擺屬靈架子，不裝模作樣，不自我吹噓。
「因耶穌作你們的僕人」（四5）。
２、我們在這帳棚裡歎息。
（１）人生在世必遇患難（伯五7），「短而苦」（創四十七9）。
（２）人生是勞苦愁煩、轉眼成空（詩九十10；傳一2）。
（３）「深想得那從天上來的房屋」（五2）。
△那是好得無比的（腓一23）。
（４）並不悲觀，不厭世：
「並非願意脫下這個」（五4中），並不是希望早一點離開世界（參考：約十七15）。乃照主的旨意為主而活。「乃是願意穿上那個」（五4下）。而是復活的靈體因那是好得無比的（腓一23；羅八18）。
「好叫這必死的被生命吞滅了」。新譯本：「好使那必朽的被生命取代」（五4下）。
△ 盼望將來復活完全改變帶著榮耀的身體（林前十五43）。
二、放眼看永生──憑信心不憑眼見（五1、5-13）
１、「神所建造」（五1）
△是神所經營的（來十一10）。
「在天上永存的」（五1）不朽壞、不玷污、不衰殘（彼前一4）。
「好像穿上衣服」（五2、3），是極其榮耀尊貴的。
２、神培植我們（五5）「為此培植我們的就是神」
△新譯本：「神親自準備我們來適應這變化」（五5）。
（１）首先將生命的道（種子）栽種在我們裡面（雅一21；約一16）。
（２）你們已經死了，你們的生命與基督一同藏在裡面（西三3），我們將來要和他顯現在榮耀裡（西三4）。
３、聖靈擔保「聖靈作憑據（原文作質）」（五5）。
△質就是抵押的意思，也叫擔保。
４、行事為人，是憑信心，不憑眼見（五7）。
「時常坦然無懼，並且曉得我們住在身內，便與主相離」（五6）。
「我們坦然無懼，是更願意離開身體與主同住」（五8）。
△我們雖然未曾看見主，也未曾見過天國，卻因信祂是信實的神，聖靈為最可靠的憑據，日夜盼望那榮耀的顯現，所以我們對生死都坦然無懼，是神所應許活潑的盼望（彼前一3-5；彼後一4）。
５、「立志行神所喜悅的事」（五9），行事為人對得起主（西一10）。
△要討主的喜悅，就照你們現在所有的，更加勉勵（帖前四1）。
「因為我們眾人，必要在基督台前顯露出來」（五10上）。
「叫各人按著本身所行的，或善或惡受報」（五10下）。
６、敬畏神「主是可畏的，所以勸人」（11）。
（１）「我們在神的面前是顯明的」（五11上）。
（２）在你們的良心裡，也是顯明的」（五11下）。
７、凡事求神榮耀（12）。
「我們不是向你們再舉薦自己，乃是叫你們因我們有可誇之處」（12上）。
「好對那憑外貌不憑內心誇口的人有言可答」（12下）。
△「有可誇之處」而是為信徒的益處，叫信徒因牧者有美好的見證來榮耀主。
△「憑外貌不憑內心誇口的人」指不信的猶太人，心不信口又說毀謗的話，以及那偽傳道人的行為而言。
△ 新譯本：「好讓你們有話回答那些只重外貌、不重品格的人」（五12）。
８、為神熱心為人謹守
「我們若果顛狂，是為神」（13上）。
（１）保羅為道熱心被非斯都看為癲狂（徒二十六24）。
（２）保羅為猶太人的不信，為他們常常內心傷痛，憑良心又有聖靈作見證，就是為親骨肉自己被咒詛也願意（羅九1-3）。為救人的靈魂不顧一切，被人誤為癲狂。
「若果謹守是為你們」（13下）。
△ 為免被信徒看為不正常，所以在人面前盡量謹守。
△凡所行的諸事都要有節制（林前九25）。
玖、為主而活的人生觀
經文：五14-21
一、為主而活的理由（五14-15）
１、基督的愛激勵我們
「祂一人既替眾人死，眾人就都死了」（14）。
（１）祂為代罪羔羊，除去世人的罪孽（約一29）。
（２）祂親身擔當了我們的罪，使我們在罪上死，就得以在義上活，因祂受的鞭傷，我們得了醫治（彼前二23、24）。
「叫那些活著的人，不再為自己活，乃為替他們死而復活的主活」。
Ａ、我們當將身體獻上，當作活祭，是神所喜悅，如此事奉，乃理所當然的（羅十三1、2）。
Ｂ、我們若活是為主而活，死是為主而死（羅十四8、9）。
２、我們已經成為新造的人（16-17）。
「不再憑外貌認人了」（16）。
「不再用屬肉的眼光與屬世的價值觀。」
「雖然憑外貌認過基督，如今卻不再這樣認祂了」（16下）。
△ 保羅未蒙召前以屬肉眼光看基督是以外貌論斷，看基督出自拿撒勒，只憑自己的成見逼迫教會，蒙召以後認識基督為至寶，「從今以後就不再以外貌認祂了」。
「若有人在基督裡，他就是新造的人，舊事已過，都變成新的了」（17）。
△ 基督賜我們新生命，就是新造的人，所以我們應該有新的人生目標──為主而活。
二、為主而活的使命（五18-21）
１、使人和好的「職分」（18）。
「祂藉基督使我們與祂和好」（18上）。
△ 藉祂的寶血，使我們和睦，拆毀了中間的牆，將兩下合而為一（弗二13、14）。
「又將勸人與他和好的職分賜給我們」（18下）。
△ 受了恩惠，並使徒的職分在萬國之中叫人為他的名信服真道（羅一5）。
「神在基督裡叫世人與自己和好，不將他們的過犯歸到他們身上」（19上）。
△ 因基督的救贖，就白白的稱義……顯明神的義，寬容人先時所犯的罪（羅三24、25）。
２、「將這和好的『道理』託付了我們」（19下）。
△將傳揚的責任，按神救主的命令交託了我（多一3）。
△ 你們要往普天下去傳福音給萬民聽……（可十六15、16）。
△ 你們白白的得來，也要白白的捨去，要隨走隨傳（太十7、8）。
３、作使人與神和好的「使者」（五20-21）。
（１）使徒用懇切的態度，求哥林多人與神和好（20）。
「我們作基督的使者」（20上）。
△ 新譯本：「我們作了基督的特使」（五20）。
「好像神藉我勸你們」（20中）。
△ 新譯本：「神親自藉著我們勸你們」。
（２）求勸犯罪的人與神恢復正常關係。
「替基督求你們與神和好」（20下）。
△新譯本：「替基督求你們，讓神改變你們，使你們得以跟祂和好」（五20下）。
４、使人與神和好的根據。
（１）「神使那無罪的，替我們成為罪」。
△新譯本：「基督原是無罪的，可是為了我們，神讓他擔負我們的罪」（21上）。
（２）「好叫我們在他裡面成為神的義」（21下）。
△新譯本：「使我們藉著他得以跟神和好」（21下）。
拾、屬靈執事的表樣──神的用人
經文：六1-10
一、把握現今的機會報答主恩（六1-2）
１、使徒勸勉：
「我們與神同工的，也勸你們」（1上）。
「不可徒受祂的恩典」（1下）。
△白白得來，也要白白捨棄。
２、神親自勸勉：
因為祂說：
（１）「在悅納的時候，我應允了你，在拯救的日子，我搭救了你」（2上）。
△這段話就是神親自提醒人，過去我拯救你，你要想念你是怎樣領受主恩（啟三3上）。
（２）「看哪！現在正是悅納的時候，現在正是拯救的日子」（2下）。
△提醒信徒要把握機會傳福音。
△ 神說：「看哪我在你面前，給你一個敞開的門」（啟三8）。
△ 神的旨意，願意人人得救（彼後三9；提前三4）。
二、忠心作神的用人（六3-7）
１、消極方面：
（１）「我們凡事都不叫人有妨礙」（3上）。
「妨礙 」不作不近情理，或虧負別人，而引起別人的反彈。
（２）「免得這職分被人毀謗」（3下）。
△呂譯本：「在任何事上，對任何人……免得被挑剔。」
△ 謹慎防備免得使人有話柄毀謗我們，以致成為別人信福音的攔阻。
２、積極方面：
表明自己是神的用人（4）。
△不擺屬靈架子，不裝模作樣，不自我吹噓。
「因耶穌作你們的僕人」（四5）。
「並非願意脫下這個」（五4中），並不是希望早一點離開世界（參考：約十七15）。乃照主的旨意為主而活。「乃是願意穿上那個」（五4下）。而是復活的靈體因那是好得無比的（腓一23；羅八18）。
「好叫這必死的被生命吞滅了」。新譯本：「好使那必朽的被生命取代」（五4下）。
△ 盼望將來復活完全改變帶著榮耀的身體（林前十五43）。
二、放眼看永生──憑信心不憑眼見（五1、5-13）
１、「神所建造」（五1）
△是神所經營的（來十一10）。
「在天上永存的」（五1）不朽壞、不玷污、不衰殘（彼前一4）。
「好像穿上衣服」（五2、3），是極其榮耀尊貴的。
２、神培植我們（五5）「為此培植我們的就是神」
△新譯本：「神親自準備我們來適應這變化」（五5）。
（１）首先將生命的道（種子）栽種在我們裡面（雅一21；約一16）。
（２）你們已經死了，你們的生命與基督一同藏在裡面（西三3），我們將來要和他顯現在榮耀裡（西三4）。
３、聖靈擔保「聖靈作憑據（原文作質）」（五5）。
△質就是抵押的意思，也叫擔保。
４、行事為人，是憑信心，不憑眼見（五7）。
「時常坦然無懼，並且曉得我們住在身內，便與主相離」（五6）。
「我們坦然無懼，是更願意離開身體與主同住」（五8）。
△我們雖然未曾看見主，也未曾見過天國，卻因信祂是信實的神，聖靈為最可靠的憑據，日夜盼望那榮耀的顯現，所以我們對生死都坦然無懼，是神所應許活潑的盼望（彼前一3-5；彼後一4）。
５、「立志行神所喜悅的事」（五9），行事為人對得起主（西一10）。
△要討主的喜悅，就照你們現在所有的，更加勉勵（帖前四1）。
「因為我們眾人，必要在基督台前顯露出來」（五10上）。
「叫各人按著本身所行的，或善或惡受報」（五10下）。
６、敬畏神「主是可畏的，所以勸人」（11）。
（１）「我們在神的面前是顯明的」（五11上）。
（２）在你們的良心裡，也是顯明的」（五11下）。
７、凡事求神榮耀（12）。
「我們不是向你們再舉薦自己，乃是叫你們因我們有可誇之處」（12上）。
「好對那憑外貌不憑內心誇口的人有言可答」（12下）。
△「有可誇之處」而是為信徒的益處，叫信徒因牧者有美好的見證來榮耀主。
△「憑外貌不憑內心誇口的人」指不信的猶太人，心不信口又說毀謗的話，以及那偽傳道人的行為而言。
△ 新譯本：「好讓你們有話回答那些只重外貌、不重品格的人」（五12）。
８、為神熱心為人謹守
「我們若果顛狂，是為神」（13上）。
（１）保羅為道熱心被非斯都看為癲狂（徒二十六24）。
（２）保羅為猶太人的不信，為他們常常內心傷痛，憑良心又有聖靈作見證，就是為親骨肉自己被咒詛也願意（羅九1-3）。為救人的靈魂不顧一切，被人誤為癲狂。
「若果謹守是為你們」（13下）。
△ 為免被信徒看為不正常，所以在人面前盡量謹守。
△凡所行的諸事都要有節制（林前九25）。
玖、為主而活的人生觀
經文：五14-21
一、為主而活的理由（五14-15）
１、基督的愛激勵我們
「祂一人既替眾人死，眾人就都死了」（14）。
（１）祂為代罪羔羊，除去世人的罪孽（約一29）。
（２）祂親身擔當了我們的罪，使我們在罪上死，就得以在義上活，因祂受的鞭傷，我們得了醫治（彼前二23、24）。
「叫那些活著的人，不再為自己活，乃為替他們死而復活的主活」。
Ａ、我們當將身體獻上，當作活祭，是神所喜悅，如此事奉，乃理所當然的（羅十三1、2）。
Ｂ、我們若活是為主而活，死是為主而死（羅十四8、9）。
２、我們已經成為新造的人（16-17）。
「不再憑外貌認人了」（16）。
「不再用屬肉的眼光與屬世的價值觀。」
「雖然憑外貌認過基督，如今卻不再這樣認祂了」（16下）。
△ 保羅未蒙召前以屬肉眼光看基督是以外貌論斷，看基督出自拿撒勒，只憑自己的成見逼迫教會，蒙召以後認識基督為至寶，「從今以後就不再以外貌認祂了」。
「若有人在基督裡，他就是新造的人，舊事已過，都變成新的了」（17）。
△ 基督賜我們新生命，就是新造的人，所以我們應該有新的人生目標──為主而活。
二、為主而活的使命（五18-21）
１、使人和好的「職分」（18）。
「祂藉基督使我們與祂和好」（18上）。
△ 藉祂的寶血，使我們和睦，拆毀了中間的牆，將兩下合而為一（弗二13、14）。
「又將勸人與他和好的職分賜給我們」（18下）。
△ 受了恩惠，並使徒的職分在萬國之中叫人為他的名信服真道（羅一5）。
「神在基督裡叫世人與自己和好，不將他們的過犯歸到他們身上」（19上）。
△ 因基督的救贖，就白白的稱義……顯明神的義，寬容人先時所犯的罪（羅三24、25）。
２、「將這和好的『道理』託付了我們」（19下）。
△將傳揚的責任，按神救主的命令交託了我（多一3）。
△ 你們要往普天下去傳福音給萬民聽……（可十六15、16）。
△ 你們白白的得來，也要白白的捨去，要隨走隨傳（太十7、8）。
３、作使人與神和好的「使者」（五20-21）。
（１）使徒用懇切的態度，求哥林多人與神和好（20）。
「我們作基督的使者」（20上）。
△ 新譯本：「我們作了基督的特使」（五20）。
「好像神藉我勸你們」（20中）。
△ 新譯本：「神親自藉著我們勸你們」。
（２）求勸犯罪的人與神恢復正常關係。
「替基督求你們與神和好」（20下）。
△新譯本：「替基督求你們，讓神改變你們，使你們得以跟祂和好」（五20下）。
４、使人與神和好的根據。
（１）「神使那無罪的，替我們成為罪」。
△新譯本：「基督原是無罪的，可是為了我們，神讓他擔負我們的罪」（21上）。
（２）「好叫我們在他裡面成為神的義」（21下）。
△新譯本：「使我們藉著他得以跟神和好」（21下）。
拾、屬靈執事的表樣──神的用人
經文：六1-10
一、把握現今的機會報答主恩（六1-2）
１、使徒勸勉：
「我們與神同工的，也勸你們」（1上）。
「不可徒受祂的恩典」（1下）。
△白白得來，也要白白捨棄。
２、神親自勸勉：
因為祂說：
（１）「在悅納的時候，我應允了你，在拯救的日子，我搭救了你」（2上）。
△這段話就是神親自提醒人，過去我拯救你，你要想念你是怎樣領受主恩（啟三3上）。
（２）「看哪！現在正是悅納的時候，現在正是拯救的日子」（2下）。
△提醒信徒要把握機會傳福音。
△ 神說：「看哪我在你面前，給你一個敞開的門」（啟三8）。
△ 神的旨意，願意人人得救（彼後三9；提前三4）。
二、忠心作神的用人（六3-7）
１、消極方面：
（１）「我們凡事都不叫人有妨礙」（3上）。
「妨礙 」不作不近情理，或虧負別人，而引起別人的反彈。
（２）「免得這職分被人毀謗」（3下）。
△呂譯本：「在任何事上，對任何人……免得被挑剔。」
△ 謹慎防備免得使人有話柄毀謗我們，以致成為別人信福音的攔阻。
２、積極方面：
表明自己是神的用人（4）。
△不擺屬靈架子，不裝模作樣，不自我吹噓。
「因耶穌作你們的僕人」（四5）。
二、放眼看永生──憑信心不憑眼見（五1、5-13）
１、「神所建造」（五1）
△是神所經營的（來十一10）。
「在天上永存的」（五1）不朽壞、不玷污、不衰殘（彼前一4）。
「好像穿上衣服」（五2、3），是極其榮耀尊貴的。
２、神培植我們（五5）「為此培植我們的就是神」
△新譯本：「神親自準備我們來適應這變化」（五5）。
（１）首先將生命的道（種子）栽種在我們裡面（雅一21；約一16）。
（２）你們已經死了，你們的生命與基督一同藏在裡面（西三3），我們將來要和他顯現在榮耀裡（西三4）。
３、聖靈擔保「聖靈作憑據（原文作質）」（五5）。
△質就是抵押的意思，也叫擔保。
４、行事為人，是憑信心，不憑眼見（五7）。
「時常坦然無懼，並且曉得我們住在身內，便與主相離」（五6）。
「我們坦然無懼，是更願意離開身體與主同住」（五8）。
△我們雖然未曾看見主，也未曾見過天國，卻因信祂是信實的神，聖靈為最可靠的憑據，日夜盼望那榮耀的顯現，所以我們對生死都坦然無懼，是神所應許活潑的盼望（彼前一3-5；彼後一4）。
５、「立志行神所喜悅的事」（五9），行事為人對得起主（西一10）。
△要討主的喜悅，就照你們現在所有的，更加勉勵（帖前四1）。
「因為我們眾人，必要在基督台前顯露出來」（五10上）。
「叫各人按著本身所行的，或善或惡受報」（五10下）。
６、敬畏神「主是可畏的，所以勸人」（11）。
（１）「我們在神的面前是顯明的」（五11上）。
（２）在你們的良心裡，也是顯明的」（五11下）。
７、凡事求神榮耀（12）。
「我們不是向你們再舉薦自己，乃是叫你們因我們有可誇之處」（12上）。
「好對那憑外貌不憑內心誇口的人有言可答」（12下）。
△「有可誇之處」而是為信徒的益處，叫信徒因牧者有美好的見證來榮耀主。
△「憑外貌不憑內心誇口的人」指不信的猶太人，心不信口又說毀謗的話，以及那偽傳道人的行為而言。
△ 新譯本：「好讓你們有話回答那些只重外貌、不重品格的人」（五12）。
８、為神熱心為人謹守
「我們若果顛狂，是為神」（13上）。
（１）保羅為道熱心被非斯都看為癲狂（徒二十六24）。
（２）保羅為猶太人的不信，為他們常常內心傷痛，憑良心又有聖靈作見證，就是為親骨肉自己被咒詛也願意（羅九1-3）。為救人的靈魂不顧一切，被人誤為癲狂。
「若果謹守是為你們」（13下）。
△ 為免被信徒看為不正常，所以在人面前盡量謹守。
△凡所行的諸事都要有節制（林前九25）。
玖、為主而活的人生觀
經文：五14-21
一、為主而活的理由（五14-15）
１、基督的愛激勵我們
「祂一人既替眾人死，眾人就都死了」（14）。
（１）祂為代罪羔羊，除去世人的罪孽（約一29）。
（２）祂親身擔當了我們的罪，使我們在罪上死，就得以在義上活，因祂受的鞭傷，我們得了醫治（彼前二23、24）。
「叫那些活著的人，不再為自己活，乃為替他們死而復活的主活」。
Ａ、我們當將身體獻上，當作活祭，是神所喜悅，如此事奉，乃理所當然的（羅十三1、2）。
Ｂ、我們若活是為主而活，死是為主而死（羅十四8、9）。
２、我們已經成為新造的人（16-17）。
「不再憑外貌認人了」（16）。
「不再用屬肉的眼光與屬世的價值觀。」
「雖然憑外貌認過基督，如今卻不再這樣認祂了」（16下）。
△ 保羅未蒙召前以屬肉眼光看基督是以外貌論斷，看基督出自拿撒勒，只憑自己的成見逼迫教會，蒙召以後認識基督為至寶，「從今以後就不再以外貌認祂了」。
「若有人在基督裡，他就是新造的人，舊事已過，都變成新的了」（17）。
△ 基督賜我們新生命，就是新造的人，所以我們應該有新的人生目標──為主而活。
二、為主而活的使命（五18-21）
１、使人和好的「職分」（18）。
「祂藉基督使我們與祂和好」（18上）。
△ 藉祂的寶血，使我們和睦，拆毀了中間的牆，將兩下合而為一（弗二13、14）。
「又將勸人與他和好的職分賜給我們」（18下）。
△ 受了恩惠，並使徒的職分在萬國之中叫人為他的名信服真道（羅一5）。
「神在基督裡叫世人與自己和好，不將他們的過犯歸到他們身上」（19上）。
△ 因基督的救贖，就白白的稱義……顯明神的義，寬容人先時所犯的罪（羅三24、25）。
２、「將這和好的『道理』託付了我們」（19下）。
△將傳揚的責任，按神救主的命令交託了我（多一3）。
△ 你們要往普天下去傳福音給萬民聽……（可十六15、16）。
△ 你們白白的得來，也要白白的捨去，要隨走隨傳（太十7、8）。
３、作使人與神和好的「使者」（五20-21）。
（１）使徒用懇切的態度，求哥林多人與神和好（20）。
「我們作基督的使者」（20上）。
△ 新譯本：「我們作了基督的特使」（五20）。
「好像神藉我勸你們」（20中）。
△ 新譯本：「神親自藉著我們勸你們」。
（２）求勸犯罪的人與神恢復正常關係。
「替基督求你們與神和好」（20下）。
△新譯本：「替基督求你們，讓神改變你們，使你們得以跟祂和好」（五20下）。
４、使人與神和好的根據。
（１）「神使那無罪的，替我們成為罪」。
△新譯本：「基督原是無罪的，可是為了我們，神讓他擔負我們的罪」（21上）。
（２）「好叫我們在他裡面成為神的義」（21下）。
△新譯本：「使我們藉著他得以跟神和好」（21下）。
拾、屬靈執事的表樣──神的用人
經文：六1-10
一、把握現今的機會報答主恩（六1-2）
１、使徒勸勉：
「我們與神同工的，也勸你們」（1上）。
「不可徒受祂的恩典」（1下）。
△白白得來，也要白白捨棄。
２、神親自勸勉：
因為祂說：
（１）「在悅納的時候，我應允了你，在拯救的日子，我搭救了你」（2上）。
△這段話就是神親自提醒人，過去我拯救你，你要想念你是怎樣領受主恩（啟三3上）。
（２）「看哪！現在正是悅納的時候，現在正是拯救的日子」（2下）。
△提醒信徒要把握機會傳福音。
△ 神說：「看哪我在你面前，給你一個敞開的門」（啟三8）。
△ 神的旨意，願意人人得救（彼後三9；提前三4）。
二、忠心作神的用人（六3-7）
１、消極方面：
（１）「我們凡事都不叫人有妨礙」（3上）。
「妨礙 」不作不近情理，或虧負別人，而引起別人的反彈。
（２）「免得這職分被人毀謗」（3下）。
△呂譯本：「在任何事上，對任何人……免得被挑剔。」
△ 謹慎防備免得使人有話柄毀謗我們，以致成為別人信福音的攔阻。
２、積極方面：
表明自己是神的用人（4）。
△不擺屬靈架子，不裝模作樣，不自我吹噓。
「因耶穌作你們的僕人」（四5）。
△是神所經營的（來十一10）。
「在天上永存的」（五1）不朽壞、不玷污、不衰殘（彼前一4）。
「好像穿上衣服」（五2、3），是極其榮耀尊貴的。
２、神培植我們（五5）「為此培植我們的就是神」
△新譯本：「神親自準備我們來適應這變化」（五5）。
（１）首先將生命的道（種子）栽種在我們裡面（雅一21；約一16）。
（２）你們已經死了，你們的生命與基督一同藏在裡面（西三3），我們將來要和他顯現在榮耀裡（西三4）。
３、聖靈擔保「聖靈作憑據（原文作質）」（五5）。
△質就是抵押的意思，也叫擔保。
４、行事為人，是憑信心，不憑眼見（五7）。
「時常坦然無懼，並且曉得我們住在身內，便與主相離」（五6）。
「我們坦然無懼，是更願意離開身體與主同住」（五8）。
△我們雖然未曾看見主，也未曾見過天國，卻因信祂是信實的神，聖靈為最可靠的憑據，日夜盼望那榮耀的顯現，所以我們對生死都坦然無懼，是神所應許活潑的盼望（彼前一3-5；彼後一4）。
５、「立志行神所喜悅的事」（五9），行事為人對得起主（西一10）。
△要討主的喜悅，就照你們現在所有的，更加勉勵（帖前四1）。
「因為我們眾人，必要在基督台前顯露出來」（五10上）。
「叫各人按著本身所行的，或善或惡受報」（五10下）。
６、敬畏神「主是可畏的，所以勸人」（11）。
（１）「我們在神的面前是顯明的」（五11上）。
（２）在你們的良心裡，也是顯明的」（五11下）。
７、凡事求神榮耀（12）。
「我們不是向你們再舉薦自己，乃是叫你們因我們有可誇之處」（12上）。
「好對那憑外貌不憑內心誇口的人有言可答」（12下）。
△「有可誇之處」而是為信徒的益處，叫信徒因牧者有美好的見證來榮耀主。
△「憑外貌不憑內心誇口的人」指不信的猶太人，心不信口又說毀謗的話，以及那偽傳道人的行為而言。
△ 新譯本：「好讓你們有話回答那些只重外貌、不重品格的人」（五12）。
８、為神熱心為人謹守
「我們若果顛狂，是為神」（13上）。
（１）保羅為道熱心被非斯都看為癲狂（徒二十六24）。
（２）保羅為猶太人的不信，為他們常常內心傷痛，憑良心又有聖靈作見證，就是為親骨肉自己被咒詛也願意（羅九1-3）。為救人的靈魂不顧一切，被人誤為癲狂。
「若果謹守是為你們」（13下）。
△ 為免被信徒看為不正常，所以在人面前盡量謹守。
△凡所行的諸事都要有節制（林前九25）。
玖、為主而活的人生觀
經文：五14-21
一、為主而活的理由（五14-15）
１、基督的愛激勵我們
「祂一人既替眾人死，眾人就都死了」（14）。
（１）祂為代罪羔羊，除去世人的罪孽（約一29）。
（２）祂親身擔當了我們的罪，使我們在罪上死，就得以在義上活，因祂受的鞭傷，我們得了醫治（彼前二23、24）。
「叫那些活著的人，不再為自己活，乃為替他們死而復活的主活」。
Ａ、我們當將身體獻上，當作活祭，是神所喜悅，如此事奉，乃理所當然的（羅十三1、2）。
Ｂ、我們若活是為主而活，死是為主而死（羅十四8、9）。
２、我們已經成為新造的人（16-17）。
「不再憑外貌認人了」（16）。
「不再用屬肉的眼光與屬世的價值觀。」
「雖然憑外貌認過基督，如今卻不再這樣認祂了」（16下）。
△ 保羅未蒙召前以屬肉眼光看基督是以外貌論斷，看基督出自拿撒勒，只憑自己的成見逼迫教會，蒙召以後認識基督為至寶，「從今以後就不再以外貌認祂了」。
「若有人在基督裡，他就是新造的人，舊事已過，都變成新的了」（17）。
△ 基督賜我們新生命，就是新造的人，所以我們應該有新的人生目標──為主而活。
二、為主而活的使命（五18-21）
１、使人和好的「職分」（18）。
「祂藉基督使我們與祂和好」（18上）。
△ 藉祂的寶血，使我們和睦，拆毀了中間的牆，將兩下合而為一（弗二13、14）。
「又將勸人與他和好的職分賜給我們」（18下）。
△ 受了恩惠，並使徒的職分在萬國之中叫人為他的名信服真道（羅一5）。
「神在基督裡叫世人與自己和好，不將他們的過犯歸到他們身上」（19上）。
△ 因基督的救贖，就白白的稱義……顯明神的義，寬容人先時所犯的罪（羅三24、25）。
２、「將這和好的『道理』託付了我們」（19下）。
△將傳揚的責任，按神救主的命令交託了我（多一3）。
△ 你們要往普天下去傳福音給萬民聽……（可十六15、16）。
△ 你們白白的得來，也要白白的捨去，要隨走隨傳（太十7、8）。
３、作使人與神和好的「使者」（五20-21）。
（１）使徒用懇切的態度，求哥林多人與神和好（20）。
「我們作基督的使者」（20上）。
△ 新譯本：「我們作了基督的特使」（五20）。
「好像神藉我勸你們」（20中）。
△ 新譯本：「神親自藉著我們勸你們」。
（２）求勸犯罪的人與神恢復正常關係。
「替基督求你們與神和好」（20下）。
△新譯本：「替基督求你們，讓神改變你們，使你們得以跟祂和好」（五20下）。
４、使人與神和好的根據。
（１）「神使那無罪的，替我們成為罪」。
△新譯本：「基督原是無罪的，可是為了我們，神讓他擔負我們的罪」（21上）。
（２）「好叫我們在他裡面成為神的義」（21下）。
△新譯本：「使我們藉著他得以跟神和好」（21下）。
拾、屬靈執事的表樣──神的用人
經文：六1-10
一、把握現今的機會報答主恩（六1-2）
１、使徒勸勉：
「我們與神同工的，也勸你們」（1上）。
「不可徒受祂的恩典」（1下）。
△白白得來，也要白白捨棄。
２、神親自勸勉：
因為祂說：
（１）「在悅納的時候，我應允了你，在拯救的日子，我搭救了你」（2上）。
△這段話就是神親自提醒人，過去我拯救你，你要想念你是怎樣領受主恩（啟三3上）。
（２）「看哪！現在正是悅納的時候，現在正是拯救的日子」（2下）。
△提醒信徒要把握機會傳福音。
△ 神說：「看哪我在你面前，給你一個敞開的門」（啟三8）。
△ 神的旨意，願意人人得救（彼後三9；提前三4）。
二、忠心作神的用人（六3-7）
１、消極方面：
（１）「我們凡事都不叫人有妨礙」（3上）。
「妨礙 」不作不近情理，或虧負別人，而引起別人的反彈。
（２）「免得這職分被人毀謗」（3下）。
△呂譯本：「在任何事上，對任何人……免得被挑剔。」
△ 謹慎防備免得使人有話柄毀謗我們，以致成為別人信福音的攔阻。
２、積極方面：
表明自己是神的用人（4）。
△不擺屬靈架子，不裝模作樣，不自我吹噓。
「因耶穌作你們的僕人」（四5）。
２、神培植我們（五5）「為此培植我們的就是神」
△新譯本：「神親自準備我們來適應這變化」（五5）。
（１）首先將生命的道（種子）栽種在我們裡面（雅一21；約一16）。
（２）你們已經死了，你們的生命與基督一同藏在裡面（西三3），我們將來要和他顯現在榮耀裡（西三4）。
３、聖靈擔保「聖靈作憑據（原文作質）」（五5）。
△質就是抵押的意思，也叫擔保。
４、行事為人，是憑信心，不憑眼見（五7）。
「時常坦然無懼，並且曉得我們住在身內，便與主相離」（五6）。
「我們坦然無懼，是更願意離開身體與主同住」（五8）。
△我們雖然未曾看見主，也未曾見過天國，卻因信祂是信實的神，聖靈為最可靠的憑據，日夜盼望那榮耀的顯現，所以我們對生死都坦然無懼，是神所應許活潑的盼望（彼前一3-5；彼後一4）。
５、「立志行神所喜悅的事」（五9），行事為人對得起主（西一10）。
△要討主的喜悅，就照你們現在所有的，更加勉勵（帖前四1）。
「因為我們眾人，必要在基督台前顯露出來」（五10上）。
「叫各人按著本身所行的，或善或惡受報」（五10下）。
６、敬畏神「主是可畏的，所以勸人」（11）。
（１）「我們在神的面前是顯明的」（五11上）。
（２）在你們的良心裡，也是顯明的」（五11下）。
７、凡事求神榮耀（12）。
「我們不是向你們再舉薦自己，乃是叫你們因我們有可誇之處」（12上）。
「好對那憑外貌不憑內心誇口的人有言可答」（12下）。
△「有可誇之處」而是為信徒的益處，叫信徒因牧者有美好的見證來榮耀主。
△「憑外貌不憑內心誇口的人」指不信的猶太人，心不信口又說毀謗的話，以及那偽傳道人的行為而言。
△ 新譯本：「好讓你們有話回答那些只重外貌、不重品格的人」（五12）。
８、為神熱心為人謹守
「我們若果顛狂，是為神」（13上）。
（１）保羅為道熱心被非斯都看為癲狂（徒二十六24）。
（２）保羅為猶太人的不信，為他們常常內心傷痛，憑良心又有聖靈作見證，就是為親骨肉自己被咒詛也願意（羅九1-3）。為救人的靈魂不顧一切，被人誤為癲狂。
「若果謹守是為你們」（13下）。
△ 為免被信徒看為不正常，所以在人面前盡量謹守。
△凡所行的諸事都要有節制（林前九25）。
玖、為主而活的人生觀
經文：五14-21
一、為主而活的理由（五14-15）
１、基督的愛激勵我們
「祂一人既替眾人死，眾人就都死了」（14）。
（１）祂為代罪羔羊，除去世人的罪孽（約一29）。
（２）祂親身擔當了我們的罪，使我們在罪上死，就得以在義上活，因祂受的鞭傷，我們得了醫治（彼前二23、24）。
「叫那些活著的人，不再為自己活，乃為替他們死而復活的主活」。
Ａ、我們當將身體獻上，當作活祭，是神所喜悅，如此事奉，乃理所當然的（羅十三1、2）。
Ｂ、我們若活是為主而活，死是為主而死（羅十四8、9）。
２、我們已經成為新造的人（16-17）。
「不再憑外貌認人了」（16）。
「不再用屬肉的眼光與屬世的價值觀。」
「雖然憑外貌認過基督，如今卻不再這樣認祂了」（16下）。
△ 保羅未蒙召前以屬肉眼光看基督是以外貌論斷，看基督出自拿撒勒，只憑自己的成見逼迫教會，蒙召以後認識基督為至寶，「從今以後就不再以外貌認祂了」。
「若有人在基督裡，他就是新造的人，舊事已過，都變成新的了」（17）。
△ 基督賜我們新生命，就是新造的人，所以我們應該有新的人生目標──為主而活。
二、為主而活的使命（五18-21）
１、使人和好的「職分」（18）。
「祂藉基督使我們與祂和好」（18上）。
△ 藉祂的寶血，使我們和睦，拆毀了中間的牆，將兩下合而為一（弗二13、14）。
「又將勸人與他和好的職分賜給我們」（18下）。
△ 受了恩惠，並使徒的職分在萬國之中叫人為他的名信服真道（羅一5）。
「神在基督裡叫世人與自己和好，不將他們的過犯歸到他們身上」（19上）。
△ 因基督的救贖，就白白的稱義……顯明神的義，寬容人先時所犯的罪（羅三24、25）。
２、「將這和好的『道理』託付了我們」（19下）。
△將傳揚的責任，按神救主的命令交託了我（多一3）。
△ 你們要往普天下去傳福音給萬民聽……（可十六15、16）。
△ 你們白白的得來，也要白白的捨去，要隨走隨傳（太十7、8）。
３、作使人與神和好的「使者」（五20-21）。
（１）使徒用懇切的態度，求哥林多人與神和好（20）。
「我們作基督的使者」（20上）。
△ 新譯本：「我們作了基督的特使」（五20）。
「好像神藉我勸你們」（20中）。
△ 新譯本：「神親自藉著我們勸你們」。
（２）求勸犯罪的人與神恢復正常關係。
「替基督求你們與神和好」（20下）。
△新譯本：「替基督求你們，讓神改變你們，使你們得以跟祂和好」（五20下）。
４、使人與神和好的根據。
（１）「神使那無罪的，替我們成為罪」。
△新譯本：「基督原是無罪的，可是為了我們，神讓他擔負我們的罪」（21上）。
（２）「好叫我們在他裡面成為神的義」（21下）。
△新譯本：「使我們藉著他得以跟神和好」（21下）。
拾、屬靈執事的表樣──神的用人
經文：六1-10
一、把握現今的機會報答主恩（六1-2）
１、使徒勸勉：
「我們與神同工的，也勸你們」（1上）。
「不可徒受祂的恩典」（1下）。
△白白得來，也要白白捨棄。
２、神親自勸勉：
因為祂說：
（１）「在悅納的時候，我應允了你，在拯救的日子，我搭救了你」（2上）。
△這段話就是神親自提醒人，過去我拯救你，你要想念你是怎樣領受主恩（啟三3上）。
（２）「看哪！現在正是悅納的時候，現在正是拯救的日子」（2下）。
△提醒信徒要把握機會傳福音。
△ 神說：「看哪我在你面前，給你一個敞開的門」（啟三8）。
△ 神的旨意，願意人人得救（彼後三9；提前三4）。
二、忠心作神的用人（六3-7）
１、消極方面：
（１）「我們凡事都不叫人有妨礙」（3上）。
「妨礙 」不作不近情理，或虧負別人，而引起別人的反彈。
（２）「免得這職分被人毀謗」（3下）。
△呂譯本：「在任何事上，對任何人……免得被挑剔。」
△ 謹慎防備免得使人有話柄毀謗我們，以致成為別人信福音的攔阻。
２、積極方面：
表明自己是神的用人（4）。
△不擺屬靈架子，不裝模作樣，不自我吹噓。
「因耶穌作你們的僕人」（四5）。
（２）你們已經死了，你們的生命與基督一同藏在裡面（西三3），我們將來要和他顯現在榮耀裡（西三4）。
３、聖靈擔保「聖靈作憑據（原文作質）」（五5）。
△質就是抵押的意思，也叫擔保。
４、行事為人，是憑信心，不憑眼見（五7）。
「時常坦然無懼，並且曉得我們住在身內，便與主相離」（五6）。
「我們坦然無懼，是更願意離開身體與主同住」（五8）。
△我們雖然未曾看見主，也未曾見過天國，卻因信祂是信實的神，聖靈為最可靠的憑據，日夜盼望那榮耀的顯現，所以我們對生死都坦然無懼，是神所應許活潑的盼望（彼前一3-5；彼後一4）。
５、「立志行神所喜悅的事」（五9），行事為人對得起主（西一10）。
△要討主的喜悅，就照你們現在所有的，更加勉勵（帖前四1）。
「因為我們眾人，必要在基督台前顯露出來」（五10上）。
「叫各人按著本身所行的，或善或惡受報」（五10下）。
６、敬畏神「主是可畏的，所以勸人」（11）。
（１）「我們在神的面前是顯明的」（五11上）。
（２）在你們的良心裡，也是顯明的」（五11下）。
７、凡事求神榮耀（12）。
「我們不是向你們再舉薦自己，乃是叫你們因我們有可誇之處」（12上）。
「好對那憑外貌不憑內心誇口的人有言可答」（12下）。
△「有可誇之處」而是為信徒的益處，叫信徒因牧者有美好的見證來榮耀主。
△「憑外貌不憑內心誇口的人」指不信的猶太人，心不信口又說毀謗的話，以及那偽傳道人的行為而言。
△ 新譯本：「好讓你們有話回答那些只重外貌、不重品格的人」（五12）。
８、為神熱心為人謹守
「我們若果顛狂，是為神」（13上）。
（１）保羅為道熱心被非斯都看為癲狂（徒二十六24）。
（２）保羅為猶太人的不信，為他們常常內心傷痛，憑良心又有聖靈作見證，就是為親骨肉自己被咒詛也願意（羅九1-3）。為救人的靈魂不顧一切，被人誤為癲狂。
「若果謹守是為你們」（13下）。
△ 為免被信徒看為不正常，所以在人面前盡量謹守。
△凡所行的諸事都要有節制（林前九25）。
玖、為主而活的人生觀
經文：五14-21
一、為主而活的理由（五14-15）
１、基督的愛激勵我們
「祂一人既替眾人死，眾人就都死了」（14）。
（１）祂為代罪羔羊，除去世人的罪孽（約一29）。
（２）祂親身擔當了我們的罪，使我們在罪上死，就得以在義上活，因祂受的鞭傷，我們得了醫治（彼前二23、24）。
「叫那些活著的人，不再為自己活，乃為替他們死而復活的主活」。
Ａ、我們當將身體獻上，當作活祭，是神所喜悅，如此事奉，乃理所當然的（羅十三1、2）。
Ｂ、我們若活是為主而活，死是為主而死（羅十四8、9）。
２、我們已經成為新造的人（16-17）。
「不再憑外貌認人了」（16）。
「不再用屬肉的眼光與屬世的價值觀。」
「雖然憑外貌認過基督，如今卻不再這樣認祂了」（16下）。
△ 保羅未蒙召前以屬肉眼光看基督是以外貌論斷，看基督出自拿撒勒，只憑自己的成見逼迫教會，蒙召以後認識基督為至寶，「從今以後就不再以外貌認祂了」。
「若有人在基督裡，他就是新造的人，舊事已過，都變成新的了」（17）。
△ 基督賜我們新生命，就是新造的人，所以我們應該有新的人生目標──為主而活。
二、為主而活的使命（五18-21）
１、使人和好的「職分」（18）。
「祂藉基督使我們與祂和好」（18上）。
△ 藉祂的寶血，使我們和睦，拆毀了中間的牆，將兩下合而為一（弗二13、14）。
「又將勸人與他和好的職分賜給我們」（18下）。
△ 受了恩惠，並使徒的職分在萬國之中叫人為他的名信服真道（羅一5）。
「神在基督裡叫世人與自己和好，不將他們的過犯歸到他們身上」（19上）。
△ 因基督的救贖，就白白的稱義……顯明神的義，寬容人先時所犯的罪（羅三24、25）。
２、「將這和好的『道理』託付了我們」（19下）。
△將傳揚的責任，按神救主的命令交託了我（多一3）。
△ 你們要往普天下去傳福音給萬民聽……（可十六15、16）。
△ 你們白白的得來，也要白白的捨去，要隨走隨傳（太十7、8）。
３、作使人與神和好的「使者」（五20-21）。
（１）使徒用懇切的態度，求哥林多人與神和好（20）。
「我們作基督的使者」（20上）。
△ 新譯本：「我們作了基督的特使」（五20）。
「好像神藉我勸你們」（20中）。
△ 新譯本：「神親自藉著我們勸你們」。
（２）求勸犯罪的人與神恢復正常關係。
「替基督求你們與神和好」（20下）。
△新譯本：「替基督求你們，讓神改變你們，使你們得以跟祂和好」（五20下）。
４、使人與神和好的根據。
（１）「神使那無罪的，替我們成為罪」。
△新譯本：「基督原是無罪的，可是為了我們，神讓他擔負我們的罪」（21上）。
（２）「好叫我們在他裡面成為神的義」（21下）。
△新譯本：「使我們藉著他得以跟神和好」（21下）。
拾、屬靈執事的表樣──神的用人
經文：六1-10
一、把握現今的機會報答主恩（六1-2）
１、使徒勸勉：
「我們與神同工的，也勸你們」（1上）。
「不可徒受祂的恩典」（1下）。
△白白得來，也要白白捨棄。
２、神親自勸勉：
因為祂說：
（１）「在悅納的時候，我應允了你，在拯救的日子，我搭救了你」（2上）。
△這段話就是神親自提醒人，過去我拯救你，你要想念你是怎樣領受主恩（啟三3上）。
（２）「看哪！現在正是悅納的時候，現在正是拯救的日子」（2下）。
△提醒信徒要把握機會傳福音。
△ 神說：「看哪我在你面前，給你一個敞開的門」（啟三8）。
△ 神的旨意，願意人人得救（彼後三9；提前三4）。
二、忠心作神的用人（六3-7）
１、消極方面：
（１）「我們凡事都不叫人有妨礙」（3上）。
「妨礙 」不作不近情理，或虧負別人，而引起別人的反彈。
（２）「免得這職分被人毀謗」（3下）。
△呂譯本：「在任何事上，對任何人……免得被挑剔。」
△ 謹慎防備免得使人有話柄毀謗我們，以致成為別人信福音的攔阻。
２、積極方面：
表明自己是神的用人（4）。
△不擺屬靈架子，不裝模作樣，不自我吹噓。
「因耶穌作你們的僕人」（四5）。
「我們坦然無懼，是更願意離開身體與主同住」（五8）。
△我們雖然未曾看見主，也未曾見過天國，卻因信祂是信實的神，聖靈為最可靠的憑據，日夜盼望那榮耀的顯現，所以我們對生死都坦然無懼，是神所應許活潑的盼望（彼前一3-5；彼後一4）。
５、「立志行神所喜悅的事」（五9），行事為人對得起主（西一10）。
△要討主的喜悅，就照你們現在所有的，更加勉勵（帖前四1）。
「因為我們眾人，必要在基督台前顯露出來」（五10上）。
「叫各人按著本身所行的，或善或惡受報」（五10下）。
６、敬畏神「主是可畏的，所以勸人」（11）。
（１）「我們在神的面前是顯明的」（五11上）。
（２）在你們的良心裡，也是顯明的」（五11下）。
７、凡事求神榮耀（12）。
「我們不是向你們再舉薦自己，乃是叫你們因我們有可誇之處」（12上）。
「好對那憑外貌不憑內心誇口的人有言可答」（12下）。
△「有可誇之處」而是為信徒的益處，叫信徒因牧者有美好的見證來榮耀主。
△「憑外貌不憑內心誇口的人」指不信的猶太人，心不信口又說毀謗的話，以及那偽傳道人的行為而言。
△ 新譯本：「好讓你們有話回答那些只重外貌、不重品格的人」（五12）。
８、為神熱心為人謹守
「我們若果顛狂，是為神」（13上）。
（１）保羅為道熱心被非斯都看為癲狂（徒二十六24）。
（２）保羅為猶太人的不信，為他們常常內心傷痛，憑良心又有聖靈作見證，就是為親骨肉自己被咒詛也願意（羅九1-3）。為救人的靈魂不顧一切，被人誤為癲狂。
「若果謹守是為你們」（13下）。
△ 為免被信徒看為不正常，所以在人面前盡量謹守。
△凡所行的諸事都要有節制（林前九25）。
玖、為主而活的人生觀
經文：五14-21
一、為主而活的理由（五14-15）
１、基督的愛激勵我們
「祂一人既替眾人死，眾人就都死了」（14）。
（１）祂為代罪羔羊，除去世人的罪孽（約一29）。
（２）祂親身擔當了我們的罪，使我們在罪上死，就得以在義上活，因祂受的鞭傷，我們得了醫治（彼前二23、24）。
「叫那些活著的人，不再為自己活，乃為替他們死而復活的主活」。
Ａ、我們當將身體獻上，當作活祭，是神所喜悅，如此事奉，乃理所當然的（羅十三1、2）。
Ｂ、我們若活是為主而活，死是為主而死（羅十四8、9）。
２、我們已經成為新造的人（16-17）。
「不再憑外貌認人了」（16）。
「不再用屬肉的眼光與屬世的價值觀。」
「雖然憑外貌認過基督，如今卻不再這樣認祂了」（16下）。
△ 保羅未蒙召前以屬肉眼光看基督是以外貌論斷，看基督出自拿撒勒，只憑自己的成見逼迫教會，蒙召以後認識基督為至寶，「從今以後就不再以外貌認祂了」。
「若有人在基督裡，他就是新造的人，舊事已過，都變成新的了」（17）。
△ 基督賜我們新生命，就是新造的人，所以我們應該有新的人生目標──為主而活。
二、為主而活的使命（五18-21）
１、使人和好的「職分」（18）。
「祂藉基督使我們與祂和好」（18上）。
△ 藉祂的寶血，使我們和睦，拆毀了中間的牆，將兩下合而為一（弗二13、14）。
「又將勸人與他和好的職分賜給我們」（18下）。
△ 受了恩惠，並使徒的職分在萬國之中叫人為他的名信服真道（羅一5）。
「神在基督裡叫世人與自己和好，不將他們的過犯歸到他們身上」（19上）。
△ 因基督的救贖，就白白的稱義……顯明神的義，寬容人先時所犯的罪（羅三24、25）。
２、「將這和好的『道理』託付了我們」（19下）。
△將傳揚的責任，按神救主的命令交託了我（多一3）。
△ 你們要往普天下去傳福音給萬民聽……（可十六15、16）。
△ 你們白白的得來，也要白白的捨去，要隨走隨傳（太十7、8）。
３、作使人與神和好的「使者」（五20-21）。
（１）使徒用懇切的態度，求哥林多人與神和好（20）。
「我們作基督的使者」（20上）。
△ 新譯本：「我們作了基督的特使」（五20）。
「好像神藉我勸你們」（20中）。
△ 新譯本：「神親自藉著我們勸你們」。
（２）求勸犯罪的人與神恢復正常關係。
「替基督求你們與神和好」（20下）。
△新譯本：「替基督求你們，讓神改變你們，使你們得以跟祂和好」（五20下）。
４、使人與神和好的根據。
（１）「神使那無罪的，替我們成為罪」。
△新譯本：「基督原是無罪的，可是為了我們，神讓他擔負我們的罪」（21上）。
（２）「好叫我們在他裡面成為神的義」（21下）。
△新譯本：「使我們藉著他得以跟神和好」（21下）。
拾、屬靈執事的表樣──神的用人
經文：六1-10
一、把握現今的機會報答主恩（六1-2）
１、使徒勸勉：
「我們與神同工的，也勸你們」（1上）。
「不可徒受祂的恩典」（1下）。
△白白得來，也要白白捨棄。
２、神親自勸勉：
因為祂說：
（１）「在悅納的時候，我應允了你，在拯救的日子，我搭救了你」（2上）。
△這段話就是神親自提醒人，過去我拯救你，你要想念你是怎樣領受主恩（啟三3上）。
（２）「看哪！現在正是悅納的時候，現在正是拯救的日子」（2下）。
△提醒信徒要把握機會傳福音。
△ 神說：「看哪我在你面前，給你一個敞開的門」（啟三8）。
△ 神的旨意，願意人人得救（彼後三9；提前三4）。
二、忠心作神的用人（六3-7）
１、消極方面：
（１）「我們凡事都不叫人有妨礙」（3上）。
「妨礙 」不作不近情理，或虧負別人，而引起別人的反彈。
（２）「免得這職分被人毀謗」（3下）。
△呂譯本：「在任何事上，對任何人……免得被挑剔。」
△ 謹慎防備免得使人有話柄毀謗我們，以致成為別人信福音的攔阻。
２、積極方面：
表明自己是神的用人（4）。
△不擺屬靈架子，不裝模作樣，不自我吹噓。
「因耶穌作你們的僕人」（四5）。
△要討主的喜悅，就照你們現在所有的，更加勉勵（帖前四1）。
「因為我們眾人，必要在基督台前顯露出來」（五10上）。
「叫各人按著本身所行的，或善或惡受報」（五10下）。
６、敬畏神「主是可畏的，所以勸人」（11）。
（１）「我們在神的面前是顯明的」（五11上）。
（２）在你們的良心裡，也是顯明的」（五11下）。
７、凡事求神榮耀（12）。
「我們不是向你們再舉薦自己，乃是叫你們因我們有可誇之處」（12上）。
「好對那憑外貌不憑內心誇口的人有言可答」（12下）。
△「有可誇之處」而是為信徒的益處，叫信徒因牧者有美好的見證來榮耀主。
△「憑外貌不憑內心誇口的人」指不信的猶太人，心不信口又說毀謗的話，以及那偽傳道人的行為而言。
△ 新譯本：「好讓你們有話回答那些只重外貌、不重品格的人」（五12）。
８、為神熱心為人謹守
「我們若果顛狂，是為神」（13上）。
（１）保羅為道熱心被非斯都看為癲狂（徒二十六24）。
（２）保羅為猶太人的不信，為他們常常內心傷痛，憑良心又有聖靈作見證，就是為親骨肉自己被咒詛也願意（羅九1-3）。為救人的靈魂不顧一切，被人誤為癲狂。
「若果謹守是為你們」（13下）。
△ 為免被信徒看為不正常，所以在人面前盡量謹守。
△凡所行的諸事都要有節制（林前九25）。
玖、為主而活的人生觀
經文：五14-21
一、為主而活的理由（五14-15）
１、基督的愛激勵我們
「祂一人既替眾人死，眾人就都死了」（14）。
（１）祂為代罪羔羊，除去世人的罪孽（約一29）。
（２）祂親身擔當了我們的罪，使我們在罪上死，就得以在義上活，因祂受的鞭傷，我們得了醫治（彼前二23、24）。
「叫那些活著的人，不再為自己活，乃為替他們死而復活的主活」。
Ａ、我們當將身體獻上，當作活祭，是神所喜悅，如此事奉，乃理所當然的（羅十三1、2）。
Ｂ、我們若活是為主而活，死是為主而死（羅十四8、9）。
２、我們已經成為新造的人（16-17）。
「不再憑外貌認人了」（16）。
「不再用屬肉的眼光與屬世的價值觀。」
「雖然憑外貌認過基督，如今卻不再這樣認祂了」（16下）。
△ 保羅未蒙召前以屬肉眼光看基督是以外貌論斷，看基督出自拿撒勒，只憑自己的成見逼迫教會，蒙召以後認識基督為至寶，「從今以後就不再以外貌認祂了」。
「若有人在基督裡，他就是新造的人，舊事已過，都變成新的了」（17）。
△ 基督賜我們新生命，就是新造的人，所以我們應該有新的人生目標──為主而活。
二、為主而活的使命（五18-21）
１、使人和好的「職分」（18）。
「祂藉基督使我們與祂和好」（18上）。
△ 藉祂的寶血，使我們和睦，拆毀了中間的牆，將兩下合而為一（弗二13、14）。
「又將勸人與他和好的職分賜給我們」（18下）。
△ 受了恩惠，並使徒的職分在萬國之中叫人為他的名信服真道（羅一5）。
「神在基督裡叫世人與自己和好，不將他們的過犯歸到他們身上」（19上）。
△ 因基督的救贖，就白白的稱義……顯明神的義，寬容人先時所犯的罪（羅三24、25）。
２、「將這和好的『道理』託付了我們」（19下）。
△將傳揚的責任，按神救主的命令交託了我（多一3）。
△ 你們要往普天下去傳福音給萬民聽……（可十六15、16）。
△ 你們白白的得來，也要白白的捨去，要隨走隨傳（太十7、8）。
３、作使人與神和好的「使者」（五20-21）。
（１）使徒用懇切的態度，求哥林多人與神和好（20）。
「我們作基督的使者」（20上）。
△ 新譯本：「我們作了基督的特使」（五20）。
「好像神藉我勸你們」（20中）。
△ 新譯本：「神親自藉著我們勸你們」。
（２）求勸犯罪的人與神恢復正常關係。
「替基督求你們與神和好」（20下）。
△新譯本：「替基督求你們，讓神改變你們，使你們得以跟祂和好」（五20下）。
４、使人與神和好的根據。
（１）「神使那無罪的，替我們成為罪」。
△新譯本：「基督原是無罪的，可是為了我們，神讓他擔負我們的罪」（21上）。
（２）「好叫我們在他裡面成為神的義」（21下）。
△新譯本：「使我們藉著他得以跟神和好」（21下）。
拾、屬靈執事的表樣──神的用人
經文：六1-10
一、把握現今的機會報答主恩（六1-2）
１、使徒勸勉：
「我們與神同工的，也勸你們」（1上）。
「不可徒受祂的恩典」（1下）。
△白白得來，也要白白捨棄。
２、神親自勸勉：
因為祂說：
（１）「在悅納的時候，我應允了你，在拯救的日子，我搭救了你」（2上）。
△這段話就是神親自提醒人，過去我拯救你，你要想念你是怎樣領受主恩（啟三3上）。
（２）「看哪！現在正是悅納的時候，現在正是拯救的日子」（2下）。
△提醒信徒要把握機會傳福音。
△ 神說：「看哪我在你面前，給你一個敞開的門」（啟三8）。
△ 神的旨意，願意人人得救（彼後三9；提前三4）。
二、忠心作神的用人（六3-7）
１、消極方面：
（１）「我們凡事都不叫人有妨礙」（3上）。
「妨礙 」不作不近情理，或虧負別人，而引起別人的反彈。
（２）「免得這職分被人毀謗」（3下）。
△呂譯本：「在任何事上，對任何人……免得被挑剔。」
△ 謹慎防備免得使人有話柄毀謗我們，以致成為別人信福音的攔阻。
２、積極方面：
表明自己是神的用人（4）。
△不擺屬靈架子，不裝模作樣，不自我吹噓。
「因耶穌作你們的僕人」（四5）。
６、敬畏神「主是可畏的，所以勸人」（11）。
（１）「我們在神的面前是顯明的」（五11上）。
（２）在你們的良心裡，也是顯明的」（五11下）。
７、凡事求神榮耀（12）。
「我們不是向你們再舉薦自己，乃是叫你們因我們有可誇之處」（12上）。
「好對那憑外貌不憑內心誇口的人有言可答」（12下）。
△「有可誇之處」而是為信徒的益處，叫信徒因牧者有美好的見證來榮耀主。
△「憑外貌不憑內心誇口的人」指不信的猶太人，心不信口又說毀謗的話，以及那偽傳道人的行為而言。
△ 新譯本：「好讓你們有話回答那些只重外貌、不重品格的人」（五12）。
８、為神熱心為人謹守
「我們若果顛狂，是為神」（13上）。
（１）保羅為道熱心被非斯都看為癲狂（徒二十六24）。
（２）保羅為猶太人的不信，為他們常常內心傷痛，憑良心又有聖靈作見證，就是為親骨肉自己被咒詛也願意（羅九1-3）。為救人的靈魂不顧一切，被人誤為癲狂。
「若果謹守是為你們」（13下）。
△ 為免被信徒看為不正常，所以在人面前盡量謹守。
△凡所行的諸事都要有節制（林前九25）。
玖、為主而活的人生觀
經文：五14-21
一、為主而活的理由（五14-15）
１、基督的愛激勵我們
「祂一人既替眾人死，眾人就都死了」（14）。
（１）祂為代罪羔羊，除去世人的罪孽（約一29）。
（２）祂親身擔當了我們的罪，使我們在罪上死，就得以在義上活，因祂受的鞭傷，我們得了醫治（彼前二23、24）。
「叫那些活著的人，不再為自己活，乃為替他們死而復活的主活」。
Ａ、我們當將身體獻上，當作活祭，是神所喜悅，如此事奉，乃理所當然的（羅十三1、2）。
Ｂ、我們若活是為主而活，死是為主而死（羅十四8、9）。
２、我們已經成為新造的人（16-17）。
「不再憑外貌認人了」（16）。
「不再用屬肉的眼光與屬世的價值觀。」
「雖然憑外貌認過基督，如今卻不再這樣認祂了」（16下）。
△ 保羅未蒙召前以屬肉眼光看基督是以外貌論斷，看基督出自拿撒勒，只憑自己的成見逼迫教會，蒙召以後認識基督為至寶，「從今以後就不再以外貌認祂了」。
「若有人在基督裡，他就是新造的人，舊事已過，都變成新的了」（17）。
△ 基督賜我們新生命，就是新造的人，所以我們應該有新的人生目標──為主而活。
二、為主而活的使命（五18-21）
１、使人和好的「職分」（18）。
「祂藉基督使我們與祂和好」（18上）。
△ 藉祂的寶血，使我們和睦，拆毀了中間的牆，將兩下合而為一（弗二13、14）。
「又將勸人與他和好的職分賜給我們」（18下）。
△ 受了恩惠，並使徒的職分在萬國之中叫人為他的名信服真道（羅一5）。
「神在基督裡叫世人與自己和好，不將他們的過犯歸到他們身上」（19上）。
△ 因基督的救贖，就白白的稱義……顯明神的義，寬容人先時所犯的罪（羅三24、25）。
２、「將這和好的『道理』託付了我們」（19下）。
△將傳揚的責任，按神救主的命令交託了我（多一3）。
△ 你們要往普天下去傳福音給萬民聽……（可十六15、16）。
△ 你們白白的得來，也要白白的捨去，要隨走隨傳（太十7、8）。
３、作使人與神和好的「使者」（五20-21）。
（１）使徒用懇切的態度，求哥林多人與神和好（20）。
「我們作基督的使者」（20上）。
△ 新譯本：「我們作了基督的特使」（五20）。
「好像神藉我勸你們」（20中）。
△ 新譯本：「神親自藉著我們勸你們」。
（２）求勸犯罪的人與神恢復正常關係。
「替基督求你們與神和好」（20下）。
△新譯本：「替基督求你們，讓神改變你們，使你們得以跟祂和好」（五20下）。
４、使人與神和好的根據。
（１）「神使那無罪的，替我們成為罪」。
△新譯本：「基督原是無罪的，可是為了我們，神讓他擔負我們的罪」（21上）。
（２）「好叫我們在他裡面成為神的義」（21下）。
△新譯本：「使我們藉著他得以跟神和好」（21下）。
拾、屬靈執事的表樣──神的用人
經文：六1-10
一、把握現今的機會報答主恩（六1-2）
１、使徒勸勉：
「我們與神同工的，也勸你們」（1上）。
「不可徒受祂的恩典」（1下）。
△白白得來，也要白白捨棄。
２、神親自勸勉：
因為祂說：
（１）「在悅納的時候，我應允了你，在拯救的日子，我搭救了你」（2上）。
△這段話就是神親自提醒人，過去我拯救你，你要想念你是怎樣領受主恩（啟三3上）。
（２）「看哪！現在正是悅納的時候，現在正是拯救的日子」（2下）。
△提醒信徒要把握機會傳福音。
△ 神說：「看哪我在你面前，給你一個敞開的門」（啟三8）。
△ 神的旨意，願意人人得救（彼後三9；提前三4）。
二、忠心作神的用人（六3-7）
１、消極方面：
（１）「我們凡事都不叫人有妨礙」（3上）。
「妨礙 」不作不近情理，或虧負別人，而引起別人的反彈。
（２）「免得這職分被人毀謗」（3下）。
△呂譯本：「在任何事上，對任何人……免得被挑剔。」
△ 謹慎防備免得使人有話柄毀謗我們，以致成為別人信福音的攔阻。
２、積極方面：
表明自己是神的用人（4）。
△不擺屬靈架子，不裝模作樣，不自我吹噓。
「因耶穌作你們的僕人」（四5）。
「好對那憑外貌不憑內心誇口的人有言可答」（12下）。
△「有可誇之處」而是為信徒的益處，叫信徒因牧者有美好的見證來榮耀主。
△「憑外貌不憑內心誇口的人」指不信的猶太人，心不信口又說毀謗的話，以及那偽傳道人的行為而言。
△ 新譯本：「好讓你們有話回答那些只重外貌、不重品格的人」（五12）。
８、為神熱心為人謹守
「我們若果顛狂，是為神」（13上）。
（１）保羅為道熱心被非斯都看為癲狂（徒二十六24）。
（２）保羅為猶太人的不信，為他們常常內心傷痛，憑良心又有聖靈作見證，就是為親骨肉自己被咒詛也願意（羅九1-3）。為救人的靈魂不顧一切，被人誤為癲狂。
「若果謹守是為你們」（13下）。
△ 為免被信徒看為不正常，所以在人面前盡量謹守。
△凡所行的諸事都要有節制（林前九25）。
玖、為主而活的人生觀
經文：五14-21
一、為主而活的理由（五14-15）
１、基督的愛激勵我們
「祂一人既替眾人死，眾人就都死了」（14）。
（１）祂為代罪羔羊，除去世人的罪孽（約一29）。
（２）祂親身擔當了我們的罪，使我們在罪上死，就得以在義上活，因祂受的鞭傷，我們得了醫治（彼前二23、24）。
「叫那些活著的人，不再為自己活，乃為替他們死而復活的主活」。
Ａ、我們當將身體獻上，當作活祭，是神所喜悅，如此事奉，乃理所當然的（羅十三1、2）。
Ｂ、我們若活是為主而活，死是為主而死（羅十四8、9）。
２、我們已經成為新造的人（16-17）。
「不再憑外貌認人了」（16）。
「不再用屬肉的眼光與屬世的價值觀。」
「雖然憑外貌認過基督，如今卻不再這樣認祂了」（16下）。
△ 保羅未蒙召前以屬肉眼光看基督是以外貌論斷，看基督出自拿撒勒，只憑自己的成見逼迫教會，蒙召以後認識基督為至寶，「從今以後就不再以外貌認祂了」。
「若有人在基督裡，他就是新造的人，舊事已過，都變成新的了」（17）。
△ 基督賜我們新生命，就是新造的人，所以我們應該有新的人生目標──為主而活。
二、為主而活的使命（五18-21）
１、使人和好的「職分」（18）。
「祂藉基督使我們與祂和好」（18上）。
△ 藉祂的寶血，使我們和睦，拆毀了中間的牆，將兩下合而為一（弗二13、14）。
「又將勸人與他和好的職分賜給我們」（18下）。
△ 受了恩惠，並使徒的職分在萬國之中叫人為他的名信服真道（羅一5）。
「神在基督裡叫世人與自己和好，不將他們的過犯歸到他們身上」（19上）。
△ 因基督的救贖，就白白的稱義……顯明神的義，寬容人先時所犯的罪（羅三24、25）。
２、「將這和好的『道理』託付了我們」（19下）。
△將傳揚的責任，按神救主的命令交託了我（多一3）。
△ 你們要往普天下去傳福音給萬民聽……（可十六15、16）。
△ 你們白白的得來，也要白白的捨去，要隨走隨傳（太十7、8）。
３、作使人與神和好的「使者」（五20-21）。
（１）使徒用懇切的態度，求哥林多人與神和好（20）。
「我們作基督的使者」（20上）。
△ 新譯本：「我們作了基督的特使」（五20）。
「好像神藉我勸你們」（20中）。
△ 新譯本：「神親自藉著我們勸你們」。
（２）求勸犯罪的人與神恢復正常關係。
「替基督求你們與神和好」（20下）。
△新譯本：「替基督求你們，讓神改變你們，使你們得以跟祂和好」（五20下）。
４、使人與神和好的根據。
（１）「神使那無罪的，替我們成為罪」。
△新譯本：「基督原是無罪的，可是為了我們，神讓他擔負我們的罪」（21上）。
（２）「好叫我們在他裡面成為神的義」（21下）。
△新譯本：「使我們藉著他得以跟神和好」（21下）。
拾、屬靈執事的表樣──神的用人
經文：六1-10
一、把握現今的機會報答主恩（六1-2）
１、使徒勸勉：
「我們與神同工的，也勸你們」（1上）。
「不可徒受祂的恩典」（1下）。
△白白得來，也要白白捨棄。
２、神親自勸勉：
因為祂說：
（１）「在悅納的時候，我應允了你，在拯救的日子，我搭救了你」（2上）。
△這段話就是神親自提醒人，過去我拯救你，你要想念你是怎樣領受主恩（啟三3上）。
（２）「看哪！現在正是悅納的時候，現在正是拯救的日子」（2下）。
△提醒信徒要把握機會傳福音。
△ 神說：「看哪我在你面前，給你一個敞開的門」（啟三8）。
△ 神的旨意，願意人人得救（彼後三9；提前三4）。
二、忠心作神的用人（六3-7）
１、消極方面：
（１）「我們凡事都不叫人有妨礙」（3上）。
「妨礙 」不作不近情理，或虧負別人，而引起別人的反彈。
（２）「免得這職分被人毀謗」（3下）。
△呂譯本：「在任何事上，對任何人……免得被挑剔。」
△ 謹慎防備免得使人有話柄毀謗我們，以致成為別人信福音的攔阻。
２、積極方面：
表明自己是神的用人（4）。
△不擺屬靈架子，不裝模作樣，不自我吹噓。
「因耶穌作你們的僕人」（四5）。
△ 新譯本：「好讓你們有話回答那些只重外貌、不重品格的人」（五12）。
８、為神熱心為人謹守
「我們若果顛狂，是為神」（13上）。
（１）保羅為道熱心被非斯都看為癲狂（徒二十六24）。
（２）保羅為猶太人的不信，為他們常常內心傷痛，憑良心又有聖靈作見證，就是為親骨肉自己被咒詛也願意（羅九1-3）。為救人的靈魂不顧一切，被人誤為癲狂。
「若果謹守是為你們」（13下）。
△ 為免被信徒看為不正常，所以在人面前盡量謹守。
△凡所行的諸事都要有節制（林前九25）。
玖、為主而活的人生觀
經文：五14-21
一、為主而活的理由（五14-15）
１、基督的愛激勵我們
「祂一人既替眾人死，眾人就都死了」（14）。
（１）祂為代罪羔羊，除去世人的罪孽（約一29）。
（２）祂親身擔當了我們的罪，使我們在罪上死，就得以在義上活，因祂受的鞭傷，我們得了醫治（彼前二23、24）。
「叫那些活著的人，不再為自己活，乃為替他們死而復活的主活」。
Ａ、我們當將身體獻上，當作活祭，是神所喜悅，如此事奉，乃理所當然的（羅十三1、2）。
Ｂ、我們若活是為主而活，死是為主而死（羅十四8、9）。
２、我們已經成為新造的人（16-17）。
「不再憑外貌認人了」（16）。
「不再用屬肉的眼光與屬世的價值觀。」
「雖然憑外貌認過基督，如今卻不再這樣認祂了」（16下）。
△ 保羅未蒙召前以屬肉眼光看基督是以外貌論斷，看基督出自拿撒勒，只憑自己的成見逼迫教會，蒙召以後認識基督為至寶，「從今以後就不再以外貌認祂了」。
「若有人在基督裡，他就是新造的人，舊事已過，都變成新的了」（17）。
△ 基督賜我們新生命，就是新造的人，所以我們應該有新的人生目標──為主而活。
二、為主而活的使命（五18-21）
１、使人和好的「職分」（18）。
「祂藉基督使我們與祂和好」（18上）。
△ 藉祂的寶血，使我們和睦，拆毀了中間的牆，將兩下合而為一（弗二13、14）。
「又將勸人與他和好的職分賜給我們」（18下）。
△ 受了恩惠，並使徒的職分在萬國之中叫人為他的名信服真道（羅一5）。
「神在基督裡叫世人與自己和好，不將他們的過犯歸到他們身上」（19上）。
△ 因基督的救贖，就白白的稱義……顯明神的義，寬容人先時所犯的罪（羅三24、25）。
２、「將這和好的『道理』託付了我們」（19下）。
△將傳揚的責任，按神救主的命令交託了我（多一3）。
△ 你們要往普天下去傳福音給萬民聽……（可十六15、16）。
△ 你們白白的得來，也要白白的捨去，要隨走隨傳（太十7、8）。
３、作使人與神和好的「使者」（五20-21）。
（１）使徒用懇切的態度，求哥林多人與神和好（20）。
「我們作基督的使者」（20上）。
△ 新譯本：「我們作了基督的特使」（五20）。
「好像神藉我勸你們」（20中）。
△ 新譯本：「神親自藉著我們勸你們」。
（２）求勸犯罪的人與神恢復正常關係。
「替基督求你們與神和好」（20下）。
△新譯本：「替基督求你們，讓神改變你們，使你們得以跟祂和好」（五20下）。
４、使人與神和好的根據。
（１）「神使那無罪的，替我們成為罪」。
△新譯本：「基督原是無罪的，可是為了我們，神讓他擔負我們的罪」（21上）。
（２）「好叫我們在他裡面成為神的義」（21下）。
△新譯本：「使我們藉著他得以跟神和好」（21下）。
拾、屬靈執事的表樣──神的用人
經文：六1-10
一、把握現今的機會報答主恩（六1-2）
１、使徒勸勉：
「我們與神同工的，也勸你們」（1上）。
「不可徒受祂的恩典」（1下）。
△白白得來，也要白白捨棄。
２、神親自勸勉：
因為祂說：
（１）「在悅納的時候，我應允了你，在拯救的日子，我搭救了你」（2上）。
△這段話就是神親自提醒人，過去我拯救你，你要想念你是怎樣領受主恩（啟三3上）。
（２）「看哪！現在正是悅納的時候，現在正是拯救的日子」（2下）。
△提醒信徒要把握機會傳福音。
△ 神說：「看哪我在你面前，給你一個敞開的門」（啟三8）。
△ 神的旨意，願意人人得救（彼後三9；提前三4）。
二、忠心作神的用人（六3-7）
１、消極方面：
（１）「我們凡事都不叫人有妨礙」（3上）。
「妨礙 」不作不近情理，或虧負別人，而引起別人的反彈。
（２）「免得這職分被人毀謗」（3下）。
△呂譯本：「在任何事上，對任何人……免得被挑剔。」
△ 謹慎防備免得使人有話柄毀謗我們，以致成為別人信福音的攔阻。
２、積極方面：
表明自己是神的用人（4）。
△不擺屬靈架子，不裝模作樣，不自我吹噓。
「因耶穌作你們的僕人」（四5）。
（１）保羅為道熱心被非斯都看為癲狂（徒二十六24）。
（２）保羅為猶太人的不信，為他們常常內心傷痛，憑良心又有聖靈作見證，就是為親骨肉自己被咒詛也願意（羅九1-3）。為救人的靈魂不顧一切，被人誤為癲狂。
「若果謹守是為你們」（13下）。
△ 為免被信徒看為不正常，所以在人面前盡量謹守。
△凡所行的諸事都要有節制（林前九25）。
玖、為主而活的人生觀
經文：五14-21
一、為主而活的理由（五14-15）
１、基督的愛激勵我們
「祂一人既替眾人死，眾人就都死了」（14）。
（１）祂為代罪羔羊，除去世人的罪孽（約一29）。
（２）祂親身擔當了我們的罪，使我們在罪上死，就得以在義上活，因祂受的鞭傷，我們得了醫治（彼前二23、24）。
「叫那些活著的人，不再為自己活，乃為替他們死而復活的主活」。
Ａ、我們當將身體獻上，當作活祭，是神所喜悅，如此事奉，乃理所當然的（羅十三1、2）。
Ｂ、我們若活是為主而活，死是為主而死（羅十四8、9）。
２、我們已經成為新造的人（16-17）。
「不再憑外貌認人了」（16）。
「不再用屬肉的眼光與屬世的價值觀。」
「雖然憑外貌認過基督，如今卻不再這樣認祂了」（16下）。
△ 保羅未蒙召前以屬肉眼光看基督是以外貌論斷，看基督出自拿撒勒，只憑自己的成見逼迫教會，蒙召以後認識基督為至寶，「從今以後就不再以外貌認祂了」。
「若有人在基督裡，他就是新造的人，舊事已過，都變成新的了」（17）。
△ 基督賜我們新生命，就是新造的人，所以我們應該有新的人生目標──為主而活。
二、為主而活的使命（五18-21）
１、使人和好的「職分」（18）。
「祂藉基督使我們與祂和好」（18上）。
△ 藉祂的寶血，使我們和睦，拆毀了中間的牆，將兩下合而為一（弗二13、14）。
「又將勸人與他和好的職分賜給我們」（18下）。
△ 受了恩惠，並使徒的職分在萬國之中叫人為他的名信服真道（羅一5）。
「神在基督裡叫世人與自己和好，不將他們的過犯歸到他們身上」（19上）。
△ 因基督的救贖，就白白的稱義……顯明神的義，寬容人先時所犯的罪（羅三24、25）。
２、「將這和好的『道理』託付了我們」（19下）。
△將傳揚的責任，按神救主的命令交託了我（多一3）。
△ 你們要往普天下去傳福音給萬民聽……（可十六15、16）。
△ 你們白白的得來，也要白白的捨去，要隨走隨傳（太十7、8）。
３、作使人與神和好的「使者」（五20-21）。
（１）使徒用懇切的態度，求哥林多人與神和好（20）。
「我們作基督的使者」（20上）。
△ 新譯本：「我們作了基督的特使」（五20）。
「好像神藉我勸你們」（20中）。
△ 新譯本：「神親自藉著我們勸你們」。
（２）求勸犯罪的人與神恢復正常關係。
「替基督求你們與神和好」（20下）。
△新譯本：「替基督求你們，讓神改變你們，使你們得以跟祂和好」（五20下）。
４、使人與神和好的根據。
（１）「神使那無罪的，替我們成為罪」。
△新譯本：「基督原是無罪的，可是為了我們，神讓他擔負我們的罪」（21上）。
（２）「好叫我們在他裡面成為神的義」（21下）。
△新譯本：「使我們藉著他得以跟神和好」（21下）。
拾、屬靈執事的表樣──神的用人
經文：六1-10
一、把握現今的機會報答主恩（六1-2）
１、使徒勸勉：
「我們與神同工的，也勸你們」（1上）。
「不可徒受祂的恩典」（1下）。
△白白得來，也要白白捨棄。
２、神親自勸勉：
因為祂說：
（１）「在悅納的時候，我應允了你，在拯救的日子，我搭救了你」（2上）。
△這段話就是神親自提醒人，過去我拯救你，你要想念你是怎樣領受主恩（啟三3上）。
（２）「看哪！現在正是悅納的時候，現在正是拯救的日子」（2下）。
△提醒信徒要把握機會傳福音。
△ 神說：「看哪我在你面前，給你一個敞開的門」（啟三8）。
△ 神的旨意，願意人人得救（彼後三9；提前三4）。
二、忠心作神的用人（六3-7）
１、消極方面：
（１）「我們凡事都不叫人有妨礙」（3上）。
「妨礙 」不作不近情理，或虧負別人，而引起別人的反彈。
（２）「免得這職分被人毀謗」（3下）。
△呂譯本：「在任何事上，對任何人……免得被挑剔。」
△ 謹慎防備免得使人有話柄毀謗我們，以致成為別人信福音的攔阻。
２、積極方面：
表明自己是神的用人（4）。
△不擺屬靈架子，不裝模作樣，不自我吹噓。
「因耶穌作你們的僕人」（四5）。
玖、為主而活的人生觀
經文：五14-21
一、為主而活的理由（五14-15）
１、基督的愛激勵我們
「祂一人既替眾人死，眾人就都死了」（14）。
（１）祂為代罪羔羊，除去世人的罪孽（約一29）。
（２）祂親身擔當了我們的罪，使我們在罪上死，就得以在義上活，因祂受的鞭傷，我們得了醫治（彼前二23、24）。
「叫那些活著的人，不再為自己活，乃為替他們死而復活的主活」。
Ａ、我們當將身體獻上，當作活祭，是神所喜悅，如此事奉，乃理所當然的（羅十三1、2）。
Ｂ、我們若活是為主而活，死是為主而死（羅十四8、9）。
２、我們已經成為新造的人（16-17）。
「不再憑外貌認人了」（16）。
「不再用屬肉的眼光與屬世的價值觀。」
「雖然憑外貌認過基督，如今卻不再這樣認祂了」（16下）。
△ 保羅未蒙召前以屬肉眼光看基督是以外貌論斷，看基督出自拿撒勒，只憑自己的成見逼迫教會，蒙召以後認識基督為至寶，「從今以後就不再以外貌認祂了」。
「若有人在基督裡，他就是新造的人，舊事已過，都變成新的了」（17）。
△ 基督賜我們新生命，就是新造的人，所以我們應該有新的人生目標──為主而活。
二、為主而活的使命（五18-21）
１、使人和好的「職分」（18）。
「祂藉基督使我們與祂和好」（18上）。
△ 藉祂的寶血，使我們和睦，拆毀了中間的牆，將兩下合而為一（弗二13、14）。
「又將勸人與他和好的職分賜給我們」（18下）。
△ 受了恩惠，並使徒的職分在萬國之中叫人為他的名信服真道（羅一5）。
「神在基督裡叫世人與自己和好，不將他們的過犯歸到他們身上」（19上）。
△ 因基督的救贖，就白白的稱義……顯明神的義，寬容人先時所犯的罪（羅三24、25）。
２、「將這和好的『道理』託付了我們」（19下）。
△將傳揚的責任，按神救主的命令交託了我（多一3）。
△ 你們要往普天下去傳福音給萬民聽……（可十六15、16）。
△ 你們白白的得來，也要白白的捨去，要隨走隨傳（太十7、8）。
３、作使人與神和好的「使者」（五20-21）。
（１）使徒用懇切的態度，求哥林多人與神和好（20）。
「我們作基督的使者」（20上）。
△ 新譯本：「我們作了基督的特使」（五20）。
「好像神藉我勸你們」（20中）。
△ 新譯本：「神親自藉著我們勸你們」。
（２）求勸犯罪的人與神恢復正常關係。
「替基督求你們與神和好」（20下）。
△新譯本：「替基督求你們，讓神改變你們，使你們得以跟祂和好」（五20下）。
４、使人與神和好的根據。
（１）「神使那無罪的，替我們成為罪」。
△新譯本：「基督原是無罪的，可是為了我們，神讓他擔負我們的罪」（21上）。
（２）「好叫我們在他裡面成為神的義」（21下）。
△新譯本：「使我們藉著他得以跟神和好」（21下）。
拾、屬靈執事的表樣──神的用人
經文：六1-10
一、把握現今的機會報答主恩（六1-2）
１、使徒勸勉：
「我們與神同工的，也勸你們」（1上）。
「不可徒受祂的恩典」（1下）。
△白白得來，也要白白捨棄。
２、神親自勸勉：
因為祂說：
（１）「在悅納的時候，我應允了你，在拯救的日子，我搭救了你」（2上）。
△這段話就是神親自提醒人，過去我拯救你，你要想念你是怎樣領受主恩（啟三3上）。
（２）「看哪！現在正是悅納的時候，現在正是拯救的日子」（2下）。
△提醒信徒要把握機會傳福音。
△ 神說：「看哪我在你面前，給你一個敞開的門」（啟三8）。
△ 神的旨意，願意人人得救（彼後三9；提前三4）。
二、忠心作神的用人（六3-7）
１、消極方面：
（１）「我們凡事都不叫人有妨礙」（3上）。
「妨礙 」不作不近情理，或虧負別人，而引起別人的反彈。
（２）「免得這職分被人毀謗」（3下）。
△呂譯本：「在任何事上，對任何人……免得被挑剔。」
△ 謹慎防備免得使人有話柄毀謗我們，以致成為別人信福音的攔阻。
２、積極方面：
表明自己是神的用人（4）。
△不擺屬靈架子，不裝模作樣，不自我吹噓。
「因耶穌作你們的僕人」（四5）。
一、為主而活的理由（五14-15）
１、基督的愛激勵我們
「祂一人既替眾人死，眾人就都死了」（14）。
（１）祂為代罪羔羊，除去世人的罪孽（約一29）。
（２）祂親身擔當了我們的罪，使我們在罪上死，就得以在義上活，因祂受的鞭傷，我們得了醫治（彼前二23、24）。
「叫那些活著的人，不再為自己活，乃為替他們死而復活的主活」。
Ａ、我們當將身體獻上，當作活祭，是神所喜悅，如此事奉，乃理所當然的（羅十三1、2）。
Ｂ、我們若活是為主而活，死是為主而死（羅十四8、9）。
２、我們已經成為新造的人（16-17）。
「不再憑外貌認人了」（16）。
「不再用屬肉的眼光與屬世的價值觀。」
「雖然憑外貌認過基督，如今卻不再這樣認祂了」（16下）。
△ 保羅未蒙召前以屬肉眼光看基督是以外貌論斷，看基督出自拿撒勒，只憑自己的成見逼迫教會，蒙召以後認識基督為至寶，「從今以後就不再以外貌認祂了」。
「若有人在基督裡，他就是新造的人，舊事已過，都變成新的了」（17）。
△ 基督賜我們新生命，就是新造的人，所以我們應該有新的人生目標──為主而活。
二、為主而活的使命（五18-21）
１、使人和好的「職分」（18）。
「祂藉基督使我們與祂和好」（18上）。
△ 藉祂的寶血，使我們和睦，拆毀了中間的牆，將兩下合而為一（弗二13、14）。
「又將勸人與他和好的職分賜給我們」（18下）。
△ 受了恩惠，並使徒的職分在萬國之中叫人為他的名信服真道（羅一5）。
「神在基督裡叫世人與自己和好，不將他們的過犯歸到他們身上」（19上）。
△ 因基督的救贖，就白白的稱義……顯明神的義，寬容人先時所犯的罪（羅三24、25）。
２、「將這和好的『道理』託付了我們」（19下）。
△將傳揚的責任，按神救主的命令交託了我（多一3）。
△ 你們要往普天下去傳福音給萬民聽……（可十六15、16）。
△ 你們白白的得來，也要白白的捨去，要隨走隨傳（太十7、8）。
３、作使人與神和好的「使者」（五20-21）。
（１）使徒用懇切的態度，求哥林多人與神和好（20）。
「我們作基督的使者」（20上）。
△ 新譯本：「我們作了基督的特使」（五20）。
「好像神藉我勸你們」（20中）。
△ 新譯本：「神親自藉著我們勸你們」。
（２）求勸犯罪的人與神恢復正常關係。
「替基督求你們與神和好」（20下）。
△新譯本：「替基督求你們，讓神改變你們，使你們得以跟祂和好」（五20下）。
４、使人與神和好的根據。
（１）「神使那無罪的，替我們成為罪」。
△新譯本：「基督原是無罪的，可是為了我們，神讓他擔負我們的罪」（21上）。
（２）「好叫我們在他裡面成為神的義」（21下）。
△新譯本：「使我們藉著他得以跟神和好」（21下）。
拾、屬靈執事的表樣──神的用人
經文：六1-10
一、把握現今的機會報答主恩（六1-2）
１、使徒勸勉：
「我們與神同工的，也勸你們」（1上）。
「不可徒受祂的恩典」（1下）。
△白白得來，也要白白捨棄。
２、神親自勸勉：
因為祂說：
（１）「在悅納的時候，我應允了你，在拯救的日子，我搭救了你」（2上）。
△這段話就是神親自提醒人，過去我拯救你，你要想念你是怎樣領受主恩（啟三3上）。
（２）「看哪！現在正是悅納的時候，現在正是拯救的日子」（2下）。
△提醒信徒要把握機會傳福音。
△ 神說：「看哪我在你面前，給你一個敞開的門」（啟三8）。
△ 神的旨意，願意人人得救（彼後三9；提前三4）。
二、忠心作神的用人（六3-7）
１、消極方面：
（１）「我們凡事都不叫人有妨礙」（3上）。
「妨礙 」不作不近情理，或虧負別人，而引起別人的反彈。
（２）「免得這職分被人毀謗」（3下）。
△呂譯本：「在任何事上，對任何人……免得被挑剔。」
△ 謹慎防備免得使人有話柄毀謗我們，以致成為別人信福音的攔阻。
２、積極方面：
表明自己是神的用人（4）。
△不擺屬靈架子，不裝模作樣，不自我吹噓。
「因耶穌作你們的僕人」（四5）。
「祂一人既替眾人死，眾人就都死了」（14）。
（１）祂為代罪羔羊，除去世人的罪孽（約一29）。
（２）祂親身擔當了我們的罪，使我們在罪上死，就得以在義上活，因祂受的鞭傷，我們得了醫治（彼前二23、24）。
「叫那些活著的人，不再為自己活，乃為替他們死而復活的主活」。
Ａ、我們當將身體獻上，當作活祭，是神所喜悅，如此事奉，乃理所當然的（羅十三1、2）。
Ｂ、我們若活是為主而活，死是為主而死（羅十四8、9）。
２、我們已經成為新造的人（16-17）。
「不再憑外貌認人了」（16）。
「不再用屬肉的眼光與屬世的價值觀。」
「雖然憑外貌認過基督，如今卻不再這樣認祂了」（16下）。
△ 保羅未蒙召前以屬肉眼光看基督是以外貌論斷，看基督出自拿撒勒，只憑自己的成見逼迫教會，蒙召以後認識基督為至寶，「從今以後就不再以外貌認祂了」。
「若有人在基督裡，他就是新造的人，舊事已過，都變成新的了」（17）。
△ 基督賜我們新生命，就是新造的人，所以我們應該有新的人生目標──為主而活。
二、為主而活的使命（五18-21）
１、使人和好的「職分」（18）。
「祂藉基督使我們與祂和好」（18上）。
△ 藉祂的寶血，使我們和睦，拆毀了中間的牆，將兩下合而為一（弗二13、14）。
「又將勸人與他和好的職分賜給我們」（18下）。
△ 受了恩惠，並使徒的職分在萬國之中叫人為他的名信服真道（羅一5）。
「神在基督裡叫世人與自己和好，不將他們的過犯歸到他們身上」（19上）。
△ 因基督的救贖，就白白的稱義……顯明神的義，寬容人先時所犯的罪（羅三24、25）。
２、「將這和好的『道理』託付了我們」（19下）。
△將傳揚的責任，按神救主的命令交託了我（多一3）。
△ 你們要往普天下去傳福音給萬民聽……（可十六15、16）。
△ 你們白白的得來，也要白白的捨去，要隨走隨傳（太十7、8）。
３、作使人與神和好的「使者」（五20-21）。
（１）使徒用懇切的態度，求哥林多人與神和好（20）。
「我們作基督的使者」（20上）。
△ 新譯本：「我們作了基督的特使」（五20）。
「好像神藉我勸你們」（20中）。
△ 新譯本：「神親自藉著我們勸你們」。
（２）求勸犯罪的人與神恢復正常關係。
「替基督求你們與神和好」（20下）。
△新譯本：「替基督求你們，讓神改變你們，使你們得以跟祂和好」（五20下）。
４、使人與神和好的根據。
（１）「神使那無罪的，替我們成為罪」。
△新譯本：「基督原是無罪的，可是為了我們，神讓他擔負我們的罪」（21上）。
（２）「好叫我們在他裡面成為神的義」（21下）。
△新譯本：「使我們藉著他得以跟神和好」（21下）。
拾、屬靈執事的表樣──神的用人
經文：六1-10
一、把握現今的機會報答主恩（六1-2）
１、使徒勸勉：
「我們與神同工的，也勸你們」（1上）。
「不可徒受祂的恩典」（1下）。
△白白得來，也要白白捨棄。
２、神親自勸勉：
因為祂說：
（１）「在悅納的時候，我應允了你，在拯救的日子，我搭救了你」（2上）。
△這段話就是神親自提醒人，過去我拯救你，你要想念你是怎樣領受主恩（啟三3上）。
（２）「看哪！現在正是悅納的時候，現在正是拯救的日子」（2下）。
△提醒信徒要把握機會傳福音。
△ 神說：「看哪我在你面前，給你一個敞開的門」（啟三8）。
△ 神的旨意，願意人人得救（彼後三9；提前三4）。
二、忠心作神的用人（六3-7）
１、消極方面：
（１）「我們凡事都不叫人有妨礙」（3上）。
「妨礙 」不作不近情理，或虧負別人，而引起別人的反彈。
（２）「免得這職分被人毀謗」（3下）。
△呂譯本：「在任何事上，對任何人……免得被挑剔。」
△ 謹慎防備免得使人有話柄毀謗我們，以致成為別人信福音的攔阻。
２、積極方面：
表明自己是神的用人（4）。
△不擺屬靈架子，不裝模作樣，不自我吹噓。
「因耶穌作你們的僕人」（四5）。
Ａ、我們當將身體獻上，當作活祭，是神所喜悅，如此事奉，乃理所當然的（羅十三1、2）。
Ｂ、我們若活是為主而活，死是為主而死（羅十四8、9）。
２、我們已經成為新造的人（16-17）。
「不再憑外貌認人了」（16）。
「不再用屬肉的眼光與屬世的價值觀。」
「雖然憑外貌認過基督，如今卻不再這樣認祂了」（16下）。
△ 保羅未蒙召前以屬肉眼光看基督是以外貌論斷，看基督出自拿撒勒，只憑自己的成見逼迫教會，蒙召以後認識基督為至寶，「從今以後就不再以外貌認祂了」。
「若有人在基督裡，他就是新造的人，舊事已過，都變成新的了」（17）。
△ 基督賜我們新生命，就是新造的人，所以我們應該有新的人生目標──為主而活。
二、為主而活的使命（五18-21）
１、使人和好的「職分」（18）。
「祂藉基督使我們與祂和好」（18上）。
△ 藉祂的寶血，使我們和睦，拆毀了中間的牆，將兩下合而為一（弗二13、14）。
「又將勸人與他和好的職分賜給我們」（18下）。
△ 受了恩惠，並使徒的職分在萬國之中叫人為他的名信服真道（羅一5）。
「神在基督裡叫世人與自己和好，不將他們的過犯歸到他們身上」（19上）。
△ 因基督的救贖，就白白的稱義……顯明神的義，寬容人先時所犯的罪（羅三24、25）。
２、「將這和好的『道理』託付了我們」（19下）。
△將傳揚的責任，按神救主的命令交託了我（多一3）。
△ 你們要往普天下去傳福音給萬民聽……（可十六15、16）。
△ 你們白白的得來，也要白白的捨去，要隨走隨傳（太十7、8）。
３、作使人與神和好的「使者」（五20-21）。
（１）使徒用懇切的態度，求哥林多人與神和好（20）。
「我們作基督的使者」（20上）。
△ 新譯本：「我們作了基督的特使」（五20）。
「好像神藉我勸你們」（20中）。
△ 新譯本：「神親自藉著我們勸你們」。
（２）求勸犯罪的人與神恢復正常關係。
「替基督求你們與神和好」（20下）。
△新譯本：「替基督求你們，讓神改變你們，使你們得以跟祂和好」（五20下）。
４、使人與神和好的根據。
（１）「神使那無罪的，替我們成為罪」。
△新譯本：「基督原是無罪的，可是為了我們，神讓他擔負我們的罪」（21上）。
（２）「好叫我們在他裡面成為神的義」（21下）。
△新譯本：「使我們藉著他得以跟神和好」（21下）。
拾、屬靈執事的表樣──神的用人
經文：六1-10
一、把握現今的機會報答主恩（六1-2）
１、使徒勸勉：
「我們與神同工的，也勸你們」（1上）。
「不可徒受祂的恩典」（1下）。
△白白得來，也要白白捨棄。
２、神親自勸勉：
因為祂說：
（１）「在悅納的時候，我應允了你，在拯救的日子，我搭救了你」（2上）。
△這段話就是神親自提醒人，過去我拯救你，你要想念你是怎樣領受主恩（啟三3上）。
（２）「看哪！現在正是悅納的時候，現在正是拯救的日子」（2下）。
△提醒信徒要把握機會傳福音。
△ 神說：「看哪我在你面前，給你一個敞開的門」（啟三8）。
△ 神的旨意，願意人人得救（彼後三9；提前三4）。
二、忠心作神的用人（六3-7）
１、消極方面：
（１）「我們凡事都不叫人有妨礙」（3上）。
「妨礙 」不作不近情理，或虧負別人，而引起別人的反彈。
（２）「免得這職分被人毀謗」（3下）。
△呂譯本：「在任何事上，對任何人……免得被挑剔。」
△ 謹慎防備免得使人有話柄毀謗我們，以致成為別人信福音的攔阻。
２、積極方面：
表明自己是神的用人（4）。
△不擺屬靈架子，不裝模作樣，不自我吹噓。
「因耶穌作你們的僕人」（四5）。
２、我們已經成為新造的人（16-17）。
「不再憑外貌認人了」（16）。
「不再用屬肉的眼光與屬世的價值觀。」
「雖然憑外貌認過基督，如今卻不再這樣認祂了」（16下）。
△ 保羅未蒙召前以屬肉眼光看基督是以外貌論斷，看基督出自拿撒勒，只憑自己的成見逼迫教會，蒙召以後認識基督為至寶，「從今以後就不再以外貌認祂了」。
「若有人在基督裡，他就是新造的人，舊事已過，都變成新的了」（17）。
△ 基督賜我們新生命，就是新造的人，所以我們應該有新的人生目標──為主而活。
二、為主而活的使命（五18-21）
１、使人和好的「職分」（18）。
「祂藉基督使我們與祂和好」（18上）。
△ 藉祂的寶血，使我們和睦，拆毀了中間的牆，將兩下合而為一（弗二13、14）。
「又將勸人與他和好的職分賜給我們」（18下）。
△ 受了恩惠，並使徒的職分在萬國之中叫人為他的名信服真道（羅一5）。
「神在基督裡叫世人與自己和好，不將他們的過犯歸到他們身上」（19上）。
△ 因基督的救贖，就白白的稱義……顯明神的義，寬容人先時所犯的罪（羅三24、25）。
２、「將這和好的『道理』託付了我們」（19下）。
△將傳揚的責任，按神救主的命令交託了我（多一3）。
△ 你們要往普天下去傳福音給萬民聽……（可十六15、16）。
△ 你們白白的得來，也要白白的捨去，要隨走隨傳（太十7、8）。
３、作使人與神和好的「使者」（五20-21）。
（１）使徒用懇切的態度，求哥林多人與神和好（20）。
「我們作基督的使者」（20上）。
△ 新譯本：「我們作了基督的特使」（五20）。
「好像神藉我勸你們」（20中）。
△ 新譯本：「神親自藉著我們勸你們」。
（２）求勸犯罪的人與神恢復正常關係。
「替基督求你們與神和好」（20下）。
△新譯本：「替基督求你們，讓神改變你們，使你們得以跟祂和好」（五20下）。
４、使人與神和好的根據。
（１）「神使那無罪的，替我們成為罪」。
△新譯本：「基督原是無罪的，可是為了我們，神讓他擔負我們的罪」（21上）。
（２）「好叫我們在他裡面成為神的義」（21下）。
△新譯本：「使我們藉著他得以跟神和好」（21下）。
拾、屬靈執事的表樣──神的用人
經文：六1-10
一、把握現今的機會報答主恩（六1-2）
１、使徒勸勉：
「我們與神同工的，也勸你們」（1上）。
「不可徒受祂的恩典」（1下）。
△白白得來，也要白白捨棄。
２、神親自勸勉：
因為祂說：
（１）「在悅納的時候，我應允了你，在拯救的日子，我搭救了你」（2上）。
△這段話就是神親自提醒人，過去我拯救你，你要想念你是怎樣領受主恩（啟三3上）。
（２）「看哪！現在正是悅納的時候，現在正是拯救的日子」（2下）。
△提醒信徒要把握機會傳福音。
△ 神說：「看哪我在你面前，給你一個敞開的門」（啟三8）。
△ 神的旨意，願意人人得救（彼後三9；提前三4）。
二、忠心作神的用人（六3-7）
１、消極方面：
（１）「我們凡事都不叫人有妨礙」（3上）。
「妨礙 」不作不近情理，或虧負別人，而引起別人的反彈。
（２）「免得這職分被人毀謗」（3下）。
△呂譯本：「在任何事上，對任何人……免得被挑剔。」
△ 謹慎防備免得使人有話柄毀謗我們，以致成為別人信福音的攔阻。
２、積極方面：
表明自己是神的用人（4）。
△不擺屬靈架子，不裝模作樣，不自我吹噓。
「因耶穌作你們的僕人」（四5）。
△ 保羅未蒙召前以屬肉眼光看基督是以外貌論斷，看基督出自拿撒勒，只憑自己的成見逼迫教會，蒙召以後認識基督為至寶，「從今以後就不再以外貌認祂了」。
「若有人在基督裡，他就是新造的人，舊事已過，都變成新的了」（17）。
△ 基督賜我們新生命，就是新造的人，所以我們應該有新的人生目標──為主而活。
二、為主而活的使命（五18-21）
１、使人和好的「職分」（18）。
「祂藉基督使我們與祂和好」（18上）。
△ 藉祂的寶血，使我們和睦，拆毀了中間的牆，將兩下合而為一（弗二13、14）。
「又將勸人與他和好的職分賜給我們」（18下）。
△ 受了恩惠，並使徒的職分在萬國之中叫人為他的名信服真道（羅一5）。
「神在基督裡叫世人與自己和好，不將他們的過犯歸到他們身上」（19上）。
△ 因基督的救贖，就白白的稱義……顯明神的義，寬容人先時所犯的罪（羅三24、25）。
２、「將這和好的『道理』託付了我們」（19下）。
△將傳揚的責任，按神救主的命令交託了我（多一3）。
△ 你們要往普天下去傳福音給萬民聽……（可十六15、16）。
△ 你們白白的得來，也要白白的捨去，要隨走隨傳（太十7、8）。
３、作使人與神和好的「使者」（五20-21）。
（１）使徒用懇切的態度，求哥林多人與神和好（20）。
「我們作基督的使者」（20上）。
△ 新譯本：「我們作了基督的特使」（五20）。
「好像神藉我勸你們」（20中）。
△ 新譯本：「神親自藉著我們勸你們」。
（２）求勸犯罪的人與神恢復正常關係。
「替基督求你們與神和好」（20下）。
△新譯本：「替基督求你們，讓神改變你們，使你們得以跟祂和好」（五20下）。
４、使人與神和好的根據。
（１）「神使那無罪的，替我們成為罪」。
△新譯本：「基督原是無罪的，可是為了我們，神讓他擔負我們的罪」（21上）。
（２）「好叫我們在他裡面成為神的義」（21下）。
△新譯本：「使我們藉著他得以跟神和好」（21下）。
拾、屬靈執事的表樣──神的用人
經文：六1-10
一、把握現今的機會報答主恩（六1-2）
１、使徒勸勉：
「我們與神同工的，也勸你們」（1上）。
「不可徒受祂的恩典」（1下）。
△白白得來，也要白白捨棄。
２、神親自勸勉：
因為祂說：
（１）「在悅納的時候，我應允了你，在拯救的日子，我搭救了你」（2上）。
△這段話就是神親自提醒人，過去我拯救你，你要想念你是怎樣領受主恩（啟三3上）。
（２）「看哪！現在正是悅納的時候，現在正是拯救的日子」（2下）。
△提醒信徒要把握機會傳福音。
△ 神說：「看哪我在你面前，給你一個敞開的門」（啟三8）。
△ 神的旨意，願意人人得救（彼後三9；提前三4）。
二、忠心作神的用人（六3-7）
１、消極方面：
（１）「我們凡事都不叫人有妨礙」（3上）。
「妨礙 」不作不近情理，或虧負別人，而引起別人的反彈。
（２）「免得這職分被人毀謗」（3下）。
△呂譯本：「在任何事上，對任何人……免得被挑剔。」
△ 謹慎防備免得使人有話柄毀謗我們，以致成為別人信福音的攔阻。
２、積極方面：
表明自己是神的用人（4）。
△不擺屬靈架子，不裝模作樣，不自我吹噓。
「因耶穌作你們的僕人」（四5）。
△ 基督賜我們新生命，就是新造的人，所以我們應該有新的人生目標──為主而活。
二、為主而活的使命（五18-21）
１、使人和好的「職分」（18）。
「祂藉基督使我們與祂和好」（18上）。
△ 藉祂的寶血，使我們和睦，拆毀了中間的牆，將兩下合而為一（弗二13、14）。
「又將勸人與他和好的職分賜給我們」（18下）。
△ 受了恩惠，並使徒的職分在萬國之中叫人為他的名信服真道（羅一5）。
「神在基督裡叫世人與自己和好，不將他們的過犯歸到他們身上」（19上）。
△ 因基督的救贖，就白白的稱義……顯明神的義，寬容人先時所犯的罪（羅三24、25）。
２、「將這和好的『道理』託付了我們」（19下）。
△將傳揚的責任，按神救主的命令交託了我（多一3）。
△ 你們要往普天下去傳福音給萬民聽……（可十六15、16）。
△ 你們白白的得來，也要白白的捨去，要隨走隨傳（太十7、8）。
３、作使人與神和好的「使者」（五20-21）。
（１）使徒用懇切的態度，求哥林多人與神和好（20）。
「我們作基督的使者」（20上）。
△ 新譯本：「我們作了基督的特使」（五20）。
「好像神藉我勸你們」（20中）。
△ 新譯本：「神親自藉著我們勸你們」。
（２）求勸犯罪的人與神恢復正常關係。
「替基督求你們與神和好」（20下）。
△新譯本：「替基督求你們，讓神改變你們，使你們得以跟祂和好」（五20下）。
４、使人與神和好的根據。
（１）「神使那無罪的，替我們成為罪」。
△新譯本：「基督原是無罪的，可是為了我們，神讓他擔負我們的罪」（21上）。
（２）「好叫我們在他裡面成為神的義」（21下）。
△新譯本：「使我們藉著他得以跟神和好」（21下）。
拾、屬靈執事的表樣──神的用人
經文：六1-10
一、把握現今的機會報答主恩（六1-2）
１、使徒勸勉：
「我們與神同工的，也勸你們」（1上）。
「不可徒受祂的恩典」（1下）。
△白白得來，也要白白捨棄。
２、神親自勸勉：
因為祂說：
（１）「在悅納的時候，我應允了你，在拯救的日子，我搭救了你」（2上）。
△這段話就是神親自提醒人，過去我拯救你，你要想念你是怎樣領受主恩（啟三3上）。
（２）「看哪！現在正是悅納的時候，現在正是拯救的日子」（2下）。
△提醒信徒要把握機會傳福音。
△ 神說：「看哪我在你面前，給你一個敞開的門」（啟三8）。
△ 神的旨意，願意人人得救（彼後三9；提前三4）。
二、忠心作神的用人（六3-7）
１、消極方面：
（１）「我們凡事都不叫人有妨礙」（3上）。
「妨礙 」不作不近情理，或虧負別人，而引起別人的反彈。
（２）「免得這職分被人毀謗」（3下）。
△呂譯本：「在任何事上，對任何人……免得被挑剔。」
△ 謹慎防備免得使人有話柄毀謗我們，以致成為別人信福音的攔阻。
２、積極方面：
表明自己是神的用人（4）。
△不擺屬靈架子，不裝模作樣，不自我吹噓。
「因耶穌作你們的僕人」（四5）。
「祂藉基督使我們與祂和好」（18上）。
△ 藉祂的寶血，使我們和睦，拆毀了中間的牆，將兩下合而為一（弗二13、14）。
「又將勸人與他和好的職分賜給我們」（18下）。
△ 受了恩惠，並使徒的職分在萬國之中叫人為他的名信服真道（羅一5）。
「神在基督裡叫世人與自己和好，不將他們的過犯歸到他們身上」（19上）。
△ 因基督的救贖，就白白的稱義……顯明神的義，寬容人先時所犯的罪（羅三24、25）。
２、「將這和好的『道理』託付了我們」（19下）。
△將傳揚的責任，按神救主的命令交託了我（多一3）。
△ 你們要往普天下去傳福音給萬民聽……（可十六15、16）。
△ 你們白白的得來，也要白白的捨去，要隨走隨傳（太十7、8）。
３、作使人與神和好的「使者」（五20-21）。
（１）使徒用懇切的態度，求哥林多人與神和好（20）。
「我們作基督的使者」（20上）。
△ 新譯本：「我們作了基督的特使」（五20）。
「好像神藉我勸你們」（20中）。
△ 新譯本：「神親自藉著我們勸你們」。
（２）求勸犯罪的人與神恢復正常關係。
「替基督求你們與神和好」（20下）。
△新譯本：「替基督求你們，讓神改變你們，使你們得以跟祂和好」（五20下）。
４、使人與神和好的根據。
（１）「神使那無罪的，替我們成為罪」。
△新譯本：「基督原是無罪的，可是為了我們，神讓他擔負我們的罪」（21上）。
（２）「好叫我們在他裡面成為神的義」（21下）。
△新譯本：「使我們藉著他得以跟神和好」（21下）。
拾、屬靈執事的表樣──神的用人
經文：六1-10
一、把握現今的機會報答主恩（六1-2）
１、使徒勸勉：
「我們與神同工的，也勸你們」（1上）。
「不可徒受祂的恩典」（1下）。
△白白得來，也要白白捨棄。
２、神親自勸勉：
因為祂說：
（１）「在悅納的時候，我應允了你，在拯救的日子，我搭救了你」（2上）。
△這段話就是神親自提醒人，過去我拯救你，你要想念你是怎樣領受主恩（啟三3上）。
（２）「看哪！現在正是悅納的時候，現在正是拯救的日子」（2下）。
△提醒信徒要把握機會傳福音。
△ 神說：「看哪我在你面前，給你一個敞開的門」（啟三8）。
△ 神的旨意，願意人人得救（彼後三9；提前三4）。
二、忠心作神的用人（六3-7）
１、消極方面：
（１）「我們凡事都不叫人有妨礙」（3上）。
「妨礙 」不作不近情理，或虧負別人，而引起別人的反彈。
（２）「免得這職分被人毀謗」（3下）。
△呂譯本：「在任何事上，對任何人……免得被挑剔。」
△ 謹慎防備免得使人有話柄毀謗我們，以致成為別人信福音的攔阻。
２、積極方面：
表明自己是神的用人（4）。
△不擺屬靈架子，不裝模作樣，不自我吹噓。
「因耶穌作你們的僕人」（四5）。
「又將勸人與他和好的職分賜給我們」（18下）。
△ 受了恩惠，並使徒的職分在萬國之中叫人為他的名信服真道（羅一5）。
「神在基督裡叫世人與自己和好，不將他們的過犯歸到他們身上」（19上）。
△ 因基督的救贖，就白白的稱義……顯明神的義，寬容人先時所犯的罪（羅三24、25）。
２、「將這和好的『道理』託付了我們」（19下）。
△將傳揚的責任，按神救主的命令交託了我（多一3）。
△ 你們要往普天下去傳福音給萬民聽……（可十六15、16）。
△ 你們白白的得來，也要白白的捨去，要隨走隨傳（太十7、8）。
３、作使人與神和好的「使者」（五20-21）。
（１）使徒用懇切的態度，求哥林多人與神和好（20）。
「我們作基督的使者」（20上）。
△ 新譯本：「我們作了基督的特使」（五20）。
「好像神藉我勸你們」（20中）。
△ 新譯本：「神親自藉著我們勸你們」。
（２）求勸犯罪的人與神恢復正常關係。
「替基督求你們與神和好」（20下）。
△新譯本：「替基督求你們，讓神改變你們，使你們得以跟祂和好」（五20下）。
４、使人與神和好的根據。
（１）「神使那無罪的，替我們成為罪」。
△新譯本：「基督原是無罪的，可是為了我們，神讓他擔負我們的罪」（21上）。
（２）「好叫我們在他裡面成為神的義」（21下）。
△新譯本：「使我們藉著他得以跟神和好」（21下）。
拾、屬靈執事的表樣──神的用人
經文：六1-10
一、把握現今的機會報答主恩（六1-2）
１、使徒勸勉：
「我們與神同工的，也勸你們」（1上）。
「不可徒受祂的恩典」（1下）。
△白白得來，也要白白捨棄。
２、神親自勸勉：
因為祂說：
（１）「在悅納的時候，我應允了你，在拯救的日子，我搭救了你」（2上）。
△這段話就是神親自提醒人，過去我拯救你，你要想念你是怎樣領受主恩（啟三3上）。
（２）「看哪！現在正是悅納的時候，現在正是拯救的日子」（2下）。
△提醒信徒要把握機會傳福音。
△ 神說：「看哪我在你面前，給你一個敞開的門」（啟三8）。
△ 神的旨意，願意人人得救（彼後三9；提前三4）。
二、忠心作神的用人（六3-7）
１、消極方面：
（１）「我們凡事都不叫人有妨礙」（3上）。
「妨礙 」不作不近情理，或虧負別人，而引起別人的反彈。
（２）「免得這職分被人毀謗」（3下）。
△呂譯本：「在任何事上，對任何人……免得被挑剔。」
△ 謹慎防備免得使人有話柄毀謗我們，以致成為別人信福音的攔阻。
２、積極方面：
表明自己是神的用人（4）。
△不擺屬靈架子，不裝模作樣，不自我吹噓。
「因耶穌作你們的僕人」（四5）。
「神在基督裡叫世人與自己和好，不將他們的過犯歸到他們身上」（19上）。
△ 因基督的救贖，就白白的稱義……顯明神的義，寬容人先時所犯的罪（羅三24、25）。
２、「將這和好的『道理』託付了我們」（19下）。
△將傳揚的責任，按神救主的命令交託了我（多一3）。
△ 你們要往普天下去傳福音給萬民聽……（可十六15、16）。
△ 你們白白的得來，也要白白的捨去，要隨走隨傳（太十7、8）。
３、作使人與神和好的「使者」（五20-21）。
（１）使徒用懇切的態度，求哥林多人與神和好（20）。
「我們作基督的使者」（20上）。
△ 新譯本：「我們作了基督的特使」（五20）。
「好像神藉我勸你們」（20中）。
△ 新譯本：「神親自藉著我們勸你們」。
（２）求勸犯罪的人與神恢復正常關係。
「替基督求你們與神和好」（20下）。
△新譯本：「替基督求你們，讓神改變你們，使你們得以跟祂和好」（五20下）。
４、使人與神和好的根據。
（１）「神使那無罪的，替我們成為罪」。
△新譯本：「基督原是無罪的，可是為了我們，神讓他擔負我們的罪」（21上）。
（２）「好叫我們在他裡面成為神的義」（21下）。
△新譯本：「使我們藉著他得以跟神和好」（21下）。
拾、屬靈執事的表樣──神的用人
經文：六1-10
一、把握現今的機會報答主恩（六1-2）
１、使徒勸勉：
「我們與神同工的，也勸你們」（1上）。
「不可徒受祂的恩典」（1下）。
△白白得來，也要白白捨棄。
２、神親自勸勉：
因為祂說：
（１）「在悅納的時候，我應允了你，在拯救的日子，我搭救了你」（2上）。
△這段話就是神親自提醒人，過去我拯救你，你要想念你是怎樣領受主恩（啟三3上）。
（２）「看哪！現在正是悅納的時候，現在正是拯救的日子」（2下）。
△提醒信徒要把握機會傳福音。
△ 神說：「看哪我在你面前，給你一個敞開的門」（啟三8）。
△ 神的旨意，願意人人得救（彼後三9；提前三4）。
二、忠心作神的用人（六3-7）
１、消極方面：
（１）「我們凡事都不叫人有妨礙」（3上）。
「妨礙 」不作不近情理，或虧負別人，而引起別人的反彈。
（２）「免得這職分被人毀謗」（3下）。
△呂譯本：「在任何事上，對任何人……免得被挑剔。」
△ 謹慎防備免得使人有話柄毀謗我們，以致成為別人信福音的攔阻。
２、積極方面：
表明自己是神的用人（4）。
△不擺屬靈架子，不裝模作樣，不自我吹噓。
「因耶穌作你們的僕人」（四5）。
２、「將這和好的『道理』託付了我們」（19下）。
△將傳揚的責任，按神救主的命令交託了我（多一3）。
△ 你們要往普天下去傳福音給萬民聽……（可十六15、16）。
△ 你們白白的得來，也要白白的捨去，要隨走隨傳（太十7、8）。
３、作使人與神和好的「使者」（五20-21）。
（１）使徒用懇切的態度，求哥林多人與神和好（20）。
「我們作基督的使者」（20上）。
△ 新譯本：「我們作了基督的特使」（五20）。
「好像神藉我勸你們」（20中）。
△ 新譯本：「神親自藉著我們勸你們」。
（２）求勸犯罪的人與神恢復正常關係。
「替基督求你們與神和好」（20下）。
△新譯本：「替基督求你們，讓神改變你們，使你們得以跟祂和好」（五20下）。
４、使人與神和好的根據。
（１）「神使那無罪的，替我們成為罪」。
△新譯本：「基督原是無罪的，可是為了我們，神讓他擔負我們的罪」（21上）。
（２）「好叫我們在他裡面成為神的義」（21下）。
△新譯本：「使我們藉著他得以跟神和好」（21下）。
拾、屬靈執事的表樣──神的用人
經文：六1-10
一、把握現今的機會報答主恩（六1-2）
１、使徒勸勉：
「我們與神同工的，也勸你們」（1上）。
「不可徒受祂的恩典」（1下）。
△白白得來，也要白白捨棄。
２、神親自勸勉：
因為祂說：
（１）「在悅納的時候，我應允了你，在拯救的日子，我搭救了你」（2上）。
△這段話就是神親自提醒人，過去我拯救你，你要想念你是怎樣領受主恩（啟三3上）。
（２）「看哪！現在正是悅納的時候，現在正是拯救的日子」（2下）。
△提醒信徒要把握機會傳福音。
△ 神說：「看哪我在你面前，給你一個敞開的門」（啟三8）。
△ 神的旨意，願意人人得救（彼後三9；提前三4）。
二、忠心作神的用人（六3-7）
１、消極方面：
（１）「我們凡事都不叫人有妨礙」（3上）。
「妨礙 」不作不近情理，或虧負別人，而引起別人的反彈。
（２）「免得這職分被人毀謗」（3下）。
△呂譯本：「在任何事上，對任何人……免得被挑剔。」
△ 謹慎防備免得使人有話柄毀謗我們，以致成為別人信福音的攔阻。
２、積極方面：
表明自己是神的用人（4）。
△不擺屬靈架子，不裝模作樣，不自我吹噓。
「因耶穌作你們的僕人」（四5）。
△ 你們白白的得來，也要白白的捨去，要隨走隨傳（太十7、8）。
３、作使人與神和好的「使者」（五20-21）。
（１）使徒用懇切的態度，求哥林多人與神和好（20）。
「我們作基督的使者」（20上）。
△ 新譯本：「我們作了基督的特使」（五20）。
「好像神藉我勸你們」（20中）。
△ 新譯本：「神親自藉著我們勸你們」。
（２）求勸犯罪的人與神恢復正常關係。
「替基督求你們與神和好」（20下）。
△新譯本：「替基督求你們，讓神改變你們，使你們得以跟祂和好」（五20下）。
４、使人與神和好的根據。
（１）「神使那無罪的，替我們成為罪」。
△新譯本：「基督原是無罪的，可是為了我們，神讓他擔負我們的罪」（21上）。
（２）「好叫我們在他裡面成為神的義」（21下）。
△新譯本：「使我們藉著他得以跟神和好」（21下）。
拾、屬靈執事的表樣──神的用人
經文：六1-10
一、把握現今的機會報答主恩（六1-2）
１、使徒勸勉：
「我們與神同工的，也勸你們」（1上）。
「不可徒受祂的恩典」（1下）。
△白白得來，也要白白捨棄。
２、神親自勸勉：
因為祂說：
（１）「在悅納的時候，我應允了你，在拯救的日子，我搭救了你」（2上）。
△這段話就是神親自提醒人，過去我拯救你，你要想念你是怎樣領受主恩（啟三3上）。
（２）「看哪！現在正是悅納的時候，現在正是拯救的日子」（2下）。
△提醒信徒要把握機會傳福音。
△ 神說：「看哪我在你面前，給你一個敞開的門」（啟三8）。
△ 神的旨意，願意人人得救（彼後三9；提前三4）。
二、忠心作神的用人（六3-7）
１、消極方面：
（１）「我們凡事都不叫人有妨礙」（3上）。
「妨礙 」不作不近情理，或虧負別人，而引起別人的反彈。
（２）「免得這職分被人毀謗」（3下）。
△呂譯本：「在任何事上，對任何人……免得被挑剔。」
△ 謹慎防備免得使人有話柄毀謗我們，以致成為別人信福音的攔阻。
２、積極方面：
表明自己是神的用人（4）。
△不擺屬靈架子，不裝模作樣，不自我吹噓。
「因耶穌作你們的僕人」（四5）。
（１）使徒用懇切的態度，求哥林多人與神和好（20）。
「我們作基督的使者」（20上）。
△ 新譯本：「我們作了基督的特使」（五20）。
「好像神藉我勸你們」（20中）。
△ 新譯本：「神親自藉著我們勸你們」。
（２）求勸犯罪的人與神恢復正常關係。
「替基督求你們與神和好」（20下）。
△新譯本：「替基督求你們，讓神改變你們，使你們得以跟祂和好」（五20下）。
４、使人與神和好的根據。
（１）「神使那無罪的，替我們成為罪」。
△新譯本：「基督原是無罪的，可是為了我們，神讓他擔負我們的罪」（21上）。
（２）「好叫我們在他裡面成為神的義」（21下）。
△新譯本：「使我們藉著他得以跟神和好」（21下）。
拾、屬靈執事的表樣──神的用人
經文：六1-10
一、把握現今的機會報答主恩（六1-2）
１、使徒勸勉：
「我們與神同工的，也勸你們」（1上）。
「不可徒受祂的恩典」（1下）。
△白白得來，也要白白捨棄。
２、神親自勸勉：
因為祂說：
（１）「在悅納的時候，我應允了你，在拯救的日子，我搭救了你」（2上）。
△這段話就是神親自提醒人，過去我拯救你，你要想念你是怎樣領受主恩（啟三3上）。
（２）「看哪！現在正是悅納的時候，現在正是拯救的日子」（2下）。
△提醒信徒要把握機會傳福音。
△ 神說：「看哪我在你面前，給你一個敞開的門」（啟三8）。
△ 神的旨意，願意人人得救（彼後三9；提前三4）。
二、忠心作神的用人（六3-7）
１、消極方面：
（１）「我們凡事都不叫人有妨礙」（3上）。
「妨礙 」不作不近情理，或虧負別人，而引起別人的反彈。
（２）「免得這職分被人毀謗」（3下）。
△呂譯本：「在任何事上，對任何人……免得被挑剔。」
△ 謹慎防備免得使人有話柄毀謗我們，以致成為別人信福音的攔阻。
２、積極方面：
表明自己是神的用人（4）。
△不擺屬靈架子，不裝模作樣，不自我吹噓。
「因耶穌作你們的僕人」（四5）。
「好像神藉我勸你們」（20中）。
△ 新譯本：「神親自藉著我們勸你們」。
（２）求勸犯罪的人與神恢復正常關係。
「替基督求你們與神和好」（20下）。
△新譯本：「替基督求你們，讓神改變你們，使你們得以跟祂和好」（五20下）。
４、使人與神和好的根據。
（１）「神使那無罪的，替我們成為罪」。
△新譯本：「基督原是無罪的，可是為了我們，神讓他擔負我們的罪」（21上）。
（２）「好叫我們在他裡面成為神的義」（21下）。
△新譯本：「使我們藉著他得以跟神和好」（21下）。
拾、屬靈執事的表樣──神的用人
經文：六1-10
一、把握現今的機會報答主恩（六1-2）
１、使徒勸勉：
「我們與神同工的，也勸你們」（1上）。
「不可徒受祂的恩典」（1下）。
△白白得來，也要白白捨棄。
２、神親自勸勉：
因為祂說：
（１）「在悅納的時候，我應允了你，在拯救的日子，我搭救了你」（2上）。
△這段話就是神親自提醒人，過去我拯救你，你要想念你是怎樣領受主恩（啟三3上）。
（２）「看哪！現在正是悅納的時候，現在正是拯救的日子」（2下）。
△提醒信徒要把握機會傳福音。
△ 神說：「看哪我在你面前，給你一個敞開的門」（啟三8）。
△ 神的旨意，願意人人得救（彼後三9；提前三4）。
二、忠心作神的用人（六3-7）
１、消極方面：
（１）「我們凡事都不叫人有妨礙」（3上）。
「妨礙 」不作不近情理，或虧負別人，而引起別人的反彈。
（２）「免得這職分被人毀謗」（3下）。
△呂譯本：「在任何事上，對任何人……免得被挑剔。」
△ 謹慎防備免得使人有話柄毀謗我們，以致成為別人信福音的攔阻。
２、積極方面：
表明自己是神的用人（4）。
△不擺屬靈架子，不裝模作樣，不自我吹噓。
「因耶穌作你們的僕人」（四5）。
（２）求勸犯罪的人與神恢復正常關係。
「替基督求你們與神和好」（20下）。
△新譯本：「替基督求你們，讓神改變你們，使你們得以跟祂和好」（五20下）。
４、使人與神和好的根據。
（１）「神使那無罪的，替我們成為罪」。
△新譯本：「基督原是無罪的，可是為了我們，神讓他擔負我們的罪」（21上）。
（２）「好叫我們在他裡面成為神的義」（21下）。
△新譯本：「使我們藉著他得以跟神和好」（21下）。
拾、屬靈執事的表樣──神的用人
經文：六1-10
一、把握現今的機會報答主恩（六1-2）
１、使徒勸勉：
「我們與神同工的，也勸你們」（1上）。
「不可徒受祂的恩典」（1下）。
△白白得來，也要白白捨棄。
２、神親自勸勉：
因為祂說：
（１）「在悅納的時候，我應允了你，在拯救的日子，我搭救了你」（2上）。
△這段話就是神親自提醒人，過去我拯救你，你要想念你是怎樣領受主恩（啟三3上）。
（２）「看哪！現在正是悅納的時候，現在正是拯救的日子」（2下）。
△提醒信徒要把握機會傳福音。
△ 神說：「看哪我在你面前，給你一個敞開的門」（啟三8）。
△ 神的旨意，願意人人得救（彼後三9；提前三4）。
二、忠心作神的用人（六3-7）
１、消極方面：
（１）「我們凡事都不叫人有妨礙」（3上）。
「妨礙 」不作不近情理，或虧負別人，而引起別人的反彈。
（２）「免得這職分被人毀謗」（3下）。
△呂譯本：「在任何事上，對任何人……免得被挑剔。」
△ 謹慎防備免得使人有話柄毀謗我們，以致成為別人信福音的攔阻。
２、積極方面：
表明自己是神的用人（4）。
△不擺屬靈架子，不裝模作樣，不自我吹噓。
「因耶穌作你們的僕人」（四5）。
△新譯本：「替基督求你們，讓神改變你們，使你們得以跟祂和好」（五20下）。
４、使人與神和好的根據。
（１）「神使那無罪的，替我們成為罪」。
△新譯本：「基督原是無罪的，可是為了我們，神讓他擔負我們的罪」（21上）。
（２）「好叫我們在他裡面成為神的義」（21下）。
△新譯本：「使我們藉著他得以跟神和好」（21下）。
拾、屬靈執事的表樣──神的用人
經文：六1-10
一、把握現今的機會報答主恩（六1-2）
１、使徒勸勉：
「我們與神同工的，也勸你們」（1上）。
「不可徒受祂的恩典」（1下）。
△白白得來，也要白白捨棄。
２、神親自勸勉：
因為祂說：
（１）「在悅納的時候，我應允了你，在拯救的日子，我搭救了你」（2上）。
△這段話就是神親自提醒人，過去我拯救你，你要想念你是怎樣領受主恩（啟三3上）。
（２）「看哪！現在正是悅納的時候，現在正是拯救的日子」（2下）。
△提醒信徒要把握機會傳福音。
△ 神說：「看哪我在你面前，給你一個敞開的門」（啟三8）。
△ 神的旨意，願意人人得救（彼後三9；提前三4）。
二、忠心作神的用人（六3-7）
１、消極方面：
（１）「我們凡事都不叫人有妨礙」（3上）。
「妨礙 」不作不近情理，或虧負別人，而引起別人的反彈。
（２）「免得這職分被人毀謗」（3下）。
△呂譯本：「在任何事上，對任何人……免得被挑剔。」
△ 謹慎防備免得使人有話柄毀謗我們，以致成為別人信福音的攔阻。
２、積極方面：
表明自己是神的用人（4）。
△不擺屬靈架子，不裝模作樣，不自我吹噓。
「因耶穌作你們的僕人」（四5）。
△新譯本：「使我們藉著他得以跟神和好」（21下）。
拾、屬靈執事的表樣──神的用人
經文：六1-10
一、把握現今的機會報答主恩（六1-2）
１、使徒勸勉：
「我們與神同工的，也勸你們」（1上）。
「不可徒受祂的恩典」（1下）。
△白白得來，也要白白捨棄。
２、神親自勸勉：
因為祂說：
（１）「在悅納的時候，我應允了你，在拯救的日子，我搭救了你」（2上）。
△這段話就是神親自提醒人，過去我拯救你，你要想念你是怎樣領受主恩（啟三3上）。
（２）「看哪！現在正是悅納的時候，現在正是拯救的日子」（2下）。
△提醒信徒要把握機會傳福音。
△ 神說：「看哪我在你面前，給你一個敞開的門」（啟三8）。
△ 神的旨意，願意人人得救（彼後三9；提前三4）。
二、忠心作神的用人（六3-7）
１、消極方面：
（１）「我們凡事都不叫人有妨礙」（3上）。
「妨礙 」不作不近情理，或虧負別人，而引起別人的反彈。
（２）「免得這職分被人毀謗」（3下）。
△呂譯本：「在任何事上，對任何人……免得被挑剔。」
△ 謹慎防備免得使人有話柄毀謗我們，以致成為別人信福音的攔阻。
２、積極方面：
表明自己是神的用人（4）。
△不擺屬靈架子，不裝模作樣，不自我吹噓。
「因耶穌作你們的僕人」（四5）。
一、把握現今的機會報答主恩（六1-2）
１、使徒勸勉：
「我們與神同工的，也勸你們」（1上）。
「不可徒受祂的恩典」（1下）。
△白白得來，也要白白捨棄。
２、神親自勸勉：
因為祂說：
（１）「在悅納的時候，我應允了你，在拯救的日子，我搭救了你」（2上）。
△這段話就是神親自提醒人，過去我拯救你，你要想念你是怎樣領受主恩（啟三3上）。
（２）「看哪！現在正是悅納的時候，現在正是拯救的日子」（2下）。
△提醒信徒要把握機會傳福音。
△ 神說：「看哪我在你面前，給你一個敞開的門」（啟三8）。
△ 神的旨意，願意人人得救（彼後三9；提前三4）。
二、忠心作神的用人（六3-7）
１、消極方面：
（１）「我們凡事都不叫人有妨礙」（3上）。
「妨礙 」不作不近情理，或虧負別人，而引起別人的反彈。
（２）「免得這職分被人毀謗」（3下）。
△呂譯本：「在任何事上，對任何人……免得被挑剔。」
△ 謹慎防備免得使人有話柄毀謗我們，以致成為別人信福音的攔阻。
２、積極方面：
表明自己是神的用人（4）。
△不擺屬靈架子，不裝模作樣，不自我吹噓。
「因耶穌作你們的僕人」（四5）。
「不可徒受祂的恩典」（1下）。
△白白得來，也要白白捨棄。
２、神親自勸勉：
因為祂說：
（１）「在悅納的時候，我應允了你，在拯救的日子，我搭救了你」（2上）。
△這段話就是神親自提醒人，過去我拯救你，你要想念你是怎樣領受主恩（啟三3上）。
（２）「看哪！現在正是悅納的時候，現在正是拯救的日子」（2下）。
△提醒信徒要把握機會傳福音。
△ 神說：「看哪我在你面前，給你一個敞開的門」（啟三8）。
△ 神的旨意，願意人人得救（彼後三9；提前三4）。
二、忠心作神的用人（六3-7）
１、消極方面：
（１）「我們凡事都不叫人有妨礙」（3上）。
「妨礙 」不作不近情理，或虧負別人，而引起別人的反彈。
（２）「免得這職分被人毀謗」（3下）。
△呂譯本：「在任何事上，對任何人……免得被挑剔。」
△ 謹慎防備免得使人有話柄毀謗我們，以致成為別人信福音的攔阻。
２、積極方面：
表明自己是神的用人（4）。
△不擺屬靈架子，不裝模作樣，不自我吹噓。
「因耶穌作你們的僕人」（四5）。
因為祂說：
（１）「在悅納的時候，我應允了你，在拯救的日子，我搭救了你」（2上）。
△這段話就是神親自提醒人，過去我拯救你，你要想念你是怎樣領受主恩（啟三3上）。
（２）「看哪！現在正是悅納的時候，現在正是拯救的日子」（2下）。
△提醒信徒要把握機會傳福音。
△ 神說：「看哪我在你面前，給你一個敞開的門」（啟三8）。
△ 神的旨意，願意人人得救（彼後三9；提前三4）。
二、忠心作神的用人（六3-7）
１、消極方面：
（１）「我們凡事都不叫人有妨礙」（3上）。
「妨礙 」不作不近情理，或虧負別人，而引起別人的反彈。
（２）「免得這職分被人毀謗」（3下）。
△呂譯本：「在任何事上，對任何人……免得被挑剔。」
△ 謹慎防備免得使人有話柄毀謗我們，以致成為別人信福音的攔阻。
２、積極方面：
表明自己是神的用人（4）。
△不擺屬靈架子，不裝模作樣，不自我吹噓。
「因耶穌作你們的僕人」（四5）。
△提醒信徒要把握機會傳福音。
△ 神說：「看哪我在你面前，給你一個敞開的門」（啟三8）。
△ 神的旨意，願意人人得救（彼後三9；提前三4）。
二、忠心作神的用人（六3-7）
１、消極方面：
（１）「我們凡事都不叫人有妨礙」（3上）。
「妨礙 」不作不近情理，或虧負別人，而引起別人的反彈。
（２）「免得這職分被人毀謗」（3下）。
△呂譯本：「在任何事上，對任何人……免得被挑剔。」
△ 謹慎防備免得使人有話柄毀謗我們，以致成為別人信福音的攔阻。
２、積極方面：
表明自己是神的用人（4）。
△不擺屬靈架子，不裝模作樣，不自我吹噓。
「因耶穌作你們的僕人」（四5）。
二、忠心作神的用人（六3-7）
１、消極方面：
（１）「我們凡事都不叫人有妨礙」（3上）。
「妨礙 」不作不近情理，或虧負別人，而引起別人的反彈。
（２）「免得這職分被人毀謗」（3下）。
△呂譯本：「在任何事上，對任何人……免得被挑剔。」
△ 謹慎防備免得使人有話柄毀謗我們，以致成為別人信福音的攔阻。
２、積極方面：
表明自己是神的用人（4）。
△不擺屬靈架子，不裝模作樣，不自我吹噓。
「因耶穌作你們的僕人」（四5）。
（１）「我們凡事都不叫人有妨礙」（3上）。
「妨礙 」不作不近情理，或虧負別人，而引起別人的反彈。
（２）「免得這職分被人毀謗」（3下）。
△呂譯本：「在任何事上，對任何人……免得被挑剔。」
△ 謹慎防備免得使人有話柄毀謗我們，以致成為別人信福音的攔阻。
２、積極方面：
表明自己是神的用人（4）。
△不擺屬靈架子，不裝模作樣，不自我吹噓。
「因耶穌作你們的僕人」（四5）。
２、積極方面：
表明自己是神的用人（4）。
△不擺屬靈架子，不裝模作樣，不自我吹噓。
「因耶穌作你們的僕人」（四5）。
△不擺屬靈架子，不裝模作樣，不自我吹噓。