舊約時代真神藉著摩西向以色列人宣告必須遵守的節期共有七樣，就是：逾越節、除酵節（又名無酵節）、初熟節、五旬節、吹角節、贖罪日、住棚節（利二十三章）。因為是神宣告的，所以七節期又稱為「耶和華的節期」，表示神宣告必須向祂遵守的節期。

律法原是將來美事的影兒（來十1）；像舊約時代獻祭的條例，飲食的規矩，潔淨之禮，都不過是後事的影兒，那形體卻是基督（西二16-17）。今日我們當然不必一一去遵守這些「節期的條例」，但是這些節期於現在基督徒的靈修上，卻有著很重要的預表和教訓，是我們應當知道的。茲依序查考如下：

一、逾越節

1.經文：利二十三4-5；出十二1-14；民九9-14。
2.日期：為期一日，即正月十四日黃昏（利二十三5）。
3.預表：

（1）逾越節的羔羊被殺流血，預表基督的替死（約一29；林前五7）。
（2）吃逾越節的筵席，是預表吃主的聖餐（路二十二14-20；林前十16-21，十一23-31）。

4.其他：

（1）守逾越節當有的態度（出十二11）。
（2）守逾越節當有的資格（出十二45-50）。
（3）勿故意推辭不守逾越節，否則要從民中剪除（民九9-14）。

二、除酵節（無酵節）

1.經文：利二十三6-8；出十二12-20，十三6。
2.日期：

除酵節要守七日，即自正月十五日至二十一日。

3.預表：

（1）預表基督的代死，除去人的罪孽。
（2）預表得了救贖的人，當於一生之中除去內外的邪惡，過聖潔的生活。

4.條例：

（1）要吃無酵餅（出十二15）。
（2）要吃七日（利二十三6；出十三6）。
（3）把酵從各家中除去（出十二15、19）。
（4）四境之內（一切住處）不可有酵（出十三7，十二20）。
（5）吃有酵之物者，必被剪除（出十二15、19）。

三、初熱節

1.經文：利二十三9-14。
2.日期：

安息日之次日，即正月十六日。

3.預表：

（1）預表基督從死裏復活，作初熟的果子（林前十五20）。
（2）預表信徒受洗與主同復活（西二12），當有新生的果子獻給神。

四、五旬節

　
1.經文：利二十三15-22。
2.日期：從初熟節算起，滿了七個安息日的次日，即三月六日，共經五十天，故名五旬節。
3.預表：

聖靈降臨，建設教會（徒二章）。

4.其他：

（1）獻新素祭，就是兩個餅，不是麥粒或穗子。表信徒在聖靈裏同心合意，消滅個性，合而為一（弗四2-4；徒二42-47）。
（2）兩個餅，加酵，烤過之後才奉獻。兩個餅，表聖靈建設的教會有兩次，即早雨和晚雨所建設的教會（雅五7）。加酵，表教會內還有不完全的份子。烤過之後奉獻，酵經火烤，即失其作用，表經火煉之後，教會才得完全。

前四個節期在上半年，已在早雨時代（使徒時代）應驗了；後三個節典在下半年，是於末世晚雨的教會要應驗的。

五、吹角節

　1.經文：利二十三23-25；民二十九1-6。
　2.日期：七月一日。
3.預表：

末世真教會當負傳福音、報警告的使命。

4.教訓：

（1）吹角說明世人的過犯和罪惡（賽五十八1）。
（2）吹角傳警告（珥二章；摩三6；結三十三1-5）。
（3）吹角召回選民（賽二十七13；太二十四31）。
（4）吹角宣告禧年（利二十五8-12）。

六、贖罪日

　1.經文：利二十三26-32；民二十九7-11。
　2.日期：七月初十日。
　3.預表：

（1）基督是大祭司，把自己獻上做為贖罪祭（來九11-14）。
（2）表信徒罪惡被除淨，等候得贖的日子來到（羅八23；弗四30）。
（3）也表示末世的真教會竭力宣揚主道，使信而歸主的人，都因主血而罪得救贖（林後六2；羅三25；徒二38）。

4.其他：

贖罪日百姓要刻苦己心，否則必被剪除（利二十三27）。表示為除淨罪過，當過刻苦己心（攻克己身）的生活（林前九27）。

七、住棚節

1.經文：利二十三33-44；民二十九12-40。
2.日期：自七月十五日至二十二日（贖罪日後第五天開始，共七天）。
3.預表：

（1）表信徒罪得救贖，仰望天國的安息。
（2）表真信徒看世界如寄居，像客旅，盼望那永遠的家鄉（林後五1-5；來十一13-16）。
（3）表示神收割世界的工作完畢（啟十四14-20），是在七月十四日以前。七月十五日開始，百姓在神的面前歡樂（利二十三40；啟二十一3-5）。

以上七節期在靈意上都表現於真教會裏面；尤其真教會各地所舉開的靈恩會，更是集七節期於一爐，將七節期的預表、靈意，都成全了；也只有在真教會裏面，才能確實的將七節期的靈意和預表完全表現出來。