作者／真耶穌教會｜類別／其他
一、主升天前之應許
1.受難前夕（約十四16-21、23）。
△父子聖靈原為一（約十30）。
△聖靈來，門徒之憂愁將變為喜樂（約十六5-7、22）。
2.復活之後（約二十19-23；路二十四46-49；徒一4-5、8）。
△聖靈果然於五旬節那天降臨（徒二1-4）。
△本會是復興使徒教會（apostolic church）的真教會。並要繼承使徒教會，完成世界傳道的大使命，以便迎接主的再臨。
二、聖靈與教會之關係
1. 教會是聖靈的殿（弗二18-22；林前三16，六19）。
△故沒有聖靈的教派，都不是真教會（羅八9）。
2. 賜各種恩賜建立教會（林前十二4-11）。
△因恩賜不同，職務也不同（林前十二28-30）。
△無須憂慮教會中沒有人材，只要向神祈求恩賜，如果能獲得恩賜，便有人材。何況神為要建立自己的教會，必定分配恩賜（林前十二31，十四1、12；弗四7-12）。
3. 助人作見證（約十五26-27）。
△傳福音要靠聖靈（彼前一12）。
△講道要靠聖靈（彼前四11）。
△舊約先知說預言都靠聖靈（尼九30；徒四25；來三7，十15；彼後一21）。
△最好的講道是被聖靈感動說話（太十18-20；徒二17-18──說預言；徒六10）。
4. 差派工人及指揮工作。
△腓利向埃提阿伯的太監傳道（徒八26-29）。
△彼得向哥尼流傳道（徒十1-20、44-48）。
△聖靈差派巴拿巴和保羅出去傳道（徒十三1-4），並指揮保羅的行程（徒十六6-10）。
△如上三件事，都是聖靈親自帶領向外邦人傳福音，這並非門徒的意思，又福音從亞洲傳入歐洲（馬其頓屬於歐洲）也是聖靈的帶領。今後本會的工作，亦當循聖靈的領導而行為重要。
△舊約先知的行動，都有聖靈同行（賽四十八16）。
5. 參與聖工。
△施洗時有聖靈參與其中（林前六11，十二13）。
△保羅叫行法術的以呂馬瞎眼，也有聖靈參與其中，方能顯出這大權能來（徒十三8-12）。
△可見，無論作何工，都需聖靈同工，始能顯出功效。主說：因為離了我，你們就不能作甚麼（約十五5）。
6. 參與開會。
△在耶路撒冷使徒和長老開會討論事情，後來議決事項，他們認為是聖靈和他們決定的（徒十五28）。可見，開會商討議案，勿隨人意，當求聖靈領導方可。
7. 參與立職。
△保羅認為以弗所教會的長老（監督）是由聖靈所立（徒二十28）。故此，立職不可隨人意。
△保羅也認為他自己的使徒職分是由神而來（林前一1；加一1）。保羅所傳的福音，也是從主啟示而來（加一11-12）。因而，凡在教會中擔任聖職的，應認為是神的旨意和任命，而向神忠心。
8. 指示要事。
△聖靈藉著先知亞迦布指明天下將有大飢荒（徒十一27-30）。
△聖靈在各城向保羅指證將有捆鎖與患難等待他（徒二十23）。亞迦布又向他如此說預言（徒二十一10-14）。
△綜上所述，現在是聖靈領導的時代，應尊重聖靈為無形的導師，順從祂的領導，而完成世界傳道的大使命。
三、聖靈與信徒之關係
1.得基業的憑據（弗一13-14；林後一21-22）。
2.作神兒女的證明（羅八15-17；加四6-7）。
△因父子聖靈原為一（約十30），故聖靈也被稱為父的靈和兒子的靈。
△主受洗上來聽見聲音說：「這是我的愛子，我所喜悅的。」（太三16-17）。今日凡受聖靈的，都是等於聽見這聲音一樣。
3.進天國的條件（約三5；徒二38；多三5）。
4.保惠師（約十四16-17）。
△ 聖靈被稱為保惠師。保惠師原文parakletos（para是旁邊，kletos是叫喚來者），即叫來旁邊的幫助者之意。這詞有代言者、律師之意。中文譯為保惠師是意譯，也譯為訓慰師。呂振中譯為「幫助者」。英文標準譯本譯為counselor（顧問、律師之意）。欽定譯本譯為comforter（安慰者之意）。另外有譯為Helper（幫助者之意）。
△保惠師將代替主與門徒同在、同住。這是比主在肉身與門徒同在，更密切、更長久、更廣泛。因要永遠住在每個門徒心中，並且與各時代、各地區的門徒同在。其幫助如下：
a.指教（約十四26，十六12-13；林前二10-11；約壹二27）。
b.扶助（羅八26-27）。
c.安慰（徒九31）。
△安慰（徒九31），呂振中譯為「鼓勵」。
d.賜喜樂（來一9；羅十四17；帖前一6）。
e.結靈果（加五16-23）。
f.成聖（羅十五16；帖後二13；彼前一2、15-16）。
△非聖潔沒有人能見主（來十二14）。信徒稱為聖徒，理應名符其實。
g.復活或變化（羅八11；林後五1-5）。
四、對聖靈應有的態度
1.被聖靈充滿（弗五18）。
2.隨從聖靈（羅八5-8、12-14）。
3.靠聖靈行事（加五25；亞四6）。
4.不叫聖靈擔憂（弗四30；賽六十三10）。
5.不銷滅聖靈的感動（帖前五19）。
△人若銷滅聖靈的感動，便與神斷絕交通，這是可悲之事。從此將不能獲得神的眷顧。
△除此之外，人與人之間的交通，也要靠聖靈的感動來促成（腓二1-2；弗四3）。可見，人與神之間的交通，乃至人與人之間的交通，都需要聖靈居中溝通，使之和諧融洽。
△保羅祝福之言（林後十三14）。
△但願聖靈永遠與我們同在，作我們的導師和良伴。
1.受難前夕（約十四16-21、23）。
△父子聖靈原為一（約十30）。
△聖靈來，門徒之憂愁將變為喜樂（約十六5-7、22）。
2.復活之後（約二十19-23；路二十四46-49；徒一4-5、8）。
△聖靈果然於五旬節那天降臨（徒二1-4）。
△本會是復興使徒教會（apostolic church）的真教會。並要繼承使徒教會，完成世界傳道的大使命，以便迎接主的再臨。
二、聖靈與教會之關係
1. 教會是聖靈的殿（弗二18-22；林前三16，六19）。
△故沒有聖靈的教派，都不是真教會（羅八9）。
2. 賜各種恩賜建立教會（林前十二4-11）。
△因恩賜不同，職務也不同（林前十二28-30）。
△無須憂慮教會中沒有人材，只要向神祈求恩賜，如果能獲得恩賜，便有人材。何況神為要建立自己的教會，必定分配恩賜（林前十二31，十四1、12；弗四7-12）。
3. 助人作見證（約十五26-27）。
△傳福音要靠聖靈（彼前一12）。
△講道要靠聖靈（彼前四11）。
△舊約先知說預言都靠聖靈（尼九30；徒四25；來三7，十15；彼後一21）。
△最好的講道是被聖靈感動說話（太十18-20；徒二17-18──說預言；徒六10）。
4. 差派工人及指揮工作。
△腓利向埃提阿伯的太監傳道（徒八26-29）。
△彼得向哥尼流傳道（徒十1-20、44-48）。
△聖靈差派巴拿巴和保羅出去傳道（徒十三1-4），並指揮保羅的行程（徒十六6-10）。
△如上三件事，都是聖靈親自帶領向外邦人傳福音，這並非門徒的意思，又福音從亞洲傳入歐洲（馬其頓屬於歐洲）也是聖靈的帶領。今後本會的工作，亦當循聖靈的領導而行為重要。
△舊約先知的行動，都有聖靈同行（賽四十八16）。
5. 參與聖工。
△施洗時有聖靈參與其中（林前六11，十二13）。
△保羅叫行法術的以呂馬瞎眼，也有聖靈參與其中，方能顯出這大權能來（徒十三8-12）。
△可見，無論作何工，都需聖靈同工，始能顯出功效。主說：因為離了我，你們就不能作甚麼（約十五5）。
6. 參與開會。
△在耶路撒冷使徒和長老開會討論事情，後來議決事項，他們認為是聖靈和他們決定的（徒十五28）。可見，開會商討議案，勿隨人意，當求聖靈領導方可。
7. 參與立職。
△保羅認為以弗所教會的長老（監督）是由聖靈所立（徒二十28）。故此，立職不可隨人意。
△保羅也認為他自己的使徒職分是由神而來（林前一1；加一1）。保羅所傳的福音，也是從主啟示而來（加一11-12）。因而，凡在教會中擔任聖職的，應認為是神的旨意和任命，而向神忠心。
8. 指示要事。
△聖靈藉著先知亞迦布指明天下將有大飢荒（徒十一27-30）。
△聖靈在各城向保羅指證將有捆鎖與患難等待他（徒二十23）。亞迦布又向他如此說預言（徒二十一10-14）。
△綜上所述，現在是聖靈領導的時代，應尊重聖靈為無形的導師，順從祂的領導，而完成世界傳道的大使命。
三、聖靈與信徒之關係
1.得基業的憑據（弗一13-14；林後一21-22）。
2.作神兒女的證明（羅八15-17；加四6-7）。
△因父子聖靈原為一（約十30），故聖靈也被稱為父的靈和兒子的靈。
△主受洗上來聽見聲音說：「這是我的愛子，我所喜悅的。」（太三16-17）。今日凡受聖靈的，都是等於聽見這聲音一樣。
3.進天國的條件（約三5；徒二38；多三5）。
4.保惠師（約十四16-17）。
△ 聖靈被稱為保惠師。保惠師原文parakletos（para是旁邊，kletos是叫喚來者），即叫來旁邊的幫助者之意。這詞有代言者、律師之意。中文譯為保惠師是意譯，也譯為訓慰師。呂振中譯為「幫助者」。英文標準譯本譯為counselor（顧問、律師之意）。欽定譯本譯為comforter（安慰者之意）。另外有譯為Helper（幫助者之意）。
△保惠師將代替主與門徒同在、同住。這是比主在肉身與門徒同在，更密切、更長久、更廣泛。因要永遠住在每個門徒心中，並且與各時代、各地區的門徒同在。其幫助如下：
a.指教（約十四26，十六12-13；林前二10-11；約壹二27）。
b.扶助（羅八26-27）。
c.安慰（徒九31）。
△安慰（徒九31），呂振中譯為「鼓勵」。
d.賜喜樂（來一9；羅十四17；帖前一6）。
e.結靈果（加五16-23）。
f.成聖（羅十五16；帖後二13；彼前一2、15-16）。
△非聖潔沒有人能見主（來十二14）。信徒稱為聖徒，理應名符其實。
g.復活或變化（羅八11；林後五1-5）。
四、對聖靈應有的態度
1.被聖靈充滿（弗五18）。
2.隨從聖靈（羅八5-8、12-14）。
3.靠聖靈行事（加五25；亞四6）。
4.不叫聖靈擔憂（弗四30；賽六十三10）。
5.不銷滅聖靈的感動（帖前五19）。
△人若銷滅聖靈的感動，便與神斷絕交通，這是可悲之事。從此將不能獲得神的眷顧。
△除此之外，人與人之間的交通，也要靠聖靈的感動來促成（腓二1-2；弗四3）。可見，人與神之間的交通，乃至人與人之間的交通，都需要聖靈居中溝通，使之和諧融洽。
△保羅祝福之言（林後十三14）。
△但願聖靈永遠與我們同在，作我們的導師和良伴。
△聖靈來，門徒之憂愁將變為喜樂（約十六5-7、22）。
2.復活之後（約二十19-23；路二十四46-49；徒一4-5、8）。
△聖靈果然於五旬節那天降臨（徒二1-4）。
△本會是復興使徒教會（apostolic church）的真教會。並要繼承使徒教會，完成世界傳道的大使命，以便迎接主的再臨。
二、聖靈與教會之關係
1. 教會是聖靈的殿（弗二18-22；林前三16，六19）。
△故沒有聖靈的教派，都不是真教會（羅八9）。
2. 賜各種恩賜建立教會（林前十二4-11）。
△因恩賜不同，職務也不同（林前十二28-30）。
△無須憂慮教會中沒有人材，只要向神祈求恩賜，如果能獲得恩賜，便有人材。何況神為要建立自己的教會，必定分配恩賜（林前十二31，十四1、12；弗四7-12）。
3. 助人作見證（約十五26-27）。
△傳福音要靠聖靈（彼前一12）。
△講道要靠聖靈（彼前四11）。
△舊約先知說預言都靠聖靈（尼九30；徒四25；來三7，十15；彼後一21）。
△最好的講道是被聖靈感動說話（太十18-20；徒二17-18──說預言；徒六10）。
4. 差派工人及指揮工作。
△腓利向埃提阿伯的太監傳道（徒八26-29）。
△彼得向哥尼流傳道（徒十1-20、44-48）。
△聖靈差派巴拿巴和保羅出去傳道（徒十三1-4），並指揮保羅的行程（徒十六6-10）。
△如上三件事，都是聖靈親自帶領向外邦人傳福音，這並非門徒的意思，又福音從亞洲傳入歐洲（馬其頓屬於歐洲）也是聖靈的帶領。今後本會的工作，亦當循聖靈的領導而行為重要。
△舊約先知的行動，都有聖靈同行（賽四十八16）。
5. 參與聖工。
△施洗時有聖靈參與其中（林前六11，十二13）。
△保羅叫行法術的以呂馬瞎眼，也有聖靈參與其中，方能顯出這大權能來（徒十三8-12）。
△可見，無論作何工，都需聖靈同工，始能顯出功效。主說：因為離了我，你們就不能作甚麼（約十五5）。
6. 參與開會。
△在耶路撒冷使徒和長老開會討論事情，後來議決事項，他們認為是聖靈和他們決定的（徒十五28）。可見，開會商討議案，勿隨人意，當求聖靈領導方可。
7. 參與立職。
△保羅認為以弗所教會的長老（監督）是由聖靈所立（徒二十28）。故此，立職不可隨人意。
△保羅也認為他自己的使徒職分是由神而來（林前一1；加一1）。保羅所傳的福音，也是從主啟示而來（加一11-12）。因而，凡在教會中擔任聖職的，應認為是神的旨意和任命，而向神忠心。
8. 指示要事。
△聖靈藉著先知亞迦布指明天下將有大飢荒（徒十一27-30）。
△聖靈在各城向保羅指證將有捆鎖與患難等待他（徒二十23）。亞迦布又向他如此說預言（徒二十一10-14）。
△綜上所述，現在是聖靈領導的時代，應尊重聖靈為無形的導師，順從祂的領導，而完成世界傳道的大使命。
三、聖靈與信徒之關係
1.得基業的憑據（弗一13-14；林後一21-22）。
2.作神兒女的證明（羅八15-17；加四6-7）。
△因父子聖靈原為一（約十30），故聖靈也被稱為父的靈和兒子的靈。
△主受洗上來聽見聲音說：「這是我的愛子，我所喜悅的。」（太三16-17）。今日凡受聖靈的，都是等於聽見這聲音一樣。
3.進天國的條件（約三5；徒二38；多三5）。
4.保惠師（約十四16-17）。
△ 聖靈被稱為保惠師。保惠師原文parakletos（para是旁邊，kletos是叫喚來者），即叫來旁邊的幫助者之意。這詞有代言者、律師之意。中文譯為保惠師是意譯，也譯為訓慰師。呂振中譯為「幫助者」。英文標準譯本譯為counselor（顧問、律師之意）。欽定譯本譯為comforter（安慰者之意）。另外有譯為Helper（幫助者之意）。
△保惠師將代替主與門徒同在、同住。這是比主在肉身與門徒同在，更密切、更長久、更廣泛。因要永遠住在每個門徒心中，並且與各時代、各地區的門徒同在。其幫助如下：
a.指教（約十四26，十六12-13；林前二10-11；約壹二27）。
b.扶助（羅八26-27）。
c.安慰（徒九31）。
△安慰（徒九31），呂振中譯為「鼓勵」。
d.賜喜樂（來一9；羅十四17；帖前一6）。
e.結靈果（加五16-23）。
f.成聖（羅十五16；帖後二13；彼前一2、15-16）。
△非聖潔沒有人能見主（來十二14）。信徒稱為聖徒，理應名符其實。
g.復活或變化（羅八11；林後五1-5）。
四、對聖靈應有的態度
1.被聖靈充滿（弗五18）。
2.隨從聖靈（羅八5-8、12-14）。
3.靠聖靈行事（加五25；亞四6）。
4.不叫聖靈擔憂（弗四30；賽六十三10）。
5.不銷滅聖靈的感動（帖前五19）。
△人若銷滅聖靈的感動，便與神斷絕交通，這是可悲之事。從此將不能獲得神的眷顧。
△除此之外，人與人之間的交通，也要靠聖靈的感動來促成（腓二1-2；弗四3）。可見，人與神之間的交通，乃至人與人之間的交通，都需要聖靈居中溝通，使之和諧融洽。
△保羅祝福之言（林後十三14）。
△但願聖靈永遠與我們同在，作我們的導師和良伴。
△本會是復興使徒教會（apostolic church）的真教會。並要繼承使徒教會，完成世界傳道的大使命，以便迎接主的再臨。
二、聖靈與教會之關係
1. 教會是聖靈的殿（弗二18-22；林前三16，六19）。
△故沒有聖靈的教派，都不是真教會（羅八9）。
2. 賜各種恩賜建立教會（林前十二4-11）。
△因恩賜不同，職務也不同（林前十二28-30）。
△無須憂慮教會中沒有人材，只要向神祈求恩賜，如果能獲得恩賜，便有人材。何況神為要建立自己的教會，必定分配恩賜（林前十二31，十四1、12；弗四7-12）。
3. 助人作見證（約十五26-27）。
△傳福音要靠聖靈（彼前一12）。
△講道要靠聖靈（彼前四11）。
△舊約先知說預言都靠聖靈（尼九30；徒四25；來三7，十15；彼後一21）。
△最好的講道是被聖靈感動說話（太十18-20；徒二17-18──說預言；徒六10）。
4. 差派工人及指揮工作。
△腓利向埃提阿伯的太監傳道（徒八26-29）。
△彼得向哥尼流傳道（徒十1-20、44-48）。
△聖靈差派巴拿巴和保羅出去傳道（徒十三1-4），並指揮保羅的行程（徒十六6-10）。
△如上三件事，都是聖靈親自帶領向外邦人傳福音，這並非門徒的意思，又福音從亞洲傳入歐洲（馬其頓屬於歐洲）也是聖靈的帶領。今後本會的工作，亦當循聖靈的領導而行為重要。
△舊約先知的行動，都有聖靈同行（賽四十八16）。
5. 參與聖工。
△施洗時有聖靈參與其中（林前六11，十二13）。
△保羅叫行法術的以呂馬瞎眼，也有聖靈參與其中，方能顯出這大權能來（徒十三8-12）。
△可見，無論作何工，都需聖靈同工，始能顯出功效。主說：因為離了我，你們就不能作甚麼（約十五5）。
6. 參與開會。
△在耶路撒冷使徒和長老開會討論事情，後來議決事項，他們認為是聖靈和他們決定的（徒十五28）。可見，開會商討議案，勿隨人意，當求聖靈領導方可。
7. 參與立職。
△保羅認為以弗所教會的長老（監督）是由聖靈所立（徒二十28）。故此，立職不可隨人意。
△保羅也認為他自己的使徒職分是由神而來（林前一1；加一1）。保羅所傳的福音，也是從主啟示而來（加一11-12）。因而，凡在教會中擔任聖職的，應認為是神的旨意和任命，而向神忠心。
8. 指示要事。
△聖靈藉著先知亞迦布指明天下將有大飢荒（徒十一27-30）。
△聖靈在各城向保羅指證將有捆鎖與患難等待他（徒二十23）。亞迦布又向他如此說預言（徒二十一10-14）。
△綜上所述，現在是聖靈領導的時代，應尊重聖靈為無形的導師，順從祂的領導，而完成世界傳道的大使命。
三、聖靈與信徒之關係
1.得基業的憑據（弗一13-14；林後一21-22）。
2.作神兒女的證明（羅八15-17；加四6-7）。
△因父子聖靈原為一（約十30），故聖靈也被稱為父的靈和兒子的靈。
△主受洗上來聽見聲音說：「這是我的愛子，我所喜悅的。」（太三16-17）。今日凡受聖靈的，都是等於聽見這聲音一樣。
3.進天國的條件（約三5；徒二38；多三5）。
4.保惠師（約十四16-17）。
△ 聖靈被稱為保惠師。保惠師原文parakletos（para是旁邊，kletos是叫喚來者），即叫來旁邊的幫助者之意。這詞有代言者、律師之意。中文譯為保惠師是意譯，也譯為訓慰師。呂振中譯為「幫助者」。英文標準譯本譯為counselor（顧問、律師之意）。欽定譯本譯為comforter（安慰者之意）。另外有譯為Helper（幫助者之意）。
△保惠師將代替主與門徒同在、同住。這是比主在肉身與門徒同在，更密切、更長久、更廣泛。因要永遠住在每個門徒心中，並且與各時代、各地區的門徒同在。其幫助如下：
a.指教（約十四26，十六12-13；林前二10-11；約壹二27）。
b.扶助（羅八26-27）。
c.安慰（徒九31）。
△安慰（徒九31），呂振中譯為「鼓勵」。
d.賜喜樂（來一9；羅十四17；帖前一6）。
e.結靈果（加五16-23）。
f.成聖（羅十五16；帖後二13；彼前一2、15-16）。
△非聖潔沒有人能見主（來十二14）。信徒稱為聖徒，理應名符其實。
g.復活或變化（羅八11；林後五1-5）。
四、對聖靈應有的態度
1.被聖靈充滿（弗五18）。
2.隨從聖靈（羅八5-8、12-14）。
3.靠聖靈行事（加五25；亞四6）。
4.不叫聖靈擔憂（弗四30；賽六十三10）。
5.不銷滅聖靈的感動（帖前五19）。
△人若銷滅聖靈的感動，便與神斷絕交通，這是可悲之事。從此將不能獲得神的眷顧。
△除此之外，人與人之間的交通，也要靠聖靈的感動來促成（腓二1-2；弗四3）。可見，人與神之間的交通，乃至人與人之間的交通，都需要聖靈居中溝通，使之和諧融洽。
△保羅祝福之言（林後十三14）。
△但願聖靈永遠與我們同在，作我們的導師和良伴。
△故沒有聖靈的教派，都不是真教會（羅八9）。
2. 賜各種恩賜建立教會（林前十二4-11）。
△因恩賜不同，職務也不同（林前十二28-30）。
△無須憂慮教會中沒有人材，只要向神祈求恩賜，如果能獲得恩賜，便有人材。何況神為要建立自己的教會，必定分配恩賜（林前十二31，十四1、12；弗四7-12）。
3. 助人作見證（約十五26-27）。
△傳福音要靠聖靈（彼前一12）。
△講道要靠聖靈（彼前四11）。
△舊約先知說預言都靠聖靈（尼九30；徒四25；來三7，十15；彼後一21）。
△最好的講道是被聖靈感動說話（太十18-20；徒二17-18──說預言；徒六10）。
4. 差派工人及指揮工作。
△腓利向埃提阿伯的太監傳道（徒八26-29）。
△彼得向哥尼流傳道（徒十1-20、44-48）。
△聖靈差派巴拿巴和保羅出去傳道（徒十三1-4），並指揮保羅的行程（徒十六6-10）。
△如上三件事，都是聖靈親自帶領向外邦人傳福音，這並非門徒的意思，又福音從亞洲傳入歐洲（馬其頓屬於歐洲）也是聖靈的帶領。今後本會的工作，亦當循聖靈的領導而行為重要。
△舊約先知的行動，都有聖靈同行（賽四十八16）。
5. 參與聖工。
△施洗時有聖靈參與其中（林前六11，十二13）。
△保羅叫行法術的以呂馬瞎眼，也有聖靈參與其中，方能顯出這大權能來（徒十三8-12）。
△可見，無論作何工，都需聖靈同工，始能顯出功效。主說：因為離了我，你們就不能作甚麼（約十五5）。
6. 參與開會。
△在耶路撒冷使徒和長老開會討論事情，後來議決事項，他們認為是聖靈和他們決定的（徒十五28）。可見，開會商討議案，勿隨人意，當求聖靈領導方可。
7. 參與立職。
△保羅認為以弗所教會的長老（監督）是由聖靈所立（徒二十28）。故此，立職不可隨人意。
△保羅也認為他自己的使徒職分是由神而來（林前一1；加一1）。保羅所傳的福音，也是從主啟示而來（加一11-12）。因而，凡在教會中擔任聖職的，應認為是神的旨意和任命，而向神忠心。
8. 指示要事。
△聖靈藉著先知亞迦布指明天下將有大飢荒（徒十一27-30）。
△聖靈在各城向保羅指證將有捆鎖與患難等待他（徒二十23）。亞迦布又向他如此說預言（徒二十一10-14）。
△綜上所述，現在是聖靈領導的時代，應尊重聖靈為無形的導師，順從祂的領導，而完成世界傳道的大使命。
三、聖靈與信徒之關係
1.得基業的憑據（弗一13-14；林後一21-22）。
2.作神兒女的證明（羅八15-17；加四6-7）。
△因父子聖靈原為一（約十30），故聖靈也被稱為父的靈和兒子的靈。
△主受洗上來聽見聲音說：「這是我的愛子，我所喜悅的。」（太三16-17）。今日凡受聖靈的，都是等於聽見這聲音一樣。
3.進天國的條件（約三5；徒二38；多三5）。
4.保惠師（約十四16-17）。
△ 聖靈被稱為保惠師。保惠師原文parakletos（para是旁邊，kletos是叫喚來者），即叫來旁邊的幫助者之意。這詞有代言者、律師之意。中文譯為保惠師是意譯，也譯為訓慰師。呂振中譯為「幫助者」。英文標準譯本譯為counselor（顧問、律師之意）。欽定譯本譯為comforter（安慰者之意）。另外有譯為Helper（幫助者之意）。
△保惠師將代替主與門徒同在、同住。這是比主在肉身與門徒同在，更密切、更長久、更廣泛。因要永遠住在每個門徒心中，並且與各時代、各地區的門徒同在。其幫助如下：
a.指教（約十四26，十六12-13；林前二10-11；約壹二27）。
b.扶助（羅八26-27）。
c.安慰（徒九31）。
△安慰（徒九31），呂振中譯為「鼓勵」。
d.賜喜樂（來一9；羅十四17；帖前一6）。
e.結靈果（加五16-23）。
f.成聖（羅十五16；帖後二13；彼前一2、15-16）。
△非聖潔沒有人能見主（來十二14）。信徒稱為聖徒，理應名符其實。
g.復活或變化（羅八11；林後五1-5）。
四、對聖靈應有的態度
1.被聖靈充滿（弗五18）。
2.隨從聖靈（羅八5-8、12-14）。
3.靠聖靈行事（加五25；亞四6）。
4.不叫聖靈擔憂（弗四30；賽六十三10）。
5.不銷滅聖靈的感動（帖前五19）。
△人若銷滅聖靈的感動，便與神斷絕交通，這是可悲之事。從此將不能獲得神的眷顧。
△除此之外，人與人之間的交通，也要靠聖靈的感動來促成（腓二1-2；弗四3）。可見，人與神之間的交通，乃至人與人之間的交通，都需要聖靈居中溝通，使之和諧融洽。
△保羅祝福之言（林後十三14）。
△但願聖靈永遠與我們同在，作我們的導師和良伴。
△因恩賜不同，職務也不同（林前十二28-30）。
△無須憂慮教會中沒有人材，只要向神祈求恩賜，如果能獲得恩賜，便有人材。何況神為要建立自己的教會，必定分配恩賜（林前十二31，十四1、12；弗四7-12）。
3. 助人作見證（約十五26-27）。
△傳福音要靠聖靈（彼前一12）。
△講道要靠聖靈（彼前四11）。
△舊約先知說預言都靠聖靈（尼九30；徒四25；來三7，十15；彼後一21）。
△最好的講道是被聖靈感動說話（太十18-20；徒二17-18──說預言；徒六10）。
4. 差派工人及指揮工作。
△腓利向埃提阿伯的太監傳道（徒八26-29）。
△彼得向哥尼流傳道（徒十1-20、44-48）。
△聖靈差派巴拿巴和保羅出去傳道（徒十三1-4），並指揮保羅的行程（徒十六6-10）。
△如上三件事，都是聖靈親自帶領向外邦人傳福音，這並非門徒的意思，又福音從亞洲傳入歐洲（馬其頓屬於歐洲）也是聖靈的帶領。今後本會的工作，亦當循聖靈的領導而行為重要。
△舊約先知的行動，都有聖靈同行（賽四十八16）。
5. 參與聖工。
△施洗時有聖靈參與其中（林前六11，十二13）。
△保羅叫行法術的以呂馬瞎眼，也有聖靈參與其中，方能顯出這大權能來（徒十三8-12）。
△可見，無論作何工，都需聖靈同工，始能顯出功效。主說：因為離了我，你們就不能作甚麼（約十五5）。
6. 參與開會。
△在耶路撒冷使徒和長老開會討論事情，後來議決事項，他們認為是聖靈和他們決定的（徒十五28）。可見，開會商討議案，勿隨人意，當求聖靈領導方可。
7. 參與立職。
△保羅認為以弗所教會的長老（監督）是由聖靈所立（徒二十28）。故此，立職不可隨人意。
△保羅也認為他自己的使徒職分是由神而來（林前一1；加一1）。保羅所傳的福音，也是從主啟示而來（加一11-12）。因而，凡在教會中擔任聖職的，應認為是神的旨意和任命，而向神忠心。
8. 指示要事。
△聖靈藉著先知亞迦布指明天下將有大飢荒（徒十一27-30）。
△聖靈在各城向保羅指證將有捆鎖與患難等待他（徒二十23）。亞迦布又向他如此說預言（徒二十一10-14）。
△綜上所述，現在是聖靈領導的時代，應尊重聖靈為無形的導師，順從祂的領導，而完成世界傳道的大使命。
三、聖靈與信徒之關係
1.得基業的憑據（弗一13-14；林後一21-22）。
2.作神兒女的證明（羅八15-17；加四6-7）。
△因父子聖靈原為一（約十30），故聖靈也被稱為父的靈和兒子的靈。
△主受洗上來聽見聲音說：「這是我的愛子，我所喜悅的。」（太三16-17）。今日凡受聖靈的，都是等於聽見這聲音一樣。
3.進天國的條件（約三5；徒二38；多三5）。
4.保惠師（約十四16-17）。
△ 聖靈被稱為保惠師。保惠師原文parakletos（para是旁邊，kletos是叫喚來者），即叫來旁邊的幫助者之意。這詞有代言者、律師之意。中文譯為保惠師是意譯，也譯為訓慰師。呂振中譯為「幫助者」。英文標準譯本譯為counselor（顧問、律師之意）。欽定譯本譯為comforter（安慰者之意）。另外有譯為Helper（幫助者之意）。
△保惠師將代替主與門徒同在、同住。這是比主在肉身與門徒同在，更密切、更長久、更廣泛。因要永遠住在每個門徒心中，並且與各時代、各地區的門徒同在。其幫助如下：
a.指教（約十四26，十六12-13；林前二10-11；約壹二27）。
b.扶助（羅八26-27）。
c.安慰（徒九31）。
△安慰（徒九31），呂振中譯為「鼓勵」。
d.賜喜樂（來一9；羅十四17；帖前一6）。
e.結靈果（加五16-23）。
f.成聖（羅十五16；帖後二13；彼前一2、15-16）。
△非聖潔沒有人能見主（來十二14）。信徒稱為聖徒，理應名符其實。
g.復活或變化（羅八11；林後五1-5）。
四、對聖靈應有的態度
1.被聖靈充滿（弗五18）。
2.隨從聖靈（羅八5-8、12-14）。
3.靠聖靈行事（加五25；亞四6）。
4.不叫聖靈擔憂（弗四30；賽六十三10）。
5.不銷滅聖靈的感動（帖前五19）。
△人若銷滅聖靈的感動，便與神斷絕交通，這是可悲之事。從此將不能獲得神的眷顧。
△除此之外，人與人之間的交通，也要靠聖靈的感動來促成（腓二1-2；弗四3）。可見，人與神之間的交通，乃至人與人之間的交通，都需要聖靈居中溝通，使之和諧融洽。
△保羅祝福之言（林後十三14）。
△但願聖靈永遠與我們同在，作我們的導師和良伴。
△傳福音要靠聖靈（彼前一12）。
△講道要靠聖靈（彼前四11）。
△舊約先知說預言都靠聖靈（尼九30；徒四25；來三7，十15；彼後一21）。
△最好的講道是被聖靈感動說話（太十18-20；徒二17-18──說預言；徒六10）。
4. 差派工人及指揮工作。
△腓利向埃提阿伯的太監傳道（徒八26-29）。
△彼得向哥尼流傳道（徒十1-20、44-48）。
△聖靈差派巴拿巴和保羅出去傳道（徒十三1-4），並指揮保羅的行程（徒十六6-10）。
△如上三件事，都是聖靈親自帶領向外邦人傳福音，這並非門徒的意思，又福音從亞洲傳入歐洲（馬其頓屬於歐洲）也是聖靈的帶領。今後本會的工作，亦當循聖靈的領導而行為重要。
△舊約先知的行動，都有聖靈同行（賽四十八16）。
5. 參與聖工。
△施洗時有聖靈參與其中（林前六11，十二13）。
△保羅叫行法術的以呂馬瞎眼，也有聖靈參與其中，方能顯出這大權能來（徒十三8-12）。
△可見，無論作何工，都需聖靈同工，始能顯出功效。主說：因為離了我，你們就不能作甚麼（約十五5）。
6. 參與開會。
△在耶路撒冷使徒和長老開會討論事情，後來議決事項，他們認為是聖靈和他們決定的（徒十五28）。可見，開會商討議案，勿隨人意，當求聖靈領導方可。
7. 參與立職。
△保羅認為以弗所教會的長老（監督）是由聖靈所立（徒二十28）。故此，立職不可隨人意。
△保羅也認為他自己的使徒職分是由神而來（林前一1；加一1）。保羅所傳的福音，也是從主啟示而來（加一11-12）。因而，凡在教會中擔任聖職的，應認為是神的旨意和任命，而向神忠心。
8. 指示要事。
△聖靈藉著先知亞迦布指明天下將有大飢荒（徒十一27-30）。
△聖靈在各城向保羅指證將有捆鎖與患難等待他（徒二十23）。亞迦布又向他如此說預言（徒二十一10-14）。
△綜上所述，現在是聖靈領導的時代，應尊重聖靈為無形的導師，順從祂的領導，而完成世界傳道的大使命。
三、聖靈與信徒之關係
1.得基業的憑據（弗一13-14；林後一21-22）。
2.作神兒女的證明（羅八15-17；加四6-7）。
△因父子聖靈原為一（約十30），故聖靈也被稱為父的靈和兒子的靈。
△主受洗上來聽見聲音說：「這是我的愛子，我所喜悅的。」（太三16-17）。今日凡受聖靈的，都是等於聽見這聲音一樣。
3.進天國的條件（約三5；徒二38；多三5）。
4.保惠師（約十四16-17）。
△ 聖靈被稱為保惠師。保惠師原文parakletos（para是旁邊，kletos是叫喚來者），即叫來旁邊的幫助者之意。這詞有代言者、律師之意。中文譯為保惠師是意譯，也譯為訓慰師。呂振中譯為「幫助者」。英文標準譯本譯為counselor（顧問、律師之意）。欽定譯本譯為comforter（安慰者之意）。另外有譯為Helper（幫助者之意）。
△保惠師將代替主與門徒同在、同住。這是比主在肉身與門徒同在，更密切、更長久、更廣泛。因要永遠住在每個門徒心中，並且與各時代、各地區的門徒同在。其幫助如下：
a.指教（約十四26，十六12-13；林前二10-11；約壹二27）。
b.扶助（羅八26-27）。
c.安慰（徒九31）。
△安慰（徒九31），呂振中譯為「鼓勵」。
d.賜喜樂（來一9；羅十四17；帖前一6）。
e.結靈果（加五16-23）。
f.成聖（羅十五16；帖後二13；彼前一2、15-16）。
△非聖潔沒有人能見主（來十二14）。信徒稱為聖徒，理應名符其實。
g.復活或變化（羅八11；林後五1-5）。
四、對聖靈應有的態度
1.被聖靈充滿（弗五18）。
2.隨從聖靈（羅八5-8、12-14）。
3.靠聖靈行事（加五25；亞四6）。
4.不叫聖靈擔憂（弗四30；賽六十三10）。
5.不銷滅聖靈的感動（帖前五19）。
△人若銷滅聖靈的感動，便與神斷絕交通，這是可悲之事。從此將不能獲得神的眷顧。
△除此之外，人與人之間的交通，也要靠聖靈的感動來促成（腓二1-2；弗四3）。可見，人與神之間的交通，乃至人與人之間的交通，都需要聖靈居中溝通，使之和諧融洽。
△保羅祝福之言（林後十三14）。
△但願聖靈永遠與我們同在，作我們的導師和良伴。
△腓利向埃提阿伯的太監傳道（徒八26-29）。
△彼得向哥尼流傳道（徒十1-20、44-48）。
△聖靈差派巴拿巴和保羅出去傳道（徒十三1-4），並指揮保羅的行程（徒十六6-10）。
△如上三件事，都是聖靈親自帶領向外邦人傳福音，這並非門徒的意思，又福音從亞洲傳入歐洲（馬其頓屬於歐洲）也是聖靈的帶領。今後本會的工作，亦當循聖靈的領導而行為重要。
△舊約先知的行動，都有聖靈同行（賽四十八16）。
5. 參與聖工。
△施洗時有聖靈參與其中（林前六11，十二13）。
△保羅叫行法術的以呂馬瞎眼，也有聖靈參與其中，方能顯出這大權能來（徒十三8-12）。
△可見，無論作何工，都需聖靈同工，始能顯出功效。主說：因為離了我，你們就不能作甚麼（約十五5）。
6. 參與開會。
△在耶路撒冷使徒和長老開會討論事情，後來議決事項，他們認為是聖靈和他們決定的（徒十五28）。可見，開會商討議案，勿隨人意，當求聖靈領導方可。
7. 參與立職。
△保羅認為以弗所教會的長老（監督）是由聖靈所立（徒二十28）。故此，立職不可隨人意。
△保羅也認為他自己的使徒職分是由神而來（林前一1；加一1）。保羅所傳的福音，也是從主啟示而來（加一11-12）。因而，凡在教會中擔任聖職的，應認為是神的旨意和任命，而向神忠心。
8. 指示要事。
△聖靈藉著先知亞迦布指明天下將有大飢荒（徒十一27-30）。
△聖靈在各城向保羅指證將有捆鎖與患難等待他（徒二十23）。亞迦布又向他如此說預言（徒二十一10-14）。
△綜上所述，現在是聖靈領導的時代，應尊重聖靈為無形的導師，順從祂的領導，而完成世界傳道的大使命。
三、聖靈與信徒之關係
1.得基業的憑據（弗一13-14；林後一21-22）。
2.作神兒女的證明（羅八15-17；加四6-7）。
△因父子聖靈原為一（約十30），故聖靈也被稱為父的靈和兒子的靈。
△主受洗上來聽見聲音說：「這是我的愛子，我所喜悅的。」（太三16-17）。今日凡受聖靈的，都是等於聽見這聲音一樣。
3.進天國的條件（約三5；徒二38；多三5）。
4.保惠師（約十四16-17）。
△ 聖靈被稱為保惠師。保惠師原文parakletos（para是旁邊，kletos是叫喚來者），即叫來旁邊的幫助者之意。這詞有代言者、律師之意。中文譯為保惠師是意譯，也譯為訓慰師。呂振中譯為「幫助者」。英文標準譯本譯為counselor（顧問、律師之意）。欽定譯本譯為comforter（安慰者之意）。另外有譯為Helper（幫助者之意）。
△保惠師將代替主與門徒同在、同住。這是比主在肉身與門徒同在，更密切、更長久、更廣泛。因要永遠住在每個門徒心中，並且與各時代、各地區的門徒同在。其幫助如下：
a.指教（約十四26，十六12-13；林前二10-11；約壹二27）。
b.扶助（羅八26-27）。
c.安慰（徒九31）。
△安慰（徒九31），呂振中譯為「鼓勵」。
d.賜喜樂（來一9；羅十四17；帖前一6）。
e.結靈果（加五16-23）。
f.成聖（羅十五16；帖後二13；彼前一2、15-16）。
△非聖潔沒有人能見主（來十二14）。信徒稱為聖徒，理應名符其實。
g.復活或變化（羅八11；林後五1-5）。
四、對聖靈應有的態度
1.被聖靈充滿（弗五18）。
2.隨從聖靈（羅八5-8、12-14）。
3.靠聖靈行事（加五25；亞四6）。
4.不叫聖靈擔憂（弗四30；賽六十三10）。
5.不銷滅聖靈的感動（帖前五19）。
△人若銷滅聖靈的感動，便與神斷絕交通，這是可悲之事。從此將不能獲得神的眷顧。
△除此之外，人與人之間的交通，也要靠聖靈的感動來促成（腓二1-2；弗四3）。可見，人與神之間的交通，乃至人與人之間的交通，都需要聖靈居中溝通，使之和諧融洽。
△保羅祝福之言（林後十三14）。
△但願聖靈永遠與我們同在，作我們的導師和良伴。
△施洗時有聖靈參與其中（林前六11，十二13）。
△保羅叫行法術的以呂馬瞎眼，也有聖靈參與其中，方能顯出這大權能來（徒十三8-12）。
△可見，無論作何工，都需聖靈同工，始能顯出功效。主說：因為離了我，你們就不能作甚麼（約十五5）。
6. 參與開會。
△在耶路撒冷使徒和長老開會討論事情，後來議決事項，他們認為是聖靈和他們決定的（徒十五28）。可見，開會商討議案，勿隨人意，當求聖靈領導方可。
7. 參與立職。
△保羅認為以弗所教會的長老（監督）是由聖靈所立（徒二十28）。故此，立職不可隨人意。
△保羅也認為他自己的使徒職分是由神而來（林前一1；加一1）。保羅所傳的福音，也是從主啟示而來（加一11-12）。因而，凡在教會中擔任聖職的，應認為是神的旨意和任命，而向神忠心。
8. 指示要事。
△聖靈藉著先知亞迦布指明天下將有大飢荒（徒十一27-30）。
△聖靈在各城向保羅指證將有捆鎖與患難等待他（徒二十23）。亞迦布又向他如此說預言（徒二十一10-14）。
△綜上所述，現在是聖靈領導的時代，應尊重聖靈為無形的導師，順從祂的領導，而完成世界傳道的大使命。
三、聖靈與信徒之關係
1.得基業的憑據（弗一13-14；林後一21-22）。
2.作神兒女的證明（羅八15-17；加四6-7）。
△因父子聖靈原為一（約十30），故聖靈也被稱為父的靈和兒子的靈。
△主受洗上來聽見聲音說：「這是我的愛子，我所喜悅的。」（太三16-17）。今日凡受聖靈的，都是等於聽見這聲音一樣。
3.進天國的條件（約三5；徒二38；多三5）。
4.保惠師（約十四16-17）。
△ 聖靈被稱為保惠師。保惠師原文parakletos（para是旁邊，kletos是叫喚來者），即叫來旁邊的幫助者之意。這詞有代言者、律師之意。中文譯為保惠師是意譯，也譯為訓慰師。呂振中譯為「幫助者」。英文標準譯本譯為counselor（顧問、律師之意）。欽定譯本譯為comforter（安慰者之意）。另外有譯為Helper（幫助者之意）。
△保惠師將代替主與門徒同在、同住。這是比主在肉身與門徒同在，更密切、更長久、更廣泛。因要永遠住在每個門徒心中，並且與各時代、各地區的門徒同在。其幫助如下：
a.指教（約十四26，十六12-13；林前二10-11；約壹二27）。
b.扶助（羅八26-27）。
c.安慰（徒九31）。
△安慰（徒九31），呂振中譯為「鼓勵」。
d.賜喜樂（來一9；羅十四17；帖前一6）。
e.結靈果（加五16-23）。
f.成聖（羅十五16；帖後二13；彼前一2、15-16）。
△非聖潔沒有人能見主（來十二14）。信徒稱為聖徒，理應名符其實。
g.復活或變化（羅八11；林後五1-5）。
四、對聖靈應有的態度
1.被聖靈充滿（弗五18）。
2.隨從聖靈（羅八5-8、12-14）。
3.靠聖靈行事（加五25；亞四6）。
4.不叫聖靈擔憂（弗四30；賽六十三10）。
5.不銷滅聖靈的感動（帖前五19）。
△人若銷滅聖靈的感動，便與神斷絕交通，這是可悲之事。從此將不能獲得神的眷顧。
△除此之外，人與人之間的交通，也要靠聖靈的感動來促成（腓二1-2；弗四3）。可見，人與神之間的交通，乃至人與人之間的交通，都需要聖靈居中溝通，使之和諧融洽。
△保羅祝福之言（林後十三14）。
△但願聖靈永遠與我們同在，作我們的導師和良伴。
△在耶路撒冷使徒和長老開會討論事情，後來議決事項，他們認為是聖靈和他們決定的（徒十五28）。可見，開會商討議案，勿隨人意，當求聖靈領導方可。
7. 參與立職。
△保羅認為以弗所教會的長老（監督）是由聖靈所立（徒二十28）。故此，立職不可隨人意。
△保羅也認為他自己的使徒職分是由神而來（林前一1；加一1）。保羅所傳的福音，也是從主啟示而來（加一11-12）。因而，凡在教會中擔任聖職的，應認為是神的旨意和任命，而向神忠心。
8. 指示要事。
△聖靈藉著先知亞迦布指明天下將有大飢荒（徒十一27-30）。
△聖靈在各城向保羅指證將有捆鎖與患難等待他（徒二十23）。亞迦布又向他如此說預言（徒二十一10-14）。
△綜上所述，現在是聖靈領導的時代，應尊重聖靈為無形的導師，順從祂的領導，而完成世界傳道的大使命。
三、聖靈與信徒之關係
1.得基業的憑據（弗一13-14；林後一21-22）。
2.作神兒女的證明（羅八15-17；加四6-7）。
△因父子聖靈原為一（約十30），故聖靈也被稱為父的靈和兒子的靈。
△主受洗上來聽見聲音說：「這是我的愛子，我所喜悅的。」（太三16-17）。今日凡受聖靈的，都是等於聽見這聲音一樣。
3.進天國的條件（約三5；徒二38；多三5）。
4.保惠師（約十四16-17）。
△ 聖靈被稱為保惠師。保惠師原文parakletos（para是旁邊，kletos是叫喚來者），即叫來旁邊的幫助者之意。這詞有代言者、律師之意。中文譯為保惠師是意譯，也譯為訓慰師。呂振中譯為「幫助者」。英文標準譯本譯為counselor（顧問、律師之意）。欽定譯本譯為comforter（安慰者之意）。另外有譯為Helper（幫助者之意）。
△保惠師將代替主與門徒同在、同住。這是比主在肉身與門徒同在，更密切、更長久、更廣泛。因要永遠住在每個門徒心中，並且與各時代、各地區的門徒同在。其幫助如下：
a.指教（約十四26，十六12-13；林前二10-11；約壹二27）。
b.扶助（羅八26-27）。
c.安慰（徒九31）。
△安慰（徒九31），呂振中譯為「鼓勵」。
d.賜喜樂（來一9；羅十四17；帖前一6）。
e.結靈果（加五16-23）。
f.成聖（羅十五16；帖後二13；彼前一2、15-16）。
△非聖潔沒有人能見主（來十二14）。信徒稱為聖徒，理應名符其實。
g.復活或變化（羅八11；林後五1-5）。
四、對聖靈應有的態度
1.被聖靈充滿（弗五18）。
2.隨從聖靈（羅八5-8、12-14）。
3.靠聖靈行事（加五25；亞四6）。
4.不叫聖靈擔憂（弗四30；賽六十三10）。
5.不銷滅聖靈的感動（帖前五19）。
△人若銷滅聖靈的感動，便與神斷絕交通，這是可悲之事。從此將不能獲得神的眷顧。
△除此之外，人與人之間的交通，也要靠聖靈的感動來促成（腓二1-2；弗四3）。可見，人與神之間的交通，乃至人與人之間的交通，都需要聖靈居中溝通，使之和諧融洽。
△保羅祝福之言（林後十三14）。
△但願聖靈永遠與我們同在，作我們的導師和良伴。
△保羅認為以弗所教會的長老（監督）是由聖靈所立（徒二十28）。故此，立職不可隨人意。
△保羅也認為他自己的使徒職分是由神而來（林前一1；加一1）。保羅所傳的福音，也是從主啟示而來（加一11-12）。因而，凡在教會中擔任聖職的，應認為是神的旨意和任命，而向神忠心。
8. 指示要事。
△聖靈藉著先知亞迦布指明天下將有大飢荒（徒十一27-30）。
△聖靈在各城向保羅指證將有捆鎖與患難等待他（徒二十23）。亞迦布又向他如此說預言（徒二十一10-14）。
△綜上所述，現在是聖靈領導的時代，應尊重聖靈為無形的導師，順從祂的領導，而完成世界傳道的大使命。
三、聖靈與信徒之關係
1.得基業的憑據（弗一13-14；林後一21-22）。
2.作神兒女的證明（羅八15-17；加四6-7）。
△因父子聖靈原為一（約十30），故聖靈也被稱為父的靈和兒子的靈。
△主受洗上來聽見聲音說：「這是我的愛子，我所喜悅的。」（太三16-17）。今日凡受聖靈的，都是等於聽見這聲音一樣。
3.進天國的條件（約三5；徒二38；多三5）。
4.保惠師（約十四16-17）。
△ 聖靈被稱為保惠師。保惠師原文parakletos（para是旁邊，kletos是叫喚來者），即叫來旁邊的幫助者之意。這詞有代言者、律師之意。中文譯為保惠師是意譯，也譯為訓慰師。呂振中譯為「幫助者」。英文標準譯本譯為counselor（顧問、律師之意）。欽定譯本譯為comforter（安慰者之意）。另外有譯為Helper（幫助者之意）。
△保惠師將代替主與門徒同在、同住。這是比主在肉身與門徒同在，更密切、更長久、更廣泛。因要永遠住在每個門徒心中，並且與各時代、各地區的門徒同在。其幫助如下：
a.指教（約十四26，十六12-13；林前二10-11；約壹二27）。
b.扶助（羅八26-27）。
c.安慰（徒九31）。
△安慰（徒九31），呂振中譯為「鼓勵」。
d.賜喜樂（來一9；羅十四17；帖前一6）。
e.結靈果（加五16-23）。
f.成聖（羅十五16；帖後二13；彼前一2、15-16）。
△非聖潔沒有人能見主（來十二14）。信徒稱為聖徒，理應名符其實。
g.復活或變化（羅八11；林後五1-5）。
四、對聖靈應有的態度
1.被聖靈充滿（弗五18）。
2.隨從聖靈（羅八5-8、12-14）。
3.靠聖靈行事（加五25；亞四6）。
4.不叫聖靈擔憂（弗四30；賽六十三10）。
5.不銷滅聖靈的感動（帖前五19）。
△人若銷滅聖靈的感動，便與神斷絕交通，這是可悲之事。從此將不能獲得神的眷顧。
△除此之外，人與人之間的交通，也要靠聖靈的感動來促成（腓二1-2；弗四3）。可見，人與神之間的交通，乃至人與人之間的交通，都需要聖靈居中溝通，使之和諧融洽。
△保羅祝福之言（林後十三14）。
△但願聖靈永遠與我們同在，作我們的導師和良伴。
△聖靈藉著先知亞迦布指明天下將有大飢荒（徒十一27-30）。
△聖靈在各城向保羅指證將有捆鎖與患難等待他（徒二十23）。亞迦布又向他如此說預言（徒二十一10-14）。
△綜上所述，現在是聖靈領導的時代，應尊重聖靈為無形的導師，順從祂的領導，而完成世界傳道的大使命。
三、聖靈與信徒之關係
1.得基業的憑據（弗一13-14；林後一21-22）。
2.作神兒女的證明（羅八15-17；加四6-7）。
△因父子聖靈原為一（約十30），故聖靈也被稱為父的靈和兒子的靈。
△主受洗上來聽見聲音說：「這是我的愛子，我所喜悅的。」（太三16-17）。今日凡受聖靈的，都是等於聽見這聲音一樣。
3.進天國的條件（約三5；徒二38；多三5）。
4.保惠師（約十四16-17）。
△ 聖靈被稱為保惠師。保惠師原文parakletos（para是旁邊，kletos是叫喚來者），即叫來旁邊的幫助者之意。這詞有代言者、律師之意。中文譯為保惠師是意譯，也譯為訓慰師。呂振中譯為「幫助者」。英文標準譯本譯為counselor（顧問、律師之意）。欽定譯本譯為comforter（安慰者之意）。另外有譯為Helper（幫助者之意）。
△保惠師將代替主與門徒同在、同住。這是比主在肉身與門徒同在，更密切、更長久、更廣泛。因要永遠住在每個門徒心中，並且與各時代、各地區的門徒同在。其幫助如下：
a.指教（約十四26，十六12-13；林前二10-11；約壹二27）。
b.扶助（羅八26-27）。
c.安慰（徒九31）。
△安慰（徒九31），呂振中譯為「鼓勵」。
d.賜喜樂（來一9；羅十四17；帖前一6）。
e.結靈果（加五16-23）。
f.成聖（羅十五16；帖後二13；彼前一2、15-16）。
△非聖潔沒有人能見主（來十二14）。信徒稱為聖徒，理應名符其實。
g.復活或變化（羅八11；林後五1-5）。
四、對聖靈應有的態度
1.被聖靈充滿（弗五18）。
2.隨從聖靈（羅八5-8、12-14）。
3.靠聖靈行事（加五25；亞四6）。
4.不叫聖靈擔憂（弗四30；賽六十三10）。
5.不銷滅聖靈的感動（帖前五19）。
△人若銷滅聖靈的感動，便與神斷絕交通，這是可悲之事。從此將不能獲得神的眷顧。
△除此之外，人與人之間的交通，也要靠聖靈的感動來促成（腓二1-2；弗四3）。可見，人與神之間的交通，乃至人與人之間的交通，都需要聖靈居中溝通，使之和諧融洽。
△保羅祝福之言（林後十三14）。
△但願聖靈永遠與我們同在，作我們的導師和良伴。
1.得基業的憑據（弗一13-14；林後一21-22）。
2.作神兒女的證明（羅八15-17；加四6-7）。
△因父子聖靈原為一（約十30），故聖靈也被稱為父的靈和兒子的靈。
△主受洗上來聽見聲音說：「這是我的愛子，我所喜悅的。」（太三16-17）。今日凡受聖靈的，都是等於聽見這聲音一樣。
3.進天國的條件（約三5；徒二38；多三5）。
4.保惠師（約十四16-17）。
△ 聖靈被稱為保惠師。保惠師原文parakletos（para是旁邊，kletos是叫喚來者），即叫來旁邊的幫助者之意。這詞有代言者、律師之意。中文譯為保惠師是意譯，也譯為訓慰師。呂振中譯為「幫助者」。英文標準譯本譯為counselor（顧問、律師之意）。欽定譯本譯為comforter（安慰者之意）。另外有譯為Helper（幫助者之意）。
△保惠師將代替主與門徒同在、同住。這是比主在肉身與門徒同在，更密切、更長久、更廣泛。因要永遠住在每個門徒心中，並且與各時代、各地區的門徒同在。其幫助如下：
a.指教（約十四26，十六12-13；林前二10-11；約壹二27）。
b.扶助（羅八26-27）。
c.安慰（徒九31）。
△安慰（徒九31），呂振中譯為「鼓勵」。
d.賜喜樂（來一9；羅十四17；帖前一6）。
e.結靈果（加五16-23）。
f.成聖（羅十五16；帖後二13；彼前一2、15-16）。
△非聖潔沒有人能見主（來十二14）。信徒稱為聖徒，理應名符其實。
g.復活或變化（羅八11；林後五1-5）。
四、對聖靈應有的態度
1.被聖靈充滿（弗五18）。
2.隨從聖靈（羅八5-8、12-14）。
3.靠聖靈行事（加五25；亞四6）。
4.不叫聖靈擔憂（弗四30；賽六十三10）。
5.不銷滅聖靈的感動（帖前五19）。
△人若銷滅聖靈的感動，便與神斷絕交通，這是可悲之事。從此將不能獲得神的眷顧。
△除此之外，人與人之間的交通，也要靠聖靈的感動來促成（腓二1-2；弗四3）。可見，人與神之間的交通，乃至人與人之間的交通，都需要聖靈居中溝通，使之和諧融洽。
△保羅祝福之言（林後十三14）。
△但願聖靈永遠與我們同在，作我們的導師和良伴。
△主受洗上來聽見聲音說：「這是我的愛子，我所喜悅的。」（太三16-17）。今日凡受聖靈的，都是等於聽見這聲音一樣。
3.進天國的條件（約三5；徒二38；多三5）。
4.保惠師（約十四16-17）。
△ 聖靈被稱為保惠師。保惠師原文parakletos（para是旁邊，kletos是叫喚來者），即叫來旁邊的幫助者之意。這詞有代言者、律師之意。中文譯為保惠師是意譯，也譯為訓慰師。呂振中譯為「幫助者」。英文標準譯本譯為counselor（顧問、律師之意）。欽定譯本譯為comforter（安慰者之意）。另外有譯為Helper（幫助者之意）。
△保惠師將代替主與門徒同在、同住。這是比主在肉身與門徒同在，更密切、更長久、更廣泛。因要永遠住在每個門徒心中，並且與各時代、各地區的門徒同在。其幫助如下：
a.指教（約十四26，十六12-13；林前二10-11；約壹二27）。
b.扶助（羅八26-27）。
c.安慰（徒九31）。
△安慰（徒九31），呂振中譯為「鼓勵」。
d.賜喜樂（來一9；羅十四17；帖前一6）。
e.結靈果（加五16-23）。
f.成聖（羅十五16；帖後二13；彼前一2、15-16）。
△非聖潔沒有人能見主（來十二14）。信徒稱為聖徒，理應名符其實。
g.復活或變化（羅八11；林後五1-5）。
四、對聖靈應有的態度
1.被聖靈充滿（弗五18）。
2.隨從聖靈（羅八5-8、12-14）。
3.靠聖靈行事（加五25；亞四6）。
4.不叫聖靈擔憂（弗四30；賽六十三10）。
5.不銷滅聖靈的感動（帖前五19）。
△人若銷滅聖靈的感動，便與神斷絕交通，這是可悲之事。從此將不能獲得神的眷顧。
△除此之外，人與人之間的交通，也要靠聖靈的感動來促成（腓二1-2；弗四3）。可見，人與神之間的交通，乃至人與人之間的交通，都需要聖靈居中溝通，使之和諧融洽。
△保羅祝福之言（林後十三14）。
△但願聖靈永遠與我們同在，作我們的導師和良伴。
△ 聖靈被稱為保惠師。保惠師原文parakletos（para是旁邊，kletos是叫喚來者），即叫來旁邊的幫助者之意。這詞有代言者、律師之意。中文譯為保惠師是意譯，也譯為訓慰師。呂振中譯為「幫助者」。英文標準譯本譯為counselor（顧問、律師之意）。欽定譯本譯為comforter（安慰者之意）。另外有譯為Helper（幫助者之意）。
△保惠師將代替主與門徒同在、同住。這是比主在肉身與門徒同在，更密切、更長久、更廣泛。因要永遠住在每個門徒心中，並且與各時代、各地區的門徒同在。其幫助如下：
a.指教（約十四26，十六12-13；林前二10-11；約壹二27）。
b.扶助（羅八26-27）。
c.安慰（徒九31）。
△安慰（徒九31），呂振中譯為「鼓勵」。
d.賜喜樂（來一9；羅十四17；帖前一6）。
e.結靈果（加五16-23）。
f.成聖（羅十五16；帖後二13；彼前一2、15-16）。
△非聖潔沒有人能見主（來十二14）。信徒稱為聖徒，理應名符其實。
g.復活或變化（羅八11；林後五1-5）。
四、對聖靈應有的態度
1.被聖靈充滿（弗五18）。
2.隨從聖靈（羅八5-8、12-14）。
3.靠聖靈行事（加五25；亞四6）。
4.不叫聖靈擔憂（弗四30；賽六十三10）。
5.不銷滅聖靈的感動（帖前五19）。
△人若銷滅聖靈的感動，便與神斷絕交通，這是可悲之事。從此將不能獲得神的眷顧。
△除此之外，人與人之間的交通，也要靠聖靈的感動來促成（腓二1-2；弗四3）。可見，人與神之間的交通，乃至人與人之間的交通，都需要聖靈居中溝通，使之和諧融洽。
△保羅祝福之言（林後十三14）。
△但願聖靈永遠與我們同在，作我們的導師和良伴。
a.指教（約十四26，十六12-13；林前二10-11；約壹二27）。
b.扶助（羅八26-27）。
c.安慰（徒九31）。
△安慰（徒九31），呂振中譯為「鼓勵」。
d.賜喜樂（來一9；羅十四17；帖前一6）。
e.結靈果（加五16-23）。
f.成聖（羅十五16；帖後二13；彼前一2、15-16）。
△非聖潔沒有人能見主（來十二14）。信徒稱為聖徒，理應名符其實。
g.復活或變化（羅八11；林後五1-5）。
四、對聖靈應有的態度
1.被聖靈充滿（弗五18）。
2.隨從聖靈（羅八5-8、12-14）。
3.靠聖靈行事（加五25；亞四6）。
4.不叫聖靈擔憂（弗四30；賽六十三10）。
5.不銷滅聖靈的感動（帖前五19）。
△人若銷滅聖靈的感動，便與神斷絕交通，這是可悲之事。從此將不能獲得神的眷顧。
△除此之外，人與人之間的交通，也要靠聖靈的感動來促成（腓二1-2；弗四3）。可見，人與神之間的交通，乃至人與人之間的交通，都需要聖靈居中溝通，使之和諧融洽。
△保羅祝福之言（林後十三14）。
△但願聖靈永遠與我們同在，作我們的導師和良伴。
d.賜喜樂（來一9；羅十四17；帖前一6）。
e.結靈果（加五16-23）。
f.成聖（羅十五16；帖後二13；彼前一2、15-16）。
△非聖潔沒有人能見主（來十二14）。信徒稱為聖徒，理應名符其實。
g.復活或變化（羅八11；林後五1-5）。
四、對聖靈應有的態度
1.被聖靈充滿（弗五18）。
2.隨從聖靈（羅八5-8、12-14）。
3.靠聖靈行事（加五25；亞四6）。
4.不叫聖靈擔憂（弗四30；賽六十三10）。
5.不銷滅聖靈的感動（帖前五19）。
△人若銷滅聖靈的感動，便與神斷絕交通，這是可悲之事。從此將不能獲得神的眷顧。
△除此之外，人與人之間的交通，也要靠聖靈的感動來促成（腓二1-2；弗四3）。可見，人與神之間的交通，乃至人與人之間的交通，都需要聖靈居中溝通，使之和諧融洽。
△保羅祝福之言（林後十三14）。
△但願聖靈永遠與我們同在，作我們的導師和良伴。
g.復活或變化（羅八11；林後五1-5）。
四、對聖靈應有的態度
1.被聖靈充滿（弗五18）。
2.隨從聖靈（羅八5-8、12-14）。
3.靠聖靈行事（加五25；亞四6）。
4.不叫聖靈擔憂（弗四30；賽六十三10）。
5.不銷滅聖靈的感動（帖前五19）。
△人若銷滅聖靈的感動，便與神斷絕交通，這是可悲之事。從此將不能獲得神的眷顧。
△除此之外，人與人之間的交通，也要靠聖靈的感動來促成（腓二1-2；弗四3）。可見，人與神之間的交通，乃至人與人之間的交通，都需要聖靈居中溝通，使之和諧融洽。
△保羅祝福之言（林後十三14）。
△但願聖靈永遠與我們同在，作我們的導師和良伴。
1.被聖靈充滿（弗五18）。
2.隨從聖靈（羅八5-8、12-14）。
3.靠聖靈行事（加五25；亞四6）。
4.不叫聖靈擔憂（弗四30；賽六十三10）。
5.不銷滅聖靈的感動（帖前五19）。
△人若銷滅聖靈的感動，便與神斷絕交通，這是可悲之事。從此將不能獲得神的眷顧。
△除此之外，人與人之間的交通，也要靠聖靈的感動來促成（腓二1-2；弗四3）。可見，人與神之間的交通，乃至人與人之間的交通，都需要聖靈居中溝通，使之和諧融洽。
△保羅祝福之言（林後十三14）。
△但願聖靈永遠與我們同在，作我們的導師和良伴。
△除此之外，人與人之間的交通，也要靠聖靈的感動來促成（腓二1-2；弗四3）。可見，人與神之間的交通，乃至人與人之間的交通，都需要聖靈居中溝通，使之和諧融洽。
△保羅祝福之言（林後十三14）。
△但願聖靈永遠與我們同在，作我們的導師和良伴。
本文是出自真耶穌教會《靈糧集07》，真耶穌教會台灣總會發行