作者／真耶穌教會｜類別／教會
前言：
1.魔鬼知道時候不多，所以四處橫行（啟十二12）。
2.我們當防備陷入魔鬼的陷阱中（約壹五19；太廿四4；徒廿29～30）。
3.所謂異端，是打著基督教招牌，竊用聖經某些話語，再加以歪曲甚至竄改，或者，把某人的著作及其思想，奉為經典甚至信條。對於這種種以假亂真的膺品，我們怎樣來認識呢？
1.外教會的看法：
衡量信仰系統發生的起源與其發展出來的信仰內容兩方面來作考量，在初代教會中，基本的信仰內容在較早期由個人提出，如愛任紐及特土良的信仰準則，及經過眾教會討論而被廣泛接納的信經，其中以相傳為十二使徒流傳下來的『使徒信經』、『尼西亞信經』及『亞他拿修信經』為最著名。從傳統信仰的發展而論，判別信仰的正統性主要以「三一神論」，「基督的神人兩性論」及「救恩論」為依據。統合分析，這三者皆與「人是否能信而得救」有關
2.本會的看法：
本會之基本信仰如下：
（1）信耶穌基督係道成肉身，為拯救罪人代死在十字架上，第三天復活升天；祂是人類唯一之救主，天地之主宰，獨一之真神
（2）信新舊約聖經係神所默示，為證明真道唯一之根據及信徒生活之準則
（3）信本會係耶穌基督藉晚雨聖靈所設立，為復興使徒時代之真教會
（4）信水浸係赦罪重生之典禮，必須由已受水靈二浸者，奉主耶穌聖名，在活水中給受浸者予以低下頭之全身浸禮
（5）信受聖靈係得天國基業之憑據，並以說靈言為受聖靈之明證
（6）信洗腳禮係與主有分，及教訓相愛、聖潔、謙卑、服事、饒恕之典禮。對每一個受浸者，要奉主耶穌聖名給予洗腳一次，至於彼此洗腳，必要時亦可行之
（7）信聖餐為紀念主死，同領主肉、主血，與主聯合，能得永生，在末日復活之典禮。要時常舉行，但必須用一個無酵餅及葡萄汁舉辦之
（8）信安息日（星期六）為神賜福之日。但要在恩典之下紀念創造及救贖之恩，並盼望來世永遠安息而遵守之
（9）信得救係本乎恩，也因著信。但必須依靠聖靈追求聖潔、實踐經訓，敬神愛人
（10）信主耶穌必於世界末日從天降臨，審判萬民。義人得永生，惡人受永刑
1.把基督的福音更改了（加一7）：「越過基督的教訓不常守著」（約貳9）
2.誤解律法：
他們認為神已把舊約下的律法挪開了（來七12）的「律法也必須更改」，「更改」就是「挪開」的意思，就不須再回到律法之下。使徒說的「因律法而起的爭競」（多三9），就是將律法強加於人，作無知的辯論，這是異端的另一標誌
＊錯誤的解經造成異端
＊保羅的見證不違律法：律法是屬靈的，原是好的（羅七12、14；徒廿四14）
3.靈界的混亂（約壹四6）：
邪靈在屬神的真理上使人受誘、偏向、錯謬，譬如：近來有人擅自宣告主再來日期，叫主的道受毀謗，亦叫人受害，還有的人提倡哭，說不哭就沒有重生；另有人專門講一些不合乎真理且不敬虔的異象異夢
4.世俗的虛談：
（1）有些人口中說誇大的話，為得便宜諂媚人（猶16）
＊新世紀的泛神論、輪迴觀、意識狀態的改變
＊統一世界：新世紀人除去非新世紀人
（2）「使人離棄真道，聽從那引誘人的邪靈和鬼魔的道理。」（提後二16；提前四1、2；彼後二3；提前一4、四7）。有些基督教團體也提倡搞「氣功」，為求健康、長壽對那些從印度教、佛教、道教來的東西，不但不排斥，反倒去效法，這是相當危險的事
＊瑜珈、催眠、占星、心電感應、潛能激發：靜思à願望à影像à成真（得美鈔）
（3）有的人鼓吹用某種方法馬上屬靈，於是信徒不是在信上堅固，反倒去靠一些感覺，至終受到邪靈的控制（申十八10～11）
＊收驚、通靈、心靈治療。
5.以邪淫的事引誘人（彼後二18）：
異端總是跟道德上的敗壞連在一起，如果一種教訓，一個聚會，是搞男女混亂、放縱，甚至搞淫亂，那肯定是出於鬼魔的惡意
＊統一教：血緣組織（分血à淨血à男女à女男）
6.以道取利（彼後二3）
＊當日賣主耶穌的猶大，就是一個窩藏貪心的人。
＊以邪術迷人（徒十六16）
＊占卜
7.自稱是基督（太廿四5），使徒也說過將來有大罪人出現，坐在神的殿裡自稱是神（帖後二3～4），叫一些人受迷惑
＊有人假作光明天使（林後十一13～14）、抬高自己（徒八9～11）
1.信仰俗化
（1）缺乏真理與啟示：誤解聖經（加一12；賽二3）
（2）缺乏聖靈的智慧：心眼未開（弗一17）
（3）缺乏神蹟的明證：沒有生命的體驗（約壹五6～8）
2.鬼趁虛而入
（1）實用性：抓住人性的弱點，人重視健康及馬上見效的心理。
（2）寬心藥：食療、芳香療法。
（3）靈異能力：有魅力宗教領袖。
（4）影響思想：神秘的宗教儀式、經典、戒律。
1.生活屬靈化
（1）重視禱告的生活：
（2）重視讀經的生活：
2.家庭基督化
3.教會家庭化
4.福音全球化
結語：我們有在真道上追求長進，不要再作小孩子，中了人的詭計和欺騙的法術，被一切異教之風搖動，飄來飄去，就隨從各樣的異端（弗四14）。
1.魔鬼知道時候不多，所以四處橫行（啟十二12）。
2.我們當防備陷入魔鬼的陷阱中（約壹五19；太廿四4；徒廿29～30）。
3.所謂異端，是打著基督教招牌，竊用聖經某些話語，再加以歪曲甚至竄改，或者，把某人的著作及其思想，奉為經典甚至信條。對於這種種以假亂真的膺品，我們怎樣來認識呢？
一.首先要看清楚什麼是純正的真道：
1.外教會的看法：
衡量信仰系統發生的起源與其發展出來的信仰內容兩方面來作考量，在初代教會中，基本的信仰內容在較早期由個人提出，如愛任紐及特土良的信仰準則，及經過眾教會討論而被廣泛接納的信經，其中以相傳為十二使徒流傳下來的『使徒信經』、『尼西亞信經』及『亞他拿修信經』為最著名。從傳統信仰的發展而論，判別信仰的正統性主要以「三一神論」，「基督的神人兩性論」及「救恩論」為依據。統合分析，這三者皆與「人是否能信而得救」有關
2.本會的看法：
本會之基本信仰如下：
（1）信耶穌基督係道成肉身，為拯救罪人代死在十字架上，第三天復活升天；祂是人類唯一之救主，天地之主宰，獨一之真神
（2）信新舊約聖經係神所默示，為證明真道唯一之根據及信徒生活之準則
（3）信本會係耶穌基督藉晚雨聖靈所設立，為復興使徒時代之真教會
（4）信水浸係赦罪重生之典禮，必須由已受水靈二浸者，奉主耶穌聖名，在活水中給受浸者予以低下頭之全身浸禮
（5）信受聖靈係得天國基業之憑據，並以說靈言為受聖靈之明證
（6）信洗腳禮係與主有分，及教訓相愛、聖潔、謙卑、服事、饒恕之典禮。對每一個受浸者，要奉主耶穌聖名給予洗腳一次，至於彼此洗腳，必要時亦可行之
（7）信聖餐為紀念主死，同領主肉、主血，與主聯合，能得永生，在末日復活之典禮。要時常舉行，但必須用一個無酵餅及葡萄汁舉辦之
（8）信安息日（星期六）為神賜福之日。但要在恩典之下紀念創造及救贖之恩，並盼望來世永遠安息而遵守之
（9）信得救係本乎恩，也因著信。但必須依靠聖靈追求聖潔、實踐經訓，敬神愛人
（10）信主耶穌必於世界末日從天降臨，審判萬民。義人得永生，惡人受永刑
二.異端有哪些表現？
1.把基督的福音更改了（加一7）：「越過基督的教訓不常守著」（約貳9）
2.誤解律法：
他們認為神已把舊約下的律法挪開了（來七12）的「律法也必須更改」，「更改」就是「挪開」的意思，就不須再回到律法之下。使徒說的「因律法而起的爭競」（多三9），就是將律法強加於人，作無知的辯論，這是異端的另一標誌
＊錯誤的解經造成異端
＊保羅的見證不違律法：律法是屬靈的，原是好的（羅七12、14；徒廿四14）
3.靈界的混亂（約壹四6）：
邪靈在屬神的真理上使人受誘、偏向、錯謬，譬如：近來有人擅自宣告主再來日期，叫主的道受毀謗，亦叫人受害，還有的人提倡哭，說不哭就沒有重生；另有人專門講一些不合乎真理且不敬虔的異象異夢
4.世俗的虛談：
（1）有些人口中說誇大的話，為得便宜諂媚人（猶16）
＊新世紀的泛神論、輪迴觀、意識狀態的改變
＊統一世界：新世紀人除去非新世紀人
（2）「使人離棄真道，聽從那引誘人的邪靈和鬼魔的道理。」（提後二16；提前四1、2；彼後二3；提前一4、四7）。有些基督教團體也提倡搞「氣功」，為求健康、長壽對那些從印度教、佛教、道教來的東西，不但不排斥，反倒去效法，這是相當危險的事
＊瑜珈、催眠、占星、心電感應、潛能激發：靜思à願望à影像à成真（得美鈔）
（3）有的人鼓吹用某種方法馬上屬靈，於是信徒不是在信上堅固，反倒去靠一些感覺，至終受到邪靈的控制（申十八10～11）
＊收驚、通靈、心靈治療。
5.以邪淫的事引誘人（彼後二18）：
異端總是跟道德上的敗壞連在一起，如果一種教訓，一個聚會，是搞男女混亂、放縱，甚至搞淫亂，那肯定是出於鬼魔的惡意
＊統一教：血緣組織（分血à淨血à男女à女男）
6.以道取利（彼後二3）
＊當日賣主耶穌的猶大，就是一個窩藏貪心的人。
＊以邪術迷人（徒十六16）
＊占卜
7.自稱是基督（太廿四5），使徒也說過將來有大罪人出現，坐在神的殿裡自稱是神（帖後二3～4），叫一些人受迷惑
＊有人假作光明天使（林後十一13～14）、抬高自己（徒八9～11）
三.為何會有異端？
1.信仰俗化
（1）缺乏真理與啟示：誤解聖經（加一12；賽二3）
（2）缺乏聖靈的智慧：心眼未開（弗一17）
（3）缺乏神蹟的明證：沒有生命的體驗（約壹五6～8）
2.鬼趁虛而入
（1）實用性：抓住人性的弱點，人重視健康及馬上見效的心理。
（2）寬心藥：食療、芳香療法。
（3）靈異能力：有魅力宗教領袖。
（4）影響思想：神秘的宗教儀式、經典、戒律。
四.如何防範異端？
1.生活屬靈化
（1）重視禱告的生活：
（2）重視讀經的生活：
2.家庭基督化
3.教會家庭化
4.福音全球化
結語：我們有在真道上追求長進，不要再作小孩子，中了人的詭計和欺騙的法術，被一切異教之風搖動，飄來飄去，就隨從各樣的異端（弗四14）。
本文是出自真耶穌教會《靈糧集22 》，真耶穌教會台灣總會發行