一、書名

哈巴谷書是小先知書的第八卷，本書以作者「哈巴谷」得名。哈巴谷的意思是「懷抱」、「愛的懷抱」，含「與神親近」、「懷抱神旨意」的意思。

二、作者

１、本書是哈巴谷所寫，他沒有介紹自己的身世，卻兩次以先知自稱（一1，三1），為南國猶大最後一位小先知，是一位特殊的先知，一般先知是代表神向人發言，他是代表人向神質疑、探討罪惡與苦難的困惑，有「舊約中的多馬」與「先知中的約伯」之稱。

２、依書中「這歌交與伶長，用絲弦的樂器」（三19），推測他可能是一位祭司或利未人，在聖殿詩班任職（參：代上十五16）；由內容可知他是一位熱心禱告親近神的詩人。

３、由本書二章四節「義人因信得生」，有人認為先知哈巴谷才是改教的鼻祖，因為馬丁路得力爭的「因信稱義」之理乃根據保羅所傳，而保羅「因信稱義」的福音乃得自哈巴谷的啟示。

４、在猶大人傳說中，哈巴谷是那曾被以利沙救活書念婦人的兒子（王下四27、36-37），但牽強附會，不足採信。

三、年代

哈巴谷作先知是在猶大王約雅敬的初期，當時南國猶大將被擄至巴比倫（一6-9，三16；王下二十四1-16），約主前六二Ｏ-六一Ｏ年，與哈巴谷同時期作先知的，國內有耶利米，國外被擄的人中有但以理。

四、地點

寫於猶大國耶路撒冷（三19），在那裡有聖殿與敬拜的事，並有伶長。

五、背景

當時猶大王約雅敬，不敬拜耶和華，百姓陷於罪惡與不義放肆無忌公理顛倒，一片混亂，先知目睹國難來臨，迫在眉睫，不禁向神質疑，為何神不主持公理，為何惡人不但生存又強盛？為何惡人有資格吞滅比他善良的國家？難道迦勒底人是神刑罰的工具？一連串的困惑……，可使吾人知道先知寫書的動機背景何在？

六、內容

本書與其他先知書不同，是記載先知與神之間的交談，以對話方式表達，先知所得的默示與信息，第一、二章是散文，第三章是詩體調用流離歌，內容論述猶大與迦勒底人的罪惡，將必受審判，先知從質疑到確信、從恐懼到信靠、從低潮到高潮、從憂悶到喜樂全書以認罪、審判開始，以詩歌、祈禱作終結。主要說明神不容許罪惡的存在，必會執行定期的審判，惟義人因信得生，祂以憐憫為念，啟示世人因信稱義的救恩真理。

七、特色

１、先知的職業是領受神的命令，傳達給百姓，是以神的立場警戒百姓，而哈巴谷卻站在人的立場，向神求告為百姓向神質問、祈求。

２、哈巴谷與約伯同樣以人生苦難問題質問神，但

（１）約伯是以個人的事求問神。
（２）哈巴谷是百姓的罪惡，國家的命運求問神。

３、本書與那鴻書相似，同論對待仇敵的審判信息，而：

（１）那鴻書預言亞述的結局。
（２）哈巴谷書預言迦勒底的結局。

４、本書二章四節「惟義人必因信得生」，在新約被引用三次，每次重點不同，在新約中佔有重要地位。

（１）羅馬書一章17節，注重「義」。
（２）加拉太書三章十一節，注重「信」。
（３）希伯來書十章三十八節，注重「生」。

５、本書第三章是詩，猶太人禮拜時唱。

八、主題

「義人因信得生」（二4）。

九、綱要

１、序言（一1）。
２、先知第一次質問（一2-4）。
３、神的答覆（一5-11）。
４、先知的第二次質問（一12-二1）。
５、神的答覆（二2-4）。
６、宣告迦勒底人的五禍（二5-20）。
７、先知的禱告與歌頌（三1-19）。