引言：本段似乎不是對受書人說的，因為未用「弟兄」的稱呼。富足人指教外的人，雅各指責他們的錯，藉以提醒信徒，不可步其後塵。

一、致富的方法

1.不正當（3-4），如撒該（路十九8）。
2.君子愛財取之有道。

（1）敬神守道（箴二十二4；詩一百十二1-3）。
（2）作正經事業（多三8-14；申八18）。
（3）多多奉獻（箴三9-10；瑪三10）。

3.貪財是萬惡之根（提前六10），所貪之財無法享用（亞干、猶大）。

二、富足人有禍患（路六24）

1.應當哭泣、號咷，因為苦難將到（1-3中）。
「喫你們的肉，如同火燒」指將來的審判（路十六24）。
2.「財物壞了、衣服被蟲咬、金銀長銹」指錢財必歸空（路十二20；詩四十九17-19）。
3.「這銹要證明你們的不是」（3），指那些積存的金銀，在神監察的日子，見證人的罪。

△財富不能救自己，也不能救別人（詩四十九6-9；結七19）。

三、富足人的罪惡

1.吝嗇、沒愛心（2）
「財物壞了，衣服被蟲咬、金銀長銹」表示積存財物不用（太六19-20）。
2.只知為自己積財（五3下；提後三2）。
3.虧負工人（4；申二十四14-15；耶二十二13；瑪三5）。
4.享美福、好宴樂（5；路十二19，十六19、25）。
5.仗勢凌人（6，二6）。

結語：本段如與（四13-17）連起來看，可得以下教訓：不要自誇有辦法賺取財富，單為自己積財享福。不肯行善（施捨幫助人），反欺壓窮人的，主必審判降禍。富足有地位的基督徒，更
應當謹慎。

忍耐等候主（五7-11）

引言：上文雅各責備富足人欺壓貧窮人，本段則勉勵受欺壓的人不要埋怨，只要忍耐等候主再來。

一、為何要忍耐（五8-9）

1.這是一種操練（8上）

貧窮人受富足人欺壓是苦難，是神藉此試驗我們，雅各要我們「堅固你們的心」，達到成功的地步（一3-4）。

2.主來的日子近了（8下）

堅固你們的心」現代中文：抱著堅定的希望。相信主快再來，這是忍耐的動力，主來的日子近了，患難的日子已不長了。

3.主要審判（五9）

惡人亨通，義人遭災，常叫人懷疑「神的公義何在」，但雅各告訴我們，「審判的主站在門前了」（羅二6-11）。

二、如何忍耐

1.效法農夫的忍耐（五7）

（1）忍耐等候地裏的出產。
（2）忍耐等候秋雨春雨。

◎撒種是人的本分，降雨乃神的作為，正如俗語：「盡人事而後聽天命」。農夫存著盼望收成的心撒種，憑信心忍耐等候降雨，可得到收成（羅十二12；來十36）。

2.不要彼此埋怨（9）

（1）埋怨是忍耐的破口（參考：林前十10）。受人欺壓是一種患難，但這也是神的旨意，神的熬煉，不要因此而彼此埋怨（一2-4）。
（2）主會為你伸冤
「看哪！審判的主站在門前了」表示主在鑒察，祂必審判，為你伸冤，伸冤的日子近了（羅十二19）。

3.效法古聖徒（10-11）。

（1）眾先知的榜樣（來十一32-40，十二1）。
（2）約伯的忍耐（11；伯二十三10）。

◎忍受試煉的人是有福的（一12；伯四十二10-15）。

不可起誓（五12）

引言：上段經文雅各勉勵受欺壓的人，不要因遭人欺負而彼此埋怨。本節是提醒人不要因受不了患難與痛苦的折磨，因而對神或對人發誓。

本段經文與主耶穌登山寶訓相似（太五33-37），雅各在此勉勵不要隨便說話，免得落在審判之下。

一、人為何起誓

1.了結各樣的爭論（來六16；創二十六28-31）。
2.取信於人（參考：創二十一31，四十七31）。
二、不可起誓

1.這是最要緊的。

若處事為人都必須起誓為證，可見這人信用已經破產，人格掃地。

2.無論何誓都不可起。

基督徒不應該憑發誓來取信於人，而是憑說誠實話來取信人（箴十二19）。

3.是就說是，不是就說不是。

我們說話行事應向神負責，好像行在神面前（羅九1；林後十二19；加一20）。

三、不誠實是落在審判之下

1.主是審判的主（五9；提後四1）。

「落在審判」另譯：受定罪。說謊的人將來必受審定罪（太十二36-37；啟二十一8）。

2.要棄絕謊言說實話（弗四25；箴十二22）。

◎神恩待誠實的人（代下十六9；詩三十一23；箴二十八20）。

禱告的生活（五13-18）

引言：注重禱告是雅各書的特色，雅各本人就是看重禱告的人，據說他因時常禱告，膝蓋皮很厚，好像駱駝的一般。

本書第一章勉勵試煉中的信徒要禱告，本段更強調禱告的重要，人人都要禱告，過禱告的生活。

一、誰需要禱告

1.有受苦的（13上）

「受苦的」指上段經文中那些受欺壓的貧窮人，他們落在苦難中無處傾訴，可以告訴神（詩六十二8；腓四6；撒上一10、15）。

2.有喜樂的（五13下）

有喜樂（順境蒙恩）就該歌頌，向神感恩（出十五1-2、20-21）。「有喜樂的」呂譯：有精神振作的，指患難中蒙神恩的該歌頌感謝（參考：徒十六25）。

3.有病的（14）

生病時可找醫生，但向神禱告或請別人代禱，是得痊癒的更好途徑（參考：約十一1-3；太八5-13）。

二、禱告的方法

1.自己禱告（13）
2.代禱（14、16）

「請教會的長老來」，長老是屬靈的領袖（即聖職人員），帶領牧養信徒，理當關心信徒，為生病的信徒禱告。

3.抹油禱告

油可治病（路十34），主的門徒也曾經為人抹油治病（可六13）。「奉主的名用油抹他」這方法也許能蒙神賜福，但最重要的是要「出於信心的祈禱」（15），才會產生功效。

三、有功效的禱告

1.出於信心（15）

禱告必須憑信心，這是雅各所強調的（一6；來十一6；可十一24；太九27-31）。

2.認罪悔改（16上）

罪孽使人與神隔絕（賽五十九1-2），承認並離棄罪過，必蒙憐恤（箴二十八13）。有些人是因犯罪受神管教而生病（民十二1-2、11-12），認罪悔改，禱告就可以得醫治。

3.義人祈禱（16下）

「義人」就是行義的人（約壹三7），他的禱告是神所喜悅且蒙垂聽的（箴十五8、28），因為神不聽罪人禱告（約九31）。

四、效法以利亞的禱告

1.他是與我們一樣性情的人

以利亞與我們一樣，也有肉體上、靈性上的軟弱（參考：王上十九1-8），但是在禱告上「以利亞能，我們也能」。

2.他有信心

「求不要下雨」、「他又禱告，天就降下雨來」，這是最大的信心（王上十七1，十八41、44；太二十一21-22）。

3.他是義人

被人稱為「神人」（王上十七24），厭惡罪惡（王上十八18）。

4.他懇切禱告（王上十八42-44；路十一8）。

挽回失迷的弟兄（五19-20）

引言：本段是論救靈魂的工作。

一、失迷的人

1.在真道上陷入錯謬的（19）

「若有失迷真道的」現代中文：若有迷失而離開了真理的人，是指那些在真道上走錯路的人（加一6-7；西二8、20-23）。

2.聽道不行道的（一23-25）。
3.趨向世俗的（四3-4）。
4.冷淡不親近神的（四8）。

懶惰聚會，不禱告，不讀經的。

5.偶而被過犯所勝的（加六1）。

二、挽回失迷的工作雅各書講壇    邱義雄

不可與世俗為友（四1-6）

引言：基督徒不屬世界，雖然活在世界，與世人一起生活，卻不可與世人相同，我們應與他們有所分別，不貪愛世界，不與世俗為友（約十七15-16）。那麼與世俗為友有何害處？

一、引起衝突和爭吵（1-2）

1.「爭戰鬥毆」，現代中文：「衝突和爭吵」。
2.因為財物甚多，使亞伯蘭與羅得不能同居（創十三6-7）。
3.聖靈與情慾相爭，情慾的果子就是仇恨、爭競、紛爭（加五16-21）。

△人生在世是寄居，如客旅，不應愛世俗（彼前二11，四2）。

二、禱告不蒙垂聽（2-3）

1.因貪戀世俗（來十二16-17）。
2.殺害、嫉妒、鬥毆、爭戰（賽五十九1-3，一15）。
3.不求──懶惰禱告。
4.妄求──「浪費在宴樂中」，現代中文：「所求的不過是要揮霍享樂罷了」（約壹五14-15；太六33）。

三、是屬靈的淫婦（4）

1.「你們這些淫亂的人」，現代中文：「你們這班不忠不信的人哪！」呂譯：「變節的人哪！」（太六24；林後十一2-3）。
2.與神為敵（4；約壹二15；提後四10；羅十二2）。
3.對神的話失去信心（5-6）。

（1）神愛我們，絕不丟棄我們（來十三5-6）。

◎第五節，意譯本：聖經說：「神賜下住在我們心裏的聖靈，深愛我們到一個地步，要我們單單屬於祂」，你們以為這話是空談嗎？

 （2）神應許賜更多的恩給我們（彼前五10；林後十一9）。

◎第六節，意譯本：但神賜下更多的恩典，幫助我們排除情慾，所以說經上說：「神反對驕傲的人，賜恩給謙卑的人。」

務要抵擋魔鬼親近神（四7-10）

引言：上段經文雅各勉勵我們不要貪愛世界，與世俗為友。本段經文則積極勉勵我們要親近神與神為友。

一、務要抵擋魔鬼（7）

1.順服神才能抵擋魔鬼

「故此」現代中文譯為「所以」，表示本節與上段經文有密切關係。

（1）驕傲的人不順服神，反與世俗為友，這種人是必定失敗的（4-6）
（2）謙卑的人順服神，必蒙神賜更多的恩典（6；耶七23）。
（3）亞當、夏娃背叛神，就受惑失敗了（創三1-6）。

2.抵擋魔鬼，牠就必離開逃跑（彼前五8-9）。

△抵擋是信心，順服是行為，可見信心與行為是並行的。

二、要親近神（8）

1.神必親近你們（詩七十三28）

（1）「抵擋魔鬼」是勝過試探消極的方法，「親近神」必得神親近，自然就勝過魔鬼了。
（2）這話似乎帶著條件，神十分願意親近我們，正如父親願意和兒女親近一樣。問題是我們有否親近神。

2.親近神的方法

（1）聖潔你們的手

「手」指人們一切外表之行為（賽一15-16；林後六17-18）。

（2）清潔你們的心

a.「心」指思想、觀念，不可心懷二意，一面想愛世界，一面親近神，這種心是不潔淨的（太六24；王上十八21）。
b.效法大衛禱告：「神啊！求祢為我造清潔的心」。

（3）謙卑悔改（9-10）

a.為自己「與世俗為友」的罪憂傷。
「愁苦」「悲哀」「哭泣」是憂傷的表現（詩五十一17）。
b.自卑必蒙升高（路十八9-14）。

你是誰？竟敢論斷人（四11-12）

引言：批評是以反對的態度說壞話，論斷是批評的結果，即審判也。「批評」呂振中譯為「毀謗」。

一、為何會論斷人

1.驕傲、自義（路十八9-11）。
2.嫉妒（民十二6-20）。
3.不認識自己（太七3-5）。

二、人沒有資格論斷人（12下）

1.同是被造的，同為神的兒女，稱為：「弟兄」。
2.你也有過失（三1）。
你一根指頭指別人，卻有三根指頭指自己，所以主說：「先去掉自己眼中的樑木，然後才能看得清楚，去掉你弟兄眼中的刺」（太七5）。
3.只有神有資格論斷人（12上；羅十四4；創五十19）。

三、論斷人是批評律法

1.批評律法（神的話），就是輕視神的話的權威（詩一百十九89，十二47-48）。
2.論斷人的就是不遵行律法的（羅二1-3）。

結語：不要論斷人（太七1-2），也不要怕人的論斷（林前四3-5）。

不要張狂誇口（四13-17）

引言：雅各書警告貪愛世俗，為自己前途設計謀畫而不理會神的信徒，不要自誇。

一、人的誇口（13）

1.完全以自己為中心

（1）「今天明天我們要……」，做事憑自己的計畫。
（2）「往某城裏去」，自己定方向。
（3）「在那裏住一年」，生活按自己的籌算。
（4）「做買賣得利」，似乎一帆風順，必定賺錢。

2.造巴別塔（創十一3-4）。
3.無知的財主（路十二16-21）。

△誇口是惡的（四16）。

二、人生如雲霧（四14）

1.生命短暫（伯七6-10；詩一百零二3）。
2.明天如何，你不知道（啟二十七1；詩三十九5-6）。
3.主若願意……（四15上；申三十二39；徒十八21；林前四19）。

三、當遵主的旨意行（詩四十8）

1.「主若願意……可以作這事，或作那事」（15；詩三十一15；耶十23）。
2.不要張狂誇口（四16、13），人的腳步為耶和華所定（箴二十24）。
3.知道行善（遵行神的旨意）卻不去行，就是罪（四17）。

 

1.這是每個人的責任（19上）

「我的弟兄們」，雖然失迷也是我們的弟兄，我們每人都有責任去挽回他們（箴二十四11-12；加六1）。

2.這是救靈魂的工作（20；太十6；林前九22-23）。
3.這也是神的旨意（提前一15；彼後三9）。

三、挽回的方法

1.用溫柔的心（加六1）

憑著愛心，以溫柔的態度語氣勸勉。多關懷，少責備。

2.代禱（五16）

雅各是注重禱告的人，從本書的內容也可看出，作者心目中最好的方法就是禱告代求，禱告能使失迷的人回轉（路二十二31-32；約十七15-20；弗一15-16）。

四、果效

1.救一個靈魂不死（20中）

最有價值的工作（太十六26），是值得歡喜的（路十五章）。

2.遮蓋許多的罪（20下）。

「遮蓋許多的罪」現代中文：使許許多多的罪得到寬赦，意譯本：靠著主的寶血，遮蓋了許許多多的罪。由於大家的關懷代禱，愛心的勸勉，失迷的人悔改回頭了，他許許多多的罪靠主寶血得到寬赦（約壹一9）。
「並且遮蓋許多罪」呂譯：也必掩沒許多的罪，失迷的人悔改轉回了，他不再去犯罪，社會上因而減少許多罪惡發生。

結語：傳福音引人歸主的工作重要，但挽回失迷的工作也不可忽略。

本書勉勵信徒要忍受試煉，在試煉中喜樂，表現出真實信心的行為。但有些軟弱的人，在試煉中失迷了，這些人正需要我們憑愛心去關懷挽回。