作者/真耶穌教會|類別/教會
前言:
1.魔鬼知道時候不多,所以四處橫行(啟十二12)。
2.我們當防備陷入魔鬼的陷阱中(約壹五19;太廿四4;徒廿29~30)。
3.所謂異端,是打著基督教招牌,竊用聖經某些話語,再加以歪曲甚至竄改,或者,把某人的著作及其思想,奉為經典甚至信條。對於這種種以假亂真的膺品,我們怎樣來認識呢?
1.外教會的看法:
衡量信仰系統發生的起源與其發展出來的信仰內容兩方面來作考量,在初代教會中,基本的信仰內容在較早期由個人提出,如愛任紐及特土良的信仰準則,及經過眾教會討論而被廣泛接納的信經,其中以相傳為十二使徒流傳下來的『使徒信經』、『尼西亞信經』及『亞他拿修信經』為最著名。從傳統信仰的發展而論,判別信仰的正統性主要以「三一神論」,「基督的神人兩性論」及「救恩論」為依據。統合分析,這三者皆與「人是否能信而得救」有關
2.本會的看法:
本會之基本信仰如下:
(1)信耶穌基督係道成肉身,為拯救罪人代死在十字架上,第三天復活升天;祂是人類唯一之救主,天地之主宰,獨一之真神
(2)信新舊約聖經係神所默示,為證明真道唯一之根據及信徒生活之準則
(3)信本會係耶穌基督藉晚雨聖靈所設立,為復興使徒時代之真教會
(4)信水浸係赦罪重生之典禮,必須由已受水靈二浸者,奉主耶穌聖名,在活水中給受浸者予以低下頭之全身浸禮
(5)信受聖靈係得天國基業之憑據,並以說靈言為受聖靈之明證
(6)信洗腳禮係與主有分,及教訓相愛、聖潔、謙卑、服事、饒恕之典禮。對每一個受浸者,要奉主耶穌聖名給予洗腳一次,至於彼此洗腳,必要時亦可行之
(7)信聖餐為紀念主死,同領主肉、主血,與主聯合,能得永生,在末日復活之典禮。要時常舉行,但必須用一個無酵餅及葡萄汁舉辦之
(8)信安息日(星期六)為神賜福之日。但要在恩典之下紀念創造及救贖之恩,並盼望來世永遠安息而遵守之
(9)信得救係本乎恩,也因著信。但必須依靠聖靈追求聖潔、實踐經訓,敬神愛人
(10)信主耶穌必於世界末日從天降臨,審判萬民。義人得永生,惡人受永刑
1.把基督的福音更改了(加一7):「越過基督的教訓不常守著」(約貳9)
2.誤解律法:
他們認為神已把舊約下的律法挪開了(來七12)的「律法也必須更改」,「更改」就是「挪開」的意思,就不須再回到律法之下。使徒說的「因律法而起的爭競」(多三9),就是將律法強加於人,作無知的辯論,這是異端的另一標誌
*錯誤的解經造成異端
*保羅的見證不違律法:律法是屬靈的,原是好的(羅七12、14;徒廿四14)
3.靈界的混亂(約壹四6):
邪靈在屬神的真理上使人受誘、偏向、錯謬,譬如:近來有人擅自宣告主再來日期,叫主的道受毀謗,亦叫人受害,還有的人提倡哭,說不哭就沒有重生;另有人專門講一些不合乎真理且不敬虔的異象異夢
4.世俗的虛談:
(1)有些人口中說誇大的話,為得便宜諂媚人(猶16)
*新世紀的泛神論、輪迴觀、意識狀態的改變
*統一世界:新世紀人除去非新世紀人
(2)「使人離棄真道,聽從那引誘人的邪靈和鬼魔的道理。」(提後二16;提前四1、2;彼後二3;提前一4、四7)。有些基督教團體也提倡搞「氣功」,為求健康、長壽對那些從印度教、佛教、道教來的東西,不但不排斥,反倒去效法,這是相當危險的事
*瑜珈、催眠、占星、心電感應、潛能激發:靜思à願望à影像à成真(得美鈔)
(3)有的人鼓吹用某種方法馬上屬靈,於是信徒不是在信上堅固,反倒去靠一些感覺,至終受到邪靈的控制(申十八10~11)
*收驚、通靈、心靈治療。
5.以邪淫的事引誘人(彼後二18):
異端總是跟道德上的敗壞連在一起,如果一種教訓,一個聚會,是搞男女混亂、放縱,甚至搞淫亂,那肯定是出於鬼魔的惡意
*統一教:血緣組織(分血à淨血à男女à女男)
6.以道取利(彼後二3)
*當日賣主耶穌的猶大,就是一個窩藏貪心的人。
*以邪術迷人(徒十六16)
*占卜
7.自稱是基督(太廿四5),使徒也說過將來有大罪人出現,坐在神的殿裡自稱是神(帖後二3~4),叫一些人受迷惑
*有人假作光明天使(林後十一13~14)、抬高自己(徒八9~11)
1.信仰俗化
(1)缺乏真理與啟示:誤解聖經(加一12;賽二3)
(2)缺乏聖靈的智慧:心眼未開(弗一17)
(3)缺乏神蹟的明證:沒有生命的體驗(約壹五6~8)
2.鬼趁虛而入
(1)實用性:抓住人性的弱點,人重視健康及馬上見效的心理。
(2)寬心藥:食療、芳香療法。
(3)靈異能力:有魅力宗教領袖。
(4)影響思想:神秘的宗教儀式、經典、戒律。
1.生活屬靈化
(1)重視禱告的生活:
(2)重視讀經的生活:
2.家庭基督化
3.教會家庭化
4.福音全球化
結語:我們有在真道上追求長進,不要再作小孩子,中了人的詭計和欺騙的法術,被一切異教之風搖動,飄來飄去,就隨從各樣的異端(弗四14)。
1.魔鬼知道時候不多,所以四處橫行(啟十二12)。
2.我們當防備陷入魔鬼的陷阱中(約壹五19;太廿四4;徒廿29~30)。
3.所謂異端,是打著基督教招牌,竊用聖經某些話語,再加以歪曲甚至竄改,或者,把某人的著作及其思想,奉為經典甚至信條。對於這種種以假亂真的膺品,我們怎樣來認識呢?
一.首先要看清楚什麼是純正的真道:
1.外教會的看法:
衡量信仰系統發生的起源與其發展出來的信仰內容兩方面來作考量,在初代教會中,基本的信仰內容在較早期由個人提出,如愛任紐及特土良的信仰準則,及經過眾教會討論而被廣泛接納的信經,其中以相傳為十二使徒流傳下來的『使徒信經』、『尼西亞信經』及『亞他拿修信經』為最著名。從傳統信仰的發展而論,判別信仰的正統性主要以「三一神論」,「基督的神人兩性論」及「救恩論」為依據。統合分析,這三者皆與「人是否能信而得救」有關
2.本會的看法:
本會之基本信仰如下:
(1)信耶穌基督係道成肉身,為拯救罪人代死在十字架上,第三天復活升天;祂是人類唯一之救主,天地之主宰,獨一之真神
(2)信新舊約聖經係神所默示,為證明真道唯一之根據及信徒生活之準則
(3)信本會係耶穌基督藉晚雨聖靈所設立,為復興使徒時代之真教會
(4)信水浸係赦罪重生之典禮,必須由已受水靈二浸者,奉主耶穌聖名,在活水中給受浸者予以低下頭之全身浸禮
(5)信受聖靈係得天國基業之憑據,並以說靈言為受聖靈之明證
(6)信洗腳禮係與主有分,及教訓相愛、聖潔、謙卑、服事、饒恕之典禮。對每一個受浸者,要奉主耶穌聖名給予洗腳一次,至於彼此洗腳,必要時亦可行之
(7)信聖餐為紀念主死,同領主肉、主血,與主聯合,能得永生,在末日復活之典禮。要時常舉行,但必須用一個無酵餅及葡萄汁舉辦之
(8)信安息日(星期六)為神賜福之日。但要在恩典之下紀念創造及救贖之恩,並盼望來世永遠安息而遵守之
(9)信得救係本乎恩,也因著信。但必須依靠聖靈追求聖潔、實踐經訓,敬神愛人
(10)信主耶穌必於世界末日從天降臨,審判萬民。義人得永生,惡人受永刑
二.異端有哪些表現?
1.把基督的福音更改了(加一7):「越過基督的教訓不常守著」(約貳9)
2.誤解律法:
他們認為神已把舊約下的律法挪開了(來七12)的「律法也必須更改」,「更改」就是「挪開」的意思,就不須再回到律法之下。使徒說的「因律法而起的爭競」(多三9),就是將律法強加於人,作無知的辯論,這是異端的另一標誌
*錯誤的解經造成異端
*保羅的見證不違律法:律法是屬靈的,原是好的(羅七12、14;徒廿四14)
3.靈界的混亂(約壹四6):
邪靈在屬神的真理上使人受誘、偏向、錯謬,譬如:近來有人擅自宣告主再來日期,叫主的道受毀謗,亦叫人受害,還有的人提倡哭,說不哭就沒有重生;另有人專門講一些不合乎真理且不敬虔的異象異夢
4.世俗的虛談:
(1)有些人口中說誇大的話,為得便宜諂媚人(猶16)
*新世紀的泛神論、輪迴觀、意識狀態的改變
*統一世界:新世紀人除去非新世紀人
(2)「使人離棄真道,聽從那引誘人的邪靈和鬼魔的道理。」(提後二16;提前四1、2;彼後二3;提前一4、四7)。有些基督教團體也提倡搞「氣功」,為求健康、長壽對那些從印度教、佛教、道教來的東西,不但不排斥,反倒去效法,這是相當危險的事
*瑜珈、催眠、占星、心電感應、潛能激發:靜思à願望à影像à成真(得美鈔)
(3)有的人鼓吹用某種方法馬上屬靈,於是信徒不是在信上堅固,反倒去靠一些感覺,至終受到邪靈的控制(申十八10~11)
*收驚、通靈、心靈治療。
5.以邪淫的事引誘人(彼後二18):
異端總是跟道德上的敗壞連在一起,如果一種教訓,一個聚會,是搞男女混亂、放縱,甚至搞淫亂,那肯定是出於鬼魔的惡意
*統一教:血緣組織(分血à淨血à男女à女男)
6.以道取利(彼後二3)
*當日賣主耶穌的猶大,就是一個窩藏貪心的人。
*以邪術迷人(徒十六16)
*占卜
7.自稱是基督(太廿四5),使徒也說過將來有大罪人出現,坐在神的殿裡自稱是神(帖後二3~4),叫一些人受迷惑
*有人假作光明天使(林後十一13~14)、抬高自己(徒八9~11)
三.為何會有異端?
1.信仰俗化
(1)缺乏真理與啟示:誤解聖經(加一12;賽二3)
(2)缺乏聖靈的智慧:心眼未開(弗一17)
(3)缺乏神蹟的明證:沒有生命的體驗(約壹五6~8)
2.鬼趁虛而入
(1)實用性:抓住人性的弱點,人重視健康及馬上見效的心理。
(2)寬心藥:食療、芳香療法。
(3)靈異能力:有魅力宗教領袖。
(4)影響思想:神秘的宗教儀式、經典、戒律。
四.如何防範異端?
1.生活屬靈化
(1)重視禱告的生活:
(2)重視讀經的生活:
2.家庭基督化
3.教會家庭化
4.福音全球化
結語:我們有在真道上追求長進,不要再作小孩子,中了人的詭計和欺騙的法術,被一切異教之風搖動,飄來飄去,就隨從各樣的異端(弗四14)。
本文是出自真耶穌教會《靈糧集22 》,真耶穌教會台灣總會發行