經文

提前四章8節

引言

１、一般人都注重身體的操練，因健康的身體是事業和家庭生活的美好基礎。
２、然「花無百日紅，人無千日好」，「天有不測風雲，人有旦夕禍福」，明天會如何？我們並無法把握，且一死萬事空。
３、敬虔的人，因神的大能大愛，卻能凡事有益處，誠如聖經所說「萬事互相效力，叫愛神的人得益處」（羅八28），而能有把握的說「我一生一世必有恩惠慈愛隨著我」（詩二十二6），深信「祂也必救我進祂的天國」（提後四18），得享來生永遠的福氣。
４、人當看重敬虔的操練，勝過身體的操練。
５、什麼是敬虔？當如何操練敬虔？

一、敬虔的意義（參考「新約希臘中文辭典」書）

１、名詞（eusebeia）：敬虔、神聖之意，新約指人對神當守的本分（參：傳十二13）。
２、動詞（eusebeo）：崇拜、孝敬。
３、形容詞（eusebees）：虔誠的、敬拜神的，新約指人與神的關係。

二、敬虔的操練

１、在真理上操練（提前六3）。

（１）明白神的奧秘（提前三16）。

△有得救智慧──敬神的智慧（提後三15）。

（２）操練必得（箴二1-6）。

（３）真虔誠是道理與生活結合（雅一26、27）。

２、操練敬虔的項目（提前四12）有：言語、行為、愛心、信心、清潔等五大項目。

三、操練敬虔的益處

１、今生

（１）主搭救保羅（詩九十一14；彼前二9；申三十二9、10）。

△安置在高處：現代譯本，思高譯本，呂振中譯本皆譯為「我要保護他」或「我要保護他於高處」。

（２）禱告蒙垂聽（參；詩九十一15上；約壹三22；約十六24；詩九十九6）。

（３）得尊貴（詩九十一15；創三十九2、21-23）。

△雖經苦難，主必同在，主必拯救，終必得光榮，得尊貴（參考：現代譯本）。

（４）長壽（詩九十一16上；創二十四1，三十五29，四十七28，五十22、23）。

２、來生

（１）得救恩（詩九十一16下；提後四18；彼後三11-13）。
（２）得尊貴、榮耀、稱讚（彼前一7）。

四、操練敬虔當注意的事

１、勿為得利門路（提前六5、6）。

（１）敬虔是人對神當盡本分，是理所當然的。
（２）主的賞賜是恩典，當感恩、當知足。

２、敬虔度日必受逼迫（提後三12）。

（１）遭恨惡（約十五18）。
（２）當凡事謹慎──因有仇敵存在（提後四5；弗六12；太十15、16）。
（３）當忍受苦難──行善不可喪志（提後四5；太二十四12、13）。
（４）苦難極輕，榮耀的賞賜卻極重（林後四17）。

３、小結

（１）操練敬虔勝於操練身體。
（２）當為此勞苦努力，因知不徒然，有今生來生的應許（提前四9）。

五、敬虔操練的實際

例：言語（提前四12）。

△注重言語是敬虔當有的表現（參：詩三十四11-13；雅一26）。
△言語也是將來審判的依據（太十二36），關乎生死（箴十八21）。
△而言語無過是完全人（雅三2）。
△那應如何在言語上操練自己呢？

１、快聽、慢說、勿動怒（雅一19）。

（１）快聽──受教者的舌頭（賽五十4、5）。

△嬰孩先學聽，再學說，若聾必啞。

　ａ、幫助人的力量（賽五十4）。

　（ａ）主耶穌（路二46；約七17）。
　（ｂ）保羅（林前二12-14）。
　（ｃ）提摩太（提後三14、15）。
　（ｄ）忠心教導者（提後三2）。

　ｂ、堅忍的力量（賽五十6）。

　（ａ）受教的果效（賽五十5、6）。
　（ｂ）主耶穌（參：太十一25；彼前二23）。
　（ｃ）保羅（參：林前四3）。
　（ｄ）提摩太（提後三10-12）。

（２）慢說

　ａ、不心急發言（傳五2；箴十八13）。

　（ａ）要三思（箴十五28，十四15；太一20；傳五6）。
　（ｂ）要合時（箴十五23，二十五20；羅十二15）。
　（ｃ）要合宜（傳五2；箴二十五11）。

　例：主耶穌（路二十25；約八9）。

　ｂ、寡少言語（箴十19，十七17）。

　（ａ）要精煉（參：詩十二6）。
　（ｂ）要誠實（太五27，六7）。
　　△俗語說「寄東西會少，寄話會多」，又說「一句謊言要十句謊言才能掩蓋」。
　（ｃ）要謙卑（傳五2下）曉得自己不過是人，成事在神而不在人。

（３）慢生氣

ａ、勿藐視人（箴十四21；參：太十九13，五22）。
ｂ、能赦免人（箴十九11；參：路二十三34）。
ｃ、反求諸己（傳七20-22）。
ｄ、存心忍耐（傳七8、9；參：雅五11）。

※當信靠神，以神為可靠（耶十七7、8）。

（４）小結

ａ、這是操練言語的第一步。
ｂ、這也是言語操練的三大秘訣。
ｃ、按此招式，不住操練，必熟練生巧，以至完全。

２、污穢言語一句都不出口（弗四29上）。

△這是勒住舌頭的工夫（雅一26，三2-4）。
△這是要很用心才能學會的一課（參：雅三7、8）。
△污穢（sopros）意為壞的、腐化的、腐爛的。指不能益人反敗壞人，如已腐爛的水果一般。
△那什麼是污穢的言語呢？

（１）淫詞（弗五4）：原文（aiscnratres）意為污穢、不潔之意。

　ａ、閒話，傳舌人的話（箴二十六20，二十19，十一10，十六28）。
　ｂ、讒謗的話（箴二十五23）。
　ｃ、諂媚的話（猶16；箴二十六28）。
　ｄ、邪淫的話（黃色笑話，罵人的話，挑逗的話……）。
　ｅ、詭詐說謊的話（詩一二Ｏ2；啟二十一8）。
　ｆ、怨言（林前十10）。
　ｇ、不平的話（詩三十七1、7、8）。

（２）妄語（弗五4）：原文（molologia）指愚蠢、笨的話語。

△無知識、不聰明（參：箴二十六7、9；一1-6）。
△與此種人交談當謹慎，或應付之或緘默之或揭露其愚昧（箴二十六4、5）
△那些是愚笨的話呢?
　ａ、自誇的話（雅四13-17；參：路十二20）。
　ｂ、世俗的虛談（提前六20；提後二16）。
　（ａ）世俗：原文（bebeelos）指污穢的人。
　（ｂ）虛談：指空談，言不及義，甚或捏造，如說復活事已過等等（參：提後二16）。
　ｃ、惱怒的話（箴十二6，十四29，十五1）。
　（ａ）易怒是愚昧（箴十二16，十四29，二十九22）。
　（ｂ）易怒者如「生氣丸」，柔和者如「消氣丸」：後者勝於前者（箴十五1）。
　（ｃ）易怒者少接觸為妙（箴二十三24、25）。
　ｄ、嘮叨的話（箴二十一9、19）。
　ｅ、爭論的話（箴二十3）。
　ｆ、自義的話（參：路十八9-14）。

（３）戲笑的話（弗五4）：原文（eutrapelia）意為嘲笑、取笑（參：創二十一9），包含者藐視，無憐憫、欺凌人的意思。

　ａ、嘲笑的話。
　ｂ、捉弄人的話（參：箴二十六19）。
　ｃ、幸災樂禍的話（箴二十四17、18）。

（４）小結

　ａ、以上是消極上勒住舌頭的工夫，卻是敬虔積極上的表現。
　ｂ、雖是消極勒住舌頭的工夫，卻是積極說造就人好話的根基。

３、隨事說造就人的好話（弗四29下）。

（１）以信心說感謝的話（弗五4下）。

　ａ、感謝是信心的果效（西二6；伯一21，二10）。
　（ａ）萬事叫愛神的人得益處（羅八28）。
　（ｂ）明神旨必感謝（參：太十一28；創五十19、20；林後十二10；伯四十二1-6）。
　ｂ、感謝便是榮耀神（詩五十23）。
　（ａ）一切出於神（太十29、30；徒十七28）。
　（ｂ）感謝是對神全能（羅四17-21）、全智（詩一三九1-16）、全德（雅一13、17；約壹一5，二29，四8）的信賴。
　ｃ、感謝是神在基督耶穌裡向我們所定的旨意（帖前五18）。
　（ａ）神大能的彰顯（羅一4；弗一20、4；羅八29-31）。
　（ｂ）神大愛的彰顯（羅五6-11，八32-37）。
　（ｃ）感謝的話能造就人、得神悅，怨言會敗壞人、惹神怒。 

（２）以愛心說誠實話（弗四15）。

△凡事憑愛心說誠實話，則凡事長進，而與基督的生命聯結。而能各肢體聯絡合式、彼此相助、叫身體（指教會）漸漸增長，在愛中建立自己（指身體──教會而言）（弗四15、16）。

　ａ、愛心才能造就人（林前八1）。
　（ａ）才能同心合意興旺福音（腓二1-8）。
　（ｂ）能包容遮掩人過（箴十七9；太一19；羅十二20、21）。
　（ｃ）責錯能考慮對方的自尊（太十八18、19）。
　ｂ、愛心說誠實話
　（ａ）愛心才能說誠實話（參：箴二十六24-28）。
　（ｂ）不留私（約十五13-15）。
　（ｃ）不避違（徒二十20；箴二十七5）。
　（ｄ）不能不慎（徒四20）。

（３）小結

　ａ、言語操練，不只消極上的勒住舌頭，不說污穢的話，更要積極的隨事說造就人的好話。
　ｂ、而信心的感謝話和愛心的誠實話就是造就人的好話，能叫聽見的人得益處。
　ｃ、經云「凡所行的都不要發怨言，起爭論，使你們無可指摘……作神無瑕疵的兒女」（腓二14、15），而隨事說信心的感謝話，就無所怨言；隨事說愛心的誠實話，也就無所爭論，故言語的完全也就是信心、愛心的完全。