引言：起初神創造天地用六日工夫，萬物都造齊了，最後才造人類，因為萬物皆為尊貴的人類而造的。人稱為萬物之靈，最高等的動物，乃因人本是神的兒子，神賜聰慧的頭腦，能創造、發明、思考、檢討，能分辨是非善惡；而人的內在又有寶貴的靈魂，可見人類何其尊貴！
一.受造當初的尊貴性
　1.有尊貴的人的靈──與獸不同（參：傳三21）。
　△神將生氣吹在人的鼻孔，他就成了有靈的活人（創二7）。
　△神照著自己的形像造人（創一27）。可分為內在形像與外在形像（指末後的亞當──耶穌）。
　2.有神內在的形像──真理的仁義和聖潔（弗四24）。
　△人之初，性本善。神起初造人本為良善──有屬神真實的仁愛、公義、聖潔，亦即人本性之良知良能。
　3.亦有神外在的形像──耶穌基督的外貌。
　△因亞當乃是那以後要來之人（基督）的豫像（羅五14）。
　4.人是神的兒子──因有神的形像。
　△亞當是神的兒子（路三38），神是人類的天父。
　5.是世界的主人──管理世界萬物。
　△神使人類管理海裡的魚，空中的鳥，地上的牲畜和全地，祂要人治理這地（創一26、28）。
二.魔鬼的本性與破壞
　1.魔鬼是犯罪的天使（參：賽十四12～15；結二十八14～17）。
　△牠是迷惑天下的，有四個稱呼（啟十二9）：
　　大龍──意殘忍（待人）、吞吃（神子）。
　　古蛇──意迷惑（世人）、狡猾（誘人）。
　　魔鬼──意毀謗（真神）、控告（世人）。
　　撒但──意反對（良善）、敵擋（真神）。
　2.魔鬼的破壞（創三1～6）
　　藉狡猾的蛇誘引夏娃起疑心（1）。
　　藉夏娃不清楚神的話作似是而非的誤導（2～4）。
　　挑起夏娃的好奇心和好勝心（5）。
　　藉眼目的情慾、肉體的情慾、今生的驕傲使夏娃情不自禁（6上）。
　　藉夫妻之間的感情和彼此信任，使亞當糊塗犯罪（6下）。
三.始祖犯罪的結果──人類失去尊貴性
　1.人的靈命死亡（創二16～17）。
　△主曾說：任憑死人（靈命已死）埋葬他們的死人（靈肉皆死）（太八21～22）。
　2.人的內在形像變質（參：創八21）。
　△罪眼明亮、害怕見神、將罪過推給別人（創三7～13）。
　△人在罪孽裡出生（詩五十一5）。
　3.只剩外在形像──人面獸心、衣冠禽獸之人。
　△故意不認識神，行不合理的事，不勝枚舉（參：羅一23～32；提後三1～5）。
　△罪的工價是死，且要與魔鬼同受永刑（羅六23；太二十五41）。
　4.失去神兒子的資格──作罪奴（約八34～35）。
　△犯罪後男女皆受咒詛（創三16～19）。
　△被趕出伊甸園（創三22～24）。
　5.不再作世界的主人──交給魔鬼統治（路四5～6）。
　△地長荊棘，要終身勞苦，汗流滿面才得餬口（創三17～19）。
四.耶穌基督的救恩──挽回人的尊貴性
　1.得救本乎恩，不是出於行為（弗二8～9）。
　△無花果樹的葉子會枯乾，無法長久遮羞（創三7）。
　△神用皮子（殺牲畜──表代罪羔羊主耶穌）作衣服給始祖穿，才能長久遮羞（創三21）。
　△用人的行為、方法無法除罪，惟有神的救恩（基督代死十架）方能救人脫罪。
　2.末後的亞當（耶穌基督）成了叫人活的靈（林前十五45）。
　△亞當的悖逆，眾人成為罪人；基督的順從，使眾人成為義人（羅五19）。
　3.基督藉著死，敗壞掌死權的魔鬼，並要釋放罪奴（來二14～15）。
　△若有人在基督裡，他就是新造的人（林後五17～19）。
　△藉著洗禮，與主同死、同埋葬、同復活（羅六3～9）──靈命復活。
　4.因信受洗歸入基督，恢復神子身分，可照著應許承受天父產業（加三26～29）──作天國主人。
　△受洗成為神子，有聖靈為證（太三16～17；羅八16）。
　5.靠著聖靈治死身體的惡行，必要活著；順著聖靈而行，就不放縱肉體的情慾（羅八13～14；加五16），漸漸達到屬靈，而恢復神內在的形像。
結語：慕道朋友當來接受合乎聖經赦罪的洗禮，方能因信主成為神的兒子，恢復人的尊貴性；已信主受洗罪得赦的人，在尊貴中要醒悟守道（詩四十九20），天天儆醒禱告才不致進入迷惑中（太二十六41），順服聖靈有生命平安（羅八5～6），能保住義人的尊貴性。