永恆當中神的存在性本質

關於神的本質或神是誰，聖經中有兩處直接的記載。值得留意的是，此二處都不是間接的記錄，而是由神或主耶穌親自宣告的關於神的絕對屬性。因此對於「神」這位存在的描述，此二處乃查考聖經神觀時的最直接依據。

神是「我是」

首先是舊約的記載。當神打發摩西去見法老，摩西問神，倘若他去了，告訴以色列人「你們祖宗的神打發我到這裡來」，卻被問起這位神的名字，那麼他要如何描述、說明這位祖宗的神呢？於是，神這樣自我介紹：「我是自有永有的」，又說，「『那自有的』打發我到你們這裡來。」（出三13-14）

此處，13節中文聖經和合本譯作「我是自有永有的」，原文是「אֶֽהְיֶ֖ה אֲשֶׁ֣ר אֶֽהְיֶ֑ה （I am who I am., NASB）」，中文直譯為「我是『我是』」。而14節和合本譯作「那自有的打發我到你們這裡來」，原文是「אֶֽהְיֶ֖ה שְׁלָחַ֥נִי אֲלֵיכֶֽם（I AM has sent me to you., NASB）」，中文直譯為「『我是』打發我到你們這裡來」。

換言之，神是誰呢？神這樣親口回答──祂是「我是（I AM）」，是以永恆的現在式存在的「我是」，是昔在今在以後永在的「我是」（啟一8，四8），也是在創立世界以先，那獨一不死，住在人不能靠近的光裡，是人未曾看見也是不能看見的（提前六16）唯一存在（Being）。

神是靈

第二處是在新約的記載，主耶穌的教導。這是耶穌在雅各井邊與撒瑪利亞婦人談道當中，祂對神的存在的說明：「神是靈，所以拜祂的，必須用心靈和誠實拜祂。」（約四24）

「神是靈」，說明了神的本質。創造萬有的神，在本質上，乃與世人與天地萬物迥異。天地萬物的本質是物質（詩一零三14），都是由神所造作（賽四五7）；物質既無法跨越空間存在，也無法在時間中長存，至終都會朽壞衰殘（伯四19；賽四十7）、歸回塵土（伯卅四15）。但神的本質卻完全不同。神是靈，也是萬靈的父（來十二9）、賜靈的神（傳十二7；賽四二5），是那叫人活的靈（創二7；林前十五45）；既無具體形像（申四15），也為世人所不可見（伯九11；約一18；來十一27）。神是靈，祂超越空間限制──從天降下、仍舊在天（約三13），無處不在、充滿萬有（詩一三九7、8；耶廿三23、24；弗一23，四6）；祂也超越時間──既存在於時間以先，也在時間完結後繼續恆存（來一10-12），無始無終（來七3）、永遠活著（徒十四15）、永不改變（來十三8），從亙古直到永遠（詩九十2）。

時空之下神的創造與救贖工作

​神的旨意與基督

在永恆中作為絕對的「我是」的存在，神有了創造的旨意（啟四11）以及救贖的旨意（弗一4、10）。為了這旨意，神在創立世界以前，在祂的旨意中預備了基督（約十七24；弗一4；西一15）；然後在基督裡，神執行了創造（約一3；西一16-17）與救贖（林前十五22、45；彼前一20）之大工。故此，基督是初也是終（啟廿二13），萬有都是本於祂、倚靠祂、歸於祂（羅十一36），到了日期滿足之時，天上地上一切所有的，都要在基督裡面同歸於一（弗一10）。



必須留意的是，靈的事超越物質限制與人類思維，不需要符合物質定律，也不需要任何前提就可成立。基督的設立，無論在創立世界以前的神的思考內，或是創立世界以後的救贖工作中，都不會改變神在時空之上的那個永恆屬性──當神在肉身顯現，被聖靈稱義，被天使看見，被傳於外邦，被世人信服，被接在榮耀裡（提前三16），無論在哪個階段，時空之上那絕對的「我是」，始終恆定地存在於那裡；人子從天降下、仍舊在天（約三13），在神毫無改變，也沒有轉動的影兒（雅一17）。神本質性的存在，始終是那位獨一的「我是」；神是靈，並不因時空之下神的工作，而需要改變時空之上神的本質，更不需要變成父子聖靈的三一神，才能解決物質界才會有的矛盾困惑。

小結：聖經神觀──神是在永恆中獨一存在的「我是」

因此，當我們談論神在時空之上的絕對本質時，必須與時空之下的神的工作，有所區別。就存在的本質而言，神是在永恆中絕對的那位「我是」；祂是在創造與救贖的旨意出現之前就已經存在、也永遠恆定的獨一的那靈，並沒有所謂的位格。既是超越物質與肉體的靈，在神的永恆絕對屬性中，便不具有父、子、聖靈的相對性區別。

（待續）