我們可以先分辨：

一、安息日與節期一樣嗎？都是節期嗎？

節期是「律法」所訂定的特定日子；但安息日卻在律法出現以前就被神所定，因此安息日不是節期之一。從〈新約時代的人還要守安息日嗎？〉這篇文章可知，安息日的設立超越律法、先於律法，乃是神早在創世完成之時，為普世人設立，所以安息日並不會在耶穌成全律法後不需再被遵行。安息日甚至被寫入十誡，是到末日之時要作為人的審判標準之一（啟十一19）。因此真耶穌教會謹守安息日，直到世界的末了。

二、那麼為何真耶穌教會不守節期？

因為節期屬於律法中的禮儀律。主耶穌藉著死成全了律法中的衛生律與禮儀律。「飲食和諸般洗濯的規矩（來九10）」的衛生律、「禮拜的條例和屬世界的聖幕（來九1）」的禮儀律，都是天上事的形狀和影像（來八5），都不過是屬肉體的條例，命定到振興的時候為止（來九10）──當基督來到，作了將來美事的大祭司（來九11），流血贖罪，實現了衛生律、禮儀律所預表的真理（來十1），神的兒女便不再藉守衛生律來得潔淨、或按照禮儀律敬拜神。

保羅在加拉太書四章1-11節，針對那些主張受洗後仍要守節期的猶太主義，保羅提醒加拉太人：得救恩是因信耶穌基督的救贖，而非因著守節期等律法下的禮儀：

我們為孩童的時候，受管於世俗小學之下，也是如此。
及至時候滿足，神就差遣他的兒子，為女子所生，且生在律法以下，
要把律法以下的人贖出來，叫我們得著兒子的名分。
你們既為兒子，神就差他兒子的靈進入你們（原文作我們）的心，呼叫：阿爸！父！
可見，從此以後，你不是奴僕，乃是兒子了；既是兒子，就靠著神為後嗣。
但從前你們不認識神的時候，是給那些本來不是神的作奴僕；
現在你們既然認識神，更可說是被神所認識的，怎麼還要歸回那懦弱無用的小學，情願再給他作奴僕呢？
你們謹守日子、月分、節期、年分。
我為你們害怕、惟恐我在你們身上是枉費了工夫。（加四1-11）

如今時候已經滿足，神已差愛子來將律法以下的人贖出來。正如耶穌對撒瑪利亞婦人的教導：「時候將到，你們拜父，也不在這山上，也不在耶路撒冷。……時候將到，如今就是了，那真正拜父的，要用心靈和誠實拜他，因為父要這樣的人拜他。（約四21、23）」當耶穌成全救恩，拜父便不再在於節期、地點，而在於是否出於心靈與誠實、是否合乎聖靈與真理。