在當今世俗文化中，刺青（紋身）常被視為個人風格的展現、藝術表達，甚至是記念至親的符號等等。然而，屬神的人在面對世界潮流時，應當學習停下來思考，查考聖經的指示，遵從聖靈在心中的提醒，以聖潔尊貴守著自己的身體（帖前四4）。針對「基督徒是否可以刺青？」這一議題，我們必須從聖經的誡命、古代紋身的意涵，以及身體主權的歸屬權的角度，來進行深刻的真理思辨。

​聖經的明文誡命與「主權」的宣告

聖經中關於紋身最直接的教導，記錄在《利未記》十九章28節：「不可為死人用刀劃身，也不可在身上刺花纹。我是耶和華。」在這節經文中，神在結尾特別加上了「我是耶和華（我是主）」的宣告。這如同神蓋上的神聖印記，提醒世人：刺青這項行為的背後，核心關鍵在於「誰才是身體的主人」。
「不可為死人用刀劃身」：在古代異教風俗中，為死者割傷身體是一種哀悼儀式（申十四1；耶十六6），其本質是將自身的血肉或毛髮獻給死者，帶有強烈的異教崇拜、列祖祭祀與邪術意味（王上十八28）。

「不可在身上刺花紋」：從人類學的歷史考據來看，世界各民族的紋身傳統由來已久。不論是基於身分階級、原始巫醫治療，或是泛靈論中「與大自然通靈」的儀式，古代紋身幾乎都與異教信仰、邪靈運作密不可分。

今日有人主張：「我刺青只是為了記念親人或純粹美觀，並無通靈或拜偶像的意圖，難道也不行嗎？」然而，我們不能僅看外在的理由，而忽視符號背後所代表的意涵與主權歸屬。

​身體的屬權與世俗精神的衝突

當一個人在身上刺上花紋時，其背後彰顯的是一種世俗人文主義的精神：「我是我身體的主人，我可以隨心所欲地標誌自己的意志。」然而，聖經明確指出，我們是神用重價買來的（林前六20）。受洗歸入基督的人，身體就是聖靈的殿（林前三16，六19），是神的形象所在（創一27），主權完全屬於神。用針侵入真皮層、注入染料造成永久性破壞的行為，本質上是對神所造原貌的破壞，更是對神在各人身體主權上的掠奪。

如《羅馬書》一章所警示，人類墮落的核心在於「雖然知道神，卻不把神當作神來榮耀祂」（羅一21），不願順服主的主權，神就任憑人逞著心裡的情慾行污穢的事，以致彼此玷辱自己的身體（羅一24）。普世性的紋身風尚，背後實為魔鬼奪取神的榮耀、誘使人不順服神的靈的工作。

靈界的真實經歷與教訓

魔鬼常以「看似屬靈」的包裝來惑亂人心（林後十一14）。曾經有一位主內青年，在夜市巧遇其他教派的親戚，對方提出免費為其刺青，並聲稱：「我們不刺別的，刺十字架與『敕令 奉主耶穌聖名』等文字，這樣總沒問題了吧？」該青年一時鬆懈便答應了。

然而刺青完成後，邪靈的干擾隨即臨到。這位弟兄回家後陷入極大的恐慌與不平安，終日覺得邪靈環繞，精神崩潰至無法在家中入睡，甚至只能蹲坐在外的籃球架下尋求微弱的心理慰藉。其家人起初想私下以雷射將刺青去除，但結痂退去後圖案竟絲毫不減。最終，該弟兄回到教會向傳道與職務人員坦誠、回到神面前徹底悔改，傳道人奉主耶穌聖名為他趕鬼，弟兄經過長時間切實的禱告、不停止參加早禱會與聚會、全體信徒的關心及代禱，最後靈裡才重新獲得主所賞賜的平安。

這個真實的見證警惕我們：即使刺上十字架或聖名，若行為本身違背神的誡命，依舊是「給魔鬼留地步」（弗四27），甚至演變成引鬼入室的屬靈危機。

​屬靈印記的抉擇：《啟示錄》的警示

《啟示錄》十三章16–18節提到，那代表魔鬼權勢的「獸」，叫眾人在右手上或額上受一個「獸的印記」：「牠又叫眾人，無論大小、貧富、自主的、為奴的，都在右手上或在額上受一個印記。除了那受印記、有了獸名或有獸名數目的，都不得作買賣。」（啟十三16-17）當人自以為擁有身體的主權，隨意在身上刻劃世俗符號時，實質上是在靈界劃歸了獸的轄制，失去了在基督裡真正的自由與平安（加五1）。聖經嚴厲警告凡受獸印記者的結局：「若有人拜獸和獸像，在額上或手上受了印記，這人也必喝神大怒的酒……他在聖天使和羔羊面前，在火與硫磺之中受痛苦。」（啟十四9-10）
相反地，《啟示錄》十四章1節展現了另一幅榮耀的圖景：「我又觀看，見羔羊站在錫安山，同祂又有十四萬四千人，都有祂的名和祂父的名寫在額上。」（啟十四1）身為神的兒女，我們應當追求的是屬靈上被神親自印上屬祂的神聖印記（弗一13，四30），並將神的律法與真理「刻在心版上」（箴三3，七3；林後三3），而非將世俗的圖像與個人的意志刻在肉體之上。

​結語

十誡的第一誡為「當敬拜獨一真神」（出二十3），第二誡為「不可為自己雕刻偶像」（出二十4-5）。若我們真將神放在生命的最高位，尊重神對我們身體的絕對主權，就當以聖潔、尊貴守住身體（帖前四4），遠離世界世俗風尚的誘惑，讓我們將身心靈無瑕無疵地獻給神，當作活祭（羅十二1）。