圖／高霈晴

天平，不同於一般的磅秤，因測量結果不受地點的不同而改變，無論是在地球或是在月球上測量，結果都會一致。聖經中用公道的法碼、公道的天平，教訓我們要以絕對公正的態度來判斷是非善惡，不可屈枉正直，也不可縱容罪惡。關於公道的法碼，世界也有公認的標準，也就是在1877年，國際度量衡局（BIPM）依據公約，用鉑、銥製成的鉑銥合金千克原器。其形狀是高度和直徑均為 39.17 mm 的直立圓柱體，目前放在法國巴黎，是全世界標準的仟克基準，用以複製成各種法碼之用。

新約聖經中的天平，並不像舊約聖經在翻譯上直接以「天平」兩個字出現，新約聖經中直接以天平兩個字出現的經文，只有在啟示錄出現過一次。其他在新約聖經中關於天平的用語，是以天平的衍生字出現，中文則翻譯成「配得」、「相稱」、「應當的」等字，希臘文音譯為「axios」。這個字在經文所表達的意思，就是要我們將各段經文中所提到的兩件不同的事，就像放在天平兩側一樣，分量要相同，如同天平的兩端達到平衡。

在此僅就翻譯成「相稱」的部分來作思考：



一、行事為人要與蒙召的恩相稱

「我為主被囚的勸你們：既然蒙召行事為人就當與蒙召的恩相稱」（弗四1）。這裡保羅提醒以弗所教會信徒「行事為人」與「蒙召的恩」要相稱。這是什麼意思？讓我們諸位已蒙召的讀者再次思考關於救恩的問題：「主耶穌以什麼方式完成救恩？我們在萬人中，有何資格進入此救恩？」

原來在創立世界以先，神已經在基督裡揀選我們（弗一4），使我們未出母胎已被神分別為聖，非關我們是否可愛、聰明、善良，而且這代價奇大！主耶穌為了完成此救贖大功，必須經歷十字架苦刑，甚至必須死在十字架上。這十字架苦刑的可怕，曾使我親愛的救主耶穌，都忍不住要跟天父真神祈求：「倘若可行，求祢叫這杯離開我」（太二六39）。

當祂最後選擇順服時，在十字架道路上，祂那孤單的身影，獨自承受著凌辱、鞭打。釘在十字架上時，默默承受身體撕裂的劇痛與生命的流逝。要知道，人類的罪有多重，祂所必須承受的痛苦就有多強烈，因為人所犯的罪與該受的刑罰是等價的。即使極為痛苦，祂並沒有發出威嚇的話語。

救恩成全了！然後我們竟可白白領受此永恆的生命？今日我們當思考的，我們這被祂所贖回的生命，在受洗歸入基督後，每一天的所作所為，有沒有與這樣的恩典相稱、平衡？

當我們感念此救贖之恩的浩大，思想該如何回報祂的愛時，主耶穌只要求我們記念祂、遵守祂的命令，具體的行動就是要我們彼此相愛（約十五12-13）。主所要我們行出來的愛，非世人常掛在口中的那種愛；神所要求的愛，必須像主對我們的愛那樣，是捨命的愛，是有標準的。正如經上說：「主為我們捨命，我們從此就知道何為愛？我們也當為弟兄捨命」（約壹三16）。

這是在說明「愛是什麼？」當主為我們捨命時，祂就已展現與示範所謂真正的愛了，而且這樣的愛，要我們記念、表明（宣告）。今天我們要回應主對我們的愛，行事為人與所蒙的召相稱，就是要行出達標的愛，這樣的愛，就是願意捨命、捨己。正如新約聖經中所提到要我們行出的「愛」，都用希臘文音譯的「agape」來表示，就是捨己的愛。

因此主告訴我們：「若有人要跟從我，就當捨己，背起他的十字架來跟從我」（可八34）。捨己，就是願意為了達成某個目標，甘願捨棄生命的心志。聖經中所提到的這個目標，就是要去愛我們的弟兄。何謂捨己的愛？簡而言之，就是哥林多前書十三章4-7節所述的「愛的真諦」，好比是第十二項的「凡事忍耐」。這裡的忍耐，在原文有「軍隊堅守陣地，直到陣亡」之意，也就是說心中有神的愛的人，會為了執行神的愛去愛人，堅守到底，即使必須犧牲生命，也在所不惜，就像主耶穌愛我們，為我們堅守的愛，甚至死在十字架上一樣。

行事要與所蒙的召相稱，就要堅守捨命的愛到底，不因環境變遷或是所愛的人不可愛了，而打了折扣。啟示錄七教會的第一間教會「以弗所」，在啟示錄第二章一開始，記載了她各方面表現都可圈可點，讓神讚譽有加。這看起來極優秀的教會，雖然只有一個缺點，卻也是神所最在意的。這裡說：「然而有一件事我要責備你，就是你把起初的愛心離棄了。所以，應當回想你是從哪裡墜落的，並要悔改，行起初所行的事。你若不悔改，我就臨到你那裡，把你的燈臺從原處挪去」（啟二4-5）。這裡所提到的「起初的愛心」，其中的「愛心」也是用「agape」──捨己的愛來表示。可能這間以弗所教會，並非完全冰冷、沒有溫度的教會，只是她的愛心沒有達到標準。

原來聖經中達標的愛，不是有愛就好，而是要「愛到底」的愛、願意「捨命」的愛。正如雅各書中提到，很多人認為愛只要口頭上有說就可以，好比有人對弟兄說：「平平安安的去吧！願你們穿得暖，吃得飽，卻不給他們身體所需用的，這有什麼益處呢？」（雅二16）。

以弗所教會起初也許曾經有行出達標的捨己的愛，所以神才會對她提到「起初的愛心」。現在並非完全沒有愛，可能只是像雅各書所說的，只剩嘴巴說說的愛而已。神要她回想「從哪裡墜落的」，會用「墜落」兩個字，表示從某個高點掉到目前的低點。神要以弗所教會回到最初的「高點」，要他們像「天平」一樣：不應該受環境條件的變遷或不法的事增多，而影響我們對人的愛。這裡還說：「若不悔改，就要將燈臺從原處挪去。」燈臺被挪去，就是教會被神棄絕，表示將失去永生的福分。

因此，每當筆者聽到婚禮上的祝詩唱到關於愛的真諦時，特別是唱到最後的那一句話：「凡事忍耐」，總覺得似乎是新郎、新娘正彼此承諾著：「我願意一生一世、全心全意地愛你（妳），至死不渝！這是我生命的誓言，這樣的愛，至死方休啊！」



二、有悔改的心也要有對等的行為改變

施洗約翰的時代，當法利賽人要來接受悔改的洗禮時，施洗約翰對他們說：「你們要結出果子來，與悔改的心相稱」（太三8）。這是在教訓當時前來接受洗禮的法利賽人，不要只有表面上有願意接受洗禮的動作，還要有從內心發出真誠、深切悔改之心，而且這樣的悔改，必須有足夠的行為來印證，也就是這裡所說的「要結出果子來」。聖經的意思，就是要我們在關於悔改的這件事上，應當展現達標的行為，不是有做即可，甚至流於空談。

我們應該像天平的兩側般，天平的右邊是「悔改的心」，左邊是「悔改的具體行為」，而且，必須「平衡」（等重）。這段經文裡的「相稱」，也是天平「axios」的衍生字，也就是要一樣重，不是口口聲聲說：「抱歉、不好意思、我會改變。」然後事後一點作為都沒有、依然故我，或者是雖有改變，但只有維持一天、兩天，然後又故態復萌、恢復原狀。

令人想起每到聖餐禮時，傳道者總是提醒我們要深切反省、切實悔改。若有犯錯，但非致死的罪，要向神悔改，還要立志在行為上有改變，願意為主而活、回轉，去過得神喜悅的生活，然後再來領受聖餐。但是領受完，然後呢？有些人可能感動個一、兩天，嘗試去改變，但是日子一久，就又麻木了，再次回到過往軟弱的生活，直等到下次靈恩會、聖餐禮時，聽見道理、扎心、再悔改。於是陷入不斷地悔改、立志、軟弱、再悔改的惡性循環裡，周而復始，信仰原地踏步，靈命久久不能往前邁進。

「與悔改的心相稱」提醒我們，不但要有悔改的心，也必須有具體的行動呼應才行，而且這樣的行動「分量要足」。也就是在真神眼前的天平上，行為改變要到讓天父真神說：「嗯！這樣可以了！」才算數。如果所做的分量不足，使真神的天平不能平衡，那就不好了。

新約中的天平，提醒我們行出神所要的美善，分量要充足，行道也要達到主的標準，若沒有達到標準的行道，等同沒有行道。難怪使徒保羅說：「弟兄們，我不是以為自己已經得著了；我只有一件事，就是忘記背後，努力面前的，向著標竿直跑，要得神在基督耶穌裡從上面召我來得的獎賞」（腓三13-14）。這裡可以知道，保羅很清楚「標竿」在哪裡，也知道要努力達到標準。所以，連使徒保羅都這麼積極努力了，今天我們誰有資格說自己已經完全了、已達到神的標準了呢？