撰文／王明昌｜聖靈月刊571期-2025.04｜主題／絕境中的翻轉（上）
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前言
第十六世紀復原教（另名：更正教 Protestants）的改正運動（The Reformation），在歷史上被視為最有影響力的屬靈運動。馬丁路德（Martin Luther 1483-1546）於1517年10月31日，將他的《九十五條論綱》提示於威丁堡（Wittemberg）教堂門上，歷史學家便確立這一天為改教運動起始之日。這個運動不只影響教會，與歐洲人的生活更密不可分。馬丁路德將聖經翻譯成德文，使之成為大眾之書；承認聖經的絕對權威，並否認羅馬教（Roman Catholic Church）將聖經與遺傳等視為教理與生活的標準；以德文代替拉丁文、以講道代替彌撒、以傳揚神的道為禮拜中的主要部分……。這些均值得讚揚。但事實上，也因此造成教派如雨後春筍般地產生，各傳其是，互相批評、攻擊等，實為可惜。
耶穌基督降生於伯利恆，因政治關係遷居於埃及，後來又從埃及歸回。因神的旨意，選擇在沒有出現過先知的拿撒勒城長大，被稱為拿撒勒人（太二23；約一46，七52）。與此相似的是，晚雨聖靈雖然於1900年降臨於美洲，卻在拿撒勒般的中國（東方）成長，而建立了復興使徒時代教會的真耶穌教會。如聖經記載，在原處建造神的殿及將殿中的器皿放在原處，表明了榮耀歸回神的殿，如末世真教會必復興使徒時代的教會（拉五15，六5；摩九11）。這是神降下晚雨聖靈的歷史，也是神藉以建設末世真教會，重施拯救的歷史（參：賽十一11）。
回溯一百年前，一顆真道的種子，由大陸漳洲帶來寶島臺灣移植後，很快地就萌芽生根，成長茁壯、開花結實，繁衍蔓佈。東西交馳，南北輻輳，教會林立，信徒如山，成就了今日的盛況。
我們蒙神選召，得以在真耶穌教會追求得救的真道，因此，堅定我們所信的根基，恆常站立並完成得救的工夫，是極為重要的事（西一23；林前三14；提後二19）。
因此，自1926年福音從中國傳入臺灣以來，已將近100年的歷史，我們應該再次來思索，並努力完成神所交付給真教會的時代使命，正所謂「重修牆垣、開展境界」（彌七11；賽五四2）。
一、固守真道的奧祕
興旺福音，乃是基督徒所肩負的使命，更是真教會不可推卸的責任。其先決的條件是，必須確認聖經的權威，福音方能傳得正確而全備，並與使徒所傳的相同。但各宗派分類繁多，所傳的道理各不相同，或以遺傳取代誡命（參：太十五6），或用人意更改福音（加一7），或隨風俗廢棄聖訓，如亞述蠱惑選民一般（王下十八33-34），這些皆因不尊重聖經的權威，以人意為中心，不以神的訓誨和法度為標準（賽八20），以致在信仰及道理上陷於錯誤的地步。
聖經指出：「神的話必永遠立定」（賽四十8）、「經上的話是不能廢的」（約十35）、「不可加添，也不可刪減」（申四2）。可知神早已建立了聖經的權威，我們今日只有加強確認，忠實順服，不應提出無理的藉口和強辯來逃避順服聖經的責任。在此末世，邪說風行，異端竄起，我們必須以聖經為信仰與行道的圭臬。在傳福音及為真道爭辯的工作上，都要本著聖經作為得勝的利器（參：徒十七2-3），並要按著正意分解真理的道，以追求作個蒙神喜悅、無愧的工人（提後二15）。因此，神學院在真理的培養上，必須更加嚴謹地來訓練合神心意、合神旨意及透視真理的工人。
二、注重聖靈的能力
「聖靈的能力」（羅十五18），對信徒與教會的重要性，是不容否認的。過去各宗派大多對聖靈不感興趣，將之視為神位格中的第三位。他們對於使徒行傳所記載「聖靈的洗」，亦視為歷史的陳蹟，不需要去追求，甚至對靈洗現象，也不分青紅皂白地一概指為邪靈。這種盲目的武斷，不但牴觸聖經的權威，而且褻慢聖靈的尊嚴（太十二31-32）。
聖靈的能力，除了是每個信徒得救、得勝、得贖與得福不可少的因素之外，與教會傳福音之工作亦關係至鉅。初期教會所表現傳道的氣魄、品德的聖化、神蹟的轟動、恩賜的磅礴、事主的忠烈與教會的同心，皆由聖靈所賜的能力而來。因此，在神學教育上，應當注重追求聖靈的能力，謙卑地祈求聖靈不斷充滿，從新得力，同赴聖工；切勿以往事自滿，以現狀自足也。
三、發揚創設宗旨與精神
本會乃於1917年，由華人在中國北平設立登記，迄今已有100年。本會起初的名稱為「萬國更正教真耶穌教會」，後來才簡稱為「真耶穌教會」。顧名思義，本會所標榜的是，更正萬國一切的宗教，包括基督教，又是復興使徒教會，唯一得救的真教會，這是本會創設的宗旨和立場。傳教的性質，不依賴外國人或其他教派，而是完全依靠神的大能，並奉行以自立、自養、自傳之精神。如保羅所說：「用神蹟奇事的能力，並聖靈的能力，使外邦人順服；甚至我從耶路撒冷，直轉到以利哩古，到處傳了基督的福音」（羅十五18-19）。這種仰賴真神獨立傳道之精神，應發揚光大。神學院創設之宗旨與精神，也應朝著此目標來前進，使工人皆能榮神益人。
四、宏揚前輩同工的美德
這些前輩工人，憑藉什麼傳揚福音、闡明真道？何以能苦口婆心地講解救恩，使人信服？又何以能謙卑柔和，勞而無怨，反而甘之如飴？全都是因為被主的愛所激勵，並感念主的大恩所致。況且，在家庭中，要奉養、孝敬父母和教養子女，當然，傳道娘也肩負了家中大部分的責任，才能讓傳道者安心服事主。總之，傳道者的辛勞，若非親身經歷，實難想像其中的艱難與心酸。
這些受人尊敬的前輩工人，以誠心獻身事主，沒有佳容美貌，沒有華麗衣服，也不靠諂媚言詞討好人，只用敬虔之心說敬虔的話。他們為我們留下佳美典範與傳揚真道的基礎，使我們今日得以承接主豐盛的恩典。
因此，我們要向前輩工人——無論已安息的、仍然奮鬥的，或正在學習跟隨其腳蹤的，致上崇高的敬意！願主恩與他們同在，願神的翅膀時刻覆庇他們（詩九一4）。
我們也當學習他們的精神，以此作為修身養性的助力，保守真教會在真理與福音的事工上，持守正道，立下典範；將主的榮耀傳遍世界，迎接新耶路撒冷的降臨，應驗末世的預言（啟二一2、9-10）。
結語
感謝主揀選我們參與祂的聖工，這實在是主極大的恩典。我們必當珍惜祂對我們的恩待，滿心感謝，好好學習，認真完成基本的事工，就是主交代門徒的兩大使命：傳福音與牧養主羊（太二八19-20）。願我們將主的救恩從臺灣這座小島傳揚出去，繼而傳遍天下（徒一8），然後迎接主的再來。
第十六世紀復原教（另名：更正教 Protestants）的改正運動（The Reformation），在歷史上被視為最有影響力的屬靈運動。馬丁路德（Martin Luther 1483-1546）於1517年10月31日，將他的《九十五條論綱》提示於威丁堡（Wittemberg）教堂門上，歷史學家便確立這一天為改教運動起始之日。這個運動不只影響教會，與歐洲人的生活更密不可分。馬丁路德將聖經翻譯成德文，使之成為大眾之書；承認聖經的絕對權威，並否認羅馬教（Roman Catholic Church）將聖經與遺傳等視為教理與生活的標準；以德文代替拉丁文、以講道代替彌撒、以傳揚神的道為禮拜中的主要部分……。這些均值得讚揚。但事實上，也因此造成教派如雨後春筍般地產生，各傳其是，互相批評、攻擊等，實為可惜。
耶穌基督降生於伯利恆，因政治關係遷居於埃及，後來又從埃及歸回。因神的旨意，選擇在沒有出現過先知的拿撒勒城長大，被稱為拿撒勒人（太二23；約一46，七52）。與此相似的是，晚雨聖靈雖然於1900年降臨於美洲，卻在拿撒勒般的中國（東方）成長，而建立了復興使徒時代教會的真耶穌教會。如聖經記載，在原處建造神的殿及將殿中的器皿放在原處，表明了榮耀歸回神的殿，如末世真教會必復興使徒時代的教會（拉五15，六5；摩九11）。這是神降下晚雨聖靈的歷史，也是神藉以建設末世真教會，重施拯救的歷史（參：賽十一11）。
回溯一百年前，一顆真道的種子，由大陸漳洲帶來寶島臺灣移植後，很快地就萌芽生根，成長茁壯、開花結實，繁衍蔓佈。東西交馳，南北輻輳，教會林立，信徒如山，成就了今日的盛況。
我們蒙神選召，得以在真耶穌教會追求得救的真道，因此，堅定我們所信的根基，恆常站立並完成得救的工夫，是極為重要的事（西一23；林前三14；提後二19）。
因此，自1926年福音從中國傳入臺灣以來，已將近100年的歷史，我們應該再次來思索，並努力完成神所交付給真教會的時代使命，正所謂「重修牆垣、開展境界」（彌七11；賽五四2）。
一、固守真道的奧祕
興旺福音，乃是基督徒所肩負的使命，更是真教會不可推卸的責任。其先決的條件是，必須確認聖經的權威，福音方能傳得正確而全備，並與使徒所傳的相同。但各宗派分類繁多，所傳的道理各不相同，或以遺傳取代誡命（參：太十五6），或用人意更改福音（加一7），或隨風俗廢棄聖訓，如亞述蠱惑選民一般（王下十八33-34），這些皆因不尊重聖經的權威，以人意為中心，不以神的訓誨和法度為標準（賽八20），以致在信仰及道理上陷於錯誤的地步。
聖經指出：「神的話必永遠立定」（賽四十8）、「經上的話是不能廢的」（約十35）、「不可加添，也不可刪減」（申四2）。可知神早已建立了聖經的權威，我們今日只有加強確認，忠實順服，不應提出無理的藉口和強辯來逃避順服聖經的責任。在此末世，邪說風行，異端竄起，我們必須以聖經為信仰與行道的圭臬。在傳福音及為真道爭辯的工作上，都要本著聖經作為得勝的利器（參：徒十七2-3），並要按著正意分解真理的道，以追求作個蒙神喜悅、無愧的工人（提後二15）。因此，神學院在真理的培養上，必須更加嚴謹地來訓練合神心意、合神旨意及透視真理的工人。
二、注重聖靈的能力
「聖靈的能力」（羅十五18），對信徒與教會的重要性，是不容否認的。過去各宗派大多對聖靈不感興趣，將之視為神位格中的第三位。他們對於使徒行傳所記載「聖靈的洗」，亦視為歷史的陳蹟，不需要去追求，甚至對靈洗現象，也不分青紅皂白地一概指為邪靈。這種盲目的武斷，不但牴觸聖經的權威，而且褻慢聖靈的尊嚴（太十二31-32）。
聖靈的能力，除了是每個信徒得救、得勝、得贖與得福不可少的因素之外，與教會傳福音之工作亦關係至鉅。初期教會所表現傳道的氣魄、品德的聖化、神蹟的轟動、恩賜的磅礴、事主的忠烈與教會的同心，皆由聖靈所賜的能力而來。因此，在神學教育上，應當注重追求聖靈的能力，謙卑地祈求聖靈不斷充滿，從新得力，同赴聖工；切勿以往事自滿，以現狀自足也。
三、發揚創設宗旨與精神
本會乃於1917年，由華人在中國北平設立登記，迄今已有100年。本會起初的名稱為「萬國更正教真耶穌教會」，後來才簡稱為「真耶穌教會」。顧名思義，本會所標榜的是，更正萬國一切的宗教，包括基督教，又是復興使徒教會，唯一得救的真教會，這是本會創設的宗旨和立場。傳教的性質，不依賴外國人或其他教派，而是完全依靠神的大能，並奉行以自立、自養、自傳之精神。如保羅所說：「用神蹟奇事的能力，並聖靈的能力，使外邦人順服；甚至我從耶路撒冷，直轉到以利哩古，到處傳了基督的福音」（羅十五18-19）。這種仰賴真神獨立傳道之精神，應發揚光大。神學院創設之宗旨與精神，也應朝著此目標來前進，使工人皆能榮神益人。
四、宏揚前輩同工的美德
這些前輩工人，憑藉什麼傳揚福音、闡明真道？何以能苦口婆心地講解救恩，使人信服？又何以能謙卑柔和，勞而無怨，反而甘之如飴？全都是因為被主的愛所激勵，並感念主的大恩所致。況且，在家庭中，要奉養、孝敬父母和教養子女，當然，傳道娘也肩負了家中大部分的責任，才能讓傳道者安心服事主。總之，傳道者的辛勞，若非親身經歷，實難想像其中的艱難與心酸。
這些受人尊敬的前輩工人，以誠心獻身事主，沒有佳容美貌，沒有華麗衣服，也不靠諂媚言詞討好人，只用敬虔之心說敬虔的話。他們為我們留下佳美典範與傳揚真道的基礎，使我們今日得以承接主豐盛的恩典。
因此，我們要向前輩工人——無論已安息的、仍然奮鬥的，或正在學習跟隨其腳蹤的，致上崇高的敬意！願主恩與他們同在，願神的翅膀時刻覆庇他們（詩九一4）。
我們也當學習他們的精神，以此作為修身養性的助力，保守真教會在真理與福音的事工上，持守正道，立下典範；將主的榮耀傳遍世界，迎接新耶路撒冷的降臨，應驗末世的預言（啟二一2、9-10）。
結語
感謝主揀選我們參與祂的聖工，這實在是主極大的恩典。我們必當珍惜祂對我們的恩待，滿心感謝，好好學習，認真完成基本的事工，就是主交代門徒的兩大使命：傳福音與牧養主羊（太二八19-20）。願我們將主的救恩從臺灣這座小島傳揚出去，繼而傳遍天下（徒一8），然後迎接主的再來。