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一、神學的起源

第二世紀，教會不但有外在的危機，也有內在的危機。外在的危機就是猶太教和羅馬政府的逼迫，以及希臘哲學家的攻擊。猶太教不相信耶穌是基督（彌賽亞），並將殺害基督徒視為「忠心事奉神」（參：約九22、28-33，十六2）。羅馬政府之所以逼迫基督徒，乃因基督徒拒絕敬拜偶像，也不敬拜羅馬皇帝（參：徒十七7）。希臘的哲學家之所以要攻擊基督教，則是認為其教義不合乎邏輯與理性。

至於內部的危機呢？就是各種異端的混亂與危害。這些異端主要可分為兩類：一是傾向於猶太教的「律法主義」（參：徒十五1；羅十四1-6；西二14-17）。另一種則是結合了希臘哲學與理性思辨的神哲主義──「諾斯底主義」（參：提後二17-18；彼後二1-3；約壹二19、22，四1-5；約貳7）。為了維護真理、駁斥謬論，並理性回應他人的批評，因而產生了「護教學」，進而發展出系統化的「神學」。



二、名詞探討

1.辭典定義：神學是研究基督教教理的學科。

2.語源學：「神學」（Theology）源自希臘文 theos（神）與 logos（話語）。因此，神學即是關於神的論述與真理（基督教神學手冊）。

3.系統分析：神學被視為對神的本性、旨意、作為所進行的系統性分析（基督教神學手冊）。

4.信仰反思：牛津神學家麥奎利（John Macquarrie）定義神學為：藉著參與並反思宗教信仰，嘗試以最清楚且一致的話語，來表達信仰的內涵。

5.信仰的科學：神學家拉納（Karl Rahner）認為神學是「信仰的科學」，是對所領受、憑信心領悟的神聖啟示，進行有意識、有方法的解釋。

6.根本資料：基督教神學的基礎就是聖經。其中記載了以色列的歷史及耶穌基督的生、死與復活，是基督教歷史背景的見證（基督教神學手冊）。

7. 聖經是神的書：


三、生活實踐

綜觀以上論述，所謂「神學生活」並非一般人所認知，只專屬於研究神學的神學家，或攻讀神學的神學生；而是每一位願意追求、查考、相信並接受耶穌基督之人的日常實踐。神學不僅是對神的本質、旨意與作為進行系統化分析，更應該將信仰的內涵具體活出來──信仰就是生活，生活就是信仰。

1.神學生活就是「學神」的生活

主耶穌教導我們：「你們要完全，像你們的天父完全一樣」（太五48）。至於要如何與天父一樣完全呢？保羅說：「你們該效法我，像我效法基督一樣」（林前十一1）；「你們該效法神，好像蒙慈愛的兒女一樣」（弗五1），保羅的意思就是：「要有學習像神的生活」。具體實踐如下：
 
2.神學的生活是一生的追求

保羅說：這不是說我已經得著了，已經完全了；我乃是竭力追求，或者可以得著基督耶穌所以得著我的（或作所要我得的）。弟兄們，我不是以為自己已經得著了；我只有一件事，就是忘記背後，努力面前的，向著標竿直跑，要得神在基督耶穌裡從上面召我來得的獎賞（腓三12-14）。

所以，不要自以為站得穩、已經完全了，應時刻謹慎，免得跌倒（林前十12）。要在我們救主耶穌基督的恩典和知識上持續長進（彼後三18），並且要在至聖的真道上造就自己，在聖靈裡禱告，保守自己常在神的愛中，仰望我們主耶穌基督的憐憫，直到永生（猶20-21）。



結語

盼望我們都能為真道竭力爭辯（猶3），為真道打美好的仗，持定永生（提前六12），最終都能如保羅一樣，唱出勝利的凱歌（提後四7-8）。