約瑟與摩西──飽經憂患的屬靈佳範
（順光撰，摘自《典型在夙昔》，1987年8月，棕樹出版社）｜發佈日期:
約瑟在成為埃及宰相之前，飽嚐冤屈、辛酸、苦澀，歷經人間地獄之苦難，體會人生的黑暗面；摩西在帶領以色列百姓出埃及之前，被迫棄於尼羅河水上，於埃及飽經憂患，歷經滄桑，他們的經歷誠如經云：「萬事都互相效力，叫愛神的人得益處，就是按祂旨意被召的人。」因為這至暫至輕的苦楚，要為我們成就極重無比永遠的榮耀。 ( 摘要)
造天地之主按其形像樣式造人，預先訂準其年限及所住疆界，並掌握其一生。所以，儘管「人心多有計謀」，仍為主的籌算才能立定；儘管「人心籌算自己的道路」，仍惟主指引他的腳步。神對我們各人，都有其長遠計畫，「人豈能明白自己的道路呢？」（箴言二十章24節），如：父母將會是誰？配偶將會是誰？一生遭遇將會如何？壽數幾何？神都早有安排。所以凡是通達人，都是「盡人事，聽天命」。
約瑟
神曾對亞伯拉罕說，他的後裔將寄居異邦，受苦待四百年，期滿，神將懲罰該國，並救贖他們，引導他們重返迦南美地承受為業。為成就其計畫，神在時後將到之前，先使約瑟被生為雅各第十一子，又使他幼年喪母，致倍得父寵，並使他作異夢，寓意他將超越諸兄，以致諸兄怒火中燒，怒不可遏。再藉其諸兄之嫉妒心使其趁機設惡謀，將他下井，救起，售予外人強帶往外國埃及，賣他為奴。此時青年約瑟頓失倚靠，身居異域，舉目無親（是神要訓練他，使他有獨立倚靠神的性格），每日戰戰兢兢，雖受主人器重，主母卻以色情誘惑他，但他敬畏真神，堅持義道，雖與主母獨處一室，亦不敢受誘犯罪污辱神（創世記三十九章9節）。經過此嚴格大考驗，神仍認為他尚不足以承擔來日所要賦予他的重任，必須再加鍛鍊，於是又藉其主人之昏昧無理，加罪於他，將他下獄，使他更飽嚐冤屈、辛酸、苦澀，歷經人間地獄之苦難，體會人生的黑暗面。但敬虔人約瑟雖處在顛沛、造次當中，仍能不自暴自棄，不怨天尤人，凡事逆來順受，恆心忍耐，終久不離正道，顯出其超乎常人之毅力。在苦難的人生當中，他學會了自制、謹守、謙遜、饒恕、憐憫、忍耐、恩慈、剛強和仁義的德行，使他更通曉人生，明白真理，與神同行。
如此經歷十三年之操練，約瑟的靈性心志均已卓然長大成熟。時機成熟，神以人智不可思議的辦法，使約瑟光榮出獄，奧義一解開，明道一舉使他榮任埃及宰相。天地之主且以其操縱氣候之神能造成七個豐年與七個荒年，贊助約瑟施行仁政拯救眾生，德富遠播遐邇，其父與諸兄全家亦因此遷居埃及歌珊地。可見神對人的計劃不忘，蜿蜒曲折，步步領導，要成就其早先擬定的籌算。
約瑟的人生所以如此曲折莫測，實非自己所計劃，乃在神的安排下進行，「所以，你們要自卑，服在神大能的手下，到了時候，祂必叫你們升高。」（彼得前書五章6節）。
摩西
後來，亞伯拉罕的後裔在埃及受苦四百年過去，神要施行期早先所預定的救贖旨意，就使摩西出生，被迫棄於尼羅河水上漂浮。在生死存亡的關鍵時刻，神安排法老女兒及時發現而救起，收養為己子，使他在皇家接受埃及精湛文化學術教育。時機成熟，神刻意激動，以致使其觸怒法老，摩西不得已逃往米甸曠野，在那裡得賢妻，為岳父在西乃曠野牧羊四十年，飽經憂患，歷經滄桑。時候到了，神以權能差他重返埃及，他靠著神的全能，從法老手中救出二百多萬以色列人出埃及，行走曠野長途。後由約書亞接棒，帶進迦南美地，承受為業，成全神旨，誠非偶然。
所以正如孟子所說：「天將降大任於斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動其心，忍其性，增益其所不能。」神以苦難、挫折增進人的才能，以承擔神為各人所預定的任務；苦難、挫折，正是神鍛鍊人心的工具（箴言十七章3節）。
經云：「萬事都互相效力，叫愛神的人得益處，就是按祂旨意被召的人。」（羅馬書八章28節）。所以，不要輕看「凡事忍耐，恆久忍耐」的崇高價值（傳道書七章8節），因它乃是要成就神的美意。
所以「凡所行的，都不要發怨言，起爭論。」（腓利比書二張14節），倒「要常常喜樂，不住的禱告，凡事謝恩，因為這是神在基督耶穌裡向你們所定的旨意。」（帖撒羅尼迦前書五章16-18節）。「這至暫至輕的苦楚，要為我們成就極重無比永遠的榮耀。」（哥林多後書四章17節）
「亞伯拉罕既恆久忍耐，就得著神所應許的。」
應許
神為何要預定亞伯拉罕的後裔寄居別人的地，又服事那地的人？又為何要使那地的人苦待他們四百年？神為何要懲罰那苦待他們的國家？又為何要使他們從那裡出來時，帶著許多財物出來？對於這些問題，神都有祂的理由與旨意：
神應許要把迦南地賜給亞伯拉罕和他的後裔，但當時迦南地有亞摩利人等民族定居在那裡，他們犯罪不悔改，罪的工價乃是死，所以神定意要消滅他們。但是因為「他們的罪孽，還沒有滿盈」（創世記十五章16節），神是道，不能無理由地把他們消滅。所以要亞伯拉罕的後裔暫住埃及寄居，一方面使他們在埃及富庶之歌珊地生養眾多，成為大族；再受轄制受勞苦，使他們窮極呼天，尋求造天地的主。時機成熟，亞摩利人等七族罪孽亦已滿盈，神就差遣摩西去帶領以色列人出埃及，在曠野接受律法訓練，成為神的義軍，代天行道，剷除罪孽貫盈的迦南七族。因為惡人必被剪除，不得活在神所造的地上，這是神公義的本性。罪人不能與神同居，自古到永遠，都是一理（創世記三章22-23節；啟示錄二十二章14-15節），就是以色列人犯罪，亦一律辦理。
效法
約瑟在神這件重大計劃與行事中，經歷憂患而養成為神做聖工的資格條件，他值得效法的地方是：
1. 孝敬父母，為父分憂分勞（創世記三十七章12-18節）。
2. 專心辦事，忠心敬奉主人（創世記三十九章5-6節）。
3. 敬畏真神，衷心拒行惡事（創世記三十九章7-10節）。
4. 忍耐饒恕，不報無道不義（創世記五十章19-20節）。
5. 愛人如己，關懷他人安危（創世記四十章4-8節）。
摩西在神這件重大計劃與行事中，能奉差為神做工，亦因飽經憂患養成下列德性，值得效法：
1. 為人謙卑柔和，無驕氣傲慢（民數記十二章3節）。
2. 殷勤學習各種有益學問，不懶惰（使徒行傳七章22節）。
3. 心中正直公義，嫉惡如仇（出埃及記二章11-13節）。
4. 機警富有見識，通達見禍躲藏（出埃及記二章14-15節）。
5. 知天命，隨遇而安，能吃苦耐勞（出埃及記二章16-22節）。
6. 攻克己身，叫身服己，忠心牧放羊群（出埃及記三章1節）。
7. 精心明察秋毫、格物致知見神（出埃及記三章2-6節）。
由以上查考，我們獲悉，夙昔聖徒蒙主所愛，皆有其堅苦卓絕之耐性，敬畏真神，以致之也。
約瑟
神曾對亞伯拉罕說，他的後裔將寄居異邦，受苦待四百年，期滿，神將懲罰該國，並救贖他們，引導他們重返迦南美地承受為業。為成就其計畫，神在時後將到之前，先使約瑟被生為雅各第十一子，又使他幼年喪母，致倍得父寵，並使他作異夢，寓意他將超越諸兄，以致諸兄怒火中燒，怒不可遏。再藉其諸兄之嫉妒心使其趁機設惡謀，將他下井，救起，售予外人強帶往外國埃及，賣他為奴。此時青年約瑟頓失倚靠，身居異域，舉目無親（是神要訓練他，使他有獨立倚靠神的性格），每日戰戰兢兢，雖受主人器重，主母卻以色情誘惑他，但他敬畏真神，堅持義道，雖與主母獨處一室，亦不敢受誘犯罪污辱神（創世記三十九章9節）。經過此嚴格大考驗，神仍認為他尚不足以承擔來日所要賦予他的重任，必須再加鍛鍊，於是又藉其主人之昏昧無理，加罪於他，將他下獄，使他更飽嚐冤屈、辛酸、苦澀，歷經人間地獄之苦難，體會人生的黑暗面。但敬虔人約瑟雖處在顛沛、造次當中，仍能不自暴自棄，不怨天尤人，凡事逆來順受，恆心忍耐，終久不離正道，顯出其超乎常人之毅力。在苦難的人生當中，他學會了自制、謹守、謙遜、饒恕、憐憫、忍耐、恩慈、剛強和仁義的德行，使他更通曉人生，明白真理，與神同行。
如此經歷十三年之操練，約瑟的靈性心志均已卓然長大成熟。時機成熟，神以人智不可思議的辦法，使約瑟光榮出獄，奧義一解開，明道一舉使他榮任埃及宰相。天地之主且以其操縱氣候之神能造成七個豐年與七個荒年，贊助約瑟施行仁政拯救眾生，德富遠播遐邇，其父與諸兄全家亦因此遷居埃及歌珊地。可見神對人的計劃不忘，蜿蜒曲折，步步領導，要成就其早先擬定的籌算。
約瑟的人生所以如此曲折莫測，實非自己所計劃，乃在神的安排下進行，「所以，你們要自卑，服在神大能的手下，到了時候，祂必叫你們升高。」（彼得前書五章6節）。
摩西
後來，亞伯拉罕的後裔在埃及受苦四百年過去，神要施行期早先所預定的救贖旨意，就使摩西出生，被迫棄於尼羅河水上漂浮。在生死存亡的關鍵時刻，神安排法老女兒及時發現而救起，收養為己子，使他在皇家接受埃及精湛文化學術教育。時機成熟，神刻意激動，以致使其觸怒法老，摩西不得已逃往米甸曠野，在那裡得賢妻，為岳父在西乃曠野牧羊四十年，飽經憂患，歷經滄桑。時候到了，神以權能差他重返埃及，他靠著神的全能，從法老手中救出二百多萬以色列人出埃及，行走曠野長途。後由約書亞接棒，帶進迦南美地，承受為業，成全神旨，誠非偶然。
所以正如孟子所說：「天將降大任於斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動其心，忍其性，增益其所不能。」神以苦難、挫折增進人的才能，以承擔神為各人所預定的任務；苦難、挫折，正是神鍛鍊人心的工具（箴言十七章3節）。
經云：「萬事都互相效力，叫愛神的人得益處，就是按祂旨意被召的人。」（羅馬書八章28節）。所以，不要輕看「凡事忍耐，恆久忍耐」的崇高價值（傳道書七章8節），因它乃是要成就神的美意。
所以「凡所行的，都不要發怨言，起爭論。」（腓利比書二張14節），倒「要常常喜樂，不住的禱告，凡事謝恩，因為這是神在基督耶穌裡向你們所定的旨意。」（帖撒羅尼迦前書五章16-18節）。「這至暫至輕的苦楚，要為我們成就極重無比永遠的榮耀。」（哥林多後書四章17節）
「亞伯拉罕既恆久忍耐，就得著神所應許的。」
應許
神為何要預定亞伯拉罕的後裔寄居別人的地，又服事那地的人？又為何要使那地的人苦待他們四百年？神為何要懲罰那苦待他們的國家？又為何要使他們從那裡出來時，帶著許多財物出來？對於這些問題，神都有祂的理由與旨意：
神應許要把迦南地賜給亞伯拉罕和他的後裔，但當時迦南地有亞摩利人等民族定居在那裡，他們犯罪不悔改，罪的工價乃是死，所以神定意要消滅他們。但是因為「他們的罪孽，還沒有滿盈」（創世記十五章16節），神是道，不能無理由地把他們消滅。所以要亞伯拉罕的後裔暫住埃及寄居，一方面使他們在埃及富庶之歌珊地生養眾多，成為大族；再受轄制受勞苦，使他們窮極呼天，尋求造天地的主。時機成熟，亞摩利人等七族罪孽亦已滿盈，神就差遣摩西去帶領以色列人出埃及，在曠野接受律法訓練，成為神的義軍，代天行道，剷除罪孽貫盈的迦南七族。因為惡人必被剪除，不得活在神所造的地上，這是神公義的本性。罪人不能與神同居，自古到永遠，都是一理（創世記三章22-23節；啟示錄二十二章14-15節），就是以色列人犯罪，亦一律辦理。
效法
約瑟在神這件重大計劃與行事中，經歷憂患而養成為神做聖工的資格條件，他值得效法的地方是：
1. 孝敬父母，為父分憂分勞（創世記三十七章12-18節）。
2. 專心辦事，忠心敬奉主人（創世記三十九章5-6節）。
3. 敬畏真神，衷心拒行惡事（創世記三十九章7-10節）。
4. 忍耐饒恕，不報無道不義（創世記五十章19-20節）。
5. 愛人如己，關懷他人安危（創世記四十章4-8節）。
摩西在神這件重大計劃與行事中，能奉差為神做工，亦因飽經憂患養成下列德性，值得效法：
1. 為人謙卑柔和，無驕氣傲慢（民數記十二章3節）。
2. 殷勤學習各種有益學問，不懶惰（使徒行傳七章22節）。
3. 心中正直公義，嫉惡如仇（出埃及記二章11-13節）。
4. 機警富有見識，通達見禍躲藏（出埃及記二章14-15節）。
5. 知天命，隨遇而安，能吃苦耐勞（出埃及記二章16-22節）。
6. 攻克己身，叫身服己，忠心牧放羊群（出埃及記三章1節）。
7. 精心明察秋毫、格物致知見神（出埃及記三章2-6節）。
由以上查考，我們獲悉，夙昔聖徒蒙主所愛，皆有其堅苦卓絕之耐性，敬畏真神，以致之也。