下面我在說婚姻的問題。

三、婚姻

你們都已經長大，有資格可以談婚姻了。

婚姻是終身大事，成功的婚姻，對於家庭的建設、事業的經營、信仰的歷程等，都有莫大的裨益；否則，後患無窮，真是不堪設想矣！

有些青年，因為教會常常聽見不要與外邦人結婚的話，心裡難免有一點疑惑。他們說：『教會為什麼要管這這麼多，連婚姻問題都要干涉？嫁給外邦人，引導他們全家都來信主，為什麼不可以？』我卻要說：『嫁給外邦人之後，能保守自己的信仰，已算非常幸運，還想引導他們全家信主？』又有些人說：『嫁給外邦人，但娶一個外邦女子，多帶一個人來信主，有什麼不對？假定她硬心不信，但我們全家都信主，不怕她一個人會阻礙我們的信仰的。』說這種話的人卻沒有想到，依照比例來說，多娶一個外邦女子進來，教會就多一個姊妹要嫁到外邦去。如果更多的弟兄有這樣的想法，造成一種不好的風氣。教會的姊妹們豈非都要嫁到外邦去嗎？也有人說：『與外邦人結婚不可以，與外教會的信徒總沒有問題吧！因為同樣是信主的，對信仰當然不會有什麼影響。』什麼叫做外邦人？簡單說，外邦人就是外國人。舊約時代神只承認以色列國為祂的國度，神就是他們的主人（撒母耳記上八章7節）；以色列人是神從世界揀選出來的，分別為聖的獨居的民（申命記十四章2節；民數記二十三章9節）。那時候，除了以色列人之外，世界萬民都是外邦人。就今天來說，真教會是晚雨聖靈降臨所建設的，要恢復原始福音，重建初期教會的莫是真教會。因為我們具備了初期教會的三個根本的條件，有聖靈，有真理，有神蹟。所以只有真教會才是神的家，神的國度（以弗所書二章19-22節），除了真教會的信徒之外，都是外邦人，就連外教會的信徒也是外邦人。這次我往馬來西亞各地教會去工作，常常聽見那邊的同靈說「外邦教會」。我知道，所謂「外邦教會」，就是一般外教會。這種說法，我在臺灣未曾聽過，但我認為這種認識是正確的。

與外邦人結婚的問題我們姑且不要說教會如何叮嚀，也不要認為教會管得太多而厭惡。我們應該慎重考慮的是，為什麼教會常常說不要與外邦人結婚？你若與外邦人結婚，對你的家庭生活、事業前途、信仰問題，會有什麼影響？這些都是與你有利害關係的切身問題，千萬不要等閒視之。

律法上有一個規定說，以色列人不可與外邦人結婚，免得被引誘離開真神，去事奉偶像（申命記七章1-4節）。我們今天為了保守純正的信仰，也要遵守這個教訓，不要與外邦人結婚。

所羅門王建造聖殿和王宮之後，曾取一千個外邦女子為嬪妃。到了晚年，這些嬪妃誘惑他的心去隨從偶像，行真神眼中看為惡的事。真神將向所羅門王發怒說，必將他的國奪回，賜給他的臣子。只是因為大衛的緣故，還要留一個支派給他的兒子（列王記上十一章1-13節）。

尼希米回去耶路撒冷重建城垣的時候，看見猶大人娶了外邦的女子為妻。他們的兒女不會說猶大人的話，所說的都是各族的方言。尼希米就斥責他們說：『以色列所羅門，不是在這樣的事上犯罪嗎？……然而，連他也被外邦女子引誘犯罪。如此，我豈聽你們行這大惡，娶外邦女子干犯我們得神呢？』（尼希米記十三章23-27節）

猶大人因為與外邦人結婚，他們的兒女都不會說猶大的話。就靈意上來解釋，你若與外邦人結婚，你的兒女可能也不會說屬靈人的話，家庭裏失去了宗教氣氛，第二代的信仰就值得憂慮了。十多年前，我被派到某地教會去工作。有一天，我與教會負責人去訪問一位姊妹。正當我們跪下來禱告的時候，那位姊妹的兩個小寶貝竟然從頭笑到尾，好像發現了美國新大陸似的十分驚奇。回途上，我告訴那位負責人說，這位姊妹在家裡未曾禱告過。他問：『你怎麼知道？』我說：『少見多怪，多見就不怪。如果她在家裏常常禱告，也教導孩子們禱告，今天她的孩子們會笑得如此放肆嗎？』那位姊妹在少女時代，信心還差不多，只因嫁給外邦人，信心就退步了，甚至在兒女的面前都不敢禱告了。

所羅門是以色列國最強盛的時代的君王，論地位，沒有人高過他？論權柄，沒有人比他大；論財富，他有無數的金銀財寶；論智慧，連南方女王都慕名而來，洗耳恭聽的教誨；論學問，他有極其豐富的自然界的知識。這樣超群絕倫的所羅門，竟然因為娶了外邦女子而被引誘，離開真神去事奉偶像！你的地位、權柄、財富、智慧、學問等，都勝過所羅門嗎？你若與外邦人結婚，豈能保守純正的信仰嗎？

事實告訴我們，有些青年同靈，本來都有很好的信心，也擔任過宗教教育教員的工作。只因後來與外邦人結婚，信心就一天天的墮落下去，甚至連聚會都很少來參加了。試想，教會要栽培一個人的信心，自從兒童聚會到青年聚會，大約要花費二十年的時間，耗盡許多人力、財力、物力。一旦長大成人，可以在教會擔任一些聖工，竟因與外邦人結婚而信心墮落，枉費教會一番苦心的栽培。這是一件何等大的損失，多麼令人痛心的事！

信主的人和不信主的人，不相配，沒有相交，沒有相通（哥林多後書六章14節）。夫妻之間，一個信主，一個沒有信主；你盼望永生的福樂，你的另一半卻一昧追求今生的名利。或一個是真教會的信徒，一個是外教會的信徒；你說真教會如何好，你的另一半卻說只要信主就可以，什麼教會都一樣。這種信仰上的距離怎樣拉近呢？家庭生活怎樣調和呢？夫妻的感情怎樣融洽？

有一個姊妹嫁給外邦人，她的丈夫因為工作非常忙碌，很少有機會和她聊天。有一次，他們正談得很開心的時候，她忽然站起來，對她的丈夫說：『對不起，我要去教會聚會了！』她的丈夫卻用半懇求的語氣說：『你不能多陪我一下嗎？』你想，她該怎麼辦呢？去或留？如果走了，豈不令她丈夫傷心？如果留下來，她就失去一次聚會的機會。在幾十年的婚姻生活上，這類的事情，不知道要重演幾十次，幾百次，幾千次！

夫妻之間有任何一方，現代人都稱為另一半。將兩個一半合起來，才能成為最完美的一。如果兩個一半的信仰不相同，這是一件多麼不相稱的事！但願你們都能蒙神配合，與教會裏的同靈結婚，在信仰生活上互相激勵，攜手同走天路，將來在天堂同享那極重無比永遠的榮耀。

為什麼有些人在教會找不到理想的對象，而必須向外發展呢？這個問題的因素非常複雜，不是三言兩語可以說清楚的。不過，我認為其中的原因之一，就是有些人的理想太高，條件過多。

希臘哲學家柏拉圖有一個弟子，有一次請教他當怎樣選擇配偶的問題。柏拉圖吩咐他說：『你到麥田去給我摘最大的麥穗米，從這端走到那一端，只准向前，不得回頭。』弟子遵命而行，但選來選去都沒有合意的，不知不覺已走到田尾。這時候才想起後頭有一朵更大的，無奈受了「不得回頭」的限制，只好在田尾隨便摘一朵矣！

歲月不我與，光陰不逆轉。如果擇偶的條件太苛刻，選來選去都不滿意，等到年紀大得相當可覷了才著急，已經後悔莫及了。於是，只好在田尾隨便摘一朵啦！

幾年前，我為一位弟兄介紹一位姊妹。相親回來，我問他印象如何。他頓時面紅耳赤，低頭看地板，一句話也說不出來。我說：『你不好意思說，我替你說。一百分，保證你無處找；八十分，已經非常理想；六十分，算是及格啦！』這時候，他才結結巴巴的說：『我自己的條件也不太好，怎麼苛求？』我明白，大概是O.K.了。接著，我告訴他說：『美滿的婚姻，不在於對方的條件好，而在於你們心裡有沒有主的話。』後來，他們訂婚，而結婚而養兒。現在還是非常恩愛。

所以擇偶的條件不要太多，理想不要太高。只要有美好的信心，差不多就可以啦！

祝福的話：『願你天天快樂，願你的人生充滿了希望。阿們。』