﹙一﹚ 顯於萬物的神蹟
﹙二﹚ 顯於人身的神蹟
二.真神為什麼要顯出神蹟
﹙一﹚ 在神
﹙二﹚ 對人
三.顯神蹟應具備的幾項要件
1. 要奉主耶穌的名
2. 必須大有信心
3. 靠著真神的靈
4. 恒切的禱告
5. 認罪悔改
四.神權行神蹟的方法
﹙一﹚ 藉著手施行
﹙二﹚ 其他變通的方法
﹙三﹚ 附鬼和趕鬼
五.行神蹟者當注意的幾件事
﹙一﹚ 要防備魔鬼的抵擋
﹙二﹚ 要將榮耀都歸給真神
六.假的神蹟奇事
﹙一﹚ 藉邪教的術士顯出來
﹙二﹚ 藉假基督假先知顯出來
神蹟就是真神的作為,本來宇宙萬物的現象都屬乎神蹟,但因人看慣了,就不覺得希奇了,所以現在的人只稱那些人力做不到,甚為奇異的事情為神蹟。現由聖經將其內容分類如下:
△ 使紅海分開(出十四21、22)。
△ 使曠野顯出雲柱火柱(民九15-22)。
△ 使磐石流出水來(出十七5、6)。
△ 使地裂開(民十六31-33)。
△ 叫日月停止(書十12-14)。
△ 叫三年半不降的雨降下來(雅五17、18)。
△ 平靜風和浪(太八23-26)。
△ 少變為多(以五餅二魚飽五千人以上:太十四16-21。參看:太十五34-38;王上十七13-16;王下四1-7)。
△ 命令彼得撒一網打滿了二隻船的魚(路五4-7;參:約二十一6-11)。
△ 顯出火焰的舌頭和大風(徒二1-3)。
1. 在人身上的奇妙神蹟
△ 在曠野漂流40年之久,腳不腫、衣服穿不破(申八4,二十九5)。
△ 賜給參孫超人的力量(士十五14-16)。
△ 以利亞乘旋風昇天(王下二1-11)。
△ 使基哈西長大痲瘋(王下五26、27)。
△ 使亞蘭兵眼目昏迷(王下六18、19)。
△ 三人被擲於火窟中毫無傷損(但三24-27)。
△ 叫尼布甲尼撒王瘋癲(但四24-33)。
△ 封住群獅的口不傷但以理(但六22)。
△ 約拿三日在大魚肚腹中不死(太十二40;拿一17)。
△ 聖靈把腓利提去(徒八39、40)。
2. 醫病的神蹟
△ 醫治癱瘓者(可二1-12)。
△ 醫治枯乾的手(可三1-5)。
△ 醫治患十二年血漏的婦人(可五25-34)。
△ 醫治患水臌的人(路十四2-4)。
△ 叫長大痲瘋的得潔淨(路十七11-14;太八3)。
△ 叫瞎子得看見(太九27-30;路十八35-43;約九1-7)。
△ 醫治耳聾舌結的人(可七32-35)。
△ 使熱病痊愈(約四52、53;路四38、39)。
△ 治好馬勒古的耳朵(路二十二50、51;約十八10)。
△ 治愈被毒蛇咬傷的人(徒二十八3-6;民二十一8、9)。
3. 趕鬼的神蹟
△ 趕出啞吧鬼(太九32、33;路十一14)。
△ 治愈被鬼附著又瞎又啞的人(太十二22)。
△ 趕出附著迦南婦人之女的鬼(太十五21-28)。
△ 在迦百農會堂趕污鬼(可一23-26)。
△ 趕出格拉森人犯的群鬼(可五1-13)。
△ 趕出癲癇的鬼(可九16-27)。
△ 從抹大拉的馬利亞身上趕出七個鬼(路八2)。
△ 治癒犯鬼十八年的婦人(路十三10-16)。
△ 腓利在撒瑪利亞趕鬼(徒八5-7)。
△ 保羅趕出巫鬼(徒十六16-18)。
4. 死人復活的神蹟
△ 復活撒勒法寡婦之子(王上十七17-24)。
△ 復活書念婦人之子(王下四32-37)。
△ 叫睚魯的女兒復活(可五35-43)。
△ 復活拿因城寡婦的獨生子(路七11-15)。
△ 復活了四天的拉撒路(約十一39-44)。
△ 主自己的復活(約二十1-18;參看:約十18)。
△ 叫多加復活(徒九40、41)。
△ 叫猶推古復活(徒二十9、10)。
1. 為施行拯救
△ 為拯救選民出埃及顯出十件神蹟(出三20,七20-十二36)。
△ 在曠野降嗎哪給選民喫,救他們免於餓死(出十六4、5)。
△ 彼得履海下沉蒙救(太十四28-31)。
2. 為施行審判
△ 在挪亞時代降下四十晝夜的雨毀滅罪人(創七4、17)。
△ 從天降硫磺與火燒滅所多瑪(創十九24、25)。
△ 亞拿尼亞夫婦欺哄聖靈即刻死亡(徒五1-11)。
3. 為神的榮耀
△ 施行神蹟顯出神的大名(代上十七21)。
△ 癱子行走真神得榮耀(可二12)。
△ 拉撒路的死是為顯神的榮耀(約十一4)。
1. 引導人相信真神
△ 大臣因兒子得醫治而相信(約四46-53)。
△ 主藉使徒行神蹟,信而歸主的人就越發增添(徒五12-16)。
△ 撒瑪利亞人,看見腓利所行的神蹟而信主(徒八5-8)。
△ 方伯看見神的大能而相信(徒十三12)。
△ 保羅說,神用神蹟奇事的能力,使外邦人順服(羅十五18)。
2. 證實所傳的道是真的
△ 門徒到處宣傳福音,主用神蹟證實所傳的道(可十六20)。
△ 主施行神蹟奇事,證明保羅所傳的恩道(徒十四3)。
△ 神蹟奇事證實救恩(來二3、4)。
3. 證明是真神所差遣的
△ 真神以神蹟證明摩西是祂所揀選的(民十六28-30,十七1-11)。
△ 主以神蹟,證明祂是真神所設立的基督(約五36;太十一2-6;約十37、38)。
△ 保羅以神蹟奇事顯出使徒的憑據來(林後十二12;參:路九1、2)。
△ 聖靈同在的真教會必有神蹟隨著(林前十二9、28;可十六17、18;路十19)。
4. 藉神蹟堅固門徒的信心
△ 主以神蹟釋施洗約翰的疑惑(太十一2-6)。
△ 多馬因看見主的顯現而解疑(約二十24-28)。
△ 神蹟使門徒生出敬畏真神,和尊重使徒的心(徒十五11-13)。
△ 保羅樂意將神蹟奇事向耶城的長老、使徒、和會眾述說(徒十五12)。
5. 使行邪術的失敗
△ 亞倫的杖吞了術士的杖(出七10-13)。
△ 行邪術的生不出虱子來,就承認亞倫所行的神蹟是出於真神的能力(出八18、19)。
△ 行邪術的西門,看見腓利所行的神蹟而信服(徒八9-13)。
△ 行法術的以呂馬因敵擋保羅而瞎眼(徒十三8-11)。
6. 審判不悔改的人
△ 以色列人看見神的大權能仍硬心不信,就多人死在曠野(詩一○六19-26)。
△ 主說哥拉汛、伯賽大、迦百農、在審判的日子要受更重的刑罰,他們看見主所行的神蹟仍不悔改相信(太十一20-24)。
△ 凡看見神蹟而不相信真道的都要被定罪(約十五22-24)。
△ 主耶穌的復活,為這世代的人成了神蹟(太十二39-41)。現今藉著聖靈的降臨,證明主耶穌確實已經復活(徒二32、33)。
△ 所以看見聖靈的降臨──受聖靈的會說出新方言(可十六17;徒十44-46;林前十四22)──仍不相信耶穌是救主的,其罪無法推諉(約十六8;徒十七30、31)。
△ 主吩咐要奉祂的名行神蹟(可十六17)。
△ 因主的名鬼就服了門徒(路十17)。
△ 彼得奉主名叫瘸腿的起來行走(徒三6、16)。
△ 擅自奉主的名趕鬼的無效(徒十九13-16)。
△ 奉主耶穌的名行神蹟的人,要有信靠的心,也須察驗祂的旨意如何, 不可隨意亂稱主名(約壹五14)。
﹙1﹚ 行神蹟的人要有信心
a. 以利亞還未看到雨,但相信真神必降下雨來(王上十八41)。
b. 摩西在進退無路之時,深信真神必為他們開路(出十四13、14、21)。
c. 主對門徒說,你們若有信心,就沒有一件不能作的事(太十七19、20)。
﹙2﹚ 求治者要相信耶穌是救主和祂的大權能。
a. 兩個瞎子認耶穌是大衛的子孫──救主之意(太二十二41、 42),且相信主能醫治他們(太九27-29)。
b. 主對百夫長說,照你的信心給你成全了(太八13)。
c. 保羅看瘸腿的有信心可得痊愈(徒十四9)。
﹙3﹚ 若患者不知相信(例如嬰孩或犯鬼的),其家族或幫助求醫治人必須有信心。
a. 迦南的婦人為犯鬼的女兒求救(太十五22)。
b. 百夫長為僕人求醫治(太八5-13)。
c. 有四個人抬著癱子來求主醫治(可二3-5)。
﹙4﹚ 求治者沒有信心之時要先助長他們的信心。
a. 主對管會堂的說,不要懼怕,只要信(可五36)。
b. 主幫助馬大說,你若信,就必見神的榮耀(約十一39、40)。
c. 主勉勵患癲癇病的父親說:「你若能信,在信的人凡事都能。」(可九23、24)。
△ 主是靠著真神的靈趕鬼(太十二28)。
△ 有神同在才能顯出神蹟(約三2;徒十38)。
△ 保羅被聖靈充滿制服行邪術的(徒十三9-11)。
△ 醫病行異能不是出於自己,是聖靈的恩賜(林前十二9、10)。
△ 以利亞為復活寡婦之子祈求三次(王上十七21、22);為求降雨切禱七次(王上十八42、43)。
△ 迦南的婦人不灰心的懇求,始蒙應允(太十五22-27)。
△ 耶利哥的瞎子切求耶穌而得看見(路十八38-43)。
△ 主說,惡鬼若不禱告禁食牠就不出來(太十七21)。
△ 主耶穌先赦免癱子的罪,然後醫治他,可見疾病有的是因罪而生的(可二5-12;參看:約五5-9、14)。
△ 求醫治之前要先彼此認罪(雅五14-16)。
△ 以利亞於百姓棄絕巴力偶像後才為他們求雨(王上十八39-44)。
△ 真神不垂聽罪人的禱告(約九31;詩六十六18;賽五十九1、2)。
△ 義人祈禱所發的力量是大有功效的(雅五16)。
根據聖經所載,把醫病的方法舉證如下:
1. 按手
△ 耶穌按手在他們各人身上醫好他們(路四40)。
△ 用兩手按在病了18年的女人身上(路十三11、13)。
△ 保羅按手治好部百流的父親(徒二十八7、8)。
△ 主賜按手治病的權能給門徒(可十六18)。
2. 摸
△ 耶穌伸手摸大痲瘋者,他就潔淨了(路五13)。
△ 主摸兩個瞎子的眼睛,治好他們(太九29)。
△ 摸耶利哥的瞎子,使他們立刻看見(太二十34)。
3. 拉手(有幫助起立的意思)
△ 主拉著睚魯的女兒之手,叫她從死裏復活(路八54、55)。
△ 拉著彼得的岳母之手,扶她起來,熱就退了(可一30、31)。
△ 彼得拉著瘸腿的右手,扶他起來(徒三7)。
4. 抹油(用祝福過的橄欖油)
△ 門徒用油抹了許多病人治好他們(可六13)。
△ 用油抹病人,為他們禱告(羅五14)。
△ 上舉的四種方法都是用手施行的,可見神蹟常常是藉著手成全的(徒五12,十九11)。但更當本著信心,看求治者的信心大小,對醫治的方法亦有種種不同的表現。
1. 對重病而信心小的
△ 吐唾沫在伯賽大一個瞎子的眼睛上(可八22-25)。
△ 用唾沫和泥抹在瞎子的眼睛上,叫他去池子裏洗(約九6、7)。
△ 彼得叫別人都出去,獨自祈禱後叫多加復活(徒九40、41)。
2. 對大有信心的病人
△ 主出一言使癱子起來走(可二10-12)。
△ 一句話使耶利哥的瞎子立刻看見(路十八41-43)。
△ 主說:「我肯」,患大痲瘋的即得潔淨(太八3)。
3. 對於眾人大有信心的時候
△ 只求摸耶穌的衣裳繸子,摸著的病人就都好了(可五25-34)。
△ 相信彼得的影兒,照在誰在的身上誰就會好,所以帶來的病人和犯鬼的全都得了醫治(徒五15、16)。
△ 有人從保羅身上拿手巾或圍裙放在病人身上,病就退了,惡鬼也出去了(徒十九12)。
△ 特殊的實例:不一定他們有信心,只由主的慈愛憐憫,神蹟就顯出來。例如:
a. 叫拿因城寡婦的兒子復活(路七13-15)。
b. 使病了38年的癱子行走(約五5-9)。
1. 附鬼的種種情況
△ 抹大拉的馬利亞附著七個鬼(路八2)。
△ 附著群鬼而發狂(路八27-30)。
△ 因附鬼而癲癇(太十七15、18)。
△ 因附鬼而啞吧(太九32、33)。
△ 假作光明的天使介紹人說,保羅是對你們傳說救人之道的(徒十六16、17;參考:林後十一14)。
△ 占卜的、觀兆的、用法術的、行邪術的、交鬼的、行巫術的、過陰的,都是魔鬼的老工具(申十八10-12;參:徒八9-11)。
2. 趕鬼的方法
△ 按聖經所記,趕鬼不用按手,是以嚴責申斥,不可順服牠的要求。
△ 主責備污鬼不准牠作聲(路四33-35)。
△ 主命群鬼從人身上出來(可五8)。
△ 主斥責污鬼說:「你這聾啞的鬼,我吩咐你從他裏頭出來,再不要進去。」(可九25)。
△ 主只用一句話,就把鬼從人身上都趕出去(太八16)。
△ 保羅奉主耶穌的名吩咐鬼出來(徒十六18)。
△ 魔鬼甚不願意離開人身(可五7-10)。所以趕鬼要本著信心,奉主耶穌的名,並要禁食(可九28、29)。
△ 神蹟能顯露真假,使屬魔鬼的人得到釋放,進而歸向真神(路十三11、16)。因此每逢大開醫病趕鬼之恩門的時候,就有魔鬼的反對與攔阻(林前十六9)。引證如下:
1. 毀謗
﹙1﹚ 主趕出啞吧鬼的時候,法利賽人就說,祂是靠著鬼王趕鬼(太九34,十二22-24)。
﹙2﹚ 主醫治生下來就瞎眼的,那時候法利賽人卻說,耶穌是個罪人(約九24)。
2. 忿恨
﹙1﹚ 主醫好了一個右手枯乾的,文士就滿心大怒(路六10、11)。
﹙2﹚ 使徒醫好了病人,大祭司們卻滿心忌恨(徒五16-18)。
3. 排斥
﹙1﹚ 主釋放了被鬼附著的人,合城的人出來迎見耶穌,央求祂離開他們的境界(太八34)。
﹙2﹚ 巴耶穌敵擋使徒,要叫方伯不信真道(徒十三6-8)。
4. 殺害
﹙1﹚ 主叫拉撒路復活,而祭司長們卻商議要殺耶穌和拉撒路(約十一47、53,十二10)。
﹙2﹚ 保羅醫好瘸腿的,猶太人就挑唆眾人,用石頭打他(徒十四9、10、19)。
﹙3﹚ 被巫鬼附著的使女,因保羅把鬼從她身上趕出去,其主人就唆動眾人,把保羅交給官長打他,並下在監裏(徒十六19-24)。
1. 神蹟的顯明是出於真神的權能和恩典,不是因自己的能力與虔誠(徒三12)。
2. 以利沙叫乃縵元帥的大痲瘋得著潔淨,卻不收受他的禮物(王下五15-17;參看:太十8)。
3. 保羅醫治瘸腿的,絕不接受路司得城之人的尊崇(徒十四11-15;參看:詩一一五1;路二13、14)。
4. 神的僕人不要因能行神蹟而暗喜自足,輕視同工,因各人所得之恩賜不同(林前十二28-30;太七22、23;路十20)。
△ 由神蹟入門的信徒,須帶領他們祈求靈洗並灌輸真道,使其信心有根有基(徒八5-8、14-17,十四19-22)。
△ 主對病得痊愈的人說:「不要再犯罪,恐怕你遭遇的更加利害」(約五14;參看:彼後二20)。
由於真神的旨意與能力顯出來的作為才是神蹟。經上說:真神是獨行奇事的(詩七十二18,一三六4)。帖撒羅尼迦後書二章9節(帖後二9)說:「這不法的人來,是照撒但的運動,行各樣的異能,神蹟和一切虛假的奇事。」按新譯聖經是:「主要來的時候,撒但就格外行各樣的假異能、靈驗的事。」那一種力量是出於撒但的假神蹟、異能、奇事而已。自古以來,撒但為迷惑世人和混亂真道,常顯出牠特有的能力。引證如下:
1. 埃及的術士能使杖變蛇,但亞倫的杖卻吞了他們的杖(出七11、12)。
2. 埃及行法術的,用邪術打河裏的水使變成血(出七20-22)。
3. 行邪術的能叫青蛙從江河、池裏上來(出八6、7)。
4. 西門在撒瑪利亞城行邪術使他們驚奇,被人稱為神的大能者(徒八9-11;參看:徒十三6、7,十九19)。
1. 馬太二十四章24節(太廿四24)新譯聖經譯為:「因為假基督假先知要出頭顯憑據,做奇事,甚至要盡力迷惑選民。」可見牠們憑撒但的力量是會顯出異能奇事的(帖後二9)。
2. 兩角如同羊羔,說話好像龍,從地中上來的獸(假基督),有權柄能行大奇事,甚至在人面前,叫火從天降在地上(啟十三11-13)。
3. 假先知靠著鬼魔的靈要施行奇事(啟十六13、14,十九20)。
△ 「聖靈明說,在後來的時候,必有人離棄真道聽從那引誘人的邪靈,和鬼魔的道理。」(提前四1)。所以不可因看見一些奇異的能力,就改變本來的信仰,倘若,所傳的道理不合乎聖經,無論顯出多麼大的能力都不可受迷!(申十三1-5;參:加一6-9;林後十一3、4)。