1. 靈是無骨無肉（路二十四39：「魂」原文作「靈」）
 
△ 新約聖經裏稱神為萬靈的父（來十二9），摩西稱祂為萬人之靈的神（民十六22，二十七16）。
△ 神的靈，非肉體，非物質，也非原質，祂是無處不入，無處不在，充滿萬有的（詩一三九7、8；耶二十三23、24；弗一23，四6）。
 
2. 靈是肉眼看不見的
 
△ 「祂從我旁邊經過，我卻不看見，祂在我面前行走，我倒不知覺」（伯九11；參看：伯二十三3、8、9）。
△ 「神是人未曾看見，也是不能看見的。」（提前六16；參看：約一18；來十一27）。
△ 「愛子是不能看見之神的像」（西一15）。
 
3. 靈能自顯
 
△ 靈是以肉眼看不見的，聖經裏說，人看見神，不過是看見祂的顯形（出二十四9、10，三十三18-23；創十八1-3）。
△ 在舊約聖經裏常以耶和華的使者之名義顯現（創十六7-10、13，二十一17-19，二十二11、12；士二1、2）。
△ 神既是靈，人當以誠實和心靈敬拜祂（約四24），不可雕刻神像拜之（出二十4、5、23；徒十七24-25）。

1. 自有
 
△ 凡受造之物，必有造他的本源，但一切的根源就是神（來二10）。 祂是一切因果的第一因，祂是無本的活靈，所以稱為自有（出三14）。
△ 因祂是自有的，所以無生之始（來七3），是首先的（賽四十四6；啟一8）。
 
2. 永有
 
△ 永有就是無終（來七3）。聖經說：神是獨一不死的（提前六16），永生的真神（創二十一33；申三十三27），永在的神（賽四十28），永遠常存（賽五十七15），不能朽壞（羅一23），祂的年數世世無窮（詩一○二24-28），是永世的君王（提前一17）。
 
△ 祂既是永有的，就能賜給信徒永遠的安慰（帖後二16），永遠的生命（提前六12），永遠的榮耀（林後四17，五1），因此一切榮耀、尊貴，都屬於真神，直到永遠（羅一25，十一36；加一5；弗三21）。

1. 聖經指示神是獨一的神
 
△ 耶和華我們的神是獨一的主（申六4；可十二29）。
△ 只有一位神（提前二5；林前八6；雅二19），神是一位（加三20；羅三30），獨一的神（猶24；約十七3），只有一位父（太二十三9；瑪二10）。
 
2. 再沒有別的神
 
△ 十誡指示：「除了真神以外，你不可有別的神。」（出二十3；參看：申五7；賽四十五5）。
△ 神說：「我，惟有我是神，在我以外並無別神。」（申三十二39；王上八60）。

聖經指示，真神對一切的事，沒有不知道的（約壹三20；羅十六27）。
 
1. 祂知道人的行為（詩一三九3）。
 
△ 人的行為不能在神前遮掩（耶十六17；箴十五3）
△ 祂看見亞干取了當滅的物（書七10-12、16-26）。
△ 祂知道大衛在暗中所犯的罪（撒下十二12；參看：撒下十一2-21）。
△ 祂紀念哥尼流的善行（徒十1-4）。
△ 祂知道雅各的苦情（創三十一38-42、23、24）。
 
2. 祂知道人的話語（詩一三九4）
 
△ 神要憑人的話行賞罰（太十二36、37）。
△ 亞蘭王在臥房說的機密話神都聽見（王下六8-12）。
△ 所以當勒住舌頭不可多言（雅一26 ，三2；箴十19）。
△ 謊言、辱罵、論斷的話都要嚴禁（啟十四5，二十二15；林前六10； 太七1；羅二1、2）。
 
3. 祂知道人的心思（詩一三九2）
 
△ 神鑒察眾人的心（代上二十八9；徒十五8）。
△ 撒拉心裏暗笑神的應許，神都知道（創十八10-15）。
△ 神知道亞比米勒存心正直（創二十6）。
△ 心存不正已是罪惡（約壹三15；太五28；徒八21）。
△ 要保守你的心，因神是看內心的（箴四23；撒上十六7）。
 
4. 神是無所不知的
 
△ 祂能數點星宿的數目，一一稱其名（詩一四七4；賽四十26）。
△ 被造之物在祂面前都是赤露敞開的（來四13）。
△ 神能指明未來的事（賽四十六9、10）。
△ 神的智慧和知識無法測度（詩一四七5；羅十一33）。
△ 神的全智使祂的審判全然正確（羅二16；耶三十二19）。

 主說：「在人這是不能的，在神凡事都能。」（太十九26）。耶和華豈有難成的事（創十八14；耶三十二17、27）。神是全能者（伯三十七23；啟十一17），又稱為全能的神（創十七1）。
 
1. 關於萬物
 
△ 過去創造萬有（來十一3；創一1）。
△ 現在托住萬有（詩一一九19；彼後三7）。
△ 曾命日月停止約有一日之久（書十12-14）。
△ 叫驢開口對巴蘭說話（民二十二28-30）。
△ 安排大魚吞了約拿，三日後又叫它吐出來（拿一17，二10）。
△ 使寡婦罈內的麵和瓶內的油用不完（王上十七14-16）。
△ 以20個餅飽100人（王下四42-44）。
 
2. 關於人類
 
△ 憑自己的旨意向世人行事（但四35）。
△ 潔淨乃縵元帥的大痲瘋（王下五14）。
△ 使亞蘭軍的眼目昏迷（王下六18-20）。
△ 使100歲的亞伯拉罕生兒子（創二十一2-5，十八10-15）。
△ 叫死人復活（王上十七17-23；王下四32-37）。
△ 40年之久使百姓衣服沒有穿破，腳也沒有腫（申八4；尼九21）。
△ 使以利亞和以諾不經過死而昇天（王下二11；創五24）。
 
3. 關於其他
 
△ 天使都聽從祂的命令（詩一○三20）。
△ 祂有權柄捆綁撒但（啟二十1-3）。
△ 萬民在祂之前好像虛無（賽四十15-17、22、23；伯二十六14）。
△ 祂的大能無法測透（伯十一7-11；羅十一33）。

 「耶和華說，我豈不充滿天地嗎？」（耶二十三23、24）。大衛王說：「我往那裏去躲避祢的靈」（詩一三九7、8）。
 
1. 超乎眾人之上（弗四6）
 
△ 耶和華在天上立定寶座（詩一○三19）。
△ 神說，我住在至高至聖的所在（賽五十七15 ，六十六1）。
△ 祂坐在至高之處，觀看天上地下的事（詩一一三5、6）。
△ 祂住在人不能靠近的光裏（提前六16）。
 
2. 貫乎眾人之中（弗四6）
 
△ 祂在你的前面（賽五十二12；彌二13）。
△ 神圍繞祂的百姓（詩一二五2）。
△ 神說，我要在你們中間往來（林後六16）。
△ 神是充滿萬有的（弗一23）。
 
3. 住在眾人之內
 
△ 神說，我必將我的靈放在你們裏面（結三十六27）。
△ 主應許聖靈永遠與門徒同在（約十四15-17）。
△ 神要與謙卑的人同居（賽五十七15）。
△ 我們所以知道神住在我們裏面，是因祂所賜給我們的聖靈（約壹三24，四13）。

1. 聖經的明示
 
△ 神說：「你們要聖潔，因為我是聖潔的。」（利十一44）。
△ 約書亞說：「祂是聖潔的神，是忌邪的神。」（書二十四19）。
△ 「你們當尊崇耶和華，祂本為聖。」（詩九十九5）。
△ 摩西說：神是至聖至榮（出十五11）。
△ 神是光，在祂毫無黑暗（約壹一5）。
△ 神臨在之處就是聖地（出三5；書五15）。
△ 在祂眼前，天也不潔淨（伯十五15）。
 
2. 痛惡不潔
 
△ 神斷不至行惡、作孽（伯三十四10）。
△ 神的眼睛不看邪僻、奸惡（哈一13）。
△ 行非義之事的人，都是神所憎惡的（申二十五16；箴十五9、26）。
△ 神看人在地上罪惡很大，就心中憂傷（創六5、6）。
△ 以色列人因淫亂受罰，死了24000人（民二十五9-11）。
 
3. 切望兒女聖潔
 
△ 神說，你們要歸我為聖潔的國民（出十九6）。
△ 神召我們是要我們聖潔（帖前四7）。
△ 你們在一切所行的事上都要聖潔（彼前一15、16）。
△ 靈、魂、體都要聖潔（帖前五23）
△ 因信真道，又被聖靈感動成為聖潔（帖後二13）。
 
4. 拒絕罪人
 
△ 人非聖潔，不能見主（來十二14；參：太五8；詩二十四3、4）。
△ 不理罪人的求告（賽五十九1、2）。
△ 不住在污穢之處（參看：申二十三9-14；太二十一12、13）。
△ 因一人犯罪，就不與會眾同行（書七11、12、25）。
△ 罪人在義人的會中，必站立不住（詩一5）。

1. 聖經的明示
 
△ 神說，我是公義的神（賽四十五21；約十七25）。
△ 神在他們中間是公義的，斷不作非義的事（番三5）。
△ 公義和公平是寶座的根基（詩八十九14，九十七2）。
△ 神在祂一切所行的無不公義（詩一四五17；啟十五4）。
 
2. 立法公義
 
△ 神的典章真實，全然公義（詩十九9，一一九172）。
△ 那一大國有這樣公義的律例典章（申四8）。
△ 你所命定的法度，是憑公義和至誠（詩一一九138）。
△ 誡命是聖潔、公義、良善的（羅七12）。
△ 你一切公義的典章是永遠長存（詩一一九160）。
 
3. 要選民行公義
 
△ 神最要人行公義、憐憫、謙卑（彌六8；太二十三23）。
△ 要追求公義、敬虔、信心（提前六11；提後二22；賽五十六1）。
△ 命審判官要按公義審判（申一16、17，十六18-20；利十九15）。
△ 不可重富輕貧（雅二1-4）。
△ 公義能救人脫離死亡（箴十2，十二28）。
△ 國位是靠公義堅立（箴十六12，二十五5，十四34）。
 
4. 判斷公義
 
△ 祂要按公義審判萬民（詩九十六10，九十八9，九4、8）。
△ 萬不以有罪的為無罪（出三十四7）。
△ 神的判語是公義的（詩一一九75）。
△ 口中的言語都是公義（箴八8）。
△ 祂必照各人的行為報應各人（羅二6；啟二十二12；創十八25）。
 
5. 有罪必罰
 
△ 犯罪的就以忿怒、惱恨報應他們（羅二8、9；哀一18）。
△ 犯罪的他必死亡（結十八4；但九7-14）。
△ 亞比米勒和示劍人受報應（士九53-57）。
△ 羅波安離棄神，就落在示撒手裏（代下十二1-7）。
△ 神必為一切受屈的伸冤（詩一○三6）。
△ 於末日必將惡人丟在地獄（啟二十一8；太十三36-42；帖後一6、7）。
 
6. 有義必賞
 
△ 行善的就把榮耀、尊貴、平安加給他們（羅二10、11；王上八32）。
△ 神不忘記人的善行（來六10；徒十4）。
△ 善報專一跟從祂的迦勒（民十四23、24；書十四6-14）。
△ 保護傳義道的挪亞一家（彼後二5；創七1）。
△ 所以我們行善不可喪志，若不灰心，到了時候就要收成（加六9）。
△ 末日義人必得進入天國，獲公義的冠冕（提後四8；羅二7；太十三43）。

1. 聖經的明示
 
△ 神就是愛（約壹四8、16）。
△ 神是有憐憫，有恩典，並有豐盛的慈愛和誠實（出三十四6；詩八十六15）。
△ 在祂所做的，都有慈愛（詩一四五17）。
△ 祂的慈愛永遠長存（詩一一八1-4；耶三十一3）。
 
2. 神愛何種人
 
a.愛敬畏祂的人
 
△ 神喜愛敬畏祂、盼望祂慈愛的人（詩一四七11）。
△ 愛我（耶穌）的，必蒙我父愛他（約十四21、23，十六27，十七23）。
△ 向敬畏祂的人大施恩惠（詩三十一9，一四五19，一○三17）。
△ 愛我（神）守我誡命的，我必向他們發慈愛直到千代（出二十6）。
 
b.愛世上萬人
 
△ 神愛世人（約三16）。
△ 祂願意萬人得救（提前二4）。
△ 不願意有一人沉淪（彼後三9）。
△ 耶和華善待萬民（詩一四五9；太五45）。
 
c.愛一切罪人
 
△ 神不喜悅惡人死亡（結三十三11；撒下十四14）。
△ 神恩待那忘恩的和作惡的（路六35）。
△ 主耶穌為罪人死（羅五6-8；加一4）。
△ 神的愛覆庇祂一切所造的（詩一四五9、15-17，三十三5，三十六6）。
 
3. 愛的顯明
 
a.眷顧
 
△ 賜人需要的飲食（詩二十三1；創四十八15；出十六1-4）。
△ 保護百姓如同保護眼中的瞳人（申三十二10）。
△ 救雅各脫離拉班的手（創四十八16，三十一24、42）。
△ 救以色列民脫離埃及兵的追擊（出十四19、20）。
△ 耶和華終日遮蔽他們（申三十三12）。
△ 他們在苦難中，祂也同受苦難，並且要拯救他們（賽六十三9）。
 
b.管教
 
△ 主所愛的祂必管教（來十二6）。
△ 神說，我每逢責備他，仍深顧念他（耶三十一20）。
△ 神因以色列人受的苦難，就心中擔憂（士十10-16）。
△ 神不甘心使人受苦，使人憂愁（哀三32、33；伯三十七3；耶二十九11）。
△ 領受管教的必得聖潔、和平的果子（來十二9-13；申八2-7）。
 
c.犧牲獨生子
 
△ 人為朋友捨命，愛沒有比這個大的（約十五13）。
△ 神愛世人，甚至將祂的獨生子賜給我們（約三16；太二十28）。
△ 基督為我們死，是神愛最大的顯明（羅五8；加二20；約壹三16）。
 
d.赦免罪孽
 
△ 祂赦免你一切罪孽（詩一○三3、4；彌七18-20）。
△ 因信耶穌，罪得赦免白白稱義（羅三21-26）。
△ 且使人藉耶穌得兒子的名分（弗一5、6；約壹三1）。
△ 賜給天上各樣的福氣（弗一3；彼前一3、4）。
 
e.神愛無邊
 
△ 像母雞對小雞的護庇（太二十三37）。
△ 像牧人對羊的愛護（詩二十三1-6；約十11；賽四十11）。
△ 有父親憐恤兒女的心（詩一○三13；路十五11-32）。
△ 勝過父母的愛（詩四十九15；詩二十七10）。
△ 神愛過於人所能測度的（弗三18、19）。

1. 聖經的明示
 
△ 誠實無偽的神（申三十二4）。
△ 神是信實的（林前一9，十13）。
△ 凡祂所作的盡都誠實（詩三十三4）。
△ 祂守誠實直到永遠（詩一四六6，一一七2）。
 
2. 言實
 
△ 無謊言的神（多一2；來六18）。
△ 神非人，必不致說謊（民二十三19）。
△ 不改變口中所出的（詩八十九34）。
△ 神的典章真實（詩十九9，一一九142、151、160）。
△ 神的言語如同銀煉過七次（詩十二6，一一九140）。
 
3. 守約
 
△ 愛祂守祂誡命的人，守約施慈愛直到千代（申七9）。
△ 向以色列人守祂與亞伯拉罕所立的約，救他們脫離埃及歸回迦南（出二24、25；利二十六42）。
△ 守與大衛所立的約，於亞他利雅剿滅王室之時，保佑約阿施，使王室不至全滅（王下十一1、2）。
△ 大衛的後裔要永遠為最高君王之約，應驗於耶穌為永世之王。祂按肉體是大衛的後裔（詩八十九27-37；來一8；太一1；加三15、16）。
△ 神的應許都是真實的（林後一20）。
△ 所以信徒要堅守所承認的指望（來十23；林前一9）。
 
4. 可靠
 
△ 神是信實的，在受試探之時，必給你們開一條出路（林前十13；帖後三3）。
△ 你使我受苦，是以誠實待我（詩一一九75）。
△ 要將一切的憂慮卸給神（彼前五7；詩五十五22，三十七5）。
△ 信靠祂的人，必不至於羞愧（羅九33；箴三十5）。

自有永有而獨一無二的真神，是天地的主（徒十七24、25），於古時創造萬有，於現在保治一切，施行拯救，將來必來執行最後的大審判。

1. 聖經的指示
 
△ 起初真神創造天地（創一1）。
△ 萬有──無論是天上的、地上的、能見的、不能見的，一概都是祂造的（約一1-3；西一16）。
△ 建造萬物的就是神（來三4）。
△ 有關創造之重要章節（出二十11；尼九6；賽四十四24；耶十12；啟四11。創造的詳細情形請看：創一、二章）（創一1~31;創二1~25）。
 
2. 創造的目的
 
（1） 在神
 
A. 顯明神的大智慧（耶五十一15；參：詩一○四24，一三六5；箴三19）。
△ 藉著耶穌救贖萬民，更是神的大智慧（弗三9-11）。
B. 顯明神的大能作為（詩一四五10-12；參：羅一20；詩十九1）
C. 顯出神的榮耀（詩八1；參看：啟四11；詩十九1）。
△ 稱為神名下的人，更是為神的榮耀而創造的（賽四十三7；參看：賽六十21；弗一5、6；詩八十六9）。所以，基督徒凡事都要為榮耀神而行（林前六20，十31）。
 
（2） 對人
 
A. 地是要給人居住的（賽四十五18；詩一一五16）。
B. 天上的光體是為人分晝夜，作記號，定節令、日子、年歲而造　的（創一14-17）。
C. 菜蔬、果子、動物等是要給人作食物的（創一29，九3；參：提前四4，六17；創二16）。
D. 羊羔之毛是為人作衣服的（箴二十七26）。
E. 連天使也為承受救恩的人而奉差遣（來一14）。
F. 神派人管理萬物（詩八4、6；創一26、28；參：創二15、19、20）。
 
3. 創造的方法
 
（1） 按照神的旨意（啟四11）。
（2） 憑著神的話（來十一3；詩三十三6、9，一四八5；參：創一3、6、9、14、20、24）。
（3） 藉著神的靈（創一2；伯二十六13；詩一○四30）。
（4） 從無中造出萬有（來十一3）。
（5） 是神獨自創造的（賽四十四24；參看：賽四十五12，四十13；伯九8）。
（6） 六日之內造成的（出二十11；創二1-3）。
△ 第一天：造光暗分晝夜（創一3-5；參看：賽四十五7；林後四6）。
△ 第二天：造空氣穹蒼（創一6-8；賽四十22）。
△ 第三天：造青草、菜蔬、樹木（創一9-13；參：詩一○四14）。
△ 第四天：造日、月、星（創一14-19；參看：詩八3，一○四19，一三六7-9）。
△ 第五天：造魚族、飛鳥（創一20-23；參：詩一○四25、26）。
△ 第六天：造昆蟲、牲畜、野獸、世人（創一24-31；參看：耶二十七5；創五1，九6）。
△ 第七天：創造的工已完成，定此日為安息聖日（創二1-3；參看：出二十8-11，三十四21）。

真神創造萬有，也保護治理所造的一切，這叫做神的保治工作。聖經說：「耶和華在天上立定寶座，祂的權柄統管萬有」（詩一○三19；參看：詩一三五6）。
 
1. 對於宇宙界
 
（1） 用祂權能的命令托住萬有（來一3）。
△ 現在的天地，還是憑著那命存留，直留到審判之日用火焚燒（彼後三7；詩一一九91）。
 
（2） 使節令不變（創八22；參看：耶三十三20、25；詩七十四17）。
 
（3） 為海水定界限（耶五22；伯三十八8-11；參看：詩一○四9；箴八29）。
 
（4） 以風為使者（詩一○四4；參看：詩一○七25、29，一三五7）。
△ 用大東風使海水退去，為以色列人開路（出十四21）。
△ 藉風把鵪鶉由海面颱來（民十一31）。
 
（5） 按時賜雨（耶五23、24；參：伯三十八25-28；詩一四七7、8）。
△ 從天降雨賞賜豐年（徒十四17；參看：伯五9、10；賽三十23；詩六十五9、10）。
△ 饑荒或豐收都在神的權下。祂事先言明：埃及將有七年的豐年，隨後必有七年的饑荒（創四十一25-32），又使停三年半的雨降下來（雅五17；路四25；王上十八41-45）。
△ 天父降雨給義人，也給不義的人（太五45）。
△ 假神不能降雨（耶十四22）。
△ 神藉雨施慈愛，又行責罰（伯三十七11-13）。例如四十晝夜的大雨使挪亞一家得救，卻使不信的世人遭滅亡（創七11、12、21-23）。
 
（6） 百合花和別的草類都在真神保治的範圍（太六28-30；伯三十八26、27）。
 
2. 對於飛禽走獸
 
「耶和華啊，人民牲畜祢都救護。」（詩三十六6）。
 
（1） 祂賜食物給走獸和啼叫的小烏鴉（詩一四七9；參看：詩一○四14、20-22；伯三十九8）。
（2） 祂使泉源湧在山谷，流在山間，使走獸得解其渴（詩一○四10、11）。
（3） 為山羊、沙番、大鷹等定居所（詩一○四18；伯三十九6、27、28）。
（4） 主說：「你們看那天上的飛鳥，也不種，也不收，也不積蓄在倉裏，你們的天父尚且養活它；你們不比飛鳥貴重得多嗎？」（太六26）。
（5） 若天父不許，一個麻雀也不能掉在地上（太十29）。
 
3. 對於國家
 
（1） 國家是耶和華的，祂是管理萬國的（詩二十二28；參看：詩六十六7）。
（2） 祂使邦國興旺而又毀滅，祂使邦國開廣而又擄去（伯十二23）。
（3） 祂立定萬民的疆界（申三十二8；徒十七26）。
（4） 廢王、立王在乎祂（但二21；參看：但四17，五19-21）。
（5） 真神藉大像的夢指示巴比倫王的國運，和其後國家的演變，果然在歷史上都一一應驗了（但二27-35）。
△ 金頭（但二38）是指巴比倫國。
△ 銀胸膛、銀膀臂（32、39）是指瑪代波斯國（但五31）。
△ 銅肚腹、銅腰（32、39）是指大希臘國。
△ 鐵腿（33、40）是指羅馬帝國。
△ 半鐵、半泥的腳（33、41-43）是指由羅馬帝國分裂出來的諸國。
 
4. 對於人的一生
 
「耶和華啊，我仍舊依靠祢；我說，祢是我的神。我終身的事在手中。」（詩三十一14、15）。
 
（1） 在母腹之時
△ 神就知道我（詩一三九16）。
△ 把我分別出來（加一15）。
△ 決定了一生的興衰（創二十五21-23）。
 
（2） 人的腳步為神所定（箴二十24；耶十23）。
△ 耶利米未出母胎，神就派定他作列國的先知（耶一5）。
△ 約瑟小時候，神就曾藉兩個夢指示他將來必得高舉（創三十七5-11）。後來果然應驗，成為埃及國的宰相（創四十一37-43，五十19、20）。
 
（3） 婚姻是神配合的（可十7-9）。
△ 祖宗可遺留家產，惟有賢慧的妻，是神所賜的（箴十九14）。
△ 神事先就預備利百加給以撒為妻（創二十四7、44-48）。
 
（4） 兒女是神所賜的（詩一二七3；參看：創三十三5，四十八9）。
△ 以撒求神賜子蒙允（創二十五21）。
△ 哈拿求子也得答應（撒上一10-20）。
 
（5） 得貨財的力量，是神所賜的（申八18；代上二十九12）。
△ 以撒得百倍的收成（創二十六12、13）。
△ 賜所羅門王富足（王上三13，十14、15、21、27）。
 
（6） 榮顯在神（撒上二7；詩七十五6、7）。
△ 但以理蒙恩為總長（但一9、17、20，六1-3）。
△ 末底改得高舉為宰相（斯六1-11，十1-3）。
 
（7） 生死在神（申三十二39；雅四13-15）
△ 神預先定準人的年限（徒十七26、28；伯十四5）。
△ 神保護人脫離死亡（詩六十八20，九十一3-7，一二一3-8）。
△ 神可自由延長人的壽命 （希西家王多得十五年）（賽三十八1-8）。（多加得復活）（徒九36-41）。（敬畏神使人日子加多）（箴十27）。（孝敬父母的在世能得長壽）（弗六1-3）。
△ 有時為免除將來的禍患，以縮短為福（賽五十七1）。
 
「神使為曲的，沒有人能變為直。」（傳七13）。生死禍福，人不能自主。保羅說：「不在乎那定意的，也不在乎那奔跑的，只在乎發憐憫的神。」（羅九16）。所以人當自卑，服在神的手下（彼前五6），不可靠自己的聰明（箴三5）。有甚麼稱讚之事，當將榮耀歸給神，免得像巴比倫王受懲治始知醒悟（詩一一五1；但四28-37）。

1. 對於惡人
 
（1） 攔阻：為阻止人犯罪，或為救祂的百姓脫離惡人的陷害，不准他按自己的本能去成全甚麼事。
△ 神阻止亞比米勒污辱撒拉（創二十1-7）。
△ 神攔阻拉班不准加害於雅各（創三十一24、42）。
△ 巴比倫王燒不了米煞、亞伯尼歌、沙得拉（但三19-27）。
 
（2） 容忍：神容忍罪人，但反對罪惡。神是至聖的，罪惡是祂所憎惡的，事實上凡犯罪的定要受刑罰。不過對那些兇頑難化的，或無知的，有時為要以罪惡刑罰罪惡，或引進他們悟罪悔改，暫時容忍他（羅二3、4）。
△ 任憑萬國各行其道（羅一24-28；徒十四16）。
△ 以色列人因為不聽從神，神就任憑他們行其所欲（詩八十一11-13；何四17）。
△ 神還不來審判世界乃為要引人悔改得救（彼後三7、9）。
 
（3） 顛倒：神洞悉人的惡謀，有時直接阻止他，但有時藉以成全神的美意（詩七十六10）。
△ 法老心硬，不許以色列民出埃及，倒使真神顯出十次神蹟，把祂的名聲傳遍天下（出九13-17；羅九17；尼九9、10）。
△ 約瑟被賣為奴僕（創三十七28），被主母誣告而入獄（創三十九19、20）。被酒政忘記，多坐二年之監牢（創四十22，四十一1），倒使約瑟能進到法老之前，被立為宰相（創四十一37-43，五十20）。
△ 猶太人把耶穌釘在十字架，倒成全了真神救贖人的工作（徒四27、28，二23、24）。
 
（4） 限制：神有時為試驗或鍛煉選民的信心，准許撒但的試探，和惡人的攻擊，但仍施與控制，不許超過限度（參：林前十13）。
△ 真神限制撒但對約伯的攻害（伯一12，二6）。
△ 神不把大衛交在掃羅王的手裏（撒上二十三14，二十三7-13、24-29）。
△ 命令天使，不准把瘟疫擴大下去（代上二十一27；參看：代上二十一13-26）。
△ 時候還未到，就沒有人能下手捉拿耶穌（約七30，八20）。
 
2. 對於善人
 
（1） 幫助：「王的心在耶和華手中，好像隴溝的水，隨意流轉。」（箴二十一1）。神能感動並能支配人的心，祂可藉此大能，幫助所愛的人，而成全祂的旨意。
△ 神的靈感動亞瑪撒歸順大衛（代上十二18）。
△ 神使列國都懼怕大衛（代上十四17）。
△ 神也感動猶太人，使他們一心遵行希西家王憑神之言所發的命令（代下三十12）。
 
（2） 默佑：「耶和華的使者，在敬畏祂的人四圍安營搭救他們。」（詩三十四7）。人雖不自覺，但保護以色列的卻不打盹，不時在保佑、引導、愛護（番三17）。
△ 默佑孩子摩西，安排王女拾去為兒子，使他在王宮學習埃及人一切的學問，以備後來為神作工（徒七18-22；出二1-10）。
△ 保佑以撒脫離基拉耳人的陷害（創二十六24；參：創二十六12-31）。
△ 救護雅各脫離一切患難（創二十八13-15，四十八15、16）。
 
（3） 開路：神是信實的，在選民受困之時，總要給他們開一條出路。
△ 為以色列民在紅海中開一條出路，藉以脫離埃及軍隊的追殺（出十四10-31）。
△ 在曠野為百姓降下嗎哪，以免餓死（出十六1-5；申八2、3）。
△ 以奇妙的權能趕走了亞蘭軍，解救撒瑪利亞城的人（王下七1-20）。
 
（4） 答允：主說：「你們祈求，就給你們。」（太七7）。神允許垂聽聖徒的祈求（約壹五14），成全他們的心願（詩一四五19）。
△ 神聽約書亞的祈求，使日頭停留，月亮止住，直至選民獲勝（書十12-14）。
△ 以斯拉們禁食禱告神，求神使他們能得平坦的道路歸回耶路撒冷，果蒙應允安抵目的地（拉八21-23、31）。
△ 以利亞懇切禱告，求神不要下雨，雨就三年零六個月不下在地上。他又禱告，神就降下雨來（雅五17、18；王上十七1，十八41-46）。
△ 大衛求神使亞希多弗的計謀變為愚拙（撒下十五31），真神允他的祈求，使押沙龍錯取戶篩之謀，而不用亞希多弗之良謀（撒下十七1-14、23）。
 
真神的保治工作，都憑著祂的公義、誠實和慈愛（詩一四五17）。所以保羅深信說：「我們曉得萬事都互相效力，叫愛神的人得益處，就是按祂旨意被召的人。」（羅八28）。

1. 神示摩西（出三13-15）
 
﹙1﹚ 神回答摩西說：「我是自有永有的……又說，你要對以色列人這樣說，那自有永有的打發我到你們這裏來。神又對摩西說：…耶和華是我的名，直到永遠，這也是我的紀念，直到萬代。」（出三14、15）。
 
﹙2﹚ 「自有」的希伯來音是「耶和華」，所以神對摩西的話接著說：「耶和華是我的名。」（出三15，三十四5、6）。
 
2. 向以色列人顯明
 
△ 在西乃山頒佈十誡之時說：「我是耶和華你的神。」（出二十2、5、7、11）。
 
3. 曉諭外邦的君王
 
△ 向波斯王古列說：「我是耶和華，在我以外並沒有別的神。」（賽四十五1、5、6）。古列也如此承認（代下三十六23；拉一2、3）。

1. 「神」字在希伯來文讀音是「伊勒」（El）。
 
﹙1﹚ 「以色列」原文該是「以色、伊勒」（Isra-el）是「與神較力」之意（創三十二28）。
﹙2﹚ 「以實瑪利」原文該是「以實瑪、伊勒」，「以實瑪」是「聽見」，「伊勒」是「神」，是「神聽見」之意（創十六11）。
 
2. 「伊羅欣」（Elohim）是「伊勒」的複數式。
 
﹙1﹚ 「伊勒」與「伊羅欣」同義，不過有「單複數」的分別。
﹙2﹚ 「伊勒」表「單數」字的式，還有「伊立」（Eli），「伊喇」（Elah）等。
 
3. 「伊勒」與「伊羅欣」共用於真神與假神。
 
﹙1﹚ 「伊勒」不論是單數或複數，在舊約聖經裏不但指耶和華真神說：假神、群神、及神像的「神」字都用了它。
 
﹙2﹚ （創三十一32；利十九4；申六14）的「神像」和「神」，原文都是「伊羅欣」。
 
4. 單數與複數的用法
 
﹙1﹚ 據原文，申命記七章9節（申七9）「耶和華你的神」的「神」字是「伊羅欣」，「他是神」的「神」字是「伊羅欣」；「是信實的神」的「神」字是與區別字「信實的」連用的「伊勒」。21節（申七21）「耶和華你神」的「神」字是「伊羅欣」；「在你們中間是大而可畏的神」的「神」字是與區別字「大而可畏的」連用的「伊勒」。
　　　
﹙2﹚ 約書亞二十二章22節（書廿二22）原文是「伊勒、伊勒欣、耶和華，伊勒、伊羅欣、耶和華」，中文譯為「大能者神耶和華，大能者神耶和華。」。因此原文學者說，據這幾節經文證明：「神」字的原文之「單數」、「複數」與意思無關，只是用法的區別罷了。
 
5. 「神」字在希臘文讀音略為「迪阿斯」（Theos）用法和「伊勒」　一樣。
 
6. 中國人所說的「上帝」不是指獨一無二的真神，是偶像的名稱。例如：「玉皇上帝」、「玄天上帝」，所以不能以「上帝」為真神的名。

1. 耶和華對亞伯蘭說：「我是全能的神」（創十七1）。「神」字原文是「伊勒」。
 
2. 摩西在創世記二、三章（創二1~25,三1~24）提到神，都說：「耶和華神」，原文是「耶和華、伊羅欣」（創二4、5、7、8）。
 
3. 「神」的原文「伊勒」，不管單數或複數乃泛指「神類」而說，是個「類名」。指一個或多數的假神說，也是「類名」；惟有指獨一無二的真神說，卻是「本名」。在英文特別用個冠首字母標出來，如（God）；而作「類名」的「神」字卻都用小寫字母，如（god）。就如創世記一章1節以下31節所用的「伊羅欣」都是本名。
 
4. 「伊勒」及「伊羅欣」雖也泛指假神及偶像，但牠們不是神。真神說：「除我以外，再沒有神。」（賽四十四6，四十五5、6）。
 
5. 耶和華是世界上唯一的真神（詩八十三18；賽五十四5；創十四19；王下五15-17）。

△ 全能的神（創十七1）。
△ 至高的神（來七1-3）。
△ 看顧人的神（創十六13）。
△ 誠實的神（申三十二4）。
△ 忌邪的神（出三十四14）。
△ 公義的神（賽四十五21）。
△ 聖潔的神（書二十四19）。
△ 永生的神（創二十一33）。
△ 主（詩十六2，六二12；徒前六15；約六68）。
△ 萬軍的主、萬軍的耶和華、萬軍的神（賽一9；雅五4）。

1. 「耶和華」不是神的本名
 
△ 「耶和華」的原文，不是「名詞」，乃是動詞「自有」的意思。「自有」希伯來音是「耶和華」。
△ 神說，亞伯拉罕未曾知道我的名（出六3）。若是「耶和華」這個名，他是已經知道的（創十二7、8，十三18，十五1、2，二十二14）。
△ 神不向雅各指示自己的名（創三十二29；參看：士十三18）。
△ 十誡嚴禁妄稱耶和華神的名（出二十7）。
△ 預言必有奉耶和華的名來的（出二十三20、21；詩一一八26）。
 
2. 神的名是「耶穌」
 
﹙1﹚ 「耶穌」是希臘語，希伯來語即「約書亞」，意思是「耶和華救主」。是神藉天使起的名（太一12；路一30、31）。
 
﹙2﹚ 祂（耶穌）是奉耶和華的名來的（太二十一9；路十九37、38）。
 
﹙3﹚ 耶和華（父神）的名是「耶穌」。
△ 耶穌說：「祢（父神）從世上賜給我的人，我已將祢的名顯給他們，已將祢的名指示他們。（約十七6、26）。
△ 「耶穌」這個名是「神賜給我（耶穌）的，祢（父神）的名。」　（約十七11、12）（請參看英日譯）。
△ 查考聖經，耶穌並沒有指示「耶和華」或其他別的神名給門徒，如彼得說：「天下人間除了『耶穌』以外，沒有賜下別的名。」（徒四12）。
 
﹙4﹚ 「耶穌」這名是「超乎萬有之上的名」（腓二9-11），是神的真名。父、子、聖靈是原為一位的（羅八9；約十30），所以主吩咐門徒要奉「父、子、聖靈」的名施洗，而門徒即只奉「耶穌」的名施洗（太二十八19；徒二38，八16，十九5；參看：賽九6）。
 
﹙5﹚ 神的名是獨一的，我們當奉祂的名行事，在祂的教會高舉祂的聖名，而尊祂的名──耶穌──為聖、為大（亞十四9；西三17；申十二5；王上八43；太六9）。