△ 「教會」（ecclesia）一詞，希臘原文是「被召出來」的會眾，或聚會（徒二十28）；在新約時代特別是指主耶穌用祂寶血，從世界中救贖出來，分別為聖的一團（參：徒二十28；啟五9、10）。
 
△ 舊約時代神曾揀選以色列民，為「不列在萬民中」的民族，這是新約教會的預表（申十四2；民二十三9；利二十26）。
 
△ 舊約時代要受割禮才能成為神的子民（創十七9-14），而新約時代則必須要信主受浸，才能歸入基督，成為教會的肢體（加三27；西一12-14；約三5；林前十二13）。

 △ 教會是基督的身體，是那充滿萬有者所充滿的（弗一23；西一24）。
 
△ 耶穌基督是教會的頭，信徒是祂的肢體，迫害教會就是迫害主（弗五23；林前十二27；徒九1-5）。
 
△ 教會是基督的代表，藉著聖靈有行使留罪赦罪之權柄。順從教會就是順從主，棄絕教會就是棄絕了主（太十八17、18；約二十22、23；路十16）。

△ 教會是神施恩惠，顯權能，傳神旨，得榮耀的地方（弗一23，三10、21）。
 
△ 教會是永生神的家，進入教會才是歸入神家（提前三15；弗二17-19），離棄此家就必喪命（參看：書二18、19）。
 
△ 教會是唯一的真葡萄樹，信徒是枝子，枝子若離了樹，就必枯乾而被燒掉（約十五16），信徒若離開了真教會也必遭毀滅（參看：約壹 二19；王上二36、37、39-46）。
 
△ 教會是主的羊圈，所以歸到圈裏的才是主的羊，才能得著生命（約十1、7-10、16；彼前二25；啟七17）。

△ 每個教會應該有「眾聖徒」，「諸位監督」，「諸位執事」，才算為健全（腓一1；林前一2）。
△ 所以保羅在教會中選立了長老（徒十四23），又吩咐提多在各城設立長老（多一5）。
△ 執事本來是為幫助使徒而設（參看：徒六1-6，二十一8）。這個職分在神的家裏也是不可少的，所以保羅指示提摩太當怎樣在教會裏選立執事（提前三14、15、8-13）。

﹙1﹚ 長老也稱為監督（徒二十17、28；提前三1-7；多一5-8）。長老是指著他的屬靈的資格，是老大之意（提前五1的「老人」，和彼前五5的「年長的」，原文與「長老」同語）。
 
﹙2﹚ 監督是指他的職務說的（提前三5；徒二十28）長老、執事的資格
 
△ 關於長老、執事的資格，保羅在（提前三1-13），和（提多一5-9）有詳細的指示。其內容可以歸納為三條，如使徒在頭一次立職之時所提出的。
a. 聖靈充滿（徒六3；參看：提前三13；多一9；徒六10）
b. 智慧充足（徒六3；提前三4、5、9、12；多一9）
c. 有好名聲（徒六3；提前三2、3、8、11；多一6-8）
△ 初入教的不可作監督（提前三6）。
△ 執事也要先受試驗，若沒有可責之處，然後才可以按立（提前三10）。
 
﹙3﹚ 長老的職責
 
a. 要將純正的教訓勸化人，引導人歸主（多一9；提前三2）。
b. 務要牧養主的群羊（彼前五1-4；徒二十28）。
c. 是神的管家，須管理神的教會（提前五17，三5；多一7）。
△ 長老對教會的工作要按著神的旨意做，不是出於勉強，乃是出於甘心；也不是因為貪財，乃是出於樂意。不是要轄制神託付的，乃是要作群羊的榜樣（彼前五2、3；徒二十28）。
△ 信徒要順服長老的教導（彼前五5；來十三17），也要敬重他們（提前五17-19；帖前五12、13）。
 
﹙4﹚ 執事的職責
 
a. 執事的原文有「服事人的」，「用人」等意。新約聖經譯作「用 人」（約二5；可九35），也譯作「執事」（西一7；提前三8；林前三5；羅十五8）。
 
b. 耶路撒冷教會選出七個人，雖然沒有稱他們為執事，但他們的工作就是執事的工作（徒六1-3）。
 
c. 執事不但會分擔一些事務的工作，他們也直接出去為主作見證，得主恩惠能力行了大奇事和神蹟（徒六8-10）。
 
d. 七個執事中的腓利後來專在各處宣傳福音（徒八5-13、26-40，二十一8）。
 
e. 保羅說，作執事的須固守真道的奧秘，當求在真道上大有膽量（提前三9、13）。
△ 可由婦人中選出女執事（提前三11、12；羅十六1）。
△ 執事既然和長老同是神的管家，在教會裏就當盡自己所得的恩賜服事主（參看：彼前四9-11；林前四1、2）。

散居在各處的教會都是基督的肢體，所以彼此在主裏要有如身體一樣的密切聯絡（林前十二12-17）。
 
﹙1﹚ 使徒時代各地教會之間，都有親切的相交（西四15、16；羅十六1、2、16、21-24）。
 
﹙2﹚ 各教區之間也要互相聯絡
a. 使徒時代因傳道者的工作分了幾個教區（林後十13-16；加三8）。
b. 各教區於經濟上互相幫助（徒十一27-30；羅十五25-27；林前十六1-3）。
 
﹙3﹚ 各教區有聯絡的中心
a. 猶太教區的聯絡中心是耶路撒冷（徒八14、15）。
b. 外邦教區的聯絡中心是在安提阿（徒十三1-3，十四26-28，十五30-41）。
 
﹙4﹚ 各教區之間有一個更大的聯絡中心
△總聯絡中心是耶路撒冷（徒十五1-4，十八22，二十一17-20）。
△使徒教會真如保羅所說，全教會都連於元首基督，全身都靠祂連絡得合式，百節各按各職，照著各體的功用，彼此相助，便叫身體漸漸增長，在愛中建立自己（弗四16；西二19）。

為要成全聖徒，各盡其職，建立基督的身體（弗四12），聖靈在各處教會選立長老和執事（參看：徒二十28）。此外又在教會裏設立使徒、先知、傳福音的、牧者及教導者等（弗四11；林十二28-31；羅十二4-8）。這些人照聖靈賜給他們的恩賜，有的是在固定的地方工作，有的是在全體教會裏服事。
 
﹙1﹚ 使徒：
 
當時十二使徒以外，保羅和巴拿巴也被稱為使徒（徒十四14）。他們是與先知立定了教會根基的（弗二20；林前三10；太十六18）。使徒對全體教會有特別的權柄（太十六19；徒十五22-33，十六4、5；林前五4、5；林後十6、8，十三10；約參9-10）。他們皆致力於傳福音，建設教會（西一23、25；羅十五22、23）。作使徒的條件不僅在乎恩賜，更在乎歷史的淵源；必須曾看過主（徒一21、22；林前九1，十五8），而且直接受主的恩召（加一1、12；林前一1；羅一1），又能行神蹟、奇事、異能（林後十二11、12）。
 
﹙2﹚ 先知：
 
先知是領受和傳達神的啟示者，這是聖靈的一種特別恩賜（林前十二10，十四2、6、30；弗三5、6）。啟示之中，也會預言將來要發生的意外事故，如將要臨到的飢荒，和保羅的被囚等事（徒十一28，二十23，二十一4、8-11）。先知的職務不僅是說預言，也包括教導、安慰、勸戒等事（林前十四3、31；徒十五32）。預言是出於聖靈的感動，但受了靈感的人所說的一切話，有時也許有人的意思和願望混入（參考：徒二十一4、10-14），所以對於預言必須加以辨別（帖前五20、21；林前十四29）。
 
﹙3﹚ 傳福音的：
 
「傳福音的」也譯作「傳道者」（弗四11；提後四5）。原文的意思是，「報告好信息的人。」（參看：羅十15）。他們從聖靈特別得了佈道的口才和能力（徒六9、10）。神為要使他們的工作能得果效，常賜他們有行異能和醫病趕鬼的能力（羅十五18；林前十二28；徒六8）。腓利被稱為傳福音的（徒二十一8），聖靈曾藉他在撒馬利亞城宣講基督，又行了大神蹟引導許多人受洗歸主（徒八5-13）。主也指示他去引領埃提阿伯的太監接受救主（徒八26-40）。傳道者的工作既是「要往普天下去傳福音給萬民聽」（可十六15），他們就不該長久在一個地方做工（參看：羅十五20；可一38）。
 
﹙4﹚ 牧者：
 
保羅說：「我栽種了，亞波羅澆灌了，惟有神叫他生長。」（林前三6）。栽種是向外佈道的工作，澆灌是向內造就的工作。亞波羅擅長於造就（即牧養）的工作。這一種工人對主的羊群是最需要的。主升天前曾三次交託彼得要切實餵養主的羊（約二十一15-17）。生是一時，養是一生，牧者的工作確是不易。愛心、柔和、誠實、忍耐是牧者所不可缺的（帖前二7-11；提後二24、25，四2、5）。各處教會的長老是自己教會的當然牧者（彼前五1-3；徒二十28）。也有如彼得、保羅等的牧養工作不限於一所教會（約二十一15-17；林後十一28；徒二十31，十八11，八14-17）。
 
﹙5﹚ 教導者：
 
他們在教會裏主要的工作是教導他們相信，學習真道。」（提前二7；加六6）。聖經是他們最好的課本（提後三16、17）。他們所得的恩賜是屬靈的知識，能按正意分解聖經（林前十二8；提後二15）。亞波羅是富有這種恩賜的人（徒十八24-28）。保羅最初是充當安提阿教會的教導者，以後成為整個神的教會的教導者（徒十三1；提後一11）。信徒有聖經知識才不至於「中了人的詭計和欺騙的法術，被一切異教之風搖動。」（弗四14；何四6）。所以於造就教會的信德上，教導者的工作是很重要的（提前四13；提後二2）。

﹙1﹚ 主耶穌說：「外邦人有君王為主治理他們，有大臣操權管束他們。只是在你們中間不可這樣。你們中間誰願為大，就必作你們的用人。」（太二十25、26）。教會是神的家（提前三15），不可以「治國」的精神來治理，只可以「治家」的精神來管理。
 
﹙2﹚ 神家的家長是主耶穌：祂是唯一的元首，別人不可代替，也無需代理，因祂活著，且與教會同在（西一18；弗四15；太二十八20；參看：撒上八4-9，十二19）。
 
﹙3﹚ 信徒都是弟兄（太二十三8）：保羅（彼後三15）、亞波羅（林前十六12）、西拉（彼前五12）、提摩太（來十三23）都被稱為弟兄，非比被稱為姊妹（羅十六1）。耶路撒冷的使徒也自稱為弟兄（徒十五23；啟一9）。　作長老的（彼前五1-3），作傳道的（林後一24），及一切的牧者，並不是要操權轄制信者，倒要作信者的僕人（林後四5；太二十26）。
 
﹙4﹚ 年長的對待年幼的，要如同待自己的兒女（提前一2；提後一2；多一4；約壹二1、12、18，三7），而年少的要尊重老年人如同父母親（腓二22；提前五1、2）。
 
﹙5﹚ 保羅苦嘆在教會裏作師傅的頗多，為父母的太少（林前四15）。他自己卻於一切的事上都以「父母之愛」對待信者（帖前二7-11；林後十二14、15；徒二十31-35）。這正是治理教會的楷模。

主耶穌曾預言必有假先知、假基督要起來冒祂的名迷惑許多人（太二十四4、5、11、23、24）。所以我們須認清真假教會，免得受迷認假為真，自誤誤人（參看：箴十四12）。真教會應具備的條件如下：

△ 教會既是主的身體，必須有祂的聖靈同在。沒有聖靈的教會就不是屬基督的。不論他的人數怎樣多，組織多麼牢固，不過是一個人意建設的社團而已（羅八9；林前十二13；約壹三24）。
 
△ 有聖靈同在才能證明是從神那裏來的（約一33、32；三34）。
 
△ 有聖靈同在，才有赦罪和留罪的權柄。這聖靈也是信徒得天國基業的憑據（約二十21-23；弗一13、14）。

△ 主應許說：「信的人必有神蹟隨著」。神蹟是真神同工的憑證（可十六17-20）。
△ 神蹟證明所傳的道是真的（來二1-4；徒十四3）。
△ 神蹟是奉神差遣的憑據（林後十二12；太十一2-6）。

△ 教會當以耶穌和使徒及先知的教訓為建造的基礎（弗二19、20）。
 
△ 所傳的不可越過基督的教訓，不可過於聖經所記（約貳9-11；林前四6）。
 
△ 保羅說，無論何人，他所傳的道理若與他們不同，他不但不能救人，反而引人入沉淪，所以他當被咒詛（加一6-9；林後十一4）。
 
△ 教會雖然有聖靈同在，又有神蹟隨著，但所傳的福音若尚含有舊酵，仍不能算為完全的教會（賽八20；太二十八20；啟二十二18、19）。

﹙1﹚ 舊約時代聖殿的被毀與重建，預表新約時代教會的墮落與復興。
 
﹙2﹚ 晚雨聖靈降臨就是為復興真教會（亞十1，四6；參：徒一8）。
 
﹙3﹚ 聖殿在「原有的根基上」重建，預表未世真教會，必要於一切的事上復歸與使徒教會一樣（拉三3；弗二19、20；加一8；摩九11；耶三十三7）。
 
﹙4﹚ 末後的真教會的榮耀，必大過先前的榮耀（該二9）。

﹙1﹚ 以利亞預表末世的真教會：他求神使停降三年半的雨再度降下來。他被提升天之前為道奮勇，指責背道的以色列百姓，促使他們回頭蒙恩。將要被提升天的教會也當向離道的教會指出其錯誤與過犯，好挽回他們歸向真神，帶領他們領受重生的洗和聖靈的更新（王上十八17-40；彌三8；瑪四5、6；多三5）。
 
﹙2﹚ 主耶穌差遣十二使徒之時吩咐他們說，要往以色列家迷失的羊那裏去（太十6）。
 
﹙3﹚ 保羅遵從主的旨意，先向以色列人見證基督（徒十三44-46）。他向神所求的是要以色列人得救。因他們對神確實有熱心，惟非按著真知識（羅十1-3）。現在許多的教會與當時失迷的以色列人一樣，他們為著自己和別人的得救肯犧牲，多勞苦，可惜他們沒有按著聖經的指示去做。所以我們當將得救的真道先向他們報告，求聖靈感動他們領悟相信，同歸一群（約十16；耶二十三3、4）。

﹙1﹚ 主耶穌指示門徒於聖靈降臨以後，不但要在耶路撒冷、猶太全地傳道，還要傳到屬外邦的撒瑪利亞，一直到地極（徒一8；可十六15）。
 
﹙2﹚ 末世的使者當警告萬民離棄偶像，敬拜真神（啟十四7、8；啟九20、21；帖前一9）。
 
 
﹙3﹚ 宣告神審判世界的日子快到，凡屬神的百姓當速從巴比倫──罪惡淫亂的世界──出來，免得與他們一同滅亡（啟十八1-5；耶五十一6-9；賽五十二11；徒十七29-31；參：啟二十一8）。

﹙1﹚ 挪亞時代真神毀滅世界，是預表末世人類的滅亡。挪亞一面傳義道，一面建造方舟；真教會對外的佈道工作，和對內的造就工作也當同時進行，而於主再臨以前完成建立教會的大工（太二十四37；彼後二5；創六13、14；啟二十一1、2）。
 
﹙2﹚ 真教會於主再臨之前，因同受一位聖靈，必能在真道上同歸於一，而成全主的旨意（弗四3；林前十二13；弗四13，一10；約十七11、21-23，十16）。
 
﹙3﹚ 羔羊婚娶之前，新婦（教會）已經妝師整齊（啟二十一2），無論是信心、愛心、聖潔都因經過火煉而得以完全，可迎接新郎主耶穌！（瑪三2、3；彼前一7，四7、8；彼後三11-14；啟十九7、8）。