美國有個很好的節期，就是感恩節──Thanksgiving Day──（每年十一月的第四個星期四）。特別是基督徒，到了感恩節，都會想到在過去一年間從神所領受的恩典，也藉此機會用奉獻來表達他們對神的感恩。這個節期是第一批從歐洲到達北美的清教徒，在神保守他們渡過兇惡的大西洋，能夠平安抵達新大陸，對神表達的感恩舉動。這個感恩的舉動，後來就正式成為美國重要的節日之一。



 

十個痲瘋病患

《路加福音》第十七章記載：十個長大痲瘋的得潔淨，但是只有一個外族人回來感謝耶穌。為什麼只有一個外族人回來感謝耶穌？我原來不懂。但是多讀幾次，「外族人」這個詞句吸引了我的注意力。

那時耶穌和祂的門徒，經過加利利和撒馬利亞的邊界要往耶路撒冷去。猶太人看不起撒馬利亞人，因為撒馬利亞人被亞述擄去以後，亞述人把大量外地人移到撒馬利亞，從此北國的撒馬利亞人在血統上不再是純淨的猶太人。因此猶太人就稱撒馬利亞人為「外族人」。猶太人不與撒馬利亞人往來，不但不可與他們同桌吃飯，甚至走路也不經過撒馬利亞的邊界。

大痲瘋在舊約是種被認為不潔淨，受到神懲罰的族病。患了大痲瘋病的人，不可以住在家中，是被社會放逐的人。在早年的聖經電影《賓漢》中，那些長大痲瘋的人，都聚居在一般人不會去的山谷裡，吃的、穿的等日用品，都是由人從山上用繩子縋下來給他們的。他們也不可以與正常人見面。在路上走時，遠遠就要大聲喊叫：「閃開閃開，大痲瘋的來了。」

所以這十個長大痲瘋的遇見了耶穌，聖經說，他們是「遠遠地站著，高聲說……」顯然他們曾經聽過耶穌醫病的大能，他們求「耶穌，夫子，可憐我們吧！」耶穌沒有伸手，也沒有任何的醫治舉動，只吩咐他們去把身體給祭司查看。按照《利未記》十四章的規定，長大痲瘋的人，只有在經潔淨時，才能去給祭司察看的。顯然，耶穌在即刻之間，已經潔淨了他們十個人。



 

理所當然

然而，為什麼十個人中只有一個回來感謝耶穌呢？答案在這個人是個「外族人」上。這裏特別指出這個人是「外族人」，表示另外那九個人是「本族人」。耶穌是猶太人，猶太人的拉比醫治猶太本族人的疾病，這是理所當然的。但是，這個「外族人」就不同了。他得到猶太人耶穌的醫治，原來是不配得的。

前年柬埔寨動亂時，電視新聞報導，我們政府派專機把許多台灣的商人接回來，下了飛機，幾乎每個人都埋怨駐外人員沒有好好照顧他們。去年5月印尼發生暴亂，政府以專機把台商接回來，幾乎又是每個人下了飛機就埋怨、責怪駐外人員，我看了很感慨。

人與人之間的關係，若把別人對你的幫助，為你所作的事當作理所當然，人際關係自然會出問題。這點對夫妻間的關係特別重要。先生為了養家維持生計，在外打拼，作太太的可曾對先生表示感謝，或是當作理所當然？妻子料理家務，照顧兒女，作先生可曾對她說感恩的話，或是當作理所當然？

在信仰上，你可曾回顧過去一年來，神怎麼恩待你和你家？你可曾對神獻上感恩，或是認為這是理所當然，像那九個本族人？



 

感恩的方式

這個外族人回來感恩的方式，在我們看來很特別，其實在當時的猶太人中並不特別。聖經說，他「就回來大聲歸榮耀與神。」很有趣的，古希伯來文沒有「謝謝」一詞，「謝謝」都是用「出聲讚美」來表達。對神的感恩，外在表現上，應該出聲歸榮耀與神，讓別人都能夠聽到神在你身上的奇妙作為及恩典。

這個外族人不但外在表現「大聲歸榮耀與神」，他「又俯伏在耶穌腳前感謝祂」。這裏的「感謝」，原文是由兩個部份構成的，指的是內心的態度。因為他自認他得到的潔淨是不配得的，所以才內心如此感激；也因為他內心如此感謝，他才會有如此「大聲歸榮耀於神」的外在表現。

這件事很讓耶穌感慨，十個人都得到了潔淨，回來感恩的只有一個外族人，九個本族人都回家去了。知道感恩和不知道感恩，結局有什麼不同？十個人的大痲瘋都得到了潔淨，但是只有這個感恩的外族人，得到耶穌的祝福：「起來，走吧！你的信救了你了。」這個「救」字，原來就是表示神救贖人類的那個字。知道感恩的這個外族人不但身體得到醫治，他屬靈的生命也得到了救贖。那九個本族人則只有身體得到醫治。

我很為這九個不知感恩的本族人擔心，因為身體得醫治是短暫的，屬靈生命的得救贖才是永恆的。《馬可福音》四章25節主有句話說：「因為有的，還要給他；沒有的，連他所有的也要奪去。」這九個本族人有的，這個外族人也有；但是這個外族人有的，那九個本族人卻沒有。除非他們後來屬靈生命也得救贖，否則這次得潔淨也是枉然。



 

結語

在這充滿感恩的一年（季節）中，你內心存了多少對神的感激？你帶什麼給神，來表達你的感恩？



（原[青年團契]1999年12月號）