真耶穌教會由中國大陸傳到台灣，最早期所成立教會，第一間是線西教會，第二間是牛挑灣教會，再者即是排行第三的清水教會。

關於全台第三間成立的清水教會，其成立經過已於本刊前期細述了，本期擬將其他未談到的幾件瑣事，提出來做為補充。

會堂變遷五處

租用清水街內的店舖（1926-1927）
地址：今清水鎮中興里中興街3號

清水教會於1926年4月5日成立後，最早先在各信徒家中輪流舉行家庭禮拜，後來即在清水街（鎮）內租一間約可容納40人的店面，作為敬拜神的會所¹，時間大約一年。

1927年，在福建傳道的錢亞伯、郭美徒等來台協助聖工²。黃基甸長老與錢亞伯執事擬訂由南到北，定點深入各城各村佈道。在台南與須田清基長老會合後，因有嘉義中華會館三天佈道的經驗，每天於下午6點以前，先擊鼓唱詩遊街宣傳，結果聽眾滿座，多受感動。

於是決定12月8日開始在台中教會每晚遊行佈道，先組織佈道隊，並作佈道會大旗，上寫「真耶穌教會宣道」七字。再由台中出發，經彰化、清水、大甲，直往台北、宜蘭各處³。

佈道隊到清水三天，每晚開會前，手執佈道會旗，擊鼓吹號在街上遊行，並隔一段路程後，停下來演講5分鐘。結果每晚聽道者約有二、三百人，在梧棲、沙鹿各佈道一次，聽眾亦有數百人。佈道隊曾在清水本會攝影留念，他們深深感受到：有主的同工，加上人的全心投入，同心協力，終能收美好的果效。

住大甲，在許天德先生宅當家庭教師的朱梓芳（1895-1944浙江平陽縣浦門城人）先生⁴，因愁病夾攻，胃病難熬，朋友給了二卷聖靈報，他看了大受感動，心想：信耶穌可以得聖靈為印記，醫病趕鬼，行神蹟奇事，與五旬節使徒們得同等的恩賜。

他隨即於1926年10月25日到十五張犁就教於黃以利沙長老，邊聽邊認同。當天胃病復發，但不甚厲害，可勉強忍住。到下午四點鐘，朱先生忽然想洗禮：深怕以後沒機會，且路途遙遠，非趁早不可。

於是請求黃以利沙長老為他施洗。一到水邊，朱先生想起患血漏的婦人蒙醫治。「那女人如此，我們信耶穌不也這樣嗎？」受洗後果然立刻痊癒。回到大甲，每天早上到鐵砧山上求聖靈，神看到他渴望熱切的心，在1926年10月29日就賜給他聖靈了。他在第三期神學會中見證：「蒙恩二年多，我的病與愁，完全離了我。」感恩之餘，立志專心事奉神，他就是我們敬愛的朱惠民執事。⁵

借用林 虫會 弟兄宅（1927-1955）
地址：台中州大甲郡沙鹿庄鹿寮98番地

一、借用林 虫會 弟兄宅作為會堂（1927-1929.3）

1927年蒙神祝福，信徒人數增至一百人左右，在清水街（鎮）內仍找不到適當的地點建會堂，於是決定借用林宅作禮拜，因聚會人數多，庭院及葡萄棚下也常坐滿了人。

林家整塊房地呈垂直Ｌ型，東邊山上是整片相思樹林（保護林），南邊以茅草及高聳的桂竹林為界，其他以矮樹欉為界。林忠實執事回憶說：「安息日中午雖是吃著鹹稀飯，同靈相聚，親切溫馨，同享屬靈的福氣，真是感謝主！」

1928年，據朱惠民執事在三次支部大會中的報告：清水教會缺乏傳道人的栽培，信徒們均熱心聚會，謹守主道，仍頗感路途遙遠，希望選擇一個中心點，以方便所有的信徒「走」到教會敬拜神，也正在募款中⁶。

在交通工具缺乏、同產共居（土地未分割）的時代，想覓得一適當之處建堂還真難！但迫於空間不夠，信徒數日增的情況下，全體信徒終有共識，決定在林宅空地上興建會堂。建築基地25坪左右，庭院仍有活動空間。1929年1月初開工，3月中完工，並於3月22日獻堂⁷。

二、借用林宅土地，第一次自建會堂（1929.3-1955）

光復後地址：台中縣沙鹿鎮鹿峰里11鄰星河路鯉珠巷65號。
建築結構：傳統土埆厝，屋頂覆蓋鐵皮浪板⁸。
建築經費：490餘日元。

會堂距清水鎮、沙鹿鎮巿區都是二公里。這個時期，信徒散居在今清水、沙鹿、西勢寮、梧棲、龍井、大甲等鄉鎮。會堂正前方有4坪左右的空地，空地緊鄰的南邊，就是供飲用、洗滌的兩池自湧泉水──湧基泉，也就是自1926.4.5 -1957.8.3清水教會洗禮的地方。

建堂後發生一段插曲：教會負責人被檢舉以教會建堂為藉口斂財。因此，林 虫會 弟兄的長子林連續（提多執事）被召前往警局應詢，並遭留置，後由其弟林連溫（溫和執事）趕往出示帳簿，內載詳細帳目，進出交代一清二楚，終於真相大白。日本警察原本對這個源自中國大陸的真耶穌教會相當陌生，如今經由財務收支詳實的記載，對真耶穌教會辦理會務的信德，由懷疑轉為敬佩，當即釋回林連續⁹。真是創業維艱，撒旦與人連番阻撓。

1935年4月21日清晨6時2分，中部大地震，會堂被震壞、歪斜不堪使用¹⁰，後來花了30餘日元修復，煥然一新。當時總會也派人來慰問¹¹。在林 虫會 宅使用前後有26年。

借用黃贊期弟兄宅（1955-1961）
地址：台中縣清水鎮西社里西社路12號

1955年，由於大部份信徒住在清水街（鎮）內，到鹿寮較不方便，林會於1953年蒙召安息，三個兒子分居於廈門、清水，原來協助看管會堂的林錦月姊妹於1955.10.18遠嫁朴子。得到黃弟兄首肯，提供災後重建，古色古香的大廳作會堂，約可容納四十餘人，廳外的庭院亦可排上椅子，延伸聚會的空間。因此決議將教會遷到清水社口黃贊期弟兄家中，在此大約使用了六年。

借用蔡景軾弟兄宅（1961-1968）
地址：台中縣清水鎮西社里鰲峰路110號

1961年，因信徒數增至需用較大的會堂，正好鄰近（約六七十公尺）的蔡景軾弟兄因遷居高雄，願意將房子借給教會使用，即遷到該地聚會。在此約使用了七年。

後因實際需要，經信徒大會決議新建會堂，並先購地著手興建新的聖殿。

第二次興建會堂（1968-）

地址：台中縣清水鎮南寧里鰲峰路85號
建築結構：1965年以約9萬元台幣購得現址，建地約180坪，主建物為鋼筋水泥二樓建築，建築經費56萬元台幣¹²。

新建會堂（即現址）於1968年3月29日建築完成，並舉行獻堂典禮。新堂迄今也有35年的歷史了。

值得一提的是當時為節省經費，由新竹教會吳火木弟兄承包工程，建材由教會自購，全體信徒總動員，上至建築主任委員，下至國小學生，大家歡喜當「小工」。從整地開始，只要林慶昌弟兄一聲令下，弟兄姊妹們井然有序地樂在工作中。這一幕歷史鏡頭，也為神獻上了最真、最善、最美的心殿。

清水教會與蔡厝的關係¹³

清水教會與清水社口蔡厝，一開始就有相當密切的淵源，1926年4月3-4日舉行兩天的佈道，就是使用位在蔡厝大廳的前庭講道。

1955年，教會由鹿寮遷移到西廂房黃贊期弟兄家。6年後又遷移到東廂房蔡景軾弟兄家。在蔡厝住過的人，也出了不少執事及教會負責人，說起來清水教會與蔡厝的關係匪淺，真是神的恩典。

排行第三的過程

1926年抵台宣道團的總領隊是黃以利沙長老，但是他們一路走來，不管是甲板上、陸上，隨時隨地都同心合意的禱告，祈求神帶領這宣道事工，然後一起討論行程、策略。

1926年3月3日晚上，大夥兒討論結果，預定在台北佈道一週，再往中南部去。然因1925年10月，黃長老之父秀兩已在福建漳州得了聖靈，先帶孫兒返回故鄉線西，向親朋們證道，有40多人已接受洗禮。他們於是改變行程，決定隔天動身。8人分成3組。張巴拿巴、郭多馬、陳元謙、黃以利沙往線西；吳道源、高路加到台南；黃醒民、王慶隆在彰化、清水方面傳道。

1926年3月5日一行人抵十五張犁，6日在黃長老家講道，7日在塭仔村舉開頭一次的佈道會，8日在線西公學校佈道，9日在和美佈道，而於10日在十五張犁第一次施浸，共62人受洗，正式成立了線西教會，不久黃以利沙長老在其十五張犁的居家旁建造了會堂供聚會使用。（第一間教會）

台南是長老會的大本營，來聽道、查考道理的長老會信徒、神學生多，心動的卻少。

吳道源和高路加執事先轉往牛挑灣（吳的故鄉）佈道，成果豐碩，到3月14日，有30多人要受洗。另兩組人馬（除了黃醒民因身體不適留在彰化家中休養）也在3月13日抵台南會合協助。

3月14日商討的結果，兵分二路：張長老、陳元謙、高執事、吳道源到牛挑灣；郭長老、王慶隆、黃長老和兒子雄飛留在台南工作，郭長老執筆寫「聖靈的要道」，以便與長老會的神學生、信徒們談道。一直到3月24日結束台南的宣道，來聽道、查考的聽眾，以長老會神學生、信徒居多，求道精神可嘉，但挑戰、阻力也大。真道的種子撒下去了，期待開花結果。

3月18日在牛挑灣，張長老為他們施洗，並成立牛挑灣教會。（第二間教會）

3月29-31日仍在彰化宣道，聽道的人很多。4月1日到台中，因台中市正舉開展覽會，來往的人多混雜，不適合宣道。

4月2-5日在清水傳道。兩天的佈道，聽眾大部分是長老會信徒，雖有阻力，基於對聖靈的渴慕與體驗，及對真道的切求，共有11人接受洗禮，第三間教會──清水教會成立了。¹⁴

信徒回鄉傳福音建立教會

台灣真耶穌教會早期五間教會成立過程中的共通點，均有蒙神恩惠的信徒，回到自己的故鄉，將真道傳給鄉親。第一間線西教會是黃以利沙長老回到故鄉所成立；第二間牛挑灣教會是吳道源（約翰）長老回到故鄉所建立；第三間清水教會是王慶隆（耶利米）執事回到故鄉所促成；第四間台中教會是黃呈超（基甸）長老向其岳父郭歪（腓利門）長老傳道並於其家中（1926年10月28日）所設立；第五間台南教會是吳道源長老結束鼓浪嶼的診所，回台南行醫時，極力推動於1927年4月27日所建立。這都是靠著信徒熱心傳揚福音及神的親自帶領才能順利完成。

唯一保持原名的教會

全台最早期的三間教會，第一間的線西教會涵蓋線西鄉和伸港鄉的信徒。

1958年，線西鄉的塭仔村成立了「塭仔教會」，大部分住在線西的信徒，除頂庄外，都歸塭仔教會，而留在十五張犁聚會的信徒則多居住在伸港鄉。

同年，神奇妙的作為，伸港鄉的聖工也大大發展，相繼有幾個大家族歸主，信徒重心明顯移向伸港水尾一帶。因此除了安息日仍在十五張犁聚會外，晚間開始在水尾曾槐松弟兄（曾得真執事）家聚會，並於1962年在水尾開辦宗教教育兒童聚會。黃以利沙長老每週日都會帶孫兒到水尾聚會。

1965年，黃以利沙長老蒙召安息，他的兒子雄文弟兄遷居彰化，十五張犁已無信徒居住，於是職務會決議在伸港另建會堂。於1965年12月24日拆除舊會堂，暫移伸港鄉水尾曾執事家聚會，重要材料則保留建新會堂之用。

1966年1月10日在伸港鄉泉州村中山路258號興建會堂，8月20日完工，9月18日舉行獻堂禮，仍稱「線西教會」。到1969年才更名為「伸港教會」。線西教會就此消失了。¹⁵

第二間的牛挑灣教會，於1948年更名為「梅華教會」，一直到1976年屋主吳以諾執事蒙召安息，梅華地區只有吳家一戶信徒，執事娘提議併入最近的「朴子教會」，終於1979年歸併「朴子教會」，「梅華教會」就成了歷史名詞。¹⁶

第三間的清水教會，於1948年也更名為「鹿峰教會」¹⁷，於1955年遷回清水西社里時，又恢復「清水教會」原名¹⁸；所以清水教會是全台最早成立的三間教會中，仍然保持原名、且存留至今的唯一教會。

勤牛犁遍全台

全台最早成立的三間教會，其名稱都與農事、耕耘有關：第一間線西教會設在十五張犁¹⁹，而犁是牛耕田時所需用的工具。第二間是牛挑灣教會²⁰；第三間的清水教會，清水原名為「牛罵頭」²¹；所以有人就說這三間教會在全台最早成立，或許有神的美好旨意，也就是說：「神要信徒們效法牛的勤勞精神，將牛挑掛在牛肩上，鉤著牛犁，耕遍全台的每一吋土地，把真道傳遍全島，以至全球，辛勤耕耘，歡呼收割！」

一場婚禮中當年清水早期教會人物匯集

1943年7月27日，筆者與陳姊妹（燦雲執事）舉行婚禮時，想不到變成一場清水教會初期有關重要工人齊集參加的場面，令人深感難得。其中來清水佈道的宣道團領隊──黃呈聰（以利沙）長老專程來當證婚人，而提供佈道場所的兩位蔡家人物──蔡敏庭先生及蔡介和先生都到場祝福，且因筆者先父早逝，還請了蔡介和堂伯代理主婚人。其他尚有第一批受洗人──王春雨執事、蔡桃姊妹。

在相片中，還可以發現教會的長執多人，如：詹靈愛執事（筆者母親）、陳復生長老（新娘父親）、朱惠民執事夫婦（介紹人）、王萬（永生）執事、楊蔡純愛執事、林堅信執事、郭腓利門長老娘、林溫和執事等。看到老照片時，有人可能會覺得很遺憾，因為其中的貴賓蔡敏庭、蔡介和兩位先生，當年真道傳至清水時，大力協助佈道事工，可惜未能蒙恩受洗歸主，令人惋惜。不過這場婚禮在清水教會算是不可多得又甚具歷史意義的一場盛會。

後語：

一、本文所刊照片及多項資料，均承陳宏模弟兄及林麗娟姊妹各別辛苦蒐集提供，特此申謝。
二、文中資料如有錯誤之處，懇請各位同靈不吝指正。

註：
1.聖靈報第三卷第2號，頁10、17，1928、2月。
2.聖靈報第二卷第3號，頁16，1927、3月，漳州黃基甸長老、鼓浪嶼吳約翰長老同年返台，為台灣福音事工效力。
3.聖靈報第三卷第1號，頁33，1928、1月。
4.「真耶穌教會三十年紀念專刊（下）」第13集，頁M16（新頁272）
5.聖靈報第四卷第1期，頁19，1929、1月。

6.聖靈報第三卷第11、12期，頁42，1928、12月。
7.聖靈報第四卷第4期，頁23，1929、4月。
8.大肚鄉誌，1993.12。「土埆厝」係於田間就地取材，以泥土加水及稻稈拌合為泥漿，用土埆木模印製長方形土埆。土埆疊築成牆為屋身，牆下襯以巨石，以鞏固牆基。牆上架以竹木為大樑，再舖以較細之竹木，編成方格狀。蓋屋頂底層先以竿蓁草舖一層，再覆以稻草三至四層，每層上下面各以竹篾挾之，並以藤蔑上下透穿紮緊竹蔑固定之，藤篾俗稱「藤釘」。
9.據林 虫會 孫女林媛貞轉述其父林連溫（林溫和執事）口述歷史。
10.聖靈報第十卷第8期，頁179，1935.8月，台灣震災地慰問傳道記，須田清基記，蔡聖民譯。

11.聖靈報第十一卷第4期，頁80，1936.4月。
12.特別聚會儀節表：真耶穌教會清水教會70週年紀念──教會沿革，1996.5.5，清水教會印，頁1。相片提供：清水教會。
13.「蔡厝」即《清水鎮志》古蹟介紹的蔡蓮舫宅，在清水鎮西社路，為清末殷戶所建，規模壯麗，建築相當氣派。稱之為「大瓦厝」的建築。（參清水鎮志1998.8月，頁448）

大瓦厝顧名思義，是數進院落之豪華住宅，為大戶人家從中國大陸運來建築材料，以木、磚、石配合建造，並設有門樓。係採傳統閩式配置，以中軸對稱式為二進雙護龍大厝。一進為山門，二進為正殿，山門與正殿之間為丹墀，正殿前有拜亭，東西兩側並建有護龍。〈參：大肚鄉誌1993.12月，頁777〉

1935年4月21日中部大地震，「蔡厝」這大瓦厝幾乎全毀，僅殘存部分門、亭及若干處之斷垣殘壁而已。1955年以後，清水教會借用的蔡厝西廂房及東廂房，都是地震之後，部分以掉落的舊建材重建而成。（參聖靈報第10卷第8期，頁180，1935.8月台灣震災地慰問傳道，須田清基記，蔡聖民譯）。日換星移，也許有人想要看一看蔡厝古蹟，很可惜，現在都被拆除，看不見了。

14.台灣傳教三十週年紀念刊，黃呈聰所撰＜台灣傳道記＞，頁31-36，1956.12月。
15.真耶穌教會伸港教會成立七十一週年暨獻堂紀念特刊，頁15、18-19，1997.9月。

16.2003.09.19林麗娟電訪員林教會吳繁惠弟兄（朴子吳以諾執事長子）口述歷史。
17.台灣傳教三十週年紀念刊，頁102報告事項甲（2）。
18.台灣傳教三十週年紀念刊，頁118報告事項甲（3）。
19.十五張犁：荷蘭人為統治農民設合墾制度，墾地面積1甲有2934坪，一張犁有5甲墾地，十五張犁則有75甲墾地，六張犁則有30甲墾地，以此為第名，歷經明、清、日，延用至今。（參《朴子市志》，1998.2月，頁38、39。）
20.牛桃灣（今朴子市松華、梅華2里），因先民拓墾聚落地的周圍都是彎曲的水溝，地勢形如牛隻拉犁時掛在肩部的竹根「牛挑」一般，故稱「牛挑灣」。（參《朴子市志》，1998.2月，頁50。）

21.清水舊稱「牛罵頭」，1920年而易今名。本鎮原屬平埔族拍瀑拉（Papora）牛罵社（Gomach）之地域。參《清水鎮志》1998.8月，頁220。另一說是清水鰲峰山（牛罵頭山）形狀似一頭牛，牛頭在神社地方，牛尾在沙鹿的鯉魚山。故稱牛罵頭。

牛罵社Niu-ma-she，荷蘭的台灣戶口表（1648-1657）記載為Gomach。可能把他音譯為漢語河洛方言的牛罵舌（音Gumach），後轉音為牛罵頭。參《畫說康熙台灣輿圖》頁86，1999.8月。