「但有一件事，我向你承認，就是他們所稱為異端的道，我正按著那道事奉我祖宗的神，又信合乎律法的和先知書上一切所記載的」（徒二十四14）。

使徒時代的教會，尤其是保羅在外邦各地所傳的福音，被大祭司和長老等猶太信仰的領袖稱為異端的道，保羅因此被逼迫、攻擊，為這所謂的異端，被下在獄中。

保羅在完成三次西亞和南歐的宣道旅行以後，兼程趕路，要在五旬節前回到耶路撒冷。雖然聖靈在各處向他指證，說，有捆鎖和患難在耶路撒冷等著他，他卻一意要去。因為，當時許多猶太信徒，雖然已信主，卻不能接受保羅所傳的不再受割禮，不受律法條文轄制，本乎恩，也因著信的得救真理（徒二十一17-22）。

保羅心裡非常清楚，教會，即神的家，是以耶穌基督為房角石，建造在使徒和先知的根基上（弗二19-20），他在外邦所傳的福音，需要耶路撒冷使徒和長老們的認同和接納，使之成為真理的正統。

失去使徒和先知們的肯定，福音就不夠完全，所以，在他的心中，耶路撒冷非去不可，且要在五旬節前，因為各地的猶太信徒回到耶路撒冷守節。

果然，如聖靈所指證，他自己所預期，猶太人在耶路撒冷的聖殿中拿住他，拉出聖殿，打他，甚至要殺他。對這些猶太人來說，他是傳播異端，蹧踐百姓的信仰，是人間的渣滓，根本不當活著（徒二十二22）。

他傳的，卻是得救的唯一之道！

千夫長為防保羅被殺，耶路撒冷生變，派重兵把他護送到該撒利亞。於是，保羅站在巡撫腓力斯的面前，面對大祭司和猶太長老們所謂異端的指控。

保羅挺胸面對挑戰，自覺對神對人都存無虧的良心，深知自己所傳，雖被控為異端，卻是合律法和先知書上一切所記載的。坦蕩蕩，知道自己所信的是誰，也知道主必加添力量，讓他，和他所傳的道能屹立不搖，在亂世中，作發光照耀的明燈。

今天，真教會在使徒和先知的根基上，走使徒教會走過的路；由聖靈建立，奉聖靈差遣，藉著聖靈的引導，進入一切的真理，以聖經為福音絕對的依據，向普天下傳全備的得救之道，不能免的，也像使徒教會般，被部分基督教人士稱為異端，甚至被毀謗為邪教。

保羅勇敢的在巡撫和猶太領袖面前承認，自己是按這「被稱異端」的道事奉神。我們同樣的要認識異端的指控，明白自己所信，是否合乎聖經一切所記載的，然後，像保羅一樣，以一顆對神對人常存無虧的良心，坦然面對一切。

真教會被稱異端，並非如多數人所以為，是因方言禱告的緣故。信主得聖靈是聖經中的應許，說方言是聖經中對得到聖靈的描述（徒十46、47），不容否認的聖經真理。異端的指控在於：

1.相信耶穌是父、子和聖靈。
2.在「得救是本乎恩，也因著信」之外，加上其他的得救條件：悔改、受洗和行道。
3.相信一個人無法在教會之外得救恩，必須進入神以聖靈啟示全備真理的得救教會，才能得永生。

耶穌是父、子和聖靈

主耶穌升天前，吩咐門徒，說，你們要去，使萬民作我的門徒，奉父、子、聖靈的名，給他們施洗（太二十八19）。七天後，五旬節時，聖靈降下，門徒們領受聖靈，開始傳得救的真理，說：「你們各人要悔改，奉耶穌基督的名受洗，叫你們的罪得救，就必領受所賜的聖靈。」（徒二38）

從此，在使徒行傳中，每一次的施洗，使徒們奉主耶穌基督的名執行，且吩咐要奉耶穌基督的名為人施洗（徒八16，十48，十九5）。因為有聖靈的教導，加上跟隨過主，知道主所說「父、子、聖靈」的名，就是耶穌。

「因有一嬰孩為我們而生；有一子賜給我們。政權必擔在他的肩頭上；他名稱為奇妙、策士、全能的神、永在的父、和平的君。」（賽九6）

當以賽亞先知預言主耶穌的降生時，他直稱這一位子的名，是奇妙的（士十三17-18），策士Counseler（Helper）──保惠師，即真理的聖靈（約十四16），同時，是永在的父。

猶太人從偶像及假神崇拜中，受到神嚴厲的教訓。他們目睹神任憑巴比倫軍攻陷蹂躪聖城，擄掠摧毀祂曾吩咐不准外邦人進入的聖殿（哀一10），逐漸體會出是他們自己的惡行，在外邦人進入之前，早已污穢了神的殿。亡國被擄以後，總算領悟到先祖亞伯拉罕的神，是輕慢不得，獨一永在的神，住在人不能靠近的光裡，是人未曾看見，也「不能」看見的（提前六16）。

當神成為人的樣子，主耶穌，住在漸從假神崇拜中覺醒的猶太人中，以短暫的三年多，傳天國的道時，除了以人子的身分，走出一條帶人得生命的路，讓人學著作神的兒子以外，任何一句自我表白的話，都難出口，一方面免不了被冠上褻瀆神的罪名，另一方面恐怕成就不了十字架上流血的救恩。

「我與父（原）為一。猶太人又拿起石頭來（要）打祂（約十30）。」（欽定本無原、要兩字）

在聖殿的所羅門廊下，主只差沒有把「我就是父」一個字一個字地拼出來，可是，猶太人已經幾次拿石頭打祂，以致祂「逃出他們的手走了」（約十39）。

當腓力求祂把父顯給他們（門徒們）看時，主只能說：「我與你們同在這樣長久，你還不認識我嗎？人看見了我，就是看見了父；你怎麼說，將父顯給我們看呢？」（約十四7-9）

主耶穌以父的身分與門徒們同在，不知道當時腓力懂了沒有？除了祂自己以外，到哪裡再找「父」來給他們看？相信腓力當時是不懂的，否則，豈不當場仆倒在地叩拜，或是即刻劃清界限，逃之夭夭避之唯恐不及，怎敢再跟隨？

在獨一神的信仰下，有些話雖是事實，說出口卻不見得有造就，恐怕連門徒在「褻瀆神」的陰影中，反而被敗壞，更怕在認清主是天父後，十字架代死贖罪的救恩，因此遭受阻擋。

門徒們在耶穌復活後，升天之前，見了耶穌就拜祂（太二十八17）。

他們拜的，不是那位「除了我以外，不可有別的神」以外的神（出二十3）。神的話不會來到新約就改變。他們心裡已經看出，拜的，正是與摩西說話的那位。

神是靈（約四24），充滿萬有，絕不因藉童女懷孕降生，而另成一靈（弗四4）。使徒教會高舉的，正是獨一神耶穌基督的信仰（提前一17，六16；多二13）。

（下期待續）