二.聖工的傳承

  關於聖工的傳承，舊約時代和新約時代，各有好幾位；但為了節省篇幅起見，茲將新舊兩約各舉出一位代表人物，簡要敘述如下：


1.約書亞做摩西的幫手

  「摩西的幫手，嫩的兒子約書亞，就是摩西所揀選的一個人……」（民十一28）。「耶和華對摩西說：『嫩的兒子約書亞是心中有聖靈的，你將他領來，按手在他頭上。使他站在祭司以利亞撒和全會眾面前，囑咐他；又將你的尊榮給他幾分，使以色列全會眾都聽從他。』」（民二七18-20）。「嫩的兒子約書亞，因為摩西曾按手在他頭上，就被智慧的靈充滿，以色列人便聽從他，照著耶和華吩咐摩西的行了」（申三四9）。

  上列的經文提到三件事：其一是，約書亞之所以會做摩西的幫手，後來又成為摩西的接棒人，乃因有摩西的揀選，也有神的認同。其二是，摩西按手在他頭上，使他得著摩西的尊榮，並且被智慧的靈充滿；這種按手在工人的頭上，給予恩賜的方法，也是新約時代的聖職人員所採取的（提前四14；提後一6）。其三是，以色列全會眾之所以願意聽從約書亞，乃因他被智慧的靈充滿，判斷正確，是非分明。

  約書亞的信仰，有三個優點：其一是，深信神的應許；其二是，虔誠敬畏神；其三是，德高望重。茲將這些優點，簡要敘述如下：

深信神的應許

  摩西遵照神的吩咐，每支派打發一個人去窺探迦南地。過了四十天，他們回來向摩西和會眾報告：「那地果然是流奶與蜜之地，然而住那地的民強壯，城邑也堅固寬大……。」又說：「我們不能上去攻擊那民，因為他們比我們強壯。」甚至說：「我們所窺探、經過之地是吞吃居民之地，我們在那裡所看見的人民都身量高大。我們在那裡看見亞衲族人，就是偉人。據我們看，自己就如蚱蜢一樣；據他們看，我們也是如此」（民十三1-33）。

  當下，全會眾大聲喧嚷、哭號。彼此說：「我們不如立一個首領回埃及去吧！」窺探地的人中，嫩的兒子約書亞和耶孚尼的兒子迦勒撕裂衣服，對以色列全會眾說：「我們所窺探、經過之地是極美之地。耶和華若喜悅我們，就必將我們領進那地，把地賜給我們；那地原是流奶與蜜之地。但你們不可背叛耶和華，也不要怕那地的居民；因為他們是我們的食物，並且蔭庇他們的已經離開他們。有耶和華與我們同在，不要怕他們！」但全會眾說：「拿石頭打死他們二人」。忽然，耶和華的榮光在會幕中向以色列眾人顯現（民十四1-10）。

  由這段經文的描述可知，以色列會眾對全能的神完全沒有信心。因此，神對摩西說：「這百姓藐視我要到幾時呢？我在他們中間行了這一切神蹟，他們還不信我要到幾時呢？」相對的，約書亞和迦勒卻深信神必兌現祂的應許；因為神與我們同在，不要怕迦南地的居民。結果，神對摩西、亞倫說：「以色列人向我所發的怨言，我都聽見了。你們告訴他們，耶和華說：『你們的屍首必倒在這曠野，並且你們中間凡被數點，從二十歲以外，向我發怨言的，必不得進我起誓應許叫你們住的那地；惟有耶孚尼的兒子迦勒和嫩的兒子約書亞才能進去』」（民十四11、26-30）。

虔誠敬畏神

  「摩西死了，神曉諭摩西的幫手約書亞，說：『我的僕人摩西死了。現在你要起來，和眾百姓過這約但河，往我所要賜給以色列人的地去。……我怎樣與摩西同在，也必照樣與你同在。……只要剛強，大大壯膽，謹守遵行我僕人所吩咐你的一切律法，不可偏離左右，使你無論往哪裡去，都可以順利』」（書一1-9）。摩西離世後，神任命約書亞為摩西的接棒人，將帶領眾百姓過約但河去佔領迦南地的重任託付給他；而完成使命的惟一條件是，剛強壯膽，謹守遵行摩西所吩咐的一切律法。

  「耶和華怎樣吩咐他僕人摩西，摩西就照樣吩咐約書亞，約書亞也照樣行。凡耶和華所吩咐摩西的，約書亞沒有一件懈怠不行的」（書十一15）。由這段經文的敘述可知，約書亞不但深信神的應許，而且虔誠敬畏神，凡神藉著摩西所吩咐的，他都必照樣切實遵行。其實這兩件事之間，是有其互為因果之密切關係的。因為一個深信神的應許之人，必明白他該如何虔誠敬畏神；而一個虔誠敬畏神的人，也必深信神的應許。

德高望重

  約書亞領受神所託付的重任之後，隨即吩咐百姓的官長說：「你們要走遍營中，吩咐百姓說：『當預備食物，因為三日之內你們要過這約但河，進去得耶和華──你們神賜你們為業之地。』」接著，對呂便人、迦得人，和瑪拿西半支派的人說：「你們中間一切大能的勇士都要帶著兵器在你們的弟兄前面過去，幫助他們。等到耶和華使你們的弟兄像你們一樣得享平安，並且得著耶和華──你們神所賜他們為業之地，那時才可以回你們所得之地，承受為業……。」他們回答約書亞說：「你所吩咐我們的，我們都必行；你所差遣我們去的，我們都必去。我們從前在一切事上怎樣聽從摩西，現在也必照樣聽從你；惟願耶和華─—你的神與你同在，像與摩西同在一樣。無論什麼人違背你的命令，不聽從你所吩咐他的一切話，就必治死他。你只要剛強壯膽！」（書一10-18）。

  以色列眾百姓之所以甘心樂意聽從約書亞的吩咐，乃因他除了被智慧的靈充滿之外（申三四9），凡神藉著摩西吩咐他的一切律法，他都照樣行的緣故（書一7-8，十一15）；而律法的總綱就是盡心、盡性、盡意愛神，並且愛人如己（太二二37-40）。約書亞的靈修既然已經臻於這個境界，德高望重，眾百姓當然會將他的吩咐奉為圭臬了。


2.保羅培植提摩太

「保羅來到特庇，又到路司得。在那裡有一個門徒，名叫提摩太，是信主之猶太婦人的兒子，他父親卻是希利尼人。路司得和以哥念的弟兄都稱讚他。保羅要帶他同去，只因那些地方的猶太人都知道他父親是希利尼人，就給他行割禮」（徒十六1-3）。這段經文提到三件事：其一是，提摩太的母親是信主的猶太婦人，父親是希利尼人；其二是，提摩太的信心和行為都很好，可以做眾門徒的榜樣，所以路司得和以哥念的弟兄都稱讚他；其三是，保羅要帶提摩太出來做同工，所以給他行割禮，免得受猶太人的干擾。保羅這樣做，並沒有違反耶路撒冷會議的議決。因為該次會議所議決的是，不要難為那歸服神的外邦人，即不要勉強外邦人行割禮（參：徒十五19-20、28-29）；而不是說，不可行割禮。

提摩太的信仰基礎

「想到你心裡無偽之信，這信是先在你外祖母羅以和你母親友尼基心裡的，我深信也在你的心裡」（提後一5）。這段經文提到三件事：其一是，提摩太對耶穌基督的信心是無偽之信，即純真的信仰；其二是，提摩太的信心是由外祖母和母親所培植的，這就是信仰的傳承；其三是，保羅深信提摩太的外祖母和母親的信心，已經在提摩太的心裡扎根了。

「但你所學習的，所確信的，要存在心裡；因為你知道是跟誰學的，並且知道你是從小明白聖經，這聖經能使你因信基督耶穌，有得救的智慧」（提後三14-15）。這段經文提到下列五個問題：

其一是，「但你所學習的，所確信的」：所學習的，是聖經上的真理；所確信的，即耶穌是基督，是獨一救主（徒二36，四12）。其二是，「要存在心裡」：要銘刻在心裡，免得受假師傅之迷惑。其三是，「你知道是跟誰學習的」：在信仰上教導提摩太明白耶穌基督的救恩之人，除了他的外祖母和母親之外，還有保羅；這件事，提摩太當然知道。其四是，「並且知道你是從小明白聖經」：提摩太知道，他之所以從小就明白聖經，穩固了信仰根基，乃由外祖母和母親悉心教導而來；提摩太能得著路司得和以哥念的弟兄之稱讚（徒十六1-2），便是外祖母和母親如此努力教導之成果（箴二二6）。其五是，「這聖經能使你因信基督耶穌，有得救的智慧」：聖經是一部封住的書卷，必須得著聖靈的啟示，才能領悟（賽二九11-12；約十六13；弗一17）；而領受聖靈的途徑是相信耶穌是基督，接受真理的道、得救的福音（弗一13）。這就是說，相信耶穌是基督之後，得著聖靈的啟示，才有得救的智慧，能看清楚得救的路，以致得救。
保羅對提摩太的培植，包括真理、品德和工作。如下：

①真理的培植

「神救了我們，以聖召召我們，不是按我們的行為，乃是按祂的旨意和恩典；這恩典是萬古之先，在基督耶穌裡賜給我們的。但如今藉著我們救主基督耶穌的顯現，才表明出來了」（提後一9-10節上句）。神選召我們、救贖我們的恩典，是萬古之先，在基督耶穌裡賜給我們的；那時候我們還沒有出生，行為是善或惡都還沒有表現出來，所以與我們的行為無關。「如今藉著我們救主基督耶穌的顯現，才表明出來了」：主耶穌捨命，是為了背負我們的過犯；從死裡復活，則是為了叫我們被稱義，以致得救（約一29；羅四25，八33-34；帖後二13）。神選召我們、救贖我們的恩典，就是用這種方式表明出來的。

「祂已經把死廢去，藉著福音，將不能壞的生命彰顯出來」（提後一10節下句）。「把死廢去」：主耶穌所要廢去的死，包括肉身的死與靈性的死。以廢去肉身的死而言，就是屍體復活，從墳墓裡出來（約五28-29）；如果屍體不能復活，「死」就沒有被廢去，也沒有被毀滅了（參：林前十五26）。就廢去靈性的死來說，就是不會永遠滅亡（啟二十6、14）。「藉著福音，將不能壞的生命彰顯出來」：福音叫我們得著永生（約三16）。
「我們縱然失信，祂仍是可信的，因為祂不能背乎自己」（提後二13）。我們所事奉的是信實的神，我們縱然對祂失去信心，祂仍然是可信的；因為祂不能背乎自己，不兌現祂的應許（林後一20）。例如猶太人雖然不信耶穌是基督，要救贖他們；但神卻不可能因此而廢棄祂的應許，變成不可信的（羅三3-4，一16，十一23-27；約四22）。

「你從我聽的那純正話語的規模，要用在基督耶穌裡的信心和愛心，常常守著。」（提後一13）。「規模」一詞，日本《文語譯》譯為「模範」，日本《共同譯》譯為「範本」，《現代中文譯本》譯為「規範」。這就是說，保羅傳授給提摩太的真理，是純正話語的範本，要用在基督耶穌裡的信心和愛心，常常守著。所謂「基督耶穌裡的信心」，就是深信耶穌是基督是惟一的救主之信心。「基督耶穌裡的愛心」，即持守保羅所傳授的真理，便是深愛主耶穌的具體表現。至於保羅之所以敢強調，他傳授給提摩太的真理是純正話語的範本，乃因他所傳揚的福音是從耶穌基督的啟示來，具有絕對權威的（加一11-12、16；弗三3-8）。（下期待續）