不同於8月8日的爸爸節，美國的父親節是六月的第三個星期日。在美國父親節前夕的宗教課，上課鈴響後同學們一如往常般話家常，絲毫沒有注意到老師已經悄悄地站在台前。

老師靜靜地拿出一本精美的聖經，語重心長地說：「這是家父臨終前交給我的遺物。」頓時間，全班鴉雀無聲。同學們收起原本嬉笑的心情，個個聚精會神地期待老師的分享。當老師翻開手中精美的聖經時，全班同學更為眼前的一幕所震驚。這本外觀精美的聖經，竟是本中空的聖經，一個只有表面沒有內容的空盒子。

「當我第一次翻開這本聖經時，我的內心與大家現在的心情一樣地震撼。」老師接著說他父親將這本聖經交給他時，留下一句話給他：「不要做個虛有其表的基督徒。」從此以後，他時常將這本聖經拿出來惕勵自己要作個名副其實的基督徒。

的確，要「裝」個好基督徒實在太容易了。記得曾有朋友見證他信主經過的一段趣事。當時仍是留學生的他，出於好奇，一日到一間華人教會參加聚會。第一次參加教會活動的他，在聚會前的愛餐中，他留意到基督徒的生活用語不外乎：哈利路亞、感謝主、讚美神、平安與阿們。所以他也學著用這些「基督徒的生活術語」與這群基督徒交談。似乎沒有人覺察到他是第一次參與教會活動的新朋友，反倒以為他是信主多年虔誠的基督徒。

耶穌在世傳福音的時候，曾面對一群宗教信仰上的形式主義者──法利賽人。「法利賽人」是「分別出來的意思」。這群宗教團體起源於猶太國亡國後，希臘統治時期中的賽流卡斯王朝時期，當時猶太人群中有兩派勢力：親希臘分子與反希臘分子。親希臘分子主張「希臘化」，以希臘的宗教文化為自己的宗教文化；反希臘分子則強調原有之宗教文化，因此嚴守摩西律法，他們被稱為「敬虔者」，此乃法利賽人的前身。

後至猶太獨立時期的「馬加比王朝」時，這群「敬虔者」專心研究律法，接受摩西的律法及一切的遺傳，並制定許多瑣碎的規則，成為法利賽教派。這些潔身自守的人深獲一般信神者的擁戴。然而到了新約時期，他們變得自命不凡，以至於原本以愛國情操及宗教熱誠為出發點的宗旨逐漸變質，結果淪為「假冒為善」的形式主義者，在宗教信仰上專重表面儀文，失去實質應有的敬虔態度，實為可惜。

面對宗教信仰上強大的形式主義勢力，耶穌極力導正信仰的本質不在乎表面儀文，而在於內在心靈的誠實。耶穌引用以賽亞先知的話責備法利賽人說：「假冒為善的人哪，以賽亞指著你們說的預言是不錯的。他說：『這百姓用嘴唇尊敬我，心卻遠離我；他們將人的吩咐當作道理教導人，所以拜我也是枉然。』」（馬太福音十五章7-9節）

雖然今日法利賽人的教訓不復存在基督教的教義中，但「屬靈的法利賽人」──信仰形式化的宗教崇拜者卻未曾少過。試問，星期六到教會守安息日時，我們是因為想親近神而參加聚會，抑或是怕違反守安息日的教訓而承受教會關懷的壓力或神的責罰？試問，當我們讀聖經時，我們想尋求的是更深刻地認識主並與主密契，或是追求聖經的知識以便在他人面前表現自己的靈修程度？試問，我們用餐前的謝飯禱告時，有否發自內心地感謝神的賜予，還是一種基督徒的生活習慣？試問，在我們的信仰生活中，我們看重的是什麼？我們在乎的又是什麼？

曾有位姊妹見證她因病輟學期間，心中質疑自己的信仰並遠離神的一段經歷。從小在教會長大的她，熟悉聖經的教訓與教會生活的模式，因不願意受到額外人情關懷的壓力與勉勵，她發展出一套「教會生活安全守則」。不論她的心境多麼苦悶、信心多麼低落，她告訴自己，當她到教會時，只要逢人面帶微笑、感謝神常掛嘴邊，旁人便看不出自己的軟弱。果真，她確實得到自己想要的「表面的寧靜」。雖然在教會生活中，她像個虔誠的信徒，口中仍然不斷讚美神，但她心裏明白自己與神的距離是何等的遙遠。如此虛偽的信仰生活，使她更加厭惡自己，因為她無法欺騙自己的心，更無法欺騙天上的真神。

雅各長老在《雅各書》一章22節到27節中勉勵我們：「只是你們要行道，不要單單聽道，自己欺哄自己。因為聽道而不行道的，就像人對著鏡子看自己本來的面目，看見，走後，隨即忘了他的相貌如何。唯有詳細查看那全備、使人自由之律法的，並且時常如此，這人既不是聽了就忘，乃是實在行出來，就在他所行的事上必然得福。若是有人自以為虔誠，卻不勒住他的舌頭，反欺哄自己的心，這人的虔誠是虛的。在神我們的父面前，那清潔沒有玷污的虔誠，就是看顧在患難中的孤兒寡婦，並且保守自己不沾染世俗。」

真正的信仰是在乎「聽道」、「知道」或是「行道」呢？屬靈生命的豐盛是表現於外在教會生活的活動參與，或是內在信仰生命力的旺盛？想想那位老師的父親臨終前交給他那本只有外觀卻中空的聖經，細細思索其中的寓意，信仰生命的虛與實之別只在一念之間，是否願意身體力行罷了。願我們都能成為名符其實的真基督徒。