經文：撒母耳記上第二十四章

前言

自從大衛打敗歌利亞，成為民族的英雄，得眾人的愛戴，掃羅就開始怒視大衛。（撒上十八7-9）

大衛做事無不精明，耶和華也與他同在，掃羅見大衛作事精明，就甚怕他。（撒上十八14-15）

由此，展開一連串的逼迫與追殺，以至於大衛要遠走他方；如今大衛來到隱基底的曠野，掃羅和其部屬亦追尋而至。碰巧路旁的羊圈附近有山洞，掃羅進去大解，豈知大衛和他的跟隨者，正藏在洞裡深處……

此故事，我想就掃羅與大衛的立場，分開來探討，俾於其中得教訓。

一、掃羅

1.梁木與刺的省思（太七1-5）

為甚麼看見你弟兄眼中有刺，卻不想自己眼中有樑木呢?!

多數人看不清自己的狀況，而只一味地要求別人，批評別人。

就如掃羅般，一心想追殺大衛，反倒被割去了衣襟。

所以，讓我們多想想自己吧！

2.得饒人處且饒人

凡事給人留個餘地，不要逼人太甚，否則將自取其辱。

就像掃羅對大衛，真的是趕盡殺絕，不留一絲給他喘氣的機會，何苦呢?!

「掃羅天天尋索大衛，神卻不將大衛交在他手裏。」（撒上二十三14）。只因嫉妒心作祟，疑神疑鬼地懷疑大衛將對他不利，大衛固然四處逃竄，掃羅卻也疲於奔命！

說來可悲，只為心中所存的，一個不真實存在的陰影！

如果不是一味地追殺大衛，掃羅根本不會有洞中被割衣襟的窘況了。

※另舉一例參考：

文士和法利賽人帶著一個行淫時被拿的婦人來，叫他站在當中，就對耶穌說：「夫子，這婦人是正行淫之時被拿的。摩西在律法上吩咐我們，把這樣的婦人用石頭打死，你說該把她怎麼樣呢？」他們說這話，乃試探耶穌，要得著告祂的把柄。

耶穌卻彎著腰用指頭在地上畫字。他們還是不住的問祂，耶穌就直起腰來，對他們說：「你們中間誰是沒有罪的，誰就可以先拿石頭打她。」於是又彎著腰，用指頭在地上畫字。他們聽見這話，就從老到少，一個一個的出去了。只剩下耶穌一人，還有那婦人仍然站在當中。（約八1-9）

這段聖經中的文士和法利賽人，好似得理不饒人般，言詞咄咄逼人；不論是對主耶穌或淫婦皆然。

對主耶穌，他們是要得著告主的把柄；他們壓根兒認為，耶穌不能違背摩西的律法，也不能違背羅馬的法令（因當時猶太人沒有將人判死刑的權力）；其實他們知道該怎麼處理的，只不過藉著這可憐的婦人，要來陷害耶穌罷了。

瞧他們的舉動，還真以為自己很有理，見耶穌不回答，竟然「不住地問祂」；我想，當時他們心中一定暗暗竊喜！

誰知耶穌卻石破天驚地冒出一句話：「你們中間誰是沒有罪的，誰就可以先拿石頭打她。」

他們聽見這話，就從老到少，一個個都出去了。

簡直自取其辱嘛！

對於淫婦，他們的態度更是殘忍；不錯，淫婦犯錯咎由自取；可是他們將淫婦當成一個工具，陷害耶穌的工具。他們只看到淫婦所犯的罪，卻從來不靜思自己的過犯；難怪逼得主耶穌，只好提醒他們大家，去面對自己的罪；結果是一個一個溜走。

早知會造成這麼難堪的場面，何苦當初「相煎何太急」的傲慢呢?!

詩云：

「他們為我的腳設下網羅，壓制我的心；他們在我面前挖了坑，自己反掉在其中。」（詩五十七6）

真是害人害己！

※ 哈曼何嘗不是呢?!（斯五-七章）

他如果不是急著要陷害末底改，何苦於天未亮，就到王宮求見亞哈隨魯王，以至有隨後為末底改牽馬的狼狽相呢?!以及蒙著頭憂憂悶悶回家的苦悶?!最糟的是還受到妻子的奚落。（六13）

要不是他做個五丈高的木架，想將末底改挂於其上，怎會落得變成自己被挂於其上的下場呢?!（七9-10）

「挖陷坑的，自己必掉在其中；滾石頭的，石頭必反滾在他身上。」（箴二十六27）

誠非虛言！

3.明處與暗處

我們都有類似的經驗，當你由光亮處，突然進入黑暗處，視覺一時不能適應，調整不過來，則一切都看不清；直到待了一段時間，各方面慢慢適應了，就多少可看些輪廓了。

掃羅就像這般；他剛由外面進入洞裏，也就是由明亮處進入黑暗裡，他根本看不見洞內深處躲藏的大衛；反倒是大衛和他的部屬，早就躲在洞內，他們已經習慣在黑暗中視物，何況掃羅又是由洞外進入，更是看得一清二楚。

所以，掃羅並不察覺；別人要殺他，乃是輕而易舉的！

我常想，假使掃羅不是這麼瘋狂地要置大衛於死地，拚命地追殺；或許，也不會有隱基底洞中，被割掉衣襟的這種機會了。

尋索獵物的，似乎成了別人的獵物！

掃羅，也真的太急躁了；聽到一點風吹草動，他就急著去搜索……

看，「西弗人上到基比亞見掃羅，說：『大衛不是在我們那裏的樹林裏山寨中、曠野南邊的哈基拉山藏著嗎？……』」（撒上二十三19）

掃羅說「他若在猶大的境內，我必從千門萬戶中搜出他來。」（23節）

「掃羅和跟隨他的人去尋找大衛……掃羅聽見，便在瑪雲的曠野追趕……」（25節）

你看，一點點風聲，馬上就草木皆兵……；未免太緊張了吧?!也因此，反而暴露了自己的目標。

「愚昧人若靜默不言也可算為智慧；閉口不說也可算為聰明。」（箴十七28）

愚昧人靜默不言，就是「隱藏」自己，不要讓自己的愚昧顯現出來，不要讓人看穿了。因此，能夠有自知之明，「閉口不說」，這是最安全、保險的作法了。

有些人，一直以為將別人的缺點、是非，統統抖出來，就是突顯了某個人的缺失。我想，未必如此！

說人是非者，就是是非人！

掃羅，是用刀追殺大衛。今日許多人，則是口誅筆伐，極盡毀謗之能！

被毀謗之人，固然形象似乎被突顯被破壞，然而毀謗人者的嘴臉，何嘗令人忘懷?!

他豈不自暴目標，告訴別人，我就是這副德性，這份尊容?!

要例子嗎?!

（1）米甲（撒下六16-23）

我們倒要謝謝米甲，若不是她那麼驕傲，看不起大衛屬靈敬虔的舉動，以那般輕賤鄙夷的態度去嘲笑大衛；我們真還不知道，這位「第一夫人」的華麗外表下，居然是包藏著壞透了的醜陋屬世情操！

我個人真的要大大感謝米甲，她的例子教導我這種屬靈功課；當你在批判某人時，同時也正在突顯自己；你將讓自己放置眾人的眼光中，那即是「明處」，讓大家把你看個「晶瑩剔透」！

別忘了，下次當你正在「大放厥詞」時，你是正在讓眾人把你看個精光！

（2）米利暗（民十二章）

摩西的姊姊米利暗，在大家心目中，一直是個巾幗英雄；想不到的是，她竟也有一些令人咋舌的舉動。那就是因著嫉妒，而毀謗自己的弟弟摩西；假使不是這個故事將她「曝光」，我們根本就看不出她是個什麼樣的人哩！

結果，還是因著她毀謗摩西，被神責備，而把自己罝於光中，讓神讓人，將她看得透澈！

「凡事受了責備，就被光顯明出來，因為一切能顯明的就是光。」（弗五13）

所以，小心了，愈喜歡批評人、攻擊人、毀謗人的人，當以此為鑑；當你愈逼迫別人時，愈是將你自己內在的素質，那個真正的我，不斷地向外人展示。

別人很容易窺伺得一清二楚，甚至要取你的性命，是易如反掌的！

因此，別處處得意，洋洋得意……

（3）浪子之兄（路十五28-32）

浪子比喻中，弟弟放蕩形骸，固不可取；但哥哥那種瞧不起人的態度，也好不到那裏去。浪子去遠方放縱，哥哥卻失落於「家中的遠方」；若不是他生氣，不肯參加父親為失而復得的弟弟所辦的筵席，我們還真不知道，他對父親及兄弟的感情呢！

瞧！他如何對父親抗議：

「我服事你這多年，從來沒違背過你的命，你並沒有給我一隻山羊羔，叫我和朋友一同快樂。」

「但你這兒子，和娼妓吞盡了你的產業，他一來了，你倒為他宰了肥牛犢。」

他無法體會老父的心懷，更沒有兄弟間應有的手足之情……

這一切情境，卻都在他生氣的當兒，完全呈現出來了。

有時候，我們就是太暴露自己，甚至太招搖過分了；別人恩待我們，我們常不知道，還沾沾自喜！

就像掃羅一般，若不是大衛心存仁慈，他早就沒命了！

「愚昧人行路，顯出無知，對眾人說，他是愚昧人。」（傳十3）

所以，作人別太過分，太招搖；別得理不饒人，否則總有那麼的一天，「失腳」的一天……

到時，可不一定只是被割下衣襟而已；焉知，世上像大衛般地心存慈仁且敬畏神的人，實在不多見……

二、大衛

在此故事中，最動人心弦的，大概是「大衛就起來，悄悄地割下掃羅外袍的衣襟。隨後大衛心中自責……」（5節），這情節了！

先看經文描述：

跟隨的人對大衛說：「耶和華曾應許你說：『我要將你的仇敵交在你手裏，你可以任意待他。』如今時候到了！」大衛就起來，悄悄地割下掃羅外袍的衣襟。隨後大衛心中自責，因為割下掃羅的衣襟。對跟隨他的人說：「我的主乃是耶和華的受膏者，我在耶和華面前萬不敢伸手害他，因他是耶和華的受膏者。」大衛用這話攔住跟隨他的人，不容他們起來害掃羅。（4-7節）

其實，就大衛當時所表現的態度，可說是「不為也非不能也」的高尚情操，因著敬畏神，他放棄了常人的血氣反應。

別忘了，掃羅是瘋狂地欲置大衛於死地的；如今，局勢逆轉，反成了大衛的囊中物了……

2.行動進行容易

掃羅完全沒有防範和心理準備，要殺死他真是易如反掌。

絕好機會，再加上容易執行，難怪連他的部屬，都認為千載難逢，時候到了。

3.大眾欣然同意

有時候我們的行動，不能得多數人的贊同，我們會覺得孤掌難鳴，事情就很難進行。

大衛的部屬，卻是在這節骨眼上，主動提出，要把握機會將掃羅除掉。

4.掃羅對他不好

人的通病，喜歡「以眼還眼，以牙還牙。」（太五38）

掃羅既是以惡對待大衛，大衛自然也該還他以惡才對；然而大衛卻還諸以善。（撒上二十四17-28）

5.為了自己安全

掃羅是天天尋索大衛的（撒上二十三14），所以大衛是天天生活在逃難之中，一點風聲鶴唳，就草木皆兵；這種緊張不安的日子，委實不好過。

如果，將掃羅除掉了，自己即可停止這種逃亡的日子，何樂不為呢?!

以上所提的，皆合理化地構成了大衛將掃羅殺死的動機；再加上一個更冠冕的理由，那是大衛的跟隨著所提出的：

※合神旨意
──耶和華曾應許你說，我要將你的仇敵交在你手裏，你可以任意待他。（4節）

一切的理由，似乎都促成了大衛殺死掃羅行動，變為責無旁貸的根據。

然而，大衛卻起來，悄悄地割下掃羅外袍的衣襟。隨後大衛心中自責，因為割下掃羅的衣襟……

大衛心中自責：只因割下掃羅衣襟

我想，如此的反應，顯出了大衛靈程的深度。明明他可以殺死掃羅的，如今寬恕他，只割下他的衣襟，真是很恩待掃羅了。

換作一般人，大概會以這麼高尚的情操與舉動，大炫特炫；甚至會拿著所割下的小片衣襟，到處賣弄及展示：看我多有愛心、多偉大……

然而，大衛畢竟非你我凡人之輩；當他割下衣襟後，竟然「心中自責」。

他所持的理由是
「我的主，乃是耶和華的受膏者，我在耶和華面前萬不敢伸手害他，因他是耶和華的受膏者。」（6節）

他也當面對掃羅說
「我愛惜你……我不敢伸手害我的主，因為他是耶和華的受膏者。」（10節）

大衛因著尊重神，所以也尊重人。

因著愛神，所以也愛人。

他向我們表明一個偉大的理念；即人在日光下的舉動，都是在神聖目的鑑察之下。因此他說「我在耶和華面前」……

這是個偉大的信仰意識！

耶穌所說「無知財主」的比喻（路十二16-21），就是空有屬世的聰明，卻缺乏了「活在神面前」的生活意識而遭詬病。

大衛因為對神的尊重，愛屋及烏，對神所膏立的人也尊重；所以他「不敢伸手害他」（6節）。

這種「不敢」，正是信仰中大無畏正氣的表現；不敢，常人瞭解的，都以為是畏縮、膽小；其實大衛是尊重神，不敢憑血氣與人意，胡作非為；所以他的「不敢」，正是「大勇」的表現！

不知，諸君聽過「勇於不敢」這哲言否?!有機會的話，以後再與大家分享！

所以，我們看到不少人，好像很勇敢，什麼都不怕，什麼都敢做，其實那只是血氣之人的無法無天之表現！

個人感動於大衛那麼敏銳又細膩的心思；他不單不以寬恕掃羅而自喜，反以割下掃羅衣襟而自責。好像，自己犯了什麼嚴重的過錯！

一般人鮮少自責的；大衛竟在此事上自責；足見他常自省己身的狀況，在神的面前，是何等的層次。

願神在你我中間判斷是非

大衛雖有冤屈，但他不憑血氣，自己報復，自己伸冤。掃羅雖有錯，要獵殺大衛，但大衛卻不因此得罪掃羅（11節）。

有些人，本來自己並沒有犯錯，但因為別人犯錯，而連累到他，致使後來他也犯錯，那真是不值得。

摩西就曾經如此（民第二十章）。

詩一○六32-33亦簡單描繪：

「他們在米利巴水又叫耶和華發怒，甚至摩西也受了虧損。
是因他們惹動他的靈，摩西用嘴說了急躁的話。」

但觀大衛，雖掃羅以惡待他，他卻以善勝惡；雖掃羅得罪他，他卻沒得罪掃羅。

他甚至引古人俗語：
「惡事出於惡人，我卻不親手加害於你。」（13節）

表現他的潔身自愛，不與掃羅沆瀣一氣！

他雖不敢殺害掃羅，是因他尊重神，也尊重神的受膏者。他並不以為掃羅沒有錯，但解鈴還需繫鈴人。掃羅的地位是神所賦予的，因此，他若犯錯須要懲治，那當然還是由神來裁決！

這就是大衛偉大的地方！

今天不少人，自以為可替神任意來處理事情！他們越過了自我的權限，奪取了神的權限，猶不自知，還沾沾自喜，以為替天行道！

大衛願意將他自己所受的冤屈，交給神審判，讓神鑑察（15節）！

保羅的勉勵，如出一轍（羅十二17-21）

「親愛的弟兄，不要自己伸冤、寧可讓步、聽憑主怒。因為經上記著『主說、伸冤在我，我必報應。』

所以，我們若對我們所敬拜的主，有真正的認識，知道祂是鑑察的主，慈愛兼公義的主，審判的主；我們儘可能放心地來到祂的面前，得祂的憐恤與幫助（來四16）。

求神讓我們都有足夠的信心，能夠等待，等待……

你當默然倚靠耶和華，耐性等候祂……（詩三十七7）

一條死狗 一個虼蚤

為什麼我們常常會忍不下那一口冤氣?!而想與人計較到底?!我想其中有一個原因，我們不想被人看輕，不希望被藐視。當然這是人之常情，我們都有自尊！

可是看大衛如何去化解那人與人間的衝突點呢?!

他詢問掃羅：
「以色列王出來要尋找誰呢？追趕誰呢?!不過追趕一條死狗，一個虼蚤就是了。」（14節）

換句話說，他自謙地形容自己，不過像死狗和虼蚤；他知道自己本就卑微，那別人不尊重他，也不為過了。

掃羅是「君王」；以國君之尊，竟然那麼在乎卑微的他，那他也該聊以自慰了。

以對方之尊，竟百般尋之卑的不是，豈不太可笑了嗎?!

國王對乞丐，本來就不搭調，何況是對虼蚤，掃羅真是自取其辱了。

所以，我們應當學大衛，不要把自己看得太高，將自己看得太高，往往無法抒解所受到的冤氣……

大衛後來也再一次地用這種態度，去化解米甲對他的侮辱及諷刺。

「我也必更加卑微，自己看為輕賤，你所說的那些婢女，他們倒要尊敬我。」（撒下六22）

總之；大衛在隱基底洞中，不殺掃羅，只割下衣襟，爾後卻心中自責的情境，為我們開拓美妙又偉大的視野；由洞中所傳達出大衛的心聲，的確令我們汗顏。

各位主裡的弟兄姊妹們，我們是否同大衛一樣敬畏神，遇事忍耐等候，有冤屈苦楚，願交神審判，而不憑人意代替神旨；盼我們亦能以善待惡，以德報怨！

啊！愛神的人，神也愛他……（箴八17）