聖經的由來
接向人說的話語：聖經裡有許多的記載，是神直接向人顯現，說明祂的要求、原則、教訓，如神和人類第一代祖先──亞當、夏娃的對話（創世記第二、三章），又如神向以色列人的一位〈詳全文〉
聖經內容有舊約和新約兩大部份，這是以主耶穌降生的那一年為分界點。舊約聖經（就是主降生前寫成的）有39卷，新約聖經（就是主降生以後所寫成的）有27卷，合計66卷。聖經由大約40位〈詳全文〉
啟示性：聖經既是從神的默示而來，它就具有啟示性。因神是靈，人用肉體的眼睛是看不見的，所以有許多關於神的想法、原則和作為，若非神啟示給人們知道，人就無從了解。例如聖經第一〈詳全文〉
四、結語
認識聖經，就是要藉明白、相信神的話語，進而認識天上真神，領受祂所要賜下的福氣。聖經雖是一本很厚的經典，而其中蘊藏如上豐富的恩典，讓我們下定決心，一步一步來體驗真神的應許。〈詳全文〉
聖經中所闡述的許多事蹟、教訓，它的來源是：
- 神直接向人說的話語：聖經裡有許多的記載，是神直接向人顯現，說明祂的要求、原則、教訓，如神和人類第一代祖先──亞當、夏娃的對話（創世記第二、三章），又如神向以色列人的一位領袖摩西顯現，呼召他去埃及把以色列人帶領出來（出埃及記第三章），又如神在西乃曠野的山上直接向以色列百姓顯現，宣告神的十誡（出埃及記二十章）。後來天上真神親自來到世上，就是救主耶穌，祂有三年多的傳道時間，說明了許多神的道理。這一切記載於聖經中，使我們可以研讀明白，也彷彿是在聆聽神親自向我們說話，是何等的福氣。
- 從神來的默示：除了神直接出聲的言語外，神也揀選了許多祂的工人，來傳達神的教訓。這些工人所傳揚的話語，並不是由於他們自己憑空揣測，或只是個人生活經驗或哲理，而是神感動他們，或藉著神的靈（就是聖靈），引導他們明白一切真理（約翰福音十六章13節），正如聖經上強調：「第一要緊的，該知道經上所有的預言，沒有可隨私意解說的，因為預言從來沒有出於人意的，乃是人被聖靈感動，說出神的話來。」（彼得後書一章20-21節），可見先知自己不能說什麼，他們只是因神的引導，藉著從神而得的默示，將滿有生命、能力的真道宣講出來。所以聖經說：「聖經都是神所默示的，於教訓、督責、使人歸正、教導人學義，都是有益的。」（提摩太後書三章16節），凡能謙卑按聖經之教訓而行的，必是有福的。
- 藉人記述傳遞：無論是神親口說出來的話語，或是得著神的默示，如果人不用文字記載下來，那麼我們現在也無法見到這本充滿生命信息的聖經。因此得神默示的工人都照神的命令，親自或藉別人把一切均記錄下來；如古時有一位工人名叫耶利米，他就把神所說的話記下來（耶利米書三十章1-2節），或藉他的一位書記來記錄（耶利米書三十六章4節）。而且神也感動許多有信心、敬虔的人，或抄寫（古時印刷技術尚未發明，只能用手抄）、或宣揚，使更多人能一起明白神的教訓。因此今日我們隨手就可以拿到整本的聖經，加以研讀，當把握此一良機，以領受聖經中神所應許的一切福氣。
聖經內容有舊約和新約兩大部份，這是以主耶穌降生的那一年為分界點。舊約聖經（就是主降生前寫成的）有39卷，新約聖經（就是主降生以後所寫成的）有27卷，合計66卷。聖經由大約40位作者經過約一千六百年的時間寫成的。這些作者的身份、職業各有不同，有民族的領導人如摩西，有作君王的，如大衛、所羅門，有政治家如但以理，當祭司的如以斯拉，律法家如保羅，又有農夫如阿摩司，漁夫如彼得、約翰，當醫的如路加，及很多神的工人（聖經稱他們為先知）如以賽亞、以西結、耶利米等等。聖經中最早的是創世記，是摩西於主前一千五年時寫的，而最後一卷是啟示錄，則是使徒約翰在主後一百年時完成的。又以寫作地點而言，有的是在曠野，有的在王宮，有的在監獄或被逐的孤島上。在這樣年代和時代背景、風俗習慣、作者性情、學識極大差距之下，各卷經卷能形成整本聖經，並流傳至今成為人人所寶貴的經典，是什麼力量縱貫古今，又牽引著這些作者的思想脈絡，使其前後呼應呢？當然是真神祂本身。聖經是天上真神為使人類明白其恩典，而保守、成就的經典。
從聖經的形成，使我們深刻體會神的大愛，從上面的敘述，我們又可以明白聖經的幾項特性：
- 啟示性：聖經既是從神的默示而來，它就具有啟示性。因神是靈，人用肉體的眼睛是看不見的，所以有許多關於神的想法、原則和作為，若非神啟示給人們知道，人就無從了解。例如聖經第一卷是創世記，其中記載世界萬物的由來，這一切均是神於六天之中創造出來的，而人是在第六天才為神所創造（創世記一章26-31節），整個創造的過程，無人看見；且早期人類的歷史，少有文字詳細的記載，但和神拯救人類有關的事件，能記載在創世記中；這一切若非神啟示給創世記的作者──摩西，就連他也無法知道，以後的我們也不能因此認識神的偉大。主耶穌從天上親自降生在世，也是把神的要求、真理啟示給我們，使我們能因認識祂、信靠祂，享受天國永生福氣的應許。所以聖經具有啟示性之特色。
- 一貫性：聖經雖由各個不同年代、作者所寫成的66卷經卷組合而成，但其精神、原則、脈絡均是一致的，在聖經中，沒有出現因時代風俗習慣不同而產生的衝突和矛盾，這均可使我們深信聖經是神默示的，是祂從始至終不斷地引導，也才可使相信神和祂話語的人，不致失望。所以聖經上強調神一貫不變的特性說：「藉這兩件不更改的事（指神應許的話和神起誓保證），神決不能說謊，好叫我們這逃往避難所，持定擺在我們前頭指望的人，可以大得勉勵；我們有這指望如同靈魂的錨，又堅固又牢靠。」（希伯來書六章18-19節）。
- 絕對性：聖經具有啟示性、一貫性，它又具有絕對性，它不會改變，人也不可改變它，聖經上說：「所吩咐你們的話，你們不可加添，也不可刪減，好叫你們遵守我所吩咐的。」（申命記四章2節），凡增添刪減的，神必追討其罪（啟示錄二十二章18-19節），主耶穌也說：「就是到天地都廢去了，律法的一點一畫也不能廢去，都要成全。」（馬太福音五章18節）；主耶穌的一位工人，名叫保羅，也強調說：「但無論是我們，是天上來的使者，若傳福音給你們，與我們所傳給你們的不同，他就應當被咒詛。」（加拉太書一章8節）。可見聖經的真理，是我們信仰和行事為人的唯一標準，使相信的人不致失望。
- 可行性：聖經記述神對人類的要求，其標準是最高的：「所以你們要完全，像你們的天父完全一樣。」（馬太福音五章48節），但也是可行的，不是虛浮的理想，因主耶穌親自成為人的樣式，為我們留下榜樣，如聖經說：「因我們的大祭司（即耶穌），並非不能體恤我們的軟弱，祂也曾凡事受過試探，與我們一樣，只是祂沒有犯罪。」（希伯來書四章15節），且祂要賜力量幫助我們，因此我們當時常祈求神增添信心、力量，能照聖經上的要求而行，使自己活出更美好的人生，共同創造一個更安詳的社會。
認識聖經，就是要藉明白、相信神的話語，進而認識天上真神，領受祂所要賜下的福氣。聖經雖是一本很厚的經典，而其中蘊藏如上豐富的恩典，讓我們下定決心，一步一步來體驗真神的應許。
「耶和華賜人智慧；知識和聰明，都由祂口而出。」（箴言第二章第6節）。
一、真神是萬有之根源
自有永有的耶和華真神，是造化天地萬物和人類的全能者，祂是萬有之根源，人的智慧、知識和聰明，都是源自祂的賞賜。誠如經云：「深哉！神豐富的智慧和知識。祂的判斷，何其難測！祂的蹤跡，何其難尋！誰知道主的心，誰作過祂的謀士呢？誰是先給了祂，使祂後來償還呢？因為萬有都是本於祂，倚靠祂，歸於祂；願榮耀歸給祂，直到永遠。阿們。」（羅馬書十一章33-36節）。享盛名的古代傳道人保羅，他對天上的真神有如此深度的認知和感讚；不知愛慕真理的你，對賞賜萬物、掌管天地的獨一真神，已有多少體認和了悟？
二、人類是萬物之靈
真神創造了宇宙，天地之間惟人類是真神所最愛；萬物亦是為人類而創造，所以起初神創造天地用六日工夫，萬物都造齊了，才造人類的始祖亞當和夏娃，因為人類本是神所愛的兒女，可參考舊約聖經創世記第一、二章；新約聖經路加福音又告訴我們：「亞當是神的兒子。」（路加福音三章38節）。顯然可知，人類既是智慧之源真神的兒子，所以有真神所賜之智能，故稱為「萬物之靈，超乎萬物」；因人類起初是照著神的形像造成的，內在有真理的仁義和聖潔（創世記一章27節；以弗所書四章24節）；是故，人之初，性本善，心中有良知良能，有仁愛的心腸，有正義的氣度，有聖潔的情操，亦即神所賜的「良心」，使人有聰明智慧，知道分辨是非善惡好歹。
三、智慧、知識和聰明
「敬畏耶和華是智慧的開端，認識至聖者便是聰明。」（箴言九章10節）。心中敬重神、敬愛神，神必重視他、愛護他，賞賜他智慧，俾能具備敏銳的觀察力和判斷力去參透萬事，選擇正確的方向，走該走的正路，做該做的正事。凡有敬畏的心，認識真神是至聖至潔毫無瑕疵缺陷的人，他必蒙神賜予聰明、靈敏，知道神的心意，誠如新約聖經所云：那召你們的既是聖潔，你們在一切所行的事上也要聖潔；因為經上記著說：『你們要聖潔，因為我是聖潔的。』（彼得前書一章15-16節）。曉得遵行神的道，按照真神聖潔的原則行事為人者，他就具備合乎真理的聰明，得以討神喜悅。人既有真神賞賜的聰明、智慧，必能知道世上事事物物的道理，而擁有豐富的知識，過豁達樂觀的人生。
四、當勤讀聖經，思想神的話語
敏銳的觀察力、理解力、判斷力、思考力，使人有智慧，靈敏的本性使人有善於處世的聰明，聰慧令人通達事理，而有生活的知識。這一切的一切，都是創造人類、賜人生命的天父真神所賞賜。
神口中的一切話，就是宇宙間永不變的真理。在人生旅程中，神的話是你我腳前的燈、路上的光。聖經是神所默示的話語，你若能日日勤讀聖經，反覆思想其中的意義，必能領悟天地間寶貴的道理，神必將智慧、聰明、智識全都賞賜給你。
