教會的一體性 ◎撰文∕活水 ◎期數:405期 ◎2011.06號
教會是祂的身體,是那充滿萬有者所充滿的(弗一23)。 一.前言 聖經以基督的身體象徵教會,這是表明教會的尊貴性,以及與基督之間的一體性(弗五30-32),還有各地教會間的一體性(林前十二12-14、25-26)。 從聖經中可以總結出「教會」應具備下列四要件:1.要傳揚主的話語。教會從主領受的「一次交付聖徒的真道」(猶3),必須與主耶穌的教訓和使徒所傳的真理一樣(弗二20;加一8-9)。教會傳揚的真理,需與聖經中的真理一樣(約壹四6),這道理的一致,簡稱為「道統」。 2.要有聖靈的同在。教會必須有神的靈同在,與五旬節聖靈降臨時一樣,以說方言為得聖靈的憑據(徒二1-4,十44-47,十一15)。教會所領受的聖靈,需與五旬節時的體驗一樣,這聖靈的一致,簡稱為「靈統」。 3.必須成為一體。教會是基督的身體,身體只有一個(弗四4),教會也需要成為一體,聯屬於主耶穌(約十五1-3、6)。教會應同心、和諧,成為一體,避免有分裂的行為(約壹二18-22),簡稱為「體統」。 4.必須高舉主耶穌聖名。本會會名為「真耶穌教會」,在名稱上高舉主耶穌聖名。倘若教會失去從主領受的真理和教義,或者出於不純的動機而自成體系,則成為主耶穌所痛責的撒狄教會:「按名你是活的,其實是死的」(啟三1)。 真教會道統、靈統、體統的傳承,是透過人來實現,所以教會的聖職人員和負責人當「固守真道的奧祕」,牢牢持守純正話語的規模(提前三9;提後一13-14);追求聖靈充滿,結滿聖靈的佳果(弗五18;加五22-23);並發揚主內一家一體的精神,加強主內聯絡、互助,真正把教會建立在基督的磐石之上,方能勝過撒但權柄的攻擊(太十六18),持守真教會永不變質而且持續的興旺發展。 二.從教會的象徵看教會的一體性 從下列教會的象徵可知,教會是獨一無二的,因此教會具有一體性,不應分裂、另立教會。 1.教會是基督的身體 教會是基督的身體,是那充滿萬有者所充滿的(弗一23)。一個身子上雖然有好些肢體,但身子卻只有一個,因此真教會也只有一個(林前十二20)。 2.教會是真葡萄樹 主耶穌是真葡萄樹,只有一棵;信徒是枝子,連結在葡萄樹上,常在主裡面的人,就多結果子(約十五1-5)。真教會是屬靈的真葡萄樹,也只有一個,常在教會裡面的人,就能得著基督的生命。 3.教會是基督的新婦 教會是基督的新婦,她只能許配一個丈夫,就是耶穌基督(林後十一2),因此真教會只有一個。末日耶穌基督再臨時,真教會的信徒要被迎娶,凡是蒙恩得穿光明潔白的細麻衣的人有福了,因為要被請赴羔羊之婚筵(啟十九7-9)。 4.教會是神的聖殿 在舊約時期,神的聖殿只有一個。在新約時期,真教會是屬靈的聖殿(林前三16-17;弗二21-22),當然也只有一個。 5.教會是神的方舟 挪亞的世代是不敬虔的世代,世人都犯罪,遭神以洪水毀滅。只有義人挪亞因著信,建造一隻方舟,使他全家得救(來十一7)。真教會是末世屬靈的方舟,也只有一個,要拯救所有相信耶穌並進入方舟的人。 6.教會是神的國度 在舊約時期,神從地上的萬民中揀選以色列人作自己的子民,成為一個神的國度。神的揀選並非因他們的人數多於別民,乃因為神喜悅他們的列祖,因而從萬民中揀選他們的後裔(申七7)。在新約時期,教會是神的屬靈國度,也只有一個。信徒是被揀選的族類,是聖潔的國度,是屬神的子民,要宣揚神的美德(彼前二9)。 三.從使徒教會看教會的一體性 1.撒瑪利亞城教會的建立(徒八4-25) 耶路撒冷教會大遭逼迫,門徒分散往各處去傳道,而腓利下撒瑪利亞城去,宣講基督。撒瑪利亞人「信了腓利所傳神國的福音和耶穌基督的名,連男帶女就受了洗。」(徒八12),建立了教會,並且有神蹟異能隨著,這說明撒瑪利亞教會已具備道統。但「因為聖靈還沒有降在他們一個人身上」,在耶路撒冷教會的使徒「就打發彼得、約翰往他們那裡去。兩個人到了,就為他們禱告,要叫他們受聖靈。」藉此,撒瑪利亞教會就與耶路撒冷教會建立了一體關係的靈統和道統。 2.安提阿教會的建立(徒十一19-26) 因司提反的事遭患難而四散的門徒,他們到達安提阿,也向希臘人傳講主耶穌。主與他們同在,信而歸主的人就很多了。耶路撒冷教會就打發巴拿巴前往駐牧,教會更加興旺。於是巴拿巴又請保羅前往協助聖工,不但使安提阿教會與耶路撒冷教會建立一體的關係,而且成為向外邦宣道的中心。 3.教會之間的彼此聯絡 散居在各處的教會,都是基督的肢體,因此要彼此密切的聯絡(林前十二12-27)。總聯絡中心是耶路撒冷教會(徒十五1-4,十六22,十八22,二十一17-20);而猶太地區教會的聯絡中心在耶路撒冷(徒八14-15);外邦地區教會的聯絡中心則在安提阿(徒十三1-3,十五26-41)。如此,可以使各地的教會都能密切的交通(羅十六1-2、16、21-24;西四15-16)。 4.真理的研討,規章的訂定,以及決議的傳達和執行 教會在興旺和發展的過程中,必然會不斷出現新問題,為了解決這些問題,必須要召集教會的同工,在真理和聖靈的帶領下進行研討,達成共識,作出決議,訂定規章並且向各地教會傳達(徒十五1-2、6-23,十六4-5),以達主內同心,合成一體,興旺真道,榮耀主名的果效。 5.建立差遣制度(羅十15) 若工人沒有奉差遣作工,將會造成教會的混亂和紛爭(徒十五1-2、24)。因此,使徒時代的耶路撒冷教會和安提阿教會,都差遣工人出外傳道(徒八14,十一22,十三2-4,十五22-23),而且聖工完成後,必須返回作工作匯報(徒十四24-27,十六33,二十一17-19)。 6.經濟的互助 各地教會在物質建設、屬靈建設或信徒生活遇到困難時,要發揚主內彼此相愛的一家一體精神,在經濟上給予幫助(徒十一27-30;羅十五25-27;林前十六1-3)。 7.執行屬靈的權柄(詩一二二5) 教會為了維護聖潔,要警戒犯錯的弟兄(太十八15-17),而且要審判信徒之間彼此相爭的事(林前六1-2)。對於行淫犯罪的人,要趕出教會;對於引誘信徒犯罪的叛教者,要將他逐出教會(林前五5;提前一19-20;提後二16-18,四12)。 四.教會一體的基礎 1.有真理的根基 教會是基督的身體,因此教會的根基就是耶穌基督,祂自己為房角石,此外沒有人能立別的根基(林前三11;弗二20)。當耶穌升天後,使徒親自受教於耶穌,親眼看見復活的主(徒一22),是基督真理繼承者(約十五27,十六13)。 他們領受聖靈的啟示,能夠解釋屬靈的事(林前二13);並能藉著神蹟奇事,顯出使徒的憑據(林後十二12)。因此,教會也是建基於使徒的根基上(弗二20,三5)。我們要以耶穌和使徒的話語作為共信之道,在真道上同歸於一,方能使教會合一(加一6-8;弗四13)。 2.順從聖靈的帶領 教會是基督的身體,身體只有一個,聖靈只有一個,因此信徒都被一個聖靈所感,得以進到父面前(弗二18,四4)。當我們願意順從聖靈的帶領,就能促使教會的合一(弗四3)。魔鬼破壞教會的方法,是藉由邪靈使人追求世界(約壹四5);使人不聽從教會的決議(約壹四6);使人分裂教會,另立教會(約壹二19)。 3.有主耶穌的聖名 耶穌在受死前,為門徒代禱,祈求神能保守門徒,叫他們合而為一;並且能護衛門徒,使他們能脫離惡者,不致滅亡;同時祈求神用真理使他們成聖,而神的道就是真理(約十七11-26)。教會合一的基礎,是有主耶穌的聖名,祂能保守信徒。「神的名」是歷代所隱藏的奧祕,如今藉由主耶穌的道成肉身,祂要把「神的名」顯明給門徒。因此,我們不可以高舉「人的名」,反而要高舉「神的名」,並且要禱告祈求「神的名」,祂要保守我們,使我們能合而為一。 五.教會無法達成一體性的原因 1.愛心冷淡(啟二4-5) 在末日來臨時,因不法的事增多,許多人的愛心漸漸冷淡(太二十四12)。因此當前最要緊的,是要能彼此切實相愛,因為愛能遮掩許多的罪(彼前四8)。雖然有些信徒並不可愛,但他們是主的羊,為了愛主的緣故,我們要牧養主的羊(約二十一15-17)。愛心不是浮濫的愛,應該用真理作為愛的基礎。倘若有人到我們這裡,不是傳聖經的教訓,不要接待他到家裡,也不要問他的安;因為問他安的,就在他的惡行上有分(約貳2、10、11)。 2.對真理認識的分歧 初代的信徒多為猶太人,對於不遵守舊約律法的外邦人是否可以承受救恩的看法分歧(徒十一1-18)。透過召開真理研討會,在聖靈的帶領下,於真理中達成共識,形成決議,共同遵守(徒十六4-5)。 猶太人為了遵守與神所立的約,一定要接受割禮。至於歸主的外邦人是否須接受割禮,信徒的看法分歧(徒十五1-21)。透過耶路撒冷會議的研討,彼此溝通,消除誤解,在聖靈的帶領下達成共識,並且寫成書信告知各地教會(徒十五28-31)。 3.組織管理不健全 在舊約時期,以色列民在曠野的時候,摩西獨自一人坐著,從早到晚都辦理眾百姓的事務,以致身心疲憊不堪。摩西的岳父建議他要從百姓中揀選有才能的人,就是敬畏神、誠實無妄、恨不義之財的人,派他們作千夫長、百夫長、五十夫長、十夫長,來管理百姓。小事由官長審判,大事則呈到摩西這裡。這樣,摩西就輕省些,他們也可以同當此任(出十八13-26)。 在新約時期,因為門徒增多,有說希臘話的猶太人向希伯來人發怨言,因為在天天的供給上忽略了他們的寡婦。於是使徒叫眾門徒來,對他們說:當從你們中間選出七個有好名聲、被聖靈充滿、智慧充足的人,我們就派他們管理這事。但我們要專心以祈禱、傳道為事。眾人都喜悅這話,就揀選了七位執事來管理飯食的事(徒六1-7)。因為教會組織管理健全、分工明確,神的道興旺起來,在耶路撒冷門徒數目加增的甚多,也有許多祭司信從了這道。 4.好為首者的干擾(約貳9) 謙卑、歸榮耀給神是人當盡的本分。罪惡的源頭是驕傲,因想要像神,想奪取神的榮耀。始祖想要「便如神」,能知道善惡,違背神的命令,吃了分別善惡樹的果子,結果被逐出伊甸樂園(創三5-6)。明亮之星、早晨之子心裡曾說:「我要升到天上;我要高舉我的寶座在神眾星以上;我要升到高雲之上;我要與至上者同等。」結果遭受神的懲罰,從天上墜落,成為撒但(賽十四12-15)。 我們在教會中服事神,正確的心態是為了報答主恩。教會的職分是神的揀選和主權,不是以人意和權術來謀取(太二十23;羅九20-21)。倘若我們服事神的動機是好為首領,為了貪圖自己虛浮的榮耀,結果奪取神的榮耀,下場會與可拉黨一樣,遭受神的咒詛(民十六31-35)。 5.假師傅的迷惑 假師傅是私自引進陷害人的異端(彼後二1)。「私自」是不從門進入羊圈,而是從別處爬進去,這些人是賊、是強盜(約十1-2)。他們不順服教會的組織管理秩序和差遣制度,散布異端邪說,結果使人偏離正路。從假師傅所結的壞果子,就可以認出他們來(太七17-20)。 例如他們是貪愛錢財,以敬虔作為得利的門路(彼後二3、14;提前六5);他們是滿眼淫色、好色(彼後二10、14;提後三6);他們是輕慢主治,驕傲自大(彼後二10、18;林後十10;約貳10)。假師傅的背後有撒但的作為(啟十二15、17;路二十二31),目的是使真道受毀謗(彼後二2),使信徒靈命墮落(彼後三17)。所以我們要小心謹慎,避免受其誘惑。 六.加強教會一體性的方法 1.服從元首基督的帶領 萬有都是本於基督,所以教會應以基督為元首,祂是最高的統治者,凡事都要順服祂的引導。在教會中每人的恩賜不同,有使徒、先知、傳福音的、牧師和教師,都要各盡其職,建立基督的身體。全身都靠祂聯絡得合式,百節各按各職,照著各體的功用彼此相助,便叫身體漸漸增長,在愛中建立自己(弗四11-16)。 2.追求靈命的長進 神的工人是眾人的僕人,被神揀選來服事信徒(太二十6-28);應選用被聖靈充滿、智慧充足,忠心服事主的人。而且神的工人應加強靈修,追求靈命的進步(腓四13-14),使他們在真知識上長進,能滿心知道神的旨意(彼後三18;西一9-10);在屬靈見識上長進,能夠分別是非(腓一9-10);在屬靈能力上長進(腓四13;西一11),能戰勝撒但的一切作為(啟十二11)。 3.健全教會的組織管理 教會應以神為元首,祂是最高的統治者。但為了教會的和諧運作,需要有組織制度來協助。教會制訂規章制度,選舉需具備屬靈的品德的人,按手差派他們為長老、執事、傳道、負責人,協助教會的對內牧養信徒,以及對外傳揚福音的工作,目的在於維持教會的秩序,使其能規規矩矩的按著次序行(林前十四40)。因此,健全教會的組織管理制度,有助於促進教會的發展。 4.加強各教會的聯絡和互助 各地教會都是基督的肢體,都從一位聖靈受洗,成了一個身體,飲於一位聖靈。肢體有剛強的,也有軟弱的;有富裕的,也有貧窮的。因此,肢體不應該分門別類,總要彼此相顧。各人不要單顧自己的事,也要顧別人的事。若一個肢體受苦,所有的肢體就一同受苦;若一個肢體得榮耀,所有的肢體就一同快樂(林前十二12-26;腓二3-4)。 七.結語 真耶穌教會與使徒教會一樣,都是神藉聖靈建立的真教會。所以我們要「訪問古道,那是善道」(耶六16),要深刻體認「教會是基督的身體」的真理奧祕,以早雨聖靈建立的使徒教會,作為建設我們晚雨聖靈建立的真教會的藍本。我們不但要傳承使徒教會的「靈統」;也要牢牢持守、傳揚純正話語規模的「道統」;更要堅持、發揚主內一家的「體統」。我們要同心合意、同心協力興旺神的教會,把真教會裝飾整齊,以迎接主耶穌的再臨。 |