認罪悔改(詩三十二1-11) ◎撰文∕遠望 ◎期數:372期 ◎2008.09號
當我們深陷苦難,可是再怎麼禱告都沒回應時,與其怨天尤人,不如先自我省察(賽一15-17;哀三40-44)。人間充滿苦難有數不完的壓力,許多人受不了就用自殺來解決問題。雖然肉體死了,但靈魂並沒死,而且任意殺害生命須面對神的審判(太五21)。人間許多問題,追根究柢,常因罪的緣故(耶九12-16,十六17-18),不只罪行還有罪性,因此肉體的死,只是讓你失去解決問題的機會。
我們需面對問題而不是逃避,當靠自己無法解決,就要靠神,但禱告要真誠恆切,許多人遇到困難就虛心痛悔,等到問題解決就故態復萌,這樣的信仰是不真實的。 一般人只知道天國路不好走,其實天門也不易進入(太七13-14),許多人都認為信耶穌遵守道理,將來一定進天國。其實不見得,必須進入正確的得救門路,也就是經由祂所承認的正確的方式(約十1、9)。受洗固然是歸入耶穌,但那只是外在的形式,要得救恩的先決條件是認罪悔改。 得赦免其過、遮蓋其罪的,這人是有福的!(1) 一.罪孽深重:罪是很沉重的,深深的壓住人的肉體與心靈,帶給人病痛與憂傷。世人都有罪,只因很少自省所以感覺不到。 一個人如果不照鏡子,他看得見別人臉上髒,卻看不見自己也許比別人更髒。同樣的,一個人如果不看《聖經》、不自我反省,也會有類似的情形,只會到處指責別人,而沒有檢討自己。 要看《聖經》才明白什麼是神的標準,要自我反省才知道自己是否有錯,兩者缺一不可,光看《聖經》不自省,光自省不看《聖經》,結果都看不清自己的真相。舊約神吩咐以色列民地上走獸蹄分兩瓣且倒嚼才算潔淨,否則不能吃(利十一2-8),這有它屬靈上的涵義。蹄分兩瓣意思是要分出是非對錯;倒嚼意思是要再三思考;不能吃表示不能沾染這些習性;死的不能摸,意思是罪性深重的人要與他保持距離。可惜一般人不明白它真正的涵義,只守表面的字句。 舊約許多的典章條例都有屬靈上的涵義,而新約不再守許多條例,不再強調割禮,因他們本是真理的影子不是實體(西二11、16、17),新舊約本是一體互為表裡,他們的精神是一致的並沒更改,「莫想我來要廢掉律法和先知。我來不是要廢掉,乃是要成全。我實在告訴你們,就是到天地都廢去了,律法的一點一畫也不能廢去,都要成全」(太五17-18)。 人如果知道自己髒還有救,因他知道很難向神交帳,他需要耶穌。人如果不知道自己髒,只有末日審判時才知道自己的真相,不過已經太晚了。在聖潔的神面前人都是污穢的,「耶和華從天上垂看世人,要看有明白的沒有,有尋求神的沒有。他們都偏離正路,一同變為污穢;並沒有行善的,連一個也沒有。」(詩十四2-3),人間充滿了虛假與謊言 凡心裡沒有詭詐、耶和華不算為有罪的,這人是有福的!(2) 二.人有罪根(罪性):一般人很難認同,覺得人哪有那麼壞;人是看外表,但神是看內心。自從亞當犯罪後,罪進入人心,神造人原本要人能愛神愛人(愛神就是愛真理),但罪進入後,人變成愛自己愛世界。一個愛世界的人想把一切好東西佔為己有;一個只愛自己的人,處處想高人一等、奴役別人,完全不考慮別人。人越是自私,越容易作錯,常作一些損人利己的事。 在人眾多的罪根中,有一樣叫作詭詐。詭詐的人總是表現得很正直的樣子,背後卻做許多見不得人的事,終究會原形畢露的。作惡已經很不應該了,而他還用許多技巧,殺人不見血似的,濫用了神的恩賜。神賜人聰明是要人來造福人群,不是用來作孽。「人心比萬物都詭詐,壞到極處,誰能識透呢?我──耶和華是鑒察人心、試驗人肺腑的,要照各人所行的和他作事的結果報應他。」(耶十七9-10) 我閉口不認罪的時候,因終日唉哼而骨頭枯乾(3)。 三.頑梗悖逆:人跟其他動物之所以不一樣,在於他有良心、有自由意志,這是神賜給人的。人可以決定想行善或作惡,當他想作惡時,良心會提醒他;如果昧著良心做事,也會受良心責備而心裡感到痛苦。如果他屢次置之不理,以後良心就不再提醒他了,因為提醒也沒用,那時他做壞事也不覺得有什麼錯,這就是所謂的良心喪盡,唯有等候末日審判(弗四19;提前四2)。人常常遵行真理,良心就保持敏銳,否則會越來越麻痺,以至於是非不分。 人可以假裝不知道,昧著良心做事,但神不作假,祂不是懦弱無能的神,他是威嚴的大君王(詩八十九7)。對謙卑、守規矩的人,祂是慈愛的天父;對褻瀆侮慢的人,祂是大槌、是烈火。既然祂已經說清楚了,人視若無睹不當一回事,祂只好執行審判。你種的是什麼,收的就是什麼,你怎樣欺騙傷害人,就受到怎樣的回報(加六7;出二十5)。 這個世界充滿天災人禍,外表看似乎有許多原因,但真正的原因是,這世界充滿了罪(詩一○七34;耶三十15)。不管個人、家族、國家,當罪累積到一定程度,神的審判就到了。世界就像汪洋大海永遠動盪不安,這一代受苦學乖了,改邪歸正,好不容易蒙神賜福,隔沒二、三代立刻又把神拋到腦後,重新掉入苦難中。翻開歷史,同樣的事不斷的在重複,人似乎永遠也學不會,主要是因為人不重視真理。你可以不留財產給子孫,但你一定要將真理留給他們,只留財產不留真理,絕對是害了他們,人沒受過訓練就得財富,往往沒好結局。 人做錯神會管教,不會一下子置人於死,而是由輕到重逐步提醒,只是人常執迷不悟,以為只是運氣不好不願回頭,最後弄得不可收拾(利二十六14-39)。神不希望這樣,但是人如果不知悔悟的話,這是必然的結局。 黑夜白日,你的手在我身上沉重;我的精液耗盡,如同夏天的乾旱(4)。 四.精疲力盡:人的肉體需要適當的休息,但是病痛是沒假期的,面對病痛無人能逞英雄。當人吃飽穿暖平安無事,總自認為很堅強,其實血肉之軀極其脆弱。我們無法不吃飯、不喝水、不睡覺、不呼吸,不排洩。 精疲力盡是很痛苦的感覺,罪的累積讓人各方面都力不從心,甚至動彈不得,就像樹慢慢枯死或是人活活餓死那樣痛苦萬分。 我向祢陳明我的罪,不隱瞞我的惡。我說:我要向耶和華承認我的過犯,#31074;就赦免我的罪惡(5)。 五.低頭認錯:一般人犯罪總是想辦法否認,不斷的撒謊。對人也許可一時瞞騙,但對神來說,撒謊絕對是害死自己;人騙不了神,撒謊只是絕了自己的生路。人難免會做錯,錯了要及早承認及時回頭,否則,越是遮掩,常常事情越弄越大無法收拾。 懲罰人這不是神的本意,也不是神的榮耀,神就是愛,祂創造人是要施恩賜福,不是要懲罰(耶二十九11)。無奈人屢勸不聽,欺善怕惡,又不懂得敬畏神。 人如果規矩做事,沒犯什麼錯,神不會隨便懲罰他。你暗中作了許多傷天害理的事,雖然別人不知道,你自己也忘了,但是祂都知道、都記得很清楚,祂不能不處理,你種什麼就收什麼。認罪需要仔細反省,不能很籠統的求神赦免你全部的罪,你欠債是一樣一樣欠的,還債也需一樣一樣的還,一個罪你不當成罪,下次你還會再犯。 為此,凡虔誠人都當趁祢可尋找的時候禱告祢;大水泛溢的時候,必不能到他那裡(6)。 六.趁早醒悟:惡人愛撒謊、虛情假意。人如果有心向善,就需把握時機趁早回頭,時間拖越久,罪犯越多越硬心,甚至永遠喪失回頭的機會。 這是個罪惡的世界、動盪不安,許多天災人禍就在前頭等著我們,只是我們看不到以為很安全。聰明人需把握時機,信靠耶穌,就像挪亞時代的那些人,如果相信挪亞所傳的警告,就不至於被淹死。當時,挪亞被嘲笑了許多年,因百姓認為自開天闢地以來從沒聽過洪水即將氾濫的事。最後,他們全被大水毀滅了(來十一7;彼後二5)。 祢是我藏身之處;祢必保佑我脫離苦難,以得救的樂歌四面環繞我(7)。 七.與主同住:在寶血的洗淨下,才能躲過神公義的審判,因耶穌為我們所受的刑罰,我們才能逃得過這場災難。以色列人過逾越節,當夜需住在屋裡不可離開,象徵我們要住在耶穌裡不可離開(任意犯罪就是離開耶穌)。需殺羔羊將血塗在門框門楣上,這個門指著人的心門,象徵我們用信心相信主耶穌的救贖,不可塗在門檻上,暗示著不可踐踏主的寶血(隨意犯罪就是踐踏寶血)(出十二13、22、23)。吃無酵餅七天表示我們要完全聖潔,人須聖潔才能住在主裡。 當天災人禍臨到時,我們與世人同時經歷苦難,似乎難逃大劫,但信靠神必蒙保守。 我要教導你,指示你當行的路;我要定睛在你身上勸戒你(8)。 八.聖目鑒察:認罪悔改,不只是嘴巴隨便說說,真或假就看他行為上是否真的有改變。 神不只是赦免人的罪而已,更重要的是要讓人從壞變好,這樣才能得到永遠的幸福,否則很快又掉入罪中。神要教導我們真理,帶領我們走上正路,祂要監察我們。當我們做錯時祂會提醒,這是許多人初信主的體驗,有時做錯一點事,神的管教立刻就到。 你不可像那無知的騾馬,必用嚼環轡頭勒住牠;不然,就不能馴服(9)。 九.自動自發:當人靈性慢慢長進,祂就不再整天盯著你,祂要你自動自發,要你照著《聖經》所說的原則去做。我們不懂的可以問,祂不見得直接告訴我們,但會在暗中帶領。在與人互動中,也可以學到許多經驗和道理,神要人彼此尊重互相學習,不要自高自大。 神賜給人自由選擇權,但我們必須善用,不要違背祂的旨意而行。有些父母很疼愛自己的兒女,可是過度干涉卻讓子女很痛苦,因為那像是你在活,而不是他在活。生命之所以可貴,在於自己可以決定想做什麼。許多事你都可以作,只要不可背棄神、傷害人和自己;你需要對自己的行為負責。 當你的兒女幼小不懂事時,需要你的教導,但當他已經青春期了,就不該過度干涉,有時越干涉反抗越大,你只能從旁給他一些建議。所以帶領你的孩子,要從小打好基礎,養成禱告、讀經的習慣,長大後他有自己的意見,不見得願意服從你。當他不聽話,犯了大錯,嚐到苦果時,你看他痛苦,也忍不住一把鼻涕一把眼淚,你也連帶遭殃了,所以從小就須幫他打下紮實的基礎。 現今的世代非常淫亂,小孩子不明是非,很容易受同伴的影響隨波逐流;至於年輕人,由於現代都流行晚婚,社會上又色情氾濫,在內在慾望、外在誘惑雙重壓力下,能站得住腳實在不容易,我們需要神的保守才有辦法勝過這些考驗。 惡人必多受苦楚;惟獨倚靠耶和華的必有慈愛四面環繞他(10)。 十.公平對待:有些人剛開始做壞事都會很害怕,怕神懲罰,可是等了老半天,神都沒動靜,於是就以為沒有神,或不覺得自己有罪,以後就越來越大膽。神不懲罰不表示神不知道,祂給人自由選擇權,祂要人用理智去思考,什麼可以做,什麼不能做,祂要訓練人獨立思考的能力,做一個有靈的活。 如果你做任何事,祂都在旁叮嚀,那麼你的行善不是出於你的本意,你是被迫行善,哪一天祂不盯著你,你很可能就會作惡。神隨時都在監察,即使善惡都沒公平的報應,那也是祂考驗你的時候。 雖然一時似乎善惡不公,但最後還是有公平的結局(詩九十四15),雖然行善一時未必有報償,但神的大能護庇著我們有驚無險,因「堅心倚賴祢的,祢必保守他十分平安,因為他倚靠祢。」(賽二十六3) 你們義人應當靠耶和華歡喜快樂;你們心裡正直的人都當歡呼(11)。 十一.義人有福:我們來世間只是短暫路過,天堂才是我們的家,永遠極大的幸福在那裡等著我們(約十四2-3)。這不是理論,是事實,神用許多無法解釋的神蹟奇事作證據;以色列人的歷史就是活生生的例子,而也有不少人見到天國的異象。 神就是愛,祂樂意賜福給人,人要進天堂唯一的條件是不可作惡,要懂得敬神愛人。只是有些人喜歡耍陰險,欺騙、忌妒、陷害人,神無法讓他們進去,他們只適合跟同類在一起,永遠在那裡騙來騙去、鬥來鬥去,那就是地獄(太二十五31-46)。 世上是一個篩選的地方,決定你永遠的結局。聰明人要做正確的選擇,看你是要暫時受苦換來永遠的幸福,還是要短暫的縱慾換來永遠的痛苦(啟二十二11-15)。 十二.結論:有些人一時糊塗做錯事,事後很後悔,但因教會一直強調不可犯死罪,自己也覺得沒希望了,於是自暴自棄乾脆去做惡,甚至自殺。做錯事是不好,但做錯不回頭,一昧行惡,那是真正的糊塗。神是慈愛的,對那些做錯不悔改的人祂是嚴厲的,對有誠意要悔改的人,神都存憐憫的心接納他,神不會斷了人的生路,祂不希望人下地獄(代下六36-39,七12-14)。就像大衛一時糊塗犯了嚴重的錯,但是他認罪後神依然給他機會,不過他晚年時,為此付出沉重的代價,我們要引為鑑戒。求神永遠保守我們,不要做出羞辱主名的事。 《路加福音》的浪子,與其說是一般世人,不如說是迷糊的信徒還比較適當,因為世人尚未悔改,嚴格說來還不是神的兒女(路十五11-24)。至於我們時常提到的「因為我們得知真道以後,若故意犯罪,贖罪的祭就再沒有了;惟有戰懼等候審判和那燒滅眾敵人的烈火。」(來十26-27),這裡指的是故意,明知故犯,不將神放在眼裡。不少人犯錯是受不了威逼利誘,力不從心,他們不是故意藐視神,他們沒那麼壞,還有回頭的機會,我們不要把人推向地獄。 《申命記》二十八到三十章所陳述的也是一樣。「那時,耶和華──你的神必憐恤你,救回你這被擄的子民;耶和華──你的神要回轉過來,從分散你到的萬民中將你招聚回來。你被趕散的人,就是在天涯的,耶和華──你的神也必從那裡將你招聚回來。」(申三十3-4)。這裡說天涯,意思是非常遙遠,換句話就是罪惡非常深重,只要你確實有心回頭,神還是給人機會,但須為你的愚蠢付出代價,忍受罪的懲罰。 《詩篇》五一篇也是一首悔罪詩,第七節:「求祢用牛膝草潔淨我,我就乾淨」。《聖經》用牛膝草來象徵人的信心,因人的信心就像草那麼脆弱,罪得赦免不靠自己立下多大的功勞,而在乎你相信耶穌能夠救你、願意救你。「拿一把牛膝草,蘸盆裡的血,打在門楣上和左右的門框上。你們誰也不可出自己的房門,直到早晨。」(出十二22),這句話也是同樣的意義。 「求祢使我得聽歡喜快樂的聲音,使祢所壓傷的骨頭可以踴躍。」(詩五十一8),當我們犯了嚴重的錯,神不再理我們,那時我們非常擔心,為地獄的懲罰心驚膽顫。直到神再次向我們發言,我們知道神的怒氣消退,那時我們才喘口氣,放下千斤重擔。 「神啊,求祢為我造清潔的心,使我裡面重新有正直的靈。不要丟棄我,使我離開祢的面;不要從我收回祢的聖靈。求祢使我仍得救恩之樂,賜我樂意的靈扶持我。」(10-12)。這三句話我們當牢牢記住,常常這樣向神求,求神讓我們樂意來遵行祂的旨意,不再愁眉苦臉。 「神所要的祭就是憂傷的靈;神啊,憂傷痛悔的心,祢必不輕看。」(詩五十一17),當我們傷心欲絕,覺得自己罪孽深重,完全絕望了,但如果你真的有誠意回頭,神還是會給你機會。 人只是人,免不了會犯錯,有時我們不小心摔了一跤,要趕快爬起來繼續向前行,只要我們不是惡意、故意的,禱告仰望耶穌,祂會幫我們,而自己也該檢討、改進,讓自己更趨完美。 |