2019年是風起雲湧、驚濤駭浪的一年：中美貿易關稅爭執協議時好時壞；英國脫歐協議，歐盟同意延長至2020年也未定論。英國朝野也有共識，可望在12月大選，打破脫歐僵局；阿根廷大選，中左翼反對派候選人艾柏托當選，外界擔憂阿根廷或會重返干預式經濟及川普式的貿易保護主義，因為該國已陷入嚴重通膨之經濟危機；香港因反送中（反對逃犯條例修訂草案運動）和爭取自治選舉而抗議遊行不斷，社會秩序動亂、經濟下滑、資本撤離，前景可憂！

對今年以來負利率席捲全球，前美國財長桑莫斯說道：「那是個非常不同的世界，大家都困在零利率中，這是一個黑洞世界」。1低利率帶動資產價格上揚，薪資成長縮小，貧富差距惡化，導致政治混亂，民粹主義抬頭。在川普當選後爆紅的《絕望者之歌》暢銷書，正是描述因全球化失去工作的白人家庭心聲，正是這些怒濤重挫了西方的民主，全球化與贏者全拿的資本主義世界。各國基層的人民對政府的信任感正在凋落……。

2019年在臺灣更是劍拔弩張，煙硝味濃厚的一年。為了明年選舉、總統大選，全島沸騰，雙方陣營搖旗吶喊、社群互攻、選舉造勢……。四年一次的選舉症候群再度上演。

《箴言》有云：「邦國因有罪過，君王就多更換；因有聰明知識的人，國必長存。」又說：「君王憑誠實判斷窮人；他的國位必永遠堅立」、「王藉公平，使國堅定；索要賄賂，使國傾敗」（箴二八2，二九14、4）。

世上一切掌權者的廢立，事實上乃由天上的真神意旨所決定，如但以理先知所宣示的：「至高的神在人的國中掌權，憑自己的意旨立人治國」（但五21下），「因為高舉非從東，非從西，也非從南而來。惟有神斷定；祂使這人降卑，使那人升高」（詩七五6-7）。巴比倫王尼布甲尼撒，貪天之功以為己力，狂言：「這大巴比倫不是我用大能大力建為京都，要顯我威嚴的榮耀麼？這話在王口中尚未說完，有聲音從天降下，說：尼布甲尼撒王啊，有話對你說，你的國位離開你了。你必被趕出離開世人，與野地的獸同居，吃草如牛，且要經過七期。等你知道至高者在人的國中掌權，要將國賜與誰就賜與誰。當時這話就應驗在尼布甲尼撒的身上」（但四30-33）。後來，日子滿足，尼布甲尼撒舉目望天，他明白了至高者在國中掌權的道理，聰明復歸於他，他便稱頌至高者，讚美尊敬活到永遠的神：「祂的權柄是永有的；祂的國存到萬代。憑自己的意旨行事，祂所作的全都誠實，祂所行的也都公平。那行動驕傲的，祂能降為卑」（但四34-37）。

做為一個愛國家的基督徒，我們有一個深深的期待，這片土地是神的百姓居住之地，有神的恩典臨在，有許多的地方尚未接觸到福音的訊息，有更多的聖工尚待完成。我們希望國家能安定發展、政局和諧，選出合神旨意，能行公平、仁義的領導者，來帶領國家。

基督徒從來不是遺世獨立的隱居遁世者，如果是的話，怎麼去傳福音呢？我們需要的是那份「家事、國事、天下事，事事關心」的熱忱與求神旨意能行在地上如同行在天上的禱告事奉。保羅的勸勉是務實與美善的，他說：「我勸你，第一要為萬人懇求、禱告、代求、祝謝；為君王和一切在位的，也該如此，使我們可以敬虔、端正、平安無事的度日。這是好的，在神我們救主面前可蒙悅納。祂願意萬人得救，明白真道」（提前二1-4）。

以色列人來到曠野，摩西聽從岳父的建議，「要從百姓中揀選有才能的人，管理眾人的事」，分擔了摩西的工作責任。如此建立了美好的制度，使百姓得以安舒（參：出十八章）。使徒時代的教會揀選了七位執事，管理飯食及各樣的庶務，讓使徒得以專心以祈禱、傳道為事。如此行，聖經記載：「神的道興旺起來；在耶路撒冷門徒數目加增的甚多」（徒六1-7）。

英國是世界民主政治的典範，英國國會議院的設計乃以遏止權力無限制擴張，濫用的政黨政治制度，而立下今日民主政治選舉的方法。英國十八世紀的政治思想家柏克主張：「唯有使行政部門的任期，賴一個被公開承認的政黨支持，才可使國會可以免於受到破壞，以求共同努力增進國家利益」。2柏克認為：「政黨乃是一群人，根據他們所共同同意的某一特殊主義而彼此聯合，以求共同努力增進國家利益」。3而政黨制及責任內閣制在十九世紀遂變成英國政治體系的特徵。

英國政治思想家柏克（Burk）指出：「所有的政府，實際上所有人類的福祉與享受，每項德性、每項謹慎的作為，都建基於討價還價之上，我們共同分擔麻煩的事。我們有所付出也因而有所得；我們放棄某些權利，因而得以享受其他權利；我們寧為快樂的公民，也不願是狡辯者」。4

澳洲和比利時是全世界實施強迫投票制的國家。澳洲的選舉和臺灣很不一樣，少見互相對抗；走進投票所一片和樂融融的景象。還有義賣小販，為學校或慈善機構募款，像是參加園遊會的感覺。澳洲按規定符合投票資格的公民都必須投票，若錯過聯邦選舉，罰款從20元起跳，州選舉沒參加者，最高罰款79澳元。昆士蘭大學講師克里斯（Chris Salisbury）認為，政治人物無需以辛辣言詞攻擊對手、動員選民，因為每個人都必須投票，這使澳洲政治更趨向中道，不走偏鋒。如古人所云，「治國以正，用兵以奇」。政治人物必須專心政務，潛心研究政策以造福人民；更要務實重視少數弱勢族群，因為他也有一票。不是只靠口號宣傳、譁眾取寵。這種以全民價值為基礎的澳洲式民主選舉制度，實為中庸之道的基礎。可抵抗極端的民粹主義、兩極意識形態的綁架、金錢政治的影響。由於政治的穩定，澳洲經濟連續28年正成長。《經濟學人》雜誌認為澳洲是已開發國家中的典範，社會制度值得信賴、學習。5

在人類的歷史進程中，封建的君王制度逐漸由民主政治所取代，免去了許多戰爭流血、爭權奪利的不幸，是人性趨善避惡的良善成果。基督徒面對紛紛擾擾的世局及無法預測的政經情勢，當求主賞賜聰明智慧的心，以真理剖析而不惑。我們相信主必看顧我們，因「以耶和華為神的，那國是有福的！祂所揀選為自己產業的，那民是有福的！」（詩三三12）、「耶和華從天上觀看；祂看見一切的世人。從祂的居所往外察看地上一切的居民──祂是那造成他們眾人心的，留意他們一切作為的」（詩三三13-15），「祂使君王歸於虛無，使地上的審判官成為虛空」（賽四十23）。

〈禮運大同篇〉早已記載了人類理想政治的智慧：「大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦。故人不獨親其親，不獨子其子；使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨、廢疾者，皆有所養；男有分，女有歸……。」古代以色列立神所揀選的人為王，他登位時，「要將祭司利未人面前的律法書，為自己抄錄一本，存在他那裡，要平生誦讀，好學習敬畏耶和華──他的神，謹守遵行這律法書上的一切言語和這些律例，免得他向弟兄心高氣傲，偏左偏右，離了這誡命。這樣，他和他的子孫便可在以色列中，在國位上年長日久」（申十七18-20）。

準此看來，政治之良窳，選舉之勝敗；能按神旨意，建立美好制度；實行仁政，使人民幸福乃施政的唯一標準。如孟子所言：「三代（夏、商、周）之得天下也以仁，其失天下也以不仁。國之所以廢興存亡者亦然。天子不仁，不保四海；諸侯不仁，不保社稷；……士庶人不仁，不保四體。」《箴言》也教導掌權者說：「王因仁慈和誠實得以保全他的國位，也因仁慈立穩」（箴二十28）。

走筆至此，望著電視政論節目參與人的辛辣言詞，候選人的高聲疾呼，抹黑攻擊的各種現象，不禁喟嘆，何時我們可以擁有一場和平、喜樂，其樂融融的選舉呢？


後記：

你們要為耶路撒冷求平安！耶路撒冷啊，愛你的人必然興旺！願你城中平安！願你宮內興旺！因我弟兄和同伴的緣故，我要說：願平安在你中間！因耶和華──我們神殿的緣故，我要為你求福！（詩一二二6-9）

為這塊土地，因神殿的緣故，我們誠心獻上我們的禱告，求神將恩典、公義、仁愛、誠實，賞賜給居住在這兒的人們！


註：
1.劉憶如，〈負利率時代，黑洞世界的警語〉，《聯合報》民意論壇A13（2019.10.21）。
2.馬克佛森著，張福建譯著，《柏克：政治自由的堡壘全集卷二》，時報出版，1984年11月，頁72。
3.馬克佛森著，張福建譯著，〈對當前種種不滿的原因的沉思〉，《柏克：政治自由的堡壘全集卷二》，時報出版，1984年11月，頁335。
4.同註2，頁80。
5.陳育晟，〈借鏡澳洲喚起共好台灣〉，《遠見》雜誌400期，2019年10月，頁108-182。

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