一、前言

中國陝西省西安市的碑林，是收藏古代碑石墓誌最早、最多的博物館，被譽為「中國最大的石刻圖書館」。該館共收藏歷代著名書法家、名人碑石近3,000件。陳列從漢至清代的各種碑石墓誌1,000多件，其中以唐碑最多。有東晉書法家王羲之、唐代書法家歐陽詢、顏真卿、柳公權等墨跡的刻石。因為碑石上刻的字寫得好，後人就將其文字用紙墨拓印下來，製作拓本。

《聖經》中是否也有石版的記載？石版的意義為何？為何石版又稱為法版？石版上記載哪些內容？石版與立約有何關係？為何石版要放置在約櫃中？以下擬根據《聖經》來探討這些問題。



二、法版的意義

神在西乃山與以色列人立約，祂將約文親自用指頭寫在兩塊「石版」上，就是十條誡命，交給摩西（出三一18，三二15-16；申四13）。「石版」是兩面寫的，這面那面都有字（出三二15）。這與《啟示錄》所記載的書卷一樣，裡外都寫著字（啟五1）。「這面那面」與「裡外」都指「兩面」都寫著字。

法版的體積不大，有時摩西「手」裡拿著兩塊法版（出三二15）。「手」希伯來文是名詞單數，代表用「一手」可以拿兩塊法版。有時摩西用「兩手」拿著兩塊法版（申九15）。

寫十誡的「石版」，又稱為「法版」（出三一18）。「法版」的希伯來文原文是「法」，意思是見證、法度。這「法」字可指神的見證，經常與會幕相連，稱其為「法」櫃的帳幕（出三八21；民一50），意思是「見證」的帳幕。這「法」字也用在約櫃，稱其為「法」櫃（出二五22），意思是「見證」的櫃。因為約櫃裡面放置「法版」（出二五16），是作見證的「石版」，見證神按「石版」所寫的字與以色列人立約（出三四27）。所以「石版」又稱為與神「立約的版」（申九9），簡稱為「約版」（申九11、15；來九4）。

神與以色列人簽立西乃之約，是神親自用指頭寫在石版上（出三一18）。石版不會朽壞，代表合約永遠有效，永不變更。古代西亞的立約，條約要寫在石版上，代表雙方立約的文本。石版有二份，分別交由立約的雙方保存。若有一方不遵行合約，另一方可以拿出立約的文件，控訴對方違約（耶三二11-14）。以色列百姓與神立約，因神是信實的，祂不會違約，所以兩塊石版都由摩西帶回，代表以色列百姓要完全負起遵行合約的責任。1



三、法版與立約


(一)法版與西乃之約

神與以色列人簽立「西乃之約」，其內容與古代西亞國家的立約相近，約文要寫在法版上。條約包括下列的部分：

(1)歷史序言：在陳述一切條約之前，神首先表明祂的身分以及祂為以色列百姓所做的事。經云：「我是耶和華──你的神，曾將你從埃及地為奴之家領出來」（出二十2；申五6）。

(2)基本條款：強調對神的忠誠，記載在十誡中。十誡是一切律法的總綱，是每個人都要遵行的。前四誡是敘述人與神的關係，後六誡是描述人與人的關係（出二十3-17；申五7-21）。

(3)細部條款：強調對神忠誠的細節部分，包括敬拜、禮儀、民事條款，記載在《出埃及記》、《利未記》、《申命記》、《民數記》中，讓以色列人來遵行。

(4)祝福與咒詛：說明守約者要領受祝福，違約者將遭受咒詛。例如經云：「恨我的，我必追討他的罪，自父及子，直到三、四代；愛我、守我誡命的，我必向他們發慈愛，直到千代」（出二十5-6；申五9-10）。

(5)附則：約文一式兩份，要寫在法版上，分別交給立約的雙方保存。因神是信實的，祂不會違約，所以兩塊法版都由摩西帶回。而且要定期宣讀約書的內容，以免以色列人遺忘合約。例如在立約時，摩西將「約書」唸給百姓聽。他們說：「耶和華所吩咐的，我們都必遵行」（出二四7）。「約書」是指合約的文件，就是十誡與神所頒布的律法，要定期向百姓宣讀（書八34）。

(6)見證：在立約的過程中，其他民族要把眾神明列為見證人。以色列人只相信獨一真神，不需要諸神來作見證，所以由以色列人自己作見證（書二四22）。

立約的儀式如何？首先，要築一座壇；然後，按以色列十二支派立十二根柱子。接著，又要向神獻燔祭，以及平安祭（出二四4-5）。「壇」代表神的同在，「十二根柱子」代表以色列十二支派。獻燔祭時，祭牲要全部焚燒，代表全然歸給神（創八20）；獻平安祭，代表神與人的團契（撒下六17）。最後，摩西將祭牲的血一半灑在代表神的壇上，一半灑在百姓身上，象徵神與百姓聯合。這血是「立約的血」，是立約的憑據。灑血的儀式代表立約的完成（出二四6-8）。

在新約中也記載「立約的血」，是耶穌在逾越節的筵席中所說的。耶穌拿起葡萄汁來，祝謝了，說：這是我「立約的血」，為多人流出來，使罪得赦（太二六28）。「立約的血」是指十字架所流的血，耶穌藉著血與信徒立約，用受死贖了人所犯的罪過（來九15）。這是指受洗時的贖罪，而非指聖餐可以赦罪。


(二)第二次造法版

摩西下山，手裡拿著兩塊法版。他看見百姓拜牛犢，便發烈怒，把兩塊版扔在山下摔碎了（出三二19），這象徵著西乃之約已經毀棄。因為是以色列百姓毀約，所以神不再像第一次一樣，親手準備石版。而是要摩西代表百姓重新鑿出兩塊石版，和先前摔碎的那版一樣（出三四1）。神重新將這約的話，就是十條誡命，寫在兩塊石版上（出三四1、28）。這表示不是另立新約，而是將毀棄的前約再度恢復，所以就沒有立約儀式中的築壇、獻祭、灑血。這也代表神赦免以色列百姓的罪，再度恢復與他們立約的關係。第二次造法版比第一次更嚴格，第一次上山時，還允許摩西帶亞倫一同前去（出十九24）；但第二次上山時，不但任何人都不可和摩西一同上山，連牛羊在山腳下吃草也不可以（出三四3）。

神吩咐摩西說：「你要將這些話寫上，因為我是按這話與你和以色列人立約」（出三四27）。究竟立約的話，哪些是神寫的？哪些是摩西寫的？茲說明如下。(1)十條誡命是神寫的。在《出埃及記》第三十四章28節中記載，神將這約的話，就是十條誡命，寫在兩塊版上。日後摩西回顧此事，也證實十條誡命，是神寫在兩塊版上（申十4）。(2)其他的律法是摩西寫的。所以神要摩西寫的話，不是十條誡命，而是《出埃及記》第三十四章11-26節所記載的話。



四、法版與約櫃

在會幕的至聖所裡面只有約櫃，其上面有蓋子，可以覆蓋約櫃，稱為「施恩座」。「施恩座」在希伯來文的意思是贖罪，代表神要賜給百姓的「恩典」。

經云：「約櫃裡惟有兩塊石版，就是以色列人出埃及地後，耶和華與他們立約的時候摩西在何烈山所放的。除此以外，並無別物」（王上八9）。根據《舊約聖經》的記載，只有一件物品，就是法版，要放在約櫃「裡」（出二五21）。至於用罐子盛的嗎哪、亞倫發芽的杖，要放在約櫃「前」（出十六34；民十七4）。

約櫃裡的「石版」代表神的話，也就是「真理」，要見證神與百姓立約，這約是永不改變，是永遠有效。所以約櫃又稱「法櫃」（出十六34），「法」的希伯來文是「見證」的意思，所以約櫃稱為「見證的櫃子」。

摩西臨終前，將律法的話抄寫在書上，而且吩咐利未人說：將這律法書放在耶和華──你們神的約櫃「旁」，可以在那裡見證以色列人的不是（申三一26）。

法版記載十誡，代表神的話；而律法書也記載神的話，都是要作見證。一方面見證神的慈愛，雖然百姓曾悖逆神，但祂對百姓的愛仍未改變。一方面見證神的公義，倘若百姓悖逆神，必有禍患臨到他們（申三一29）。

約櫃一直在至聖所，直到主前586年，巴比倫王尼布甲尼撒攻陷耶路撒冷，聖殿被毀，約櫃下落不明（王下二五8-17）。所以耶利米先知預言，當那些日子，人必不再提說約櫃（耶三16）。

約櫃代表神的同在，象徵著「恩典」與「真理」。而耶穌是神成了肉身，住在我們中間，充充滿滿地有「恩典」、有「真理」（約一14、17）。主耶穌是我們的「施恩座」，只有祂的寶血才能賜給我們赦罪的「恩典」（弗一7；來十10-14）。耶穌是道路、「真理」、生命；若不藉著祂，沒有人能到父那裡去（約十四6）。耶穌的話就是「真理」，能夠使我們成聖（約十七17）。所以在新約時期，耶穌取代了約櫃。

那麼，為何在新約的《啟示錄》中，又出現約櫃？這約櫃是關乎最後的審判（啟十一15-19）。約櫃中的法版代表神的話，在最後審判中作見證，也就是審判的依據是耶穌所講的道（約十二48；羅二2）。倘若我們願意遵行神的話，就能進天國；倘若我們不願意遵行神的話，就無法進天國（太七21-23）。



五、結語

神與以色列人立了西乃之約，這是舊約。舊約是用墨寫的，是寫在「石版」上（林後三3）。以色列人想靠自己的努力來守約，但卻因肉體軟弱而一再違約（羅八3）。在律法之下，人常因干犯律法而被定罪，無法得到神所賜的福氣。

日子將到，神要與以色列家和猶大家另立新約，這是永久的約（耶三一31；結十六60）。神要將律法放在他們裡面，寫在他們心上（耶三一33）。是用永生神的靈寫的，是寫在「心版」上（林後三3）。在新約時期，一方面藉由耶穌基督的寶血，人的罪可以得到赦免，能夠與神相交；一方面藉由聖靈的幫助，人的靈命可以得到更新，能夠勝過罪惡的誘惑（弗四20-24）。當我們願意遵行神的道，就有公義的冠冕為我們存留，就是可享天國的榮耀（提後四7-8）。



參考書目：

1.哈里斯等著，中華福音神學院譯，《舊約神學辭典》，臺北：中華福音神學院，1995。
2.賴建國，《出埃及記（卷下）》，天道書樓，2005。
3.劉少平，《申命記（卷上）》，天道書樓，2002。
4.（摩西五經第十三課立約），多媒體聖經學苑，http://fungclass.fhl.net/Moses/M13.pdf，2017年11月13日瀏覽。

註：
1.1950年代有二位學者，研究以色列北邊的赫人與周圍小國簽訂「赫人之約」。條約是一式兩份，寫在石版上，分別放在雙方的神廟中，要定期宣讀。資料來源：（摩西五經第十三課立約），多媒體聖經學苑。所以十誡寫在石版上，石版有兩份，可以推測每塊石版的內容是一致的。

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