大利拉四次的試探


第一次：「大利拉對參孫說：求你告訴我，你因何有這麼大的力氣，當用何法捆綁剋制你。

參孫回答說：人若用七條未乾的青繩捆綁我，我就軟弱像別人一樣（士十六7）。

我們發現大利拉一來，就直接問參孫的祕密，而且探求剋制之法。但參孫卻用謊言回答；那表示他對大利拉，猶有一絲兒的不放心。

果不出其然，大利拉和非利士人是同謀的，他們就按參孫所提供的方法，來捆綁捉拿參孫。

當然是被掙脫了。

可是過程卻是相當嚇人的。你可以想像「有人預先埋伏在婦人的內室裡」的景象（士十六9），那種氛圍叫人餘悸猶存。

然而，參孫卻是滿不在乎般！

大利拉連續四次試探，讓我們感覺到，她這位蛇蠍美人真的很像魔鬼；當年主耶穌三次勝過魔鬼的試探後，魔鬼是暫時離開耶穌（路四1-13）。

牠並不灰心，不放棄；有機會牠必定捲土重來的。

相同的，我們在大利拉身上，也看見這種特性，即不容易放棄，非常頑固（以善意解釋乃堅韌）。

如果說，這是她的強項，那麼這就是參孫的弱點（參孫的韌性不夠）。因此禁不起以後她天天催逼，心裡煩悶要死（16節）。

以己之強，對付彼之弱，焉能不勝！

切記，魔鬼是不會灰心的！



第二次：「大利拉對參孫說：你欺哄我，向我說謊言。現在求你告訴……」（10節）

假如在第一次參孫受試探時，對大利拉的心態沒十足把握，但經歷過第一次的危機後，他應該瞭然於胸罷！大利拉和非利士人同謀要害他，這是無法抹滅的事實；要不是他還算聰明，隱藏祕密的話，他早成為階下囚了。

但是，為什麼第二次試探臨到時，他依然用同樣的態度對付之？！

第二次危機與第一次依然一樣，「有人預先埋伏在內室裡」（12節）。

所以，參孫大概有種心態：「過度自信」，因而也低估大利拉的能耐。

他已經知道，大利拉和非利士人的企圖，他也樂得戲耍她（們）；就像貓戲弄老鼠般，他樂在其中。



第三次：「大利拉對參孫說：你到如今還是欺哄我，向我說謊言。求你告訴我……」（13節）。

大利拉雖一再被欺哄，她總是鍥而不捨。反觀參孫的回答，雖仍是謊言，卻離他的祕密愈來愈近了。他的回答中，已經牽涉到頭髮了（頭上的七條髮綹）。

一個小細節很有趣，亦是我們常忽略的；即參孫的回答：「你若將我頭上的七條髮綹，與緯線同織就可以了」（13節）。

最後這幾個字「就可以了」，旁邊有黑點，表示本來沒有的，是為了讀起來順暢易解而添加的。

換句話說，參孫這句話沒說完，就突然停住了；或許他突然警覺到，他的話語中已經提到頭髮，他的祕密快要曝光，所以他突然頓住、停下……。
唉！言多必失！

他雖是玩世不恭，甚至面對大利拉的試探（怎麼看都是妖嬌的弱女子），總是以戲謔作弄的方式，諒她也無可奈何吧！

有人認為參孫一再體貼肉體，順從情慾，雖暫時化解危機；但至終會矇蔽心眼，心中過去因聖靈充滿所具的靈明，會漸漸消逝，以至屬靈的判斷力，逐漸麻痺、遲鈍。

另外，他亦可能認為大利拉是愛他的；「打是情，罵是愛」不是嗎？！

在第十六章的敘述中，再也沒有像之前所強調的「耶和華的靈大大感動」的字眼了（參：士十三25，十四6、19，十五14）。

靈、肉之爭是保羅所強調的道理（羅七18-25）。而它最真實的戰場，就是在我們內心的方寸之間吧！

「感謝神，靠著我們的主耶穌基督，就能脫離了。這樣看來，我以內心順服神的律，我肉體卻順服罪的律了。」

又云：「人種的是甚麼，收的也是甚麼。順著情慾撒種的，必從情慾收敗壞。順著聖靈撒種的，必從聖靈收永生」（加六7-8）。



第四次：「大利拉對參孫說：你既不與我同心，怎麼說你愛我呢？你這三次欺哄我，沒有告訴我，你因何有這麼大的力氣？

大利拉天天用話催逼他，甚至他心裡煩悶要死」（15-16節）。

通常，人們會提到女孩子的拿手戲：

一哭，二鬧，三上吊。（乃博君一笑）

參孫娶的亭拿妻子，就是用啼哭（士十四16）作武器，逼得參孫洩露謎底。

現在面對大利拉，天天用話催逼，以至他煩悶要死（受不了！），也因此洩露祕密。

可憐參孫，空有大力氣，卻難以抗拒哭鬧嘮叨！真的是「順情慾，收敗壞」。

別忘了，《箴言》六章23-28節的訓勉：

誡命是燈，法則是光，訓誨的責備是生命的道。

能保你遠離惡婦，遠離外女諂媚的舌頭。

你心中

不要戀慕她的美色，

也不要被她眼皮勾引。

因為妓女能使人只剩一塊餅，淫婦獵取人寶貴的生命。

人若懷裡搋火，衣服豈能不燒呢？

人若在火炭上走，腳豈能不燙呢？

參孫就是喜歡玩火，結果是玩火自焚！

從「人若」到「你若」──層級的降低

試對照參孫回答大利拉的話，如何可剋制他（7、11、13節），除了謊言內容不同外，有一特別之處；在第一次（7節），與第二次（11節）皆談到「人若用……」；這裡的人當然可指任何人或非利士人。

當初神的使者向參孫的母親顯現，有預告將來參孫的身分與使命，那就是「歸神作拿細耳人，他必起首拯救以色列人脫離非利士人的手」（士十三3-5）。

因此，參孫是屬神的拿細耳人；他的工作等級是民族性的，他打擊的敵人是非利士人。

在《士師記》十六章5節，我們也看見，是非利士的首領們去見大利拉，若能成事，他們就每人給銀一千一百舍客勒。

連非利士的首領都知道，須全體傾全力與參孫對抗，因為這是民族對民族性的戰爭；可嘆！參孫好似沒這般概念！

然而到大利拉第三次試探時，參孫的回答，卻是說「你若……」（13節）；此處的你，自然是指大利拉。

換句話說，他把這祕密看成是他和大利拉二人間的事。也就是說，他心中根本沒有為國為民那種偉大的使命感；他只將他的工作當成興之所至，隨心所欲。

既然這祕密要讓大利拉知道，他對敵人也沒有防衛感，他也不認為大利拉能對他造成任何威脅。



個人感想：


我們每個人都從神那兒，領受不同的使命，其範圍是由個人至家庭，再至教會甚至國家。

我們不要妄自菲薄，作賤自己；反而該自尊自重。我們很少是單獨存在的，在神選民的團體中，我們是息息相關的，所以在生活的層級上，我們該往上提升；如此，我們的生活將更趨嚴謹，我們的事奉亦將更具使命感而臻於成熟。
不可用剃頭刀剃頭

出生前，神使者的叮嚀（士十三4-5），歷歷在目。

現在，參孫親自將此祕密告知大利拉。

所有拿細耳人的規矩，他差不多都違犯了，只有留長髮這事，是他最後得神同在的根據了。

頭髮本身沒什麼祕密，重點在於守拿細耳人的規矩背後，所隱含的與神立定的關係之約；現在連頭髮都被剃了，神自然離開了。

參孫是否真的相信，保留頭髮那麼重要？！抑或他也存疑，剃掉頭髮有那麼嚴重？！我們都不知道！

但是讓我們困惑的是，頭髮的祕密既那麼重要，而且參孫前三次也很小心，甚至用謊言來欺騙對方，照理大利拉的企圖已經那麼明顯，毫無疑問地，參孫更該守口如瓶才對；可是他竟在催逼之下，吐露沉藏於心中的祕密。

是他的個性使然嗎？！很有可能！

隨心所欲，自我中心，不顧神旨，不體貼民意，過度自信托大，低估對方；以及對神的認知太膚淺……。

過去，不管他再如何荒唐，事後神總是幫助他，使他脫困。

所以，最後這一次當大利拉喊著非利士人來抓拿時，參孫由睡中醒來，心裡仍說「我要像前幾次出去活動身體」。

他「卻不知道」耶和華已經離開他了。

因此，我們很篤定相信，他對神的認知太有限，對於神給予的寬容、忍耐，幾乎毫無所覺；如果真如此，那恐怕對神所賜的大能大力，也從不懂得感恩與珍惜。

好可惜，身負神恩及鉅大使命，卻呈現如此自我及戲謔的生命。

他的生命宛如一首悲歌。

偉大萬夫莫敵的士師，竟敗於──

一個女子和一把剃頭刀中。



大利拉，外表可能看似柔弱（若像小鳥依人則更諷刺），卻有著強韌的耐性，她卸了參孫的心防。

剃頭刀，可能小小支，它能作啥？！別看輕，它可是剃掉拿細耳人分別為聖的頭髮，化消掉參孫的神力。

「美女＋剃刀」，這般的組合要小心。

其特色是不太起眼，讓人輕忽它產生的能量。千萬記住：「從前所寫的聖經，都是為教訓我們寫的」（羅十五4）。

大利拉使參孫枕著她的膝睡覺，叫了一個人來剃除他頭上的七條髮綹（士十六19）。

參孫是在睡覺中被剃掉頭髮的（也有人認為枕著膝是發生性行為的保守說法）；但我們發現參孫睡得很沉很熟，連頭髮被剃的當下，他都不知道。一直到大利拉叫他才醒過來；可見他很放鬆！

唉！洩密又熟睡（放鬆），如何是好！



最後以兩句經訓互勉：

所以我們不要睡覺，像別人一樣，總要警醒謹守（帖前五6）。

來到門徒那裡，見他們睡著了……就說……你們不能同我警醒片時嗎？總要警醒禱告，免得入了迷惑……（太二六40-41）。

若不警醒禱告，誰能看透──

溫柔鄉，竟是地獄的溫牀；

死亡的進身！

若不警醒禱告，

誰能枕在大利拉的膝上，

說「不」呢？！

誰能視透──

大利拉這黑寡婦所編織的，

漫天大網；

她欣喜、期待，

彼端所傳來心靈的悸動──

「我愛你」。



（全文完）

推薦給朋友   發表感想   看讀者迴響   加到我的百寶箱   下載PDF檔 分享至 Facebook