羅波安王第五年，埃及王示撒上來攻取耶路撒冷，奪了耶和華殿和王宮裡的寶物，盡都帶走，又奪去所羅門製造的金盾牌。羅波安王製造銅盾牌代替那金盾牌，交給守王宮門的護衛長看守。王每逢進耶和華的殿，護衛兵就拿這盾牌，隨後仍將盾牌送回，放在護衛房（王上十四25-28）。

這是選民在漫漫長河的歷史中曾濺起的一捧水花，似乎並沒有引起太大的漣漪，也不及350年後在巴比倫的鐵蹄之下亡國的恥辱與悲慘，但兩軍兵戎，被敵方所擊敗，總是一件不堪回首的慘痛記憶，尤其對選民的國度而言，更是一種警惕。我們姑且不談論此役的勝負因由和時代背景，而先聚焦在羅波安王事後的處置作為。敗仗之後，他即刻下令製造了一批銅盾牌，取代了原先的金盾牌。看來排場依舊，儼然威武如昔，但心知肚明這經不起細觀的，雖然色澤、樣式幾可亂真，所以只能虛晃一招，隨即就收藏到護衛房裡。這樣的作法，潛意識就是虛榮心作祟，企圖魚目混珠，叫人莫辨真假，有意粉飾太平，如此不太光明磊落的心態，自是我們要引以為戒的。在信仰上，有一些事情也是稍有不慎，就會落入「銅盾牌取代了金盾牌」的迷惑中了。茲列舉數端，以作同靈共勉互勵。



一.真理務要純正

我們最應感謝的，就是神藉著聖靈的親自建立，百餘年來使本會能領受純正的道理，並據以宣揚之，就如同持有金盾牌一般的榮耀，但這同時也是魔鬼撒但不斷攻擊本會，無所不用其極要從我們信徒心中奪去這個金盾牌種子的原因，因為怕我們信了就得救（路八12）。在世風日下，末日臨近的世代，撒但最期待信徒抗拒聽受純正的道理，於是，分化它、改變它、棄絕它、取代它，成了今日教會狂浪中湧出的沫子。

引人得救的純正道理，絕沒有是而又非，在祂只有一是（林後一18-20）。末時，人必厭煩純正的道理，耳朵發癢，隨從自己的情慾，增添好些師傅（提後四3）。師傅增添意即自我意識高漲，喜歡強調自我的主張，缺乏順服的心，推崇世俗的虛談和似是而非的道理，自覺言之成理，就偏離了真道（提前六20-21）。於是，離道反教的事就漸漸浮現了（帖後二3）。

其實，這些都是撒但在心中運行，不領受愛真理的心，反而信從虛謊，喜愛不義（帖後二9-10）。這些導致擾亂教會的論說，並不是福音，而是把基督的福音更改了，這是要被咒詛的（加一6-8），萬萬不可隨從現今潮流，憑私意把那個窄門改為寬敞（參：路十三23-24），以銅盾牌取代了金盾牌。



二.愛心不可失落

教會是愛的具體呈現，因為教會是祂的身體，是祂用自己的寶血所贖回來的（徒二十28），所以祂極重視「愛」是否仍存在教會中。以弗所教會曾被責備，聖靈提醒他們無視於愛早被離棄，已不復存在，若仍舊不知悔改，金燈台就將要被挪開（啟二4-5）。教會生命是否持續與豐盛，端看是否仍與主連結，主的生命是否仍內住（約六53-56，參：約十10，十五4）。

愛的道理，聖經談論甚多，涵蓋極廣，如《哥林多前書》十三章「愛的真諦」更是膾炙人口。這層藉著在人際之間實踐的愛，自是十分重要，讓人能認出我們是主的門徒（約十三35）。末世危險的日子，「不法的事增多，許多人的愛心漸漸冷淡」是一個警訊特徵（太二四10-12；提後三1-5）；教會豈能失落了愛？

但我們更要明白，愛是源自於神，我們愛，是神先愛了我們（約壹四19），這一層神愛世人，將祂的獨生子賜給我們的大愛，若不被重視，人與人之間的愛就無所依附了。保羅說：「因為我曾定了主意，在你們中間不知道別的，只知道耶穌基督並祂釘十字架」（林前二2），假如教會輕忽了這個大愛─—救贖的恩典，覺得這是老生常談，甚至聖餐禮的講道中，都對主捨身十架的救贖大恩有意簡化、淡化之，我們豈能無愧見主面？若然，這不也是以銅盾牌取代了金盾牌嗎？



三.鹽不可失了味

教會是主的身體，是聖徒的營、蒙愛的城（啟二十9），教會的功能就是揭櫫真理，高舉真理，要成為真理的柱石和根基（提前三15），有別於世上任何的社團組織，讓主的羊聽得見祂的聲音，尋求真理的人可以仰望祂的引領。

假使教會向社會靠攏，專講社會福音、認同普世文化價值、不堅持聖經的教導，諸如同性婚姻的合法化，男女關係濫情開放，各種披著人道主義、理性主義、自由主義外衣的歪風思潮橫流。我們若默認這是大勢所趨，以為這就是跟上時代腳步，思想全球化了，實則，那就是教會的沉淪了。教會不再重視傳福音、追求屬靈長進，只重視人文教導，徒具亮麗的外貌組織，按名是活的，其實是沒有生命的。

神譴責以法蓮是沒有翻過的餅，因為他們與列邦人攙雜（何七8），就是說他們與外邦人的思想行徑無異，沒有一絲選民的味道，裡外特質不相符，如鹽若失了味，怎能叫他再鹹呢？以後無用，不過丟在外面被人踐踏了（太五13）。這樣的危機，也是由於金盾牌被銅盾牌取代了。

在黑夜已深，白晝將近的時刻，願我們能謹守、儆醒，得主的喜悅，阿們。

推薦給朋友   發表感想   看讀者迴響   加到我的百寶箱   下載PDF檔 分享至 Facebook