「你從我聽的那純正話語的規模，要用在基督耶穌裡的信心和愛心，常常守著。從前所交託的善道，你要靠著那住在我們裡面的聖靈，牢牢的守著」（提後一13-14）。這是保羅第二次為福音下監的時候，對於提摩太的教牧性勉勵，語意中流露了牧者固守「純正話語」、「善道」的心境與決心，指導在面對屬靈爭戰的衝擊中，務必以「信心、愛心與聖靈」的方法，牢牢守著託付的信仰。

「信心與愛心」一詞，常常一起出現在教牧書信之中（提前一14，二15，六11；提後一13，三10；多二2）；其次，「聖靈」一詞，是新約聖經的神學語彙中，最為關鍵且通用詞句，有著「得贖的憑據」（弗一14）、「生命的更新」（多三5）與「事奉的力量」等含意（徒一8）。故此，以「信心、愛心與聖靈」為題，分享其中的教訓與意義。



一.以信心，持守真理的根基


「信心（πίστει）」一詞，詞類是「名詞、陰性」，字義是「信仰、信實」，譯詞之中有「真道」之意（徒十三8；羅十六26；林前十六13）；可見信心的內涵，是以真道為基礎，而非乖巧、捏造的虛言（彼後一16）。在這末後世代，「必有假師傅，私自引入陷害人的異端」、「世上有許多假先知已經出來了」（彼後二1；約壹四1），或「掩耳不聽真道，偏向荒渺的言語」、「信從虛謊，倒愛不義的人」（提後四4；帖後二11-12）等情事。

如今，信仰面臨嚴峻的挑戰，理應本著真理的信心扎下根基，穩固、堅定不移，不至被引動失去福音的盼望（西一23）。因此，深化真理造就的常年規劃之際，仍應堅持不可「本己心發預言」、「隨流失去」或「私意解說」的三不原則（結十三2；來二1；彼後一20）；積極地以神所賜的葦當作度量的杖，將神的殿和祭壇並殿中禮拜的人，都量一量（啟十一1），以固守真理的柱石與根基（提前三9、16；多一9）。



二.以愛心，建立團契的根基


「愛心（ἀγάπη）」一詞，詞類是「名詞、陰性」，字義是「敬愛、親愛」，意指「神的愛」、「聖靈的愛」或「愛心說誠實話（或譯持守真理）」（羅五5，十五30；弗四15，呂振中譯本）；此處的愛心源自於神的真理，所以要在知識和見識上多而又多，能以分辨是非（腓一9-10）。然而，若是誤解愛心的含意，無意中淪為溺愛、鄉愿或護短的犯罪溫床，導致百姓蒙昧無知，如同枝條枯乾，必被折斷、點火燒著（賽二七11），民便因無知識而滅亡（何四6）。

愛心，不是個人隨性或主觀的行為，而是有真理的造就性（約貳1-3；腓一9-11），就是在真道的話語上得教育（提前四6；賽四八17），靠著聖靈治死身體的惡行，即因真理而成聖（羅八13；約十七17、19）。因此，以愛心做好真理的「宣讀、勸勉、教導」（提前四13），必要時「警戒不守規矩的人、勉勵灰心的人、扶助軟弱的人」（帖前五11），以發揮彼此相愛的挽回祭與勸慰（約壹四10-11）。



三.聖靈，開啟聖工的根基


「聖（Ἁγίου）」與「靈（Πνεύματος）」一詞，是指聖潔的靈，專指從神而來的靈，祂具有「運行」（創一1；參：林前十二1）與「存於心」（羅五5）的作為；顯見聖靈影響著人的「心思意念」與「決定的意志」（林前十二３；弗四30；加五22）。因此，保羅所說的「我深信那在你們心裡動了善工的，必成全這工」（腓一6），就是指著聖靈的工作，因祂開啟了存於信徒的心，得以從頭一天直到如今，是同心合意的興旺福音（腓一5）。

基此，開啟聖工發展的根基，是所有虔誠事主的信徒，責無旁貸的使命，總叫基督在我身上照常顯大（腓一20），也就是所有的弟兄姐妹，必須在聖靈的禱告中，不要銷滅聖靈的感動；在真理的造就中，不要藐視先知的講論；在生活的體會中，凡事察驗與持守（帖前五18-21）。如此，藉著聖靈的能力，大有盼望（羅十五13），不至於衍生自義、各自為政的聖工見解與堅持，方能領悟神所定的旨意，為主打那美好的仗。



結語


在這個「講求科技」、「體恤人性」與「思潮多元」的時代裡，由於它所帶來的便利性、現實感與創意，迅速的擄獲人心、滿足預期的需求，儼然成為社會的主流文化與價值。際此，在神的榮耀教會裡，我們不屬於那海裡的狂浪，是湧出自己可恥的沫子（猶13），因為「真理不等同於傳統」、「信心不代表著保守」、「愛心不意謂其遷就」。

所以，當以「信心、愛心和聖靈，牢牢的守住」互勉，誠如保羅所言：「在神我們的父面前，不住的記念你們因信心所作的工夫，因愛心所受的勞苦……。福音傳到你們那裡，不獨在乎言語，也在乎權能和聖靈，並充足的信心」（帖前一3、5）。阿們！

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