在這個淫亂邪惡的世代，許多是非善惡都受到混淆而黑白不分，積非成是而不自知。基督徒的處境每況愈下，善惡之戰越演越烈；戰場也逐漸由外而內，正考驗著我們的分辨能力。所以保羅說：「你們要謹慎行事，不要像愚昧人，當像智慧人。要愛惜光陰，因為現今的世代邪惡。不要作糊塗人，要明白主的旨意如何」（弗五15-17）。如何提昇我們的分辨能力？茲從聖經中提出三點作為參考：


一.遵守命令

凡遵守命令的，必不經歷禍患；智慧人的心能辨明時候和定理（傳八5）。
《傳道書》以國王的角色來比喻天上的神，人在神的面前要學習如何遵守命令以避免禍患。這可以從兩方面來說明：1.一個遵守命令的人，神會保守他不經歷禍患。2.藉由學習如何遵守命令，可以增長分辨的智慧，能辨明時候和定理，自然可以避免禍患。以下以第2項作探討：

遵守神的命令不是自然就會，而是人的本性比較傾向停留在舊人的階段，如主耶穌所說的新舊難合的比喻：「沒有人喝了陳酒又想喝新的；他總說陳的好」（路五39）。其次，人的罪性使人傾向違背神的命令，如保羅說：「我真是苦啊！誰能救我脫離這取死的身體呢？」（羅七24）

凡只能吃奶的都不熟練仁義的道理，因為他是嬰孩；惟獨長大成人的才能吃乾糧；他們的心竅習練得通達，就能分辨好歹了（來五13-14）。



所以人要用一生的努力來學習「熟練仁義的道理」，所謂「不熟練」的字源是從「沒有經驗」來的，遵守神的命令是藉由不斷反覆去做而累積經驗，靈命才會逐漸從吃奶長大到吃乾糧。這樣學習的工夫讓我們的「心竅習練得通達」，也就是感受外界的觀念、洞察力和領悟力都增長，「就能分辨好歹」，這就是分辨能力的提昇。

所以，凡聽見我這話就去行的，好比一個聰明人，把房子蓋在磐石上；雨淋，水沖，風吹，撞著那房子，房子總不倒塌，因為根基立在磐石上（太七24-25）。
當人立志要把神的話行出來，必會遭遇許多艱難和問題，此時，必須一一解決，才能實行主的話。在這不斷反覆的過程中（聽見→去行→困難→解決→行出），不自覺地已經累積了行道的經驗，就是「心竅習練得通達」。這就如同地基挖得越深，越提昇了對抗風雨打擊的能力；我們越遵守神的命令，越能明白神的心意，就越提昇了對抗這黑暗混亂世代的分辨能力。


二.按著正意

你當竭力在神面前得蒙喜悅，作無愧的工人，按著正意分解真理的道（提後二15）。

神藉以西結先知責備當時的祭司強解神的律法，「不分別聖的和俗的，也不使人分辨潔淨的和不潔淨的」，這是刻意廢去該做的分辨，只為了自己的既得利益（結二二26）。這樣錯誤的模式一直延續了六百多年，羅馬時代的宗教領袖同樣為了既得利益而殺害耶穌，因為自己刻意廢去該做的分辨，看不出耶穌就是彌賽亞！如果人不領受愛真理的心，神就任憑他們生發錯誤的心，失去分辨能力而信從虛謊（帖後二10-12）。我們也很有可能因自己的私心而刻意廢去該做的分辨，就無法按著「正意」分解真理的道！所有人類的科學（包含自然與社會領域），以及傳達科學知識的語文，都是用來「分解真理的道」的工具，而非「正意」本身！「正意」是由整本聖經所構成的一個真理的脈絡，按此來分解真理的道；因我們凡事不能敵擋真理，只能扶助真理（林後十三8）。如「庖丁解牛」，訣竅在於庖丁對於牛體的構造、脈絡，瞭然於心，依循而行，自然能游刃有餘。真理的道一旦解開，其活潑的功效比一切兩刃的劍更快，連自己心中的思念和主意都能辨明（來四12），成為照亮人的生命真光。如《詩篇》所言：「祢的言語一解開就發出亮光，使愚人通達」（詩一一九130）。正因為有亮光照明心中的眼睛，我們更能分辨、清楚自己真實的信仰，知道所信的道是與不是。

若有人傳異教，不服從我們主耶穌基督純正的話與那合乎敬虔的道理（提前六3）。

相對於異端而言，「正意」就是基督純正的話語。這些話語由耶穌傳給使徒，又「一次交付」在神的教會裡（猶3），猶大為此真道竭力的爭辯。保羅唯恐基督純正的福音受到更改，特別交代「無論是我們，是天上來的使者，若傳福音給你們，與我們所傳給你們的不同，他就應當被咒詛」（加一7-8）。由此可知，這個一次交付給教會的基督純正的話語，乃是一個不容質疑與挑戰的絕對標準，如以賽亞先知所言：「人當以訓誨和法度為標準；他們所說的，若不與此相符，必不得見晨光」（賽八20）。建立在這個標準的根基上才是得救的真教會，「並且被建造在使徒和先知的根基上，有基督耶穌自己為房角石」（弗二20）。所以這個絕對標準，藉由神奇妙智慧的計畫安排，以及超越時空的聖靈工作，已經存在真教會中，也就是我們的基本信仰和得救教義。我們要按著已經存在的「正意」去「分解」真理的道，不是用世俗的「私意」去「發現」未知之道。學術研究的質疑態度，目的是在用新的發現來超越舊的成就；但是如果用這樣的方法來探討生命之道，等於是自己站在根基上拆毀根基，簡單的說就是「自盡」的行為。對教會只有破壞，毫無益處！


三.審量合理

你們又為何不自己審量什麼是合理的呢？（路十二57）

人要辨明時候和定理，除了要具備合乎真理的標準，還要具備合乎真理的邏輯。人藉著神所創造自然界萬物的規律，可以合理的去推敲環境的動向，「知道分辨天色」，但是否能「自己審量什麼是合理的呢」？美國哈佛大學教授邁克•桑德爾Michael J. Sandel的著作《正義》（Justice: Whats the Right Thing to Do?）中有提到，在生活周遭有一些司空見慣而習以為常的事，或讓我們覺得很合理的事，但它真的合理嗎？舉例來說，一部煞車故障的電車衝向5個工作人員，司機如果能及時轉彎到另一個方向的鐵軌，而那邊只有1個工作人員。我想，大家都直覺認為必須要轉彎來減少傷亡。但若仔細審量流人血的罪，不管死5個人或1個人，火車維修部門只是「過失殺人」。倘若這個人真的因此而死亡，司機是否是「蓄意殺人」？每一個人的生命都是神所創造，都是無價的，主權也都在神，人以數量來審量其價值是否合理？人逾越神的主權是否合理？

魔鬼對祂說：「祢若是神的兒子，可以吩咐這塊石頭變成食物。」耶穌回答說：「經上記著說：『人活著不是單靠食物，乃是靠神口裡所出的一切話』」（路四3-4）。

面對魔鬼的試探，耶穌如何審量合理的事？如果祂接受魔鬼「好心」的建議，將石頭變成食物來吃，解決眼前饑餓的問題，豈不就是承認人活著必須「單靠食物」？人的肉體沒有食物必定要死，似乎是很合理的事，但人有食物卻未必能活。真正合理的是：人靠神口裡所出的一切話，必定能活！（約六63）

人類的文明發展有很大部分是以慾望為推動力，結果是創造出更多使人難以理解的事，也發展出更多超越我們所能掌握的結果，並且製造更多無法解決的問題！這些情形會變得越來越快速，並深入的影響我們的生活型態，改變普世的價值觀與道德觀，也衝擊著教會的真理和我們的信仰。這在在地都需要提升更高的分辨能力去審量。

但願我們能藉著遵守命令、按著正意和合理的審量，在末世中站立得穩！

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