引言

萬物是藉著神所造的，凡被造的，沒有一樣不是藉著祂造的（約一3）。祂是獨一真神，是活人的神，是無法用任何製造出來的偶像或雕像，來取代祂完全的永恆神聖和尊貴榮耀；否則，是對造物主的莫大侮辱與褻瀆。如今我們基督徒領受了主的十架救恩，是屬祂的子民，是聖潔國度的國民，是蒙祂喜愛的兒女，更當珍惜此榮耀的身分，來為主耶穌作見證，討祂的喜悅。

摩西律法如此說：「所以，今日你要知道，也要記在心上，天上地下惟有耶和華祂是神，除祂以外，再無別神」（申四39）。這是強調神的全能，是自有永有的神，是獨一無二的真神，是人類的救主。使徒保羅親自為帖撒羅尼迦教會的信徒，作見證說：「你們是怎樣離棄偶像，歸向神，要服事那又真又活的神，等候祂兒子從天降臨，就是祂從死裡復活的──那位救我們脫離將來忿怒的耶穌」（帖前一9-10）。這真是神的憐憫與揀選，也顯明了神救眾人的恩典，所以我們不應去祭拜那虛無的偶像，甚至是別具異心的設立祭壇（柱像）。因這樣的事奉，就成了十架救恩的仇敵，也等同捨棄了得救的永生盼望。

茲根據聖經，就選民以色列人對偶像崇拜的錯誤現象與鑑戒作探討：


一.神的明訓

《出埃及記》十九章敘述，以色列人出埃及地後，滿了三個月的那一天，就來到西乃的曠野，且在那裡的山下安營。之後神降臨在西乃山頂上，呼召摩西上山，聽候神的指示。於是摩西下到百姓那裡，告訴他們神所吩咐的一切事。其中就傳講「十條誡命」的訂定，強調所拜的神是曾將百姓從埃及為奴之家領出來的神。表明全能的神拯救以色列人脫離埃及，要往應許之地，即流奶與蜜的迦南地，是神應許的居所。因此不能忘記神拯救百姓的大恩典，要存心記念、永遠敬畏神，成為守約行道的子民。而神所明訓的方式有哪些呢？

1.神的吩咐

《出埃及記》二十章3-6節的經文提到：除了我以外，你不可有別的神。不可為自己雕刻偶像，也不可作什麼形像彷彿上天、下地，和地底下、水中的百物。不可跪拜那些像，也不可事奉他，因為我耶和華──你的神是忌邪的神。恨我的，我必追討他的罪，自父及子，直到三四代；愛我、守我誡命的，我必向他們發慈愛，直到千代。這些經文證明了神絕對的獨一性（但二28），祂是萬主之主，是萬神之神（但二47），是惟一的造物主（林前八6）。同時也要求和教導祂的百姓，應有純淨完全的宗教信仰生活，終生愛主、守神誡命，如此，必得享神豐盛的慈愛和恩惠。

在22至24節也談到神要摩西吩咐以色列百姓不可作什麼神像與祂相配（即相提並論），也不可為自己作金銀的神像。由此可見，神是禁止百姓造任何神（偶）像，且要專一敬拜事奉祂。神常常藉著祂的僕人向以色列百姓發言吩咐，以明瞭神的法則與作為（詩一○三7）。例如摩西在約但河東重申神的律法時，其中有提及一件事，就是你為主你的神築壇，不可在壇旁栽什麼樹木，作為木偶，也不可為自己設立柱像，這是主你神所恨惡的（申十六21-22）。所以神一再吩咐以色列人，勿隨從他神，就是你們四圍國民的神。尤其是事奉人手所造的神，就是用木石造成的，它不能看、不能聽、不能吃、不能聞的（申四28）。更何況是為這些虛無之神築壇獻祭呢？這是惹神忿怒必除滅的惡事啊！神不斷地耳提面命（出三四10-17），乃是要以色列人謹慎留意，凡事敬畏神且遵守神的約。

2.先知的講論

除了摩西五經律法的明訓，與舊約歷史書（約書亞記至以斯帖記）的事蹟鑑戒，乃至於先知書的講論，皆在警戒百姓，要專一敬拜神，如撒母耳先知勸勉以色列百姓信仰要復興時，特別提到「你們若一心歸順耶和華，就要把外邦的神和亞斯他錄從你們中間除掉，專心歸向耶和華，單單地事奉祂。祂必救你們脫離非利士人的手」（撒上七3）。其實神一直差遣無數的先知，一再地教導以色列人要仰賴神，勿從別的偶像。否則，會惹神生氣而加增愁苦（詩十六4）。

直到猶大國要被敵人巴比倫國滅亡前，先知耶利米仍在宣告一個重要信息，就是「神只吩咐他們這一件說：你們當聽從我的話，我就作你們的神，你們也作我的子民。你們行我所吩咐的一切道，就可以得福」（耶七23）。然而經歷了這麼長的時間，百姓始終學不會，且不聽從眾先知的講論，隨意而行！主前第八世紀的彌迦先知就宣告說：「神啊，有何神像祢，赦免罪孽，饒恕祢產業之餘民的罪過，不永遠懷怒，喜愛施恩？必再憐憫我們，將我們的罪孽踏在腳下，又將我們的一切罪投於深海」（彌七18-19）。顯而易見地，除了這位真神以外，世上再無任何別神或偶像，得行此奇妙的救贖工作。因此，我們不能漠視神的救恩，要行神眼中看為善的事，並稱頌、尊榮神。

3.經歷神的權能

當神揀選摩西要帶領以色列百姓出埃及（出三10），便與埃及法老王展開了一系列的爭戰生活。神用十災降與法老王，顯明神全能的大作為，是審判全地的主。由於埃及是眾神（泛神）論的宗教文化信仰的國家，而以色列人寄居此地約有四百三十年（出十二40-41）。原有純正的信仰觀念，即與亞伯拉罕、以撒、雅各所立約的觀念，多多少少會受到埃及文化傳統習俗的影響，以致無法保有純淨獨一神的信仰觀。

然而神藉著十災和在曠野所行的神蹟奇事，讓以色列百姓認識、經歷祂的偉大作為，只要全然敬畏祂，遵行祂一切的誡命、典章與律例，出入就必蒙福（申二八1-6）。也就是說，除去一切假神與錯誤的宗教信仰，是神所悅納的事。十災的背後，乃是要擊打破除埃及所仰賴的諸神，使以色列百姓專心歸向全能至高的神，即拯救他們脫離埃及的神。及至摩西帶領以色列百姓渡過紅海時，神將法老王的軍隊覆沒於紅海裡，便作詩歌頌讚神拯救的作為。如《出埃及記》十五章敘述摩西和以色列人，向神歌唱說：「我要向耶和華歌唱，因祂大大戰勝，將馬和騎馬的投在海中。耶和華是我的力量，我的詩歌，也成了我的拯救。這是我的神，我要讚美祂，是我父親的神，我要尊崇祂」（出十五1-2）。

《出埃及記》十五章1至18節，看到以色列百姓對神的認識與讚美，是如此的真誠。藉著神奇妙的作為，教導以色列百姓認識獨一全能的神，是選民祖宗的神（出二23-25），是創造世界宇宙萬物的神。後來行走至西乃曠野時，始有西乃之約的頒佈，提醒他們進入應許的迦南地時，不可顧惜當地的居民，不可事奉他們的神。且要牢牢記念主你的神向法老和埃及全地所行的事，就是你親眼所看見的大試驗、神蹟奇事和大能的手，並伸出來的膀臂，都是主你的神領你出來的（申七18-19）。這一切的神蹟，乃要以色列人永遠紀念和敬畏神（書四22-24）。


二.以色列人的迷思與惡行

除去祭偶像的壇，是神的兒女必須留意和分別為聖的事，因神是聖潔的神，所以我們也要聖潔（利十一44-45）。故我們無論在宗教信仰上和一切生活行為上，凡事要尊主為大。主耶穌在登山寶訓提到「一個人不能事奉兩個主；不是惡這個，愛那個，就是重這個，輕那個。你們不能又事奉神，又事奉瑪門」（太六24）。提醒我們要專一事奉真神，不要心懷二意。而「瑪門」此字眼，原意是財利的意思，這是人的喜好慾望，也是一種無形的偶像。

人若不自覺或不謹慎時，極易陷入罪惡的網羅裡。然而以色列人常在拜神的事情上試探神，惹神不悅！其軟弱的現象如下：

1.迷思

一旦人對神與真理迷糊不清時，便易中人的詭計和欺騙的法術，甚至被異教之風搖動而飄來飄去，就隨從各樣的異端（弗四14）。如在西乃山神頒佈十條誡命，其中有談到不可跪拜和事奉那些偶像，甚至禁造那些神（偶）像。豈料當摩西在西乃山領受法版時（出三一18），百姓們見摩西延遲不下山，便聚集到亞倫那裡對他說：「起來！為我們作神像，可以在我們前面引路；因為領我們出埃及地的那個摩西，我們不知道他遭了什麼事」（出三二1）。結果百姓恐懼、擔憂，也影響了大祭司亞倫的心志立場，便答應了百姓的要求，鑄造了一隻金牛犢，且在牛犢面前築壇獻祭敬拜說：「以色列啊，這就是領你出埃及地的神」（出三二8）。對此，神視他們已經敗壞了，偏離了所吩咐的道，這真是硬著頸項的百姓啊！

自約書亞去世之後，以色列人漸行神眼中看為惡的事，去事奉諸巴力。離棄了領他們出埃及地的神，去叩拜別神，惹神發怒，並去事奉巴力和亞斯他錄（士二11-13）。當約書亞在世和死後，那些見神為以色列所行大事的長老還在世時，百姓都事奉神。但這些領導人離開了，百姓便不堪一擊，信仰動搖且變質了，成了以色列人宗教信仰最黑暗低迷的時期，無論是在宗教、支派、婚姻上皆為混亂（士十七-二一章）。期間他們時常在落入災難後，向神悔改、祈求、得憐憫、蒙拯救的循環下生活，始終無法剛強，專心靠主。以色列百姓的信仰歷程，真是值得我們警惕啊！

《申命記》四章25-29節，提及神要選民在那應許之地居住時，勿因住久了、生子生孫了，就為自己雕刻偶像，行神眼中看為惡的事。倒要在那裡尋求神，且盡心盡性尋求祂，就必尋見。因為祂原是有憐憫的神，祂總不撇下、不滅絕我們，也不忘記祂起誓與我們列祖所立的約。故捨棄真神而敬拜事奉那虛無的神，是人生莫大的迷失啊！為何如此說呢？因為我們的神在天上，是永恆生命的主，祂都隨自己的意思行事。但那些虛無的神，是人手所造所雕刻的。其本質是有口不能說，有眼卻不能看，有耳不能聽，有鼻卻不能聞，有手卻不能摸，有腳卻不能走，有喉嚨也不能出聲。造它的要和它一樣，凡靠它的也要如此（詩一一五4-8）。這是真神和假神的分別，我們也當思量、辨明，避免失去永生的盼望。

2.惡行

論到以色列人在跪拜築壇獻祭給偶像的亂象，是神眼中看為惡的事。以下舉出實例來作探討：

1)所羅門的晚年

所羅門有妃七百人、嬪三百人，他非常戀愛這些女子。在他晚年的時候，這些妃嬪誘惑他的心，使他去隨從別神，甚至為她們建築邱壇宮殿。他行神眼中看為惡的事，不效法他父親專心順服神，也不遵守神所吩咐他守的約和律例（王上十一1-13）。因此神要使以色列國分為南北兩國，北國由十個支派組成，耶羅波安作王統治；南國由兩個支派組成，所羅門之子羅波安作王統治（王上十二1-5、20-24）。王國分裂歸究其因，與所羅門王晚年信仰變節，隨從外邦別神，並為別神建築邱壇獻祭，是脫不了關係的。其影響之深遠，是不可言喻的。
他也完全的破壞了立國作王時，神所吩咐的規矩，「不可為自己多立妃嬪，恐怕他的心偏邪」（申十七14-17）。除此，一個王要領導國家百姓，平生必須誦讀律法書，好學習敬畏神，謹守遵行這律法書上的一切言語和律例。這樣他和他的子孫在國位上年長日久，蒙神施恩看顧。

2)耶羅波安王

根據《列王紀上》十二章25至33節的記載，耶羅波安統治十個支派的北國，心想這些百姓若上耶路撒冷去，在神的殿中獻祭，恐怕這國仍歸大衛家羅波安王。於是就籌劃，鑄造了兩隻金牛犢，一隻安在伯特利，另一隻安在但。並對眾民說：「以色列民啊！你們上耶路撒冷去，實在是難的，這就是領你們出埃及的神」。不但如此，也更改了宗教節期，並立凡民為祭司，且在所立的牛犢壇前燒香獻祭。這事叫百姓陷在罪裡，因為他們皆前往這兩處去祭拜牛犢。
然而自此北國以色列王皆依序照著耶羅波安的作法，讓百姓繼續祭拜偶像，行神眼中看為惡的事。因此神不悅納他們所行的，招惹了神的忿怒與咒詛，真是令人遺憾矣！心想，為何以色列人願意屈服在政治宗教的權威之下，而不畏懼至高至大的真神呢？可見罪惡的勢力，是敗壞人心的毒鈎啊！

3)淪陷後的耶路撒冷

《以西結書》八章記載先知以西結被神的靈提起，在神的異象中帶到耶路撒冷城內，看到許多的偶像和污穢的壁圖，百姓們行了可憎的惡事。即婦女們在聖殿外院為塔模斯神（外邦神）哭泣，於聖殿內院中間有25個人背向神的殿，面向東方拜日頭。甚至猶大家在這地遍行強暴，再三惹神忿怒，他們手拿枝條舉向鼻前（表示指宗教信仰上的淫亂）。因此，神也要以忿怒行事，眼必不顧惜，也不憐憫他們，他們雖大聲呼求，神還是不聽。

因此神的榮耀漸漸地離開聖城、聖殿和他們而去。如是看來，偶像崇拜和築壇獻祭事奉別神，是神不喜悅的惡行惡事，是無法蒙神賜福的。


三.當用何種的信仰態度來面對除去祭偶像的壇呢？

說起來，宗教信仰本是單純的課題，但從上述有關選民歷史的發展，似乎又錯綜複雜。事實上，這跟人是否真知道神，是有莫大的關係。如同使徒保羅作見證勸勉教會，要真知道神的恩召是有何等的指望；要真知道神在聖徒中所得的基業，是有何等豐盛的榮耀；要真知道神向我們這信的人所顯的能力，是何等浩大啊！（弗一17-23）。然而硬著頸項的以色列百姓，卻始終執迷不悟而常常陷入祭拜偶像的罪惡裡，無法真知道神一切的旨意作為。為何會如此呢？簡單說，就是不順服、不遵行神的話，因此咒詛與災禍臨到身上（申二八15）；有淫亂的心，不認識神、也不歸向祂（何五4）；不專心仰賴神，也就會輕易忘記神施行拯救的大恩典（出十二51，二十2；申四20；摩二10；彌六4-5），任意而行去求靠那虛無的神；貪愛世俗情慾污穢（罪惡）的事，因此愛神的心就沒有了（約壹二15）。

既有以色列人歷史的鑑戒，我們當如何在這樣的信仰課題上，作出防犯和杜絕祭偶像築壇的事呢？

1.凡事遵照主的旨意行

《馬太福音》七章21節，主耶穌提到「凡稱呼我主啊，主啊的人不能都進天國；惟獨遵行我天父旨意的人才能進去。」然而，這世界和其上的情慾都要過去，惟獨遵行神旨意的是永遠長存（約壹二17）。更何況主耶穌也如此說：「凡遵行神旨意的人就是我的弟兄姐妹和母親了」（可三35）。如此看來，遵行神的旨意的人，就是神家裡的人了。使徒約翰作見證說到，神的道常存在我們心裡，我們就會勝了那惡者（約壹二14）。

2.遠避偶像

保羅為帖撒羅尼迦教會作見證，提到他們離棄偶像歸向真神，敬拜事奉那又真又活的神（帖前一9-10）。這是人生最重要的信仰抉擇，也是關乎得救的問題。因此選擇錯誤的信仰道路，會讓人遺憾終身！哥林多教會是個問題多、軟弱又不榮耀神的教會，因此保羅語重心長的勸勉他們，其中特別提醒要逃避拜偶像的事（林前十14），因為我們怎能惹主的忿怒呢？我們不能喝主的杯，又喝鬼的杯；不能吃主的筵席，又吃鬼的筵席啊！約翰長老勸勉我們要自守，遠避偶像（約壹五21），因為神賜給我們智慧與生命，使我們認識那位真實永恆的主耶穌基督，這就是永生之道（約十七3）。如此，我們便不致失落神的恩典，因而更加積極為要得著基督，成就神美好的聖工。

3.遠避淫行

保羅在安慰勸勉帖撒羅尼迦教會時，講述神的旨意就是要我們成為聖潔，遠避淫行（帖前四3）。屬神的兒女，要力行聖潔的生活，必須是要與主聯合，與主成為一靈。因為我們的身子，是為基督而不是為淫亂，乃是為主而活。想一想，我們是主耶穌基督用重價買（救贖）來的，我們是神的殿，是聖靈的殿，要在身子上榮耀神（林前六18-20）。我們不論在宗教信仰上和行為道德上，皆要遠避淫亂的行為，不要徒受神寶貴的大恩典，要從世俗中間分別出來。

4.要敬畏神

聖經中的詩歌智慧書，一再強調凡事要敬畏神，守誡命，這是人當盡的本分，因這一切神都必審問（傳十二13-14）。然而遵守神的誡命，是敬畏神的基本生活，也是我們信仰的核心價值。敬畏神乃知識和智慧的開端，必大有依靠，必有生命的泉源，甚至可以使人離開死亡的網羅（箴十四26-27），我們若能心存謙卑敬畏神，就必得富有、尊榮和生命為賞賜（箴二二4）。因此敬畏神的好處，是包括了今生與永生的恩典。故我們當除去不敬虔的心和世俗的情慾，且不作基督十架的仇敵，在今世自守、公義及敬虔度日。無論作任何事，都要為榮耀神而行，這乃是敬畏神的基本意義。

5.堅信盼望永生

保羅作見證說自己將世界看作糞土、看作有損的，而把耶穌基督當作是至寶，這是極寶貴的信仰價值觀。我們在世生活，難免遇到勞苦愁煩和憂慮重擔的事，我們的外體也因病痛、年紀增長而漸漸地毀壞，出現許多的症狀，令人不勝唏噓。但這些至暫至輕的苦楚，要為我們成就極重無比永遠的榮耀。思及此時，我們勿因貪行一時之樂或逞一時之氣而放縱私慾邪情，便離棄了永生神得救的盼望。這是沉淪滅亡之事，千萬不可為之啊！既然神驗中（認定是有價值的）了我們，乃是要討那察驗我們心的神喜歡，而不是討人或世俗的喜歡（帖前二4）。所以彼得長老勉勵說：「要約束你們的心，謹慎自守，專心盼望耶穌基督顯現的時候，所帶來給你們的恩」（彼前一13）。


結語

我們是神特選的子民，是聖潔國度的國民，是君尊的祭司，是永生天國的子民。就當在至聖的真道上造就自己，在聖靈裡禱告，要保守自己常在神的愛中，仰望主的憐憫直到永生。乃要除去祭偶像的事奉，包括任何有形無形的邱壇，因那些會敗壞自己、污穢他人而導致沉淪。這世界除了耶穌基督以外，別無他神可施恩憐憫、拯救我們，因祂是萬人唯一的救贖主，故我們深信等候所盼望的福，並等候我們救主耶穌基督的榮耀顯現，同他一起享受天國永遠的福樂。

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