有句話說，「驚天地，泣鬼神」，可見人們普遍認為天地間存在著神與鬼魔，自然也將這樣的觀念融合在生活中。一般民間傳統信仰，對於「靈界」的認識，很多時候，是在迷惘中充滿無知的崇敬，夾雜著探索神祕的無奈，或許說是以「畏懼」的心面對，來得貼切吧！



五千年的大中華文化，除了物質界的進步，現代化的衝擊，環境更新了、思想重組了、決策變革了，多數將「偶像」崇拜轉為神格化、神聖化，但卻又帶著「敬鬼神而遠之」的心態。人們對於自己的未來或身後事帶著深深地恐懼，卻也將這樣的「神祕」變成「神聖」的崇拜，認為是不可被挑戰、被質疑的。民眾秉持著「寧可信其有，不可信其無」的心態，就這樣，代代相傳……，也因此，在迷惘中更專心、用心的膜拜，因為自有一套「心誠則靈」的解釋。



其實當中充滿迷信、迷惑，至終無解。就上述的觀念，「泛神」的思想與作法，在不懂與無知的靈界裡，民眾多數敬而遠之或以訛傳訛，或隨意傳述，蔚為風氣之後，常是人云亦云，當中，沒有標準、沒有真相。對於迷信者或生活遭受不順的人，還真是萬分驚恐藏心底呢！



冷靜思想，鬼魔於靈界，是藉著有心人的操控，甚至是靠其得利者的撒但工作，或許某些程度上滿「精準」，否則怎麼叫人願意在迷惑中，愚昧的跟隨，凡事照辦一些違於常理或超越知識的「靈異」現象呢？聖經說：「惟耶和華是真神，是活神，是永遠的王。祂一發怒，大地震動。……他所鑄的偶像本是虛假的，其中並無氣息，都是虛無的」（耶十10-15）。偶像既為無生命的金、銀、銅、木所鑄所雕，可是撒但仗著人的無知與敬鬼神的心，也藉著有心人來製造毫無依據的「恰巧氛圍」，叫人勉其信之，受其擺佈，或作法術、唸咒語、焚香祈福、攜帶符包保命等等，樣樣超乎理性，讓人難以分辨。



真神藉摩西在西乃山上頒佈的十誡，第二條：「不可為自己雕刻偶像，也不可作什麼形像……」（出二十4）。信徒得著真理，是經由慕道過程，進而明白信仰的內涵，祈求應許的聖靈，體驗於聖經的對照，感動於神真實的同在，進而決心信主。而必要的工作就是除掉偶像，因偶像不除、信仰不堅，也讓魔鬼有伺機擾亂的機會。故堅定所信，受洗赦罪成為神的兒女，當然要有所「分別」，所以除偶像，就是「慕道者」決志成「入信者」的必要經歷。



「除偶像」本來就是堅定表明信主的重要過程，是由迷惑者成為基督徒，但魔鬼是會不甘願的，牠尋隙攻擊、嚇唬新受洗的信徒，所以教會同工都謹慎待之。過往協助除偶像的經驗中，有人短時間就「反悔」，甚至提告我們毀損私人財產，也有的只是想要我們代為搬離「廢棄雜物」。當然多數真心接受真道，是悔改歸真，遵照本會指導辦理的。而清除偶像的必要處置如下：



1.教會的長執要解答當事者的疑慮和問題。當事者在了解整個過程後，若願意接受，就可填「申請書」（如同意願切結書），並且明白真理後，必須棄假歸真，一心靠主。

2.講解者依據聖經真理講授清楚，不勉強對方，而是讓其自願接受。

3.勉勵悔改，接受真信仰者，要有交託主、依靠聖靈的決心。強調偶像不是神，不必懼怕，亦無任何後遺症等煩瑣雜事，因主賜真平安。

4.禱告後，大聲「奉主耶穌聖名」執行破壞偶像、神桌、神龕、香爐、畫像、符咒、書刊、避邪迷信等所有器具與物品。

5.除偶像的同工與當事人，同心禱告，主必保守不受撒但干擾。

6.所有物品若是當事人可以作主的，應以「自己不拜，也不得轉贈他人去拜」為原則，將之燒毀或破壞，一概不留。



曾有信徒隨行除偶像，自信滿滿談笑風聲，態度不夠謹慎，結果被敲破的神像碎玻璃劃傷。撒但就趁機作工，敷藥三個月還不見功效（原三天即可痊癒的）。在請傳道同心禱告，「奉主耶穌聖名趕撒但」後，才得好轉。因此，在除偶像的過程中，絕對不可掉以輕心。

以上經驗乃靠主得勝、得平安之例證。雖說放置偶像之處不一定是「鬼附」之處，或是心理作用，但要以堅強的信心抵擋，內心不懼不憂。今日聖靈同在內住，凡事禱告交託，不要自己嚇自己。天上的神，必賞賜平安福氣給我們，若魔鬼真來擾亂，也必有主的保守。真教會早期信徒曾受邪靈工作，但靠聖靈趕出撒但，得平安後，整個家族信主的也不少。

我們當有單純的信心、熱切的靠主、恆常的聚會、專心跟隨主，撒但就無法「見縫」，當然「扎不了針」。謹守心房，讓聖靈充滿成為最佳的保護，即可凡事感謝，穩當闊步於信仰路上。信心是要經過考驗的，在過程中必能體驗神的大能，屬靈生命也更加豐盛。願主帶領，賞賜平安與恩典。

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