經文：撒母耳記下二十章4-10節

一、從大衛的遺命思想起

大衛留遺命給所羅門，交待他要處置約押：「你知道洗魯雅的兒子約押向我所行的，就是殺了以色列的兩個元帥，尼珥的兒子押尼珥，和益帖的兒子亞瑪撒，他在太平之時流這二人的血，如在爭戰之時一樣，將這血染了腰間束的帶，和腳上穿的鞋。所以你要照你的智慧行，不容他白頭安然下陰間」（王上二5-6）。

人之將死，會留下遺囑，內容必是其心中認為最重要，或未了之事。大衛在其遺言中特別提到三個人，要所羅門好好處理；不論是善待或惡待之，皆說明原因；當中最先提到的，就是約押。

讓我們不解的，約押不是大元帥嗎？不是勇士嗎?!在大衛建國之初，豈不是扮演著舉足輕重的角色嗎?!那為何大衛特別交待，「不容他白頭下陰間」？

我們可就所羅門王要殺他時，所說的話，再強調其原因：
耶和華必使約押流人血的罪，歸到他自己的頭上，因為他用刀殺了兩個比他又義又好的人，就是以色列元帥尼珥的兒子押尼珥，和猶大元帥益帖的兒子亞瑪撒，我父親大衛卻不知道。故此流這二人血的罪，必歸到約押和他後裔的頭上，直到永遠（王上二32-33）。

綜合以上理由，可知約押殺了兩個可做元帥的將才，而事先大衛竟不知道。

夫得千兵易，得一良將難；尤其大衛在建國過程，猶要統一南北不合的局面，適當的領導人才，本就不易得到；想不到，好不容易遇見押尼珥及亞瑪撒，竟先後都遭約押毒手，更何況這麼重要的事，大衛身為君王，竟事先都不知道，真是情何以堪?!

因此，我們大概可下個結論：透過他殺掉那兩個做元帥的人選，可看出他內心的隱憂及自私的野心。他很可能怕這兩個人的出現，會取代他元帥的地位，所以他要儘快排除異己，因為他們確是比他「又義又好的人」。

對於押尼珥及亞瑪撒的瞭解，我想他不至於太陌生的，更甚地，該是認識頗深的，他才會感受這二人的出現，對他的威脅。

所以，為了自己個人的野心與地位的穩固，他不惜犧牲人才，扼殺良才，不管國家此刻正是需求人才之際，也不顧及君王大衛的感受。

二、約押曾有的汗馬功勞

我們在評論一個人時，必須是優缺點皆提出，才算公正吧！
所以，我們將約押曾有過的好的表現，大概敘述如下：

1.大衛攻取錫安保障（代上十一4-6）

大衛和以色列眾人到了耶路撒冷，就是耶布斯，那時那布斯人住在那裡。耶布斯人對大衛說，你決不能進這地方。然而大衛攻取錫安的保障，就是大衛的城。大衛說，誰先攻打耶布斯人，必作首領元帥。洗魯雅的兒子約押先上去，就作了元帥。

耶布斯人如此自信，認為大衛決不能攻下耶路撒冷，必是此城易守難攻；然而，約押「一馬當先」（先上去）就作了元帥，可見其勇猛，也為自己搏得元帥頭銜。

2.與亞蘭亞捫人爭戰（撒下十6-19）

是次戰役，約押曾留下千古名言：「我們都當剛強，為本國的民和神的城邑作大丈夫，願耶和華憑祂的意旨而行。」

在大衛國度的發展中，約押的確有不可泯滅的汗馬功勞。

3.幫助押沙龍回來（撒下十四章）

因為押沙龍殺死暗嫩，最後只好逃亡到基述，住了三年（撒下十三28-38）。事後大衛「心裡切切想念押沙龍」。

經云：「約押知道王心裡想念押沙龍，就……」（十四1）；他真是善體君心哪！有些為人臣僕的，主人的喜怒哀樂都無法掌握，那如何與主人同憂同樂呢！

所以，約押雖係一介勇士，他的心思，卻不粗獷；相反地，他有著非常細膩敏感的心思，再加上智慧地處理事情（例如教導婦人當說的話）（撒下十四2-3）。

你想想，一個人的特質裡，有勇氣+細膩+智慧……，這將是什麼樣的人?!

4.押沙龍死，大衛悲哀之際，約押諫之（撒下十九1-8）

眾民聽說王為他兒子憂愁，他們得勝的歡樂，卻變成悲哀。那日眾民暗暗地進城，就如敗陣逃跑慚愧的民一般。王蒙著臉，大聲哭號說，我兒押沙龍阿，押沙龍我兒，我兒阿。

約押進去見王說：「你今日使你一切僕人臉面慚愧了。他們今日救了你的性命，和你兒女妻妾的性命。你卻愛那恨你的人，恨那愛你的人。你今日明明地不以將帥僕人為念。我今日看明，若押沙龍活著，我們都死亡，你就喜悅了。」

「現在你當出去，安慰你僕人的心，我指著耶和華起誓，你若不出去，今夜必無一人與你同在一處，這禍患就比你從幼年到如今所遭的更甚。」

於是王起來，坐在城門口。眾民聽說王坐在城門口，就都到王面前。

唉！真的是良言苦口，逆耳諫言；此時大衛只因喪失押沙龍，而情緒失控（也難怪，喪子之痛！）。但約押這段話講得絲絲在理；押沙龍叛亂造成極大內訌，如今終於平靖，百姓自必沉醉於得勝的歡樂。但因大衛的私情，此氣氛變得悲哀。

旁觀者清，約押看明了大衛此時所將遇的危機，那就是「失民心」；「國者人之積，人者心之器」，君王若不能體恤民心，則國危矣！
這批百姓，為大衛出生入死，如今勝利在握，大衛竟枉顧他們的感受……。

事有本末輕重緩急，大衛在傷心當頭，也惟有約押的重話，能夠給予當頭棒喝吧──「我今日看明，若押沙龍活著，我們都死亡，你就喜悅了」（撒下十九6）。

好刺激，好直接！

我看也惟有約押有這個膽，敢在此批「逆鱗」。

大衛是聰明人，一聽心中就清明。經云：「惟智慧人肯聽人的勸教」（箴十二15）。

又云：「一句責備話，深入聰明人的心，強如責打愚昧人一百下」（箴十七10）。

這些箴言說得真好，有些人幾乎要打死他了，他還不知狀況哩！
於是，大衛按照約押所建議的，起來，坐在城門口；請看，眾民馬上有回應……。（就挽回了局面）

此事，該給約押大大地讚賞一番才對！

5.大衛欲核民數，約押又阻之（撒下二四1-4；代上二一章）

大衛在此次數點以色列人，這舉動是憑自己意願，神並未吩咐他，而且神更不喜悅這事（代上二一7）；所以問題當出在「大衛的動機」上。

起初連約押聽到這命令，都覺得不妥，亦勸戒曰：「無論百姓多少，願耶和華你的神再加增百倍，使我主我王親眼得見。我主我王何必喜悅行這事呢」（撒下二四3）。

奈何大衛一意孤行（代上二一4），終於得罪神，帶給全國大災難。

以上數則，多少讓我們看到約押，對於局勢的分析，事情的判斷，總是有不錯的層次；甚至當大衛身涉險境，他也能勇敢諫言。因此，他在大衛的建國團隊中，應有非常重要的地位。

三、未上英雄榜的元帥（撒下二三8-37）

大衛勇士的名單，有約押的兄弟亞比篩，也有亞撒黑（撒下二三18、24），還有幫約押拿兵器的（37），都登上英雄榜，獨缺大元帥約押，豈不怪哉！

有人認為，它給我們的亮光是：一個以自我為中心的人，是得不著真實尊榮的。

約押有幸成為偉大君王大衛的元帥，本該竭盡己能，忠心順主來鞏固國家；然而，往往在某些關鍵，他卻又不是那麼「聽話」。

總覺得，他是「寄生」在這個國家裡，也依附在大衛身上，不斷地吸取養分，也不斷地壯大自己。

如果大衛的政策，有違反他的利益，通常他是不會配合的。

以下例子，或許可現端倪：

1.殺死押沙龍（撒下十八章）

當押沙龍反叛，最後大衛派兵與之決戰，出發前，王特別囑咐約押、亞比篩、以太（三位統領）說：你們要為我的緣故，寬待那少年人押沙龍……王囑咐眾將的話，兵都聽見了（5節）。

當然押沙龍反叛、被殺，這事值得探討。以押沙龍所犯的錯，弒兄、縱火燒毀農田、亂倫、背叛，意圖殺死其父，奪其國，登王位，簡直罄竹難書。

若根據《申命記》二十一章18-21節的內容，人有頑梗悖逆之子，作父親的應該帶他到長老和眾人面前，讓眾人用石頭將他打死。

所以，押沙龍應是死有餘辜的。大衛若秉公處理，早應將他繩之以法。

奈何，大衛竟陷於兩難之間。對方是他的兒子，所以他有二個立場的感受，一是以君王立場，則他責無旁貸，需憑公義處理（箴十四34）；一是以父親立場面對，那真是為難了。

起先，大衛吩咐「要為我的緣故」（5節），即是以父親立場說的；但那畢竟是「私情」，父子之情雖可貴，總不能凌駕於國情之上。請再思，「寬待那少年人」……。

如果押沙龍所犯下滔天罪孽，都可寬待（或從輕發落），試想，那些蠢蠢欲動的壞蛋，還有何顧忌?!那國家又如何治理?!

約押必定瞭解其引發的嚴重性，所以，雖大衛王吩咐下來，眾軍兵也都聽見了，也「不敢」違背王命。然而，他就是不顧一切地，要終結押沙龍的生命。

或許，他就是認定，唯有押沙龍死，整個事件才會落幕。

事後大衛雖然傷心，卻也不敢埋怨或責備約押，應該就是對此事的無聲認同！

只不過約押殺死押沙龍的那段過程，讓人覺得太過霸道、冷酷、無情……。

看看當時情景：「約押手拿三杆短槍，趁押沙龍在橡樹上還活著，就刺透他的心。給約押拿兵器的十個少年人，圍繞押沙龍，將他殺死」（撒下十八14-15）。

2.殺死押尼珥（撒下三章）

押尼珥本係掃羅的元帥（撒下二8-9），在掃羅家大有權勢（撒下三6），掃羅兵敗後，扶持掃羅的兒子伊施波設為王；後與伊施波設鬧翻，來歸大衛。

當時大衛尚未統一全國，他首先只在希伯崙作猶大家的王七年半，在亟需統一全國之際，押尼珥來歸，對大衛是如虎添翼；因他對北方有極大的影響力。

請看，押尼珥對自身的影響力，是有很大的把握的：「押尼珥打發人去見大衛，替他說，這國歸誰呢？又說，你與我立約，我必幫助你，使以色列人都歸服你」（撒下三12）。

因此，大衛就與他立約（撒下三13）。

聖經記著：押尼珥帶著二十個人，來到希伯崙見大衛，大衛就為押尼珥和他帶來的人，設擺筵席。

押尼珥對大衛說：我要起身去招聚以色列眾人來見我主我王，與你立約，你就可以照著心願作王。

於是大衛送押尼珥去，押尼珥就平平安安的去了（撒下三20-21）。

看來，大衛的前景一片光明；哪料，不久約押從前線回來，聽說押尼珥來過，馬上去質問大衛：「你這是做什麼……，你當曉得……是要誆哄你，要知道你的出入……。」

私底下，派人去追趕押尼珥，並將他帶回；大衛卻不知道（撒下三23-26）。

好個約押，你看他多敏感?!

一聽說押尼珥來過，他馬上去見大衛王，並質詢「你做什麼」；這豈是為臣的態度嗎?!難道他真的認為，對方只是來刺探情報嗎?!非也！

緊接著，他派人去追押尼珥……。大衛卻不知道。

好個「不知道」。

君王不知道僕人所做的事?!

你想，約押（僕人）不讓大衛知道此事，表示著約押心中，暗藏鬼胎……。

說押尼珥是為刺探情報，只是障眼法，使之煙霧迷漫，讓人看不清自己欲對付他的真正動機。

可能的動機有二：

1.比較表顯的理由，是為其弟亞撒黑報仇（撒下三30，二12-25）。

2.更深沉的因素，該是擔心押尼珥會取代自己元帥的地位吧！

場景：「押尼珥回到希伯崙，約押領他到城門的甕洞，假作要與他說機密話，就在那裡刺透他的肚腹，他便死了」（撒下三27）。

整個故事的最高潮，嘎然在此停止。我們也可以將畫面定格在影像中，你就會覺得它格外地真實與清晰。

約押殺死押尼珥，一來既可替弟報仇，又可免除對自己地位的威脅，三來更能陷大衛於不義；這一箭三雕之舉，誠然厲害可怕。

看，事後大衛的反應：「大衛聽見了，就說：流尼珥的兒子押尼珥的血，這罪在耶和華面前必永不歸我，和我的國。願流他血的罪歸到約押頭上，和他父的全家。又願約押家不斷有患漏症的，長大痲瘋的，架柺而行的，被刀殺死的，缺乏飲食的」（撒下三28-29）。

大衛先表明自己的無辜；再為此事對約押發出了咒詛（亦可見他們之間，有很深的心結存在，否則不可能有那麼可怕的咒詛）。

大衛為押尼珥之死，作了一連串的反應，來表達他的「哀悼之意」（撒下三31-35）。

1.吩咐眾人撕裂衣服，腰束麻布，在押尼珥棺前哀哭，王也跟在棺後。

2.將押尼珥葬在希伯崙。

3.王在墓旁放聲而哭，眾民也哭。

4.王為押尼珥舉哀：何竟像愚頑人死？

5.日落之前，王不喫飯。

也因著這些哀慟的舉動，眾民「纔知道」殺尼珥的兒子押尼珥，並非出於王意。

大衛差點就背黑鍋了，所幸他是一個至情至性的人，我看，他這次所流的眼淚，是有價值的，也助他自己脫離了不義！

而這一切，就是約押的傑作！

大衛的感嘆

經文：「王對臣僕說：你們豈不知今日以色列人中，死了一個作元帥的大丈夫麼？」（撒下三38）

押尼珥之死，在大衛的掂量下，不單是他失去了一個人才，更是國失棟樑，所以他強調「以色列」人中；倍覺惋惜！

何況押尼珥又不是普通人才，而是可當「元帥」的將才，真是太可惜了。因將才可遇不可求，一將難得啊！

同時，我們也因大衛如此感情之自然流露，發現他的偉大之處：「以國家為己任」的大格局。

一個人若非有恢弘的胸襟，是無法有此大格局的；對人才的包容，也就無法以廣闊的視野去接納了。

試比較對押尼珥這人，大衛和約押兩人的態度如何，高低立判。

我們呢？在教會中（神國），是否心繫神國的發展，而有寬廣胸懷，接納不同恩賜的人才？欣賞「比自己強的人」？（腓二3）

還是只想到自己（小格局），排除異己，見一個殺一個，就如約押般；緊接著下一個就是亞瑪撒了……。

吾人也可與大衛同聲一哭：
押尼珥啊，你何竟像愚頑人死呢？你手未曾捆綁，腳未曾鎖住。你死，如人死在罪孽之輩手下一樣（撒下三33-34）。（待續）

推薦給朋友   發表感想   看讀者迴響   加到我的百寶箱   下載PDF檔 分享至 Facebook