一提到「候選人」，難免讓人聯想到國內各類的選舉，內心也必五味雜陳，對以宣揚救恩的教會而言，絕對不會置身事外，但乃照著使徒保羅的指示：第一要為萬人懇求、禱告、代求、祝謝；為君王和一切在位的，也該如此，使我們可以敬虔、端正、平安無事的度日。這是好的，在神我們救主面前可蒙悅納（提前二1-3）。

至於這些有意問鼎國家大事的候選人，在選舉的期間，無不喊破喉嚨，使出渾身解術，把自己的學經歷、能力，甚或以往的政績，展露在民眾面前，以期得到多數民眾的選票。就在激烈競爭的宣傳，以致民心沸騰之下，難免就會出現彼此攻訐，互相攻擊的不良動作，使競選對手的氣焰受到壓制而提升自我的聲望；如此一來，擦槍走火的事件就無法避免。誠如主耶穌當著彼拉多的審問給予回應的一席話，祂說：我的國不屬這世界；我的國若屬這世界，我的臣僕必要爭戰，使我不至於被交給猶太人。只是我的國不屬這世界（約十八36）。

主耶穌很明確地表明，祂的國與世上的國不一樣，祂的國是不屬世界的。教會既然是祂的國、祂的家（弗二19；提前三15），神的僕人就不容彼此鬥爭、互相攻訐，因為都是與聖徒同國，都是神家裡的人；神的國、神的家，只有神僕，沒有臣僕；只有手足，沒有仇敵；只有作門徒榜樣的，沒有轄制門徒的（彼前五1-4）。畢竟門徒都是屬靈的肢體，要使神的家成全完備，成為神藉著聖靈居住的所在（弗二21-22）。

而教會本身也是一個有體制的團體（林前十二12-27），各類的事工都需要舉薦有恩賜的人來承擔；既然如此，每個信徒就應該在事前作好屬靈的裝備，以便成為合乎主用的候選人。

回顧摩西率領百姓走曠野路時，他聽從岳父的指示：從百姓中揀選有才能的人，就是敬畏神、誠實無妄、恨不義之財的人，派他們作千夫長、百夫長、五十夫長、十夫長，管理百姓，叫他們隨時審判百姓，大事都要呈到你這裡，小事他們自己可以審判。這樣，你就輕省些，他們也可以同當此任（出十八21-22）。

經過四十年的歲月之後，他又重提此事時，他說：你們要按著各支派選舉有智慧、有見識、為眾人所認識的，我立他們為你們的首領（申一13）。

雖然用詞上與原先的有差異，但以兩個時間點而言，對事奉神的候選人之要求，意義還是一樣的。

綜合這兩段的說詞，昔日摩西推舉的人選，就是認定應當具備敬畏神、誠實無妄、恨不義之財；有智慧、有見識、為眾人所認識，作為品格的要件，他不在乎才能的多寡，而在乎品德的良窳，這是當日他推舉人才的條件，是非常的務實。

使徒事主之初，他們論及出賣主的猶大之職分時，依著《詩篇》寫的：「願他的住處變為荒場，無人在內居住」，又說：「願別人得他的職分」（徒一20；詩一○九8），於是推舉了兩位遞補的候選人，就是那叫作巴撒巴又稱呼猶士都的約瑟和馬提亞，要從他們二人中，選出一位作為遞補猶大職分的候選人。使徒對候選的資格，作了明確的規範，務必是主耶穌在他們中間始終出入的時候、常與使徒作伴的人，且與他們同作耶穌復活的見證。於是眾人為他們搖籤，搖出馬提亞來，他就和十一個使徒同列（徒一21-26）。可見遞補使徒職分的候選人，也有當具備的要件：與主耶穌在世同行、與使徒作伴，和同作耶穌復活的見證人。

使徒保羅對「教會管理」一事，既用心而且著墨甚深，他畢竟非一泛泛學究，本就是聰明的工頭（林前三10），更是一位務實的傳道人。他早已洞悉耶穌基督的心（腓二5），了解教會不同於世上的國與家。因此，他以大戶人家為比方，教導信徒如何成為聖潔、合乎主用的器皿，也吩咐年輕的牧者提摩太：在大戶人家，不但有金器銀器，也有木器瓦器；有作為貴重的，有作為卑賤的。人若自潔，脫離卑賤的事，就必作貴重的器皿，成為聖潔，合乎主用，豫備行各樣的善事。你要逃避少年的私慾，同那清心禱告主的人追求公義、信德、仁愛、和平。惟有那愚拙無學問的辯論，總要棄絕，因為知道這等事是起爭競的（提後二20-23）。

保羅清楚的指出，受用的器皿不是以品質的高低作為主人衡量的標準；也不是以價值多少作為取用的評議；他明確指出，乃在於合不合乎主所用。金器、銀器固然質地高貴，若不適用，只有被擺放在一旁，當無用之物；木器、瓦器固然價格不高，主人若合用，就會愛不釋手，受用無窮。

信徒在本質上，或有如金器、銀器者；也有如木器、瓦器者，絕對是不一而論，資質各不相同，因為從神領受的恩賜各不同（太二五14-15），然而主一貫是適才適用，正如器皿的取用一般，唯可用至上。基督徒一旦不合主用，個人的資質再佳，用之也無益，不用也無損，他的存在就毫無意義了。

保羅藉大戶人家的比方指出，合乎主用才是基督徒正確的觀念，所以他指示提摩太，要同那清心禱告主的人追求公義、信德、仁愛、和平，也就是事奉人選要具備公義（正直的、正派的）；信德（對神的信心）；仁愛（愛人）；和平（另含：安靜），四項的品德。可見在保羅的心目中，適用的工人不是著重於個人的才能，而是在乎信德。

職是之故，主內各種職分的候選人，不會以爭競來取得，而是以屬靈的品德為上；在逃避少年的私慾，棄絕愚拙無學的辯論大前題下，同那清心（純潔的、貞潔的、清白的）禱告主的人，一同追求美好的人格，也就是公義、信德、仁愛、和平；以此般態度靜候主的差遣，才是神合用的器皿，也是善工的候選人。

逢教會舉才殷切之際，每位工人都當本著謙讓之心與羨慕善工的精神，領受主的交託與眾人的期待。每位工人，以效法神人摩西選人的條件，或保羅在大戶人家比方中所提的要件為標的，努力成為善工的候選人，讓本會的良將、良相，毫無匱乏，使各項的聖工不斷延續與擴展，把真理代代廣傳。

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