主耶穌受難前準備最後一次進耶路撒冷之際，差派一項神祕的任務給兩位門徒，派他們去橄欖山附近的一個村落，牽一匹被主人拴著、沒人騎過的驢駒，若有人問為什麼要解驢駒，使用通關密語：「主要用牠」。門徒果真憑通關密語：「主要用祂」，順利將驢駒牽到主前。門徒將自己的衣服搭在驢駒上面，主耶穌騎上驢駒，啟程前往耶路撒冷，一路接受人們歡呼高喊：「和散那歸於大衛的子孫！奉主名來的是應當稱頌的！高高在上和散那！」光榮地進入耶路撒冷。成就先知的預言：「要對錫安的居民說：『看哪，你的王來到你這裡，是溫柔的，又騎著驢，就是騎著驢駒子』」（太二一1-11；路十九28-40）。

試想，這個場景中的主角為何？誰是神所重用的人？關鍵角色是主耶穌，還是主所騎的驢駒？倘若沒有照顧驢駒且存心順服主的驢主人，缺乏意願把驢子給兩位門徒，為此而少了夾道歡迎主耶穌的群眾，神藉先知預言的計畫還能夠成就嗎？可見神的用人不過是神所編織救恩計畫經綸中的絲線，根據救贖主的計畫，各按其時，為主所支配、放置在主預定的位置，順主的旨意，編織出主所預定的樣式。

與主同工的保羅勉勵蒙神恩典的信徒，要在各樣的事上表明自己是神的用人（林後六4）。然而身處在末世的教會，信仰生活中難免遇到令人灰心軟弱或絆倒人的事，有時難免會感嘆教會不是屬靈的烏托邦，也不是信仰的桃花源，反倒像個現實的小社會，不難看到許多社會新聞的縮影。面對人的軟弱和教會的不完全，信徒要如何持守神的應許：「我知道我向你們所懷的意念是賜平安的意念，不是降災禍的意念，要叫你們末後有指望」？（耶二九11），如何堅持「我們曉得萬事都互相效力，叫愛神的人得益處，就是按祂旨意被召的人」？（羅八28），又如何在各樣的事上表明自己是神的用人呢？

神用人的標記

《哥林多後書》六章4-10節，保羅從十種環境操練、九種德性建立、九種對比，三個不同層面勾勒出神用人的標記，打造出許多的耐人思量的學習空間（由於部分中文和合本的譯誤，這段經文採用中文和合本修訂本的經文。）

十種環境操練：持久的忍耐、患難、困苦、災難、鞭打、監禁、動亂、勞碌、失眠和飢餓。

九種德性建立：廉潔、知識、堅忍、恩慈、聖靈的感化、無偽的愛心、真實的言語、神的大能和仁義的兵器在左在右。

九種對比：榮譽或羞辱、惡名或美名；似乎是誘惑人的，卻是誠實的；似乎不為人知，卻是人所共知：似乎是死了，卻是活著；似乎受懲罰，卻沒有被處死；似乎憂愁，卻常有喜樂；似乎貧窮，卻使許多人富足的；似乎一無所有，卻樣樣都有。

雖然當今大致穩定的社會外在環境中，大多數的信徒未必會遇到鞭打、監禁、動亂、災難、飢餓的場景，或許在個人的內心世界裡，多少為教會的事奉、聖工發展的困境與挑戰，感到勞碌累心、為忍耐異己而憂心困苦、為神的家事輾轉難眠。

屬靈的德行並非與天俱來，更不在受洗時得著，而是神在每個操練的機會與環境中，透過屬靈的操練和訓練，漸漸加給我們。當我們不斷在言語、行為、愛心、信心、清潔上操練敬虔，在困境中體驗神的大能，依靠聖靈心意變化更新，在真理上造就自己，更加熟悉仁義的道理，成為真正認識神、傳揚福音、靈活應付惡者攻擊的基督精兵。主裡的靈性、德性、悟性一同成長，屬靈的眼光便能讓我們在事奉困境的風風雨雨中，從人眼中的負面意義看出神眼中的正面價值，在人性軟弱的是非恩怨中，因神所賜美好的屬靈德性，得以出淤泥而不染，造就火煉精金的信心，繼續完成主所託付的使命，顯出神用人的標記。

神的用人存寬宏的心

面對哥林多教會的諸多問題，保羅規勸他們時說：「哥林多人哪，我們對你們，口是誠實的，心是寬宏的」（林後六11；中文和合本修訂本）。哥林多教會諸多問題之首，莫過於結黨紛爭（林前三）。

教會本是基督的身體，信徒互為肢體、相互配合，讓基督的身體能夠順利運作，成為基督的新婦。然而，教會的成員──基督的肢體，不是各個都完美無瑕，確實有軟弱的、不體面的、不俊美的。人若切掉任何的肢體，身體就會變成殘廢、不完全，怎能維持正常的運作呢？各個肢體之間確實存在差異，面對言語、行為、生活、習慣、教養、性格、態度等各方面的差異，若不謹慎，很容易成為偏見的來源。倘若憑外貌待人，如何放下偏見？如何彼此接納、互相聯絡呢？（林前十二）
保羅（原名掃羅）的現身說法耐人尋味。他原是熱心、極力迫害基督，自稱是罪魁中的罪魁，在猶太教與基督教界中，是個極具爭議性的人物。想當年，身為法利賽人的掃羅，跨越信仰派系，求得大祭司的文書，前往大馬士革逼迫信基督的路上，在異象中蒙神光照、選召。倘若沒有謙卑的亞拿尼亞在禱告中願意順服神的異象，明白神要揀選掃羅為器皿的旨意，放下個人對掃羅質疑、恐懼之心，以寬宏的心稱掃羅為兄弟，並為他施洗，掃羅怎能受洗歸入基督呢？三年後，當掃羅在阿拉伯蒙神道理啟示教導後，他上耶路撒冷想與門徒結交，他們卻都怕他，惟好人巴拿巴願意去了解掃羅蒙神選召、蒙神啟示，放膽傳道的見證，得以同被主恩主愛激勵，以寬宏的心接待掃羅，領他去見使徒，與彼得同住十五日（徒九；加一）。

亞拿尼亞因明白主旨意而生出寬宏的心，為掃羅施洗，完成神揀選掃羅成為神子民的關鍵工作。巴拿巴因從掃羅信主見證中感受到主對掃羅無比的愛，同被主愛激勵，激發出寬宏的心，接納掃羅，領他去見使徒，得到彼得的接納。後雖因逼迫而分離，事隔多年後，巴拿巴上大數找保羅到安提阿教會一起同工事奉神，進而完成神揀選保羅為外邦使徒的旨意，並將真理傳到外邦（徒九；加一；徒十一）。

保羅從亞拿尼亞和巴拿巴這兩位神的用人身上，領受到寬宏的心所帶來的安慰與鼓勵，不但常常竭力做主工、多多為主勞苦，更以寬宏的心將從主領受的安慰去擔待教會的軟弱，鼓勵哥林多教會的信徒在懊悔後要喜樂，要作完全人、要受安慰、要同心合意、要彼此和睦！（林後十三11）

教會興旺在於同心合意禱告

《使徒行傳》記錄使徒時代教會發展與福音從耶路撒冷傳到外邦的歷史，若問《使徒行傳》的使徒所指何人？一般印象會想到兩位主要的工人：彼得為十二使徒的代表，保羅為外邦使徒的代表；以為彼得坐鎮信仰中心耶路撒冷，保羅則在外邦旅行傳福音，好像使徒教會的發展主要靠這兩位神所重用的工人得以蓬勃發展。教會是基督的身體，教會的成長可能只單憑兩個肢體嗎？

巴拿巴找掃羅帶他去安提阿教會參與事奉不久，先知亞迦布藉著聖靈預言耶路撒冷會遭遇饑荒，於是外邦的門徒定意照自己的力量捐錢幫助猶大的信徒，委託巴拿巴和掃羅將捐款送到耶路撒冷的長老那裡。那時，希律王下手苦害教會中幾個人，用刀殺了雅各，捉拿彼得下監，教會切切為彼得禱告神。在希律要提辦彼得的前一夜，神派天使救彼得出三層監，獲救的彼得走到信徒家時，那裡有好些人聚集禱告，彼得報平安後隨即離去。

之後希律因驕傲，神罰他被蟲咬死，神的道日漸興旺、越發廣傳。巴拿巴與保羅在耶路撒冷辦完供給的事後，將稱呼馬可的約翰帶回安提阿教會。在安提阿教會有幾位先知和教師與保羅一同事奉神，在禁食的時候，聖靈說：「要為我差派巴拿巴和掃羅，去做我召他們所做的工。」於是禁食禱告，按手在他們頭上，就打發他們去了。從此，展開精彩的三次外邦宣道之旅，同時聖經中的掃羅（希伯來文：求告神）改以保羅（希臘文：微小）稱呼（徒十一25-30，十二，十三）。

這段歷史回顧清楚點出，教會發展過程中會經歷各樣外在天災的患難與人為的迫害。在外邦人之地建立的安提阿教會有猶太人和希利尼人，當他們得知耶路撒冷教會將遭饑荒時，憑愛心捐款幫助受難的猶太信徒，即便當時希律王迫害教會，情勢危急，也無法阻擋巴拿巴與掃羅到耶路撒冷救災之行。希律王的政治迫害當中，不論雅各被殺或是彼得獲救，人雖無法明白神對祂工人的旨意，但教會卻不住地、切切地為在獄中尚存的彼得禱告，終見神親自出手，派天使搭救彼得，派蟲咬死希律王，神道更加興旺廣傳。

安提阿教會的工人在事奉神當中禁食禱告，蒙神指示福音宣道的旨意。可見教會的危機與轉機、基督身體的發展與擴張，關鍵不在所謂被神重用的工人，而是教會工人和信徒的愛心扶持與同心合意的禱告。因此保羅時常懇請信徒以禱告幫助他們（帖前五25；弗六19；林後一11），「你們要恆切禱告，在禱告中警醒感恩。同時，也為我們禱告，求神給我們開傳道的門，得宣講基督的奧祕。使我能按著所該說的話將這奧祕顯明出來，我為此而被捆鎖」（西四2-4；中文和合本修訂本）。

在愛中建立自己

昔日使徒教會的發展是今日真教會的藍圖，每位蒙主恩召、受主寶血洗罪、得稱為神兒女的信徒，是基督的用人，更是基督的肢體。即便神的用人從神所領受的恩賜大小各不同，不論是領一千的、領兩千的、領五千的，只要盡力去做的，就是主又良善又忠心的僕人（太二五14-29）；即便神的用人在教會裡各自的崗位上擔任不同的器皿，不論是金器銀器、木器瓦器、或作貴重的、或作卑賤的，人若自潔，脫離卑賤的事，就必作貴重的器皿，成為聖潔，合乎主用，預備行各樣的善事（提後二20-21）。但神的用人不是個獨立的個體，而是聯屬基督身體的肢體，肢體無法脫離身體個別單獨行事，而是要互相聯絡作肢體，在基督裡連為一體，因為我們的生命與基督一同藏在神裡面（羅十二3-5；西三3）。《以弗所書》四章16節，保羅勉勵我們要在愛中建立自己，因為「全身都靠祂聯絡得合式，百節各按各職，照著各體的功用彼此相助，便叫身體漸漸增長，在愛中建立自己。」

的確，教會生活裡，肢體之間，有如唇齒，有時牙齒會不小心咬到嘴唇，彼此間有嫌隙，導致同靈無法同心、教會聖工無法興旺。中國人說，唇亡齒寒、唇齒相依。保羅勸勉我們：「總要彼此包容，彼此饒恕；主怎樣饒恕了你們，你們也要怎樣饒恕人。在這一切之外，要存著愛心，愛心就是聯絡全德的。又要叫基督的平安在你們心中作主；你們也為此蒙召，歸為一體；且要存感謝的心。當用各樣的智慧，把基督的道理豐豐富富地存在心裡，用詩章、頌詞、靈歌，彼此教導，互相勸戒，心被恩感，歌頌神。無論做甚麼，或說話或行事，都要奉主耶穌的名，藉著祂感謝父神」（西三13-17）。

神所重用的人哪，您是否在各樣的事上、各種的環境中，顯出神用人的標記呢？神的用人哪，您是否願意存寬宏的心彼此相待、彼此饒恕、彼此接納呢？神的用人哪，您能否與基督的眾肢體相互聯絡、同心合意禱告，在愛中建立自己，讓基督的身體在愛中增長呢？

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