士師時代，以色列百姓行神眼中看為惡的事，神就把他們交在外邦人手中，他們受苦難之後，向神呼求，神就興起士師拯救他們，這樣國中得以太平幾年，等士師離世後，百姓又行神眼中看為惡的事，如此不斷的循環。在眾多以色列人中，神為何揀選某些人當士師？為何此人被神重用？在此，以基甸為例，看看這位神所稱「大能的勇士」（士六12），到底有什麼特質能為主所差遣？

有預備

耶和華的使者到了俄弗拉，坐在亞比以謝族人約阿施的橡樹下。約阿施的兒子基甸正在酒醡那裡打麥子，為要防備米甸人（士六11）。

當時米甸人壓制以色列人，總在以色列人撒種之後，毀壞土產，沒有留下食物，牛、羊、驢也沒有留下，像蝗蟲過境那樣多，毀壞全地（士六2-5）。因此基甸必須打麥子，預備食物，以防米甸人來搶奪食物，又要飢餓窮乏。

智慧人總是想到未來的需要，預作準備，所謂「凡事豫則立，不豫則廢」。聖經告訴我們，要去察看螞蟻的動作就可得智慧，螞蟻沒有元帥，沒有官長，沒有君王，尚且在夏天預備食物，在收割時聚斂糧食（箴六6-8）。

主耶穌說十個童女的比喻，五個聰明的，五個愚拙的，她們之間的差異就是有沒有作預備。因為新郎可能會延遲到來，所以聰明的童女預備油在器皿裡，這樣，無論新郎幾時要來都沒關係，因為已經有足夠的預備（太二五1-13）。

神在我們的生命中何時感動與差派，我們並不知道，但是好好的作各樣的預備卻是我們可以做得到，也是應該做的。

想在教會的服事中有分，更要有所預備。例如，翻譯人員應該預備流利的雙語，以及豐富的聖經知識，也要注意自己的靈性提升，然後當差派來臨時，隨時可以上場。

想要當傳道的，聖經知識一定要充實，有機會就要多多參與教會的服事，認識教會的處境和需要，也要認識自己的恩賜，是屬於基督身體中的哪一種肢體，應該發揮哪一種功能。然後朝著這個方向前進，常常禱告，與神親近，努力預備自己、潔淨自己，脫離卑賤的事，成為聖潔，合乎主用，就必作貴重的器皿（提後二21）。

愛教會

主啊，耶和華若與我們同在，我們何至遭遇這一切事呢？我們的列祖不是向我們說，耶和華領我們從埃及上來嗎？祂那樣奇妙的作為在哪裡呢？現在祂卻丟棄我們，將我們交在米甸人手裡（士六13）。

基甸自己的生活沒有匱乏，家中至少有兩頭牛（士六25），還能在酒醡旁邊打麥子，為自己預備足夠的食物。他不只是關心自己、照顧自己，他更愛國家，更愛同胞與神的子民。民族的悲慘遭遇就是基甸切心傷痛的所在。

尼希米原來在亞達薛西王的宮中當酒政（尼一11），位階高尚，生活不愁吃穿，但他聽到耶路撒冷破敗的消息，那些被擄歸回剩下的人在猶大省遭大難、受凌辱，耶路撒冷的城牆拆毀、城門被火焚燒，他的心極其悲痛，坐下哭泣，向神禁食禱告，將耶路撒冷百姓的軟弱當成自己的軟弱，這是一種「大愛」──愛國家、愛百姓和愛神的家。

保羅本來是逼迫基督徒的，後來被主耶穌揀選為傳道工人，本該受嚴厲的懲罰，卻領受基督長闊高深的愛。他將這樣的愛傳遞給教會的弟兄姐妹，為眾教會掛心的事，也天天壓在他的身上，所以他說：「有誰軟弱，我不軟弱呢？有誰跌倒，我不焦急呢？」（林後十一28-29）

愛教會，關心教會的事工，因為這是「我們的」教會。「我們」可以為教會做什麼？而不是要求「教會」為我們做什麼？對內關懷弟兄姐妹，對外傳揚全備福音，每個信徒都有責任，都要參與。用嘴巴關心教會是不夠的，還要付出行動。然而用嘴巴批評的，應當知道「咒詛黑暗，不如將自己點燃，發出亮光，提升長進」。

存謙卑

主啊，我有何能拯救以色列人呢？我家在瑪拿西支派中是至貧窮的。我在我父家是至微小的（士六15）。

貧窮常被人看不起，說話沒有分量、沒有背景、沒有靠山，微小的身分無法領導眾人，基甸的態度不是客氣的假裝，而是真實的自我認識。
認識自己的不足，才會尋求神的幫助，不依靠自己的聰明，不自以為有智慧，就會專心仰賴神、認定神和敬畏神（箴三5-7）。

摩西學了埃及人一切的知識與學問，說話行事都有才能。想要以自己的熱誠與能力拯救以色列人，似乎要當同胞的首領和審判官，後來因為殺人，而逃到米甸做牧羊人，學會了謙卑的功課，承認自己是「拙口笨舌」的人。經過四十年的操練，為人極其謙和，勝過世上的眾人（民十二3），才得神的揀選，帶領以色列人出埃及。

耶利米認識自己的軟弱，年幼沒有經驗和知識，心中還有懼怕，不知道怎麼說話。這樣的謙卑得神的喜悅，神要與他同在，傳達當說的話，派他作列國的先知（耶一5-8）。

在神面前越低下，就會被神抬得越高。

以賽亞看見神坐在榮耀寶座上，天使呼喊「聖哉、聖哉、聖哉」，相對之下，他就發現自己的嘴唇不潔，又住在嘴唇不潔的民中，謙卑反省、檢討自己。等到天使潔淨他的嘴後，他又聽見主的聲音說：「我可以差遣誰呢？誰肯為我們去呢？」以賽亞回答「我在這裡，請差遣我」（賽六8）。然後神就差遣他去傳責備與災難的信息，成為著作最多的先知。
阿摩司原來不是先知，也不是先知的門徒，沒有光鮮亮麗的宗教背景與學識，只是一個牧人，又是修理桑樹的工人，謙卑低下，後來得神的選召，不再跟從羊群，而是去向以色列人說預言（摩七14-15）。

彼得聽從主耶穌的吩咐，把船開到水深之處，下網打魚，就圈住很多魚，網險些裂開，把魚裝滿了兩條船，甚至船要沉下去。彼得立即俯伏在主耶穌的腳前說：「主啊，離開我，我是個罪人」（路五8）。認識自己的罪與不配，然後接受呼召，彼得成為第一個撇下所有的，全然跟主的門徒。

求信心

我若在祢眼前蒙恩，求祢給我一個證據，使我知道與我說話的就是主。求祢不要離開這裡，等我歸回，將禮物帶來供在祢面前（士六17-18）。

求證據的原因就是需要確認與信心，人的軟弱常常需要看得見的證據來加強。神也體諒人的軟弱，就照著基甸的請求給他明白的證據。有火從磐石中出來，燒盡了祭肉和無酵餅。後來基甸又要確認神的差遣，兩次請求證據，第一次，一團羊毛在禾場上，隔天早晨，單是羊毛上有露水，別的地方都是乾的。第二次，再隔一天早晨，單是羊毛是乾的，別的地方都有露水。神都如他所願。

基甸求證據的需要，也是門徒對主耶穌的祈求──「求主加增我們的信心」（路十七5）。主耶穌說：「你們若有信心像一粒芥菜就是對這棵桑樹說：你要拔起根來，栽在海裡，他也必聽從你們」（路十七6）。芥菜種是所有種子裡最小的，像一顆芝麻的五百分之一，但是它有生命的成長動力，可以成大樹。因此，有信心就得到神的喜悅與同在（來十一6），然後就可以完成神所託付的任務。

彼得在聖殿的美門行神蹟，叫一個生來是瘸腿的得醫治，彼得強調「為什麼定睛看我們，以為我們憑自己的能力和虔誠使這人行走呢？……，我們因信祂的名（耶穌），祂的名便叫你們所看見所認識的這人健壯了，正是祂所賜的信心，叫這人在你們眾人面前全然好了」（徒三1-16）。

我們的肉體原是軟弱，但主必賞賜恩典與能力，使我們成為剛強，成為神所重用的僕人，做工的果效也隨著我們，將來也必定「無愧見主面」（啟十四13）。

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