天地間的執刀者

經文：「大衛舉目，看見耶和華的使者，站在天地間，手裡有拔出來的刀，伸在耶路撒冷以上。大衛和長老，都身穿麻衣，面伏於地」（代上二一16）。

之前，迦得傳達神三項災禍時，最後一項，就是三日的瘟疫。那時，是這樣描述的：「耶和華的刀」，就是「三日的瘟疫」，也即是「耶和華的使者」在以色列的四境施行毀滅。而這使者也因任務之故，稱作滅民的天使，或滅城的天使（撒下二四16-17；代上二一15）。

所以，
耶和華的刀 = 瘟疫 = 滅民、滅城的天使
刀是工具，在此透過天使執刀，表達執行神的審判（或刑罰）。

刀已拔出（代上二一16），伸在耶路撒冷上面，顯示此城已命在旦夕，危機迫在眉睫。

稍早，已經在全地死了七萬人，現惟獨耶路撒冷倖存，然未脫離危機；因為天使的刀直到後來獻祭完畢才收刀入鞘（代上二一27）。

或許，我們可嘗試將大衛所看見的，定格成一畫面，那將給我們更深刻的印象：

1.站在天地間的使者

天使本來給人的感覺，就是很屬靈、超越的；在此更以站在天地間來形容，倍覺形像之高大。

蓋天、地之遙是何等遠，而使者卻站在天地間，難道不覺得他異常地高大嗎?!以廣大天地為背景，拓展我們的眼界，要開闊，要廣大。

如此，將要突出神的偉大與人之渺小。

大衛統計人口之目的，誠如我們前文所論，脫不了炫耀、自負本國的富強，及軍力的壯盛，骨子裡頭乃是「自我」、「驕傲」；他的眼，他的心，都集向自己的偉「大」。

神給他看到的畫面，剛好打破他的迷思；人及人所作的一切，都是何等地渺小，包括寶貴聖城在內，都可成為神的俎上肉！

人的所有，在神浩瀚的無垠空間裡，根本算不得什麼！那又有什麼可自負的呢?!

讓我們學會以大格局來衡量周遭的事物，莫讓自己陷溺在自我的小格局窠臼中吧！

再者，大衛當時人力調查，動員許多人，走遍全國，費時九個月又二十天（真是勞民傷財），才得出約一百五十萬左右的人數；就算這種數據，能滿足他的慾望，甚至讓他誇耀，可是，很諷刺的，當他想藉人口數目來炫耀時，神僅在三日之內，就削弱了他的力量。那麼，人數多寡還值得倚靠跟誇口嗎?!

若不是神的憐憫，刀已出鞘，放在聖城之上（那是要滅城的表示）……。

2.大衛看見使者手裡有拔出的刀

神差使者去滅耶路撒冷，「剛要滅的時候」……吩咐滅城的天使……「住手」（代上二一15）。那時大衛看見……使者站在天地間……「刀伸在耶路撒冷以上」。

刀伸在耶路撒冷上，表示神的刑罰臨近了，若不是神喊停，刀就斬下了；剛巧那畫面被大衛看見……。

大衛看見的，是「聖城的危機」；現在只是暫停的空檔，因為還沒收刀入鞘（代上二一27）；刀子是可能隨時砍下的。

大衛看見的這場面，驅使他和長老們認罪悔改禱告（代上二一16-17）。引發神更進一步的帶領（代上二一18）。

新約時代，主曾為聖城哀哭，說：「巴不得你在這日子，知道關係你平安的事，無奈這事現在是隱藏的，叫你的眼看不出來……，因你不知道眷顧你的時候」（路十九41-44）。

耶穌說「巴不得……你知道……」。

可見主的心何等急切，然而人們的心又是何等遲鈍；對於聖城將要遇到的危險，茫然不知，所以也不知防患，不知改變，更不知珍惜平安的日子……。

我們呢?!有屬靈的看見嗎?!

大衛還是留下很好的典範。勇於認錯，也願意承擔責任，更不捨受他連累的子民；他這種人雖非完美之人，但夠格作領導人的。

他緊接著又作另一次的認罪禱告：「吩咐數點百姓的不是我麼？我犯了罪，行了惡，但這群羊做了甚麼呢？願耶和華我神的手攻擊我，和我父家，不要攻擊祢的民，降瘟疫與他們」（代上二一17）。

因見天使舉刀，似乎動手在即；又不忍之前死了那麼多的人；遂令他作如是承擔責任兼急迫的認罪禱告。

這個禱告引發神進一步帶領的指示。

刑罰歸刑罰，赦免歸赦免；完全是兩回事。

神的指示，是要幫他解決「罪」阻隔的問題。甚至大衛都覺得自己所行的，是罪的行為。

記否，他第一次良心不安禱告所說的：「我行這事大有罪了，現在求祢除掉僕人的罪孽，因我所行的甚是愚昧」（代上二一8）。

第二次禱告：「吩咐數點百姓的不是我麼？我犯了罪，行了惡……」（代上二一17）。

神的指示，就是要大衛在耶布斯人阿珥楠的禾場上，為神築一座壇。大衛就照著做了。

有個小插曲，起初阿珥楠願將築壇之地，以及獻祭之牛、麥子、柴（打糧的器具），通通送給大衛；然而大衛不肯用白得之物獻祭，硬是給予六百舍客勒金子。

最後大衛在那兒築壇獻祭，蒙神應允，從天降火下來於祭壇上。

此時，神吩咐使者，他就「收刀入鞘」（代上二一27）。

總結：耶路撒冷如何平安

1.神豐盛的憐憫（代上二一15）

2.大衛的認罪禱告

(1)第一次：蒙迦得宣告三樣災（8-12）。

(2)第二次：蒙迦得傳達築祭壇（17-19）。

(3)第三次：築壇獻祭後禱告（26-27）。

所以禱告往往獲意外恩典，會由黑暗走向光明。

3.大衛看見舉刀天使的異象

相信這是神開他的眼睛，讓他能看出聖城的危險。我們也要祈求聖靈充滿，開啟我們的眼睛。

大衛見異象後，鞭策他迫切祈求；所以萬一你有什麼屬靈看見，務必要更進一步行動，而不要炫耀。

4.順服先知的話

迦得奉神的名所說的話，大衛都照著去做，那即是順服。他不單「聽」，且「照著行」；完全順服。

P.S.見異象，聽神言，皆不是只當作知性的貲產來炫耀；而該是更激發我們屬靈生命的躍動，投入更深的事奉。

5.買地、築壇、獻祭皆要付代價

大衛對阿珥楠說：「我必用足價向你買，我不用你的物獻給耶和華，也不用白得之物獻為燔祭」（代上二一24-25）。

在此築壇獻祭的主要目的，乃是解決大衛罪的問題；之前的罪行已經阻隔了大衛和神的溝通；如今既蒙指示解決的辦法，當然須心誠意真，獻祭怎能用白得之物?!怎能不用犧牲、付代價呢?!

P.S.同樣地，今日我們的信仰，不能只有外在的形式。「聽命勝於獻祭」（撒上十五22）。獻祭，是生命的事奉！是用心靈和誠實敬拜神的。

大衛在那裡為耶和華築了一座壇，獻燔祭和平安祭，求告耶和華。耶和華就應允他，使火從天降在燔祭壇上。耶和華吩咐使者，他就收刀入鞘（代上二一26-27）。

可對照《撒母耳記下》第二十四章25節經文：「大衛在那裡為耶和華築了一座壇，獻燔祭和平安祭。如此，耶和華垂聽國民所求的，瘟疫在以色列人中就止住了。」

築壇，乃建一敬拜神的場所，亦是神人相交之地。

獻燔祭和平安祭，在表達認罪悔改求赦和感恩。恢復與神的溝通。

當大衛獻祭完畢，神悅納應允他。首先，我們看見「火從天降」在燔祭壇上；那是表示神欣然接納且應允的可見現象。

「火從天降」這景象，我們不是太熟悉了嗎?!

印象最深刻的，該是所羅門王獻殿禱告後那次的記錄了。當時所羅門祈禱後，有火從天上降下，燒盡祭物，且神的榮光充滿殿……，眾人看見就……叩拜、稱謝神（代下七1-3）。真是令人內心澎湃的一刻！

另一次叫我們熱血沸騰的，就是以利亞先知在迦密山上，為扭轉日益傾墜的全國信仰，而作的禱告與獻祭（王上十八36-39）。

接著，耶和華吩咐使者，他就收刀入鞘；結果是瘟疫止住了（平安了）。

稍早，大衛看見神的使者，站在天地間，手裡有拔出的刀（刀已出鞘），放在耶路撒冷以上……。（這是隱藏的危機）

直到大衛獻完祭，神悅納之，才又強調收刀入鞘（危機解除）。

所以，從拔出刀，到收刀入鞘，之間的轉變，就是介入「築壇獻祭」這一段過程；也就是說，它彰顯的神學意義是，從刑罰到恩赦；由毀滅到平安！

其實，就本章（代上二一章）的結構，亦呈現如下的安排：犯罪（1-6），刑罰（7-17），得贖（18-30）。

故事的結尾，在神所揀選的地方（阿珥楠的禾場）象徵出來。

當然，今日我們不會去強調耶路撒冷聖殿祭壇的重要性。

相反地，它標誌著神介入人間，在神所指名揀選的地點（真教會），與人同在，只要人們願意為自己過去的錯行，認罪悔罪，求告，依賴祂的救贖，必能雨過天晴，重見光明，享受風雨過後的寧靜。

很奇妙的是，起初神的使者站在阿珥楠的禾場（代上二一15），後來神派迦得去告訴大衛，要築一座祭壇，地點也是在阿珥楠禾場（代上二一18）。這真是神指定的地方。

大衛順服去行，也在阿珥楠禾場築壇。

這地方日後竟成為所羅門王蓋聖殿的所在地（聖殿由此產生）。

奇哉！若由整個事情的發展過程，則是由罪進到恩，由大衛個人面見神，演變到全國（甚至全人類）都可朝見神。

如今，恍然大悟！原來，聖殿的基礎是「愛和犧牲」。

耶路撒冷的聯想

雖然在「代上二一15」早就表明神寬恕聖城，但天使的刀仍然拔出，置於聖城之上，直到「代上二一27」為止。其中，我們看到大衛和長老們的禱告，以及為獻祭築壇所作的種種預備，這一切似乎在說明，刑罰遲來的原因（神在等候他們的表現）。

或許，我們應該以正面的說法來詮釋；神雖暫時寬容，假使他們不把握時間，好好預備，那麼依然不能逃離審判。

就像彼得談到主來的日子：「有人以為祂是耽延，其實不是耽延，乃是寬容你們，不願有一人沉淪，乃願人人都悔改」（彼後三8-13）。

人往往不珍惜與把握主給予的寬容時間；主來時，只有兩種結果，沉淪與得救。
以色列的歷史上，曾多次遇見耶路撒冷城將要被毀滅（猶如本章中神的使者的刀伸在耶路撒冷上）；面臨滅城的危機時，他們如何反應?!結果如何?!

我們可用兩個特例說明：

一、被拯救（王下十九章）

它闡明在希西家作猶大王時，亞述圍攻耶路撒冷；希西家靠著迫切禱告，這城奇蹟似地獲得拯救。

二、被毀滅（王下二四18-20，二五章）

巴比倫圍攻猶大時，嚴重的破壞和毀滅。當時的猶大末代君王西底家，只知道一昧地行神眼中看為惡的事。

冰凍三尺，非一日之寒！

可惜了，神事先安排耶利米先知，以神的話勸他，他都不自卑，以至於……（代下三六11-21）。

我們的態度，將決定我們的高度！「所以你們要自卑，服在神大能的手下，到了時候祂必叫你們升高」（彼前五6）。

巴不得我們看出聖城（真教會）的處境，知道關係我們平安的事……。

大衛當時看見了聖城將遭遇的危機，所以他著急的、痛心的認罪禱告。

我們可有看出……可有禱告……?!

詩云：「你們要為耶路撒冷求平安。耶路撒冷啊，愛你的人必然興旺」（詩一二二6）。

鑑戒：對末世真教會的啟示

大衛核數勇士這事，元帥約押執行得很勉強，事後大衛也自責，更衍生至被神管教，可見這事的嚴重。

基本上，在當時評估軍隊潛力，是種傲慢的行動，和缺乏對神的信靠；反而是泛散出倚靠自己勇武有力的自傲心態。

難怪，後來大衛認錯時，一再表明自己有罪和愚昧（假若只單純的人口調查，何來愚昧？又何必認罪？）

《箴言》曰：「驕傲在敗壞以先，狂心在跌倒之前」（箴十六18）。是吾憂也！

《啟示錄》中提到的老底嘉教會（啟三14-22），是使徒末期的教會，也是末世教會的預表與借鏡。

他說「我是富足，已經發了財，一樣都不缺」；話語中充滿了自恃自炫。一開口就是「我」（沒有神），內容是「富足」（很豐富），所以「一樣都不缺」（好大的口氣）；既然什麼都不缺，何必常到神前禱告？

他的富足，讓他自滿自炫，與神漸行漸遠，而他卻不自知……。

看神對他的呼籲：「看哪，我站在門外叩門，若有聽見我聲音就開門的，我要進到他那裡去，我與他，他與我一同坐席。」

請問，你可曾於不知不覺（富足中），將主排斥於門外？你可又為主打開心門了嗎?!

末世的教會，若因長大成熟而趨於茁壯，卻因屬世條件豐富，自滿自足，停止前進，必成屬靈瞎子，陷在可悲的腐敗中。

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