何事眾人擁擠、喧嚷？何事眾人在此仰望？祂是做王，或是做官？有何權勢使人騰歡？拿撒勒人耶穌能行奇事！瞎子能看，聾子能聽，啞吧能講，瘸腿能行。祂有慈愛，祂有此能力。耶穌基督來救世人，……代死流血贖罪、救我靈魂，免我罪辜。」讚美詩139首描述了耶穌一生的工作，就在祂受難之前，門徒卻還在爭論誰要為大，耶穌慎重的告訴他們，祂來世上的工作：「不是要受人的服事，乃是要服事人，並且要捨命，作多人的贖價」（太二十28），耶穌要讓門徒知道，要接續主的工作，不是爭論誰為大，像世人用權勢來管束人。在屬神的國度裡為首的、為大的，乃是要像僕人般服事人，讓人從你的身上看到神的愛而被吸引。眾人肯來跟隨耶穌，是因為祂在工作中、在生活中，常常帶著神的愛──「祂就動了慈心憐憫他們」，讓眾多生活在悲苦中的世人，在絕望中得到拯救，在病痛中得到醫治，使貧窮人得到福音，被擄的得釋放，受壓制的得自由。世人都目睹了耶穌帶有神的威嚴和能力，但祂卻又以僕人的身分在服事人，這樣就更顯出耶穌的偉大和榮耀。

世上的權勢

權勢是權柄加上勢力，人若嚐到權力的甜頭，以權勢來延伸自我的慾望，就會產生不公義又殘忍的力量，主耶穌用很客氣的口氣對門徒說：「外邦人有君王為主治理他們，有大臣操權管束」（太二十25），其實在耶穌當時的世代，執政者的野心與手段專橫強暴，使人生活在恐懼和危險之中。大希律王可以運用他的權勢，將伯利恆城四境兩歲以下的男孩都殺盡；希律王不肯接受施洗約翰對他的責備，將施洗約翰關在監牢裡，後來又砍了他的頭；巡撫彼拉多為討好百姓，想得眾人喜悅，就運用他的權勢將耶穌釘死在十字架上。這些都是權勢運用不當而產生不公義的後果。

在當時的宗教界也形成一股民間的勢力，為了自我的利益，容許在聖殿賣牛羊以及兌換銀錢，這是嚴重褻瀆以敬虔、崇拜為用途的聖殿。於是耶穌潔淨聖殿，趕出做買賣的說：「我的殿必稱為禱告的殿，你們倒使他成為賊窩」（太二一13；可十一17），這激怒了祭司長和文士，也埋下對耶穌的殺機（路十九47）。宗教成為虛有其表的外在儀式，也失去真正敬虔的實意，宗教的力量甚至也擁有了生殺的大權。

耶穌慎重地告訴門徒說：「你們不知道所求的是什麼」，因祂知道屬世權勢的運作觀念若帶進屬神的國度裡，是件相當可怕的事，所以不許門徒之間有爭論誰為大的觀念。有人看到現今的教會成長緩慢，心想，如果能與政商結合，有權有錢就好辦事；若能與社團結合，人脈就更廣闊，教會的發展就能更快速……。從外表看起來，這些也許可以讓教會蓬勃發展，但內在其實是變質了。

爭大的風波

耶穌曾經三次告訴門徒祂將受難（太十六21，十七22-23，二十19），被釘在十字架上。在此關鍵時刻，有些門徒還爭論誰為大，誰能坐在主的左右邊，其他的門徒就對他們惱怒。當時主的內心是何等的難過，因為「爭大」使一個原本平靜的團體產生波浪，「爭」就不是自然產生的結果，「爭為大」的人都是自我感覺良好，以為自己比別人優秀，恩賜比別人大。事實上，在屬神的國度中應當「凡事不可結黨，不可貪圖虛浮的榮耀；只要存心謙卑，各人看別人比自己強」（腓二3）。會爭大的人都認為，我在教會中付出最多，教會沒有我不行，其實是教會沒有主耶穌不行。會爭大的人是爭位分而不是爭要擔當責任，如文士法利賽人「他們把難擔的重擔捆起來，擱在人的肩上，但自己一個指頭也不肯動。喜愛筵席上的首位，會堂的高位」（太二三4、6）。若用「爭」得來的位分是不被主所認定的。

有一則宗教的寓言故事說到，一個世界級的宗教領袖，在他離世的時候，世上的喪禮辦得很隆重，各國重量級的宗教人物都來參加。他來到天國的門口，以為會有大隊的天使來迎接，但卻非常冷清，正感覺奇怪，有一位天使叫住他：「你是誰？」他覺得很好笑，全世界都認識我，你為什麼不認識我，他就報出他在世上最高的頭銜，天使說：「沒有這個名字」。他又往下報出他曾在教會中的職稱，天使都說沒有這名字，他就越來越緊張，最後報出神學院剛畢業後，在一個小教會牧會，這個看來最不起眼，也是他最初獻身的工作，是用最虔誠的心在服事神、在教會牧養信徒。這一則宗教的寓言故事，雖然不能用真理的角度來看，但也讓人深省：若不是遵行天父旨意，一輩子為神所作的工是不能被主所肯定的（太七21-23）。

自古以來神所重用的僕人，首重屬靈的品德和服事的精神，所以位分不是用相爭得來的。

我喝的杯，你們必要喝

十架苦杯在眼前，門徒爭大，心何忍！耶穌語重心長地對門徒說：「我將要喝的杯，你們能喝嗎？」門徒說：「我們能」，耶穌說：「我所要喝的杯，你們必要喝」（太二十22-23）。每個人有不同的杯，使徒教會初期，門徒中雅各最先喝下這杯，為福音殉道；司提反是使徒選的七執事之一，也是最先殉道的；約翰在事奉上的時間最長，曾為道被放逐在拔摩海島上，「我──約翰就是你們的弟兄，和你們在耶穌的患難、國度、忍耐裡一同有分，為神的道，並為給耶穌作的見證，曾在那名叫拔摩的海島上」（啟一9）。一語道盡了他為這信仰，為耶穌受盡了苦難，主的聲音猶如在耳邊：「我所喝的杯，你們必要喝」、「我在磨煉之中，常和我同在的就是你們」（路二二28）。老約翰是用一生喝下他的苦杯。

預備與賞賜

主耶穌說：「只是坐在我的左右，不是我可以賜的，乃是我父為誰預備的，就賜給誰」（太二十23）。先要有誰肯被預備，後來才能得賞賜，所以預備與賞賜是有關係的。主耶穌為了一個重大的使命，預備一個能託付他重任的人，例如揀選保羅預備要託付他重任，主就對亞拿尼亞說：「他是我所揀選的器皿，要在外邦人和君王，並以色列人面前宣揚我的名。我也要指示他，為我的名必須受許多的苦難」（徒九15-16）。保羅在外邦為福音吃盡了苦頭（林後十一23下-27），為教會、為信徒的服事，他說：「還有為眾教會掛心的事，天天壓在我身上。有誰軟弱，我不軟弱呢？有誰跌倒，我不焦急呢？」（林後十一28-29）。主揀選保羅預備成為外邦的使徒，保羅受難前深信將來主要賞賜他公義的冠冕。預備與賞賜之間，需要的是忠心順服的去完成使命，最後為福音殉道。保羅如牛需要背負重軛，甚至要犧牲在祭壇上，這是保羅的苦杯。門徒若早知道有這苦杯，當下還有誰敢去爭論誰為首，不過還是要有人願意在神國裡受託擔當重任，肩負犧牲與服事。

服事與受服事

主耶穌顛覆了傳統的觀念，有超越傳統更偉大的看法，例如：「為我喪失生命的將要得著生命」（太十39）、「夫子為門徒洗腳」（約十三章）、「誰願為大，就必作你們的用人；誰願為首，就必作你們的僕人。正如人子來，不是要受人的服事，乃是要服事人，並且要捨命，作多人的贖價」（太二十26-28）。

耶穌一生的服事工作，「走遍」、「看見」、「動了慈心」、「憐憫他們」，在福音書中一再出現，也顯出耶穌生命的價值，是不斷的服事和付出。人一生的價值不是得到多少，而是付出多少，我們赤身出母胎，也必赤身歸回，只有作工的果效要隨著我們。基督徒不只是在教會中作服事的工作，不只是在教會中享受主愛的團契生活。我們的生活圈不只是在教會，更應當效法耶穌走入民間，走入我們的親友、同事間，看到需要救恩的人，動了慈心向他們見證耶穌，帶他們來到教會認識神，和我們同享福音的好處，讓我們的服事從教會擴展到社會。

服事的工作越多，表示恩賜越多；從主領受的越多，當用謙卑的心來服事；不在教會中爭名分，只求所做的工被主肯定。

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