一、前言

臺灣的土地狹小，而人口眾多，所以適合發展精緻農業，種出香甜的「果子」。中國大陸的土地廣大，所以採用粗放農業，種出的「果子」則另有一番滋味。
《聖經》中是否也有「果子」的記載？常見的「果子」有哪些？「果子」有何喻意的用法？《聖經》中有哪些「好果子」與「壞果子」？要如何行，方能多結好「果子」？以下擬根據《聖經》來探討這些問題。

二、果子的意義

「果子」的希伯來文意思是果實，主要有三類：

(1)指樹木的果子
《聖經》中常出現的樹木果子，有葡萄樹的果子（亞八12）、無花果樹的果子（箴二七18）、橄欖樹的果子（該二19）等。為了避免果樹因太早採摘而遭受傷害，律法規定栽種各樣結果子的樹木，前三年這些果子是不可吃的。而且第四年所結的初熟果子要分別為聖獻給神（利十九23-24）。因為果子可作食物，所以律法也規定要保護果樹。縱使是敵人的果樹，在戰爭中也應受到保護，不可舉斧子砍壞樹木，因為可以吃那樹上的果子（申二十19）。

(2)指子宮的果子
人是神創造的特別果子，是神照著自己的形像所造（創一27），而神的形像就是有真理的仁義和聖潔（弗四24）。《聖經》在描述人類的子孫時，常用「子宮的果子」來敘述，代表子孫如同果子一樣繁衍，也具有神的形像，可獲得神所賦予的德性與能力。例如當百姓願意謹守遵行這些典章，神必愛他們，賜福與他們，使他們人數增多，也必賜福與他們身所生的（申七13）。「身所生的」希伯來文意思是「子宮的果子」。又如兒女是耶和華所賜的產業；所懷的胎是祂所給的賞賜（詩一二七3）。「所懷的胎」希伯來文意思是「子宮的果子」。這些都是用「果子」來描述「子孫」。

(3)指由某一行動所產生的結果
這是喻意的用法，指行為與結果之間有密切的關係。好行為可結出好果子，例如義人喜愛耶和華的律法，晝夜思想，他要像一棵樹栽在溪水旁，按時候結果子，葉子也不枯乾，凡他所做的盡都順利（詩一3）；又如義人所結的果子就是生命樹（箴十一30）。壞行為會結出壞果子，例如不喜愛敬畏耶和華、不聽勸戒、藐視責備的人，必吃自結的果子，充滿自設的計謀（箴一31）；又如當人心裡偏離真神，去事奉假神，就如同有惡根生出苦菜和茵蔯來（申二九18）。以下擬分別描述《聖經》中的好果子與壞果子。

三、《聖經》中的好果子

(1)福音的果子
《聖經》中最常提到的果子是「福音的果子」，也就是為耶穌作見證。耶穌升天以前，吩咐門徒說：你們要去，使萬民作我的門徒，奉父、子、聖靈的名給他們施洗（太二八19）。這是傳福音的大使命。使徒保羅遵守耶穌的教訓，當他成為外邦的福音工人以後，努力結出福音的果子，無論得時不得時，總是專心傳道（提後四2）。他說：「弟兄們，我不願意你們不知道，我屢次定意往你們那裡去，要在你們中間得些『果子』，如同在其餘的外邦人中一樣；只是到如今仍有阻隔。無論是希臘人、化外人、聰明人、愚拙人，我都欠他們的債，所以情願盡我的力量，將『福音』也傳給你們在羅馬的人」（羅一13-15）。當我們向人傳福音，見證耶穌，引導人來信主，就是結出「福音的果子」。

(2)嘴唇的果子
在舊約時期，百姓的獻祭是以有形的祭物為主，包括祭牲與土產。有時也用言語向神禱告，獻上嘴唇的祭（何十四2）。在新約時期，信徒在敬拜中獻祭是以無形的祭物為主，也就是獻上嘴唇的祭，向神感恩與讚美。所以《希伯來書》的作者說：「我們應當靠著耶穌，常常以頌讚為祭獻給神，這就是那承認主名之人『嘴唇的果子』」（來十三15）。猶太拉比的傳統教導說：除了感恩祭之外，一切摩西的獻祭都會有終結；又除了祝謝的祈禱之外，一切禱告都有停止的時候。所以當我們願意頌讚神的時候，就能結出美好的果子。

(3)成聖的果子
神的屬性是「聖潔」的，祂對信徒的要求就是「你們要聖潔，因為我耶和華──你們的神是聖潔的」（利十九2）。信徒受洗罪得赦免，成為神的兒女，神就稱我們為「聖」徒（林前一2），這是「身分上的聖潔」。此外，也要在道德上追求聖潔，從罪惡中分別出來，這是「行為上的聖潔」。所以使徒保羅說：「但現今，你們既從罪裡得了釋放，作了神的奴僕，就有『成聖的果子』，那結局就是永生」（羅六22）。保羅為信徒禱告，使他們的愛心在知識和各樣見識上多而又多，能分別是非，作誠實無過的人，直到基督的日子；並靠著耶穌基督結滿了「仁義的果子」，叫榮耀稱讚歸與神（腓一9-11）。要靠著耶穌基督方能結滿果子，也就是當我們內心願意親近神，願意倚靠聖靈的能力；自然地，外在就能結出成聖的果子，是「聖靈的果子」，也就是仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節制（加五22-23）。

(4)善事的果子
凡有世上財物的信徒，看見弟兄窮乏，卻塞住憐恤的心，愛神的心怎能存在他裡面呢？所以我們相愛，不要只在言語和舌頭上，總要在行為和誠實上（約壹三17-18）。我們多多施捨，不但補聖徒的缺乏，而且叫許多人越發感謝神，便將榮耀歸與神（林後九10-14）。所以施捨錢財，賙濟貧窮，他的仁義將存到永遠，這是結出「善事的果子」（西一10）。使徒保羅也認為馬其頓和亞該亞人，樂意湊出捐項給耶路撒冷聖徒中的窮人，是結出「善果」（羅十五28）。此外，腓立比的信徒在經濟上供給保羅，使他能專心傳揚福音。這也是結出「善果」，可歸在捐款者的帳上（腓四15-17）。

四、《聖經》中的壞果子

(1)愚昧人要吃自結的果子
愚昧人不敬畏神，藐視智慧和訓誨。他們驕傲自滿，不注意警告。雖然神藉由先知責備他們，但他們不肯聽從；反輕棄一切的勸戒，不肯受責備。所以神要審判愚昧人，驚恐臨到他們，好像狂風；災難來到，如同暴風。那時，他們必呼求神，祂卻不答應；懇切地尋找神，卻尋不見。因為愚昧人恨惡知識，不喜愛敬畏耶和華，不聽神的勸戒，藐視祂一切的責備。所以愚昧人必吃「自結的果子」，必吃自己所計謀的。愚昧人背道，必殺己身；愚頑人安逸，必害己命。惟有聽從神的，必安然居住，得享安靜，不怕災禍（箴一31-33）。

(2)違約的百姓要吃謊話的果子
以色列國曾經是茂盛的葡萄樹，結果繁多。但他們卻心懷二意，拜神又拜偶像（王上十八21；耶二13），所以神要定他們為有罪。神必拆毀他們的祭壇，毀壞他們的柱像。神不再保護百姓，而且要懲罰他們。祂要興起列邦的民聚集攻擊他們。原本神希望百姓為自己栽種公義，就能收割慈愛。但百姓卻違背神的期許，他們耕種的是奸惡，收割的是罪孽，吃的是「謊話的果子」。因神曾與百姓立約，要他們單單敬拜耶和華真神（出十九1-6，二十1-3），但百姓卻違約去拜偶像，這是虛謊的行為，會遭受神的報應，最後必全然滅絕。

(3)未信主的人無法結出光明的果子
從前我們未信主的時候是暗昧的，但如今在主裡面是光明的，行事為人就當像光明的子女。光明所結的果子就是一切良善、公義、誠實（弗五9-10）。至於那暗昧無益的事，不要與人同行，倒要責備行這事的人（弗五11）。「暗昧的事」是指淫亂並一切污穢、貪婪，或是說淫詞、妄語，和戲笑的話（弗五3-4）。「無益」希臘文的意思是無用的、不結果子的。所以「光明所結的果子」與「暗昧無益的事」形成強烈的對比，信主的人是光明的子女，應該要結出光明的果子，方能得到主的喜悅。

(4)罪結成死亡的果子
我獻上自己作奴僕，順從誰，就作誰的奴僕。或作罪的奴僕，以至於死；或作順命的奴僕，以至成義。我們從前雖然作罪的奴僕，現今卻從心裡順服了所傳給我們道理的模範。我們既從罪裡得了釋放，就作了義的奴僕。我們作罪的奴僕，行羞恥的事，會結出甚麼果子呢？就是「死亡的果子」（羅七5；雅一15）。但現今，我們既從罪裡得了釋放，作了神的奴僕，就有成聖的果子，那結局就是永生。因為罪的工價乃是死；惟有神的恩賜，在我們的主基督耶穌裡，乃是永生（羅六15-23）。

(5)假先知結出壞果子
在末日必有假先知起來迷惑人，因此我們要防備假先知。他們善於偽裝，外面披著羊皮，裡面卻是殘暴的狼。真先知是聖潔的神人，他們不僅自己生活上嚴謹，為了維護信仰的純正，他們經常勉勵百姓要離開惡道，歸向真神（耶二三22）。而假先知通常是道德敗壞，毫無生活見證的人，他們行姦淫，做事虛妄；不但不阻止百姓作不道德的行為，甚至鼓勵人沉溺在罪惡中（耶二三11-21）。所以觀看先知的生活是否聖潔，就可以斷定真假先知。憑著他們的果子，就可以認出他們來。因為荊棘上無法摘葡萄，蒺藜裡沒有無花果，只有好樹才能結出好果子，惟獨壞樹結壞果子。所以，憑著他們的果子就可以認出他們來（太七15-21）。

五、要如何行，方能多結好果子

對於信徒要如何行，方能多結好果子？耶穌說了葡萄樹的比喻：「我是真葡萄樹，我父是栽培的人。凡屬我不結果子的枝子，祂就剪去；凡結果子的，祂就修理乾淨，使枝子結果子更多。現在你們因我講給你們的道，已經乾淨了。你們要常在我裡面，我也常在你們裡面。枝子若不常在葡萄樹上，自己就不能結果子；你們若不常在我裡面，也是這樣。我是葡萄樹，你們是枝子。常在我裡面的，我也常在他裡面，這人就多結果子；因為離了我，你們就不能做甚麼」（約十五1-5）。

信徒如同葡萄樹的枝子，完全不結果子的枝子，將被剪去，也就是被丟在黑暗的地獄中。要如何行，方能多結好果子？首先，枝子要修理乾淨（約十五2）。「修理乾淨」希臘文的意思是修剪、使潔淨，所以「修理乾淨」有潔淨的意思，就是要去除生命中的雜質。使徒猶大是不潔淨的（約十三11），他出賣耶穌，不但肉體出去吊死了（太二七5），而且結局是在地獄的烈火中（可十四21；來六4-8）。使信徒潔淨的方法是藉著耶穌的道（約十五3），也就是真理能使信徒成聖（約十七17-19）。當我們願意明白並且遵行耶穌的話語，就能使我們多結好果子。

其次，要常在耶穌裡面（約十五5）。「在」希臘文的意思是住在，所以我們常住在耶穌裡面的，祂也常住在我們裡面，就能多結果子。正如同枝子是靠著連結在葡萄樹上，方能多結果子；所以信徒也要靠著連結在耶穌的身上，方能多結果子。如何行方能住在耶穌裡面？(1)不再活在罪中。約翰長老說：「凡住在祂裡面的，就不犯罪；凡犯罪的，是未曾看見祂，也未曾認識祂」（約壹三6）。
「犯罪」的希臘文是動詞現在式，代表我們不要一直習慣性的犯罪。當罪不再轄制著我們，就是住在耶穌裡面。(2)遵守耶穌的吩咐。約翰長老說：「人若說他住在主裡面，就該自己照主所行的去行」（約壹二6）。倘若我們願意遵從耶穌的吩咐，就是住在耶穌裡面。

六、結語

好樹結好果子，壞樹結壞果子，是指人所作的行為與其要遭受的結果，有密切的關係。例如以色列人是神的葡萄園，雖由神親自栽種，但卻令神大失所望，因為無法結出好葡萄，倒結了「野葡萄」。「野葡萄」不是好果子，不只果子小，而且又酸又澀。這代表以色列人頑梗悖逆、行各樣的罪惡，最後神不再保護，將被敵人吞滅與踐踏（賽五1-6）。又如我們願意成為義人，喜愛神的律法，晝夜思想，便為有福。我們要像一棵樹栽在溪水旁，按時候結果子，凡我們所做的盡都順利（詩一1-6）。「有福」希伯來文的意思是喜悅、快樂。我們要蒙神賜福，過著喜樂的生活。

信徒要多結果子，不是靠自己的力量。正如同枝子是靠著連結在葡萄樹上，方能多結果子；所以信徒也要靠著連結在耶穌的身上，方能多結果子。我們要祈求聖靈的能力，使我們能有力量遵行天父的旨意，能夠結好果子，就可以進入永恆的天國（太七21-23）。

參考書目：
1.哈里斯等著，中華福音神學院譯，《舊約神學辭典》，臺北：中華福音神學院，1995。
2.吳羅瑜編，《聖經新辭典》，香港：天道書樓，1996。
3.楊慶球編，《證主聖經神學辭典》，香港：福音證主協會，2001。
4.韋德信著，劉淑儀譯，字裡恩情──默想新約希臘文365天，香港：漢語聖經協會，2012。

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