如今常存的有信，有望，有愛，這三樣其中最大的是愛（林前十三13）。這段經文是基督徒信仰靈修的重要依據。

信、望、愛，是信仰的歷程。信仰，自「信」開始；從追求查考、明白道理，而致相信接受（羅一17）。「望」，是信仰最終目的──靈魂得救、得著永生；尚未實現之前，仰望等候的心境（羅八24-25）。然而，我們不能只白白等候盼望，要為得救作準備的工夫，必須靈修，這是「愛」的階段。

「靈修」，是靈性的操練修整。操練靈性，使我們離開道理的開端，深入信仰，至終完成信仰的目的。主耶穌指示律法師，要愛神愛人，就必得著永生（路十25-28）。又說：你們若愛我，就必遵守我的命令（約十四15）。因此「愛」，就是靈修。

而主的命令是要求我們聖潔（利十九1-2；彼前一15-16）、完全（太五48），所以追求聖潔、完全，是靈修的功課。

一.追求聖潔
神厭惡罪惡污穢，祂是聖潔、忌邪的神（申四24），人非聖潔不能見主（來十二14）。已接受基督耶穌為主的人，也奉主耶穌基督的名受洗，並藉著神的靈，已經洗淨成聖稱義了（林前六11），但人帶著肉體、軟弱在世上生活，也就是未進入神國之前需要時時警醒，按著神的旨意受經煉，如《彼得前書》一章7節所說，叫你們的信心既被試煉，就比那被火試驗仍然能壞的金子更顯寶貴，可以在耶穌基督顯現的時候，得著稱讚榮耀尊貴。所謂聖潔，便是要除去身體與靈魂的一切污穢（林後七1）。

1.除去身體的污穢
這並不在於清潔擦拭眼睛可見的髒污，乃在於掃除會妨礙行為成聖稱義的事。首要遠避淫行，如姦淫、污穢、邪蕩。不要挑戰人性的軟弱，不要因好奇而試探神，要逃避一切的誘惑，並要保守自己不沾染世俗，如吃祭拜偶像的物、占卜、相命、看八字。神的旨意就是要我們成為聖潔，遠避淫行；要我們各人曉得怎樣用聖潔、尊貴守著自己的身體。不放縱私慾的邪情，像那不認識神的外邦人（帖前四3-5）。神召我們本不是要我們沾染污穢，乃是要我們成為聖潔（帖前四7），故《以弗所書》五章15節記載要謹慎行事，不要像愚昧人，當像智慧人。

2.除去靈魂的污穢
靈魂，亦即心靈。善人從他心裡所存的善就發出善來；惡人從他心裡所存的惡就發出惡來（太十二35）。因為從裡面，就是從人心裡發出惡念、苟合、偷盜、兇殺、姦淫、貪婪、邪惡、詭詐、淫蕩、嫉妒、謗讟、驕傲、狂妄，這一切的惡都是從裡面出來，且能污穢人（可七21-23）。心中的惡就是污穢，心靈污穢的人，內心是不平靜的，是暗昧、痛苦的；若發出來，有可能犯罪。身體的污穢是傷害自己，心靈的污穢可能傷害別人。主說：清心的人有福了！因為他們必得見神（太五8）。內心不潔的人怎能見神呢？

你要保守你心，勝過保守一切，因一生的果效是由心發出（箴四23）。身心不潔的人讓私慾做了主，保羅說：「弟兄們，這樣看來，我們並不是欠肉體的債去順從肉體活著。你們若順從肉體活著，必要死；若靠著聖靈治死身體的惡行，必要活著」（羅八12-13）。所以我們當約束自己的心，謹慎自守，專心盼望耶穌基督顯現時所帶來給你們的恩（彼前一13）。

二.追求完全
神完全、公義、信實。祂是磐石，祂的作為完全，祂所行無不公平，是誠實無偽的神，又公義，又正直（申三二4）。因為耶和華本為善，祂的慈愛存到永遠；祂的信實直到萬代（詩一○○5）。神既良善完全，必會要求屬祂的兒女也能如此，基督徒若對信仰有清楚的信念，存著永生的盼望，得以安然見主，與主同享榮耀，就應向著完全的目標努力，從心思、言語、態度和行為四個方向做好靈修的工夫。

1.心思
心是一切行動決定的關鍵，心中安靜是肉體的生命（箴十四30）。心靜時不煩躁，就不存惡念、邪念；心靜則心清，清心的人必得見神（太五8）。能面見真神必得神的光照，變成主的形狀，榮上加榮，如同從主的靈變成的（林後三18），有光明的心能明白一切，分辨是非。

心要靜，也要正。正直，是謂公義、信實、不詭詐。公義、正直、信實是神的本性，是神所喜悅的（詩十一7；申七9）。我們當禱告自省，一如大衛所求：神啊，求祢為我造清潔的心，使我裡面重新有正直的靈（詩五一10）。求祢鑒察我，知道我的心思，試驗我，知道我的意念，看在我裡面有什麼惡行沒有，引導我走永生的道路（詩一三九23-24）。

2.言語
人的一生中，由意念發出最常做的事便是說話。言語，是思想觀念表達的橋樑、情感傳遞的通道。言語自舌發出，舌頭雖然小，卻能說大話，就如最小的火能燃燒最大的樹林一般。舌頭就是火，在我們百體中，舌頭是個罪惡的世界，能污穢全身，也能把生命的輪子點起來，並且是從地獄裡點著的（雅三6）。所謂一言興邦，一言喪邦；生死在舌頭的權下，小小的舌頭引起的作用是難料的。原來我們在許多事上都有過失；若有人在話語上沒有過失，他就是完全人，也能勒住自己的全身（雅三2）。可見言語的修養無比重要。主說，凡人所說的閒話，當審判的日子，句句都要供出來；因為要憑你的話定你為義，也要憑你的話定你有罪（太十二36-37）。

靈修言語也就是謹慎說話。怒時不語，煩時不言，快快聽、慢慢說、慢慢動怒。最基本的要做到污穢的言語一句都不出口，其次要不多言，因多言多語難免有過。不實在的、只有批評的話不要說。你們的話，是，就說是；不是，就說不是；若再多說，就是出於那惡者（太五37）。隨事說造就人的好話，叫聽見的人得益處（弗四29）。注重靈修的人要謹慎口舌，祈求口中的言語、心裡的意念，都在神的面前蒙悅納。

3.態度
人的形態動作，表現出來的模樣，是謂態度。追求完全就是要向主學習，態度溫和慈憐、不狂妄，行為端莊、謙讓有禮（腓四5）。

耶穌說：我心裡柔和謙卑，你們當負我的軛，學我的樣式。《詩篇》一百十三篇5-6節提到，誰像耶和華──我們的神呢？祂坐在至高之處，自己謙卑，觀看天上地下的事。至高至尊的神尚且自己謙卑，何況微小的人？因為神阻擋驕傲的人，賜恩給謙卑的人。主也這樣提醒，你被請的時候，就去坐在末位上，好叫那請你的人來對你說：「朋友，請上坐」。那時，你在同席人的面前就有光彩了（路十四10）。

再者，沉靜勿急躁、處事平和殷勤（箴十二18、20，十三4），能顯出智慧人的光彩來。

4.行為
何以神要造人在世生活？我們被造蒙揀選，原是神要藉著我們完成祂的經綸──彰顯神的榮耀與大愛。凡稱為我名下的人，是我為自己的榮耀創造的，是我所作成所造作的（賽四三7）。惟有基督，在我們還做罪人的時候為我們死，神的愛就在此向我們顯明了（羅五8）。而什麼是基督徒在世行為依循的準則？我們原是祂的工作，在基督耶穌裡造成的，為要叫我們行善，就是神預備叫我們行的（弗二10）。

這既是神的旨意，我們行事為人就應以此為原則，《哥林多前書》十章31節提到，所以，你們或吃或喝，無論做甚麼，都要為榮耀神而行，也要勉勵自己對神對人常存無虧的良心（徒二四16），留心行光明的事。行事為人要端正，好像行在白晝，不可荒宴醉酒，不可好色邪蕩，不可爭競嫉妒，總要披戴耶穌基督，不要為肉體安排去放縱私慾（羅十三13-14）。所行所為能將生命的道表明出來，在黑暗的世代中如同明光照耀，以致無可指摘，做神無瑕疵的兒女（腓二15）。

行為，是心思、言語、態度的總體實踐。《提多書》二章明白指出：1.老年人要有節制，端莊自守，在信心、愛心和忍耐上都純全無瑕。2.老年婦人舉止行動要恭敬，不說讒言，不給酒作奴僕，用善道教訓人。3.少年婦人要愛丈夫、愛兒女，謹守、貞潔、料理家務，待人有恩，順服丈夫。4.少年人要凡事顯出善行的榜樣，在教訓上要正直端莊，言語純全無可指責。

三.結語
基督徒信仰的終極標竿是承受永生，進入神國，得享永遠的榮耀，這是我們努力靈修向前奔跑的動力。「祂已將又寶貴又極大的應許賜給我們，叫我們既脫離世上從情慾來的敗壞，就得與神的性情有分。正因這緣故，我們要分外的殷勤；有了信心，還要再加上德行、知識、節制、忍耐、虔敬、愛兄弟與愛眾人的心」（彼後一5-7）。

靈修是基督徒必修的功課，倘若熱心事工，費神費力，卻沒有靈修也是落空（太七21-23）。是故我們當恐懼戰兢，作成得救的工夫（腓二12），努力結果子。《彼得後書》一章10-11節告訴我們，應當更加殷勤，使所蒙的恩召和揀選堅定不移。若行這幾樣，就永不失腳，也必叫我們豐豐富富的得以進入救主耶穌基督永遠的國。阿們。

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