以利亞的故事充滿張力、傳奇而精彩。神讓他意氣風發的站在迦密山上；也讓他坐在羅騰樹下自嘆不如列祖、求死。我們從他的故事讀到一個忠實的僕人盡心事奉，卻因情勢所逼而驟失心志；也讀到神對祂僕人堅實的愛和託付，不忍看他在自己的跑道上半途丟棒。

亞哈王和他的百姓在目睹迦密山上的神蹟後，竟然沒有從錯謬的信仰中回轉，這讓以利亞深感無力，自覺愧對差遣他的神；但神並不把百姓的不能回頭看作祂僕人的挫敗。其實，神無所不知，也凡事都能，差遣以利亞之前，祂知道亞哈和百姓不會回轉；祂的差遣顯然是為造就這位忠心的僕人，以一個王國信仰上的無可挽救來操練他，讓人不免驚嘆祂對僕人的愛。而更大的愛，是留下以利亞的事蹟，來教導今日讀聖經的我們──末後的僕人，真教會。

亞哈一個人所做的一個決定，娶耶洗別，不只敗壞了北朝以色列，也把南朝的猶大國陷在事奉巴力的罪中。耶洗別的父親是西頓王謁巴力（王上十六30-33），按猶太歷史家約瑟法的記錄，他是王，也是巴力的祭司，他的家族以事奉巴力偶像的狂熱禁錮了整個推羅和西頓。亞哈王把耶洗別的巴力引進北國以色列，而南國約沙法王的兒子約蘭王娶了耶洗別的女兒（代下二一5-6），又把巴力帶入猶大國。所以，以利亞所求的饑荒對王國時代的歷史有深遠的意義：以利亞與我們是一樣性情的人，他懇切禱告，求不要下雨，雨就三年零六個月不下在地上。他又禱告，天就降下雨來，地也生出土產（雅五17-18）。

這段經文提到他有兩個禱告：求不要下雨，和求雨。求雨，是任何人都知道該做的；求不下雨卻不是一般人所認同的，因為這樣的祈求是求饑荒，有些人會因饑渴而死，不人道，在今日社會人權第一的輿論包袱下，少有人敢這樣祈求。

然而，事奉巴力的人認為它是執掌雲、雨、豐收、生殖的神祇。神以饑荒使巴力的假先知們在迦密山上求雨蒙羞，來打破巴力的迷思，宣告祂才是賞賜這一切的神。

當神降下火來燒盡祭物時，百姓霎時驚呼「耶和華是神」，以利亞也即刻殺了巴力的眾先知。但亞哈不只不敢譴責妻子所引來的惡道，還任由耶洗別追殺以利亞。以利亞只好往何烈山逃（王上十九3），自責，想交回神的差遣。他坐在羅騰樹下向神說：「求祢取我的性命，因為我不勝於我的列祖」──在山上時，他說，是神要叫這民的心回轉（王上十八37），事與願違時，他卻把罪責全攬在自己身上，忘了神是工作成敗的主宰，也漏看了神任憑他們不回轉的旨意：任由以色列民背棄神的約，時候一到，祂將以基督的血另立新約；而以利亞是他們背約的見證人（王上十九10）。

他走了四十晝夜，來到何烈山，進一個洞，住在洞中。神問他：「以利亞啊，你在這裡做什麼？」他說：「我為神大發熱心（KJV和ESV：我已經為神非常的嫉妒 I have been very jealous for the Lord）」他覺得對神的差遣已盡心盡力，再沒有什麼是他能做的了，何况，就只「剩他一人，他們還在尋索他的命」。

於是，神從他身旁經過，在他前面有烈風大作，崩山碎石，神不在風中；風後地震，神不在其中；地震後有火，神也不在火中；火後有微小的聲音，還是那一句「以利亞啊，你在這裡做什麼？」──你怎麼在這裡，以為可以就此交差？就算沒有人，神也能以風為使者，以火焰為僕役（詩一○四1-4），輕易的使百姓回轉！

祂只是願意差遣僕人。祂說：「你回去，往大馬色去，膏哈薛作亞蘭王，膏……。」以利亞回頭再走一程比來時更長的路。重燃一把事奉的火，再生。

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